時間：2022-10-15 20:35:09
導語：在與梅花有關的詩句的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
[關鍵詞]幼兒園；古詩教學；方法
古詩是中華民族燦爛文化的瑰寶，它的語言精練、含義深刻、意境優美，它是我國民族文化、思想的積淀，令人百讀不厭。幼兒園新課標明確指出，要引導幼兒誦讀古詩，同時還要讓學生領悟古詩中的思想感情和意境，進而提高他們的審美情趣和欣賞品味。那么幼兒教師如何按照新課標的要求對學生進行古詩教學呢？
一、通過導入激發學生的學習興趣
良好的課堂導入是教學成功的前提，新穎的、有趣的課堂導入可以激發起學生的學習欲望和興趣，有助于教學有序順利地進行。因此在幼兒古詩教學中，教師要重視課堂導入。古詩非常注重情感抒發，它的核心就是情感，詩人通過對人物、景物、事物的描寫表達自己的愛憎和感嘆，比如喜悅、傷感、悲憤等情感，因此，要激發學生對古詩的學習興趣，教師應當在導入部分把詩中體現的意境展現在幼兒面前，讓他們產生身臨其境之感，進而有興趣進入到古詩學習中。比如，在教學古詩《梅花》時，上課伊始教師向學生提出了一個問題：“你們記憶中的冬天是什么樣子的？”由于問題貼近幼兒的生活，他們都積極發言。之后教師通過多媒體為幼兒展現了狂風呼嘯、大雪紛飛的情景，讓幼兒感受到冬天的寒冷，緊接著又出現了美麗的梅花傲然開放，與冬天白雪皚皚的情景形成鮮明的對比。通過課堂導入學生對“梅花傲然雪中”意境有了初步的體會。這時，教師趁機說道：“我國宋代著名詩人王安石也看到了梅花冒著嚴寒獨自開放的情景，寫下了一首千古傳誦的古詩《梅花》，今天我們就與王安石一起走近梅花，領略梅花的風采。”學生們興致勃勃地進入到了本課的學習中，而且取得了非常不錯的教學效果。
二、讓學生掌握誦讀古詩的方法
1.引導學生讀出真情。誦讀是古詩學習的重要方法和途徑，它應當貫穿于古詩學習的始終。但是這種誦讀并不是讓學生機械地讀出詩句，而是要通過教師的范讀和講解，使學生理解詩句隱藏的情感，進而有感情地誦讀古詩，這樣的誦讀才是生動的、感人的，才能表達出詩人的思想情感。
2.引導學生創造性地誦讀。學生學習古詩，除了要靠教師的講解理解其含義，更重要的是要通過誦讀來領會詩文所傳達的精神。每個誦讀者因為自身的知識水平、生活閱歷和經驗的不同，對古詩中所體現的主題、表達的思想情感等會有不同的理解，而且許多古詩可以有多方面的理解和解釋，以上情形為學生進行創造性地古詩誦讀提供了空間和條件。由于沒有固定的朗讀形式，學生的自主性得到了充分的體現，他們可以在不破壞古詩情感的前提下創造性地進行誦讀，比如對作品基調的把握、情感的控制、聲音的高低快慢等進行出靈活的處理，體現出自己對詩的獨特理解。
三、充分發揮學生的想象力
古詩以精練的語言深刻地反映生活，抒感，既具高度的概括力，又有豐富的想象力。因此，要提高幼兒古詩教學效果，就應當充分發揮學生的想象力，使他們通過想象理解詩句豐富的內涵。在古詩教學中，教師應當精心設計教學過程。因為古詩具有語言簡練、篇幅短小但意蘊深遠豐富的特點，詩人往往在字數有限的詩句中容納豐富的內容，或表現極富特征的生活場景，或表達真摯豐富的思想感情。這些對于只有幾歲的幼兒，在理解上會存在一定難度。幼兒要想體會到詩中的意境和詩句的言外之意，就要通過想象和聯想等思維活動勾勒出美妙的畫面。因此，語文教師要創設一定的情境，引發學生的聯想和想象，使他們能夠身臨其境，充分體會作者的情感。比如，在教學《江上漁者》后，教師可以引導學生想象在波濤滾滾的江面上，捕魚人冒著生命危險打撈鱸魚的情形，這樣學生就能體會到作者對捕魚人的同情和憐憫之情。
關鍵詞：古詩詞教學；素材；生活
中國古詩詞語言優美精練，想象豐富新奇，韻律朗朗上口。孔子云：“不學詩，無以言。”學習古詩詞不僅可以陶冶情操、豐富想象，還可以培養學生對語言文字的興趣和提高文化修養。
古詩詞教學中可側重從以下幾方面來提高學生的文化素養。
一、學會搜索相關素材資料，積累儲蓄文化底蘊
許多詩詞都有當時特定的歷史背景，教師要鼓勵學生在學習古詩詞前閱讀、收集大量與所學詩詞有關的資料，這樣才能讓他們更好、更深刻地理解，只有量變的積累才能促成質變，這樣學生的語文素養、文化素養、對古詩詞的領悟、理解能力才能積少成多，底蘊才能厚重起來。其次，教學古詩文時要學會積極擴展，增加相關鏈接，如教學一首描寫夏季景色的詩，同時講一下其他相關的詩詞，學完一首表達離愁別緒表達思念之情的詩詞后，再比較一下其他類似的經典詩詞，這樣日積月累，學生的文化素養和對詩詞的欣賞品位就會一步步提高，激發他們強烈的學習興趣和欲望，更好地學好古詩，感受古詩詞的精髓所在。
二、聯系現實生活，把現實生活中學生所熟悉的事物引入詩文中
拉近距離，使學生身臨其境，感受詩情畫意的境界。現在各城區公園旅游景點有很多，許多學生也跟隨家長到各大風景名勝區，有過許多錄像、視頻、照片等資料，可讓學生多交流，互通有無，古詩詞中有許多寫景、狀物、抒情、描繪大好河山的文章，這些都可以聯系起來，詩中有畫，畫中有情，詩是詩人文化的藝術結晶，追求的是一種妙不可言的意境之美，讓學生身臨其境，與以往旅游賞景等生活經歷結合起來，可以起到回味無窮、余音繞梁的藝術熏陶效果。
三、緊扣字眼，多做推敲
古詩詞講究精練、推敲、反復斟酌、煉字，抓住緊扣詩詞中畫龍點睛的字眼，引導學生賞析、品味其用法之妙，這也是向詩人們學習習作的過程，能提高學生品評、鑒賞能力。同時，“一切景語皆情語”，引導學生推敲鑒賞字眼、好詞妙句過程中，學會從景物描寫中讀出作者的情感。
四、重視音樂在古詩中的作用
古人音樂和詩詞應和，相得益彰，堪稱一絕。音樂是對詩詞最好的烘托，詩詞是對音樂最好的呼應，通過詩詞和音樂的完美融合，學生既可提升對詩詞文學藝術的欣賞品位，也可提升對音樂的欣賞層次，這樣學生對詩詞的學習就不再只停留在膚淺的背誦、理解、做題等階段，而是轉化成一種藝術的享受。
五、重視繪畫在古詩詞教學中的作用
古代講琴棋書畫，古詩詞往往和繪畫分不開，詩詞常是對書畫的題跋，一幅畫總要題上詩句，如王維的詩詞本身就是畫，而他的畫也是一絕，所以欣賞學習古詩詞，也可欣賞學習古詩詞中的畫境，繪畫有助于學生領悟古詩詞，帶畫冊的詩集是最好的古詩詞教材，每一首詩詞都附一幅簡單的寫意山水花鳥畫，雖然寥寥幾筆，都能將詩詞的神韻表現得淋漓盡致，如中國詠梅的詩詞很多，畫作也不少，梅花貴在高潔，對梅花的表觀，畫家注重神韻，一枝斜倚，有打著朵的，有初綻的，有的是紅梅，有的是雪梅，不管哪種梅花的神韻都令人叫絕，旁邊關于梅花的詩詞也有畫龍點睛的作用。松、竹、菊等都是一樣的道理，這樣的詩詞繪畫欣賞，讓學生有較大的啟發，他們能夠發自內心喜歡古詩詞和書畫，真正對詩詞藝術感興趣并去積極學習探究。
六、從語言風格方面理解鑒賞學習古詩詞
詩詞風格是詩人在長期的創作實踐中逐漸形成的藝術個性，學習鑒賞理解古詩詞時要先看作者，知其人，曉其風格，對其作品的理解也就容易多了，語言風格的詞語歸納通常為：清新自然、樸實無華、華麗絢麗、明白曉暢、多用口語，委婉含蓄，雄渾豪放，筆調婉約，簡練生動，有節奏感，有音樂感，有藝術感染力……學會積累，用一至兩個詞語表達詩人在詩詞中的語言風格，如蘇軾、辛棄疾詞的語言風格，通常是雄渾豪放，李清照、柳永的詞通常是筆調婉約。
七、從多方面、多角度的思維入手理解領悟古詩詞
在教學中點撥學生從多角度、多方面思維，讓學生順利把握詩中的言外之意、弦外之音，吃透那些看似平淡，實則意味深長的普通詞句，詩詞中“一切景語皆情語”，一片自然的景色，便是一個心靈的世界，只有把每一個意象由集中到分散，由分散到集中細細品味，才能讓學生越發體會領悟，感同身受詩人的心境意境，更能從整體上肯定，強化詩的意境。
總之，古詩詞教學，既是語文課標的要求，也是讓學生開闊視野，陶冶情操的途徑之一，教學古詩詞的方法也不是孤立的，而要靈活地、綜合地運用，才能收到更好的效果。
詩歌教學是中學一個重要的板塊，也是高考中必考內容之一。老師如何教，學生怎么學，可謂“八仙過海，各顯神通”，老師歸納總結得好，能收到“事半倍功”之效，否則，恐怕會“吃力不討好”，收效甚微。盡管前人在這方面已有很多敘述，但筆者還是想把自己最近幾年的教學感想寫出來，那就是“詩歌教學中的橫向聯系”。
那么什么是詩歌中的橫向聯系呢？所謂“橫向聯系”意為詩歌中面的聯系，即由此及彼，由點到面的聯想，換言之就是指教學賞析中不要只重本 詩的賞析，要聯系其他有關的詩歌（意境相似，題材相似，寫法相似）來做比較分析。這樣不僅能夠大大豐富教學的內涵，而且能提高學生的鑒賞水平。
如何做好這點，筆者認為可以從以下幾個方面著手：
一、積累一定數量詩歌，力求能在賞析時得心應手
詩歌絕不是僅僅分析我們在考試或者教學中所碰到的單獨的一首，應該是一個面的賞析，單純的見招拆招的方式已遠不能適應現今的考試要求了，而應從更多的詩歌中去找一些相應的，包括思想內容，寫法等相似或相近的來比較其在表情達意上的異同。例如：
鄉思
人言落日是天涯，望極天涯不見家。
已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。
簡析這首試如何利用時間空間來抒寫思鄉之情的。
要分析這首試的寫法，可以聯系錢鐘書的觀點：“詩歌有兩種寫法：一是天涯雖遠，而相望的人更遠；二是相望的人雖近，但比天涯還遠。”
該題涉及相思，那么我們是否可以由此聯想到其它的 有關詩歌。例如：“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》） 詩中提到了游子，浮云，二者均遠在天涯，卻都牽掛著故鄉，借云寫家，借家襯人；“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”（王維《憶山東兄弟》）借佳節寫流浪在外的游子的凄涼與無奈；“入春才七日，離家已二年。”（薛道衡《人日思歸》）“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”（李白《春夜洛城聞笛》）等無不透露出漂泊在外的游子對家的思念，借時光的飛逝表達出離家之久遠；而張九齡則在《望月懷遠》中則以一句話表達這種對故鄉親人和對天下有情人的良好祝愿：海上生明月，天涯共此時，從而成為詩歌千古絕唱，至今讀來，猶覺雙淚盈眶。
再回頭看前面那首詩的寫法：借天涯寫人，天涯已遠，而想見的人卻被重山層層阻隔，顯屬第一重寫法。
二、由點到面的聯系，不拘一人一事
所謂的點就是手中這首詩，而面則指具有相同情感，相同或相似的主題思想而內容又不盡相同的詩。比如我們學白的詠古詩《越中覽古》就可以聯系其他的詠古詩，如劉禹錫的《西塞山懷古》，蘇軾的《戀奴嬌?赤壁懷古》，它們的題材都不盡相同，但所表現的情感基本一致，都是通過懷念古人，憑吊古跡來表達自己內心的情懷。其他詠物也好，邊塞也罷，都 大同小異，在此就不贅述。
三、要善于給詩歌的內容歸類，最好明白什么樣的形象在詩歌中代表什么樣的意蘊，這樣做有章可尋，有據可托
現在詩歌試題往往是比較閱讀，因此我們得有所準備。下面把一些詩歌中常見的意象歸納一下：月、流水（水）、梅、菊、柳。
（一）關于“月”的描寫。
月是詩人們喜歡用來表達思鄉、離愁別恨、寂寞無聊之情的。如“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》），“楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》），“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“舉杯邀明月，對影成三人”（李白《月下獨酌》），“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標謠有此寄》）等等，關于月亮的描寫都是表達的上述情感。
（二）關于“流水（水）”的描寫。
而流水多則表達人生苦短、世事無常的感嘆。如孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”，李煜《虞美人》“恰似一江春水向東流”，“落水流花春去也”（李煜《浪淘沙》）及“滾滾長江東逝水”（《三國演義》）等都是表達世事滄桑，人生無奈的感慨。
（三）關于“梅”、“菊”的描寫。
至于梅、菊通常被詩人們賦予高貴、堅貞的品質，如：“已是懸崖百仗冰，猶有花枝俏”（《卜算子?詠梅》），“遙知不是雪，為有暗香來”（王安石《梅花》），“不愛人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”（王冕《墨梅》），“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”（高明《琵琶記?旌表》）。“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”（陸游《梅花絕句》）。她們或表達自己高潔的品質，或抒寫自己堅貞的性格，或展現自己甘愿清貧的志愿。
關于寫梅的詩句如“三徑就荒，松菊猶存”（陸游《卜算子》）、“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”（元稹《》），“他年我若為青帝，報與桃花一處開”（黃巢《題》），“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”（黃巢《》），“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。”（鄭谷《菊》），“羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風。不須牽引淵明此，隨分籬邊要幾叢”（劉克莊《菊》）等無不表達生性高傲之態。
（四）關于“楊柳”的描寫。
至于楊柳的意象，表達的是留念，思念之意，古人早就論述過“柳”者，“留”也。“柳”、“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。自《詩經》有語“昔我往也，楊柳依依”開了寫柳的先河，而折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒。”反映了那時贈別，馬上的、馬下的都折柳。劉禹錫的《楊柳詞》“長安陌上無窮樹，惟有楊柳管別離”，李白在《春夜洛城聞笛》里也寫道：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”， 而描寫“關中八景”的李白的《憶秦蛾》詩句“蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月。年年柳色，灞陵傷別”可謂哀怨動人，把送別人依依不舍的心態描繪得淋漓盡致，而柳永在《雨霖鈴》中所寫的“楊柳岸，曉風殘月”遂成絕唱。
此外詩歌的各種意象還有山川、蟲魚、落日、馬、烏鴉等。
四、歸納總結詩歌中的表現手法
教師歸納總結好詩歌中的表現手法，每一手法舉出一至二個例子，讓學生仔細品味，做到舉一反三，心中有數。
這些表現手法有渲染烘托、白描、動靜結合、虛實結合、借景抒情、欲揚先抑，等等。這里以動靜結合為例，說說這些手法的好處。
一、單項選擇題(共5題,共10分)
1. 下列加線字注音錯誤的一項（ ）
A 論語（lún）不亦說乎（yuè）不慍（yùn）
B 不惑（huò）不思則罔（wǎng）不學則殆（dài）
C 一簞食（dān） 曲肱而枕（gōng）篤志（dǔ）
D 三省吾身（shěng）不逾矩（yú） 好之者（hào）
2. 為下列詩句中的加線詞選擇正確的一項()
我寄愁心與明月
A．和 B．一起 C．給
3. 對<<天凈沙*秋思》》首曲賞析有誤的一項是（）
A 這是一首元曲，“天凈沙”是曲牌名，與內容沒有直接關系。
B “夕陽西下”點明了特定時間，與首句的“昏”字相呼應。
C “小橋流水人家”呈現一派清雅、安適的景象，并不能成為使游子心碎腸斷的觸發物。
D 這首曲運用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定的畫面中，使主觀意緒和客觀環境達到了高度的統一。
4. 下列詞語中，書寫全部正確的一項是（）
A. 烘托風箏欣欣然 沁人心脾
B. 健壯胳膊協奏曲 談笑風聲
C. 薄煙蝴蝶捉迷藏 心曠神怡
D. 筋骨渲泄軟綿綿 蓬勃生機
5.下面詩句書寫無誤的一項是（ ）。
A揚花落盡子規啼B聞道龍標過五溪 C我寄愁心于明月D隨君直到夜朗西
二、文學常識填空（共5題，共15分）
1. 李白，字太白，號青蓮居士，________代浪漫主義詩人，被后人譽為“________”其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。我們學過他的詩作有《》《 》等。
2. 東臨碣石 臨：________
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 左遷：________
次北固山下 次：________
4. 《論語》是________（思想學派）的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。它以________體為主，記錄了孔子及其弟子的言論。
5.《誡子書》的作者是________，字________，本文題目“書”指的是________。
二、默寫（共7題，共35分.）
1. 《觀滄海》點出詩人登臨碣石山的目的的詩句是：_____________ ，_____________ 。對景物做總寫的句子是:_____________ ，_____________ 。最能體現作者博懷的詩句是：_____________ ，_____________ 。_____________ ，_____________ 。
2. 李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》的“_____________ ，_____________ ”。與張若虛《春江花月夜》中“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”兩句意境相近。
通過豐富的想象，表達對朋友深切關心的句子是：_____________ ，_____________ 。 借景抒情，蘊含飄零之感、離別之恨、遷謫之遠的句子是：_____________ ，_____________ 。
3. 《次北固山下》中在描寫景物、節令之中，蘊含一種自然理趣，給人以積極向上的精神力量的詩句是：_____________ ，_____________ 。這首詩的頷聯是：_____________ ，_____________ 。
4. 《論語》十二章，求學應該謙虛的詩句是：_____________ ，_____________ 。
論述君子對富貴應該堅持這樣的態度：_____________ ，_____________ 。
當別人不了解自己時，孔子教導我們：_____________ ，_____________ 。
5. 《誡子書》中闡述“學、才、志”關系的句子是：_____________ ，_____________ 。
非淡泊無以明志，_____________ 。
闡述放縱懈怠和輕薄浮躁對人修身養性產生不利影響的句子：_____________ ，_____________ 。
6.春天像剛落地的娃娃_____________ ，_____________ 。
春天像健壯的青年，_____________ ，_____________ 。
春天像小姑娘，_____________ ，_____________ 。
7.桃樹、杏樹、梨樹，_____________ ，____________，______________ 。紅的像火，______________，_____________。
三、現代文閱讀理解（共4題，共25分）
（一）閱讀文章，回答問題
春天的朗讀者
①春天在睡意蒙昽的暖意里，伸了一個長長的懶腰后，終于睜開慵懶倦怠的雙眼，徹底醒了過來。是的，春天來了！邁著輕快的腳步，穿著綠色的衣裳，就這樣猝不及防，與我們撞了一個滿懷。春風拂過之處暖意流動，花草、小鳥和自然界的萬事萬物都在朗讀春天。
②不信你聽，廊檐下有滴水的聲音，禪意幽遠，清脆悅耳，以自由落體的方式，嘀嗒！嘀嗒！在屋檐下唱著歡快的歌，仿佛是想告訴你，春天真的來了。清泠的滴水聲，有著童話般的詩意，在屋頂、瓦上留存了一冬的冰雪，遇到驕陽的暖意后，迫不及待地放下封存已久的冰冷，身段變得柔軟起來，閃著銀色的光亮，徑直墜落到泥土里。
③不信你聽，原野上有肆無忌憚的風的腳步聲，那風不像夏天的風那般綿軟無力，那風不像秋天的風那般冰涼蝕骨，那風也不像冬天的風那般粗暴狂躁。春天的風雖然張揚，但卻是¨吹面不寒楊柳風”，徒然把架勢拉得很大，但吹到臉上卻沒有冰削刀割那般疼痛，是典型的風聲大雨點小，是虛張聲勢。春天里的鳳更像一只溫暖而有力的大手，像變戲法似的，撫過之處，悠然間綠意滔滔，花朵盛開。
④不信你聽，有花草樹木的地方就有花開的聲音，嬌嫩的柳枝在風中搖擺，跳著風情萬種的舞蹈。花朵也不甘寂寞，在春風里低吟淺唱。梅花在冰天雪地里送來早春的花信，告訴你春天來了；迎春花在春風里低吟淺語，述說著一個和春天有關的秘密；還有原野上各種野花，都在春天里靜靜綻放，給點陽光，給點春風，就會各自妖嬈，燦爛無比。盡管花朵終難逃脫凋謝的命運，但沒有關系，我曾在綠意滾滾的春天，用心傾聽過花開的聲音，于我，已是無憾。
⑤不信你聽，有小鳥在嘰嘰喳喳地述說著對春天的情話，廊檐下，小鳥迫不及待地飛出冰冷的巢穴，在樹林里穿梭時，發現樹木已經發出嫩芽；在田野里俯沖時，發現大田里的麥苗返青，身段婀娜；在河流上飛翔時，發現冰凌破碎，河水化開；在植物園的上空漫步時，發現一大片迎春花，開得招搖美麗。最后小鳥飛得累了，倦了，落在枝頭棲息，忽然間如醍醐灌頂，不是這世界變了，而是春天來了！
⑥是的，春天來了，春天真的來了，萬物蘇醒，春潮涌動。春天的夜里，我躺在床上，聽春風走動，聽春雨飄灑。這雨，嘀嘀嗒嗒，不甘寂寞地打在屋檐，落在窗臺，大珠小珠，不緊不慢，優雅從容，潤物無聲
⑦這一夜的春雨下得正及時，想著那杏花含苞，也該盛開了；想著那梨花素雅，也該燦爛了。想著那人那事，那花，那草，想著因這春雨，有多少人會高興？
⑧春天的朗讀者們，是一個個多情的使者，用心傾聽，你會聽到很多不同版本的天籟之音。
選自《阿克蘇日報》）
1. （8分）
文章第②一⑤段描繪了四幅春景圖，請用簡潔的語言加以概括。【概括內容】
_________圖________圖________圖 ________圖
2. （5 分）
第③段“春天里的風更像一只溫暖而有力的大手，像變戲法似的，撫過之處，悠然間綠意滔滔，花朵盛開。”運用了什么修辭手法？有何作用？
答：
3. （7分）
結合第④段，說說作者在描寫春花時調動了哪些感官，突出了春花的什么特點。
答：
4. （5分）
請從情感表達的角度，簡要說說此文和朱自清的《春》有哪些相同點。
答：
四、翻譯（共五題，共15分）
1. 人不知而不慍，不亦君子乎？
2. 博學而篤志，于我如浮云。
3. 逝者如斯夫，不舍晝夜。
花是大自然的語言，花是造物主的恩賜。自古至今的文人墨客大多喜愛花，這是因為自然界中的花是與中國文化植根在一起的，尤其是與人文精神相綰結，便成為一種內蘊的生命力和靈魂的情感生靈。李太白如此，坡亦然，白居易更甚。此說并非空穴來風，也不是主觀臆斷，只要我們隨手翻閱《白氏長慶集》，便處處可見牡丹的雍容華貴、茉莉的淡雅清香、梅花的疏影橫斜、杏花的胭脂染腮、的凌霜不凋……并且從這些花的身上，我們都能找到詩人所要表達的情感或者寄托的情懷，不過白居易最愛的只有兩種花，那就是堅貞純潔的荷花與漫山紅遍的杜鵑。
在白居易的詩歌中，有關蓮花的意象（包括荷花、芙蓉、菡萏）被明確使用的就有83次之多，在古代堪稱“詠荷第一人”；不過白居易更愛白蓮花，將其用以自比，作有《種白蓮》、《東林寺白蓮》、《感白蓮花》、《六年秋重題白蓮》、《蓮石》、《白蓮池泛舟》等等有關白蓮的詩。蓮花是佛教之花，是花中君子。白居易對白蓮花的純潔無瑕贊美備至，甚至連自己一向推崇的紅蓮便只是“虛得清凈名”（《東林寺白蓮》）了。其《感白蓮花》詩云：“白白芙蓉花，本生吳江濉2揮牒煺咴櫻色類自區分。誰移爾自此，姑蘇白使君。初來苦憔悴，久乃芳氛氳……”白蓮這種孤清不群、遺世獨立，但仍馥郁芬芳、頗具神韻的形象，不正是詩人非常偏愛而用以自詡的真實寫照嗎？
白居易對杜鵑花一往情深也是比較罕見的。杜鵑花又名映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅，其花葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最為廣泛，生命力極其頑強，素有“百姓之花”的美譽。杜鵑花的此類特點，正好契合了白居易一向親民愛民的為官之道與性格特點，所以垂青自在情理之中。他在《山石榴寄元九》中寫道：“閑折兩枝持在手，細看不似人間有。花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母。”詩人把杜鵑之美比作絕代佳人西施，而芙蓉和芍藥都相形見絀，能得到如此之高的禮遇，想必杜鵑花更會“爭及此花檐戶下，任人探弄盡人看”了。因為酷愛杜鵑花，白居易不僅把江州（今江西九江）山上野生的杜鵑移植到住所，還寫下了《戲問山石榴》一詩：“小樹山榴近砌裁，半含紅萼帶花來。爭知司馬夫人妒，移到庭前便不開。”不僅如此，元和九年（819），白居易調任忠州（今重慶市忠縣）刺史時，還千里迢迢，把廬山杜鵑帶去種植，并寫下了《喜山石榴花開》一詩：“忠州州里今日花，廬山山頭去年樹。已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數……”白居易惟恐讀者不知此花的來歷，還特意在題目下寫下了“去年自廬山移來”的注腳。這一小小的細節，足見香山居士對杜鵑花的癡迷程度。
1、式微
“式微”是《詩經》中的篇名，其中有這樣的句子：“式微式微，胡不歸。”以后就常用“式微”表達希望歸隱田園的心情，或借指隱居生活。如王維的《渭川田家》：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗侯荊扉。稚雒麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。”
2、采薇
《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野。義不侍周的故事。后來“采薇”就借指隱居生活。孟郊《感懷》(之五)：“舉才天道信。首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當西歸。”后來也表現堅守節操，如文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾事。夢中行采薇。”
3、桃源
“桃源”一詞出于晉代陶淵明的《桃花源記》，文中謂一漁夫從桃花源進入一山洞，見秦時避亂者的后裔居住其間，“黃發垂髫、怡然自樂”。后人就多以“桃源”指避世隱居之處。
如李白《古風》中旬：“一往桃花源，千春隔流水。”如秦觀的《踏莎行，郴州旅社》：“霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”自然“桃源”的作者陶潛以及他的詩句中相關的事物也成了隱逸之意象，如高適《封丘作》：“乃知梅福徒為爾，轉憶陶潛歸去來。”王績的《秋夜喜遇王處士》：“北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。”(“東皋”暗用陶潛《歸去來辭》中“登東皋以舒嘯”的詩句)
4、白鷗
白鷗的習性是居于海邊。那里云水相連，清凈清新，又遠離塵世，是修身養性很好的去處，因此成了隱士棲居的地方。成了那些向往恬淡生活的文人墨客的伊甸園，自然純潔、自在的“白鷗”也就成了表達歸隱的意象。
如黃庭堅的《登快閣》：“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大。澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕。青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。”與白鷗訂立盟約，強烈表達了詩人欲居水云之鄉歸隱之意。
5、扁舟
“扁舟”出自春秋時期，范蠡功成辭官乘舟泛五湖的典故。《史記?貨殖傳》中記載：“范蠡既雪會稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮。”后人常以“扁舟”表達歸隱之意。
如李商隱的《安定城樓》：“迢遞高城百尺樓。綠楊之外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲唇來更遠游。永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鴆雛竟未休。”李白也說過：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”(《宣州謝胱樓餞別校書叔云》)
6、白云
齊梁隱士陶宏景曾對齊高帝說：“山中何所有?嶺上多白云。”從此山中自云便成了隱者居處的標志，，清高風度的象征。如王維的《送別》：“下馬飲君酒，問君何所之?君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白云無盡時”。詩人在得知友人不得志的時候，以“白云無盡”加以勸慰，希望好友看淡利祿：同時也表達了詩人自己對無名無利的隱居生活的向往。再如李白《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君人楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上。女蘿衣，白云堪臥君早歸。”該詩更是不厭其煩地提到“白云”從而表達了李白更強烈的歸隱之意。
7、垂釣
“垂釣”語出東漢嚴子陵垂釣富春江的典故。嚴子陵和劉秀的關系非常密切，劉秀稱帝后多次邀請他做官都沒有答應。后來劉秀又將嚴子陵請到宮中。想要他做諫議大夫時，他終于不辭而行，悄然離去。隱居于富春山下，每天在那里垂釣。“垂釣”也就成了隱逸的象征。如王維《青溪》：“我心素已閑，清川澹如此。請留盤石上。垂釣將已矣。”可見詩人暗用嚴子陵垂釣的典故，表達了他想把青溪作為隱居的歸宿之意。寫得含而不露，耐人尋味。
8、漁歌
《楚辭，漁父》有如此記載：“屈原既放，游于江潭。行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之日：‘子非三閭大夫與?何故至于斯?’屈原日：‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。’……漁父莞爾而笑，鼓而去，歌日：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復與言。”自此“漁歌”就成了隱逸的象征。如王維的《酬張少府》：“晚年唯好靜，萬事不關心。松風吹解帶，山月照彈琴。自顧無長策，空知返舊林。君問窮通理，漁歌人浦深。”
“漁歌入浦深”實際上暗用了《楚辭?漁父》的典故。聯系上文來看似乎在說：世事如此，還問什么窮通之理。不如跟我一塊歸隱去吧!含蓄而富有韻味。
9、山、水
陶淵明《始作鎮軍參軍經曲經阿曲伯》中有這樣的句子：“目倦山川異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。”他吟完這首詩之后就辭職隱居了。“山、水”本來就是遠離塵世、修身之佳處。有了他的影子。自然更成了隱士理想的棲息之地。如皎然的《尋陸鴻漸不遇》：“移家雖帶郭。野徑人桑麻。近種籬邊菊。秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。”后二句和賈島的《尋隱者不遇》的“只在此山中，云深不知處”恰為同趣。詩中雖’未出現陸羽的形象，但說他整天流連山水，就很好地從側面烘托出他不以塵事為念、高人逸士的襟懷和風度。
關鍵詞：意象；詩歌意境；鑒賞
中圖分類號：G427 文獻標識碼：A
文章編號：1992-7711（2012）17-067-1
一、首先要分析意象，掌握詩人寄托于“象”之上的“意”
毛翰在《詩美創造學》中用一公式來闡明意境與意象的關系：意境=意象+氛圍。鑒賞意境就要從作者所描繪的意象入手，由形式入手，進而把握作者貫穿其中的思想感情，滲透詩歌的意境。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內在的思想情感與外在的客觀物象的統一。“意”是作為主體的人所體驗的要表達的思想感情，包括對自熱、社會和人生的情感體驗、思想領悟以及審美感受；“象”是作品描述的物和事，準確地說是事物的形象。意象就是用來寄托主觀情感的具體可感的客觀物象，是作者內在的思想情感與外在的客觀物象的統一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。例如，馬致遠的《天凈沙·秋思》寫到：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首曲疊用九個意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的深秋晚景圖，烘托出漂泊異鄉的游子思念故土的暗淡悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象構成了蕭瑟悲涼的深秋的意境，都傳遞著作者的羈旅愁思。又如“楊柳岸曉風殘月”三個意象勾畫出楊柳依依、曉風吹拂、殘月微明的情景，這些最能觸動人離愁的意象交融在一起，構成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發了作者感傷離別的悲哀。
二、其次要把握和積累一些常見意象的寓意
古詩詞中的許多意象都有特定的含義，詩人常常通過選取特定的意象來表達內心獨特的情感。我們鑒賞時就要留心詩詞中出現的意象，調動積累，揣摩意象的含義，從而掌握詩歌的意境。首先要熟悉意象固定的意義，如梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。如“梅”，由于古代詩人反復的運用，這一意象已經固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫、時光的流逝等。月能思鄉，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達歸家之念，鴻雁借指書信，也表思鄉之情；灞橋易水多與送別有關；夕陽、西風、殘照既表示個人沉浮的身世命運，又代表歷史的滄桑變化，秋風往往表思歸之意；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。同時還必須注意意象多義性的特點，才能準確把握其在具體詩歌中的含義。如“燕子”的意象，就有“惜春傷秋”“感傷時事”“寄情相思”“渲染離愁”等含義，同一個意象，不同的詩人也會寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結合詩句辨析。同是寫梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質；陸游借梅花喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；筆下的梅則充滿了革命樂觀主義精神。同是秋景，中國古代詩歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，生機勃勃的“晴空一鶴排云上”的意象，蘊含著樂觀豁達的情感，“萬類霜天競自由”的秋景，融入了作者以天下為己任，改造舊世界的豪情壯志。鑒賞評價時必須具體問題具體分析。
三、再次要在鑒賞詩歌意象時，要充分展開想象，尋找意象與所敘事物的相似點
張九齡《自君之出矣》云：“思君如滿月，夜夜減清輝。”其中“月”這一意象特點很多：其形，有滿月殘月之分；其光，有清純慘淡之分。細讀后，我們會發現“月”與“思婦”的相似點，即滿月漸虧與思婦因懷念丈夫而日漸消瘦相似，也就很容易把握詩的意境了。又如“寒砧”、“搗表砧”，抒發的是婦女對丈夫的思念。古時婦女為遠行的人趕制寒衣時，把衣服、布匹放在石頭上用木杵棰打，叫搗表（搗練），多于秋夜進行。月下搗表（搗練），風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現征人離婦遠別故鄉的惆帳情緒。這樣的詩句很多，如，“長安一片月，萬戶搗表聲”（李白《子夜昊歌》），“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催”（李煜《搗練子夸》），“杜鵑聲不袁，斷猿啼不切。月下誰家砧，一聲腸一鮑”（孟郊《聞砧》）等。
【關鍵詞】 初中語文 學案導學 教學應用
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2014）06-014-01
導學案就是教師在課前為了引導學生有針對性的學習而設計的方案。“學案導學”更加強調把教學重心從研究教材的教法轉變到研究學生學情現狀及學法引領上，促使教師進行角色的轉換。在新課標的背景下，特別在當今課堂改革新理念的指引下，導學案發揮的作用越來越多教師認可。在語文教學中，如何借用語文導學案提升教學課堂質量呢？
一、利用導學案的“問題導引”，設疑激發學生的興趣
“好的開頭等于成功的一半”。課堂教學中教師必須依據教材內容和學生的學情，精心設計好每一節課的開頭導語，用新穎而平中有奇的導語來激發學生的學習興趣，使學生積極主動地投入自主學習及探究。如在教學《狼》一文時，我是這樣導入設計：同學們，你們能說出哪些與狼有關的成語俗語？這些詞語有什么共同點？（狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、一片狼藉、豺狼虎豹、官虎吏狼、狼蟲虎豹、狼吞虎咽……）之后的設計版塊中有師生歸納：這些成語全含貶義。這說明，在人們的心目中，狼歷來是狡詐、兇狠、殘忍、貪婪的代名詞。從古自今的許多文學作品中所描述的狼也都是狡猾、兇狠、貪婪的形象。最后出示對聯：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，這說的是哪部作品？引出《聊齋志異》。今天我們就來學習出自《聊齋志異》中的一則故事《狼》。（出示課題）；再如在教學《愛蓮說》時，我在教學時是這樣創設問題導引的：“同學們，說說你最喜歡什么花？為什么？”學生經過思考后，并紛紛進行了展示：有的同學說喜歡牡丹花，因為牡丹花是富貴的象征，有一種尊貴典雅的氣質；有的同學說喜歡梅花，因為梅花有著堅強品質，讓人敬佩……“有沒有喜歡荷花的，能不能說說喜歡的理由”。由此引出作者筆下的荷花。通過巧設問題情境，激發學生創造思維的興趣。
二、利用導學案的“合作探究”，體驗探究問題的快樂
作為學生，高效學習必須是一種積極主動的行為，學習的高效在于引導學生主動地學，把學習當作自己的事。學生的學習過程既是一個認知的過程，也是一個主動參與的過程，更是一個嘗試探究的過程。課堂教學中充分要利用學生已有知識，注重學生的探究，從舊知識中引入探究出新知來。
如在《觀滄海》的學案中，在課堂探究導學中設計這樣的探究問題：（1）《觀滄海》中實寫觀海所見景色的詩句是哪幾句？分別描繪出大海怎樣的特點？（“水何澹澹，山島竦峙”總寫全景，顯示了大海的遼闊和威嚴；“樹木叢生，百草豐茂”表現了大海充滿生機；“秋風蕭瑟，洪波涌起”寫海上景色變化，表現了大海的雄壯氣勢。）（2）全詩是以哪個字展開來寫的？（全詩以“觀”字統領全篇，以下由“觀”字展開，寫登山所見。）（3）詩中哪些詩句最能體現作者博大的胸懷？（日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。）又如在《漁家傲?秋思》課堂探究中，設計了這樣的合作探究問題：（1）范仲淹所作的《漁家傲》描寫的是哪里的景致？從哪句詞體現出來的？（2）詞分為上闋和下闋，本詞的上闋以“異”字統領全文，詞中從哪些方面體現出來的？（3）下闋則圍繞一個“情”字展開，結合語句體會詞人當時的情感。
三、利用導學案的“歸納總結”，拓寬學生的知識面
平時教學中，導學案的設計有預習案、探究案和訓練案三部分，每個單元有復習學案和單元測驗案。在導學案的設計上，我比較注意“歸納總結”的版塊，有學生學過知識的鏈接和鋪墊，也有與教材緊密相連的內容鏈接，由點到面的設計探究性問題等，更多的是從能力立意上，提升學生的表達能力、人文素養和學科素養，以此拓寬學生的視野和知識面。
如古詩是語文教學的難點，在教學《己亥雜詩》時，我就設計了這樣的問題：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，景理交融，被視為名句而廣為流傳。從這兩句詩中你會聯想到什么？在教學范仲淹所作的《漁家傲.秋思》，我就設計了：王維曾經以“大漠孤煙直，長河落日圓”表達了邊塞的壯美景色，而范仲淹在《漁家傲?秋思》中用相關的景物描寫了邊塞的悲涼狀態，這句詞是什么？在設計導學案時，我通過對比的變式思考來激發學生的思維，豐富教學的內容，引導學生注重聯系比較，以鍛煉學生的思維能力。
四、利用導學案的“達標訓練”，提高學生的知識儲備
“生活”這個概念，對于每個人來說都有著不同的理解。悲觀者認為生活就是苦難與痛苦；而對于樂觀者則認為生活就是一首流動的詩，一曲快樂的歌！ 在我們身邊就有這么一個人，他生活在社會的底層卻用一種積極樂觀向上的精神，賦予了自己別樣的人生。他堅守著清貧，卻懷抱著興趣與愛好，執著地書寫著人生的詩篇。他說：“詩歌就是他的生命，他有理由為它選擇堅守。”
故事的主人公名叫**，今年56歲，原**酒廠下崗職工，現為**《**詩刊》主編。
在一個陽光燦爛的午后，筆者有幸走進了老陳的家里，這時讓人感受到的是：一股濃郁的文化氣息直向我們撲來。就在這狹窄的空間里，**與詩歌為伍足足相處了30年，他說：“這里就是他從事詩歌創作的天堂，現在都習慣了這種與詩為友的生活，每當他從外面歸來，一走進自己的家里，就有一種親切感，因為在這個并不算寬的空間里，它見證了自己平時創作中的苦與樂，正是在這里使他得到了生活給予的樂趣，也正是在這里讓他真正感覺到了與詩歌同在。”
生活中的**質樸率真，自下崗后就一直賦閑在家。雖說生活上比較清貧，但他的詩歌夢一直沒有因此而受到影響，相反這種清貧的生活卻給予了他詩歌創作中的力量源泉。
人非圣賢，說起詩歌創作，老陳也曾有過迷茫，有過困惑，更有過堅守中的放棄。在失業后的困境中，在與別人的議論中，他也飽受了人間的冷暖與滄桑。正是妻子與家人的理解與支持，讓他重新找到了自我，使他重新收拾起疲憊的心情，依然決然地拿起了手中的紙筆，重新開始詩歌創作。而那些心中的苦悶與抑郁，卻一個個都成了老陳詩歌創作中的天然素材。在與家人的平淡生活里，妻子劉麗芝也從他的詩歌中感到無比的快樂與幸福。當我們提起**寫詩時，坐在一旁的妻子接過話茬，笑著數落起老陳創作時的癡迷。她說老陳有時候為了寫好一首詩，連飯都顧不上呷了，有時上街的時候，老陳走著走著就看不到人了，結果她回到家一看，原來他正在聚精會神地寫著詩。這時憨厚的老陳也趕緊為自己辯解，并道出了他之所以回家的原因，他說：“上街的時候與她走在一起，突然有了靈感，因為手上沒有紙和筆，不能馬上記下來，為了不忘記，他只好趕快跑回家，把當時想到的詩句立即記錄下來，這樣就不會忘記了，由于當時比較急，所以忘記了與妻子說一聲．．．．．．”
老陳嗜詩如命，時常癡迷于詩歌創作，有時為了詩中的一字半句，甚至會通宵達旦熬到天亮，有時為了能夠捕捉到詩中的靈感，時而行為怪異，讓人匪夷所思，作為詩人的**，就是因為這樣沉迷于寫詩，才會被文朋詩友戲稱為“詩癡”，事實證明：他作詩癡就癡在對詩歌的永恒追求中，更癡在對詩詞創作的完美追求里.。詩友甚至當著老陳的面調侃說，老陳你得了“詩癡”病。大家這么說他只是從內心被他的這種精神所感動與佩服。
為了每首詩都能夠充分反映生活，能夠達到某種境界，老陳還時常到外面體驗生活，邀幾個文朋詩友在一起談天論地，其樂融融。從平凡的生活中，找尋自己創作中的那份詩情畫意，則是老陳在詩歌的創作過程中始終堅守的信念，當然這其中的酸甜苦辣，只有他自己才有著切身的體會：“做學問需要安靜下來，老老實實地去做，寫詩要的是激情與靈感。靈機一動，心血來潮和偶然天成就是好詩，我認為凡事刻意造作去寫的詩，大多不是好詩，創作時間也是隨機的，不分白天與黑夜，不分早晨與傍晚，有時在睡夢中，有時在吃飯時，有時在走路的過程中，例如我的“一句童話”詩作，就是在一天晚上深夜所得，當時創作的沖動，讓我那天晚上無法安眠，只好深夜起床，提筆寫下了：‘媽媽的媽媽叫故事’這么一句話，看似簡單其實不然，寫詩時是沒有規律的，要吃得起苦，要善于從苦中找到作詩的樂趣。”