時間：2022-07-11 23:32:29
導語：在初一歷史論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
認識到了學生的主體地位后，我們教師又該如何發揮我們的主導作用呢？記得在上《桑塔•露琪亞》一課時，我想這是一首3/8拍歌曲，得讓學生明白“以八分音符為一拍，每小節三拍”的含義以及三拍子的強弱規律等知識點，我想不能都是我講，得體現學生的主體性，于是我采用提問、師生交流的方式來進行教學，我想提問有助于學生主動思考，師生交流時我也可以適時引導，然而，沒想到的是，幾個問題問下去，學生居然“一問三不知”，原先設想的師生交流場景也化為泡影。我只得說“我來告訴你們……”于是我又開始滔滔不絕，直到口干舌燥，看看時間，歌曲都快來不及學唱了，再看看學生，大都提不起太大的興趣，課堂氣氛也很沉悶，教學效果不盡如人意。之后，我就靜下心來思考。怎么辦？把音樂知識丟掉不講吧，不合適，學生的知識面要受到局限，而且對于一些基礎好、求知欲強的學生來說也不公平。繼續上吧，學生缺乏積極性，長此以往肯定會影響到學生的學習興趣，看來非變一變教學策略不可了。后來我就一改往日的方式，開始設計豐富多彩的音樂活動讓學生參與進來。同樣是上歌曲《桑塔•露琪亞》，我先自彈自唱，讓學生在欣賞歌曲的同時感受歌曲的拍子，讓我感到意外的是學生們居然都聽出了是三拍子歌曲，當時我就覺得不能低估了學生的音樂能力，有的班級同學還感受到了三拍子“強弱弱”的規律，后來我讓他們設計動作來表現“強弱弱”，他們都非常積極，課堂氣氛頓時活躍了，有人說要拍手、拍肩、拍肩來表現，有人說要拍手、捻指、捻指來表現，還有人說要拍手、拍腿、拍腿來表現……而后我讓學生們用自己設計的動作來為歌曲伴奏，學生們都表現得特別認真和投入，兩遍下來，已經有同學在跟著唱了，后來歌曲的學習也很順利，同學們很快就唱得很動聽了。在完整演唱歌曲的時候我讓學生邊唱邊隨著音樂輕輕搖晃，唱完歌曲談演唱感受時，有的同學說感覺自己正在船上；有的同學說正在月光下聆聽甜蜜的歌聲；有的同學說感受到了微波的蕩漾……多美的音樂感受?。∽詈笪易寣W生們來找找八分音符，再講講3/8拍的含義，我發現學生們也都能真正理解了。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產生愉快的情緒體驗。強制的灌輸、重復的練習、機械的訓練，勢必將學生的學習置于被動的狀態，是很難取得良好教學成效的。要激發學生的學習興趣，讓學生變被動為主動，教師設計豐富多彩的音樂活動吸引學生參與進來不失為一個很好的方法。
記得影片《音樂之聲》中有一首歌曲《do、re、mi》，是主人公瑪利亞在教七個孩子認識音符時編的歌謠，孩子們一開始也不認識音符，她是這樣唱的：“Do,adeer,afemaledeer,Re,adropofgoldensun,Mi,anameIcallmyself……”難道不生動不形象嗎？難道這不是一種很好的教學方法嗎？孩子們在她的引導下果然很快記住了每一個音符并愛上了歌唱。我想我們教師也要教學生唱歌譜，在這過程中，我們是不是也可以學一學瑪麗亞，用我們的耐心與愛心去關愛學生，用我們的歌聲與琴聲去感染學生，用我們的智慧與方法去引導學生，在交流、互動、合作、創編、比賽、律動、游戲、模擬、才藝展示等等豐富多彩的教學活動中，讓學生們愉快地參與進來。記得在教唱《沂蒙山小調》這首歌曲時，我一開始采用的是先教唱歌譜再教唱歌詞的方法，但教學效果不甚理想，因為這首歌曲有一定的難度，有很多“一字多音”的地方，比較難唱，為了幫助學生唱好這首歌曲，我改變了教學方法，采用給歌曲加回聲的活動導入，一方面化難為簡，為后面唱好“一字多音”的拖腔作鋪墊。另一方面，將合唱教學引入課堂，使學生在進行二聲部演唱的同時，可以更認真地聆聽歌曲主旋律，并多次感受歌曲曲調，為唱好歌曲作鋪墊，果然，學生的學習興趣一下子被調動起來，整堂課通過師生活動、生生活動等多種方式，最終使學生唱好了這首歌曲。實踐證明，只有讓學生參與進來，才能營造出寬松、和諧的學習氛圍，才能讓學生的思維活躍起來，才能讓學生收獲真實的學習體會，才能幫助學生一點一滴地進步。
在教學過程中，教師除了要設計豐富多彩的音樂活動吸引學生參與外，還得把握一個原則———音樂課，要用音樂來說話。在進行音樂基礎知識與基本技能教學時，我們教師不能把音樂知識脫離音樂來講，而應該把音樂知識放到歌曲學唱中，放到音樂欣賞中來講，要將音樂基礎知識與基本技能滲透于音樂教學活動。記得在欣賞《溜冰圓舞曲》這首音樂作品時，要介紹到圓舞曲這類體裁的特點，我想枯燥的講解，學生可能不感興趣，應該讓學生在聽、唱、模仿的音樂實踐中來感受圓舞曲這一音樂體裁的特點，所以在欣賞這首作品時，我讓一組同學用“啦”哼唱主旋律，另一組同學用“蹦嚓嚓”進行伴奏，當時唱出的二聲部效果，讓我覺得我正在指揮一支小樂隊，課堂氣氛好極了！唱好之后，再來提問圓舞曲的特點，學生的回答就顯得踴躍多了，關于這類體裁的知識點學生也就輕松愉快地掌握了。還有，在介紹演唱形式等知識點時，如果光是讀概念，或是教師講解，學生可能不能完全理解，這時就需要結合音樂作品來作分析。例如《保衛黃河》這首作品是一首典型的齊唱、輪唱作品，可以讓學生在聆聽、比較、分組演唱的過程中掌握齊唱、輪唱這兩種演唱形式。此外，在介紹中國民歌體裁等知識點時，更需要音樂作品來說明問題，速度、力度、節奏、情緒等等都可以讓學生在充滿著真情實感的歌聲中體會出來。
學生學習音樂基礎知識與基本技能是為了擁有開啟音樂藝術之門的鑰匙。教師將音樂基礎知識與基本技能傳授給學生是在幫學生架起通往音樂藝術的橋梁。在《音樂課程標準》的三維目標中，知識與技能也是音樂課程的目標之一，音樂課程改革不僅沒有忽視音樂知識技能教學，也沒有淡化知識技能的意思。因此，我們音樂教師要重視課程中音樂基礎知識與基本技能的傳授，在傳授過程中，要從傳統的教學觀念、教學方法中解放出來，要不斷學習，按照音樂新課標的要求，更新教學理念，順應教改潮流，學會變通，不能總是老方法、老思路，適時變一變教學方法或者重新組織一下教學內容，都會給一節課帶來意想不到的好效果。我們要想方設法讓學生變被動為主動，要設計豐富多彩的音樂活動吸引學生參與進來，激發他們的學習興趣，還要記住音樂課要用音樂來說話。
作者：金驊單位：江蘇省蘇州市吳中區光福中學
1.1人力資源外在要素——量的管理
1.2人力資源內在要素——質的管理
就人的個體而言，主觀能動性是積極性和創造性的基礎，而人的思想、心理活動和行為都是人的主觀能動性的表現。就人的群體而言，每一個個體的主觀能動性，并不一定都能形成群體功能的最佳效應。只有群體在思想觀念上一致，在感情上融洽，在行動上協作，才能使群體的功能等于或大于每一個個體功能的總和。對人力資源質的管理，實質上是對人的心理和行為的管理。即采用現代化的科學方法，對人的思想、心理和行為進行有效的管理，充分發揮人的主觀能動性，以達到組織目標?？傊?，現代人力資源的管理就是一個人力資源的獲取、整合、保持激勵、控制調整及開發的過程。
1.3人力資源管理是保證各種活動順利進行的必要條件。膳食處的經營活動離不開人與物這兩個基本要素，而人是業務經營活動的中心，是決定因素。員工的勞動并非一種孤立的個體勞動，而是一種分工協作的社會勞動。所以，要保證業務經營活動的正常進行，首先必須合理招募員工，并科學安排、處理、調整、考評人與人之間、人與事之間的關系，使之有機地結合起來。而這些正是人力資源管理的基本職能。
1.4人力資源管理是提高素質的前提。在商品經濟的條件下，必須努力提高團隊的素質，增強團隊的活力，而團隊的素質歸根結底是人的素質。人是有思想、有感情的，其積極性的發揮，不是僅靠發號施令所能做到的，只有采取現代化的科學的管理方法，才能充分激發員工的主觀能動性，不斷提高員工素質，最大限度地挖掘員工的潛能，這是提高團隊素質、增強團隊活力的關鍵所在。
1.5人力資源管理是提高服務質量、創造良好社會效益的保證，其產品是由員工提供的服務，而員工服務的對象又是需要情感的患者，因而其從業人員的心理因素、職業道德等就直接決定了服務質量，進而關系著經營的成敗。
因此，充分調動員工的積極性，對人力資源進行科學有效的管理，是提高服務質量、創造良好社會效益的前提和保證。
2人力資源的激勵原則
2.1激勵是管理的核心問題。古典管理學理論認為，經濟因素和物質條件是重要的激勵因素，相應的管理方法是嚴格獎懲；行為科學理論認為，社會因素和心理因素是首要的激勵因素，相應的管理方法是“優待員工”。現代科學管理理論將人們的視線轉移到“合理利用和開發人力資源”上，認為人的貢獻本身就是極有價值的東西，相應的管理方法是內在激勵法，使組織目標和任務高度個人內在化，求得最大限度的認可和認同。
2.2運用內在激勵與外在激勵
（l）內在激勵。內在激勵來自于人們和任務之間的直接聯系，通常是自我運用的、完成工作本身產生的成就感、挑戰感和勝任感等等，可以成為某種內在激勵因素，對工作本身的興趣也是一種內在激勵因素。
（2）外在激勵。外在激勵來自于任務外部的工作環境，通常是被某些人而不是被正被激勵的人所運用。工資、附加補貼、各種形式的監督是外在激勵的因素。
（3）內激與外激相結合的原則。內激側重于行為前的需要和動機的引導或牽引，以及行為中的指導和支持，而外激則側重于行為后果的兌現，以及外部環境的治理。相比之下，內激比外激所產生的工作動力更持久，它可以使員工在工作（而非工作環境）中充滿興趣和樂趣，激發起光榮感、自豪感、成就感，發揮其個人最大潛能。因此，在激勵工作中，管理人員應堅持以內激為主、外激為輔的原則，使員工外有壓力，內有動力。
（4）情感與理性相結合的原則。員工絕大多數是通情達理的。因而，管理人員在激勵他們時，應曉之以理，動之以情，堅持理性管理和情感管理相結合、獎罰嚴明與獎罰適度相結合的原則。
2.3實施績效考評
績效考評是人力資源管理中核心職能之一。它可以從組織的各個層面考評成員的工作表現、行為和素質等特征。只有通過有效的績效考評，才能對員工進行有效的激勵，才能有效地實現組織的戰略目標。制定相應的考評表，每月定期地進行量化后以績效定獎懲。
【關鍵詞】生物；問題；建構；教學
一、理論背景
“問題本位”即以解決問題為目的所進行的活動，突出地表現為教育研究對社會問題的關注和對社會問題的敏感反應。在教育實踐中，區別于早先的“學科本位”思想，問題本位教學是以問題統領整個教學過程，正確引導，激發學生聯系實際進行思考感悟等，讓學生在問題中成長。問題本位研究實施標志著教育研究價值取向的轉移，也是我國培養創新型人才形勢對教育提出的要求?！敖嬛髁x”理論強調學習者的主動性，認為學習是學習者基于原有的知識經驗生成意義、建構理解的過程。在教學環節中包含有情境創設和協作學習，并在此基礎上由學生最終實現對所學知識的意義建構。
可見，教學實踐中以創設問題情境為核心，以學生自主探究學習和教師啟發引導為手段，有利于新課標“學生為課堂主體”目標的實現，使課堂教學充滿生命力。本文以新課標人教版必修1第4章第一節《植物細胞的吸水與失水》實驗教學設計為例，初探兩種理論在教學實踐中的運用。
二、《植物細胞的吸水與失水》實驗教學設計
（一）教材地位及學情分析
本實驗是全書倡導探究性學習、發展探究能力的重要素材，同時透徹理解本實驗現象所揭本質，有利于學生掌握物質跨膜運輸實例，為接下來的“跨膜方式”學習奠定基礎。從建構主義理論要求出發，應將實驗放在第一課時效果更好――從學生動手實驗認識植物細胞吸水與失水現象開始，通過自主探究明白細胞吸水與失水的變化原因進而獲得“滲透作用”的概念，才符合人的認知規律。
（二）教學三維目標
傳統實驗教學方式很難達到三維目標，即使對知識目標達成情況而言，也較生硬、效果差。學習的質量是學習者建構意義能力的函數，而不是學習者重現教師思維過程能力的函數。教師通過設置情境引發學生根據自身經驗質疑問難，最終更新完善自身知識體系，實現三維目標。
（三）教學重點和難點
本實驗重點在于學生能掌握吸水和失水的原因，并熟悉探究實驗的一般過程；難點在于如何培養學生從現象提出問題及作出假設的能力，并設計實驗。為了突出重點，以生活現象展現，引導學生由個體思考到細胞，按照探究的科學常規思路展開自主學習，從而突破“培養科學研究素養和進行關于植物細胞吸水和失水的實驗設計”難點。
（四）教學策略
采用范例教學法、交互式教學法及小組合作學習法。
（五）教學過程實施及意圖
1.創建問題情境進行導入。
以生活中常見的蔬菜吸水與吸水現象開始，依次展示滲透裝置液面變化現象、醋泡雞蛋失水現象，依據“生活聯系科學”及“個體深入細胞”主線促進學生開啟思維的大門。給學生向正確角度思考的素材，獲取“細胞、水運輸、形態、活性”等標簽性詞語，利于學生提出問題。
2.學生提問。
3.據問引導學生確定課題題目。
一方面教師通過精講，引導學生放眼于細胞并認識原生質層結構，回憶細胞控制物質進出的功能，建立起學生進行探究的理論基礎，另一方面根據教學目標的要求，通過設立的三個問題，將導入中“植物宏觀上的吸水與失水變化”深入到細胞，幫助學生圍繞“植物細胞”主題，確定探究的課題、明確小組任務。
4.小組討論并分享方案。
由于學生對問題的自主探究程度不盡相同，故教師在學生小組討論時要參與到其中。該環節是本節課最難進行的部分――一方面教師要克服心中“評判正誤”的習慣，另一方面要短時間內實現小組協作學習從而使學習者群體的思維與智慧被整個群體所共享，既需要教師具備扎實的教學技巧等基本功、保持學生的興奮度，也需要學生具有合作精神、合理分工的能力。
5.進行實驗。
6.實驗過程及結果分享交流。
通過共享，實現自主學習效應最大化。對之前所提問題進行解釋，是問題本位教學對探究性認識過程的關注。
7.總結構建知識。
通過以上環節，學生在本組課題結果及聽取他組匯報后，已能理解植物細胞吸水和失水的條件。在此基礎上，教師再根據水的運輸引出滲透作用的概念從而完成了意義構建，這樣做才符合人的認知規律。
（六）教學反思
學生合作與表達能力的缺乏，要求教師在課前指導學生分組并安排組內分工，利于小組探究的高效推進。教學目標不是教學的起點，如何創設有利于學生意義建構的情境才是設計的開端。整個教學設計包括學生的獨立探索、協作學習或是教師輔導等環節，均緊緊圍繞“意義建構”這個中心而展開，學習過程中的一切活動都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對所學知識的意義建構。
三、總結
在生物教學中，既要有自身學科特點體現，也要構建和諧的課堂環境，這樣才能真正調動學生的積極性，出現“學生要學”的良好局面。教學行為的實施，遵循了人的認知規律，就會構建和諧的課堂，這是我們國家培養新型人才的客觀要求，是推進新課程改革的迫切需求。
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關鍵詞 技術倫理 風險防范
中圖分類號：N02 文獻標識碼：A
1技術倫理風險防范具有文化實質
我們生活在一個除了冒險別無選擇的風險社會中，沒有人能夠要求得到關于未來的知識，這個社會中的每一個人都以冒著風險決策的方式體驗著未來。從整體上看，對技術倫理風險進行文化防范何以可能，有賴于其形成的理性條件，如果找不到技術倫理風險與文化之間的內在依據，那么其存在的可能性就會受到質疑。實際上，文化是內在的存在于技術倫理風險之中的，是技術倫理風險本身的應有之義，技術倫理風險一旦形成，就內在地蘊含著文化的內容。
技術倫理風險具有文化性格。文化與倫理一直以來就有著密不可分的關系，都具有陶冶人性、完善人心的功能，無論文化還是倫理的產生和存在，歸根到底都是為了人更好的存在，所以說技術倫理風險也具有文化的性格。第一，技術倫理風險主體的文化性，在技術倫理風險中，無論是科技工作者還是科技共同體，作為人，首先是一種文化的存在。且都處于某種特定的文化當中，必然要接受特定文化對其的塑造與陶冶，因而不可避免的具有特定的文化性?！拔幕膭撛旆e累構成一個人有意義的文化世界之后，人的靈明之心、道德本性、價值意識發生與建構的現實性全部來源于有意義的文化世界?！笨偠灾?，人類的倫理本性是一個內在的內在價值、意義體驗和建構所得的過程，必然具有文化的屬性。第二，技術倫理風險內容的文化性。倫理是文化觀念中的核心內容，更是約束和引導人們行為、思想的規范體系。不同民族在不同的生存環境中養成了不同的文化觀念和精神氣質，這就是我們今天所倡導的文化精神。文化精神一旦形成，倫理內容也相應的圍繞這種獨特的文化精神進行提煉與選擇。技術倫理風險的內容包括倫理風險常識和倫理風險價值觀，無論是倫理風險常識還是倫理風險價值觀，都源于文化，具有深厚的文化特性。
2文化視野技術倫理風險防范依據
2.1文化理論層面
拉什在解讀道格拉斯的《風險與文化》中提出了“風險文化”的概念，以此試圖用“風險文化”去替代風險社會。拉什認為風險文化是對風險社會的自省與反思，在風險社會時代對社會成員的治理方式不是依靠技術手段、專業系統、法規條例這些客觀性的程序，而是依靠高度自覺的風險文化意識。普里特威茨把風險文化形容成一種由技術而引發的災難性文化。技術作為一種解決問題的手段轉變成為產生風險問題的根源，現代人類對技術發展帶來的反面作用有了新的認識，并且形成了當代特有的災難文化。首先，風險是社會文化現象。風險文化的理論代表斯科特?拉什認為風險在當代更多的呈現為一種文化現象，是一種心理認知的結果，在不同的文化背景之下， 不同的群體對其有不同的解釋和應對之策。在現代，非決定性和感知到的風險主要是來源于技術風險，風險的制造者和應急部門的技術科學家處于中心的位置，“我們要迎接的是風險文化，盡管仍然有些戰戰兢兢，但絕無恐懼和擔心”。其次，風險文化時代的到來。風險不再是一個單純的實體，它變成了一種思維方式，一種很強的人為色彩的創造物。技術倫理風險文化已經成為當代社會文化的一部分，而這種文化必然會帶來新的社會組織秩序。
2.2現實層面
假若說傳統社會中對科技活動的文化要求是有限的、微弱的，沒有對人類的整體產生根本影響，在一定程度上可以被忽略的話，那么在當代社會對技術倫理風險進行文化防范就成為了整個人類發展和生存的必需，離開了技術倫理風險的文化防范，科學技術不僅不能成為人類的福祉，而且可能成為毀滅人類的終極殺手。技術的發明最終是要應用于生活，因此，文化視野下的技術倫理風險防范不僅具有理論依據，更多的呈現出現實依據。首先是文化與技術倫理風險密切相關。自近代工業革命以來，伴隨著科學技術的發展，世界將變得更加秩序井然越來越穩定成為了人類的一個重大信念。然而，事實卻并非如此。從文化的關系層面來考察，技術倫理風險主要體現在技術的發展對人與人、人與自然和新舊技術倫理文化之間的沖突。其次，社會發展的需求。技術的發展，推動了社會的不斷進步，使得社會物質生產力得到了極大的增長，人們的物質生活得到了極大的滿足。根據馬斯洛的需求理論，在低層次的物質需要得到滿足之后，人們將會更加的注重對高層次精神需要的追求。
3技術倫理風險防范文化向度
伴隨著公眾科技文化素養的提高和大科學時代的到來，人們越來越意識到技術倫理風險的社會和文化效應，人們開始從更高層次上來關注技術在促進人的全面發展中的作用和技術的合理化使用。加上技術的發展對人類的道德生活造成的挑戰和沖擊，技術倫理風險防范的文化向度也顯得及其必要。
3.1彰顯文化主體
在新的風險文化的浪潮中，對技術主體進行文化精神啟蒙和文化價值引領，是技術倫理風險防范必然的選擇。作為一種特殊的文化形態，技術倫理風險防范不能僅僅在變遷的文化中順風轉舵，被動的適應文化，相反應依據其本身的主體性和獨特的文化方式存在，通過確立倫理文化的本土意識、萃取他者倫理文化的精華等彰顯文化主體，實現技術倫理風險的文化防范。首先是確立倫理文化的本土意識，伴隨著全球化的席卷，全球文化在世界各國之間任意的交流。倫理文化的發展既不能脫離歷史的傳統，也不能離開現實，世界各民族因其所處的特殊的地理位置而造就其特殊的倫理文化和精神。其次是萃取他者倫理文化的精華，全球文化的對話和交融，使得文化價值觀相互影響和滲透，技術倫理風險的文化主體性除了要積極促進傳統倫理文化資源的現代性轉化之外，還應該對其他的文化精華萃取和吸收，取其精華、剔其糟粕，為自己所用。對他者倫理文化精華的萃取不僅要做到與他者文化形成平等的文化主體間性，而且要對他者文化進行選擇性地吸收。
3.2注重文化協同
丹尼爾?貝爾在考察西方發達社會的現代性問題時提出了“中軸理論”的分析范式。政治、經濟、文化作為三大領域具有其各自的作用機理和軸心原則，各自圍繞其軸心進行運作，且對其他領域提出的問題做出回答，三個領域必須協調一致才能正常發揮作用。文化具有自身獨特的軸心規律、原則，借此理論分析技術倫理風險深層次的文化協同防范。技術倫理意識養成教育的方法主要有自律與他律的結合和公德與私德的統一：第一，自律與他律的結合。馬克思在《評普魯士最近的書報檢查令》一文中寫道：“因為道德的基礎是人類精神的自律，而宗教的基礎則是人類精神的他律。”自律意識的養成就是在科學共同體自由意志的前提下，充分發揮其自主性，激發其內在的道德需要和道德情感，通過價值引導，逐步將科技倫理的原則、規范內化為自身的行為準則，并在實踐中提升自己的道德能力形成高尚的道德品質和正確的價值觀念，并以此來規范自己的行為。他律的主要途徑是內省式的自我約束和外在式的社會約束。鑒于西方的經驗之談，技術倫理風險的意識養成不僅通過自律和他律相結合的途徑即將自律意識轉化為他律意識，而且將他律的內容不斷轉化為內在的道德品質，形成道德理想人格，從而對社會生活發生作用。第二，公德與私德的統一。技術主體的實踐活動不僅涉及到個人與國家、社會的關系，還涉及到人與人之間的關系，其中不僅包含個人與社會倫理之間的“公德”還包含個人之間利益關系的“私德”，因此，公德與私德的統一成為技術倫理風險防范不可或缺的重要部分。公德是要求科學共同體在其實踐活動中以公共利益為先，規避風險，使科技活動為社會帶來最大限度的福利；私德主要是指與科技活動相關的個體擁有高尚的人格和道德修養。在科技活動領域中，公德與私德從根本上是相互交叉、相互影響的，將兩者正確、合理的統一起來能夠使技術主體在道德教育中發揮積極的作用，提升技術道德的實踐有效性，在制度層面建構完善的倫理規約，在機制層面建立被大眾認可的開放機制以及在教育層面將技術倫理納入思想道德教育中，真正地實現技術倫理風險的文化協同防范。
3.3促進科技發展
科學技術自身的中性特點，致使科學技術無法自動識別技術的運用是否得當，這不單單是技術上的問題，更大程度上是倫理道德和價值觀的問題。因此，用文化協調科技的發展，以保證技術的合理正確運用，使技術引導科學的發展，讓科學發展真正服務于人類。首先是倫理文化規范科技發展的實踐?？茖W家和科學工作者是從事科學研究的主要人員，他們對于自己的每一項科研成果引起的社會影響都是最為清楚的，因此要使技術成果造福于人類而不是危害人類，科學家首先應該具有一定的倫理道德責任。責任倫理的要求不單單只是針對科學工作者，在更大程度上是對技術主體的倫理要求，當今技術對自然的侵害也已造成全球性的后果，對未來的人們有著一種無可推卸的責任，在未來人的生存和人類的要求之間把握一個正確的尺度是我們當今的義務，更有責任為后人留下發展和生存的環境。憂那思提出的“責任倫理”――當代技術文明的危機以及“人類行為之變化了的特性要求倫理學也發生變化”?！柏熑蝹惱怼睘槿祟愄峁┝艘环N在技術力量面前人類主動行使倫理批判權的可能，要求人們在考察技術倫理風險防范文化向度的同時，以對未來負責的責任倫理為導向，阻止強大的技術力量最終摧毀我們自己及我們的后代，以保障人類的可持續發展和人類與自然的協調發展。其次是倫理文化對科技發展有不同的效應。倫理文化作為社會文化的一種，具有文化的穩定性，但是科技的發展卻顯示出驚人的迅速性和超前性，因此科技發展的這種狀況與倫理文化之間的性質相矛盾，引發一系列的技術倫理風險問題。一方面，傳統的倫理文化不利于技術倫理的發展，在傳統社會，技術的發展總是受到傳統思想的禁錮，科學技術之所以受到傳統思想的影響，其原因就在于技術的每一次進步引起人們生活秩序和生活方式的重大變革，使得它與原有的倫理思想不相融，最終激發矛盾，引發技術倫理風險。另一方面，現代倫理文化有助于科技的發展。與傳統的倫理思想比較，現代倫理打破了傳統社會的封閉、狹隘的思想意識，它為社會的積極發展提供了有利的道德規范。思想的開放性、交際的廣泛性，為科學創造、發明和傳播提供了有利的條件。當代文化視域下的倫理文化與傳統倫理文化相比，更加符合社會不斷進步發展的要求，有助于科技的發展，也使技術倫理風險的文化防范成為理論上的必然。
課題：中央高?；究蒲袠I務費專項資金資助（2014-zy-216）。
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基礎會計就是這么一門抽象化的課程，抽象概念很多，有些定義學生讀起來簡直就像繞口令，即使學生能像繞口令那樣背的滾瓜爛熟，卻不一定理解透了其中的含義。對于這種現象，我們應該好好思考思考。大部分人容易接受并且易于理解的都是那些形象的東西，對于抽象概念，腦海中形成不了圖像，很快便會忘記。因此，我們應該加強形象思維教學，這樣即能讓課堂生動有趣，又能提高教學效率。當然，這并不是說一味追求形象化教學，理論知識固然有他的重要性。就好比一門武功，有心法，有招式，必須兩者兼備而萬萬不可取其一。
2會計理實一體化
基礎會計是會計的入門，是整個會計學習過程中最重要的部分，以后會計學的好不好，完全取決于入門學的好不好。但學習會計的人大都有個共同的體會，里面的概念太抽象化了，有些老師直接跟學生強調說，把這里背下來，把那里背下來，整個學習過程中，仿佛在學習語文，但是其中的概念定義感覺又好像是在看文言文，讓學生摸不清頭腦，學習效率必然是無法提高的。如果學生怎么也理解不了一個概念，或者是學不好的時候，往往會對這么學科產生抵觸情緒，覺得自己并不適合學這么課程。因此提高學生的學習興趣就格外重要。經過多年的探索發現，理實一體化教學在基礎會計的學習過程中能對學生產生重大的影響。多種方法相結合，激發學生對基礎會計的學習興趣，并且在今后的實踐過程中能靈活運用。那么，該如何做好理實一體化教學，需要哪些硬件設施等這都值得我們探討。傳統的理論教學都是在平時大家熟知的教室里進行的，前面是黑板，一張講臺，然后老師在黑板上書寫各種理論知識，偶爾聯系一些看似讓人很容易理解的事例，臺下的學生早已被這些抽象的概念“折磨”的昏昏欲睡，特別是在炎熱午后，這時候臺下估計已經趴下一大片。因為這些場景在學生看來已經熟悉的不能在熟悉了。那么，究竟該如何提高學生的學習興趣呢？不如換個場景，不在傳統教室，而是在理實一體化實訓室，讓學生從眼，耳，口甚至鼻全方位去體會，去學習。就好比看3D電影，全方位接收，同時又能把自己融入其中，自己也在其中扮演角色。這樣，既能讓學生有效的學習到專業知識，又能教會學生該如何在實際工作中運用到這些知識。簡單靈活，而且過目不忘。因此，理實一體化實訓室是個不可或缺的場所。當有了這個環境之后，又該準備哪些東西來豐富這個實訓室呢？這就需要用到多媒體教學設備。
既然是理實一體化，那么當然不能脫離理論知識的講解，但是按照傳統方式講解這些抽象的理論知識，又令學生難以消化，文字性的知識想象空間太大，也許同一句概念，不同的學生有不同的理解，而這些不同的理解卻又都與正確的概念不相符。這時就可以利用多媒體教學設備把抽象的概念形象化，具體化，圖片化的表現出來。通過圖片或者視頻的演示，讓學生能更加直觀的了解吸收這些抽象的概念。比如課本上講的憑證，賬本，報表該如何完成，光憑文字描述很難描述清楚而且還要讓學生理解透徹，這時候把這些會計中常用的元素簡單明了的用圖片表現出來即省時又省力，老師不需要再費很多口舌去講解會計賬本是怎樣的，又有哪些賬本類型，一張圖片或者是一段視頻讓學生很清晰的了解到這些會計基本元素。在學校學習的知識都是為了將來在社會上能夠學有所用。那么，可以讓學生在學習階段就到公司企業實地學習，了解公司的業務流程，經濟業務往來在會計核算中的處理方式。而且這種直觀的方式能大大提高學生的學習興趣，并且能自主學習，拓展知識面為以后步入社會打下基礎。當然，這些硬件設施和方法都離不開教師的引導，提升教學質量也很重要。當學生面對無法解答的難題是，教師能夠用靈活易懂的方式做出解答對理實一體化來說也至關重要。
3基礎會計中的理實一體化教學該如何應用
各所高校做了很多方法與實踐，如多媒體教學，企業公司實地學習，場景重現等等。通過這些方式，都使得學生能夠將理論與實踐有效的結合起來，并且從中體會出自己的感受，總結出適合自己的學習方式與步驟。在初學會計的時候，學生對會計一無所知，會計的定義，會計的內容，會計在企業中的位置以及發揮的作用如何都不知道。那么，老師在教學過程中可以采用情景模擬的方式，讓學生了解到會計在一個公司里面的職責。模擬一個企業的成立，從成立之處到企業的發展壯大，會計在其中扮演的角色和所處地位。當學生了解到會計對于一個企業甚至是一個國家的重要性，并能看到會計的發展前景的時候，這將大大提高學生的學習興趣，使得學生會自主學習這些“抽象而復雜”的理論知識，因為他們了解到會計的重要性，并且由此重視自己。在條件允許的情況下，可以與企業配合，帶學生去參觀，通過企業會計人員介紹工作流程，崗位設置，會計責任。這些都能激發學生的責任感和積極性，使得他們學好這么課程為以后打下堅實的基礎。
4結束語
關鍵詞： 建構主義理論 初中語文教學 有機結合
在傳統教育的弊端日漸顯露、人們對自身發展的要求越來越高之際，由建構主義理論提供了符合人們個性化以及創新性要求的教學原理和策略，奠定了學校教育的強大實踐基礎。所以用建構主義學習理論指導初中語文教學，是頗有探討意義的。
一
在當前的初中語文課堂上，不少教師還往往把知識灌輸給學生，用權威壓服學生。這種不提供實際情境，無視學生個體感悟和合作學習的課堂，使學生難以利用自己原有認知結構中的有關知識與經驗消化當前學習到的新知識，并賦予新知識某種意義，因而使學生對知識的意義建構發生困難，以致當學生遇到問題時，只會將知識拿來簡單套用，而不會針對具體情境進行再創造。這說明，教學不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉換。這不是簡單“告訴”就能奏效的，而是需要與學生共同處于某個情境中針對某些問題進行探索，并在此過程中相互交流和質疑。由于個性的差異，學生對問題的理解常常各異，這些差異本身便是一種寶貴的學習資源。教學就是要增進學生之間的合作，使學生看到那些與他不同的觀點，從而促進學習的進行。因此，《語文課程標準》明確提出：倡導建構的學習。建構主義認為：學生的學是與一定的社會文化背景，即“情境”相聯系，在實際情境下或通過多媒體創設的接近實際的情境下進行學習，能有效激發學生參與學習的積極性，使他們有對新知識的理解，而且有對新知識的分析、檢驗和批判。我們認為，語文教學如果以建構主義為基本理念，課堂上教師能提供合理的情境，使學生經歷特殊的學習過程，定能提高課堂的教學效率，使每節課都能收到最佳的教學效果。
二
建構主義的教育理論認為：“給學生提供活動的時空，讓學生主動建構自己的認知結構，培養學生的創造力。”基于這種觀點，建構主義提倡在教師的指導下，以學生為中心的教學方式，強調學生是信息加工的主體，是知識獲取的主動建構者；教師是建構活動的設計者、組織者和促進者。傳知已不重要，啟智才是良師。此背景下的語文教師比任何時候都應清醒地認識到：知識是現成的，可是知識的獲得卻是孜孜探求的結果；知識本身是多變的，可獲得知識的方法卻是少變的。因此，教會學生知之的方法，要比教給學生現成的知識重要得多。把“閱讀”、“理解”、“領會”、“體味”、“品味”、“感悟”還給學生，還學生以真正的“讀者”地位，讓他們自主閱讀，直接閱讀。在閱讀中伴隨主動積極的思維和情感活動并從中加深理解和體驗，通過多角度變換形式的寫作體驗，建構自己有創意的、獨特的感受和表達，增加主觀性知識，是建構主義理論與初中語文教學結合的落腳點。
三
建構主義學習理論認為，學習者不是被動地接受外在信息，而是主動地根據先前認知結構，注意和有選擇性地感知外在信息，建構當前事物的意義。組織學生自主學習，教師要注意循序漸進，為學生學習搭好“腳手架”，這樣學生學習才能輕松自如地沿著概念框架攀升。在語文教學中開展探究學習，更有利于學生對知識的建構，教師要善于營造民主寬松的學習環境，平等愉悅的學習氣氛，開放自主的學習內容，發揮學生學習的積極性、主動性，使學生充分展示自我，在自主體驗中形成積極的思維狀態。如在教學《春》時，一位教師設計了這樣一個問題：作者是怎樣描寫春天的？學生們經過認真熟讀背誦探究，給出了各種不同的答案，一部分學生認為用六幅圖畫描繪春景，六幅圖畫既是一幅幅獨立的春色圖，連接起來，由遠而近，由淡而濃，又構成了萬紫千紅的巨幅畫卷；一部分學生認為是從春天的六個節氣――立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，寫了春天的全過程；還有的學生認為，是從冬天寫到春天，從早晨寫到晚上，從天晴寫到下雨，從城里寫到鄉下，從老人寫到小孩，從植物寫到動物，從視覺寫到味覺、觸覺、聽覺等繪出了一幅春意盎然的畫卷。雖然建構的角度不同，得出的問題答案各異，但都很好地完成了教學任務。
建構主義學習理論認為，教師要注重情境的創設，要引導學生進行協作學習，以在此基礎上實現學習者對所學知識的自主建構。知識是個人與別人經由磋商與和解的社會建構，學生只有通過與他人進行經驗交流，才能形成自己對知識概念的理解，即學生通過不同觀點的交鋒、協商，使原來確定的多種意見相互矛盾，且態度不一的復雜局面逐漸變得明朗一致，從而建構起自己的知識體系。學完《春》這節課，該教師布置了如下課題：學習課文觀察方法，指導自己作文。學生們經過小組討論，達成以下共識：觀察首先要細致入微，課文中寫小草“偷偷”地鉆出來，寫花“像火”，“像雪”，“像霞”，不經過周密細致的觀察不行；其次，觀察要有重點，自然界的景物千姿百態，形形，春天萬物萌動，觀察不可能面面俱到，觀察要做到心中有數，選擇重點；最后，觀察還要把握事物的特點，馳騁聯想和想象，才能使觀察收到更好的效果。這樣的合作探究學習方式，效果不言而喻。
總之，近年來，建構主義學習理論已經較為廣泛地運用于教學改革與實踐之中。在這樣的環境中，有著深厚哲學和心理學基礎的建構主義學習理論，而能否真正激活語文教學，以及激活后的語文教學的形態與功能如何，將是每個語文教育工作者關注的焦點，每個語文教師都應孜孜以求。
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關鍵詞：生態社會污水處理環境保護
中圖分類號：U664.9+2文獻標識碼： A 文章編號：
一、長期以來，城市生活污水多采用活性污泥法，它是世界各國應用最廣的一種生物處理流程，具有處理能力高，出水水質好的優點。該方法主要由曝氣池、沉淀池、污泥回流和剩余污泥排放系統組成。廢水和回流的活性污泥一起進入曝氣池形成混合液。曝氣池是一個生物反應器，通過曝氣設備充入空氣，空氣中的氧溶入混合液，產生好氧代謝反應，且使混合液得到足夠的攪拌而呈懸浮狀態，這樣，廢水中的有機物、氧氣同微生物能充分接觸反應。隨后混合液進入沉淀池，混合液中的懸浮固體在沉淀池中沉下來和水分離，流出沉淀池的就是凈化水。沉淀池中的污泥大部分回流，稱為回流污泥，回流污泥的目的是使曝氣池內保持一定的懸浮固體濃度，也就是保持一定的微生物濃度。曝氣池中的生化反應引起微生物的增殖，增殖的微生物量通常從沉淀池中排除，以維持活性污泥系統的穩定運行，這部分污泥叫剩余污泥?；钚晕勰喑擞醒趸头纸庥袡C物的能力外，還要有良好的凝聚和沉降性能，以使活性污泥能從混合液中分離出來，得到澄清的出水。
二、由于污水處理是一項側重于環境效益和社會效益的工程，因此在建設和實際運行過程中常受到資金的限制，使得治理技術與資金問題成為我國水污染治理的“瓶頸”。歸納起來，目前在城市生活污水處理研究和應用領域，普遍存在的問題有： 采用傳統的活性污泥法，往往基建費、運行費高，能耗大，管理復雜，易出現污泥膨脹現象；設備不能滿足高效低耗的要求；
隨著污水排放標準的不斷嚴格，對污水中氮、磷等營養物質的排放要求較高，傳統的具有脫氮除磷功能的污水處理工藝多以活性污泥法為主，往往需要將多個厭氧和好氧反應池串聯，形成多級反應池，通過增加內循環來達到脫氮除磷的目的，這勢必增加基建投資的費用及能耗，并且使運行管理較為復雜；目前城市污水的處理多以集中處理為主，龐大的污水收集系統的投資遠遠超過污水處理廠本身的投資，因此建設大型的污水處理廠，集中處理生活污水，從污水再生回用的角度來說不一定是唯一可取的方案。
三、如何使城市污水處理工藝朝著低能耗、高效率、少剩余污泥量、最方便的操作管理，以及實現磷回收和處理水回用等可持續的方向發展，已成為目前水處理技術研究和應用領域共同關注的問題。這要求污水處理不應僅僅滿足單一的水質改善，同時也需要一并考慮污水及所含污染物的資源化和能源化問題，且所采用的技術必須以低能耗和少資源損耗為前提。
生物膜法。在污水生物處理的發展和應用中，活性污泥和生物膜法一直占據主導地位。生物膜法主要用于從廢水中去除溶解性有機污染物，主要特點是微生物附著在介質“濾料”表面，形成生物膜，污水同生物膜接觸后，溶解的有機污染物被微生物吸附轉化為H2O、CO2、NH3和微生物細胞物質，污水得到凈化，所需氧化一般直接來自大氣。生物膜法處理系統適用于處理中小規模的城市廢水，采用的處理構筑物有高負荷生物濾池和生物轉盤，生物濾池在我國南方更為適用。隨著新型填料的開發和配套技術的不斷完善，與活性污泥法平行發展起來的生物膜法處理工藝在近年來得以快速發展。由于生物膜法具有處理效率高、耐沖擊負荷性能好、產泥量低、占地面積少、便于運行管理等優點，在處理中極具競爭力。
氧化法。氧化法是目前廣泛采用并極具發展潛力的城市生活污水預處理方法之一。根據氧化劑的種類及反應器的類型，氧化法可分為化學氧化法、催化氧化法、(催化)濕式氧化法，光催化氧化法、超臨界氧化法等。化學氧化法雖然操作簡單，但由于其處理效果并非十分理想，而且由于其運行成本較高，因此，在城市生活污水處理應用中使用并不很多。為了達到提高處理效果，同時降低運行成本的目的，人們開發了一些其他的氧化技術。光催化氧化法設備簡單、運行條件溫和、氧化能力強、殺菌作用強、處理徹底，因此，在水的深度處理及對難生物降解的有機廢水的處理具有極好的應用前景，目前已成為國內外非?；钴S的研究課題，有專家預測，氧化法將成為21世紀廢水處理中重要的方法之一。
四、環境是人類生活的基本因素，從廣義建筑學的角度看，城市也是環境的組成因子。然而，在當代快速城市化的背景下，環境問題已經成為了制約城市經濟及社會發展的重要因素，環境保護的研究已迫在眉睫，環境學也成為當代社會的最大顯學。
在人類最為積聚的城市中，也是環境矛盾最為尖銳的地方。而作為城市發展的重要指導——城市規劃，必須融入環境保護學科的相應研究，因此，城市規劃中的環境保護問題研究是基于城市規劃和環境學這兩門交叉學科的新研究方向，是尋求城市的可持續發展以及構建和諧環境的新途徑。
關鍵詞： 初中物理 問題意識 提問策略
偉大的物理學家愛因斯坦曾說：“提出問題比解決問題更重要?！币驗榻鉀Q問題需要的只是學生學習某個知識或者技能而已，而提出新問題需要學生從新角度看問題，需要的是學生的想象力和創造力。因此在物理課堂教學過程中，對學生問題意識的培養，是非常重要的一個環節。
一、影響學生問題意識不足的因素
要解決問題必須先清楚產生問題的原因及影響問題的因素，所以要培養提高學生的問題意識，必須先了解產生、影響學生問題意識不足的因素。
1.教師因素。
教師在物理課程教學過程中，往往只要求學生會答題做題，掌握解題方法，而不注重學生問題意識的培養，導致學生問題意識不足。
2.學生因素。
學生的心理因素對問題意識有很大影響，如學生的自卑和緊張心理、害怕問題太簡單老師不耐煩、別人說你笨等原因。還有就是一些學生在上課的時候不聽講，基礎差，從而缺乏問題意識。
3.外界因素。
父母和教師的厚望，使學生感受到很大壓力。比如教師經常布置大量作業，家長總是讓學生看很多輔導書籍，這樣讓學生反反復復地做題，讓學生沒有時間，也沒有精力發現問題，從而缺乏問題意識。
二、培養學生問題意識的策略
1.引入事例，激發學生提問興趣。
教師在教學過程中可以結合課本向學生介紹科學家的成功事例，以激發學生提出問題的興趣。比如在教學熱學內容的時候，教師可以向學生講瓦特發明蒸汽機的故事，然后向學生講，如果瓦特當時沒有提出“為什么茶壺蓋會跳動”這個問題則會怎么樣。如果沒有提出，就不會發明蒸汽機，人類就不會有工業革命，我們的生活條件就不會這么好。這樣讓學生感受到問題就在我們身邊，我們應該積極地尋找問題，提出問題。又如在學習慣性內容的時，教師可以向學生講伽利略兩個鐵球同時落地的故事，以告訴學生對任何事物不要盲目迷信，要用隨時發現問題的眼光看。
2.營造良好的學習氛圍，給學生提問題的機會。
在教學過程中，教師首先要營造良好的學習氣氛，讓學生敢提問。比如在學習電磁感應內容的時候教師叫一位學生判斷電流方向的時候，這名學生突然問老師哪只是左手哪只是右手。這個時候教師一定不要笑，而且要阻止其他學生笑。并回答學生哪只是左手，然后表揚這位學生敢于提問，敢于質疑，要向這位學生學習敢于提出問題的精神，從而營造良好的學習氛圍。
其次，教師在教學過程中可要改變傳統的教學方法，利用實驗操作、小組討論等方法，給學生提問機會。比如在教學沸騰這一節內容的時候，教師可以問：同學們看到燒開水吧，那么“水開來”在物理學上怎么說呢？從而引出沸騰的概念，然后為學生講一個故事：一個將軍帶兵打仗，帶著士兵在一座山上駐扎下來，餓了，煮飯吃，但是發現怎么煮也煮不熟，然后問學生你們從這個現象想到哪些問題呢？這樣讓學生思考飯為什么煮不熟，并讓學生提出飯煮不熟可能和哪些因素有關，然后與學生一起探索解決問題。這樣把故事引入教學，激發學生的學習興趣，并讓學生提出問題、解決問題，相信一定會獲得非常好的教學效果。
3.創設情境，引導學生提問。
（1）利用日常生活現象創設情境，培養學生問題意識。
物理來源于生活，日常生活中的許多現象都和物理知識有關，所以教師應該重視在教學中引導學生關注日常生活現象，引導學生提出問題。比如在教學慣性這節內容的時候，教師可以用多媒體，播放一些畫面。如踢出去的足球過一會兒慢慢地停下來；某個學生在騎自行車，沒有踩自行車的踏板，但自行車還在前進，只不過速度越來越慢，最后停下來；樹上掛著的千秋自由地擺動，最后停下來等。然后問學生，我們看到的這些現象都是生活中常見的現象，你們看到后有什么問題嗎？這樣引入課題，相信學生一定有很多問題，比如為什么足球會停下來，為什么千秋會停下來，為什么自行車不踩還往前走，為什么自行車的速度越來越慢等；然后教師就學生的問題作出回答，它們停下來是因為它們受到了摩擦力，還往前走一段距離是因為慣性的原因等，從而既讓學生感受到物理和現實生活的密切關系，讓學生重視學習物理，又培養學生問題意識。
（2）利用實驗教學、實驗現象，培養學生問題意識。
利用實驗教學是物理教學方法中最有效的教學方法，其中包含大量物理知識和問題。所以教師可以設計一些實驗，讓學生觀察實驗現象，并且親自做實驗，感受實驗過程，從而發現問題，提出問題。
比如在教學大氣壓強內容的時候，教師可以演示一些實驗，如在紙杯里面裝滿水，然后蓋上硬紙片，接著把杯子口倒過來，這個時候杯子里的水和硬紙片都沒有落下來，從而讓學生產生問題：杯子里的水和紙片為什么不掉下來。教師還可以在一個空的易拉罐中放入一個浸泡過酒精的棉花，然后點燃一根火柴，并將它投入易拉罐點燃酒精棉花，過一會兒將易拉罐倒扣在地上，這時學生會聽到易拉罐啪啪地作響，看到易拉罐變形，從而讓學生產生問題：為什么會出現這樣的現象。這樣利用實驗現象，激發學生學習興趣，培養學生問題意識。
又如在教學電功率的時候教師可以讓學生親自做實驗，給每組實驗的學生兩種規格的小燈泡，比如一種“6V 3.6W”一種“6V 9W”，讓學生觀察記錄把兩個小燈泡同時連入電路中時的現象。這時學生就會提出問題該怎么連接這個電路呢？學生經過思考確定連接方法，有的把兩個小燈泡串聯起來，有的學生是把兩個小燈泡并聯起來。然后學生觀察小燈泡的亮度，發現有的學生是“6V 3.6W”的小燈泡亮，有的學生是“6V 9W”的小燈泡亮，這時學生就會提出問題：為什么他的這個亮我的那個不亮，然后學生會發現原來串聯的是“6V 3.6W”小燈泡亮，并聯的是“6V 9W”小燈泡亮。然后學生會思考為什么并聯的那個亮，串聯的這個亮，小燈泡的亮度究竟由什么決定的？這樣一步步讓學生自己做實驗，自己總結現象知識，激發學生學習興趣，培養學生問題意識。
4.教給學生提問方法，讓學生會提問。
“授人以魚，不如授人以漁”，只有讓學生掌握發現和提出問題的方法，才能讓學生不斷發現問題，提出問題。所以教師在教學過程中要不斷教會學生提問方法。比如在教學蒸發和沸騰這兩個內容后，引導學生思考蒸發和沸騰有什么不同點和相同點？在教學重力和壓力內容過后，讓學生對比壓力和重力的區別，這樣通過對比提出問題，讓學生體會到物理知識之間的聯系及差異，增強學生的學習信心。又如在教學磁場的時候，講奧斯特在電流的周圍發現了磁場的存在，以引導學生思考：“磁場的周圍會不會產生電流呢？”這樣讓學生從正反兩面思考問題，并提出問題。
提出問題沒有固定方法，只有教師在教學過程中不斷實踐、探索、總結，才能提高學生提問能力。
后現代主義對歷史學的批判，可以稱得上是全面的“顛覆”?，F行的各種歷史學的概念、術語，如進步、發展、理性，各種歷史的價值評判，如工業革命的意義、文明的價值等，按照后現代主義的眼光來看，都需要全盤推翻、重新來過。不過，實踐的歷史學家對此并不介意，他們仍然按照自己熟悉的方式在從事歷史研究。雖然實踐的史學家們并不認同后現代主義的批評，但后現代主義的史學著述則獲得他們的歡迎和好評，如?？?、金茲伯格等后現代主義風格的史學著作。一方面，后現代主義的一些史學著作，也并非是在歪曲史實、胡說八道；另一方面，“瘋癲”、“疾病”和歷史的微觀細節的探索，拓寬了歷史研究的新視野，加深了人們對歷史的認識。不過，后現代主義對歷史學本質的懷疑和否定，遭到了諸多學者的批評和反駁，這可以伊格爾斯的商榷文章為代表。[1]后現代主義的許多論述是夸張的，甚至是“挑釁”性的。如海登·懷特認為：歷史學的學術研究，只是一種“儀式性的運作”，他所聲稱的“忠實性”和“客觀性”，只與那種淵博的學術研究慣例有關。撇開這些偏激、挑釁性的詞句，后現代主義的合理性也不容忽視，特別是他們對歷史學的敘事問題的研究，為史學理論研究辟出了一片新天地。
歷史學的敘事問題，最早只是把它看作是史書編撰的形式問題。英國歷史學家喬治·屈維廉曾說，歷史學的第三種任務和步驟是整理研究結果，用文學的形式表達出來，并稱這一部分的工作具有藝術性。[2]一般說來，史學家們很樂意承認歷史編撰形式的藝術性，所謂歷史學既是科學又是藝術，就是將形式與內容兩分，將形式歸于修辭學、或編撰學，形式上的藝術性并不會妨礙內容的科學性。套用赫克斯特的說法，歷史學的修辭只是蛋糕的糖衣，它的存在并不影響蛋糕本身的質量。然而，后現代主義（赫克斯特）的研究表明，歷史的糖衣已經融入了歷史的蛋糕之中，糖衣不僅影響歷史的外表形式，而且也影響歷史的內在本質。也就是說，形式與內容并不總是相輔相成的，它還存在著矛盾和對立；形式和內容并非能截然兩分，它們還常常彼此滲透、相互纏繞。歷史學的敘述不僅僅是一個修辭、編撰的問題，還與歷史學的真實性、科學性等問題密切相關。與數學之類的學科不同，歷史的內容并不能對其表現形式起到一種制約或限定，相反，只要是人的主題，天然地適宜于一種文學藝術的表現形式。這樣，形式就會溶入內容，從而影響內容。修辭不僅是讓讀者賞心悅目，布局、謀篇和風格，也不只是技術或技巧，它體現了作者的情感和傾向，或多或少、或深或淺地牽涉到價值評判，而其背后又與作者的意識形態、社會地位、政治立場等因素相關。敘事的順序、章節的結構，文字的風格，作為形式都會滲入到內容之中，并對內容的性質發生影響。特別是形式一旦程式化，反過來又會成為一種制約、限制的因素，甚至強物就我，用形式來虛構內容。蛋糕與糖衣究竟是一種怎樣的關系呢？糖衣融入蛋糕之中將會產生怎樣的影響呢？這是后現代主義給我們出了一個難題。換言之，歷史學的形式與內容問題，并非像以前所理解的那么簡單，這就需要我們重新辨析思考，做出新的解釋。
海登·懷特的研究也給我們帶來了一些新問題。海登·懷特的研究主題也是歷史學的敘事，不過，他更關心的是歷史敘述的本質問題。他認為，歷史敘事在本質上與文學敘事是一回事，都是一種虛構?？铝治涞略凇稓v史的觀念》的“歷史的想象”一節中曾討論過歷史學里的一種想象。[3]他以“愷撒自羅馬到高盧旅行”為例，愷撒前一天在羅馬，后一天在高盧，至于自羅馬到高盧的旅行，材料則沒有告訴我們，需要史學家加入他的推理想象，進行一點連接虛構，即由“A”到“B”之間的連接想象或虛構。海登·懷特所討論的是歷史的建構性的想象虛構。經過歷史學的初步研究，歷史學家獲得了A、B、C、D、E等一系列分散而確實的歷史事實，進一步的工作是將這些分散而確實的歷史事實由點連成線，再進而組成平面、甚至立體空間時，這就需要加入歷史學家的想象，或者稱之為一種建構性的虛構。雖然你使用的磚頭、石料、水泥——歷史事實，完全是科學的產品，但是將這些磚頭、石料、水泥連接起來，建筑成歷史的大廈，就離不開你的設計，這種設計具有藝術建構的性質。與上面柯林武德所說的虛構不同，連接性的建構自由度較小，受到制約的程度較大，與文學的虛構不可同日而語；[4]建構性的建構自由度較大，受到制約的程度較小，與文學的虛構在本質上相差無幾。雖然你的材料是給定的，但你設計的歷史大廈卻可以有各種風格，如（1） A、b、c、d、e，（2） a、B、c、d、e，（3）a、b、C、d、e，（4）a、b、c、D、e，這還是由點到線的變化，在平面或空間上更可以建構出不同的組合。所以他說：盡管小說家可能只與想象中的事件打交道，而史學家則只與真實的事件打交道，但把想象與真實事件溶為可理解的整體，并使其成為表述客體的過程，實際是一個想象的過程。“歷史”充滿了證實事件發生的各種文獻，因而有可能用幾種不同但同樣可行的方法，把這些文獻組合在一起，以形成幾種有關“過去發生了什么”的敘述性記載。以法國大革命為例，歷史學家可以在給定的事實的范圍里，在不違背學科研究準則的前提下，寫成的幾種不同的法國大革命史，它們可以是正劇、也可以是悲劇、喜劇、甚至是鬧劇。顯然，這是想象、構建的結果。
大多數歷史學者恐怕都不會贊同海登·懷特的“歷史敘事的本質是虛構”的結論，但海登·懷特所揭示的問題確實存在，且難以否認。這就給史學理論的研究帶來了許多新問題：歷史敘事的真實性在哪里呢？局部的、個別的真能不能保證整體的真？歷史學是不是僅僅只是在事實考訂的層面上能得到一種真實性，而一旦由單個事實上升到完整的歷史敘述，就只能如同小說一樣，或者說具有詩的特性呢？如果說“愷撒旅行”式的推理想象還受到一種外在“過硬”東西的制約的話，歷史學家在構建歷史大廈的時候，他依據的是什么？他有沒有受到什么制約？或者他根本就沒有制約？歷史構想中起決定作用的是意識形態，還是道德觀念、社會地位或政治立場？歷史究竟應該是正劇，還是悲劇、或喜劇，甚至鬧劇呢？對于不同“版本”、不同“風格”的法國大革命史，我們能否按傳統意義上的真理論來分辨其是非正誤，或檢驗其真實性呢？這里有沒有傳統意義上的真實性、客觀性的區分呢？抑或只能重新界定我們的真實性的含義？伊格爾斯曾駁斥過海登·懷特的觀點，但在他反駁文章里，似乎并沒有真正回應海登·懷特的問題。[5]
雷蒙·阿隆曾批評大多數歷史學家還沒能走出康德所說的“教條式的昏睡”，說他們沒能意識到自己學科里的問題，[6]我們甚至還在沿用數十年前的老觀念來談論“歷史學是什么？”之類的問題。我以為，進入到21世紀的中國史學理論研究，不能老關注自己的學術項目或科研“工程”，要研究、回應世界性的學術課題，至少不能對他們提出的問題置之不理、或漠視回避。延續他們的思路，思考他們的問題，并不意味著要全盤接受他們的觀點，更不是要拋棄歷史學的一些基本的、安身立命之地。從表面上看，“顛覆”過的歷史學，被弄得面目全非、支離破碎，但這也正是重建的大好契機，借助后現代主義帶出的一系列問題，正好作為我們進一步思索、探討的出發點，中國的史學理論界，應該對新的世界性的學術問題，做出我們自己的研究，發表我們的看法或意見。
注釋：
[1]有關伊格爾斯對海登·懷特的批評，以及海登·懷特的答復，參見喬治·伊格爾斯的《介于學術與詩歌之間的歷史編纂――對海登·懷特歷史編纂方法的反思》和海登·懷特的《答伊格斯爾》，二文均刊于《歷史：理論與批判》第二期。
[2]屈維廉：《克萊奧 -- 一位繆斯》，《現代西方史學流派文選》，上海人民出版社1982年版，第192頁。
[3]柯林武德：《歷史的觀念》，第272－273頁。
[4]柯林武德認為，歷史學“要服從三種方法的規則，而小說家或藝術家一般說來卻不受它們的約束”（柯林武德：《歷史的觀念》，第279頁），其實，對“愷撒旅行”的想象并不具有實證性。