時(shí)間：2022-06-12 07:17:22
導(dǎo)語(yǔ)：在中學(xué)音樂(lè)教育論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中學(xué)音樂(lè)教育從根本上來(lái)說(shuō)，是對(duì)學(xué)生內(nèi)在情感的挖掘和釋放，讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、感受音樂(lè)美，進(jìn)而形成對(duì)人格的塑造。我國(guó)的音樂(lè)教育實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)美的詮釋的過(guò)程，有種無(wú)形的力量，來(lái)建造審美心理結(jié)構(gòu)。中學(xué)音樂(lè)教育的目的并不是為了讓每一個(gè)學(xué)生都向著音樂(lè)家的方向發(fā)展，更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生美的感受，塑造學(xué)生積極向上的價(jià)值取向，讓學(xué)生的理性、情感能夠全面地發(fā)展。從審美學(xué)的角度看，學(xué)生的成長(zhǎng)之路也是一個(gè)形成自覺(jué)審美的過(guò)程，教育的任務(wù)也是讓學(xué)生在長(zhǎng)期美的發(fā)展環(huán)境中形成審美的情操，最終完善自己的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
二、審美教育對(duì)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)分析
1.創(chuàng)新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)課程
音樂(lè)教學(xué)不同于其他課程教學(xué)，不以學(xué)生的成績(jī)?yōu)樽罱K考查標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，尋找適合中學(xué)音樂(lè)教育的模式和方法。中學(xué)音樂(lè)課堂不應(yīng)該只有單一的教與學(xué)，而應(yīng)輔以各種創(chuàng)意的想法和手段，以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行優(yōu)化。在教學(xué)中，以培養(yǎng)學(xué)生欣賞、理解能力為前提，并針對(duì)學(xué)生的理解程度來(lái)不斷優(yōu)化教學(xué)課程，因材施教。學(xué)生在課堂中通過(guò)了解音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，感受音樂(lè)美的魅力，不斷對(duì)自身的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力進(jìn)行升華。
2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)之美
興趣是學(xué)好一門(mén)課程必備的成功之匙，是人對(duì)于某一事物喜愛(ài)且心理上有主動(dòng)接近的情緒，在這種心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)和認(rèn)知一項(xiàng)事物往往具有更高的效率。對(duì)于心智尚未成熟的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣的培養(yǎng)更為重要。音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)該首先培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生不斷地認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的魅力，形成自身學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)、感受音樂(lè)美感的內(nèi)在動(dòng)力。在音樂(lè)教學(xué)中，如果學(xué)生具備足夠的興趣，在音樂(lè)的學(xué)習(xí)和審美教育中將會(huì)表現(xiàn)得更為出色。
3.培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力
音樂(lè)可以在很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生的思維能動(dòng)力，并以自身獨(dú)特的思維來(lái)欣賞音樂(lè)、感受音樂(lè)中的情感寄托，進(jìn)而形成欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的能力。學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)，是學(xué)生認(rèn)知音樂(lè)作品、感悟作品中藝術(shù)魅力的重要前提。因此，中學(xué)音樂(lè)課堂不僅要向?qū)W生灌輸音樂(lè)常識(shí)，也應(yīng)該智慧地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀音樂(lè)作品進(jìn)行賞析，從而在內(nèi)心深處形成對(duì)音樂(lè)的感悟，提高音樂(lè)的鑒賞能力，最終形成自身的音樂(lè)素養(yǎng)。
4.以情來(lái)動(dòng)人，深化審美教育
關(guān)鍵詞：音樂(lè)；語(yǔ)文教育；共通性
一、音樂(lè)介入語(yǔ)文課中的可能性
中學(xué)語(yǔ)文教育，是在九年義務(wù)教育的范疇里，對(duì)學(xué)生進(jìn)行常用字詞的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)作品的初步感受，并培養(yǎng)對(duì)作品中主人公的人物形象、思想感情、作者的情感傾向的分析能力，對(duì)有深刻寓意的古文的閱讀、解析能力。中學(xué)語(yǔ)文教育是要培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)語(yǔ)言理解能力、語(yǔ)言運(yùn)用能力。
一個(gè)吸引學(xué)生的課堂，一定是突破了傳統(tǒng)枯燥、死板教學(xué)的課堂氛圍，它應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)豐富、多元化、寓教于樂(lè)的自由輕松情境的課堂。在中學(xué)語(yǔ)文教育中，教師承擔(dān)更多的是要激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的基本感知能力、分析能力以及鑒賞能力。
文學(xué)作品是以無(wú)聲、靜態(tài)的方式研究人類(lèi)思想情感的一門(mén)藝術(shù)，音樂(lè)是以有聲、動(dòng)態(tài)的方式表達(dá)人類(lèi)思想感情的一門(mén)藝術(shù)。因而，我們不能否認(rèn)文學(xué)與音樂(lè)的共通性聯(lián)系。在古代，人們一邊勞動(dòng)一邊哼唱小調(diào)，一些被記錄、流傳下來(lái)的小調(diào)就成了詩(shī)歌，這也就是我們常說(shuō)的“詩(shī)是從民歌中孕育而生的”。從而可以更加肯定音樂(lè)與文學(xué)的不可分割性。
在現(xiàn)代教學(xué)方法的改革、改進(jìn)中，我們將音樂(lè)元素大膽地介入中學(xué)語(yǔ)文教育中，以音樂(lè)的流動(dòng)和情感激發(fā)的直接性來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的單調(diào)，使得課堂生動(dòng)活潑、多姿多彩。
二、音樂(lè)元素在中學(xué)語(yǔ)文教育中的介入
（一）用音樂(lè)引入課程，激發(fā)興趣
每堂課的開(kāi)始，都需要在正式開(kāi)課前進(jìn)行課堂引入。興趣是最好的老師，沒(méi)有興趣，就沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，就難以開(kāi)展主動(dòng)性學(xué)習(xí)。利用音樂(lè)元素導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；用音樂(lè)來(lái)激發(fā)、活躍學(xué)生的思維，陶冶學(xué)生的審美情操，給人以美的享受；用音樂(lè)的流動(dòng)旋律，激發(fā)學(xué)生的情感感悟。
例如，學(xué)清照的《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。”這首詞細(xì)膩地描繪出抒情主人公在經(jīng)歷了國(guó)破家亡、故土淪陷、痛失愛(ài)夫等接二連三的打擊后，一個(gè)無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的女性，內(nèi)心受到來(lái)自國(guó)家、家庭及個(gè)人的痛苦，這樣沉痛的悲傷，厚重得連船都載不動(dòng)。這樣凄婉、哀怨、悲傷無(wú)處釋放、無(wú)法排解的復(fù)雜情感，只用文字和朗誦來(lái)表達(dá)，總覺(jué)得缺少情趣。這時(shí)播放名曲《二泉映月》，一曲終了，同學(xué)們沉浸在音樂(lè)的氛圍中，真切地感受到音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合是如此的動(dòng)人，真是聲情并茂、引人入勝。由此可見(jiàn)，音樂(lè)在語(yǔ)文課堂的介入，比傳統(tǒng)教學(xué)方式更生動(dòng)形象，更鮮活豐滿。
（二）用音樂(lè)詮釋情感，展現(xiàn)意境
在講解課文時(shí)用音樂(lè)詮釋情感，展現(xiàn)意境。例如，一位教師上的朱自清先生的《荷塘月色》，要引導(dǎo)學(xué)生弄清文眼和文脈，然后讓學(xué)生自己反復(fù)品讀課文，最后，他對(duì)文中“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”一語(yǔ)作了這樣的發(fā)揮：作者不是說(shuō)荷塘上的月色像名畫(huà)，而是說(shuō)它像名曲——這就寫(xiě)得好，融進(jìn)了自己的審美體驗(yàn)。藝術(shù)雖有不同的門(mén)類(lèi)，但又是相通的，因?yàn)樗鼈兌际侨说乃枷肭楦械妮d體。然后該名語(yǔ)文教師將隨身攜帶的小提琴拿出來(lái)，演奏了一曲《荷塘月色》，將學(xué)生引入文中的畫(huà)面和意境中，讓學(xué)生在音樂(lè)的熏陶下，仿佛置身于美麗校園中的荷塘處，月光淡淡地灑下來(lái)，靜謐又恬靜。
（三）用音樂(lè)練習(xí)寫(xiě)作
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，寫(xiě)作能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練是鍛煉學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要工具，它能綜合反映學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)、融合、理解、運(yùn)用能力。如何開(kāi)拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作靈感，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力是我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注的一個(gè)關(guān)鍵工作。用音樂(lè)元素的介入，創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在音樂(lè)聲中有一個(gè)情緒的出口，引發(fā)一種美好的情感和思想，從而幫助學(xué)生對(duì)作文的構(gòu)思。最后進(jìn)行口頭作文，在短時(shí)間內(nèi)讓思維配合音樂(lè)，讓音樂(lè)調(diào)動(dòng)思維，動(dòng)與靜結(jié)合，情與景結(jié)合，既進(jìn)行了思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了快速構(gòu)思，又進(jìn)行了說(shuō)的訓(xùn)練，思考與表述達(dá)到有機(jī)的融合；同時(shí)，那些悠揚(yáng)的曲子，質(zhì)樸得不失童真的故事讓學(xué)生感受到一種無(wú)形的美。審美情趣的培養(yǎng)也潛移默化地進(jìn)行著。
三、結(jié)論
作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任使得教育教學(xué)工作收到更好的效果，寓教于樂(lè)，以樂(lè)助教，將音樂(lè)要素介入到語(yǔ)文課堂中來(lái)，將審美情操的培養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合，享受音樂(lè)與文學(xué)帶給學(xué)生的情感抒發(fā)，感受音樂(lè)與文學(xué)相結(jié)合帶給學(xué)生的美好體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
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一、當(dāng)學(xué)生因知識(shí)匱乏、無(wú)法理解文章內(nèi)涵時(shí)加以引導(dǎo)
閱讀是學(xué)生理解文章內(nèi)容，掌握文章內(nèi)涵的主要途徑，也是語(yǔ)文教學(xué)中最基本的環(huán)節(jié)。在新課程改革的背景下，語(yǔ)文教材已經(jīng)不再是老師的"教本"，而是學(xué)生的"讀本"。教材中文章的內(nèi)涵不是由教師"教"出來(lái)的，而是由學(xué)生自己"讀"出來(lái)的。因此，當(dāng)學(xué)生在自主閱讀文章時(shí)，往往會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)法知識(shí)和修辭知識(shí)的匱乏，而導(dǎo)致對(duì)文章內(nèi)容理解不透徹，甚至扭曲了對(duì)原文的理解與把握。此時(shí)，就需要語(yǔ)文教師為學(xué)生提供豐富的資料，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，指導(dǎo)學(xué)生深入研究問(wèn)題，從而獲取正確的結(jié)論。例如，當(dāng)學(xué)生在閱讀《紫藤蘿瀑布》這篇文章時(shí)，其中"這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我，……園中別的紫藤蘿花架也都拆掉，改種了果樹(shù)。那時(shí)的說(shuō)法是，花和生活腐化有什么必然關(guān)系"一段中涉及到很多問(wèn)題：香氣為什么會(huì)有顏色？又怎么會(huì)夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我？為什么作者要說(shuō)：紫藤蘿花架也都拆掉，改種了果樹(shù)？花與人們生活的腐化有什么必然聯(lián)系嗎？如果針對(duì)這些問(wèn)題讓學(xué)生自主合作討論，只能越探究越糊涂，導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。這時(shí)就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)：段落中所使用的是"通感修辭手法"，并給學(xué)生補(bǔ)充"1982年極''左''論調(diào)籠罩的時(shí)代背景"。不然學(xué)生對(duì)文章的理解只能停留在文字表明，而無(wú)法深入其精髓。在教師的指點(diǎn)下，學(xué)生就可以進(jìn)一步理解文章所要表達(dá)的主題就是：花與人一樣，都會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河卻永不停息、永無(wú)止境。
二、當(dāng)學(xué)生在無(wú)法深入理解文章，出現(xiàn)偏差性解讀時(shí)加以引導(dǎo)
閱讀教學(xué)的過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生、教師、文本三者之間的對(duì)話過(guò)程。實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握、語(yǔ)文技能的形成都可以在與教師和文本的對(duì)話過(guò)程中逐漸形成。學(xué)生是有思想的個(gè)體，他們可以通過(guò)積極主動(dòng)的閱讀與思考，充分調(diào)動(dòng)自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)，并從中獲取獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。但是由于初中低年級(jí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)薄弱、基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)、人生閱讀較淺、個(gè)體差異明顯等原因，他們?cè)谧灾鹘庾x文章的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)一定偏差。此時(shí)，就需要教師靈活運(yùn)用多種方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)幫助學(xué)生積累對(duì)語(yǔ)言和文本的體驗(yàn)，并利用講解和提問(wèn)等手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。例如，在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》這篇文章時(shí)，有些教師要求學(xué)生結(jié)合課后的"朗讀指導(dǎo)"，自主朗讀詩(shī)歌，并分組進(jìn)行討論和思考，從而理解作者運(yùn)用抽象化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己濃濃的鄉(xiāng)愁，并將情感上升到渴望兩岸得到統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。從表面上來(lái)看，學(xué)生對(duì)文章的主旨已經(jīng)有了深入的理解，但是從整體上看，很多學(xué)生仍然無(wú)法深入掌握詩(shī)歌的內(nèi)涵，這是由于教師的引導(dǎo)不夠而導(dǎo)致的。對(duì)于其中的每一句詩(shī)詞，教師都要進(jìn)行精心的啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生拓展自身的思維觸角，切身體會(huì)作者人到暮年卻不能"落葉歸根"的遺憾情緒。
三、當(dāng)學(xué)生體味關(guān)鍵詞，卻收獲甚微時(shí)加以引導(dǎo)
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能夠自主體味、推敲文章中的重點(diǎn)詞句，并理解其在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義及作用。初中學(xué)生的鑒賞能力較低，對(duì)于一些富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言理解起來(lái)比較困難，甚至對(duì)于關(guān)鍵性詞句，品味收獲比較膚淺。尤其在閱讀通俗易懂的白話文時(shí)，大部分學(xué)生都是大體閱讀一遍，然后就認(rèn)為自己已經(jīng)領(lǐng)悟了文章內(nèi)涵，但實(shí)際上，文章的精髓并沒(méi)有被學(xué)生細(xì)細(xì)研讀出來(lái)，最終造成學(xué)生與文本的對(duì)話質(zhì)量低下，沒(méi)有取得預(yù)期的效果。因此，教師要充分發(fā)揮自身引導(dǎo)者的作用，注重引導(dǎo)學(xué)生"在無(wú)疑處生疑"，提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，并教會(huì)他們將重點(diǎn)知識(shí)和整體感悟充分結(jié)合起來(lái)。例如，在教學(xué)魯迅的《孔乙己》時(shí)，很多學(xué)生對(duì)于其中"便排出九文大錢(qián)"的"排"字理解比較簡(jiǎn)單，認(rèn)為孔乙己在擺闊；而"從破衣袋里摸出四文大錢(qián)"的"摸"字表示孔乙己的窮困潦倒。此時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩個(gè)字進(jìn)行深入挖掘，從更深的層次中挖掘出"封建科舉制度"這一罪魁禍?zhǔn)住？梢?jiàn)，語(yǔ)文教師要結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和引導(dǎo)，從而提高學(xué)生對(duì)文章的整體把握能力。
當(dāng)然，以上僅是對(duì)閱讀教學(xué)中引導(dǎo)技巧的幾點(diǎn)嘗試，肯定存在不足之處，有待于在今后的閱讀教學(xué)中進(jìn)一步加強(qiáng)探索研究。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:農(nóng)村;音樂(lè)教育;現(xiàn)狀;對(duì)策
法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“開(kāi)啟人類(lèi)智慧的鑰匙有三把:一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符。”美國(guó)一科學(xué)家對(duì)學(xué)生做了多次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明:每天堅(jiān)持聽(tīng)十分鐘音樂(lè)的學(xué)生，比不聽(tīng)音樂(lè)的學(xué)生智力得分要高得多。許多先進(jìn)的中小學(xué)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育表明:音樂(lè)是開(kāi)啟人類(lèi)智慧的一把金鑰匙。拓展藝術(shù)視野，提高學(xué)生的音樂(lè)綜合技能技巧，大力發(fā)展中小學(xué)的音樂(lè)教育是當(dāng)前藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。筆者作為一名接觸農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的一線教師，在此對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策作分析，請(qǐng)方家教正。
一、農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
多年來(lái),農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育一直受到傳統(tǒng)觀念的禁錮，管理者意識(shí)落后，師資隊(duì)伍缺乏，理論水平較低，教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋，給農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育健康發(fā)展帶來(lái)了巨大的阻力。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，主要人口居住在農(nóng)村。筆者最近在圖書(shū)館查閱了大量資料，對(duì)某地農(nóng)村音樂(lè)教育進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示:
1.師資隊(duì)伍緊缺。
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì).A的基本保證。農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師嚴(yán)重缺乏，據(jù)調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬(wàn)所，其中音樂(lè)教師才近10萬(wàn)人，若按每校配備1名音樂(lè)教師，以目前全國(guó)所有的音樂(lè)院校的師資培訓(xùn)能力，尚需60年的培養(yǎng)才能滿足這一要求。
2.教師素質(zhì)低下。
為解決目前音樂(lè)教師緊缺問(wèn)題，很多音樂(lè)教師都是半路出家，理論水平低，綜合技能差。由于教師水平有限，有的學(xué)校把音樂(lè)課當(dāng)成唱歌課，對(duì)于音樂(lè)知識(shí)根本不作要求，嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展。現(xiàn)在農(nóng)村中小學(xué)只有三分之一的音樂(lè)教師學(xué)歷達(dá)到了基本要求。
3.重視程度不夠，意識(shí)觀念淡薄。
各級(jí)教育主管部門(mén)對(duì)農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育沒(méi)有提出明確的要求，教學(xué)目的不明確。政府、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教育的重視不夠，認(rèn)為可上可不上，音樂(lè)教師待遇差，在評(píng)職晉級(jí)等方面不及主科教師，挫傷了音樂(lè)教師的積極性，阻礙了農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)的向前發(fā)展。有的學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課，但名存實(shí)亡，一學(xué)期沒(méi)有上過(guò)幾堂音樂(lè)課。黨和國(guó)家的教育方針明確指出:培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中音樂(lè)教育作為美育教育的一個(gè)重要內(nèi)容，它的作用是其他學(xué)科無(wú)法取代的。優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律能使氣氛活躍，能讓學(xué)生充分體驗(yàn)音樂(lè)的樂(lè)趣，讓學(xué)生在“樂(lè)”中學(xué)、在“做”中學(xué)。
4.教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋，經(jīng)費(fèi)投人太少。
筆者對(duì)某縣的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)設(shè)施作了一番調(diào)查了解，得到這樣一組數(shù)據(jù):全縣中小學(xué)、幼兒園共有300多所，教學(xué)設(shè)備情況是這樣的，鋼琴1臺(tái)、風(fēng)琴50臺(tái)、二胡10把、打擊樂(lè)器95件、演出服裝200套、錄音機(jī)150臺(tái)、圖書(shū)資料500冊(cè)、音像資料300張，專(zhuān)門(mén)音樂(lè)教室20間，離中小學(xué)音樂(lè)教育的基本要求還相差甚遠(yuǎn)。各學(xué)校對(duì)音樂(lè)教育的經(jīng)費(fèi)投入甚少，更談不上開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育是美育的基礎(chǔ)，面對(duì)音樂(lè)教育師資緊缺，領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)不重視，設(shè)備簡(jiǎn)陋，教學(xué)質(zhì)量低下，我們應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，增加投人，提高師資水平，培育中學(xué)生的音樂(lè)基本素質(zhì)。改變農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的落后狀態(tài)是當(dāng)前提高農(nóng)村中小學(xué)教育質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)差距的當(dāng)務(wù)之急。
二、農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的措施及對(duì)策
1.高度重視，提高認(rèn)識(shí)
我國(guó)音樂(lè)教育家賀綠汀曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“中小學(xué)音樂(lè)教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無(wú)，等閑視之。”近年來(lái)，中小學(xué)生的思想道德建設(shè)勢(shì)在必行，用音樂(lè)作為思想道德建設(shè)的手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，凈化思想品質(zhì)是行之有效的。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要提高對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，多關(guān)心支持農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)，制定農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的考核目標(biāo)，建立綜合評(píng)價(jià)體系。按照音樂(lè)教學(xué)大綱要求開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，積極開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)校音樂(lè)教育提供有利條件。
2.增加投人，改善辦學(xué)條件
音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。各級(jí)政府、學(xué)校要加大對(duì)音樂(lè)教育的投人，保證學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)的正常進(jìn)行。同時(shí)也要加大音樂(lè)器材的投人，條件較好的學(xué)校可配備高檔樂(lè)器和教具，條件差的學(xué)校也要配備必要的樂(lè)器和教具，促使音樂(lè)教育的健康發(fā)展。學(xué)校應(yīng)配置音樂(lè)專(zhuān)用教室和專(zhuān)用設(shè)備，如鋼琴、風(fēng)琴、電子琴、音像器材、多媒體教學(xué)設(shè)備以及常用的打擊樂(lè)器、民族樂(lè)器及西洋樂(lè)器等。學(xué)校圖書(shū)館及教研組應(yīng)購(gòu)I音樂(lè)書(shū)籍、雜志、音像資料等供教師備課、進(jìn)修和研究使用;學(xué)校閱覽室也應(yīng)配置音樂(lè)讀物、雜志和音像資料，供學(xué)生收集、查閱資料使用。
3.加強(qiáng)師訓(xùn)工作，建設(shè)強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍
針對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教師緊缺，教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋的諸多問(wèn)題。我們要穩(wěn)定音樂(lè)教師隊(duì)伍，加強(qiáng)師訓(xùn)工作，不斷提高音樂(lè)教師的綜合素質(zhì)。對(duì)有音樂(lè)愛(ài)好的能基本勝任音樂(lè)課的教師要定期進(jìn)行培訓(xùn)，積極發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)教師的作用。采用多渠道培養(yǎng)方式，壯大音樂(lè)教師隊(duì)伍，加強(qiáng)音樂(lè)教師的雙基訓(xùn)練和學(xué)歷培訓(xùn)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，加強(qiáng)交流與學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)技能和水平。
4.因地制宜實(shí)施教學(xué)
我國(guó)是幅員遼闊人口眾多的多民族國(guó)家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之間存在差別，各學(xué)校和教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本校的具體情況，充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，營(yíng)造良好的校內(nèi)外音樂(lè)環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地把握教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的彈性尺度。
5.狠抓課堂教學(xué)改革與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)
隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，課堂教學(xué)改革也隨之而來(lái)，農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育普遍為單純的唱歌教學(xué)，其課堂內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法呆板，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。現(xiàn)行音樂(lè)教育觀念、內(nèi)容、方法、手段和評(píng)價(jià)體系等方面已不能適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求。這種狀況影響著音樂(lè)教育審美功能的有效發(fā)揮，制約著中小學(xué)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。因此，我們必須用新的理念，新的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手的能力。筆者在音樂(lè)課堂教學(xué)改革中，開(kāi)展了一些教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，收到了良好效果。
在讓學(xué)生學(xué)好理論的同時(shí)，也要讓學(xué)生積極參與音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐，把課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)闊音樂(lè)視野，發(fā)展音樂(lè)才能，提高學(xué)生音樂(lè)綜合素質(zhì)。所有的音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)，獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑。通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)的自信心，培養(yǎng)良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
參考文獻(xiàn):
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中學(xué)音樂(lè)教育法.上海:上海人民出版社，1443.
一、用音樂(lè)當(dāng)導(dǎo)語(yǔ)，能渲染氣氛、感染學(xué)生
有許多教師都重視導(dǎo)語(yǔ)的運(yùn)用，可見(jiàn)導(dǎo)語(yǔ)在一節(jié)課中的重要地位。如果導(dǎo)語(yǔ)所產(chǎn)生的效果不佳，學(xué)生的積極性就不能全部被調(diào)動(dòng)起來(lái)，即使有部分學(xué)生被調(diào)動(dòng)起來(lái)，也并不是處于最佳狀態(tài)。如果將語(yǔ)言導(dǎo)語(yǔ)改為音樂(lè)導(dǎo)語(yǔ)，那么，效果就會(huì)大不一樣。
例如講授《愚公移山》時(shí)，可以先放一首江濤演唱的《愚公移山》；講授《安塞腰鼓》時(shí)，可以通過(guò)多媒體播放安塞腰鼓的畫(huà)面。講授《木蘭詩(shī)》時(shí)，可以先聽(tīng)一段豫劇《花木蘭》……動(dòng)聽(tīng)的歌聲和美妙的畫(huà)面能吸引學(xué)生的注意力，激起他們學(xué)習(xí)的興趣。然后，教師因勢(shì)利導(dǎo)，開(kāi)展后續(xù)的教學(xué)工作。教學(xué)任務(wù)結(jié)束后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：本節(jié)課很順利也很成功，連那些平時(shí)不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生，也被這種氣氛所感染，變得上課注意聽(tīng)講了。
在教學(xué)工作中，我一直重視音樂(lè)導(dǎo)語(yǔ)的運(yùn)用。凡是能收集到的VCD光碟、磁帶以及多媒體畫(huà)面和音樂(lè)，我都會(huì)將其運(yùn)用到教學(xué)中去。經(jīng)過(guò)多年來(lái)的實(shí)踐，我深深感悟到音樂(lè)能喚起學(xué)生的情感、能觸及學(xué)生的靈魂。
例如教授《土地的誓言》時(shí)，由于學(xué)生年齡還小，根本沒(méi)有家國(guó)之痛、民族之恨此類(lèi)經(jīng)歷和體驗(yàn)，但他們有著樸素的感情、豐富敏感的心靈。為了不讓課堂苦澀沉悶、生氣全無(wú)，我運(yùn)用了課件教學(xué)，展示了“九一八”之后東北人民家破人亡、流離失所的慘狀和悲痛，讓最形象的畫(huà)面撞擊學(xué)生的心靈，并隨著歌曲《松花江上》的播放，以直接訴諸心靈的方式深入感染學(xué)生，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。音樂(lè)停止，我發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)學(xué)生在亂動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生在講話，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)學(xué)生愿意破壞此時(shí)此刻用音樂(lè)構(gòu)建起的環(huán)境。表面上看，課堂一片寂靜，但是學(xué)生們的心里卻難以平靜，悲憤的情感正如地下沸騰的巖漿一樣，一點(diǎn)點(diǎn)產(chǎn)生，一點(diǎn)點(diǎn)聚集。當(dāng)學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，本文的教學(xué)也就容易多了。這就是音樂(lè)的力量。
二、音樂(lè)能架起溝通學(xué)生和課文的橋梁
我所教的是人教版語(yǔ)文，有些課文所反映的時(shí)代背景學(xué)生們不了解；有些課文所寫(xiě)的事件學(xué)生們不熟悉，還有些課文所包含的作者思想感情學(xué)生們感受不到……這些內(nèi)容如用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，費(fèi)時(shí)又費(fèi)力而且效果又不好。如用音樂(lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)，問(wèn)題就會(huì)輕而易舉地得到解決，而且學(xué)生們也會(huì)被這耳目一新的形勢(shì)所吸引，產(chǎn)生出意想不到的教學(xué)效果。
例如教授《黃河頌》這篇課文時(shí)，我將音樂(lè)《黃河大合唱》中的《黃河船夫曲》《黃河頌》《保衛(wèi)黃河》和《怒吼吧，黃河》貫穿于朗讀之中。作品以強(qiáng)烈的氣勢(shì)感染學(xué)生，引起學(xué)生心靈的共鳴。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生們熱血沸騰、壯懷激越，民族自豪感、自信心都被激發(fā)了出來(lái)。他們也會(huì)像黃河一樣“偉大堅(jiān)強(qiáng)”，像英雄那樣保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國(guó)。對(duì)于課文所反映的時(shí)代背景、所表現(xiàn)的內(nèi)容以及所表達(dá)的思想感情等，學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。
課文即將結(jié)束時(shí)，音樂(lè)能起到升華主題的作用，還能激起學(xué)生的遐想，使其沉醉于文章美妙的忘情之中。如講完魯迅先生《社戲》最后一段，隨著抒情柔婉的薩克斯曲《回家》的響起，學(xué)生們昨日的經(jīng)歷和情愫被重新點(diǎn)燃了。
三、在詩(shī)詞教學(xué)中，音樂(lè)顯示出巨大的魅力
無(wú)論是古詩(shī)詞還是現(xiàn)代詩(shī)詞，配樂(lè)朗讀是現(xiàn)今語(yǔ)文課上一種常見(jiàn)的形式，選一首與課文表達(dá)感情一致的樂(lè)曲與朗讀同步播放，音樂(lè)的節(jié)奏、旋律就會(huì)將朗讀者拉進(jìn)樂(lè)曲的意境和情感之中，讓他們?cè)谖淖峙c樂(lè)曲交匯的海洋中神游。例如教授詩(shī)歌《石壕吏》時(shí)，為了讓學(xué)生們有感情地朗讀課文，我選取了《二泉映月》作為配樂(lè)。兩個(gè)作品都是一種傾訴、都是對(duì)社會(huì)最本質(zhì)的反映，而且都具有古典的美感和神韻。學(xué)生們?cè)谖淖趾蜆?lè)曲的雙重刺激下，既了解了老婦一家的悲慘遭遇，又了解了阿炳對(duì)黑暗勢(shì)力的反抗和斗爭(zhēng)，使人感受到一種琴瑟共鳴的深深的哀愁，催人淚下。
音樂(lè)還能激起學(xué)生美好的情感。在教授詩(shī)詞時(shí)，教師可以在條件允許的情況下，讓音樂(lè)作品和語(yǔ)言文字一起走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)中，這樣有助于對(duì)文章的延伸理解，也有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
此外，教師可以在課堂上讓學(xué)生隨著音樂(lè)唱歌。例如教授《土地的誓言》時(shí)，讓學(xué)生隨著音樂(lè)唱《松花江上》這首歌，這首歌是激勵(lì)熱血男兒報(bào)效祖國(guó)的戰(zhàn)歌，強(qiáng)調(diào)了中華民族曾有的民族悲哀。讓學(xué)生跟著唱，可以使他們?cè)跐撘颇惺艿綈?ài)國(guó)主義思想教育，作為教學(xué)目標(biāo)之一的德育目標(biāo)也就隨即完成。
“三少民族”的傳統(tǒng)文化是其先民在千百年的摸索、實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)“三少民族”傳統(tǒng)文化，對(duì)于“三少民族”自身以及人類(lèi)社會(huì)都具有重要的價(jià)值和意義。學(xué)校作為傳播人類(lèi)文明知識(shí)的殿堂，也應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)傳承民族文化的責(zé)任，將民族文化傳承給少年兒童。學(xué)校利用音樂(lè)教學(xué)資源開(kāi)展民族文化傳承教育，是實(shí)現(xiàn)“三少民族”傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承的必要途徑之一。讓少年兒童接觸少數(shù)民族音樂(lè)，對(duì)少兒的成長(zhǎng)有著不可忽略的重要意義。
一、增加少年兒童熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感
在學(xué)校教育中，音樂(lè)無(wú)疑是最容易讓學(xué)生接受的活動(dòng)。著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊曾有這樣的理論，他認(rèn)為：兒童唱歌與說(shuō)話都同樣的自然，通過(guò)唱歌這一人人都能從事的活動(dòng)，能夠使孩子們的歌喉日臻完美。而在眾多歌曲作品中只有美好的民族藝術(shù)才會(huì)讓孩子們真正感到這里是家鄉(xiāng)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。柯達(dá)伊的“要讓音樂(lè)屬于每個(gè)人的愿望”，要使傳統(tǒng)民族音樂(lè)活在人民的生活之中，給予他們一種文化認(rèn)同感，而這一切又必須從小培養(yǎng)。兒童從幼年起，通過(guò)大量民間兒童歌曲，培養(yǎng)了興趣，也熟悉、積累了民族的音樂(lè)語(yǔ)言、旋律音調(diào)，并逐步感受到音樂(lè)與語(yǔ)言的完美結(jié)合。
在不同的音樂(lè)活動(dòng)中，學(xué)生欣賞著、想象著、感染著、參與著、發(fā)現(xiàn)著少數(shù)民族的活力與魅力，向往著近距離了解這些民族的生活，更生發(fā)出對(duì)不同音樂(lè)的濃厚興趣，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感油然而生，為家鄉(xiāng)擁有這樣美好的民族音樂(lè)而自豪！
音樂(lè)的魅力正在于無(wú)需更多言語(yǔ)就能達(dá)到心靈相通、精神引領(lǐng)的效果。因此，如果說(shuō)，音樂(lè)是“心靈雞湯”一點(diǎn)不為過(guò)！
二、萌發(fā)少年兒童對(duì)“三少”民族民間音樂(lè)、民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)文化的尊重意識(shí)
音樂(lè)是偉大的心靈藝術(shù)。通過(guò)“三少民族”民歌音樂(lè)乃至內(nèi)蒙古草原、山林、漁獵等文化可以看到音樂(lè)的內(nèi)涵與其藝術(shù)形式自是相互關(guān)聯(lián)，這無(wú)疑對(duì)孩子們音樂(lè)欣賞趣味的形成確起到了熏陶默化的鑄就作用。“三少”民歌內(nèi)容多為講究溫厚、質(zhì)樸、和諧的文化氛圍，其民歌逐漸形成了一種豪放、寬容、樸實(shí)、詼諧的整體性格特征。
五彩呼倫貝爾合唱團(tuán)的出現(xiàn)得到了公眾及社會(huì)的認(rèn)可絕不是偶然的，是有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展的。可以說(shuō)，草原文明不僅具有傳承性且極具開(kāi)放性。孩子們的演唱不僅僅保留和延續(xù)了草原文化之傳統(tǒng)，是沒(méi)有年齡與經(jīng)歷、沒(méi)有專(zhuān)業(yè)與業(yè)余之間的界限的，是古老民族純凈生活的反映。孩子們給人們以藝術(shù)靈感的童謠，蕩滌著世人的心靈，也給予了現(xiàn)今人們以青春的活力！
受地域、文化差異影響，不同的民族有著各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣。在授課前，我將三少民族的風(fēng)俗習(xí)慣為學(xué)生做了個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。例如，三少民族的服飾、居住、飲食文化以及他們的歌曲風(fēng)格、舞蹈特點(diǎn)等。并且觀看了五彩呼倫貝爾兒童合唱團(tuán)的演出視頻，聆聽(tīng)了《勇敢的鄂倫春》、《鄂呼蘭，德呼蘭》、《夢(mèng)中的額吉》等歌曲，欣賞了達(dá)翰爾族舞蹈《魯日格勒》，讓學(xué)生深刻感受到少數(shù)民族文化的美好。音樂(lè)是最易于為兒童所接受的語(yǔ)言。少數(shù)民族音樂(lè)更是具有引人入勝的魅力。通過(guò)音樂(lè)的感召，我們可以讓學(xué)生走近少數(shù)民族音樂(lè)、感受少數(shù)民族音樂(lè)、喜歡少數(shù)民族音樂(lè)，從而消除對(duì)少數(shù)民族生活習(xí)慣的歧視，萌發(fā)兒童對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)文化的尊重意識(shí)。
三、豐富音樂(lè)認(rèn)知、擴(kuò)大少年兒童的想象空間
在藝術(shù)世界里，音樂(lè)是最善于表達(dá)、激感的藝術(shù)，它可以消除緊張情緒，獲得情感的平衡。通過(guò)廣泛接觸表現(xiàn)不同情感、內(nèi)容的音樂(lè)，學(xué)生的情感世界將逐漸變得豐富、充實(shí)。
音樂(lè)教育可以發(fā)展兒童的基本音樂(lè)能力。通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言理解那些通過(guò)日常語(yǔ)言所不能理解的細(xì)節(jié)和微妙之處，使孩子的“感性和理性得以融洽、升華”。少兒階段是各種感官發(fā)育最迅速的時(shí)期，是聽(tīng)力培養(yǎng)最重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)學(xué)習(xí)是通過(guò)多種感官體驗(yàn)音樂(lè)的要素，通過(guò)體驗(yàn)形成經(jīng)驗(yàn)。少兒階段通過(guò)音樂(lè)的母語(yǔ)獲得的音調(diào)積累，對(duì)繼承民族音樂(lè)文化、發(fā)展音樂(lè)的創(chuàng)造性能力具有深遠(yuǎn)意義，使其獲得音樂(lè)能力。
少數(shù)民族音樂(lè)認(rèn)識(shí)對(duì)兒童的想象力拓展有著巨大的推動(dòng)。我們引導(dǎo)學(xué)生了解少數(shù)民族音樂(lè)，等同于為學(xué)生打開(kāi)了另一扇想象之門(mén)。少數(shù)民族音樂(lè)作品背后往往有著美麗神秘的
轉(zhuǎn)貼于
傳說(shuō)故事，在故事鋪墊下，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體會(huì)更加深入，對(duì)音樂(lè)作品的想象力更加豐富。
論文摘要：目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)音樂(lè)方面的文本資料繁多，識(shí)記理論復(fù)雜，在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與交流方式中存在著形式單一、學(xué)習(xí)媒體落后、怠視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者的主體性等許多不足，這些因素已經(jīng)妨礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者在高標(biāo)準(zhǔn)高效率、高質(zhì)量的方面接受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的交流。為此，合理利用多媒體技術(shù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)與交流，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者對(duì)知識(shí)豐富內(nèi)涵的理解與把握，擴(kuò)展其藝術(shù)文化視野。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指具有一定流傳時(shí)間的、不屬于當(dāng)代音樂(lè)家創(chuàng)作的音樂(lè)。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，通常把清代以前即已形成的音樂(lè)或以后所發(fā)生的具有傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)的音樂(lè)，劃歸于傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇。其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代中國(guó)人民用本民族固有形式創(chuàng)作的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)作品。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在它數(shù)千年的發(fā)展歷程中，無(wú)論從律制、音階、宮調(diào)、音樂(lè)形態(tài)特征、文化傳統(tǒng)到民族思維方式，均形成了自己獨(dú)特的規(guī)律和特點(diǎn)。、
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，是東方文化的集中表現(xiàn)之一，有著獨(dú)特的價(jià)值系統(tǒng)和思維方式，是人類(lèi)文明發(fā)展史上的一塊瑰寶。傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，有助于增強(qiáng)我們的民族自尊心與自信心，可以開(kāi)闊文化視野，了解與把握傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精神與特質(zhì)，加強(qiáng)的歷史責(zé)任感。充分運(yùn)用多媒體技術(shù)在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)與交流中的應(yīng)用具有十分重要的意義。
1傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)與交流存在的問(wèn)題
1．1人類(lèi)思維網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)教材組織上的線性有序特征之間的矛盾
認(rèn)知心理學(xué)的研究已經(jīng)證明，人類(lèi)的思維記憶具有聯(lián)想特征，在閱讀或思考問(wèn)題時(shí)經(jīng)常從一個(gè)概念或主題經(jīng)過(guò)聯(lián)想轉(zhuǎn)移到另一個(gè)相關(guān)的概念或主題，是一種非線性的、縱橫交織的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。目前國(guó)內(nèi)出版的所有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教材，在學(xué)習(xí)內(nèi)容組織上均體現(xiàn)出線性、有序的特征。在這種線性的內(nèi)容組織環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者對(duì)知識(shí)的攝取難免被動(dòng)、程式化，在一定程度上會(huì)限制其聯(lián)想思維能力的發(fā)展。
1．2文本資料過(guò)多、識(shí)記理論復(fù)雜趣味性少與學(xué)習(xí)興趣之間的矛盾
國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)與交流多年來(lái)一直存在著純文本資料過(guò)多、各民族傳統(tǒng)音樂(lè)獨(dú)立單處、針對(duì)性研究、形成不了一條主線的缺憾，這是專(zhuān)家根據(jù)自身研究方向進(jìn)行的單一民族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究造成的。
1．3手段陳舊有限的時(shí)間內(nèi)很難完成繁重的學(xué)習(xí)與交流內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)與交流一般都以專(zhuān)家口頭傳授為主，加入一些視聽(tīng)資料，無(wú)法及時(shí)地展現(xiàn)知識(shí)信息，專(zhuān)家的講授受到限制，授課的視聽(tīng)效果不能做到步調(diào)一致，講授中出現(xiàn)的問(wèn)題不能及時(shí)地反饋給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)者。如中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)講授、中需要介紹到各個(gè)時(shí)期大量的譜例，傳統(tǒng)的講授方法只能通過(guò)專(zhuān)家的板書(shū)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者觀看，然后做譜面上的分析，或者利用鋼琴即興演奏，動(dòng)作示范只能是局部的，學(xué)習(xí)者很難把動(dòng)、靜有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，畢竟鋼琴的音色是單一的，表達(dá)音樂(lè)風(fēng)格的準(zhǔn)確性不能盡如人意。
2多媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)與交流的積極作用
2．1多媒體技術(shù)可以擴(kuò)展和放大信息空間
用多媒體技術(shù)處理的信息可以呈現(xiàn)出多樣化和多維化，使那些抽象難懂，用語(yǔ)言不易表達(dá)的內(nèi)容變得生動(dòng)具體一目了然。多媒體課件利用“超文本”和“超媒體”技術(shù)按照人腦的聯(lián)想思維方式在課件中重新組織編排講授信息，將講授內(nèi)容整合為一種非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，專(zhuān)家在授課時(shí)就可根據(jù)講授思路在不同章節(jié)之間、章節(jié)內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)之間靈活“跳轉(zhuǎn)”，及時(shí)獲取課件上的相關(guān)信息來(lái)輔助講授。
2．2多媒體技術(shù)的應(yīng)用縮短了學(xué)習(xí)者將信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的過(guò)程．
科學(xué)研究表明：人類(lèi)的思維方式是一種散發(fā)式的非線性的思維方式。多媒體的信息組織方式正符合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)講授的需要，它可以實(shí)現(xiàn)多角度、多方位、多層次、非線性的信息傳輸與交流，幫助學(xué)習(xí)者建立思維、改善思維、減少思維過(guò)程中的彎路，較快的接近學(xué)習(xí)目標(biāo)；多媒體的引入還能把聲音和譜例完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)音色和風(fēng)格的統(tǒng)一，完成音樂(lè)風(fēng)格的具象化，使學(xué)習(xí)者能夠身臨其境。
2．3應(yīng)用多媒體技術(shù)可以營(yíng)造一個(gè)身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍，符合時(shí)代要求
多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展與廣泛應(yīng)用為我們傳統(tǒng)的外國(guó)音樂(lè)講授手段和方法改革帶來(lái)了新的契機(jī)，這是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)講授過(guò)程別重要的，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知當(dāng)然需要從別的教材、工具書(shū)中汲取一些專(zhuān)業(yè)信息作為補(bǔ)充，但是如果我們利用多媒體講授手段的信息集成優(yōu)勢(shì)，則會(huì)大大擴(kuò)展原有的講授資源。
3多媒體技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)與交流中的應(yīng)用
有人說(shuō)：“朱則平真有運(yùn)氣，一個(gè)小城市的小學(xué)音樂(lè)教師，竟然兩次作為中國(guó)的音樂(lè)教育家出國(guó)訪問(wèn)，不可思議！”
其實(shí)我自己也覺(jué)得意外。我與美國(guó)同行們，與那些教授、學(xué)者們平起平坐，一起討論音樂(lè)問(wèn)題，互相交流經(jīng)驗(yàn)，侃侃而談，無(wú)拘無(wú)束。遇到他們提出的我不能茍同的問(wèn)題，我是決不含糊，直到說(shuō)服對(duì)方為止。因而，兩次出訪，都可以說(shuō)是為國(guó)爭(zhēng)了光。然而，還在返國(guó)途中的太平洋上空，我就提醒自己：要夾起尾巴做人，不能有半點(diǎn)驕傲。
因?yàn)槲也⒉幌駝e人所說(shuō)的運(yùn)氣好，實(shí)際上背時(shí)運(yùn)格外青睞我。這幾十年，我就是夾著尾巴走過(guò)來(lái)的。
上小學(xué)時(shí)正趕上“”，由于有一個(gè)“摘帽”父親，自己身體又瘦弱，飽嘗了白眼和拳頭，多少苦水吞進(jìn)了肚里。當(dāng)語(yǔ)文教師的父母本來(lái)一直是要我學(xué)語(yǔ)文的，可不知哪里來(lái)的靈感，我偏愛(ài)上了音樂(lè)，一學(xué)就上癮，越學(xué)越有味。二胡、笛子、琵琶、笙，都在那小城的舞臺(tái)上搞過(guò)獨(dú)奏，后來(lái)還學(xué)了鋼琴。當(dāng)演員不滿足，又迷上了作曲。那時(shí)的夢(mèng)就是當(dāng)一名文藝工作者，或是一位音樂(lè)教師，進(jìn)入音樂(lè)的殿堂。然而，高中畢業(yè)后我卻被分進(jìn)了一家集體工廠，然后又被借到縣農(nóng)村文藝工作隊(duì)當(dāng)演奏員兼作曲。千不該萬(wàn)不該寫(xiě)了幾首好作品在省里得了獎(jiǎng)，被電臺(tái)電視臺(tái)一播再播，有人不舒服了。于是我被以出身不好的理由送回工廠當(dāng)工人老大哥。
好不容易盼到1977年，我躊躇滿志地準(zhǔn)備報(bào)考湖北藝術(shù)學(xué)院，廠領(lǐng)導(dǎo)——一位從灶臺(tái)走向工廠的老太太硬是不予開(kāi)具單位證明而剝奪了我的考試資格，我的夢(mèng)破碎了。
我卻是“不到黃河不死心”！1979年，24歲的我最后一次機(jī)會(huì)曲線報(bào)考，找另一位領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)了證明進(jìn)而進(jìn)入湖藝試場(chǎng)，一路過(guò)關(guān)斬將，名列考區(qū)第一名。可又是那位干部老太太，一封誣告信寄到學(xué)校。湖藝領(lǐng)導(dǎo)與我非親非故，幾位主考官最后給我的答復(fù)是：“深感遺憾”！我是個(gè)凡人，而且是凡人中的弱者，我怎能經(jīng)受此種打擊？回到家中關(guān)上門(mén)，我頓足捶胸，痛哭了一場(chǎng)，痛哭之后是不思茶飯，整夜失眠……最后一咬牙離開(kāi)了工廠，到中學(xué)當(dāng)了民辦教師。
有人說(shuō)，世上的母親最偉大。一直是優(yōu)秀教師的母親本想好好再干幾年，可為了我她作出了痛苦的選擇，提前退休讓我頂班。此后我雖然擺脫了那位老太太，卻沒(méi)有一絲喜悅。25歲的我，工作已6年，沒(méi)給過(guò)母親一分錢(qián)，卻買(mǎi)樂(lè)器四處報(bào)考、八方求師，把父母的積蓄都榨干了，內(nèi)心無(wú)比沉重。
要說(shuō)運(yùn)氣，我和不少同齡人相比，自愧弗如。要說(shuō)轉(zhuǎn)運(yùn)，我的轉(zhuǎn)運(yùn)就在于后來(lái)我當(dāng)上了一名小學(xué)的音樂(lè)教師。
我這人有個(gè)毛病，就是不滿足。當(dāng)年在文工隊(duì)會(huì)弄幾樣樂(lè)器，該知足了，我卻要學(xué)作曲。在工廠裁剪房裁布料，也還是一門(mén)技術(shù)工種，我還是不知足，老盼著上大學(xué)。朋友們拿《儒林外史》上的一段話勸我：“難不成讀了詩(shī)書(shū)，學(xué)了裁縫偏玷污了不成。”我也知道三百六十行，行行出狀元。但我還是喜歡《早春二月》里肖澗秋那句話：“我另有所愛(ài)。”我的所愛(ài)，就是音樂(lè)。為了系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂(lè)理論，我后來(lái)又兩次自費(fèi)到湖藝作曲系和師范部進(jìn)修。著名音樂(lè)家邱剛強(qiáng)、蔣桂英、周振錫等人為我能得到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)作出了許多努力。兩次進(jìn)修，都只有可憐的半年，我在學(xué)習(xí)中如饑似渴地基本上學(xué)完了兩個(gè)全年的課程。而我也曾在琴房里暈倒過(guò)兩次。
1986年我再次正式考入了武漢音樂(lè)學(xué)院師范部（原湖藝），這是我三進(jìn)湖藝了。我像一個(gè)在沙漠中長(zhǎng)途跋涉的旅行者，終于找到了一汪甘泉。有人勸我：憑你現(xiàn)有的那點(diǎn)音樂(lè)底子，到小學(xué)教孩子們唱幾支歌，綽綽有余，何苦費(fèi)那么大的傻勁？是的，只想端個(gè)飯碗、對(duì)付那幾十元工資，馬虎一點(diǎn)就行了。但要當(dāng)個(gè)稱(chēng)職的小學(xué)音樂(lè)教師，我不懂的東西還多著呢。現(xiàn)在有人把音、體、美當(dāng)作小兒科，當(dāng)作點(diǎn)綴。然而我想說(shuō)：人類(lèi)實(shí)際上是先有音樂(lè)、后有語(yǔ)言文字的。君不聞魯迅先生所謂的“杭育杭育”嗎？真正的音樂(lè)是一種崇高的精神享受，是人類(lèi)的靈魂和生命。現(xiàn)在各學(xué)校最缺的就是音樂(lè)教師。我不能容忍音樂(lè)教育成為后娘的孩子，我不能眼看著音樂(lè)教育這片肥沃的土地繼續(xù)荒蕪下去。
于是，我將滿腔熱情傾注到音樂(lè)教學(xué)中去，努力將自己和孩子們?nèi)転橐惑w。我改變了以往上音樂(lè)課就是唱幾首歌的常套，打破了幾十年來(lái)音樂(lè)教育中的舊格局，堅(jiān)持進(jìn)行視唱練耳、樂(lè)理知識(shí)和音樂(lè)欣賞教學(xué)。我不惜自找苦吃，給自己增加負(fù)荷，認(rèn)真研究了流行于全世界的德國(guó)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系、匈牙利柯達(dá)伊教學(xué)法、日本鈴木教學(xué)法、美國(guó)綜合音樂(lè)感教學(xué)法、康納教學(xué)法，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，予以消化改造，熔為一爐。在我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，多采用簡(jiǎn)譜，而我很早就堅(jiān)持在課堂上采用簡(jiǎn)譜與五線譜結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)生掌握了音樂(lè)的國(guó)際語(yǔ)言。
我是個(gè)很不安分的人，漸漸地對(duì)這種灌輸式的音樂(lè)教學(xué)又感到不滿了。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生掌握現(xiàn)成的東西，只是打基礎(chǔ)，不是目的；而培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立思考，發(fā)掘他們的創(chuàng)造熱情才是更主要的。于是，從1984年起，我選定音樂(lè)基礎(chǔ)較好的三年級(jí)開(kāi)始作曲實(shí)驗(yàn)。
“作曲，當(dāng)音樂(lè)家，我們能行嗎？”不少學(xué)生心存疑慮。
“干嘛不行！上語(yǔ)文課要寫(xiě)作文，作曲，不就是音樂(lè)課的作文嗎？我們每個(gè)人都會(huì)作曲。”我在課堂上說(shuō)。
搖頭，一百個(gè)不相信。
“我兩歲半的兒子維笳就會(huì)作曲。”
頭搖得更厲害了。
“我給維笳買(mǎi)了一支玩具沖鋒槍?zhuān)娴酶吲d時(shí)，就大叫：‘我的沖鋒槍?zhuān)业臎_鋒槍?zhuān) @不就是‘1235|635|65|6——||’嗎？”
流行音樂(lè)與大學(xué)生的關(guān)系
音樂(lè)通識(shí)教育是大學(xué)教育的重要組成部分，是關(guān)于審美教育、德育教育、人格教育、心理教育、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、成功教育、價(jià)值教育的全面發(fā)展新時(shí)期復(fù)合型人才的“通才教育”。而在所有音樂(lè)形式中，流行音樂(lè)這種具有青年文化代表性質(zhì)的藝術(shù)形式和現(xiàn)代大學(xué)生尤為親近。究其原因主要在于流行音樂(lè)自身的特點(diǎn)：
1.通俗性流行音樂(lè)的內(nèi)容大多都取材于現(xiàn)實(shí)生活，用一句俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“接地氣”，很多作品以描述普通人的生活和情感為主，其中包含人生的理想、人生的哲理以及對(duì)于一些社會(huì)認(rèn)知的現(xiàn)象等。在高校通識(shí)教育選修課中，大學(xué)生更容易掌握的原因就在于，流行音樂(lè)通俗易懂、易學(xué)易唱、旋律優(yōu)美、風(fēng)格多樣，它不像古典和傳統(tǒng)音樂(lè)那樣必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的技能訓(xùn)練和具備深厚的音樂(lè)基礎(chǔ)，大學(xué)生可以通過(guò)體會(huì)平淡直白的歌詞和豐富的情感，即可理解流行音樂(lè)的內(nèi)涵。
2.情感性德國(guó)著名的社會(huì)批判理論學(xué)家阿多諾認(rèn)為：流行音樂(lè)真實(shí)地反映個(gè)人與社會(huì)的矛盾，是人們宣泄不良情感、消除社會(huì)危機(jī)和重塑文化民族性的重要渠道。大學(xué)生經(jīng)常承受著各種精神壓力和困惑，如就業(yè)和戀愛(ài)問(wèn)題、價(jià)值取向等，往往無(wú)法自我排解。流行音樂(lè)所具有的鮮活明快抑或纏綿傷感的旋律，更容易引起大學(xué)生的情感共鳴和滿足他們的情感需求。
3.時(shí)代性如果說(shuō)古典音樂(lè)反映了音樂(lè)的藝術(shù)高度，那么流行音樂(lè)則代表了社會(huì)文化的晴雨表。流行音樂(lè)在思想觀念上和情感上總是緊隨時(shí)代潮流，契合時(shí)代精神訴求。所以每個(gè)時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的流行音樂(lè)作品，其中都體現(xiàn)和反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)。這也迎合了大學(xué)生們追趕潮流、緊扣時(shí)代脈搏的文化口味。
4、商業(yè)性。流行音樂(lè)是現(xiàn)代文明與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，它與商業(yè)性文化娛樂(lè)圈活動(dòng)緊密相連，憑借現(xiàn)代電子信息技術(shù)和手段．加上近乎瘋狂而頻繁炒作的音樂(lè)選秀活動(dòng)，流行音樂(lè)強(qiáng)勢(shì)的市場(chǎng)運(yùn)作使得如今大街小巷到處都播放著流行歌曲，電視、網(wǎng)絡(luò)、MP3、手機(jī)都成為流行音樂(lè)傳播的重要媒介。這對(duì)身處網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代的大學(xué)生來(lái)講，無(wú)疑都是無(wú)法抗拒的。
高校流行音樂(lè)通識(shí)教育的現(xiàn)狀
1.緊缺的教學(xué)資源相關(guān)流行音樂(lè)開(kāi)設(shè)的通識(shí)選修課程不足，全校范圍內(nèi)出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況。由于缺乏獨(dú)立的教育教學(xué)組織，承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的藝術(shù)類(lèi)教研室基本都掛靠在專(zhuān)業(yè)學(xué)院。另外，在專(zhuān)業(yè)學(xué)院的教師由于受專(zhuān)業(yè)教育和傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，很難適應(yīng)非專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和實(shí)際要求，特別是對(duì)當(dāng)代流行音樂(lè)沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，導(dǎo)致課程內(nèi)容的淺顯化。
2.灌輸式的教學(xué)方法教師教學(xué)以知識(shí)灌輸為主，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講，教學(xué)方法的枯燥和單調(diào)性，削弱了學(xué)生參與互動(dòng)的能力，逐漸失去了對(duì)流行音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。
3.單一的成績(jī)?cè)u(píng)定我國(guó)現(xiàn)行的通識(shí)選修課程考核大多以知識(shí)考試方式為主，側(cè)重于對(duì)學(xué)生知識(shí)面或知識(shí)記憶能力的測(cè)評(píng)，基本上還是沿用期末測(cè)試題等進(jìn)行以知識(shí)記憶為主的考核，計(jì)分方式為百分制。事實(shí)證明，對(duì)于像流行音樂(lè)教育這類(lèi)理論與實(shí)踐相結(jié)合的活性動(dòng)態(tài)課程，并不只能通過(guò)理論的紙質(zhì)考核才能顯現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與成績(jī)水平。
高校流行音樂(lè)通識(shí)教育的教學(xué)反思
在強(qiáng)勢(shì)的大眾傳媒瘋狂傾銷(xiāo)的信息時(shí)代，為大學(xué)生提供另一條接觸流行音樂(lè)的歷史、風(fēng)格、經(jīng)典作品、優(yōu)秀作家、人文思想、社會(huì)心理的通道，提升大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、體驗(yàn)和認(rèn)知能力，正是音樂(lè)教育工作者的值得思考和研究的課題。
1.樹(shù)立多元開(kāi)放的教育理念
不可否認(rèn)，以往在大學(xué)音樂(lè)教育占主導(dǎo)地位的古典音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)，它們以深廣豐富的創(chuàng)作水準(zhǔn)，復(fù)雜精妙的體裁結(jié)構(gòu)影響著大學(xué)生的精神世界、心理世界、道德世界，甚至還給他們帶來(lái)無(wú)窮的智慧和力量。但流行音樂(lè)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響是客觀存在的事實(shí)，正如所有的文化形式都存在是否適宜的問(wèn)題，我們也不可否認(rèn)流行音樂(lè)中有一部分并不適合大學(xué)生。不過(guò)假如學(xué)校音樂(lè)教育就此把流行音樂(lè)拒之門(mén)外，則如掩耳盜鈴一般自欺欺人。所以高校音樂(lè)教育工作者必須對(duì)流行文化有所了解，能知其利弊，辨其真?zhèn)巍Ｖ挥性诿?zhǔn)流行文化的脈搏，通過(guò)對(duì)學(xué)生需要的分析，抓住流行音樂(lè)中的亮點(diǎn)，找準(zhǔn)流行音樂(lè)與大學(xué)生教育之間的結(jié)合點(diǎn)，才能引導(dǎo)學(xué)生正確的對(duì)待流行文化，創(chuàng)造師生、生生之間的和諧互動(dòng)。
2.選擇具有價(jià)值導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容
流行音樂(lè)良莠并存是不爭(zhēng)的事實(shí)，它的純度、含金量絕非可與正統(tǒng)音樂(lè)相比。音樂(lè)教師要精心挑選一些健康向上，適宜大學(xué)生年齡特點(diǎn)、身心特點(diǎn)，并且有一定的思想性和藝術(shù)性的音樂(lè)作品介紹給學(xué)生。同時(shí)，教師還要提高學(xué)生對(duì)于流行音樂(lè)美丑、優(yōu)劣的識(shí)別能力，形成正確的審美觀念。由于流行音樂(lè)得到了眾多人的歡迎，也就難免被各種力量，尤其是商業(yè)和政治所利用，在其推廣過(guò)程中充斥著無(wú)中生有、過(guò)度包裝、炒作造勢(shì)和虛假宣傳，教師應(yīng)提醒大學(xué)生絕不能隨波逐流，媒體中播什么就聽(tīng)什么，社會(huì)上傳什么就唱什么，而應(yīng)考慮這些音樂(lè)是否適合自己，是否可以豐富自己的人生體驗(yàn)、提升自己的文化素養(yǎng)、滋養(yǎng)獨(dú)立精神和自由思想[5]。如只是為了追求商業(yè)的最大利益化而創(chuàng)作和包裝的《愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)》《香水有毒》等流行歌曲，只表現(xiàn)了“卿卿我我”“你情我愛(ài)”的簡(jiǎn)單低俗，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面的影響。而近年來(lái)最受大學(xué)生歡迎的歌曲之一《我相信》,以勵(lì)志色彩的歌詞，加上慷慨激昂的演唱，給大學(xué)生帶來(lái)了積極的正能量。此外還有環(huán)保主題的歌曲《地球的孩子》愛(ài)國(guó)主義歌曲《龍的傳人》等等都可以作為教學(xué)資源，加入到教學(xué)內(nèi)容中，不僅凈化了大學(xué)生的心靈世界，拓寬了他們的音樂(lè)視野，還為校園文化建設(shè)注入了新鮮的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
3.運(yùn)用參與互動(dòng)的教學(xué)方法
流行音樂(lè)之所以是流行音樂(lè)，是因?yàn)樗哂信c古典音樂(lè)、民族民間音樂(lè)不同的特點(diǎn)。所以教學(xué)方法也不能照搬古典音樂(lè)和民族民間音樂(lè)教學(xué)的模式。課堂上除教師講授以外，還應(yīng)適時(shí)地進(jìn)行課堂討論，有的章節(jié)可以與學(xué)生合作講授（教師引導(dǎo)、補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)等）,教學(xué)方法應(yīng)特別注意學(xué)生的互動(dòng)參與性。節(jié)奏是流行音樂(lè)的核心要素，其節(jié)奏規(guī)律較其他音樂(lè)更為動(dòng)感，在課堂教學(xué)中學(xué)生不僅是端坐靜聽(tīng)，而要感受律動(dòng)，讓身體參與到音樂(lè)搖擺中來(lái)。比如，在聽(tīng)賞某些演奏的流行音樂(lè)時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)多種方式來(lái)感受節(jié)奏和表現(xiàn)節(jié)奏(打出各類(lèi)音樂(lè)的核心節(jié)奏或者搖擺身體)，又如在學(xué)習(xí)流行歌曲的演唱時(shí)，要注意現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的多樣性，包括歌唱者與伴奏者的互動(dòng)、學(xué)生間的互動(dòng)、師生間的互動(dòng)等。總之，鼓勵(lì)學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，教學(xué)方法和唱、奏、演結(jié)合起來(lái)，從而使學(xué)生更直接的感受流行音樂(lè)的魅力。另外，可以在課余時(shí)間播放合適的流行音樂(lè)作品，培養(yǎng)學(xué)生聆聽(tīng)音樂(lè)的情趣和習(xí)慣，為音樂(lè)課堂的教學(xué)起到一定的鋪墊作用。同時(shí)組織開(kāi)展流行音樂(lè)方面的專(zhuān)題講座、評(píng)論、舉辦流行歌曲比賽等，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生正確的看待流行音樂(lè)，提高他們的審美鑒賞能力，還可以通過(guò)豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉他們的舞臺(tái)表演能力和心理素質(zhì)，從而提升他們的自信心和實(shí)踐能力，多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
4.采用靈活多樣的評(píng)價(jià)方式
評(píng)價(jià)方式是對(duì)事物發(fā)展的一種指向，錯(cuò)誤和不適宜的評(píng)價(jià)方式會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)對(duì)象的異化，繼而造成評(píng)價(jià)結(jié)果的不準(zhǔn)確。由于流行音樂(lè)特有的不拘一格的即興性，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的考核方式也需要靈活多樣，不能呆板僵化。比如任課教師在開(kāi)設(shè)流行音樂(lè)通識(shí)教育選修課之前，自己先編寫(xiě)出具體的教學(xué)方案，可以包含流行音樂(lè)欣賞、流行歌曲演唱、樂(lè)器常識(shí)等基本教學(xué)目標(biāo)，再根據(jù)自己的教學(xué)規(guī)劃，逐步引導(dǎo)學(xué)生欣賞流行音樂(lè)、掌握演唱方法、認(rèn)識(shí)和了解各種樂(lè)器，進(jìn)而領(lǐng)略流行音樂(lè)的美。在整個(gè)課程的實(shí)施過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)觀察、訪談等方式記錄學(xué)生對(duì)于音樂(lè)理解的變化，并將報(bào)告提交教務(wù)部門(mén)，為下一次通識(shí)教育課程作出參考。另外，期末考核方式可以采用唱、奏、演等非紙質(zhì)顯現(xiàn)形式，也可用論文寫(xiě)作、題目問(wèn)答等方式給予學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定。
美國(guó)教育家雷塔克曾說(shuō)過(guò)：“只有教師在教學(xué)過(guò)程中以自己的獨(dú)特方式尋找自己道路的時(shí)候，教育才能成為藝術(shù)，才會(huì)有高質(zhì)量”。高校音樂(lè)教育工作者應(yīng)充分利用流行音樂(lè)這一深受大學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)資源，結(jié)合切身的教育教學(xué)實(shí)踐，不斷反思自身的教學(xué)行為和方法，以具有藝術(shù)魅力的教學(xué)影響力，培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)榮校的當(dāng)代大學(xué)生。
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