時間：2023-03-16 15:39:44
導語：在高一政治論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
即根據教材的重點、高考考點設計或精選出一定量的練習題讓學生練習。這一環節要求教師精心設計出恰當的練習題，交給學生解題的方法。更為關鍵的是，當堂采取課堂小組內部互幫互助的形式實現在討論中落實，在落實中解惑。通過這一環節，可使學生知識過手，并檢驗學生的學習效果，進一步鞏固知識，提高學生的解題能力。總之，課堂“問題探究式”教學模式體現的教學理念是：學生主體、自主學習、問題探究、師生互動。這種教學模式的核心是：如何引導學生探究問題，分析問題，解決問題。通過一學期的教學實踐，我們認為學生的自學能力明顯增強，基礎知識的掌握更加牢固，分析問題、解決問題的核心能力明顯增強，課堂效率大大提高。
二、行之有效的幾點做法
1.要提高課堂教學效益，備好課是前提。我們政治備課組每周用4小時進行集體備課后，再上2節正課。備課時，我們做到了既備教材，又備學生，備每一堂課的各個環節的上法。先集體討論，再由一位中心發言人統稿、最后集體修改，形成教案后統一使用。通過這種認真的集體備課活動，使我們上課得心應手，有備無患，確保了教學質量的提高，推進了學校課改的順利實現，提高了教學的整體水平。同時，對新教師的快速成長起到了積極的促進作用，我們組的兩位年輕教師的課改課受到了學校領導的好評。2.在情境導入中注重充分利用最新、最近、最典型的時政材料，結合課題主旨，設計出巧妙的問題，進而導入新課，起到了引人入勝，大大激發學生求知欲的效果。3.在問題探究過程中，教師設問注重了巧妙、靈活、貼近、簡練的特點；同時，靈活采取提問方式，讓學生向教師發出疑問，后共同討論解決，從而使師生互動效果好。4.在互動探究過程中，互助形式多樣化。如：辯論、討論、表演等，從而使課堂充滿活力。5.互助練習環節，采取學生互查、互評的形式，充分發揮了學生的合作精神，使學生的互助意識增強。6.周末考試中，注重考學結合，及時了解學生的學情，對學生的學習起到了很好的檢測、督促作用。7.評講練習和試卷時，以學生為主體，自查、互查錯誤知識點，教師給予點撥，最后由學生總結反思題型與知識點，從而使學生的基礎更扎實，分析、解決問題的能力更強，答題更加規范。
三、課改過程中的幾點困惑
通過課改，政治科教學取得了一定的成績。同時，經過全組教師實踐討論后，認為存有以下幾點困惑。1.課堂時間的有限性與教學任務的繁重性的矛盾不好處理。2.新課程要求“教師面對全體學生。”但對于不同層次的學生而言，還有少部分學生自學能力較弱，發展具有不平衡性。因此，處理“平等性”與“差異性”的矛盾難度大。3.教學模式是為教學內容服務的。課堂教學改革的教學模式往往會牽制教師展示自身的教學風格。因此，處理好“教法共性”與“教法個性”的矛盾不容易。
四、課堂教學改革過程反思
關鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實踐
中圖分類號：G641 ？搖文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0126-03
新儒學代表梁漱溟指出“說中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯”，“孝悌實在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認為“中國文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見，孝文化是中國傳統文化的精髓。狹義的孝是贍養父母，廣義的孝指奉獻社會，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內在自覺相統一，為正心修身齊家治國平天下的目的服務[3]。高職思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對大學生進行社會主義核心價值體系的教育，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀和職業觀，都離不開對中國傳統孝文化精髓的弘揚與運用。
一、孝文化促進思想政治理論課教學目標的貫徹與落實
中國傳統孝文化中，有很多是2008高考方案大學生理論課教材內容的來源，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有在高職思想政治理論課教學中貫徹與落實孝文化，才能使思想政治理論課教學的目標得以體現，并達到預期效果。
1.思想政治理論課教學踐行孝文化，樹立高職大學生學以致用的理念。思想政治理論課教學不僅要講授孝文化知識，如引用儒家經典來增強課堂的文化厚度；同時，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對同學們說：“請掏出手機，給父母們發條短信，也許就短短的四個字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學生感受到學做人的重要性，也體會到學以致用的意義。學生樹立這一正確的理念后，會運用在專業課的學習上，學會將理論知識運用到實踐中，通過學以致用、用以致學的循環，更好地掌握專業技能，培育道德素養。此外，還可以通過課后的活動與作業來促使學生踐行孝文化。如讓學生結合團、班會，舉辦公益活動，在活動體驗中使思想政治理論內化為學生的素質。
2.思想政治理論課教學引入孝文化，培養高職大學生愛崗敬業的精神。思想政治理論課教學引入中國傳統孝文化，這些歷經歷史沉淀的魁寶必將激發學生的學習興趣。如，在講授《思想道德修養與法律基礎》愛國專題時，講愛國的要求，其中之一就是愛祖國的燦爛文化，中國五千年的文明，教師可以通過制作一個五分鐘的小視頻，讓學生感受到中國傳統文化尤其是孝文化在社會歷史發展的作用。首先，了解了中國傳統孝文化，受“生則養”的思想熏陶，高職大學生敬養父母的意識會進一步增強，形成對父母的責任感，從而為家庭的美好生活而努力學習。其次，責任感是道德行為的基礎和本質規定，高職大學生愛崗敬業的精神會得以進一步的培養，愛崗敬業是社會主義職業道德的最基本要求，高職大學生在對責任的恪守中，履行自己的道德職責，會做到樂業、勤業與精業。
3.思想政治理論課教學貫徹孝文化，培育高職大學生吃苦耐勞的素養。近幾年的招聘會有個普遍現象：“用得上、留得住”的人最受企業青睞，高職生吃苦耐勞“香”過本科生。可見，在高職大學生的思想政治理論課教學中，要貫徹孝文化，以培育學生吃苦耐勞的素養，才能提高職業競爭力。孝是中國傳統美德的根本，“剛健有為，自強不息”自是它的應有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態度的最集中的理論概括和價值提煉。在思想政治理論課教學中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹立不過分挑剔的就業觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學生披荊斬棘，勇于開拓，促使他們縮短就業崗位的適應期；主張“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，熏陶和鼓勵高職大學生奮發向上、愛崗敬業、自強不息地建立輝煌的職業功績。
4.思想政治理論課教學傳承孝文化，激勵高職大學生的愛國情、報國志。在思想政治理論課教學中傳承孝文化，使高職大學生踐行對家、對社會的孝道之后，自然地升華為對民族、國家行大孝，即愛國精神。首先，孝是愛國心的根源。唐代著名學者孔穎達疏《詩經·大雅·生民》序時說：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉。”[4]愛國思想是親親感情的連鎖效應，愛國主義是孝意識的演延結果。[5]在思想政治理論課教學中傳承孝文化，就是激勵高職大學生的愛國情、報國志。如在講《形勢與政策》專題“從抗震、奧運看中華民族精神和價值追求”時，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國靜寂，在韓國熱鬧；韓國欲將“端午節”申報世界文化遺產；韓國被西方學者稱為“儒教國家的活化石”，每年2月和8月，韓國人按照傳統到文廟祭祀孔子；韓國人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動他們創造“漢江奇跡”，促使韓國民眾1997年發起獻金運動，使韓國最早度過金融危機等等，提出：誰來拯救我們的傳統文化？激發學生傳承傳統文化的歷史責任感。其次，孝的擴展，將親親之愛延伸到非親親的領域，轉化為為社會盡責，是“大公”的原始動力。高職大學生的愛國精神，就是要落實到實際學習、工作中去，練就一技之長，拓展綜合素質，在未來職業生涯中為中國特色社會主義的建設而貢獻。使學生覺得思想政治理論課并非空洞說理，而是實在的課程，激發學生的興趣。
二、孝文化在高職思想政治理論課教學中發揮作用應沿用情感教學法
發揮中國傳統孝文化的精髓，增強高職大學生思想政治理論課的教學實效性，要采用多形式的教學法，要深刻而生動地展示孝文化的吸引力，達到思想政治理論課教學目標——課程理論內化為學生素質，情感教學法的運用非常關鍵。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對真理的追求。”情感的體驗，會使學生進一步理解孝文化，增強他們內在的動力，轉化為相應的道德行為。
1.以情動情，激發學生的真情實感。正如蘇霍姆林斯基所說：“學生（特別是高年級學生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調。”我們曾做過調查，學生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學中，教師首先自己對傳統孝文化有較深刻的理解，并用語言、動作、表情等激勵方法表露真情實感，以感染學生；同時，激發學生（尤其對孝文化比較了解與感興趣的學生）間積極情感的相互感染，擴大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來激發學生的真情實感。通過師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學生的心理，產生與思想政治理論課教學內容相適應的情感。
2.以境激情，激發學生的學習興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學中，為了喚起、培養和強化某種情感，就應盡力創設適合于教育教學內容需要的情境氛圍。我們可運用多媒體這一現代化的教學手段，把傳統孝文化構建成一幅幅豐富多彩的畫面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對婆婆的深情等變成小品或flas，給學生視覺、聽覺以全新的刺激。這一切連同教師的神態、語言、情感及教學內容、課堂氣氛形成一個良好的情感氛圍，從而激發學生的好奇心，使他們有濃厚的學習興趣，在學習過程中始終保持一種最佳的心理狀態。
3.以行促情，激發學生的行為自覺。行為實踐是情感形成和轉變的基礎，也是豐富情感的途徑和推動情感發展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準則，只有當它們被學生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當它們變成為學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。”[6]學生只有經過具體實踐，才能把理論認識轉化為個人的行為需要。我們可以結合學院的社團活動，開展弘揚中國傳統孝文化的集體活動，如推廣一耽學堂晨讀四書，使學生在活動中互相感染，形成情感的共鳴，激發思想政治理論指引下的自覺行為。
總之，孝文化要發揮在高職思想政治理論課教學中的作用，必須對學生有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的教育過程。孝文化的落實與教育的開展，要多注重內容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學布置的寒假作業就是回家給父母下跪，媒體就此評論說，要求學生用一定的行動來體現對父母的孝，這當然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節，難免有“形式主義”之嫌。長輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道。或許是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問候，或許是一封家書。要引導大學生推行正確的孝行為，樹立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優秀的職業人才，無論對父母、學校、社會來說，都是真正的、最好的孝的體現。
參考文獻：
[1]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：學林出版社，1987：307-308.
[2]羅義俊.理性與生命——代新儒學文萃[M].上海書店出版社，1994：509.
[3]肖群忠.孝與中國文化[M].北京：人民出版社，2001.
[4]詩經·大雅·生民，十三經注疏[M].上海古籍出版社，1997：528.
[5]史康健.弘揚中國傳統文化的愛國主義精神[J].廣西社會科學，2002，（4）.
[6][蘇]B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學出版社，1984.
思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，是當前我國大學生的公共必修課，也是高校中十分重要的人文社科課程。醫學院校如何充分利用思想政治理論課獨特的育人功能來提高學生的人文素質，是應該認真思考并亟待解決的問題。
一、醫學院校大學生人文素質狀況現狀
（一）重理輕文綜合素質不高
醫學院校大學生多為理科生，由于現行高考制度的特點決定其高中階段閱讀量少、重理輕文現象普遍。升入大學后，醫學生不同程度地暴露出人文科學知識面兒窄、思維不夠活躍、交流溝通能力不足、語言邏輯性差、字跡潦草等問題，綜合素質不高。
（二）重專業技能輕人文素養
在實施人文素質的實踐中，相當一部分教師和學生堅持認為醫學僅僅是自然科學和技術的結合，在人文素質教育方面存在觀念上的偏見。這種重專業技能輕人文素質培育的現象直接導致醫學生普遍缺乏敬畏生命、尊重生命的情懷，也是導致醫患關系緊張，醫學科學精神與人文精神分離的重要原因。
（三）重實用主義輕人文精神
現代醫學的發展不僅要求醫生具有精湛的醫術，更需要其具備以人為本的人文關心和關懷。但教育實踐中，往往急功近利，并帶有很強的實用主義色彩，重“才”輕“人”，只重視片面的知識傳授和狹窄的技能培養。這種教育訓練出來的醫學專家充其量是發育不全，單面的“技術人”、“ 功利人”。
二、醫學生人文素質普遍偏低成因分析
造成目前醫學生人文素質普遍不高的原因較多，主要有以下三方面。
（一）陳舊的教育理念
從古至今，西方的教育理念基本上都是在重視人本身素質的提高和養成，強調完備的自然科學和人文科學的結合。雖然這期間出現過認識上的偏差，但很快便加以調整。而我國的醫學教育卻恰恰相反：過分偏重技能培養而舍棄人文素養的提升。據統計，我國多數院校人文課程僅占總課時的8.85%。而美國、德國則達到20%-25%，英國、日本約為10%～15%。并且我國醫學院校中人文素質教育并非像西方發達國家那樣會貫穿始終，關聯性差也是導致醫學生人文素質普遍不高的重要原因。
（二）消極的社會因素
首先，市場經濟下醫學生受實用主義、利己主義的影響普遍存在重專業技能輕人文社科的現象，并且這種物質性、功利性在社會中占據了統治地位，導致其精神信仰缺失，人文關愛減少。其次，醫學院校中的課程設置又迎合了這種現象，過分注重專業教育，人文學科和專業教學相互脫節，這種急功近利的行為也是了醫學生人文知識匱乏的一個重要原因。
（三）被動的個人接受
醫學生對人文社科知識多半為被動接受，缺乏主動學習的強烈愿望。同時，醫學生對人文社科的不認可態度也與我國現行陳舊的教育理念和消極的社會因素息息相關，導致目前醫學院校中普遍存在專業技能凌駕于人文素養之上。
三、思政課教學中提高醫學生人文素質的途徑
（一）努力提高教師素質增強其理論水平
1.加快轉變教育思想和教育觀念。醫學院校思政課教師應徹底轉變“重科技、輕人文”，“重專業、輕教養”的培養傾向。只有學校和教師把培養目標從單純的“技術人才” 轉向具有道德觀念、職業信仰、專業基礎等方向才會切實提高醫學生人文素養并推動醫療衛生事業的健康發展。
2.加強教師理論學習和科學研究。要增強醫學院校思政課堂的生動性和感染力，提升醫學生的人文素養，教師的文學功底、理論水平和科研能力不可或缺。只有教師具備夯實的理論基礎，并以深厚的感情去講授黨的理論；同時以科研帶動教學，旁征博引，真正展現理論的魅力，才能在思政課教學中潤物無聲地提升醫學生的人文素質。
3.組織教師培訓提升其業務水平。醫學院校思政課教師所處部門多為邊緣部門，導致其進修機會不多，與外界溝通交流較少，自豪感不強，教學無后勁兒。這種消極的信息又會通過教師傳導給學生，因此，醫學院校只有加大對思政課教師的培訓經費投入，采取如進修訪學、在職教師崗位培訓、學術交流、課程培訓等形式讓教師在提升自身業務水平的同時也將這些體會融入教學中，增強教學的厚重感，提高學生的人文素質。
（二）不斷豐富教學方法和改進教學手段
1.多種教學方法并用豐富教學形式。實踐證明，思政課教師在課堂上更多地采用專題式教學、案例式教學、討論式教學、交互式教學、研究性學習以及辯論會、知識競賽、社會調查和參觀訪問等形式的教學法，能充分調動醫學生主動學習的積極性，增強教學效果，使知識的傳授和人文素養的提升寓教于樂。
2.創新教學手段增強課程吸引力。思政課教師可充分利用網絡的優勢，制作精美的課件、圖表，并選取與醫學生專業背景相近的案例、音頻、視頻等作為媒介激發其求知欲。還可充分利用網絡的延伸功能用QQ、郵件、微信等形式來回復學生所關心的熱點問題；利用與課程相關的影視片和紀錄片組織學生觀看并討論，增強課程吸引力，提升學生的人文情懷和人文素質。
3.開展校際合作實現優勢互補。不同學校具有不同的辦學優勢，醫學院校可根據實際情況與當地一些文科院校進行合作，優勢互補。例如，校際間可相互選課、聽課并承認學分。醫學生可根據自身實際選取本校未開設的人文社科類課程，充分利用外校的人文社科資源提升人文素質。
基金項目：黑龍江省高等學校教改工程項目《在政治理論課中培養中醫學生人文素質的理論和實踐研究》（JG2013010195）階段性成果。
參考文獻：
[1]蘇碧芳， 毛良. 醫學生人文素質教育探析[J].社科縱橫，2010：（11）.
[2]張玉梅.加強醫學院校人文素質教育的幾點思考[J].西北醫學教育，2005（1）.
[3]達建.深化醫學課程體系改革全面體現高等教育價值觀[J]. 醫學與哲學，1999（4）.
【關鍵詞】SOLO分類法、評價、高中政治、政治高考題、優點、局限
一、SOLO分類評價理論
S0L0的英文全稱為StructureoftheObservedLearningOutcome，即可觀測的學習結果的分類法。SOLO分類法的理論基礎是皮亞杰的發展階段學說，是由香港大學教育心理學教授比格斯（J.B.Biggs）先生及其同事經過長期的研究和探索提出的，是一種以等級描述為特征的質性評價方法。
SOLO分類評價理論的思想源頭——瑞士心理學家，發生認識論創始人，皮亞杰讓(Jean.Piajet1896-1980)的發展階段學說。（1）感知運動階段（從出生到2歲左右）。這一階段是思維的萌芽期，是以后發展的基礎。皮亞杰認為這一階段的心理發展決定著未來心理演進的整個過程。（2）前運算階段（2左右到6、7歲左右）。這一階段又稱前邏輯階段，這時兒童開始以符號作為中介來描述外部世界，表現在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。（3）具體運算階段（從6、7歲左右到11、12歲左右）。在這個階段，兒童已有了一般的邏輯結構。（4）形式運算階段（11、12左右到14、15歲左右）。此時兒童的智慧發展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內容或感知的事物，思維具有更大靈活性。皮亞杰的理論的困境是，兒童的心理發展在不同的學科中有不同的表現；兒童的心理發展具有反復性。
然而，實踐證明，皮亞杰的理論僅僅是一個天才的假設，真正的兒童心理要比這一理論復雜得多。比格斯的同事在實踐中遇到了兩個困惑：第一，兒童的心理發展在不同的學科中有不同的表現。例如，在地理學科中，他可能處于具體概括運演階段，而在數學學科中卻仍然停留在中級具體運演階段。第二，兒童的心理發展具有反復性。例如，一名兒童的數學水平已經到達形式運演階段，但經過一段時間后，又會倒退到中級具體運演階段。
比格斯對皮亞杰理論困境的回應，一個人回答某個問題時所表現出來的思維結構，與這個人總體的認知結構是沒有直接關聯的。比格斯先生及其同事把一個人在回答某個問題時表現出來的思維結構，從這個人的總體認知結構中區分開來。他們認為人的總體認知結構是無法直接去測量的，稱其為“設定的認知結構(HCS)”，而把一個人在回答某個具體問題時表現出來的思維結構稱為“可觀測學習成果的結構(SOLO)”。HCS是相對穩定，而且是不依賴于教學的，可用來作為學生的標記，并非學生在某個特定的測試中的表現。而我們關心的并不是學生的認知發展階段，而是關心通過教學學生發生的變化，即尋找學生學習質量出現差異的原因。通過長期的研究和探索，SOLO分類評價理論被付諸實踐，收到了良好的效果。比格斯先生及其同事在澳大利亞和香港做過大量的實驗，使SOLO分類法理論與歷史、地理、數學、英語等學科的評價結合起來，收到了較好的效果SOLO分類法在學校教學的兩個階段發揮著重要的作用：一是對學習目標的界定階段；二是對學習效果的評價階段。
“SOLO”是英文“StructureOftheObservedLearningOutcome”的首字母縮寫，意即：觀察到的學習成果的結構。SOLO分類法的理論基礎是結構主義學說，它將學習成果劃分為五個層次或稱五種結構，五種結構及其含義如下：
(1)前結構：處于這一階段的學生基本上沒有所面對問題的簡單知識，或為以前所學的無關知識所困擾，沒有解決問題、回答問題的思路，解答都很混亂，答案可能并不為大眾所接受，所做出的回答是對于問題的重復，或者根本就沒有弄清楚題目。
(2)單一結構：處于這一階段的學生能夠理清問題的線索，明白問題的指向，關注題干中的相關內容并找到了一個解決問題的辦法。但是回答只能聯系到一個事件，沒有一致性。從這一點很快地就得到結論，因此有可能對于問題的回答本身就存在著矛盾。
(3)多元結構：處于這一階段的學生能夠找到更多的點，但是不能把它們有機地整合在一起。雖然找到越來越多的正確的相關特征，能夠把握問題的線索和多個相關的素材，但是僅能聯系有限的孤立的事件，很快做出結論，還沒有能將它們有機整合的能力，不能深入地對各個問題之間做出聯系。
(4)關聯結構：處于這一階段的學生能夠整合各個部分的內容，使其成為一個有機的整體。能夠解決較為復雜的具體問題；能夠把握問題線索和相關素材及它們之間的聯系；能夠在熟悉的情境中或是在已有的經驗范圍內進行概括和歸納。而且在給定的系統內沒有不一致的問題，表現為能回答或解決較為復雜的具體問題。但是只能在一個路徑上做出結論，在系統之外可能會出現不一致。
(5)拓展結構：處于這一階段的學生能夠歸納問題以學習更多的抽象知識，能夠把握問題線索和相關素材以及它們之間的聯系，并且能夠以此做出推論。能在新的情境中進行歸納和演繹，具有較強的一致性允許開放式的結論以及符合邏輯的對于統一問題的不同的解答。這代表一種更高層次的學習能力，表現出更強的鉆研和創新意識。
從上述分類法中首先我們可以看到，比格斯提出的思維分類結構是一個由簡單到復雜的層次類型，具體說來就是從點、線、面、立體、系統的發展過程，思維結構越復雜，思維能力的層次也就越高。其次，SOLO分類的焦點集中在學生回答問題的“質”，而不是回答問題的“量”。雖然沒有量的支撐，質是無從體現的，但針對“質”的評價與針對“量”的評價的確大有區別。例如，傳統高考政治題目中的主觀題評卷，我們就習慣于把答案細分為若干個采分點來打分，這基本上就是一種針對“量”的評價方法。SOLO評價不在乎學生答對了多少個與標準答案相近的字眼，更不在乎學生寫出了多少字，只是力求從學生的回答中分析出他能夠達到哪一思維層次。
其次，人的認識不僅在總體上有階段性的特點，對具體問題的認識也呈現出階段性的特點。學生學習能力的提高是一個從量變到質變的過程，不僅從總體上看是這樣，從某個具體的知識點的學習上看也是這樣。從SOLO五個層次分類中我們就可以看到，前三個層次是基礎知識的積累，而后兩個層次是理論思維的飛躍。而要實現思維能力的突破，又離不開基礎知識的積累。這一思想對我們政治教學的啟發是相當大的。近些年來我們對政治思維能力的研究似乎演變成為一種口號式的文字游戲，大家都談培養學生的辯證思維、創造性思維等等，卻很少有人能夠結合具體的現實問題來進行扎扎實實的研究。比格斯給我們的啟示是，政治思維能力的研究不可能離開具體的問題情境。
二、如何運用SOLO分類評價理論分析政治問題
過去十多年，我們對政治思維能力的研究主要集中在能力的分類上，影響最大的就是考試中心頒布的十項政治學科能力要求，如閱讀能力、歸納能力、比較能力、表達能力等，這不失為研究思維能力的一種方法，但這種方法只有利于確立思維能力的培養目標，卻無法確立思維能力的培養層次，因此在評價上就難以拉開學生的差距。從歷年的高考試題評價報告中我們也看到了這一點——報告只點明了本套試題涉及到了哪些能力項目，卻無法指明這些能力的層次是怎樣劃分的。SOLO分類評價力求解決的就是能力的層次問題，其能力層次的劃分基本上適用于所有的能力類型，也適用于所有的主觀題題型。下面就分別以材料題和問答題為例，說明SOLO分類法是如何劃分政治題目的能力層次的。下面嘗試用SOLO的評價標準對今年的高考政治主觀題進行分析。
（2009年高考福建卷文綜政治39題前半部分）某校高二（1）班同學在以“中國傳統文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結合當前社會現實，展開討論。請你參與其中，并回答有關問題。
曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規治理國家，主張清靜無為不擾民，使漢初社會凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規曹隨”。
此后的“文景之治”又相繼實行休養生息政策，使國力日益增強。漢武帝憑借豐富的物質積累和穩固的統治基礎，開疆拓土，實施改革，實現了經濟發展和社會穩定，成就了西漢盛世。
甲同學：“蕭規曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進了經濟發展和社會穩定。所以，我國政府也應“無為而治”。
（1）請運用文化生活的有關知識，談談我們應該如何繼承和發展中國傳統文化。
（2）請從我國政府的基本只能和作用的角度，對“我國政府也應‘無為而治’”的觀點加以評析。
前結構的回答。這種回答只出現了一個簡單的判斷，我們不知道學生是根據什么得出這種判斷的。如：答：（1）我們應該繼承和發展中國傳統文化。答（2）我國政府也應‘無為而治’”的觀點是正確的。或我國政府也應‘無為而治’”的觀點是錯誤的。
單一結構的回答。這種回答只看到問題的其中一個方面，學生只根據片面的材料就得出絕對的結論。（1）如：答：（1）我們應該繼承和發展中國傳統文化。因為批判繼承，古為今用。答（2）我國政府也應‘無為而治’”的觀點是錯誤的。因為政府必須履行其承擔的重要職能。
多元結構的回答。這種回答能夠認識到問題的多個方面，但是未能建立起這些方面之間的聯系。如：答：（1）我們應該繼承和發展中國傳統文化。因為“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。答（2）我國政府也應‘無為而治’”的觀點是錯誤的。因為政府必須履行其承擔的重要職能。必須為人民提供公共服務，對人民的社會生活進行管理。
關聯結構的回答。這種回答不但能夠聯系起多個事件，而且能夠在多個事件之間建立起某種聯系。如：答：（1）我們應該繼承和發展中國傳統文化。因為“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。反對“”和“守舊主義”。答（2）我國政府也應‘無為而治’”的觀點是錯誤的。因為政府必須履行其承擔的重要職能。必須為人民提供公共服務，對人民的社會生活進行管理。我國政府是便民利民的政府，必須為人民提供公共服務。
抽象拓展結構的回答。這種回答能夠把對問題的認識上升到抽象的理論認識層次，能夠從理論上分析為什么會出現這種現象，以及這種現象的發展規律。如：答：（1）A．“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。B．立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。C．反對“”和“守舊主義”。答（2）A．我國政府是國家權力機關的執行機關，必須履行其承擔的重要職能；我國政府是便民利民的政府，必須為人民提供公共服務，對人民的社會生活進行管理，因此，政府應有所作為。B．我國政府不能包辦一切，因為政府應該有所不為。
（2009年高考福建卷文綜政治39題后半部分）乙同學：今非昔比，我們不能一味地“蕭規曹隨”，應根據形勢變化適時作出反應。當前我國已擁有強有力的物質基礎．良好的體制和穩健的市場潛力，具備了應對各種變化的實力。就應對金融危機而言，目前我國采取了有別于應對1997年亞洲金融危機時的措施，請看我搜集整理的措施對照表（見下表）。
我國應對兩次金融危機的措施對照表
（3）比較兩次應對金融危機的措施，就我國當前采取的不同于應對亞洲金融危機的一項財政措施，說明其經濟意義。
（4）請根據辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當前采取有別于應對亞洲金融危機措施的理由。
前結構的回答。這種回答只出現了一個簡單的判斷，我們不知道學生是根據什么得出這種判斷的。如：答：（3）簡單地把表格中的內容抄下來，不能說明其意義。答（4）辯證法的革命批判精神就是對亞洲金融危機的批判。觀點的表述簡單而且錯誤。
單一結構的回答。這種回答只看到問題的其中一個方面，學生只根據片面的材料就得出絕對的結論。如：答：（3）有利于促進國民經濟平穩發展。答（4）敢于破除與實際不相符合的陳規，就是破除為主。
多元結構的回答。這種回答能夠認識到問題的多個方面，但是未能建立起這些方面之間的聯系。如：答：（3）A．有利于促進資源合理配置；B．有利于促進國民經濟平穩發展；C．有利于促進經濟社會發展，全面建設小康社會。答（4）敢于破除與實際不相符合的陳規，我國采取有別于應對亞洲金融危機的措施，是根據當前國際．國內經濟形勢的變化作出的正確判斷。
關聯結構的回答。這種回答不但能夠聯系起多個事件，而且能夠在多個事件之間建立起某種聯系。如：答：（3）A．有利于促進資源合理配置；B．有利于促進國民經濟平穩發展；C．有利于促進經濟社會發展，全面建設小康社會；D．有利于促進公平，保障人民生活；E．有利于擴大消費需求F．有利于完善社會公共服務體系。答（A．密切關注變化發展著的實際，敢于破除與實際不相符合的陳規，我國采取有別于應對亞洲金融危機的措施。善于提出新問題，敢于尋找新思路。
抽象拓展結構的回答。這種回答能夠把對問題的認識上升到抽象的理論認識層次，能夠從理論上分析為什么會出現這種現象，以及這種現象的發展規律。如：答：（3）意義：A．有利于促進資源合理配置；B．有利于促進國民經濟平穩發展；C．有利于促進經濟社會發展，全面建設小康社會；D．有利于促進公平，保障人民生活；E．有利于擴大消費需求F．有利于完善社會公共服務體系；（DEF也可以為：D．有利于產業結構優化升級，提高企業水平和效益E．有利于加快經濟發展方式轉變，走新型工業化道路F．有利于企業提高自主創新能力）答（4）A．密切關注變化發展著的實際，敢于破除與實際不相符合的陳規，我國采取有別于應對亞洲金融危機的措施，是根據當前國際．國內經濟形勢的變化作出的正確判斷。B．注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當前我國應對世界金融危機的措施就是根據國內外出現的新情況．新問題出臺的新舉措。
高考政治科主觀題評分標準——強調“結構”：第一層次：沒有運用材料，直接作出判斷；第二層次：能利用單一材料，得出簡單的結論；第三層次：能利用多個材料，歸納得出結論；第四層次：能發現材料之間的內在邏輯關系并并進行解釋；第五層次：超越材料本身而進入抽象、提升、創新的層次。從評分標準這一要求上來看，和SOLO評價法基本上是一致的。但（1）SOLO評價法是“采點”和“采意”相結合，以采點為基礎，以采意為歸宿。（2）SOLO評價法的核心精神是追求歷史思維的廣闊性和深刻性，符合新課改的理念。（3）SOLO評價法的操作核心是按思維層次來打分，閱卷教師的主要任務就是準確把握考生的思維層次。（4）并非所有的問題都擁有5個層次，有些問題低于5個層次，有些問題則高于5個層次。（5）SOLO評價法不但能轉變我們的考試觀念，更重要的是轉變學生的學習觀念和教師的教學觀念。
從上可以看出：SOLO分類評價法的五個層次分別代表了學生對于某項具體知識的掌握水平，從學生對某個問題的回答中，教師可以參照上述標準就學生對該項知識內容的掌握情況做出判斷。因此，這種評價方式可以幫助教師進行教學診斷，同時，也可以向學生提供有效的學習反饋，所以SOLO分類評價法可以用于形成性的學生學業評價。另一方面，如果將上述五個層次賦予不同的等級分數，那么學生對問題回答的質量就可以被量化，量化的分數又可以作為終結性評價的依據。從我們平時的教學中反映出的情況看，我們的學生多數在第三、四個層次，只有極少數可以達到第五個層次。這使我認識到要在平時的教學中盡可能多訓練學生的抽象結構思維以達到理論的高度去分析問題。
三、由SOLO分類法引發的思考
（一）利用SOLO分類法對于試題答案組織進行評價的優點：
第一，SOLO分類法作為一種質性的評價手段，對于指導教師的教學以及學生的學習具有不可比擬的重要功效。從傳統的高中政治評價角度來看，我們通常是從選擇材料、組織材料、語言表達和書寫等幾個方面來對于學生的高中政治進行分項打分，然后把各項分數相加得出總分。教師并不知道自己的試題答案組織教學存在哪些問題，學生也并不知道自己試題答案組織能力處在哪一個水平層級上，應該如何去提高以達到更高的層次。而SOLO分類法這一評價體系能夠對教師的教學起到診斷的作用，對于學生的學習起到激勵的作用。簡單而準確地呈現出教師和學生的欠缺之處，促進教與學的進一步提升。
第二，以SOLO為代表的等級描述型量表對于等級作了較為詳細的描述，所以用它來評定那些有著較為明顯的步驟特征或等級層次分明的開放性強的高中政治試題，其效果會比其他方法更好。SOLO分類法的應用對于幫助學生形成良好的思維習慣具有重要的作用。
第三，比格斯的SOLO分類法與皮亞杰的階段學說有很大的差異，SOLO分類法依據的是學生的學習結果，皮亞杰的階段學說依據的是學生的年齡段。而SOLO評價法與傳統的評價法的區別也是巨大的，它力求能夠準確評價學生思維能力所能達到的深度和廣度。SOLO分類法的優越性是顯而易見的，首先，它具有較強的操作性，無論是文科的問題還是理科的問題，實踐證明都基本上可以根據該方法進行思維層次劃分。其次，它有利于教師制訂教學目標，教師可以根據教學計劃預先確定學生學習某一問題要達到哪一思維層次，并按照循序漸進的方法逐步提高學生的思維水平。第三，它有利于教師檢測教學效果，它可以較清楚地顯示學生對某個具體問題的認識水平。第四，它為檢測學生的高級思維能力提供了一個切實可行的思路。
（二）利用SOLO分類法對于試題答案組織進行評價也存在一些局限：
SOLO分類法使教育評價深入到質的層面，這是該理論無可替代的優點，它可以為師生提供有關教學質量的有用信息。由于評價方式影響決定著教學方式和學習方式，所以SOLO分類評價法具有幫助教師診斷改進教學和激勵學生采用深層探究式學習策略的雙重功能，這一點已為比格斯先生及其同仁在香港中小學所推行的大面積實驗所證實。為使SOLO分類評價法更易于操作，目前他們正在組織有關專家和教師編制可供各科使用的SOLO題庫。不久的將來，隨著SOLO題庫的問世，該評價理論將在教育評價領域中扮演更加重要的角色。然而應當指出，如同其它評價理論一樣，SOLO分類法也有其不足：依據該理論編制的SOLO試題其區分度就比百分制試題低，因而不宜運用于大規模的選拔性考試。
第一，SOLO分類法認為學生的試題答案組織可以呈現他們的發展，認為試題答案組織成果是能夠被觀察、分類和分析的，但南于有的評價者對于SOLO分類法層級劃分在認識的一致性方面存在問題，以此為依據的分類在測量學習結果時，存在概念上的模糊性，因此對評價者的培訓就變得至關重要。而對于評價人員進行培訓又存在著很多現實的困難，利用SOLO進行學生學習質量評價在可操作性方面將面臨挑戰。
第二，用SOLO分類法來評價學生的試題答案組織，區分度比百分制要低，不適合大規模地選拔性考試。
第三，學習風格、焦慮及其個性特征、能力等等都可能影響學生學習的質量，這些因素的相互作用還有待于研究。
另有一點需要注意的是，學生的高中政治也并非會完全歸于這五個層次水平中，在兩個相鄰的層級也可能會出現過渡階段的水平。這些行為表現從最優秀到勉強符合，呈現出層次性。我們可以對等級的標定做出這樣的規定，用不同的字母來代表不同的等級：E代表前結構，D代表單一結構，C代表多元結構，B代表關聯結構，A代表拓展結構。我們又可以把每個層級分出三個水平，水平1(一)為勉強符合某一等級，水平2為比較符合，水平3(+)為非常符合。例如，學生的高中政治若非常符合拓展結構，則評定為A+，若比較符合即為為A，勉強符合即為A一。在具體的評價中，每一個結構水平特點的界定并不是固定不變的，我們應該從學生的年齡、心理特征和學習母語的規律出發來確定每個結構水平的特點。例如，學生的組織答案被認定達到關聯結構水平的高中政治假定為出自于一個高中生之手，那么按照SOLO分類法來進行評價可能只能被劃分到單一結構這一水平層級之上。在對于試題答案組織進行評價的時候，在大規模評卷之前應該有一個試評的工作，確定在SOL0各個層級上學生在試題答案組織時所呈現出的思維結構水平，以此增強評價的可操作性，使評價結果能夠更好地反映學生的真實情況。
雖然把SOLO分類法應用于學業評價仍然處于探索與嘗試階段，也存在著很多亟待解決的困難，但作為一種質性的評價手段，在指導教師教學與學生學習方面確有獨到的重要功效。我們嘗試著用SOLO分類法對高中政治學業進行評價，希望廣大教育同行對于這一理論在實踐操作層面上的應用進行積極的探索與研究，從而為我們的中學學業水平評價提供新的思路，開拓新的視野。
【參考文獻】
1．度百科首頁：詞條搜索《SOLO分類理論》
2．JohnB，Biggs，＆KevinF，Collis(1982)，EvaluatingtheQualityofLearning：TheSOLOTaxonomy(StructureoftheObservedLearningOutcome)，AcademicPress.