摘要:樂舞藝術在新疆不同時期、不同地域均有廣泛流傳。據記載,唐代進入樂舞繁盛時期的《十部伎》中就有《龜茲伎》《西涼伎》《疏勒伎》《安國伎》《康國伎》《高昌伎》等六部均源自西域;①從樂舞藝術造型上來看,呼圖壁康家石門子巖畫、克孜爾千佛洞壁畫、阿勒泰草原石人等均可窺視西域樂舞藝術之繁盛;《新疆維吾爾木卡姆藝術》②成為繼《古琴》《昆曲》之后第三批世界非物質文化遺產項目。從生態學的角度來看,西域樂舞藝術歷經“歷時性”傳承與延續的同時也在經歷“共時性”的交融與衍變。
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