論智力成果與財(cái)產(chǎn)權(quán)之不兼容——兼議法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論

摘要：文中"知識(shí)產(chǎn)權(quán)"特指那些"智力活動(dòng)創(chuàng)造的成果"的權(quán)利。絕對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)理論在邏輯上并不能解釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的很多制度,鮮有學(xué)者敢于在邏輯上堅(jiān)持;而激勵(lì)論本質(zhì)上是干預(yù)主義的,認(rèn)為存在著一個(gè)中央的立法或政策制定者,他(們)可以判斷應(yīng)該如何安排立法,使社會(huì)效率迭至最佳。激勵(lì)論的核心方法論"法律經(jīng)濟(jì)學(xué)"在關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性問(wèn)題上的分析是站不住腳的,并且由于成本與收益都是主觀的,其關(guān)于社會(huì)成本與收益的計(jì)算也是無(wú)法完成的。在使用上有競(jìng)爭(zhēng)性的事物才牽涉分配問(wèn)題,人行為自由的邊界應(yīng)該止于尊重上一次分配的結(jié)果。由于智力成果在使用上不存在競(jìng)爭(zhēng)性,因此不存在分配問(wèn)題,也不能成立財(cái)產(chǎn)權(quán)。科技與文化的創(chuàng)新,作為一種人的行為不應(yīng)該進(jìn)行任何特殊的激勵(lì)。如果創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)人們目的的手段,那么創(chuàng)新自然會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)。