時(shí)間：2023-03-17 17:58:33
導(dǎo)語(yǔ)：在醫(yī)學(xué)中級(jí)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：文藝學(xué) 學(xué)科建設(shè) 問(wèn)題意識(shí) 間性意識(shí) 共生意識(shí) 發(fā)展意識(shí)
文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)，是中國(guó)文藝?yán)碚摻邕M(jìn)入2l世紀(jì)以來(lái)一個(gè)非常重要的話題。不少學(xué)者對(duì)文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展前景持樂(lè)觀和自信的態(tài)度，但更多的學(xué)者是對(duì)文藝?yán)碚摰膯?wèn)題和危機(jī)的反思，對(duì)其發(fā)展充滿憂患意識(shí)。的確，如何解決中國(guó)文藝?yán)碚摰哪承└拍睢⒎懂牶头椒ㄅc當(dāng)下文藝實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題?如何有效地把中國(guó)傳統(tǒng)文論的資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文論建設(shè)的因素?如何確立中國(guó)本土的問(wèn)題意識(shí)，在中國(guó)語(yǔ)境下合理地吸收利用外國(guó)文論資源?如何在注意文藝學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特征、學(xué)科內(nèi)涵的同時(shí)，重視文藝學(xué)學(xué)科創(chuàng)新擴(kuò)容、多元互動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)?以上種種問(wèn)題，我們覺(jué)得，更新文學(xué)觀念，在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)性意識(shí)、共生意識(shí)、發(fā)展意識(shí)，對(duì)我們解決這些問(wèn)題將有著重要的意義。
一問(wèn)題意識(shí)
文藝學(xué)的“問(wèn)題”，是指文藝學(xué)所面臨和尚待解決的課題或矛盾。文藝學(xué)的“問(wèn)題意識(shí)”，就是能察覺(jué)、認(rèn)識(shí)到文藝學(xué)的這些課題或矛盾，并積極地尋求解決問(wèn)題的途徑。
世紀(jì)之交的社會(huì)文化生活在急劇變化。電子媒質(zhì)是繼紙媒質(zhì)后的又一次媒介革命；精英文學(xué)日見(jiàn)萎縮，文學(xué)進(jìn)一步泛化到大眾文化中；圖像一躍而成為文化生活的中心，極大地改變了人們的文化生活、審美趣味、閱讀習(xí)慣。與這些變化相應(yīng)的是文學(xué)以及人們的文學(xué)觀念也隨之發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)實(shí)踐相去甚遠(yuǎn)，很難適應(yīng)時(shí)代的要求。社會(huì)實(shí)踐向我們提出了新的問(wèn)題和問(wèn)題群，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)和承認(rèn)這些問(wèn)題，積極參與和回應(yīng)這些問(wèn)題。社會(huì)的轉(zhuǎn)型與文學(xué)實(shí)踐的巨大變化，促使當(dāng)代的文藝學(xué)必須從變革著的文學(xué)實(shí)踐出發(fā)，分析新現(xiàn)象、研究新問(wèn)題，在理論上不斷創(chuàng)新擴(kuò)容，使之適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)需要。如果文藝?yán)碚摰母拍?、范疇以及相關(guān)的方法脫離了文學(xué)實(shí)踐，文藝?yán)碚摼蜁?huì)失去它的生機(jī)和活力，成為空中樓閣式的、僵化而無(wú)用的東西。文藝學(xué)面對(duì)當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，許多問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)了?，F(xiàn)在人們的文化生活重心已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，人們對(duì)文學(xué)的需求更偏重于娛樂(lè)和情感需求，還有的崇拜自然本能，追求感官刺激。在巨大的感官?zèng)_擊下，在文學(xué)藝術(shù)審美生成的日益消解中，如何將文學(xué)藝術(shù)的審美特征與大眾文化很好地結(jié)合起來(lái)?如何用人文精神來(lái)支撐我們的精神家園?如何體現(xiàn)對(duì)人的生存處境、對(duì)家園邦國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷?這是文藝學(xué)正面臨和尚待解決的課題。文藝學(xué)應(yīng)該以專業(yè)為依托，積極地尋求解決這些問(wèn)題的途徑。目前，在全球化的浪潮中，“中國(guó)問(wèn)題”顯得更為復(fù)雜。對(duì)于文藝學(xué)來(lái)說(shuō)，“中國(guó)近百年來(lái)都始終籠罩在西方主義的陰影下，沒(méi)有自己的理論話語(yǔ)體系”。對(duì)于西方理論，我們更多的是簡(jiǎn)單介紹，隨意嫁接，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)或沒(méi)有完全學(xué)會(huì)提出文藝?yán)碚摰闹袊?guó)問(wèn)題，并將其提升為中外共享的智慧。當(dāng)然，借鑒國(guó)外的理論資源是必要的，如無(wú)數(shù)前驅(qū)對(duì)的追尋，如20世紀(jì)西方文論對(duì)我國(guó)文論的豐富和啟示。但問(wèn)題是，借鑒國(guó)外的理論資源不是照搬新名詞、新術(shù)語(yǔ)，或用外國(guó)的理論來(lái)分析我們的文學(xué)現(xiàn)象，而應(yīng)該是一種對(duì)話交鋒，是一種創(chuàng)造性的借鑒和接受。
在與外國(guó)理論的對(duì)話交鋒中，如果我們一味地追蹤西方世界的理論潮流，提不出自己的問(wèn)題，沒(méi)有自己的見(jiàn)解，就很難通過(guò)創(chuàng)造性地借鑒和接受他人的理論，來(lái)達(dá)到豐富、充實(shí)和推動(dòng)中國(guó)文化和文論發(fā)展的目的。文藝?yán)碚搹暮味鴣?lái)?如何進(jìn)行古今對(duì)話，實(shí)現(xiàn)古今貫通?這是文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要面對(duì)和思考的一個(gè)重要問(wèn)題。文藝?yán)碚撛从谖膶W(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐。當(dāng)一定時(shí)期的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)滔聛?lái)，轉(zhuǎn)化為概念、范疇和相關(guān)的方法，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展的時(shí)候，這種理論同時(shí)也就獲得了超越時(shí)代和民族的價(jià)值。中國(guó)的古代文論正是這樣。中國(guó)古代文論不但有屬于我們民族的東西，還有許多屬于未來(lái)的、中外共享的智慧。正是在這種意義上，“文學(xué)理論作為一門(mén)理論學(xué)科，并不完全依附于所謂當(dāng)下文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它還有著自身內(nèi)在的發(fā)展、運(yùn)作規(guī)律和規(guī)則。”]中國(guó)古代文論是中國(guó)歷代文論家依據(jù)不同的時(shí)代課題與人生問(wèn)題，探討文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，追尋文學(xué)的終極意義熔鑄而成的。它反映了中國(guó)古代文學(xué)觀念的演變，表現(xiàn)了各種不同的文學(xué)批評(píng)方法，以及具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。在今天的文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中，我們應(yīng)該把中國(guó)古代文論傳統(tǒng)作為一個(gè)重要對(duì)象。
二間性意識(shí)
在當(dāng)代社會(huì)生活中，多種學(xué)科之間、不同種類的文化之間、各個(gè)民族或國(guó)家之間，都存在著極為豐富多樣的對(duì)話與交流。而在文學(xué)實(shí)踐中，作者與世界、作者與文本、作者與讀者之間也存在著對(duì)話與交流。這種對(duì)話交流形成了一種主體間性，即“主體一主體”的交互主體性，它包含著主體間的相互作用、相互否定、相互協(xié)調(diào)、相互交流。我們?cè)谖乃噷W(xué)學(xué)科建設(shè)中需要和尋找的正是這種主體間性。主體間性是現(xiàn)代思想的一個(gè)重要組成部分，其研究對(duì)象主要是主體之間的對(duì)話、交往關(guān)系。
主體間性理論不是從主客關(guān)系而是從主體與主體的關(guān)系來(lái)規(guī)定存在，認(rèn)為世界不是與我無(wú)關(guān)的客體，而是與自我一樣的主體。從這一理論出發(fā)，來(lái)探討文學(xué)的主體間性，可以實(shí)現(xiàn)方法論上的根本變革。文學(xué)的主體間性表明，文藝活動(dòng)不再是對(duì)于社會(huì)生活的反映或者認(rèn)識(shí)，而是主體與主體之間的相互作用和交流。其中，創(chuàng)作活動(dòng)乃是藝術(shù)家與所描繪的對(duì)象或者人物之間的相互交流，而接受活動(dòng)則是讀者以作品為中介與作者之間的對(duì)話交往活動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)表現(xiàn)為作家與生活之間的關(guān)系。
1.1一般資料
根據(jù)中華醫(yī)學(xué)會(huì)胰腺外科組制定的“重癥急性胰腺炎診治方案”的臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)判定，本次研究的15例SAP患者均符合該診斷標(biāo)準(zhǔn)。其中男性患者占9例，女性患者占6例，患者年齡段為24～63歲，平均年齡為(33.52±2.69)歲，其中膽源性患者占6例，酒精性患者為4例，高脂飲食患者占3例及原因不明的患者占2例。
1.2臨床癥狀
15例SAP患者具有：腹痛、惡心、嘔吐、同時(shí)伴有血尿淀粉酶增高等臨床癥狀，CT檢查顯示胰腺增大、腹腔積液、回聲增強(qiáng)、胰周滲出。15例SAP中，10例臟器功能衰竭，以腎臟、呼吸功能衰竭常見(jiàn)，1個(gè)臟器2例，2個(gè)臟器2例，3個(gè)臟器1例。
1.3治療方法
該次選中的患者中選擇使用非手術(shù)治療的有7例，其主要治療手段為：為能夠及早發(fā)現(xiàn)心、肺、腎等器官是否產(chǎn)生功能障礙，對(duì)心、肺、腎等器官的功能進(jìn)行密切的檢測(cè)；對(duì)患者采用禁食、胃腸減壓、管喂及灌腸的方法以達(dá)到利膽導(dǎo)瀉的作用；為抑酸抑、制胰液的分泌，也可選擇藥物進(jìn)行治療，如質(zhì)子泵抑制劑(奧美拉唑或泮托拉唑)及生長(zhǎng)抑素(奧曲肽)；同時(shí)對(duì)患者水、電解質(zhì)失衡進(jìn)行糾正；積極擴(kuò)容抗休克；并給予抗感染和營(yíng)養(yǎng)支持。選用手術(shù)治療的有8例，其主要治療手段為：對(duì)胰腺及胰周的壞死組織進(jìn)行清除；對(duì)患者進(jìn)行置管引流，主要含：膽囊、胃及空腸造瘺；對(duì)患者腹腔進(jìn)行灌洗；對(duì)患者進(jìn)行胰腺包膜進(jìn)行切開(kāi)術(shù)等。
2結(jié)果
非手術(shù)組相較手術(shù)組住院時(shí)間短，手術(shù)組死亡例數(shù)(37.50%)高于非手術(shù)組(28.50%)，兩組相比差異有統(tǒng)計(jì)意義(P<0.05)。
1多元化教學(xué)法的特色
在教學(xué)過(guò)程中,注重傳統(tǒng)的教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)和手段結(jié)合,在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上,更加突出能力、智力的培養(yǎng),有效活躍課堂氛圍,加強(qiáng)師生互動(dòng),使學(xué)生從被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí),教學(xué)相長(zhǎng),有益于教學(xué)質(zhì)量的提高。
2多元化教學(xué)法在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐
2.1醫(yī)林故事、傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入法
國(guó)內(nèi)外大量的教學(xué)實(shí)踐研究證明,傳統(tǒng)的教育模式仍然在高校教學(xué)中占據(jù)極重要的地位［1］。多元化教學(xué)是秉承傳統(tǒng)教育模式的豐富和完善。如中醫(yī)基礎(chǔ)理論“緒論”之中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展,講授金元時(shí)期的劉完素時(shí),可用故事導(dǎo)入。劉完素以“火熱論”而名著醫(yī)林,他理論上的獨(dú)樹(shù)一幟,得益于《素問(wèn)·至真要大論》中病機(jī)十九條的啟迪,十九條病機(jī)中論屬火的病機(jī)約占四分之一,且劉完素生于北方,風(fēng)土剛燥,素體陽(yáng)盛,又處宋金交戰(zhàn),疫病流行,用《局方》溫燥之品治療所發(fā)熱病,常無(wú)療效,故此劉完素用藥主張寒涼藥,為“寒涼派”代表人。通過(guò)故事導(dǎo)入,讓學(xué)生深知對(duì)中醫(yī)經(jīng)典理論的傳承和創(chuàng)新。中醫(yī)理論植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化,對(duì)于“中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”之陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的講解,應(yīng)引入中國(guó)的傳統(tǒng)文化?？山柚兑捉?jīng)》中“陰陽(yáng)”概念、圖形,幫助學(xué)生理解中國(guó)古代的樸素哲學(xué)觀,讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵,中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)不僅是醫(yī)學(xué)診療、防治疾病技術(shù)的學(xué)習(xí),更是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。
2.2中西并重,實(shí)驗(yàn)教學(xué)法
中西醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建及其思維方式雖有差異,但都是以人的生理、病理為研究?jī)?nèi)容,因而其知識(shí)點(diǎn)也可相互貫通聯(lián)結(jié)［2］。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,使中醫(yī)學(xué)理論與當(dāng)代前沿科學(xué)相溝通,許多中醫(yī)學(xué)理論的奧秘得以逐步揭示。應(yīng)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中引入一些現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法和手段,如“氣與津液的關(guān)系”,可通過(guò)灌胃麻黃水煎液,觀測(cè)小鼠發(fā)汗的情況,與正常對(duì)照組耐缺氧的死亡時(shí)間的比較理解“津傷耗氣”的理論；通過(guò)灌胃人參水煎液,觀察補(bǔ)氣藥對(duì)小白鼠凝血時(shí)間的影響,強(qiáng)化對(duì)“氣能攝血”理論理解［3］。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)中醫(yī)思維規(guī)律,應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)解決中醫(yī)問(wèn)題的能力。
2.3實(shí)驗(yàn)法、病案法與知識(shí)拓展法的有機(jī)結(jié)合
藏象,源于《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》,是中醫(yī)學(xué)特有的關(guān)乎人體生理病理的系統(tǒng)理論,是中醫(yī)學(xué)的核心理論體系,是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要內(nèi)容,故此對(duì)此部分內(nèi)容的講解應(yīng)注重多元化教學(xué)法的有機(jī)結(jié)合、合理利用。如講解“心主血脈”的生理功能,可通過(guò)給大鼠頸靜脈插管法,連接心動(dòng)圖機(jī),記錄Ⅱ?qū)?lián)心電圖,較直觀地觀察烏頭堿對(duì)心臟的毒性反應(yīng)所出現(xiàn)的室早、室速、室顫的實(shí)驗(yàn)效果,理解所學(xué)的理論知識(shí),熟悉炙甘草湯益氣補(bǔ)血復(fù)脈在抗心率失常中的應(yīng)用。如講授“肝主疏泄,調(diào)節(jié)生殖”時(shí),可以列舉案例：一對(duì)年輕夫婦結(jié)婚3年未孕,各種檢查未發(fā)現(xiàn)異常,吃了很多中西藥無(wú)效,心理壓力很大。后來(lái)領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)小孩,1年后妻子懷孕了。經(jīng)過(guò)解釋,學(xué)生自然明白了：原來(lái)人體是一個(gè)有機(jī)整體,壓力增加,情志不暢時(shí),會(huì)出現(xiàn)“肝郁氣滯”,肝不能正常行使疏泄功能,就會(huì)引起女方排卵紊亂、月經(jīng)不調(diào),或男方排精障礙,從而導(dǎo)致不孕。在這里,“肝”是通過(guò)調(diào)暢情志來(lái)調(diào)節(jié)生殖的。通過(guò)分析,學(xué)生很容易把理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái),這樣既激發(fā)中醫(yī)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)又強(qiáng)化教學(xué)效果。理論與學(xué)科前沿接觸,反映最新的學(xué)術(shù)成果,使學(xué)生真正感悟到古老的中醫(yī)理論、中醫(yī)學(xué)永恒的魅力。將語(yǔ)言古奧、強(qiáng)于思辨的中醫(yī)理論知識(shí),輔之以相關(guān)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)來(lái)闡釋,以講授“腎主骨生髓”的內(nèi)容為例,可引入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究?jī)?nèi)容,西醫(yī)發(fā)現(xiàn)腎與骨在發(fā)生學(xué)上是同源器官,皆發(fā)生于胚胎外層；西醫(yī)的腎臟具有分泌促紅細(xì)胞生成因子的功能,能刺激骨髓紅細(xì)胞的生成?？梢宰寣W(xué)生更好的理解臨床上骨骼、骨質(zhì)異常、貧血等疾病應(yīng)該從腎來(lái)論治的理論基礎(chǔ),既拓寬學(xué)生視野,有鞏固和加深了對(duì)中醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的理解掌握。
2.4仿真情境與動(dòng)漫視頻教學(xué)法
仿真情境教學(xué)可用于真實(shí),實(shí)驗(yàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)或者表現(xiàn)不清楚的教學(xué)中,從而達(dá)到一種傳統(tǒng)教學(xué)模式不能達(dá)到的效果。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)中,可以利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)把舌診、脈診、陰虛、陽(yáng)虛等中醫(yī)學(xué)臨床中的抽象癥狀和體征以形象生動(dòng)的形式直觀地呈現(xiàn)出來(lái)。使教學(xué)內(nèi)容變得具體生動(dòng)［4］。如對(duì)于血液循行、經(jīng)絡(luò)的走向的講授,可進(jìn)行仿真人體血液循行。如“病因病機(jī)”的解讀,其中關(guān)于“六致病”、“陰陽(yáng)失調(diào)”可制作動(dòng)漫或者拍攝錄制的形式表達(dá)風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火之邪的性質(zhì)與致病特征；陰陽(yáng)偏勝偏衰、陰陽(yáng)互損動(dòng)態(tài)圖。七情內(nèi)傷影響病機(jī)的相應(yīng)臨床表現(xiàn)可以從大家熟知的電影、電視劇中獲取視頻影像素材,如“喜則氣緩”可用“范進(jìn)中舉”的視頻；“怒則氣上”可選《三國(guó)演義-孔明三氣周公瑾》的片段來(lái)呈現(xiàn),能有機(jī)地將視聽(tīng)結(jié)合起來(lái),聲像并茂,幫助學(xué)生將枯燥乏味、空洞抽象、難以描述和理解的教學(xué)內(nèi)容直觀、形象地表達(dá)出來(lái),讓學(xué)生如身臨其境,彌補(bǔ)了學(xué)生缺乏臨床感性認(rèn)識(shí)的不足,加深了對(duì)教材內(nèi)容的理解與記憶,達(dá)到理性知識(shí)與感性認(rèn)識(shí)高度統(tǒng)一。
2.5學(xué)生授課體驗(yàn)法與討論法
“體質(zhì)”部分內(nèi)容比較通俗易懂,適宜學(xué)生自主授課方式為主導(dǎo),讓學(xué)生體會(huì)“講臺(tái)上下”、“學(xué)與教”的不同。應(yīng)用理論知識(shí)全體學(xué)生來(lái)辨別自己的體質(zhì)類型,并且共同討論不同體質(zhì)的用藥宜忌及如何指導(dǎo)養(yǎng)生,使知識(shí)能夠當(dāng)堂吸收,學(xué)以致用。
2.6網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)法
可將中醫(yī)基礎(chǔ)理論全部教學(xué)課件、部分教學(xué)錄像及內(nèi)容豐富的音頻資料上傳于網(wǎng)絡(luò)課程,為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)途徑；同時(shí)也將教學(xué)大綱、教學(xué)方案、習(xí)題庫(kù)、模擬試卷等上傳,方便學(xué)生復(fù)習(xí)、自測(cè)。在此網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中建立在線網(wǎng)絡(luò)論壇、公開(kāi)教師電子信箱,開(kāi)展內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)討論,及時(shí)解答學(xué)生提出的疑難問(wèn)題,有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好環(huán)境。
3小結(jié)
關(guān)鍵詞:中學(xué)語(yǔ)文;教育教學(xué);激情教學(xué)藝術(shù)
一、中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中存在的問(wèn)題
(一)教師教育情感的缺失
在中學(xué)教育方面，由于受到社會(huì)背景以及歷史因素、教育制度等方面的影響，教師在教育情感的融入方面極為的確實(shí)，由于受到外界相關(guān)因素的限制，是中學(xué)教學(xué)在其約束之下逐漸與人文、情感的本質(zhì)相互偏離，雖然也有許多研究者逐步認(rèn)識(shí)到這一缺陷，但是卻難以找出適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行彌補(bǔ)，從而導(dǎo)致這種局面一直存在于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。
(二)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的危機(jī)
在現(xiàn)今的教育教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生普遍存在厭學(xué)的情況，據(jù)《教育理論與實(shí)踐》中的相關(guān)調(diào)查看出，許多中學(xué)生在學(xué)習(xí)上最大的憂慮則是在其精神上得不到滿足，從而感到孤獨(dú)和恐懼;而對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，原本是一件令眾多古人稱贊不已的重要事情，但是現(xiàn)如今已經(jīng)失去了其原本所具有的美麗，學(xué)習(xí)不再是人嚴(yán)重那彌漫溫馨氣息的香茗，不再是能夠撫慰心靈的良藥，而是在不斷吞噬學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、個(gè)性、性格以及青春的“魔鬼”，大大小小的考試逐漸使其喪失了原本的理想，龐大的作業(yè)就培訓(xùn)課程也在不斷侵蝕其健壯的身體，至關(guān)重要的分?jǐn)?shù)已經(jīng)其對(duì)未來(lái)的希望逐漸泯滅。
(三)課堂激情的消退
對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，它所追求的是對(duì)詩(shī)意的理解和追求，是對(duì)學(xué)生心底最為柔軟的東西進(jìn)行呵護(hù)的重要源泉，是為學(xué)生建立良好品質(zhì)的重要基礎(chǔ)，因此，激情才是賦予語(yǔ)文教學(xué)的重要支撐體，在課堂上缺少激情則會(huì)使得學(xué)生難以形成良好的注意力，從而導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率降低;沒(méi)有了激情，追尋激情和高效率的課堂從而變成了空想，從而使得良好的教學(xué)效果難以實(shí)現(xiàn)。
二、激情教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)
(一)重視情感體驗(yàn)
對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，激情的教學(xué)藝術(shù)最主要的特點(diǎn)就是要在教師與學(xué)生之間形成良好的情感體驗(yàn)，教師在教育教學(xué)當(dāng)中要引導(dǎo)學(xué)生正確的體驗(yàn)生活，將書(shū)本課程當(dāng)中的角色通過(guò)情感上的體驗(yàn)去讓學(xué)生身臨其境，通過(guò)角色的扮演和互換以及朗誦比賽等形式，來(lái)充分體現(xiàn)出教學(xué)中的互動(dòng)情感體驗(yàn)，例如在講授《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》的時(shí)候，就可以分角色進(jìn)行朗讀，以為同學(xué)扮演雨果，另一位學(xué)生扮演巴特勒上尉，從而讓學(xué)生體驗(yàn)身臨其境之感。
(二)強(qiáng)調(diào)感染性特點(diǎn)
“感染性”指的是教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中運(yùn)用自己生動(dòng)而帶有情感的語(yǔ)言、運(yùn)用表情、手勢(shì)、動(dòng)作以及激情去感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生的興趣，從而激發(fā)課堂的活躍度。從教學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用真是的情感語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生，在課堂授課過(guò)程當(dāng)中，追求教學(xué)語(yǔ)言的變化以及感染性，運(yùn)用音調(diào)、語(yǔ)速的變化去影響學(xué)生的情緒和興趣;另外，從教態(tài)來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)將自己的眼神、動(dòng)作、表情進(jìn)行良好的結(jié)合，充分體現(xiàn)作品中的人物形態(tài)、神情以及心理特點(diǎn)，從而感染學(xué)生，是學(xué)生產(chǎn)生共鳴。
(三)注意教學(xué)的調(diào)控性
由于激情教學(xué)藝術(shù)所具有的感染性以及爆發(fā)性等情緒特點(diǎn)，因此在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中對(duì)于教學(xué)的調(diào)控性要求就相對(duì)比較高，如果在教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中不能很好的控制雙方的情感、情緒，就很容易導(dǎo)致教學(xué)課堂的混亂，從而影響教學(xué)的最終效果，因此在進(jìn)行激情教學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)對(duì)情感的調(diào)空能力和把我，只有這樣，才能夠讓激情教學(xué)走上正確的軌道。
三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用激情教學(xué)的策略
(一)營(yíng)造良好的教學(xué)情境
這里的教學(xué)情境指的是師生之間營(yíng)造出充滿激情的學(xué)習(xí)氛圍，只有在課堂當(dāng)中教師能夠運(yùn)用激情對(duì)學(xué)生進(jìn)行起發(fā)和誘導(dǎo)和學(xué)生靈活的思維活動(dòng)相結(jié)合，使師生之間形成一種民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，再能讓學(xué)生在課堂當(dāng)中丟掉原有的心理負(fù)擔(dān)和壓力，運(yùn)用舒暢、自由的心情參與到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
思維規(guī)律告訴我們，思維的啟動(dòng)往往從驚奇和疑問(wèn)開(kāi)始。因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)拇胧┘ぐl(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力。為了使學(xué)生能夠融會(huì)貫通地掌握知識(shí)并進(jìn)一步發(fā)展智力，必須充分激發(fā)學(xué)生思維的積極性以及求知的渴望，因此，在課堂上教師應(yīng)當(dāng)多為學(xué)生制造懸念以及創(chuàng)造意境，從而引導(dǎo)學(xué)生多質(zhì)疑問(wèn)題。如：在學(xué)習(xí)如何處理Excel工作表中的數(shù)據(jù)時(shí)，教師如果僅一味地強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的重要性或采取簡(jiǎn)單批評(píng)指責(zé)的方法要求學(xué)生注意聽(tīng)講以及積極思考等方式，不會(huì)收到很好的教學(xué)效果。因此，為了收到更好的教學(xué)效果，教師可以采用設(shè)置懸念的手法，不僅抓住了學(xué)生們的注意力，還有效激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。為此，筆者講到：假設(shè)在Word中有一個(gè)的表格，表格里面有30多個(gè)同學(xué)的期末考試成績(jī)，要計(jì)算每個(gè)同學(xué)的總分，我們必須在每個(gè)同學(xué)的總分單元格中輸入公式。但是這樣太麻煩了，而在Excel中，也要這么麻煩嗎？如果真是這樣就體現(xiàn)不出計(jì)算機(jī)的優(yōu)越性了，于是筆者在總分單元格內(nèi)輸入了相應(yīng)的公式，然后拖動(dòng)著填充柄向下拖動(dòng)到第30條記錄，于是奇跡出現(xiàn)了，公式自動(dòng)出現(xiàn)在這30條記錄的相應(yīng)單元格中了，于是同學(xué)們都馬上瞪大了眼睛張開(kāi)嘴巴發(fā)出驚訝的聲音。由于此時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了懸念并充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的興趣，為了弄清這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生就會(huì)懷著極大的好奇心去思考，去認(rèn)真聽(tīng)講。在此時(shí)如果教師恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)出公式的復(fù)制、公式的相對(duì)引用、公式的絕對(duì)引用，引導(dǎo)學(xué)生操作，就能很好的達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
2語(yǔ)言幽默、妙趣橫生，以使學(xué)生輕松愉快掌握知識(shí)
興趣在教學(xué)過(guò)程中具有很重要的作用。古代杰出教育家孔子云“：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！币箤W(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)“有趣”，關(guān)鍵在于教師能設(shè)疑激趣，扣人心弦。教師的語(yǔ)言應(yīng)該形象、生動(dòng)、饒有情趣，能化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣。在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，基本概念和理論性的教學(xué)內(nèi)容，往往使教師感到棘手，使學(xué)生感到抽象、枯燥，記憶較困難。在講授時(shí)，如果教師運(yùn)用風(fēng)趣的語(yǔ)言、適當(dāng)?shù)谋扔骰蚺c眾不同的思維，就能將繁雜化為簡(jiǎn)潔，沉悶化為輕松，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握知識(shí)。例如在講計(jì)算機(jī)中信息的存儲(chǔ)單位時(shí)，學(xué)生很難理解“位”和“字節(jié)”之間的區(qū)別，筆者給他們舉例為：我們把計(jì)算機(jī)系統(tǒng)看作一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，把存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中的數(shù)據(jù)看作小麥，小麥?zhǔn)茄b在麻袋中存儲(chǔ)在倉(cāng)庫(kù)里的。我們可以理解為：麥粒是倉(cāng)庫(kù)中最小的單位，而麻袋是存儲(chǔ)容量的基本單位。在倉(cāng)庫(kù)中小麥?zhǔn)前创鎯?chǔ)的，而不是按粒存儲(chǔ)的。同樣“位”是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中數(shù)據(jù)的最小單位“，字節(jié)”是衡量信息存儲(chǔ)容量的基本單位。聽(tīng)到這一比喻時(shí)，學(xué)生都?xì)g笑不已，點(diǎn)頭稱是，至此，這一教學(xué)難點(diǎn)在幽默的情趣中解決了。
3含蓄、真誠(chéng)的批評(píng)，以提高教育的實(shí)效
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤，因此教學(xué)批評(píng)也是必須的。適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)批評(píng)能夠有效地提高教學(xué)質(zhì)量，但是不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)批評(píng)往往會(huì)適得其反，如果不夠嚴(yán)肅，很多學(xué)生對(duì)此充耳不聞、視而不見(jiàn)，教學(xué)批評(píng)并未奏效；如果厲聲厲語(yǔ)，處在青春期的學(xué)生很容易會(huì)產(chǎn)生逆反心理，往往會(huì)表現(xiàn)出口服心不服的一種狀態(tài)。所以教師需要語(yǔ)重心長(zhǎng)地與學(xué)生進(jìn)行交談，用溫和含蓄的語(yǔ)言，進(jìn)行教學(xué)批評(píng)，從而才能真正達(dá)到教學(xué)批評(píng)的效果，提高教學(xué)質(zhì)量。比如在我們教學(xué)過(guò)程中，會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到抄襲作業(yè)的情況，那么對(duì)于這些同學(xué)，我們既不能視而不見(jiàn)，又不能嚴(yán)厲批評(píng)，所以我們需要采用一些比較含蓄的方式去暗示，面對(duì)這種情況，筆者給同學(xué)們講述過(guò)這樣一段話：大家都知道，世界上兩片葉子都沒(méi)有一模一樣的，然而在這次的作業(yè)中，竟然逆反常理，出現(xiàn)了一模一樣的作業(yè)內(nèi)容，難道是克隆技術(shù)已經(jīng)普及到我們學(xué)校了嗎？請(qǐng)同學(xué)們幫我分析一下。當(dāng)有些同學(xué)笑著說(shuō)到“抄襲”兩個(gè)字時(shí)，那些抄作業(yè)的同學(xué)的表情已經(jīng)有些羞愧了。其實(shí)這便巧妙的暗示了這些抄襲作業(yè)的同學(xué)，使他們?cè)诤椭C、愉悅的氛圍中認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，及時(shí)改正。
4善于設(shè)疑、巧于解惑，以啟迪學(xué)生積極思維
在講Foxpro2.5b中的do循環(huán)時(shí)，當(dāng)dowhile后面的條件表達(dá)式為.T.時(shí)，筆者就采用“故錯(cuò)”的方法來(lái)設(shè)疑。首先將缺少exit的程序列出，然后讓學(xué)生自己去分析程序，多數(shù)學(xué)生重復(fù)了幾次循環(huán)后，臉上露出了一片茫然。筆者不失時(shí)機(jī)地問(wèn)到“：怎么了？有什么問(wèn)題嗎？”學(xué)生們提出疑問(wèn)“：循環(huán)到什么時(shí)候?yàn)橹鼓兀俊惫P者立即回答：“如果dowhile的后面的條件表達(dá)式永為真，那么循環(huán)體中必有一條語(yǔ)句為exit，否則將造成死循環(huán)！”于是筆者在循環(huán)體中加上了exit語(yǔ)句，并引導(dǎo)學(xué)生一起分析程序。程序解決了，學(xué)生的臉上也露出了歡欣的笑容。由于在分析這個(gè)程序的過(guò)程中，學(xué)生始終處于思考的狀態(tài)，因此，教師通過(guò)一個(gè)錯(cuò)誤的語(yǔ)句能夠很好的一步步的啟迪學(xué)生的思維。
5結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：中醫(yī)內(nèi)科學(xué)；理論學(xué)習(xí)；問(wèn)題；對(duì)策
中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）03-0196-02
《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》是中醫(yī)學(xué)學(xué)科的主干課程，也是臨床其他各科的基礎(chǔ)。在《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的教學(xué)工作中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中醫(yī)內(nèi)科的理論學(xué)習(xí)不夠重視。究其原因，該課程以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，其理論教學(xué)建立在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》等基礎(chǔ)課程上，教學(xué)內(nèi)容上有許多與基礎(chǔ)課程交叉重復(fù)之處。這在很大程度上降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，故學(xué)生常對(duì)教材中涉及以往重復(fù)的、已學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)理論知識(shí)興趣不大。同時(shí)，《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》涉及的名詞術(shù)語(yǔ)多、概念較抽象，且內(nèi)科病證中的一些內(nèi)容如病因、病機(jī)、證型等重復(fù)較多，學(xué)生常常感覺(jué)《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的教材枯燥、內(nèi)容陳舊重復(fù)、學(xué)習(xí)難度較大，故常常表現(xiàn)出對(duì)《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的理論學(xué)習(xí)重視不夠、興趣不大。托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，是激發(fā)學(xué)生的興趣?！币虼?，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》理論學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)提高《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的教學(xué)效果具有重要的意義，具體可以考慮從以下幾方面進(jìn)行加強(qiáng)：
1.采用多媒體教學(xué)手段講授。例如，對(duì)各病證的定義、概念、內(nèi)容，教師不應(yīng)僅簡(jiǎn)單地用文字加以講解表達(dá)，中醫(yī)內(nèi)科的許多病證都具有典型的癥狀特點(diǎn)，學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)所限，往往缺乏對(duì)病證的具體認(rèn)識(shí)，如果能結(jié)合各病種的特征與臨床特點(diǎn)進(jìn)行分析，采用多種教學(xué)手段來(lái)授課，學(xué)生的興趣也將會(huì)隨之提高。如中風(fēng)病人的語(yǔ)言謇澀、口眼歪斜、半身不遂；痹證患者關(guān)節(jié)僵硬、腫大、變形、屈伸不利、甚至肌肉萎縮等；哮病患者急性發(fā)作時(shí)的“喉中如作水雞聲”；癇病病人的多種發(fā)作形式；鼓脹患者的腹部脹大如鼓、脈絡(luò)顯露、赤絲血縷等體征；黃疸病人的目黃、身黃、小便黃及陽(yáng)黃、陰黃的不同臨床特征；水腫病人的眼瞼、頭面、四肢、腹背的液體潴留；等等。這些均可借助對(duì)圖片、音頻、視頻等的綜合應(yīng)用，使學(xué)生看得見(jiàn)，聽(tīng)得懂，從抽象概念變?yōu)榫唧w印象，從枯燥深?yuàn)W理論轉(zhuǎn)為生動(dòng)易懂知識(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣隨之提高。
2.加強(qiáng)古代經(jīng)典醫(yī)籍的學(xué)習(xí)。《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》內(nèi)容豐富，各病證的“概述部分”中均有大量古代醫(yī)家對(duì)內(nèi)科各病證的精妙論述。通過(guò)對(duì)歷史源流的講解，進(jìn)行《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》知識(shí)內(nèi)容的拓展，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代醫(yī)籍的學(xué)習(xí)過(guò)程，加深學(xué)生對(duì)病證的感悟，激發(fā)其想象力，并促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)的能力提升。如對(duì)“胸痹”一病，學(xué)生如能在課前將《金匱要略》中提到的“陽(yáng)微陰弦”充分理解，則會(huì)對(duì)胸痹的病因病機(jī)、辯證分型易于掌握；再如講授“水腫”病時(shí)，掌握《素問(wèn)?湯液醪醴論》中“開(kāi)鬼門(mén)、潔凈府、去菀陳s”的治水三法對(duì)了解水腫病的治療方法具有重要指導(dǎo)作用；“中風(fēng)”的病因病機(jī)復(fù)雜，在講授歷代醫(yī)家對(duì)病因病機(jī)的認(rèn)識(shí)時(shí)，結(jié)合唐宋不同階段前后對(duì)中風(fēng)的不同認(rèn)識(shí)，可講述唐宋以前的“內(nèi)虛邪中”、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“氣血逆亂”、金元時(shí)代主張的內(nèi)因（心火、肝風(fēng)、氣虛、血虛夾痰）及明清醫(yī)家逐漸形成完善的“內(nèi)傷積損、肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)、氣虛血瘀”及至清末民初張伯龍、張山雷、張錫純倡導(dǎo)中西匯通，“氣血不足”、“肝陽(yáng)肝風(fēng)挾氣血并走于上”等，從而了解中風(fēng)病病因病機(jī)理論的發(fā)展與成熟。
3.重視病因病機(jī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。系統(tǒng)掌握病因病機(jī)對(duì)學(xué)生能否具備清晰的臨床辯證思維而言十分重要，所以也是《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。但由于中醫(yī)病因病機(jī)學(xué)說(shuō)多為思辨性質(zhì)，內(nèi)容常表現(xiàn)為單調(diào)性、重復(fù)性，不似講解《西醫(yī)內(nèi)科學(xué)》中的內(nèi)科疾病病理機(jī)制那樣圖文并茂、引人入勝，例如病因部分不外乎外感六、飲食不節(jié)、情志不調(diào)、勞倦久病、先天稟賦不足等；病機(jī)部分不離氣血津液受累及臟腑精氣受損，虛則為氣血陰陽(yáng)不足，實(shí)則為氣滯痰濁瘀血水飲，故學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)常常覺(jué)得枯燥乏味。針對(duì)本部分的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，在教學(xué)中可采用圖表教學(xué)法來(lái)講授本節(jié)內(nèi)容。通過(guò)各種圖表信號(hào)，可使復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，并便于學(xué)生結(jié)合以往的知識(shí)，簡(jiǎn)要地把需掌握的知識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，迅速地理解和抓住知識(shí)要點(diǎn)，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，提高思維能力。例如，在講授“痹證”時(shí)，總結(jié)了下面的圖表。（見(jiàn)圖1）
在講授時(shí)，通過(guò)對(duì)圖1的講解，讓學(xué)生理解圖表，才能便于記憶。從圖表中，可看到痹證的病因?yàn)楦惺茱L(fēng)寒濕熱（外因）和正氣不足（內(nèi)因）；基本病機(jī)為經(jīng)絡(luò)閉阻（肝膽絡(luò)脈失疏和肝膽絡(luò)脈失養(yǎng)）；病性有“邪實(shí)”與“正虛”之分，邪實(shí)以風(fēng)寒濕、風(fēng)濕熱、痰瘀為主，正虛以氣血不足、肝腎虧虛為主，日久可內(nèi)舍臟腑，形成“五臟痹”。證型及其代表方為：風(fēng)寒濕痹證，薏苡仁湯；風(fēng)濕熱痹證，白虎加桂枝、宣痹湯；寒熱錯(cuò)雜證，桂枝芍藥知母湯；痰瘀痹阻證，雙合湯；氣血虛痹證，黃芪桂枝五物湯；肝腎虛痹證，獨(dú)活寄生湯。只要理解并記住上圖，痹證病癥的重要知識(shí)點(diǎn)就基本掌握了。通過(guò)把疾病總結(jié)為由重要知識(shí)點(diǎn)組成的圖表，學(xué)生就很容易掌握每個(gè)病癥，減少對(duì)病癥的混淆。
4.結(jié)合臨床實(shí)踐、病案討論進(jìn)行教學(xué)?！吨嗅t(yī)內(nèi)科學(xué)》實(shí)踐性較強(qiáng)，單憑課堂上的教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》教材中雖講解了內(nèi)科50余個(gè)常見(jiàn)病證及其相應(yīng)的附病，內(nèi)容繁多，涉及面廣，知識(shí)密集，但教材仍不可能將臨床病證千變?nèi)f化的表現(xiàn)和各種行之有效的治療方法均記載其中。因而學(xué)生真正面對(duì)患者時(shí)常感束手無(wú)策、無(wú)從下手，究其原因還是臨床辯證思維能力不足。如果不結(jié)合臨床實(shí)踐，學(xué)生很難產(chǎn)生濃厚的興趣和自我學(xué)習(xí)意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生常對(duì)臨床經(jīng)驗(yàn)很感興趣，如能結(jié)合臨床實(shí)踐中典型有效的病例或中醫(yī)名家的臨證驗(yàn)案，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將大大提高，從而更明確學(xué)習(xí)目的，也能進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》理論的學(xué)習(xí)。此外，案例教學(xué)法也是《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》教學(xué)中常用的、有效的方法，它以臨床診治典型實(shí)例進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)源于實(shí)際的案例來(lái)反映辯證論治過(guò)程，舉一反三，可有效提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
5.注意總結(jié)、歸納和比較。學(xué)生們常反映《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的內(nèi)容冗繁、難記，但是在臨床實(shí)踐中，只有把知識(shí)熟練記憶，用起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，遇到患者才不至于無(wú)從下手。在教學(xué)的過(guò)程中，可引導(dǎo)學(xué)生采用不同的學(xué)習(xí)方法如比較、歸納、聯(lián)想、總結(jié)等，前后聯(lián)系，總結(jié)規(guī)律。如運(yùn)用比較法，可有效幫助學(xué)生理解與掌握相關(guān)病證診斷及鑒別診斷要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在比較、辨別中增強(qiáng)歸納、分析與研究的能力，并避免死記硬背，以取得較好的教學(xué)效果。如胃痛的寒邪客胃證、腹痛的寒邪內(nèi)阻證，均有外感風(fēng)寒邪氣的病因，均為急性起病、疼痛拘急、得溫痛減、遇寒加重，但疼痛部位不同，胃痛以上腹胃脘部近心窩處疼痛為主，腹痛則以胃脘以下、恥骨毛際以上部位為主，其代表方分別為良附丸、良附丸合正氣天香散，均以良附丸為主方?？人浴⒎伟A、咯血均可見(jiàn)肺陰虧耗證，均以干咳、咳聲短促、痰少黏白或痰中帶血絲為主癥，但主方則有沙參麥冬湯、月華丸、百合固金湯的不同。歸脾湯在《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》中是運(yùn)用最為廣泛的方劑，可引導(dǎo)學(xué)生歸納用于心悸、不寐、健忘、眩暈、郁證、陽(yáng)痿、血證、內(nèi)傷發(fā)熱、汗證等病。在講授的時(shí)候，采用比較、歸納的方法中，前后聯(lián)系，總結(jié)規(guī)律，便于學(xué)生更好地記憶和掌握疾病。
總之，對(duì)于《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的理論教學(xué)，只有靈活運(yùn)用不同教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》產(chǎn)生濃厚的興趣和自我學(xué)習(xí)的意識(shí)，幫助學(xué)生將所學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和臨床實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，才能更好地掌握《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》理論教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容，幫助學(xué)生形成良好的臨床思維，成為既有理論知識(shí)又能解決實(shí)際問(wèn)題的合格中醫(yī)人才。
The Problems and Countermeasures in Theory Teaching in "Internal Medicine of Traditional Chinese Medicine"
TONG Xiao-yun，HUANG Feng
（Yunnan University of Traditional Chinese Medicine，Kunming，Yunnan 650500，China）
關(guān)鍵詞：多媒體；語(yǔ)文閱讀教學(xué)；理論依據(jù)；策略
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0249-02
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體逐漸成為教學(xué)現(xiàn)代化的主要標(biāo)志之一。多媒體集聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻于一體，以身臨其境的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和具體形象的多感官的共鳴賦予語(yǔ)文教學(xué)以生活化、生動(dòng)化的意義。
一、多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的理論依據(jù)
1.教學(xué)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的對(duì)當(dāng)前世界范圍內(nèi)的教學(xué)改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的教育心理學(xué)理論，也是指導(dǎo)我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育改革的主要指導(dǎo)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)不是知識(shí)授受的過(guò)程，而是學(xué)生以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教師、同伴等的相互作用主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)學(xué)習(xí)者面對(duì)新的刺激和環(huán)境時(shí)，必須激活頭腦中原有的與此相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)有目的、有意識(shí)、連貫性地對(duì)新刺激進(jìn)行分析、綜合、反思和評(píng)價(jià)以豐富、擴(kuò)展原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或者改變?cè)姓J(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，形成新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。？？？建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與外界環(huán)境的相互作用。喚起學(xué)生對(duì)新學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，以引起學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)機(jī)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的前提條件。多媒體技術(shù)以具體生動(dòng)形象，集視、聽(tīng)等多種感官的感知為一體，把抽象的符號(hào)化的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換成學(xué)生日常生活中可見(jiàn)、可聞的具體形象的生活知識(shí)，賦予抽象的知識(shí)以生活化的意義。調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，并且喚起學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，以建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
2.教學(xué)過(guò)程是一種情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程。情境性學(xué)習(xí)（situated learning）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識(shí)的情境性。它重視日常認(rèn)知、真實(shí)性任務(wù)和情境性學(xué)徒訓(xùn)練在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。布朗（Brown）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)教學(xué)中的概念性知識(shí)由于從它們被學(xué)習(xí)和應(yīng)用的情境中抽象出來(lái)，脫離了學(xué)生的真實(shí)生活情境和語(yǔ)言文字所傳達(dá)的真實(shí)情境，極大限度地限制了教學(xué)的有效性。通過(guò)研究，布朗提出了“情境通過(guò)活動(dòng)來(lái)合成知識(shí)”的結(jié)論。也就是說(shuō)知識(shí)是情境化的，一定意義上是知識(shí)所被應(yīng)用的活動(dòng)、情景和文化的產(chǎn)物。？？？情境性教學(xué)是情境學(xué)習(xí)的具體化。這種教學(xué)強(qiáng)調(diào)使教學(xué)在與現(xiàn)實(shí)情境相似的情境中發(fā)生。語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)里，情境的創(chuàng)設(shè)是有效理解語(yǔ)言所傳達(dá)思想感情的前提條件。創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的情境是有效理解語(yǔ)言文字中所傳達(dá)思想的必要條件。多媒體通過(guò)提供聲、光、圖、文等形象生動(dòng)地虛擬現(xiàn)實(shí)，帶領(lǐng)學(xué)習(xí)者暢游語(yǔ)文學(xué)習(xí)中作者的真實(shí)情感經(jīng)歷，達(dá)到同作者的共鳴，以更好地理解語(yǔ)言文字所傳達(dá)的思想感情，陶冶學(xué)習(xí)者的情感，并培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表達(dá)能力。
3.教學(xué)過(guò)程是一種活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是一種活動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)起源于美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的“從做中學(xué)”，針對(duì)赫爾巴特的以“教師、課堂、教室”傳統(tǒng)教育的三中心，提出“兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)”的新三中心。？？？強(qiáng)調(diào)活動(dòng)對(duì)于兒童學(xué)習(xí)的重要意義，學(xué)習(xí)的過(guò)程不是一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者通過(guò)自己積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中，在活動(dòng)中通過(guò)與教師、同伴、教學(xué)內(nèi)容的相互作用，主動(dòng)建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。因此，學(xué)習(xí)不是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程而是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程。在活動(dòng)的過(guò)程中體驗(yàn)知識(shí)的內(nèi)涵，賦予客觀的知識(shí)以主體的生命意義。多媒體以視頻、動(dòng)畫(huà)等形式把語(yǔ)文教學(xué)中以靜態(tài)的語(yǔ)言文字所傳達(dá)的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程還原出來(lái)，賦予抽象的、靜態(tài)的語(yǔ)文知識(shí)以具體形象的、動(dòng)態(tài)的意義。使得學(xué)生更好地理解語(yǔ)言所傳達(dá)的意義，喚起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣。
二、多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的策略
多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中具有諸多優(yōu)勢(shì)，但是如果使用不好這些優(yōu)勢(shì)就會(huì)變成劣勢(shì)，在借助多媒體進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)主要有以下策略：
1.提高多媒體語(yǔ)文課件的制作質(zhì)量。明確多媒體課件的角色與方向，正確選擇多媒體課件的內(nèi)容。多媒體課件在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中起著輔助的作用，其目的在于幫助教師更好地教學(xué)和學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。要根據(jù)教學(xué)的需要，結(jié)合多媒體的優(yōu)勢(shì)確定哪部分教學(xué)內(nèi)容需要制作課件，并不是教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都需要課件，日常生活中經(jīng)常可見(jiàn)的，學(xué)習(xí)者都耳熟能詳?shù)牟糠志蜎](méi)必要制作多媒體課件。在教學(xué)中為了真正實(shí)現(xiàn)多媒體的輔助優(yōu)勢(shì)，在選擇課件制作內(nèi)容時(shí)要選擇那些學(xué)生日常生活中不常見(jiàn)的、難以理解并很難以傳統(tǒng)授受方式實(shí)現(xiàn)傳遞的教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮多媒體生動(dòng)形象、具體可知的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到幫助學(xué)習(xí)者理解感知的目的。課件，使抽象變?yōu)榫唧w，達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。在語(yǔ)文教學(xué)具體實(shí)施過(guò)程中，要充分運(yùn)用多媒體的優(yōu)勢(shì)，利用視頻、圖片、動(dòng)畫(huà)等，突破語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，在與學(xué)習(xí)者交流、溝通的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行改進(jìn)。圖文并茂地展現(xiàn)課件教學(xué)的優(yōu)越性，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。？？？整合課件資料，豐富、優(yōu)化多媒體資源。一個(gè)高質(zhì)量的多媒體語(yǔ)文課件應(yīng)該是圖文并茂，集文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、聲音于一體的，喚起學(xué)習(xí)者多種感官的共鳴，以引起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，因此課件需要的材料來(lái)自多方面。這就需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，對(duì)多方面的資料進(jìn)行整合，精選課件資料。并且使得文字、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音的不同效果有效銜接，最大程度發(fā)揮多媒體的生動(dòng)形象的表達(dá)語(yǔ)言文字的輔助效果。在課件制作的過(guò)程中要根據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，選擇精心制作的部分。
2.建立語(yǔ)文教學(xué)多媒體資源數(shù)據(jù)庫(kù)。在語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)中教學(xué)資源是教學(xué)可利用的核心資源，多媒體資源又是整個(gè)教學(xué)資源中可利用的核心資源。為了方便獲取和共享多媒體語(yǔ)文教學(xué)資源，要建立專門(mén)的語(yǔ)文教學(xué)多媒體資源數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上獲取和共享資源，增加交流與合作，并不斷增加、更新數(shù)據(jù)庫(kù)資源，達(dá)到整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)可以包括多媒體素材庫(kù)、多媒體課件庫(kù)、多媒體案例庫(kù)和多媒體習(xí)題庫(kù)等部分。多媒體資源數(shù)據(jù)庫(kù)的功能主要表現(xiàn)在：其一，整合聚集離散的語(yǔ)文多媒體資源，方面資源的獲取和共享，使得整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展融入現(xiàn)代化的元素；其二，滿足了不同層次語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的需要。新入職教師可以在數(shù)據(jù)庫(kù)中學(xué)習(xí)多媒體課件的制作和使用，骨干教師可以共享交流自己的多媒體課件輔助語(yǔ)文教學(xué)以提高教學(xué)效果的經(jīng)驗(yàn)；其三，為建設(shè)教師學(xué)習(xí)的合作文化提供了平臺(tái)。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出21世紀(jì)教育的四大支柱：“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存”。語(yǔ)文教師通過(guò)多媒體資源數(shù)據(jù)庫(kù)的合作可以形成一種合作文化，從而帶動(dòng)整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)乃至整個(gè)社會(huì)合作文化的形成。
3.注重語(yǔ)文教師多媒體使用能力的培訓(xùn)。多媒體資源發(fā)揮對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用，是在使用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，因此教師的多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的觀念以及教師使用多媒體的能力，直接影響著多媒體促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效果提升功能的發(fā)揮。多媒體使用觀念和能力在一定程度上也是教師觀念和教學(xué)方法現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)志。這就需要對(duì)教師進(jìn)行多媒體資源利用的相關(guān)培訓(xùn)。一方面，從觀念上樹(shù)立多媒體資源是語(yǔ)文教學(xué)資源的重要資源。重視多媒體資源在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。觀念的樹(shù)立可以通過(guò)理論的學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)觀摩使用做媒體資源的優(yōu)質(zhì)課，體驗(yàn)多媒體資源對(duì)于增進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效果感受，并嘗試親自使用多媒體資源進(jìn)行教學(xué)；另一方面，切實(shí)提高語(yǔ)文教師的多媒體制作使用能力。通過(guò)聘請(qǐng)專門(mén)多媒體制作和使用的專家對(duì)需要提升多媒體制作使用技術(shù)的教師進(jìn)行培訓(xùn)，針對(duì)教師普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示，并有針對(duì)性地一對(duì)一進(jìn)行輔導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：188.
[2]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：197.
1資料與方法
1.1一般資料
選取2012年2月~2013年2月于本站婦科就診的中年婦女88例,隨機(jī)分為治療組和對(duì)照組,每組44例。其中,治療組年齡46~53歲,平均年齡(46.1±5.9)歲。對(duì)照組年齡45~52歲,平均年齡(44.5±5.1)歲。兩組患者在治療前的一般資料差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05),有可比性。
1.2方法
1.2.1診斷方法
患者疾病種類的確定使用婦科檢查、B超、TCT、陰道鏡及宮頸活檢等方法。
1.2.2治療方法
對(duì)照組采用針對(duì)相應(yīng)疾病的治療方法,治療組在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)護(hù)理保健措施,包括：①加強(qiáng)知識(shí)教育,每月進(jìn)行健康專題講座,增強(qiáng)患者的健康意識(shí)；②合理飲食,保證攝入適量的維生素、蛋白質(zhì)、纖維素和脂肪,保證機(jī)體有足夠的營(yíng)養(yǎng),減科疾??；③加強(qiáng)護(hù)理保健,保持外陰清潔,常換洗內(nèi)衣,經(jīng)期勤換衛(wèi)生棉,若有異常,應(yīng)及時(shí)就醫(yī),以對(duì)癥治療。
1.3療效評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)
①惡化：患者病情更加嚴(yán)重；②無(wú)效：患者病情無(wú)變化；③有效：患者部分癥狀消失；④治愈：患者癥狀完全消失。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x-±s)表示,采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)。P<0.05為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
治療組無(wú)一例惡化,無(wú)效2例,有效7例,治愈35例,治愈率為79.5%(35/44)；對(duì)照組惡化4例,無(wú)效8例,有效7例,治愈25例,治愈率為56.8%(25/44)。治療組治愈率顯著高于對(duì)照組,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。治療組無(wú)復(fù)發(fā),對(duì)照組4例復(fù)發(fā)。
3討論
婦女健康關(guān)系著人口素質(zhì)的提高和子代的健康。隨著生活水平的逐步提高,人們對(duì)健康的要求也相應(yīng)增加,護(hù)理保健工作在生活中占有越來(lái)越重要的地位。在婦科疾病患者中,中年婦女的發(fā)病率呈逐年增加的趨勢(shì),部分疾病治療復(fù)雜且易復(fù)發(fā),極大困擾著患者及家人。婦科疾病中,較常見(jiàn)的為婦科腫瘤、尿失禁、盆腔器官脫垂、婦科炎癥,這些疾病給中年婦女帶來(lái)了極大不便。通過(guò)對(duì)中年婦女進(jìn)行健康護(hù)理保健教育,引導(dǎo)中年婦女加強(qiáng)鍛煉、健康飲食并保持生殖器衛(wèi)生,起到防治婦科疾病的作用。中年婦女體內(nèi)激素發(fā)生變化,這使其心理和生理發(fā)生相應(yīng)變化,更要通過(guò)護(hù)理保健來(lái)保持良好的心情和健康的身體。本研究表明,通過(guò)進(jìn)行婦科護(hù)理保健,治療組婦女疾病治愈率達(dá)到79.5%,顯著高于對(duì)照組的56.8%(P<0.05),且治療組復(fù)發(fā)率低,具有良好的效果。
中國(guó)古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著典型的傳統(tǒng)民族文化特色。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫(huà)、朱柱金頂園林景物等，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑藝術(shù)的純熟和感染力。其中唐代建筑是中國(guó)古建筑成熟期的代表，從單體建筑營(yíng)造到建筑群體組合都達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的高峰，其雄壯的建筑形態(tài)與宏偉的建筑氣魄都給人強(qiáng)烈的心靈震撼。其結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣和色彩構(gòu)成均是民族精神的映射，有著鮮明的中國(guó)特色，對(duì)鞋靴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有極大的參考價(jià)值。唐代建筑結(jié)構(gòu)中，臺(tái)基、柱、斗拱和屋檐是最直觀、最具有代表性的建筑細(xì)節(jié)，是唐代建筑的精髓。其中，臺(tái)基發(fā)展歷史悠久，《史記》中有記載“堯之有天下也，堂高三尺，漢有三所之制，左嘁右平”，不同時(shí)期臺(tái)基的造型和紋樣不同。臺(tái)基最開(kāi)始是為了解決居住環(huán)境潮濕和受水患困擾的問(wèn)題，祠堂和宮室常建立在較高的臺(tái)基上，后來(lái)演化成為權(quán)力的象征，高高的臺(tái)基給人威嚴(yán)雄壯的肅穆感。臺(tái)基可分為普通臺(tái)基和須彌座兩種，唐代建筑中，普通臺(tái)基一般是普通夯土或石料砌筑，表面較少有裝飾?，F(xiàn)存的南禪寺大殿和佛光寺大殿實(shí)物臺(tái)基都是素方臺(tái)基，為磚砌、周邊設(shè)散水的形式，是唐代中小型殿堂用的最普遍形式。須彌座是上坊、下坊和間柱在臺(tái)壁上凸出，中間為束腰的形式，相互構(gòu)成正方形方格，方格中一般繪團(tuán)花，上下坊和間柱上常繪連續(xù)圖案。裝飾紋樣方面，唐代隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，人們漸漸擺脫宗教觀念的束縛，自我意識(shí)覺(jué)醒，建筑的裝飾紋樣也從傳統(tǒng)的神獸等裝飾題材，逐漸過(guò)渡到生活化的、寫(xiě)實(shí)的花鳥(niǎo)裝飾題材。比較流行的紋樣有：聯(lián)珠紋、牡丹紋、寶相花、卷草紋、海葡萄紋等，其中卷草紋從南北朝時(shí)期的忍冬紋演變而成，是在一條連續(xù)的S型線條上，用植物花、莖、葉等圖案填充，富有生命力、造型繁復(fù)華美、律動(dòng)感十足，多呈二方連續(xù)紋樣[4]。卷草紋以飽滿流暢的造型、高度的藝術(shù)審美價(jià)值及超強(qiáng)的適應(yīng)性，滿足了人們的藝術(shù)審美需求，同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。
2意象提取與加工
唐代建筑藝術(shù)為現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的意象提取提供了豐富的素材，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)元素的定位與選擇是概念設(shè)計(jì)的核心。一般認(rèn)為語(yǔ)言是概念的基本載體，而邏輯思維是概念設(shè)計(jì)的基本方法。然而，在傳統(tǒng)審美原則與現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的意義上，真正生動(dòng)和充分的表達(dá)形式還存在于視覺(jué)化的意象層面中。在鞋靴設(shè)計(jì)中，基于新穎時(shí)尚、具備民族特色的設(shè)計(jì)理念，以時(shí)尚女鞋為例，為展現(xiàn)當(dāng)代女性的社會(huì)地位平等，端莊大氣、優(yōu)雅溫柔，選取唐代建筑彰顯高貴感的臺(tái)基中的須彌座的建筑結(jié)構(gòu)和象征著吉祥如意、飽含活力繁復(fù)華美的卷草紋的裝飾紋樣，這兩個(gè)原型意象作為初期方案的設(shè)計(jì)點(diǎn)。這個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的立象是從語(yǔ)義信息到形象思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程。在確定了視覺(jué)概念的基礎(chǔ)上，對(duì)意象進(jìn)行加工和轉(zhuǎn)化，將視覺(jué)概念轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品的形態(tài)之上。在對(duì)意象加工和轉(zhuǎn)化時(shí)，突破固定的思維模式，將選定意象作為鞋靴設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素去思考，將現(xiàn)代生活理念和生活方式與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，不要被傳統(tǒng)束縛住思想。這正是為什么在對(duì)傳統(tǒng)文化的再應(yīng)用上，很多國(guó)外設(shè)計(jì)師反而做的比國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師更好的原因。國(guó)外設(shè)計(jì)師能夠運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將中國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素融入現(xiàn)代生活理念，把傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的造型和色彩，轉(zhuǎn)化為符號(hào)和語(yǔ)匯，有機(jī)的融入到設(shè)計(jì)中。為了使造型和圖案意象更好的與鞋靴設(shè)計(jì)結(jié)合，必須先分析設(shè)計(jì)元素與鞋靴的關(guān)系。隨著人們對(duì)流行和時(shí)尚的愈加關(guān)注，在鞋靴可設(shè)計(jì)面積較小的情況下，設(shè)計(jì)師往往從鞋靴幫面和鞋底側(cè)墻進(jìn)行設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到不同部位起到裝飾作用。在此分析基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想思維，以表象為基礎(chǔ)，由此及彼，將提取的須彌座解構(gòu)和卷草紋樣與鞋幫面和側(cè)墻有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生嶄新的賦有創(chuàng)意的視覺(jué)形象或概念。在以臺(tái)基為原型意象的造型設(shè)計(jì)中，首先搜集歷史資料中關(guān)于臺(tái)基結(jié)構(gòu)及裝飾的大量視覺(jué)表征形式，選擇須彌座的造型樣式投射到女鞋設(shè)計(jì)上。通過(guò)聯(lián)想思維，從須彌座的造型聯(lián)想到女鞋的坡跟和松糕底鞋款，這兩種鞋靴款式造型比較舒適，拉長(zhǎng)腿部線條的同時(shí)走路又比較穩(wěn)定，因此將須彌座造型同坡跟和松糕底鞋的鞋跟相結(jié)合。須彌座的的高度所賦予的權(quán)力感，增添女性高貴端莊的氣質(zhì)，彰顯現(xiàn)代女性社會(huì)地位的平等。但唐代建筑中傳統(tǒng)的須彌座造型較為復(fù)雜，是上下出澀、中為束腰的形式，有間柱將之分割成若干段落，并有蓮瓣之類為飾。這種樣式直接在鞋跟設(shè)計(jì)中套用會(huì)使鞋跟結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜，制作工藝難度增大、成本上升、不方便清潔，同時(shí)太過(guò)搶占視覺(jué)重點(diǎn)。因此，舍棄須彌座上坊、下坊和間柱的結(jié)構(gòu)，只保留束腰部分，中部束腰的存在可在視覺(jué)上起到分割作用，減少鞋底的高度感和厚重感，束腰輪廓造型簡(jiǎn)化為幾何形態(tài)并跟鞋底面的曲線走向保持一致，使鞋底部位造型整體大氣又不乏流暢感。在以卷草紋為意象的鞋靴設(shè)計(jì)中，將吉祥如意的美好寓意表現(xiàn)在鞋靴上，在《漢書(shū)•禮樂(lè)志》中就有“蔓蔓日茂”的記載，卷草紋是美滿如意的象征。卷草紋在初唐時(shí)期伴隨著佛教的發(fā)展，由纏枝忍冬紋變化產(chǎn)生，但周圍的三瓣花葉被卷葉和闊葉替代，有葡萄、石榴花等在主體部位出現(xiàn)，主莖呈連續(xù)的S型。卷草紋本身的s造型在裝飾中能改善物體單調(diào)的外形，起到襯托作用，形態(tài)呈現(xiàn)連綿不絕的律動(dòng)感。但卷草紋發(fā)展到后期愈加富貴華麗，太過(guò)繁復(fù)，因此選取卷草紋s造型的主體形態(tài)，保留婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、圓潤(rùn)流暢的結(jié)構(gòu)形態(tài)，同時(shí)，運(yùn)用抽象的創(chuàng)造思維，利用幾何變形的手法，對(duì)卷草紋的外形輪廓和基本特征進(jìn)行線條的概括和加工，從現(xiàn)代審美角度重新打造卷草紋。通過(guò)抽象化的加工，剔除繁瑣的裝飾細(xì)節(jié)，突出紋樣特征精華，使主題形象集中體現(xiàn)。也可以用分解與重組的方法，對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)的卷草紋進(jìn)行刪減、穿插、移動(dòng)，分解成一個(gè)個(gè)單體，然后將這些單體進(jìn)行重組，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代社會(huì)潮流、現(xiàn)代審美視角的新的“卷草紋”，抓住原有紋樣的精華與神韻，更富新時(shí)代的生命活力。將幾何化提取或解構(gòu)法重組得到的新的卷草紋運(yùn)用到鞋底的束腰處，呈現(xiàn)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，靈動(dòng)延綿的高度形式靈活性和形式美感，將女性的柔美大方，溫文秀麗展露開(kāi)來(lái)。卷草紋裝飾圖案也可運(yùn)用到鞋帶、鞋幫面設(shè)計(jì)中，結(jié)合中國(guó)的刺繡、印花、珠繡、鏤空雕刻等中國(guó)傳統(tǒng)工藝，呈現(xiàn)卷草紋不同質(zhì)感的美。通過(guò)對(duì)臺(tái)基和卷草紋的意象加工與轉(zhuǎn)化，對(duì)整體形態(tài)進(jìn)行推敲把握，突出其精華與神韻，再對(duì)局部特征進(jìn)行重新組織，從現(xiàn)代審美視角對(duì)其進(jìn)行加工重組，將特定文化概念在鞋靴設(shè)計(jì)中進(jìn)行視覺(jué)層次的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵與鞋靴設(shè)計(jì)的有機(jī)組合。
3結(jié)語(yǔ)