以儒為本:程朱對(duì)堪輿的改造

摘要：堪輿又名'風(fēng)水',是選擇陰宅(相墓)、陽宅(相宅),擇吉避兇的術(shù)數(shù),發(fā)展至宋代蔚為壯觀。程朱理學(xué)以孝葬作為推行儒家宗法倫理的載體,由省墓祭祖而踐行孝道,進(jìn)而移孝于忠,即以修身齊家而達(dá)治國平天下。故程朱高舉'以儒為本'大纛,對(duì)術(shù)家堪輿進(jìn)行了'儒化'改造。經(jīng)其改造后,與術(shù)家堪輿已然大相徑庭。稱程頤'謬而不信'和朱熹'酷以為然',皆為不妥。事實(shí)上,程朱二人對(duì)堪輿問題均堅(jiān)持'以儒為本'的思想原則,他們的堪輿思想實(shí)乃一脈相承。程朱在對(duì)于五姓相宅批駁上,亦皆秉持以傳統(tǒng)儒家經(jīng)典為導(dǎo)向。細(xì)而較之,朱熹在肯定程頤的堪輿思想基礎(chǔ)上,外延和內(nèi)涵均有所擴(kuò)展和深化,對(duì)形勢(shì)派堪輿進(jìn)行了儒化改造。應(yīng)該說,程朱所謂之堪輿與術(shù)家堪輿判若兩途,因此不可簡單以'謬而不信'和'酷以為然'來武斷界定。