洛克的證據原則及其認知合理性意義

摘要：如何看待認知的合理性并為其建構可靠的基礎與根據,是古希臘以來哲學家們一直探尋的主要問題。笛卡爾和洛克通過知識之可靠性根據的建構,在現代早期重啟了認知合理性問題的討論。洛克認為他的目的是要'探究人類知識的起源、確定性和范圍'以及'信念、意見和贊同'的'根據與程度'。他首先界定了知識的范圍、類型和產生的途徑,并在辨析'理性'與'信仰'、'確定性'與'可能性'等概念的基礎上,對信念是否具有可靠的'根據與程度'進行了批判性解釋與說明。在他看來,'知識'應具有可靠的經驗基礎和證據基礎,體現出以理性為原則的確定性和清晰性;而'信念'表現的是以信任為導向的贊同,缺乏'知識'所應有的確定性根據與理性證據。相對于'知識'的確定性,'信念'所具有的只是一種可能性。為了規范和調節信念,洛克以理性為基礎區分了三種不同的命題類型,并對它們的命題性質進行了說明。洛克認為理性不僅是人類獲得確定性知識的基本途徑,也是人們衡量信念之根據與可靠程度的主要手段。他希望引進一種廣義的證據原則,一種合理地持有信念的證據原則;也就是說,一個信念無論是否能夠得到可靠的證據來證明,它起碼應該具有一定的根據,成為人們合理地持有它的保證。他在信念問題的討論中所引進的理性的證據原則和調節原則,他所倡導的信念合理性的證據之維以及包含在其中的倫理之維的主張,都成為現當代宗教哲學有關認知合理性問題討論中最富有啟發意義的思想源泉。