摘要：康有為在對近代印度衰亡進(jìn)程的考察中,坦承印度文明在道德層面"萬國第一",這沖擊了根深蒂固的華夷構(gòu)造體系,標(biāo)志著康有為后期思想的一種重大飛躍。同時,康有為意識到革命自立、道德教化等均非短期內(nèi)實現(xiàn)民族振興之根本,轉(zhuǎn)而將"物質(zhì)"與新世界緊密掛鉤,這種判斷,也是觸發(fā)其提倡"物質(zhì)救國論"的一大動因。但另一方面,康有為難以承受"物質(zhì)"力量的全球化擴(kuò)展對傳統(tǒng)文明的毀滅性打擊,難以把握馬克思所云的"破壞性使命"和"建設(shè)性使命"之間的辯證關(guān)系,最終轉(zhuǎn)而從傳統(tǒng)文明內(nèi)部摸索未來的發(fā)展之路,康有為后期思想轉(zhuǎn)向"保守",顯然與其對印度的實地考察和思考有著密切的關(guān)聯(lián)。
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