馬克思之前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的哲學(xué)追問(wèn)

摘要：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力是揭秘人類(lèi)社會(huì)何以存續(xù)的關(guān)鍵,但對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的追問(wèn)卻是一個(gè)哲學(xué)難題。在西方,這一追問(wèn)發(fā)端于古希臘,之后持續(xù)進(jìn)行,但直到馬克思開(kāi)創(chuàng)性提出歷史唯物主義才第一次對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題作出科學(xué)的解答。此前,柏拉圖和亞里士多德代表的古希臘的美德動(dòng)力論實(shí)質(zhì)上只是空想出一種可能的理想化的社會(huì)形態(tài),其社會(huì)秩序是僵化的、一成不變的,缺少進(jìn)步的和歷史的觀點(diǎn);中世紀(jì)的神學(xué)動(dòng)力論以及近代的主觀意識(shí)動(dòng)力論和唯理主義動(dòng)力論,分別用上帝、主觀意識(shí)、目的、理性、理念、精神等客觀精神實(shí)體把社會(huì)發(fā)展動(dòng)力神化、幻化和抽象化了。