古代日本的講學(xué)及其來(lái)源:“漢字文化”的引進(jìn)與改造

摘要：本文以考證《學(xué)令》先讀經(jīng)文條為中心,對(duì)古代中國(guó)講學(xué)的形成及其傳至古代日本后的演變這一過(guò)程加以探討。首先,《學(xué)令》先讀經(jīng)文條所見(jiàn)之講學(xué),由學(xué)生背誦經(jīng)注的"讀者"課程與他們聽(tīng)博士解釋經(jīng)注的"講者"課程組成,課程中學(xué)生無(wú)需以書(shū)籍為媒介。這一點(diǎn)已由宋版單疏本的特殊格式證明。其次,通過(guò)分析山東省諸城縣前涼臺(tái)畫(huà)像石墓的講學(xué)圖及四川省成都站東鄉(xiāng)青杠坡三號(hào)墓的講學(xué)圖(均為東漢晚期),證實(shí)前者與"讀者"課程相對(duì)應(yīng),后者與"講者"課程相對(duì)應(yīng),說(shuō)明學(xué)令講學(xué)式最早可追溯至漢代。在古代日本7世紀(jì)后半期創(chuàng)立"大學(xué)"時(shí),引進(jìn)了唐代講學(xué)。據(jù)四國(guó)德島縣觀音寺木簡(jiǎn)、正倉(cāng)院文書(shū)及《令集解》等資料可知,當(dāng)時(shí)以音讀(漢語(yǔ)發(fā)音)為前提的"讀者"課程并不盛行,而以漢文訓(xùn)讀為基礎(chǔ)的"講者"課程卻發(fā)展迅速。這與重視讀者(帖試)的唐代國(guó)學(xué)正相反。平安時(shí)代中期以后,學(xué)令講學(xué)式逐漸衰落,只用漢文訓(xùn)讀講解經(jīng)書(shū)的"講書(shū)"方式得到普及。如上歷史過(guò)程確定了日本中國(guó)學(xué)的特色與局限。