論梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的基本理路

摘要：梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的基本理路或邏輯結(jié)構(gòu)是:鄉(xiāng)村建設(shè)源于鄉(xiāng)村破壞,鄉(xiāng)村破壞的淺層表現(xiàn)是天災(zāi)人禍,深層表現(xiàn)是習(xí)俗改變;鄉(xiāng)村破壞的緣由是外力的沖擊,由于不敵西洋文化,不得不向西方學(xué)習(xí),中國(guó)文化不得不有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變;然而,不但學(xué)習(xí)不成功,連自己本有的東西也被破壞了,這種破壞的緣由也可以歸結(jié)為政治的不作為;一方面由于中國(guó)以農(nóng)立國(guó),一方面也是為了收拾殘局,所以才有了鄉(xiāng)村建設(shè)的迫切需求。鄉(xiāng)村建設(shè)的意義一是救濟(jì)鄉(xiāng)村,二是創(chuàng)造新文化,而創(chuàng)造新文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的真正意義。鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題一是農(nóng)民自覺(jué),二是鄉(xiāng)村組織。農(nóng)民自覺(jué)就是認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村建設(shè)主要靠自立自強(qiáng),同時(shí)吸取外部資源。鄉(xiāng)村組織落實(shí)下來(lái)就是村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)。研究梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的基本理路,對(duì)于我們把握梁漱溟思想的總體特征,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。