時間：2022-11-09 02:18:56
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在現代教育教學中，傳統文化越來越受到人們的關注，對于當代大學生思想政治教育來說，中國傳統文化對其發展有著至關重要的作用。中國傳統文化是一代代中國人用心血甚至生命累積起來的，它對于思想政治的發展可以說是舉足輕重的。經調查研究，中國優秀傳統文化對當代大學生思想政治教育的影響主要有以下幾點：
1.中國優秀傳統文化促進了大學生樹立正確的價值觀
大學生思想政治教育很大的一個目的就是樹立正確的人生觀。在物欲橫流、發展日新月異的現代社會中，大學生樹立正確的價值觀是十分必要的。而中國傳統文化則很好的體現了這一點，中國優秀的傳統文化十分重視個人的價值取向，并對此有很嚴格的行為標準。我國優秀傳統文化強調了通過不斷的努力，持之以恒的奮斗，以獲取成功，而不是沉迷于充滿誘惑的社會之中。由此可見，中國優秀傳統文化有助于培養大學生自強不息、不屈不撓的精神，并對大學生價值觀的樹立有著至關重要的影響。
2.中國優秀傳統文化促進了大學生愛國主義情感的發展
愛國主義精神的培養是大學生思想政治教育的重要內容。將中國優秀的傳統文化融入到大學生的思想政治教育中，不僅可以使大學生樹立崇高的責任意識和歷史使命，也可以激發大學生的愛國精神，并最大程度程度的將其愛國精神轉化為實際理性的行動，為我國的發展和進步做出努力。從古至今，有很多的歷史人物都以生命為我們詮釋了什么是愛國，他們的行為深深的觸動著每一個中華兒女的心，因此，中國優秀的傳統文化對大學生愛國主義的發展是十分重要的。
3.中國優秀傳統文化對大學生個人的道德修養有極大的影響
在當代社會中，很多大學生都染上了一些不良的習慣。而在我國的傳統文化則強調個人的道德修養，只有先做好自身素質的培養，才能有一番作為。在我國的傳統文化中，我們經常會發現一些偉人往往在年幼的時候就已經擁有了非常好的道德修養，并且這些素質會在往后的生活中對他們產生極大的推動作用。當然，這種現象也是對當代大學生的一種鞭策，使得大學生能更加深刻的認識到個人道德修養的重要性。
4.中國優秀傳統文化促進了和諧社會的發展
和諧社會是我國社會發展的最高追求，也是我國大學生素質教育的核心。而我國優秀的傳統文化則非常有效的體現了這一點，我國傳統文化強調和諧統一。無論是儒家的禮儀，還是墨家的兼愛，都明顯的表現了和諧這一特點。在中國傳統文化中，很多典型的例子，都為我們詮釋了團結的重要性。因此，將我國優秀的傳統文化融入到大學生思想政治教育中，將會更容易使得社會和諧的發展。
二、總結
計算教學在整個小學階段的數學學習中占有很大的比重，培養小學生“會計算、懂算理”也是小學數學教學的主要目標。盡管數的運算有各種不同題型不同的運算方法，但每一種運算都是由一步運算演變成二步、三步運算，而且由簡單轉化為復雜的。在這個過程中，滲透化歸思想能很好的幫助學生理解算理，提高運算的正確率，起到事半功倍之效。例如：北師大教材一年級上冊中，學生學習20以內進位加法，雖然方法多樣但最重要的方法是“湊十法”，即通過將大數拆成小數（或者小數拆成大數）和其它另一小數（大數）湊成十，將20以內進位加法轉化成簡單的十加幾的計算題，如：8+5=13從而使計算變得比較簡便。再如，北師大教材五年級上冊的異分母分數加減法，北師大教材五年級上冊，異分母分數加減法的教學。由于有了同分母分數加減法的鋪墊，筆者在教學這部分知識時，直接將異分母的分數加減法式題呈現給了學生：①這些分數與我們以前學過的有什么不同？②不是同分母分數，還能算嗎？問題一出，絕大部分學生就意會了，只要把異分母分數轉化為同分母就可以計算了。當學生完成轉化、計算之后，筆者適時追問：為什么不能直接計算？進一步強化了學生的認知：分數的分母不同就是分數單位不同，而分數單位不同的分數是不能直接相加減的，必須要轉化成同分母的分數才能計算。其實在小學階段很多的計算中，如多位數乘法、小數除法、分數除法等都運用了化歸方法，可見化歸的方法運用的廣泛性。
二、圖形教學中的滲透
“圖形與幾何”是小學階段重要的學習內容。無論從認識各種圖形的特征到探究面積、體積的計算，無處不體現化歸的思想方法。尤其在探索面積的計算公式時，滲透化歸思想方法是極好的機會。在圖形面積計算方法的學習上，北師大教材是分三次安排的：第一次安排在三下學習長方形、正方形的面積計算；第二次安排在五上學習平行四邊形、三角形和梯形的面積計算；第三次安排在六上學習圓的面積計算。我們知道長方形面積的計算是平面圖形面積計算的起始課，是以后學習平行四邊形、三角形、梯形及圓等平面圖形面積的基礎，而平行四邊形面積計算又是學生探究圖形面積計算方法的節點，在這個節點上，化歸思想方法得到很大體現。所以在探究平行四邊形面積計算方法的教學中，引導學生從已有的知識和經驗出發，通過數、剪、拼等一系列操作活動把平行四邊形轉化為我們已知的長方形或正方形，從而很容易的得出平行四邊形面積的計算方法。教學中，要通過追問：你是怎樣把一個平行四邊形拼成了一個長方形？怎么剪的？為什么要拼成一個長方形？什么變了、什么沒變？從而使學生明白：沿著平行四邊形的任意一條高剪開都可以拼成一個長方形，拼成的長方形和原來的平行四邊形相比，形狀雖然變了，但面積沒變。這樣就可以化新為舊、化未知為已知。有了這部分化歸方法的滲透，后面的三角形、梯形、圓面積計算方法的探究過程就會水到渠成。從而讓學生真正體會到數學學習的成就感，享受數學探究的樂趣。
三、解決問題中的滲透
關鍵詞:作文構思轉化思想轉化技巧
清人沈德潛說:“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色?！边@里說的是煉字過程中對立面的轉化。構思過程也存在這種轉化。作文構思的實質是對寫作素材的改造和制作，而要完成這一改造制作過程，必須離不開對材料實施轉化。就中學生進行的作文訓練而言，無論是命題作文還是材料作文，題目只能提供對立面中的一個方面，構思時必須涉及對立面中的另一個方面，因此，實題要虛做，虛題則要實做;原因要化為結果，結果則要追溯原因，等等?？梢哉f，轉化，是作文構思中不可缺少的重要環節，因而作文構思訓練必須包括辯證轉化思想的訓練。
訓練轉化思想必須掌握轉化的技巧。下面結合本人的教學實踐談談這一問題。
一、實與虛的轉化
“實”就是具體地、直接地寫;“虛”就是抽象地、間接地寫。作文訓練中的“實題”提供的多是具體的人物、事件、實物等方面材料，如《毀樹容易種樹難》、《老師的眼睛》、《教室里的歡笑》等，寫此類題目若是一味求“實”，不注意“實中有虛”，則表達上易呆板，也缺乏積極的思想意義或必要的思想深度。故“實題”一定要“虛做”，或揭示具體事物的本質，或揭示具體事件的意義，或展開由此及彼的聯想，或回避正面實寫，代之以旁敲側擊。如《在陽光下成長》，可由“陽光”聯想到“父愛”“母愛”“師愛”“友愛”，而不能只在“陽光”本身做文章。又如《××比賽》這類題目，若是正面描寫比賽場面，做到“實中有虛”，揭示比賽意義，未嘗不可;但有的同學寫跳繩比賽，卻回避了正面實寫，而是寫一個“潛補隊員”因給同學看衣服不能觀看比賽，只能聽到賽場傳來的陣陣的歡呼，揭示他想看比賽但又不的矛盾心理，如此化實為虛，更耐人尋味。
二、褒與貶的轉化
劉禹錫的《陋室銘》看題目是在貶陋室之“陋”，但文中大部分篇幅都是在寫“陋室不陋”，這種化貶為褒的寫法令人感到獨具匠心?！秼寢屨f謊了》這個題目，固然可以批評媽媽的缺點，但為什么不可以寫媽媽為了高尚的動機撒了一個令人感動的謊呢?
不僅“貶題”可以“褒做”，褒題也可以“貶做”。如《老師，你對我太好了》，題目是個“褒題”，但有的學生寫因為自己學習好，老師對“我”特別好，結果使“我”和同學們之間產生了隔閡，同桌疏遠了“我”，“我”好苦悶、孤獨。文章寫得出人意料，耐人尋味。
三、散與聚的轉化
有的作文題目提供的是幾種看起來互不相干的材料，可稱之為“散題”。如《羊肉、菜湯和考試》、《小橋、男孩和我》、《爸爸、媽媽和裙子》。這類“散題”須“聚做”，也就是通過各種聯想，合乎情理地將其聯成一個完整的故事。如《小河、男孩和我》，有的學生寫:“我”過小河時發現一位老大娘也在過河，她拄著拐杖，站立不穩?！拔摇毕霂鸵话?，但又不想麻煩自己。此時，對岸的一個小男孩沖進河里，扶大娘過了河。這種化散為聚的訓練，同時也發展了創造性思維能力。
“聚”題則要“散做”。寫《我的班級》，就應該從構成班級的各個要素如同學、老師、教室、學風等幾方面展開，否則，很難使文章具備充實的內容。當然，“散”中也要有“聚”。
四、因與果的轉化
如《媽媽不在家》，可把題目看作原因，文章可把重點放在寫“結果”上。這是化“原因”為結果。又如《他終于受到了表揚》，題目是“結果”，作文時要重點寫原因。有些現象既可以看作甲種現象原因，又可以看作乙種現象的結果，可以既寫原因又寫結果。
五、寬與窄的轉化
寬題指內容上空間范圍大、數量多的題目，如《我的老師們》、《父輩》、《我們這代人》。“寬題”不能當“窄題”寫，否則會離題，如《父輩》不能寫成《父親》。但要注意“化寬為窄”，辦法很多:可以用分解法，如《眼病的防治》，可分解為“近視的防治”“遠視的防治”“紅眼病的防治”等幾個“窄題”;可以采用賦例法，如《父輩》，就可以自己的父親為例，剖析父輩在價值觀念上與年輕一代的差異。
目前，我國的高等教育已經由精英教育轉變為大眾化的教育。隨著大眾化教育的到來，各大高校的課堂規模越來越大。公共課尤其是思想政治理論課的課堂規模在各高校實行大班化教學幾乎是司空見慣的現象。大班化教學有利也有弊。優點是它可以緩解教室和教師資源短缺的壓力。弊端是教室太大，學生人數太多，課堂秩序不好管理;受教室空間大的影響，教師授課內容學生聽不清楚;出現學生的遲到早退、曠課現象比小班化教學多等問題。在大班化視野下，要想真正做到思想政治理論課內容“入耳、入腦、入心”，高校思想政治理論課教師做好有序課堂管理是關鍵。當前，各大高校的思想政治理論課教師都在積極努力探索大班化視野下思想政治理論課的課堂管理方法和手段，且取得了很大成效，但也存在一些問題。
(一)大班化教學環境不利于教師因材施教。大班化教學學生人數多，規模大，學生的理論基礎和自身素質參差不齊，教師無法因材施教。而有時候大班化的學生分屬于不同的專業，這些不同專業的學生因為此前高中階段的學習程度不同，對同一問題的理解自然也就不同，這樣會影響教師教學內容的設置以及內容講授的深度和廣度。另外，學生人數和授課班級規模也影響教師組織的課堂提問、討論以及研讀等活動的展開。大班化環境下的學生互相受環境影響比較大，注意力相對難以集中，尤其是受市場經濟大環境的影響，有些學生比較功利，認為思想政治理論課相對于專業課來講屬于想聽就聽，不想聽就不聽的課，思想上不重視，所以更是難以進行有序管理，教師組織的課堂提問和討論經常不能很好地進行，效果不強，難以做到教學相長。面對不同層次、不同水平的學生，教師在同一堂課中很難做到根據學生的專業和自身特點進行因材施教。而如果不能因材施教，勢必會影響學生的學習興趣和教學效果。
(二)大班化教學環境不利于教師控制課堂紀律。大班化教學容量一般在2、3個自然班以上，少則100人，多則200～300人。大班化課堂條件下的學生組織比較松散，教師很難做到認識和記住每一個學生，還由于學生從小到大受“副科”思想觀念上的影響，導致學生普遍比較重視專業課，輕視思想政治理論課教育。有的學生甚至把專業課和英語作業帶到思想政治理論課課堂上來。另外，有的學生在課堂上紀律比較松散，說話、吵鬧、玩手機、睡覺等都時有發生，教師對學生管理的太嚴，影響學生對老師的評教結果，甚至直接影響教師的獎金和津貼，對于有些要求學生選教師的高校來講，這樣還會直接影響教師下一學年的選課人數。所以，有些教師勢必會睜只眼閉只眼，這樣做勢必會打擊學生的積極性。還由于班級規模大，考勤難度也比較大，教師如果把過多的精力放在考勤上，勢必會擠占更多的課堂講授時間，影響教學進度和教學質量。
(三)大班化環境不利于培養學生的創新性。教學過程實際上是教師的“教”與學生的“學”兩個過程的互動。但是由于大班化班級規模大，教師與學生之間互相不了解，學生的積極性難以調動。這些現狀的存在影響高校思想政治理論課素質化教育的實現，也不利于培養學生的創新性。大學生是祖國和民族的未來和希望，是最有創新性的一族。但是目前的大班化教學由于教師精力和學生素質的有限性，兩者之間缺乏互動，教師不了解學生，學生不參與互動，使得學生很難學會用學到的知識主動思考問題、解決問題，學生也習慣了填鴨式的教學方式。教師在某種程度上就是知識的傳播器。啟發式教學在大班化的教育環境下，作用非常有限。這樣的教育環境，不利于學生的成長和成才。總之，面臨學生人數眾多，程度參差不齊且兩極分化嚴重的學生，短短幾十個學時要保證良好的教學質量絕非一件容易的事情，很多教師在大班授課中往往都感覺力不從心。由此可見，有序的課堂管理是保證和提高教學質量的關鍵。
二、加強思想政治理論課課堂管理的必要性
課堂管理是課堂教學的組織基礎。加強思想政治理論課課堂管理的必要性主要有以下幾方面:
(一)有序的課堂管理是提高課堂教學質量的基本保證。人才培養最基本的就是課堂教學，在高校里，學生自主學習的培養固然很重要，但只有加強課堂管理，學生才能在課堂中把握所學課程的基本體系、基本內容，達到事半功倍的效果。課堂管理井然有序，不僅能保證教學活動的順利進行，還能提高教學質量。高校思想政治理論課教學目的是提高大學生的思想道德素質和政治素質以及法律意識，是對大學生進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育的主要渠道，旨在幫助大學生成長、成才，為我國培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業接班人。這一切教學目標都要在課堂教學過程中完成，課堂教學的效果如何，關鍵取決于課堂管理的效果。可見，有序的課堂管理是提高課堂教學質量和實現教學目標的基本保證。
(二)有序的課堂管理是以人為本理念的基本體現。以人為本在教學過程中體現為以學生的根本利益為本。高校思想政治理論課旨在通過其教育教學，將基本理論和社會主義政治理論、法律教育、道德規范內化為大學生個體的動機、意識、思想和觀念，并使這種認知外化為行動上的自覺。而學生新知識的獲得必需取決于教師是否進行了有序的課堂教學，教師的課堂教學是學生學到更多的新知識，提高自身思想道德素質和科學文化水平的主渠道。教師進行有序的課堂管理，按照教學大綱的要求，保質、保量完成教學任務，才是以人為本理念在教學中的體現，而這一切都有賴于有序的課堂管理。沒有有序的課堂管理，就無法進行正常的課堂教學，學生的根本利益也就得不到體現。思想政治理論課教學內容的特殊性和知識的理論性強而且量大的特點，決定了學生的興趣很難調動。在這種情況下，教師如果能夠科學引導、激發學生的興趣，做到以學生為本，而不是一味地照本宣科和訓斥學生。根據學生的特點，有序地進行課堂管理，充分利用有限的教學時間，循循善誘，就能調動學生的積極性，收到良好的教學效果。
(三)有序的課堂管理也是對學生公平、公正的體現。學生的課堂表現如何，還取決于教師是不是給學生立下了“規矩”，是不是嚴格按照“規矩”對學生進行了獎懲，教師是不是對每一位學生做到了公平對待。所以，思想政治理論課要求每一位教師不僅是教育理論的宣傳者，更是教育理論的實踐者。作為一名長期工作在一線的思想政治理論課教師，筆者認為每位教師都有自己的課堂管理方法，在這方面是仁者見仁、智者見智。每位教師也都有自己的課堂管理原則，作為教師，其主要作用就是教書育人，教書固然很重要，但是育人也不可忽視。要求學生做的，教師首先一定要做到，要求學生不做的，首先自己不做，對待學生要一視同仁。事不平則心不順，作為學生，公平是每一個學生心里的一桿秤，他們要求教師要做到公平地對待每一位學生，要及時給予認可、鼓勵、贊揚和批評指正。不論學生的平時學習情況如何，學生做的好，就要受到獎勵;學生做的不好，就要適當的教育。如果教師做的好，學生就能好好配合、參與互動，肯定教師的教學，也就是所謂親其身、信其道。總之，有序的思想政治理論課課堂管理是激發學生興趣、調動學生積極性、維護師生和諧關系、提高教學質量、完成教學目標的基本保證，也是對學生公平、公正、民主的體現。
三、加強思想政治理論課課堂管理，實現“以人為本”
(一)紀律嚴格公正，做到有章可循。管理一個班級，紀律最重要，尤其是大班化的思想政治理論教學。只有課堂紀律有保證，才能收到良好的教學效果。學習是一種腦力勞動，它需要學生十分認真，做到眼到、手到、心到、口到，需要大家動腦筋去思考、去理解、去解決，這就需要一個安靜的課堂環境，而安靜的課堂環境需要嚴格的紀律來保證。如果課堂紀律松散，有人說話、有人上網、有人做小動作，勢必會影響周圍同學的注意力，也會影響教師的教學活動和情緒，從而打斷正常的教學秩序。為此，每學期上第一節課時，教師應該給學生“約法三章”，明確對學生如何進行獎懲。對于平時到課比較好而且上課積極發言的同學要適當地給予精神或者分數獎勵，對于遲到、早退、曠課等同學要給與口頭教育，必要時給予書面檢查或者適當減少其平時成績。盡管成績并不能說明全部，但是對于在校大學生來講，成績的高低會影響其以后的綜合測評。還可以把第一排留出來專門給遲到和課堂紀律表現比較差的學生坐，引起學生的重視;給每個班級的學生劃分區域，方便學生考勤、分組提問，增強學生的班級榮辱感等，調動學生學習的積極性;這些規則制定以后還需要教師在以后的教學過程中嚴格執行，一視同仁。
(二)課堂準備充分，激發學生興趣。信息化是當下最大的時代背景，在這種背景下，網絡環境對大學生的影響特別大。它突破了以前的時空界限，使得大學生除了在課堂上接受教師傳授知識以外，學生間的交流也變得越來越多且互相影響，而且學生會把更多的時間用來上網，與網絡上的其他群體發生互動。這些時空環境的變化，都會影響大學生思想、政治、道德觀的形成。在這種背景下的教學對象———大學生也成了現實生活中的“立體人”，他們的思想、行為也會受到多重因素的制約和影響。正如邱偉光教授在《思想政治教育學原理》一書中指出:“必須從多角度、多側面對人的思想和行為，對各種思想政治教育的現象和問題進行立體地綜合分析，切不可將復雜的人、復雜的現象簡單化?！币虢o學生一滴水，教師必須有一桶水。大班化環境下的教師上課前一定要進行充分的準備，針對不同層次、不同特點的學生，結合時代的變化和社會熱點、難點問題做到備課堂、備教材、備教法、備學生。尤其是教學內容，一定要豐富翔實、豐富生動、有吸引力，淺顯易懂。方法上要灌輸和啟發并用，用學生喜聞樂見的形式宣講好思想政治理論課的基本內容，并把第一課堂(課堂講授)和第二課堂(課下輔導)以及學生的社會實踐結合起來為學生傳道、授業、解惑，始終緊跟時代和學生的步伐，為大班化的課堂管理打好基礎。
(三)管理“以人為本”，維護學生利益?！耙匀藶楸尽北憩F在教學上就是以最廣大學生的根本利益為本，教師要以實現好、維護好、發展好學生的最根本利益作為出發點和落腳點。傳統的課堂管理把學生視為被動的客體———知識接受的對象，一味地對學生進行知識灌輸，一味地對課堂紀律表現不好的學生進行訓斥，沒有充分考慮到學生的根本利益和學生的需求，這種課堂管理方式最容易引起學生的逆反心理，影響課堂教學秩序?！耙匀藶楸尽钡恼n堂管理必須建立在民主、效率的管理思想觀念之上。無效率的課堂是不科學的，無民主的管理是不人性的。所以思想政治理論課教師一定要放下身段，做到師生平等，課堂民主。在規則中盡量釋放學生的個性，給每一位學生表現自己的機會。以嚴父慈母般的胸懷尊重、信任、理解學生，維護學生的根本利益，做到以理服人、以情感人，學為人師、身為示范，做學生的良師諍友。在課堂上，師生之間只有以平等、民主、和諧、共贏的關系互動，為實現共同的教學目標而努力奮斗，才能做到教學相長。
關鍵詞：傳統文化；民眾思想；影響；利用
中華文明源遠流長，千姿百態，既一脈相承，又百花齊放。在一個地區，中華文明具體地表現為地方傳統文化，有傳說故事、工藝美食、風景文物等物質表現形式，又有說唱、舞蹈、絕技表演等非物質表現形式。在思南縣合朋溪鎮的傳統文化就有“說伏似、唱花燈、鑼鼓燈、舞龍、醒獅、上刀梯、下火海、喪葬、許愿、祭祀、哭嫁、土法造紙、米花米絲、神仙豆腐、花燭等20多種形式。
傳統文化是地方發展的歷史沉淀，也是人文活動痕跡。大到社會統治管理思想，小到民風習俗，無不受其影響，又相輔相成，共同徜徉在歷史長河。
從宏觀上看，在燦爛的中華文明中，道、佛、儒學相互聯系，此消彼長，影響和貫穿著中華民族社會管理思想始終。從堯舜禪讓到君權神授，從孝義治天下到以仁政管理，從人治到法治，無不體現中華文明發展進程。
從發展歷史看，有了輝煌的歷史文明，就有了妄自尊大，閉關自守的清朝封建統治，導致創新不足，經濟落后，才有了鴉牌戰爭以來的近代屈辱史。有了后來的改革開放，也有了一度的崇洋思想。經過了近代戰爭洗禮和現代經濟建設的發展，中華民族不斷審視和修正文化思維，目前，又逐步走上了文化發展正確軌道。
傳統文化對民眾思想的影響
傳統文化以一定形式存在于民眾的生活，影響民眾思想情趣，民眾生活又反作用于傳統文化，促進傳統文化的傳承和發展。
儺技上刀山、過火海表現了人們敬畏自然、敬畏生命、勇敢拼搏的思想情懷；哭嫁風俗表達了即將出閣的女兒與親人之間感恩惜別之情；米花米絲、神仙豆腐的制作則表現了人們利用自然、創新勞作，體驗美好生活的情感；醒獅、舞龍則表現了群眾勇猛、樂觀、敢闖敢拼的性格；喪葬、還愿、祭祀等儀式，與其說是迷信活動，不如說是人們寄托哀思、凈化心靈、自我解脫的方式；土法造紙術和《有女不嫁造紙家》的歌謠，充分展現了造紙勞作的艱辛，體現了勞動人民熱愛勞動，創造美好生活的追求，等等。
人們通過參與、聽聞、觀看傳統文化的演繹，而潛移默化地作用于人的內心，這是任何教育和規則無法取代的，是這個社會和環境作用的結果。人們又通過學習，來思考這些傳統文化，反作用于傳統文化的取舍和前進方向，促進傳統文化的傳承和發展。盡管有時候，甚至很多時候要走彎路，但這個過程是必須的，也是無法避免的。
傳統文化通過對一個人的綜合作用，一定程度上影響和決定著他的人生觀、世界觀和價值觀。一定程度上決定著他的為人、處事以及解決問題的思路、方法和態度。有了這些傳統文化的影響，人們才能逐步修正和形成自己的個性、思想意識和道德品質。
民眾思想現狀及原因
經過30多年的改革開放，社會經濟發展突飛猛進，物質生活已經比較富裕，但卻表現出富而不貴、安而不樂、浮躁、囂張的社會現象，部分群眾的思想表現出猜疑、等靠要、耍無賴、冷漠等問題，這些問題雖然是局部和少數，但仍然極大地阻礙了兩個“一百年”目標的實現，傷害了干事創業、為民服務的情感。
造成這些問題的原因較多，但從傳統文化的角度去看，實際上就是傳統文化的缺位造成的。
從總體上看，從開始，仁人志士意識到中國已不再“強大”，繼而有了“以夷制夷”、維新變法、改革開放等創新舉動。在此過程中，不泛矯枉過正、崇洋思想作祟，一概排拆傳統文明。這一點，從“洋馬兒、洋火、洋鏟”等產品名稱就可見一般，當時凡事沾上了“洋”字的東西，就高人一等，令人刮目相看。
從地方發展來看，“除四舊”等活動把傳統文化發展壓在低谷，改革開放以來，全國圍繞經濟建設這個中心奮起直追，一定程度也制約了傳統文化的發展，這些原因導致傳統文化長期遠離群眾生活。少了傳統文化的熏陶，加之廣大群眾紛紛到發達地區“殺廣”受到西方思潮的影響，從而導致思想偏離了軌道。要實現兩個“一百年”目標，這種思想上的偏離和傳統文化的缺位都是不允許的。
開發和利用傳統文化的設想
經濟社會的發展，物質生活的豐富，為傳統文化的發展提供了有利條件。從高層看，能夠騰出手來抓文化產業，從群眾看，物質生活的日益豐富，也強烈地要求精神生活豐富起來。要充分開發和利用傳統文化，修正群眾思想認識上的偏差，樹立正確的思想觀念，倡導社會主義核心價值體系，應做好以下幾方面。
首先是開展傳統文化普查，摸清家底。通過詳細調查整理，對區域傳統文化的表現形式、內涵、發展根源和趨勢做到一清二楚。目前，我鎮正在開展傳統文化搜集整理，已搜集到醒獅、舞龍、儺技等20多種傳統文化表現種類。
其次是研究傳統文化內涵。根據社會主義核價值觀要求和社會主義文化產業發展趨勢，挖掘傳統文化精神實質和閃光點，并融入到大文化、大旅游發展中去。
再次是規劃傳統文化發展藍圖，創新傳統文化產品和表現形式。在全面建成小康社會和文化大展、大繁榮的時代背景下，規劃區域傳統文化發展藍圖，并按步實施。創新傳統文化產品，多出精品，以群眾喜聞樂見的形式，展現傳統文化精神，傳播正能量，凝聚發展力量和醞釀發展形勢。
最后，就是培養傳統文化傳承人。創新傳統文化發展、傳承、投資等體制機制，讓傳統文化的投資人、表演者、傳承人有舞臺、有地位、有奔頭。
幾個值得注意的問題
傳統文化的開發和利用是漫長的，對民眾思想的影響和修正過程也是漫長的、潛移默化的。所以在此過程中有幾個問題值得注意。
一是切忌急于求成，欲速則不達。要有長遠的、詳細的計劃和方案，循序漸進。要有滴水穿石、久久為功的毅力。
二是要緊緊圍繞社會主義核心價值觀和社會主義文化大發展大繁榮的總體要求和部署。切忌我行我素，偏離軌道。
三是在充分開發和利用傳統文化的同時，要借鑒西方文明的先進經驗和成果。我們應當有、也必須有堅強的文化自信。切忌崇洋和排它兩種極端，應學會會眾合一，將傳統文化發揚光大。
只有立即行動起來，充分開發和利用傳統文化，并將之長期的展現在廣大群眾生活之中，群眾的思想才能被修正，品格才能提升。群眾才能摒棄猜疑、等靠要、耍無賴等不良思想。才能肅清富而不貴、安而不樂、浮躁、囂張等不良社會形態，才能全面實現兩個“一百年”目標。
[參考文獻]
[1]《從道德仁學到民主仁學》 孔學堂書局 吳光著。
關鍵詞：中國傳統文化工程成本管理思考
1成本管理需要中國傳統文化的引領
對于“人”，我們可以學習易學，用幽默和諧家庭；用道家的相術知人善用；用中醫的醫術保護身體；用儒家的心態，感恩生命，深刻、謙和而又自信。
但在房產業——這個巨大的人居環境產業中，如何借鑒和應用傳統文化思想，卻通常只有一些“陽春白雪”在醞釀思考。修身、齊家、然后治天下，仿佛總是走不到普通的“下里巴人”。是不是真的只能這樣呢?
當然不是!普通的成本管理人員，同樣也可以深入地研究各種要素對企業“健康”的影響，做到“人境合一”，于“無為”中管理企業這個“家”。
2儒、釋、道的貫通
我們首先要先明白儒、釋、道的精神加以融匯貫通。儒：以人世的姿態出世。儒學是“官學”，是培養領導與高參的教材。真正的儒士，熱衷權勢，卻非為私欲，而是借助權勢實現利國、利民、利天下的理想。他們身人名利之中，心卻超越名利之外。
釋：以出世的姿態人世。佛家不承擔世俗工作，不追求世俗的名利，但他們積極介入社會，并承擔一項特殊的工作，即撫慰人的心靈。
道：以人世的姿態出世，以出世的姿態人世。道家的人世，順其自然；道家的出世，安然入夢。始終保持自由的心態，可出可入，無為無不為。
3房地產工程成本管理的“無為”
縱觀房產業，工程成本管理從業者眾多，它不僅需要豐富的工程造價、管理、財務、工程、法律、合同等方面的理論知識，還需要執行決策層資金計劃的實戰操作能力。更深層次的優秀成本管理者，還需要一種與環境(企業)融合的心態，去面對日益激烈的成本控制挑戰。量身訂做、注重實戰、學以致用，才是將傳統思想融入成本管理的佳境。
《紅樓夢》中云，“假作真時真亦假，無為有時有還無”。只有體會到了“無為”，才開始接受了周易思想?！盁o為”也“無不為”，每一個管理的過程就是一個順其自然的過程，都是一段“心的旅程”。以人世的姿態出世，以出世的姿態人世，是保持這種收放自如思想的基礎。
怎樣的成本管理才是最佳的成本管理呢?管“心”。讓企業的“身心”都符合自然規律，也就“無為”了。
4天人合一和大道至簡
“無為”即天人合一，既是周易的哲學基礎，又是最后要實現的終極理想，也就是佛家所說的萬本歸一、大圓滿。
周易提出太極，然后太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。從無到有，成本管理出現了無數種可能。我們通常在管理中，出了問題，才去尋找“最”重要的關鍵所在?？蛇@些最重要的關鍵，往往就在初期，我們最不在意的地方——“私心”。“大道至簡”，事物的發展都有自然的規律，最初的也就是最重要的。
成本管理者要學會用這個理論來分析成本的基本要素，依照八卦卦象的基本特征，找出各系統的相互關系，將管理框架根據自然規律進行規整。
5成本管理貫穿財務金融、生產科研、紀檢安全三個領域
根據易經的八卦，我們將企業分為管理系統。乾——決策指揮系統；兌——營銷服務系統；離——企業文化系統；震——生產科研系統；巽——人事培訓系統；坎——財務金融系統；艮——紀檢安全系統；坤——群眾監督系統。
在生產科研中，成本的核算要精確科學；在紀檢安全中，成本的簽證要獎懲分明。在財務金融方面，結算付款要及時有效。
杜甫的詩形容恰到好處：“好雨知時節，當春乃發生”。早一點不好，晚一點也不好，恰恰在春天的雨才最好。成本管理就要做到“及時雨”。
6從易經中發現的成本管理的八種方法
1)坎卦——企業與他人的經濟往來，避開陷阱是前提，即風險意識。水代表財，象征流動多變，周流不息，隱而不現；為江河、為險、為陷阱、為恐懼，這些與財務金融的許多性質對應。
水能載舟，在于它的柔順與流動，而主動示弱、流動多變性恰好是商人的主要特點；根據坎卦的爻辭，企業成本出現危機后的管理方式應該為：懲洽，整治，外援，自救，勿貪，防御。實際成本管理操作過程中，最重要的是：加強合同風險意識、對重要條款的法律、風險的慎重，這是成本管理的重中之重。
2)需卦一成本管理的主管必須具有識時務者為俊杰的素質。欲望(投資者的需求)本身無所謂好與壞，如果能正確對待欲望不讓它們無限膨脹，就能吉利。
需卦，象征等待。孤立無援下不得已之抉擇；時機未到之前最明智的選擇。當形勢不利，或沒有多少勝算把握之際，強行突破作戰是下下策。等待是強者的自信，成本管理者如果發現時機未到，就應該及時站出來，提出等待的建議，以防止投資者的“需求”過度膨脹。
3)節卦一象征節約，所謂節制，是審時度勢暫時的克制(休整)，克制時間過長，就會失去原有的斗志，故而火候的把握非常重要?！翱喙澆豢韶憽?，過份的節制或約束是不可取的。
優秀的成本管理者，要掌握火候，招標的火候，簽證的火候，結算審核的火候。適當的安排競爭，卻又不浪費過多的人力、物力、財力，是游刃有余的高手。這與前一卦，同樣闡述了成本控制的關鍵點：適度的節制，觀察對方的“心”，才是重點。
4)既濟卦一象征長遠策劃，即成本管理的投資預算。有運籌帷幄的決策在戰爭開始之前，才有決勝千里之外的戰爭。
商場如戰場，在項目運作前，一定要將投資預算做好。要充分考慮其潛在因素，多算則勝，少算則敗。預算一定要考慮時間因素，貨幣的時間價值，應成為評價的基本標準。
如果一個項目立即開發可獲利l億，若五年后開發，由于價格上漲可獲利1．6億。如果不考慮資金的時間價值，根據1．6億>1億，可以認為5年后開發更有利。但如果考慮資金的時間價值，現在獲得1億，可用于其它投資機會，平均每年獲利15％，則5年后將有資金2億，還是現在開發有利。(5年后獲利=1x(1+15％)5—2億)
5)屯卦一資金渠道要暢通。企業資金的再生產要像水渠一樣暢通。修筑水渠艱難，維護其暢通無阻、保持水質純潔也并非易事。這也印證了現在房產企業成本管理的重點，從純粹的“利潤”到保證“資金鏈”暢通的必然規律。
6)井卦一代表企業職工的薪金發放。水乃生命之必需，財為生活之源泉。井水不枯的條件是供需平衡，企業保持效益的根本是員工薪賞發放要恰到好處。
7)蹇卦——代表財務審計，避免觸礁的有效措施。航船觸礁在于不能隨時透視水下情況，企業觸礁在于不能及時檢查財務情況。成本結算的審核，是對企業生產過程的一次檢驗，優秀的成本管理者，必須從中找出企業的漏洞，并加以改進。
8)比卦一代表財務管理的財務報表，增加透明度是萬眾一心的前提。想營造一種齊心協力、眾志成城的人文環境，必須要公開資金周轉和利潤情況，增加經營透明度，做到讓員工心中有數。
綜述
投資者如何求得盛而不衰?優秀的成本管理者要想滿足投資者這個要求，必須要保證利益各方比例關系的適當，協調不同利益方的損益。過則減之，不及則加之。根據易學的思路，大道至簡的規律，順應并協調就是最好的方法。如何順應自然規律?首先要自損，孔子日“自損者益，自益者缺?！弊該p的根本是清心寡欲。讓求功者得功，求名者得名，求勝者得勝，求利者得利，求權者得權，這為之得“心”。
（一）通過思想政治工作，構建企業制度文化
1、樹立制度規范意識思想是行動的指南針，只有思想意識正確，行為結果才不會走偏，對于企業來說也如此，工作方向明確，企業內部工作才會有“抓手”，思想政治工作是宣傳企業制度的最佳路徑，通過宣傳使員工明白執行公司制度的重要性，增強員工對企業的歸屬感，樹立正確的工作態度。
2、構架企業制度文化在企業內部營造企業制度文化氛圍，從思想政治工作層面制定獎勵政策，當員工在工作中遵守規章制度并取得一定成績時就要及時給予物質或精神方面的獎勵，反之要給予批評教育甚至經濟處罰，要讓企業文化深入員工之心，員工能夠自覺轉化為行動，付諸實施于企業管理和制度落實中。
（二）通過思想政治工作，構建企業行為文化
1、構建和諧的企業行為文化以人為本是企業開展思想政治工作的核心，即尊重員工人格、維護員工利益、保障員工人身安全。針對員工在工作生活中的多方面需求，企業要隨時予以關注，并從思想政治工作方面盡量滿足員工的物質需求和精神需求，構建和諧文明的企業文化，增強員工的歸屬感和自豪感。
2、構建民族的企業行為文化從公平正義角度出發構建和諧的企業文化，企業思想政治工作必須協調好企業與員工、員工與員工之間的各種關系，將各種矛盾消滅在萌芽狀態中。企業制定決策時應堅持集思廣益的原則，廣泛聽取基層員工的意見，群策群力，真正體現出公平民主的原則。
3、構架有愛的企業行為文化只要有愛一切都不是問題，員工之間的團結友愛是構建和諧企業文化的先決條件。引導員工互敬互愛、融洽相處是企業思想政治工作的首要任務，使企業人際關系逐漸扁平化、簡單化。另外企業思想政治工作者做事情要學會換位思考、率先垂范，團結員工，關愛他人，用溝通式方法取代說教式方法。
（三）創新思想政治工作，構建企業思想文化
1、創新思想政治工作方法在企業日常管理工作中，創建一種輕松愉悅的企業文化能夠調動員工的積極性，激發員工工作熱情；企業文化建設應堅持自覺自愿的原則，而不是強制性要求，讓員工自主自愿地融入到企業文化建設中，與企業形成利益共同體。同時采用寓教于文化的這種方法能夠更好地創新和改進企業思想政治工作。
2、創新思想政治工作載體通常情況下，在建設企業文化時要特別重視企業文化對員工的影像，包括心理方面和思想方面，同時將思想政治工作的精髓融入到企業生產經營活動中，推動企業文化建設，最大限度地降低思想政治工作的空虛感。
3、創新思想政治工作機制在一定程度上，輕松愉悅的企業文化能夠增強員工的歸屬感，使員工從內心深處熱愛企業，關心企業，信任領導，表現在工作上就是勤勤懇懇、盡職盡責。作為一種管理文化，企業文化與企業管理之間有著千絲萬縷的關系，創新思想政治工作機制具有十分重要的戰略意義。
二、結論
當前的大學生宿舍文化應當含有物質環境和文化交流兩個方面。大學生宿舍是物質環境的載體，所有的文化交流與傳播是在大學生宿舍內部發生的，所以，大學生宿舍的物質環境是大學生宿舍文化的重要組成部分。大學生是進行精神文化交流的群體，在宿舍內部，是通過大學生們之間溝通、互動活動使價值觀、情趣愛好等精神文化內容相互交流，相互影響，相互傳播。大學生宿舍文化主要由四個層面共同構成：一是物質文化。主要是指宿舍內的建筑結構、基本設施、文化環境等周圍環境，以及宿舍室內的各種床上用品、生活用品等的擺放和安置，它包括生活環境的美化和學習環境的優化。物質文化是大學生宿舍文化的基礎。二是制度文化。主要是指學校宿舍管理機構、宿舍內部成員在長期實踐過程中逐步形成的規章制度。制度文化是大學生宿舍文化的準則。三是行為文化。主要是指宿舍成員在宿舍中的各種生活方式和各種宿舍文化活動在運行、發展的整個過程存在的方式。它動態地反映了大學生活的方方面面，是大學生共同生活的動態文化。四是精神文化。主要是指大學生宿舍在長期的教育實踐過程中，受一定的社會文化背景、意識形態影響而形成的為宿舍成員所認同和遵循的精神成果與文化觀念，包括大學生的思想意識、理想信念、價值取向、生活觀念、學識智能、道德水準、人際關系等。它的發展方向，決定著整個宿舍的發展方向。
2思想政治教育的內涵
“思想政治教育”這個概念，具體說來，有兩層含義：第一層含義是“思想政治教育是一種社會實踐活動，是一定階級或政治集團，為實現一定的政治目標，有意識地對人們施加意識形態的影響，以轉變人們的思想，進而指導人們行動的社會活動?！钡诙雍x是“思想政治教育是一種教育實踐活動，是指在學校教育中，結合傳授知識與技能對教育對象進行政治思想和政治行為培養訓練，以及對教育對象的身心、人格和意志品格進行培養訓練的活動?！?/p>
3大學生宿舍文化建設與思想政治教育的互動關系
3.1大學生宿舍文化建設在思想政治教育中的功能
大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的形成過程中，宿舍文化的優劣直接影響到大學生的價值取向、行為方式的科學與否，體現著有效的育人功能。宿舍文化的導向功能主要包括價值導向、目標導向和行為導向，通過高尚的宿舍文化活動讓大學生感受到健康向上的人生價值觀，從而引導他們規范自己的行為，提高自身的思想道德素質。
3.2思想政治教育在大學生宿舍文化建設中的作用
當前大學生的思想非常活躍，學生宿舍的文化氛圍較為復雜。為此，必須要以大學生思想政治教育為主導，將正確的政治路線和思想路線貫穿于宿舍文化中，用社會主義先進文化占領大學生宿舍，培育和建設健康、文明、高品位的大學生宿舍文化。
3.2.1思想政治教育在價值導向上指導和保障大學生宿舍文化建設
在大學生宿舍文化的培育和建設過程中，必須注重將社會主義先進文化融入到宿舍文化之中，樹立正確的價值觀念，把思想政治教育工作始終貫穿其中，滲透在大學生宿舍文化的方方面面，充分發揮思想政治教育的積極引導和有效促進作用，以保證大學生宿舍文化能時刻保持先進的方向。
3.2.2思想政治教育是培育優秀宿舍文化的根本手段
在對傳統文化繼承和對外來文化吸收問題上，都有一個哪些東西需要吸收、哪些東西需要排斥的問題，這就要求思想政治教育工作運用的科學態度去審視，具體分析，遵照社會主義先進文化的要求通過思想政治教育的引導來鑒別和分析。
4當前大學生宿舍文化建設與思想政治教育相結合的必要性
4.1以學分制為主體的教學管理體制改革對傳統宿舍管理與建設提出了挑戰
隨著高校招生規模的擴大和以學分制為主體的教學管理體制改革的不斷推進和深入，在學分制條件下傳統的以系、班為陣地的學生教育管理工作的職能弱化，學生宿舍便成為大學生除課堂外主要的聚集與活動場所。這無疑使原先的思想政治教育工作體制受到沖擊，嚴重影響了宿舍文化育人功能的發揮。
4.2高校后勤社會化改革給大學生宿舍文化建設與思想政治教育工作帶來了新問題
隨著高校后勤社會化改革步伐的加快，大多數高校實現了后勤的社會化管理。這種缺乏專業隊伍的制度式管理不利于大學生宿舍文化建設和思想政治教育工作的開展。而且，隨著高校在校生規模的迅速擴大，不少高校紛紛在校外建立獨立的學生公寓或新校區。原有的思想政治工作已無法涵蓋所有的學生居住地域，也無法適應獨立的學生公寓或新校區的管理模式和運行體制。
4.3當代大學生思想政治教育融入宿舍文化符合當代大學生的特點，亦是當代高校道德教育的新途徑
現在在校大學生多是90后獨生子女，相比較之前的大學生，這一代大學生享受的物質條件更好，長輩更加寵愛。一方面，他們的自我意識、個性特征都比較強；另一方面，他們的實踐能力、集體觀念、心理承受能力又偏弱。這些優勢與不足形成了當代大學生的群體特征，相應地也產生了一些新的沖突和矛盾，并在集體住宿中體現明顯。越來越多的思想問題出現在宿舍這個環境中，這就使得思想政治教育工作進大學生宿舍成為亟待解決的重要課題。
4.4大學生宿舍的思想政治教育處于薄弱環節，而宿舍文化建設又需要其來引導
在日常管理中，由于對宿舍這一文化陣地的特殊性和重要性認識不夠，正確引導和教育不夠深入，當前高校在學生宿舍文化建設方面大多數還僅僅停留在對作息制度和衛生的管理上，只關注到了宿舍文化建設的表層和中層，而忽視了對大學生內心精神世界的探索，對在宿舍內開展思想教育也缺乏強有力的措施，結果導致大學生宿舍的思想政治教育還是一個薄弱環節。大學生宿舍文化建設在強化思想政治教育方面具有廣闊的空間，大學生宿舍這一“全頻道信息中心”需要思想政治教育的引導。
5當前實現大學生宿舍文化建設與思想政治教育良性互動的途徑
5.1強化宿舍文化建設意義灌輸，爭取思想政治教育工作的主動
學校領導要克服宿舍只是大學生生活的住所，宿舍文化建設可有可無的觀念，提高對大學生宿舍文化建設的重要性與必要性的認識，從優化思想政治教育環境的高度加強大學生宿舍文化建設，爭取思想政治教育工作的主動，把大學生宿舍文化建設與思想政治教育工作作為一個系統工程來抓。
5.2加強宿舍環境建設，為思想政治教育工作提供良好的陣地
大學生宿舍的環境由物質條件環境和精神人文環境組成。通過對大學生宿舍及宿舍區的規劃設計、布置來提供適宜文化交流的物質環境。另外，通過開展豐富多彩的文化活動來營造正面的、積極的宿舍文化氛圍?？傊?，美好、舒適的宿舍環境能讓學生有“家”的溫馨感覺，宿舍文化建設也更能得到學生的重視和支持，使他們能夠更加自覺、愉快地接受思想政治教育。
5.3加強宿舍管理和教育隊伍建設，為思想政治教育提供強大合力
(一)豐富了大學生的課余生活
在網絡文化中匯聚了各類的文化，促進了信息的交流，在大學生的生活中，網絡文化成為其學習、生活、娛樂最為重要的形式，主要是由于網絡文化具有較強的視聽效果。在網絡中，學生不僅可以實現對知識的獲取，還可以滿足其娛樂的需求。通過網絡，大學生可以進行思想與情感的交流，主要方式是聊天與發帖等;大學生可以進行資源的獲取，網絡中的學習資源具有豐富性、便捷性與高效性等特點，其中大學生的電子圖書館讓學生可以對自身的專業知識進行深入的學習，同時還能夠拓寬學生對知識的全方位了解，讓其專業技能更加完善。隨著社會的持續發展，知識的更新速度不斷加快，通過網絡，大學生將對知識有更加系統的了解，對新知識與舊知 識均可以進行全面的掌握，進而促進了現代化的發展，讓大學生更加符合時代、社會與國家的需求。
(二)提升了大學生的綜合能力
隨著信息技術的發展，網絡技術在不斷改進，網絡文化更加完善，大學生通過網絡提升了自身的綜合能力。在人際交往方面，文化傳播的主要渠道便是人際交往，網絡文化的傳播讓學生的視野更加開闊，主要是由于網絡沒有地域限制，因此全世界范圍內的文化資源都可以通過網絡進行傳播，進而實現了人際交往，大學生的人際交往能力不斷提升，不再受時間、空間的限制，可以與不同行業、不同種族、不同國家的人進行交流。網絡承載著人們的思想與情感，在網絡交流中，通過各種交流工具，如:微信、微博、博客等，讓人們更樂于幫助，致使大學生對奉獻與關愛有更加深刻的認識，在對他人進行幫助后，其人際交往的范圍將有所拓展。
(三)實現了大學生的個性發展
目前，大學生在發展與成長過程中，由于家長與教師的過多參與，讓其獨立意識與自我觀念有所淡化，大學生缺少個性發展。在網絡文化環境下，為大學生的個性化發展提供了條件，大學生對各種信息可以進行自主的選擇，同時也可以進行自我創造、自我展示，根據自身的興趣、理想，選擇符合自己需求的朋友，通過各種不同形式的網絡活動，從而實現自我創新與自我展示，逐漸實現大學生的個性化發展。
二、網絡文化對大學生思想道德觀產生的消極影響
(一)模糊了大學生的思想道德觀
大學生的思想道德觀具有不穩定性，極易受到其他因素的影響。網絡文化因其獨特性吸引了眾多的大學生，但網絡文化影響著大學生的判斷能力，其自身的文化與價值觀念等遭到破壞，主要是由于網絡文化具有復雜性，其中融合了中西方不同的文化，充斥著各類信息資源，大學生缺乏一定的辨別能力，因此將直接影響其思想道德觀。同時，由于網絡文化具有自由性，對其規范尚未完善，大學生在網絡中極易沉迷，從而形成以自我為中心的思想，個人主義也將十分嚴重，其道德能力將不斷降低。
(二)降低了大學生的文化品位
網絡文化中涉及了大量的不良信息，大學生由于其意志力較為薄弱，不良信息將嚴重侵害其視聽，低俗的文化將影響大學生的文化品位。在網絡中，大學生的言行舉止將日益放縱，隨著其網絡技術水平的提高，可以對他人的隱私進行窺視，致使網絡欺詐的現象日益泛濫。同時，目前大學生對網絡文化的選擇時，也趨于低俗化，據統計，大學生對網絡文化作品的選擇主要集中于武俠、言情與科幻類，而世界名著、古典文學等較少被選擇，文學作品的選擇將毒害大學生的思想，使其品位逐漸低俗。
(三)扭曲了大學生的情感心理
隨著網絡的廣泛普及，大學生的情感通過網絡進行傳遞，主要的形式為“人－機－人”，通過此種形式，大學生極易獲得認同感與滿足感，虛擬的情感交流讓大學生對現實缺少自信心，同時也缺少人與人現實的、真實的交流，致使其無法適應社會生活，進而其情感心理日益扭曲。
三、在網絡文化環境下改善大學生思想道德觀的對策
根據網絡文化對大學生思想道德觀的影響，改善的對策主要在兩方面，一方面，讓網絡運行的環境趨于純潔、健康;另一方面，讓大學生的道德品質日益高尚。網絡運行的環境主要源于家庭、校園與社會，因此，需要通過各個方面的共同努力，才能實現網絡運行環境的改善。在家庭方面，家長要進行主動的學習，通過自身掌握的網絡知識與技能，引導大學生，讓其處理上網與學習的關系，使其對網絡進行高效、積極的運用;家長也要轉變觀念，對網絡文化進行全新的認識，從而與孩子進行有效的交流，實現二者的共同進步。在校園方面，要積極宣傳社會主義思想，讓學生接受校園文化的灌輸、熏陶與洗禮;對校園網絡進行全面的管理，不斷豐富校園網絡的資源，并通過專業的教師對其進行監督與管理，避免資源的浪費。在社會方面，要建立健全相關的立法，對大學生的網絡行為進行規范，同時還要完善大學生的網站，保證其網站的健康、和諧、系統與科學。