時(shí)間：2023-03-20 16:13:10
導(dǎo)語(yǔ)：在文化發(fā)展論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
當(dāng)前宣傳思想文化工作面臨的挑戰(zhàn)
黨的十六大以來(lái)，宣傳思想文化工作盡管取得了較好的成績(jī)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，特別是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會(huì)條件的深刻變化和互聯(lián)網(wǎng)等新興傳媒的出現(xiàn)，使得我國(guó)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，給宣傳思想文化工作帶來(lái)了新的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
一是我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，文化在推動(dòng)全民族文明素質(zhì)提高中的作用還亟待加強(qiáng)，對(duì)宣傳思想文化工作在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中的重要性、必要性、緊迫性還認(rèn)識(shí)不夠。二是熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題以及、突發(fā)性事件增多，對(duì)宣傳輿論引導(dǎo)的要求進(jìn)一步提高。三是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、戰(zhàn)斗力亟待加強(qiáng)，思想意識(shí)多元多樣多變的特點(diǎn)更加明顯，網(wǎng)絡(luò)管理的難度進(jìn)一步加大。四是一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重。五是文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題尚未根本解決，中華文化國(guó)際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)。
加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作的對(duì)策建議
新時(shí)期，要在總結(jié)繼承十六大以來(lái)宣傳思想文化工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極探索，重點(diǎn)做好以下工作：
1.加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，轉(zhuǎn)變工作思路。一是各級(jí)黨委必須把宣傳思想工作放在重要位置，堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持用一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，把意識(shí)形態(tài)工作作為關(guān)系國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的重大工作緊緊抓好。二是堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各部門(mén)齊抓共管、各負(fù)其責(zé)的工作體制。各地區(qū)各部門(mén)黨委一定要從講政治的高度，認(rèn)清形勢(shì)、負(fù)起責(zé)任，抓緊抓好宣傳思想文化工作，確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不出問(wèn)題。三是建立一支政治可靠、業(yè)務(wù)精良、熟悉宣傳思想文化規(guī)律和特點(diǎn)的工作隊(duì)伍，為宣傳思想文化工作提供隊(duì)伍和人才保障。
2.堅(jiān)持以人為本，服務(wù)基層群眾。要牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)貫徹黨的群眾路線，思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，踐行“三貼近”原則，多辦順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事。把宣傳思想文化工作做到最基層，做到廣大人民群眾之中去。只有這樣，宣傳思想文化工作才能做到根深葉茂、活力四射，在全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。
3.強(qiáng)化陣地意識(shí)，拓寬宣傳載體。要牢固樹(shù)立陣地意識(shí)，不斷拓展宣傳思想文化陣地，不斷嘗試和運(yùn)用新的載體，形成全方位、多角度、立體式的媒體宣傳工作格局。一是鞏固發(fā)展已有的思想文化陣地。做大做強(qiáng)黨報(bào)、黨刊、電臺(tái)、電視臺(tái)等新聞媒體，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)的主力軍作用。加強(qiáng)引導(dǎo)，充分發(fā)揮都市類報(bào)刊發(fā)行量大、受眾面廣的優(yōu)勢(shì)，使之成為正確引導(dǎo)輿論的重要力量。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，加強(qiáng)基層公共文化設(shè)施建設(shè)，提高公共文化服務(wù)能力，形成完整、高效的公共文化服務(wù)體系。二是搶占新興宣傳陣地。主動(dòng)運(yùn)用和管理好網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體，辦好重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，豐富宣傳內(nèi)容，拓展服務(wù)功能，形成網(wǎng)上正面輿論強(qiáng)勢(shì)。尤其要支持重點(diǎn)新聞網(wǎng)站加快發(fā)展，打造一批在國(guó)內(nèi)外有較強(qiáng)影響力的綜合性網(wǎng)站和特色網(wǎng)站。加強(qiáng)對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通信工具等的引導(dǎo)和管理，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，培育文明理性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。密切關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新動(dòng)向，盡快熟悉并運(yùn)用信息傳播的新技術(shù)、新業(yè)務(wù)，使之成為互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的重要渠道。
4.強(qiáng)化改革創(chuàng)新，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力。當(dāng)前，我們正面臨著信息高速傳播、新媒體不斷涌現(xiàn)、社會(huì)矛盾沖突頻發(fā)、職工群眾利益訴求增多等新問(wèn)題，宣傳思想文化工作要面對(duì)新形勢(shì)，結(jié)合新特點(diǎn)，采取新方法，大膽創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)宣傳思想文化工作的吸引力、實(shí)效性，推動(dòng)宣傳思想文化工作體制機(jī)制創(chuàng)新，完善宣傳思想工作的目標(biāo)管理考評(píng)機(jī)制，整合宣傳文化資源和力量，形成強(qiáng)大合力。深化國(guó)有文化單位改革，創(chuàng)新文化管理體制，加快推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性文化單位改革，鞏固拓展出版、發(fā)行、影視、演藝院團(tuán)改革成果。加快政府職能轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管，推動(dòng)政企分開(kāi)、政事分開(kāi)，理順政府和文化企事業(yè)單位關(guān)系。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；問(wèn)題；對(duì)策
企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題
當(dāng)今社會(huì)不僅是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更是文化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為文化力的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)文化已成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。企業(yè)文化建設(shè)也越來(lái)越受到眾多企業(yè)的重視，但目前很多企業(yè)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足，企業(yè)文化建設(shè)中存在許多問(wèn)題，主要反映在以下幾個(gè)方面：
1、忽視企業(yè)文化建設(shè)工作
企業(yè)文化建設(shè)工作雖然已經(jīng)得到了多數(shù)企業(yè)的認(rèn)可和重視，但也有相當(dāng)數(shù)量的企業(yè)，其管理理念還沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)、管理與發(fā)展的重要意義，簡(jiǎn)單認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)際工作中，只重視技術(shù)、市場(chǎng)等企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的實(shí)際工作，忽視企業(yè)文化建設(shè)工作，企業(yè)文化建設(shè)處于簡(jiǎn)單的自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
2、對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足
一些企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)如何做企業(yè)文化，企業(yè)文化的內(nèi)涵包括哪些內(nèi)容缺乏明確的認(rèn)知，認(rèn)為企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容就是做一些公關(guān)宣傳活動(dòng)、廣告推廣活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)和職工的文化娛樂(lè)活動(dòng)，而忽視了企業(yè)文化中最本質(zhì)的部分，即企業(yè)理念和行為方式的確立與推廣。也有的企業(yè)在做企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，將工作的重點(diǎn)放在視覺(jué)文化上，認(rèn)為統(tǒng)一了著裝，統(tǒng)一了企業(yè)的標(biāo)識(shí)，做了形象設(shè)計(jì)和形象宣傳，就是在做企業(yè)文化，使企業(yè)文化建設(shè)陷入了形式化、膚淺化的誤區(qū)。
3、重視企業(yè)文化的設(shè)計(jì)，輕視對(duì)員工的教化
有的企業(yè)雖然設(shè)計(jì)了完整的企業(yè)文化體系，但僅僅熱衷于把企業(yè)文化設(shè)計(jì)出來(lái)，展示出來(lái)，熱衷于通過(guò)企業(yè)文化的展示改變企業(yè)的社會(huì)形象，熱衷于讓大家知道企業(yè)在做企業(yè)文化。而缺乏對(duì)員工進(jìn)行深層次的教化，企業(yè)的精神文化沒(méi)有得到廣大員工的廣泛認(rèn)同和接受，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為員工的群體意識(shí)和整體行動(dòng)，沒(méi)有把企業(yè)文化真正轉(zhuǎn)化為企業(yè)的財(cái)富。
4、企業(yè)文化建設(shè)工作的隨意性強(qiáng)
在工作中具體表現(xiàn)為：一是缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。企業(yè)文化建設(shè)的目的是服務(wù)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，如何將企業(yè)的文化力轉(zhuǎn)化為企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，需要將企業(yè)文化建設(shè)工作與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，落實(shí)到企業(yè)的實(shí)際工作中去。很多企業(yè)各項(xiàng)工作都有年度計(jì)劃，唯獨(dú)企業(yè)文化建設(shè)工作沒(méi)有計(jì)劃，工作開(kāi)展的隨意性很強(qiáng)，缺乏全面完備的策劃方案和詳細(xì)可行的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。二是缺乏制度保障。企業(yè)的管理層對(duì)企業(yè)文化的重視不夠，沒(méi)有把企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分來(lái)看待，沒(méi)有把企業(yè)文化建設(shè)納入日常管理活動(dòng)之中，企業(yè)文化建設(shè)工作缺乏一套完善和行之有效的制度保障。
5、企業(yè)文化建設(shè)中忽視人的因素
一是忽視員工的參與度。有的企業(yè)認(rèn)為企業(yè)文化等同于企業(yè)家文化，企業(yè)文化建設(shè)是對(duì)企業(yè)家文化的總結(jié)和提煉，企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)的主導(dǎo)者和中間力量，員工只需被動(dòng)地接受和服從。因而企業(yè)文化建設(shè)中，多采取自上而下的方式，缺乏自下而上的溝通和反饋，員工沒(méi)有參與到企業(yè)文化建設(shè)中來(lái)，從而加大了企業(yè)文化推廣過(guò)程中的阻力和障礙，難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，難以充分發(fā)揮企業(yè)文化的影響力。二是忽視員工的發(fā)展。企業(yè)文化建設(shè)的最終目的是既要提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，又要給員工一個(gè)很好的職業(yè)生涯。有的企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)中，忽視了企業(yè)中最重要的因素——企業(yè)員工，沒(méi)有將文化建設(shè)的核心——企業(yè)員工作為文化建設(shè)的基礎(chǔ)。表現(xiàn)在實(shí)際工作中重視企業(yè)精神文化的貫徹、推廣，輕視員工的培訓(xùn)、員工的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)和規(guī)劃。造成員工對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)前途和可能達(dá)到的職位程度缺乏認(rèn)識(shí)，失去了奮斗的動(dòng)力。
6、企業(yè)文化缺乏個(gè)性特色
企業(yè)文化的生命力和影響力來(lái)源于其自身的獨(dú)創(chuàng)性。但企業(yè)精神文化建設(shè)中，企業(yè)往往缺乏對(duì)企業(yè)的發(fā)展歷史，文化積累進(jìn)行深層的剖析、總結(jié)和提煉，而是簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)一些先進(jìn)企業(yè)的企業(yè)文化，使企業(yè)文化沒(méi)有表現(xiàn)出企業(yè)特有的文化色彩，沒(méi)有真正的反映出本企業(yè)的價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、行為方式和管理風(fēng)格，沒(méi)有在員工心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。從而無(wú)法對(duì)員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的凝聚力和向心力，無(wú)法使社會(huì)公眾通過(guò)這些精神文化識(shí)別企業(yè)形象，產(chǎn)生對(duì)企業(yè)的認(rèn)同與選擇。
構(gòu)建完整的企業(yè)文化體系的措施
針對(duì)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，如何加強(qiáng)文化建設(shè)，構(gòu)建完整的企業(yè)文化體系，具體的操作步驟與方法包括：
1、對(duì)企業(yè)的背景分析
企業(yè)文化要具有自身的個(gè)性特點(diǎn)，在進(jìn)行企業(yè)文化設(shè)計(jì)時(shí)，就離不開(kāi)對(duì)企業(yè)的文化背景、經(jīng)營(yíng)背景進(jìn)行深層次的分析、研究。要了解企業(yè)的發(fā)展歷程，熟悉企業(yè)的業(yè)務(wù)特點(diǎn)。要分析企業(yè)在文化建設(shè)方面曾經(jīng)做了哪些自覺(jué)、不自覺(jué)的工作，對(duì)企業(yè)過(guò)去的文化建設(shè)工作進(jìn)行SWOT分析。具體工作要細(xì)化，要仔細(xì)梳理企業(yè)在文化建設(shè)方面取得的成績(jī)，每一項(xiàng)工作中目前還存在什么問(wèn)題，存在的差距表現(xiàn)在哪里。只有做好了這些背景分析工作，才能使企業(yè)的文化建設(shè)充分顯示出自身深厚的文化沉淀，體現(xiàn)自身的個(gè)性特色。2、梳理、提煉企業(yè)的核心理念
企業(yè)的核心理念的梳理、提煉是企業(yè)文化建設(shè)工作的重心，企業(yè)的核心理念要得到員工的理解、認(rèn)同，對(duì)員工產(chǎn)生激勵(lì)力，需要做好以下工作：一是分析企業(yè)的定位，提煉企業(yè)的愿景。很多企業(yè)在做愿景設(shè)計(jì)時(shí)，目標(biāo)過(guò)空、過(guò)大，不切實(shí)際，主要問(wèn)題就是缺乏對(duì)企業(yè)的定位分析。要在分析企業(yè)在行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)地位，自身的發(fā)展定位的基礎(chǔ)上，明確企業(yè)的愿景。二是分析企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特色，提煉企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)精神等。企業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)特色是決定企業(yè)需要什么樣的價(jià)值觀、企業(yè)精神等精神文化的基礎(chǔ)，要避免企業(yè)精神文化的雷同現(xiàn)象，就要把這方面的工作做深、做細(xì)。三是分析企業(yè)的文化特色，探求企業(yè)需要什么樣的文化。如某企業(yè)在長(zhǎng)期的文化積累中，形成了“溫馨的家園文化”的文化特色，這種家園文化的特色體現(xiàn)在企業(yè)文化建設(shè)中，對(duì)客戶是一種大家庭文化，對(duì)客戶要形成一種親和力、吸引力和形象力；對(duì)員工是一種小家庭文化，對(duì)員工要產(chǎn)生一種歸屬感、自豪感和榮譽(yù)感。
3、理念強(qiáng)化
企業(yè)的核心理念總結(jié)、提煉出來(lái)以后，不能簡(jiǎn)單地停留在企業(yè)的文件中，必須通過(guò)一系列的工作對(duì)員工進(jìn)行強(qiáng)化，使員工做到“入眼、入耳、入腦”。具體工作可從以下幾方面開(kāi)展：一是召開(kāi)企業(yè)文化建設(shè)工作動(dòng)員會(huì)。企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要全體員工的共同關(guān)心和參與，召開(kāi)企業(yè)文化建設(shè)動(dòng)員會(huì)，就是要讓全體員工認(rèn)同企業(yè)文化建設(shè)工作，營(yíng)造一種人人參與的企業(yè)文化建設(shè)氛圍，使企業(yè)文化建設(shè)工作，能夠做到“落地、生根、開(kāi)花、結(jié)果”。二是召開(kāi)骨干員工座談會(huì)，征求員工對(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作的意見(jiàn)和建議。通過(guò)達(dá)一方式為員工參與企業(yè)文化建設(shè)工作創(chuàng)造一個(gè)雙向交流的平臺(tái)，一方面使員工真正參與到企業(yè)文化建設(shè)工作中來(lái)；另一方面，也進(jìn)一步加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同和理解。三是VI系統(tǒng)執(zhí)行操作。在建立和完善企業(yè)VI系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，可根據(jù)各業(yè)務(wù)單位的特點(diǎn)確定不同地點(diǎn)的展示辭條，完成企業(yè)理念的展示工作。企業(yè)文化建設(shè)工作需要以一定的形式，通過(guò)各種不同的途徑來(lái)體現(xiàn)和強(qiáng)化。推出VI導(dǎo)視系統(tǒng)，對(duì)外可以進(jìn)一步傳播企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、服務(wù)理念，增強(qiáng)企業(yè)對(duì)客戶的吸引力，完善企業(yè)的品牌形象；對(duì)內(nèi)可以充分發(fā)揮企業(yè)文化的滲透作用，增強(qiáng)企業(yè)文化對(duì)員工的凝聚力，以文化力推動(dòng)企業(yè)業(yè)務(wù)的持續(xù)發(fā)展。
4、認(rèn)同消化
企業(yè)文化建設(shè)的最終的目標(biāo)，是通過(guò)培育高效能的企業(yè)經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值共守、精神共通、情感共流和命運(yùn)共擔(dān)。如何讓員工認(rèn)同消化企業(yè)文化，讓企業(yè)文化“落地”，把文化力轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)力，這需要把企業(yè)文化建設(shè)工作與企業(yè)的業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來(lái)，避免企業(yè)文化成為“空中樓閣”。認(rèn)同消化可從以下工作入手：一是典型人物的樹(shù)立、學(xué)習(xí)和推廣?？砷_(kāi)展《我們身邊的故事》作品征集活動(dòng)。通過(guò)作品征集，挖掘發(fā)生在員工身邊的對(duì)企業(yè)發(fā)展最重要的一件事；最難忘的一件事；最受感動(dòng)的一件事；對(duì)企業(yè)貢獻(xiàn)最大的人等。通過(guò)這些典型人物的事跡豐富企業(yè)精神文化的內(nèi)涵，使員工在學(xué)習(xí)、認(rèn)知企業(yè)文化時(shí)產(chǎn)生積極的、具體的聯(lián)想，幫助員工更好地理解、消化企業(yè)的核心理念。二是優(yōu)質(zhì)服務(wù)月活動(dòng)的開(kāi)展。通過(guò)在員工中開(kāi)展“優(yōu)質(zhì)服務(wù)月”活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)員工職業(yè)道德教育和服務(wù)意識(shí)教育，在員工中樹(shù)立規(guī)范服務(wù)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的服務(wù)理念，形成一種積極向上的風(fēng)氣，以提升企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，樹(shù)立企業(yè)良好的社會(huì)形象，培育健康的企業(yè)文化。三是神秘顧客制的啟動(dòng)。通過(guò)聘請(qǐng)“神秘顧客”，對(duì)企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)暗訪，可以從顧客的角度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、改正服務(wù)中的不足之處，提高客戶滿意度，留住老顧客，發(fā)展新顧客；可以給企業(yè)員工以無(wú)形的壓力，引發(fā)他們主動(dòng)提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、服務(wù)技能，改善服務(wù)態(tài)度，促使其為顧客提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)；可以幫助管理者查找管理中的不足，拉近員工與企業(yè)和管理者之間的距離，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，從而達(dá)到內(nèi)練功力，外塑形象的目的。四是開(kāi)展“以文化力提升競(jìng)爭(zhēng)力”的討論，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系的認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的企業(yè)文化，既是一種生產(chǎn)力，同時(shí)也是一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力。它對(duì)于構(gòu)建和提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，具有極為重要的影響及推進(jìn)作用，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力賴以成長(zhǎng)和發(fā)展的基石。員工只有理解了企業(yè)文化與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力之間的關(guān)系，并且認(rèn)同企業(yè)文化，才能自覺(jué)地將企業(yè)的目標(biāo)與自身的行為結(jié)合起來(lái)，企業(yè)文化才能成為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
1．東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展是維護(hù)我國(guó)民族多元一體格局的必然要求
中華民族文化具有多元化與一體化的特點(diǎn)，具有多樣性與同一性的特征。只有用社會(huì)主義的先進(jìn)文化理念發(fā)展繁榮東北人口較少民族文化，才能使東北人口較少民族文化的發(fā)展繁榮始終保持正確方向，才能進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固?hào)|北人口較少民族人民對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，維護(hù)我國(guó)民族多元化一體格局，才能提升東北人口較少民族文化的自我發(fā)展能力，才能使社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮始終保持旺盛的活力。
2．東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求
東北人口較少民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)對(duì)于我國(guó)整體建成小康社會(huì)具有十分重要的意義。只有東北人口較少民族地區(qū)真正進(jìn)入了小康社會(huì)，才有可能實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家進(jìn)入高水平的、全面的、發(fā)展平衡的小康社會(huì)這一總目標(biāo)。
3．加快東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求
和諧社會(huì)是和諧文化的生活世界基礎(chǔ)、創(chuàng)造性支撐和現(xiàn)實(shí)載體。和諧文化是和諧社會(huì)的觀念再現(xiàn)、精神承諾和價(jià)值前瞻。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。加快東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展不僅為東北人口較少民族地區(qū)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供有力的思想保證，更能夠在精神動(dòng)力、民族凝聚力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的智力支持和民族大團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍等眾多方面，為東北人口較少民族地區(qū)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)保駕護(hù)航。
二、東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展的制約因素
1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，制約東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后直接導(dǎo)致東北人口較少民族地區(qū)財(cái)政的無(wú)力，使得公共文化服務(wù)體系建設(shè)薄弱，現(xiàn)代教育發(fā)展舉步維艱，現(xiàn)代化傳媒設(shè)施及技術(shù)匱乏，精神文化產(chǎn)品很難廣泛傳播。對(duì)東北人口較少民族文化產(chǎn)業(yè)的資金投入不足、企業(yè)籌融資渠道單一、對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)掘力度不夠，文化產(chǎn)業(yè)化水平低，沒(méi)有形成獨(dú)具特色的民族文化品牌，沒(méi)有形成科研、開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)三位一體的產(chǎn)業(yè)鏈條等都是制約東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展的困難和問(wèn)題。
2．政府指導(dǎo)政策可操作性不強(qiáng)，嚴(yán)重制約東北人口較少民族文化的迅速發(fā)展
政府在東北人口較少民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程過(guò)多地只從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，忽視了文化發(fā)展的公益部分，忽視了文化原有的精神內(nèi)涵，東北人口較少民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)一些對(duì)少數(shù)民族文化扭曲、歪曲甚至低俗化的不健康傾向。很多文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃研究，政府宏觀指導(dǎo)不夠，文化行政管理部門(mén)缺乏強(qiáng)有力的施管理和調(diào)控手段，可操作性政策和措施少，嚴(yán)重制約了東北人口較少民族文化的迅速發(fā)展。
3．傳承和管理人才匱乏，東北人口較少民族文化難以得到有效傳承和創(chuàng)新
東北人口較少民族文化傳承人才、文化創(chuàng)意人才、文化產(chǎn)業(yè)帶頭人才、信息高技術(shù)人才、文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)管理專業(yè)人才的缺乏，是制約東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展的突出問(wèn)題。
4．發(fā)展觀念滯后，缺乏開(kāi)拓東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展的魄力
東北人口較少民族地區(qū)的政府部門(mén)和群眾對(duì)民族文化精神、文化價(jià)值和可持續(xù)發(fā)展的缺乏足夠認(rèn)識(shí)，缺乏與時(shí)俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新的精神，一味模仿其他地區(qū)的發(fā)展模式，發(fā)展東北人口較少民族文化產(chǎn)業(yè)的思路不夠開(kāi)闊，缺乏加快東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展步伐的意識(shí)和魄力。保護(hù)意識(shí)欠缺，保護(hù)力度不夠，掠奪式開(kāi)發(fā)導(dǎo)致有形文化、行為文化、精神文化以及語(yǔ)言文化在內(nèi)的眾多東北人口較少民族文化流失嚴(yán)重，再加上民族文化自覺(jué)意識(shí)淡薄，這些都構(gòu)成了東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展的障礙。
三、東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策建議
1．轉(zhuǎn)變政府職能，改革文化體制，為東北人口較少
民族文化可持續(xù)發(fā)展提供政策保障東北人口較少民族地區(qū)政府應(yīng)加快制定東北人口較少民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，通過(guò)機(jī)構(gòu)重組、轉(zhuǎn)變政府職能等方式，提高政府宏觀管理、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)效能，建立有效的行業(yè)監(jiān)測(cè)、預(yù)警、評(píng)價(jià)、考核體系和行業(yè)發(fā)展、投資、經(jīng)營(yíng)的信息系統(tǒng)，引導(dǎo)投資資源的流向，加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)、穩(wěn)定有序的東北人口較少民族文化市場(chǎng)環(huán)境。要根據(jù)東北人口較少民族的地理位置、、民族風(fēng)俗、歷史因素等具體情況，加快文化運(yùn)營(yíng)體制和文化行政管理體制改革，建立既符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化資源配置方式，又符合東北人口較少民族地區(qū)實(shí)際情況的文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)機(jī)制，不斷促進(jìn)東北人口較少民族文化建設(shè)沿著健康的方向發(fā)展。
2．拓寬融資渠道，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)體系，夯實(shí)東北人口較
少民族文化可持續(xù)發(fā)展的根基要加大對(duì)東北人口較少民族地區(qū)公共文化服務(wù)的財(cái)政投入，建設(shè)一個(gè)布局合理、設(shè)施完善、功能健全、覆蓋全面的公共文化服務(wù)體系。要善于運(yùn)用市場(chǎng)的力量來(lái)增強(qiáng)東北人口較少民族公共文化服務(wù)的效能。繼續(xù)加大東北人口較少民族文化讀本編撰出版工程、語(yǔ)言文字規(guī)范化信息化建設(shè)工程、瀕危語(yǔ)言搶救與保護(hù)工程、文物保護(hù)工程、古籍保護(hù)工程建設(shè)力度，進(jìn)一步保障和實(shí)現(xiàn)各族群眾的文化權(quán)益。以民族節(jié)慶等活動(dòng)為契機(jī)，打造豐富東北人口較少民族群眾文化生活的載體和平臺(tái)。依托東北人口較少民族文化資源的特質(zhì)，加強(qiáng)文化產(chǎn)品自主創(chuàng)新研發(fā)能力，催生新的文藝品種和形式，提升本民族文化產(chǎn)品的文化附加值，打造具有東北人口較少民族特色和地域特色的精品。要實(shí)行全面開(kāi)發(fā)策略，進(jìn)行多元化經(jīng)營(yíng)，使東北人口較少民族文化旅游、新聞傳媒、出版發(fā)行、數(shù)字文化、演藝娛樂(lè)、工藝美術(shù)等領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展，培育一批具有活力和競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體。要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)東北人口較少民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)合作，組建以開(kāi)發(fā)東北人口較少民族文化資源為主進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作的大型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。要大膽放開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的準(zhǔn)入機(jī)制，充分利用土地、稅收等方面的優(yōu)惠政策，積極主動(dòng)地面向國(guó)內(nèi)外籌措資金，鼓勵(lì)民營(yíng)資本投資東北人口較少民族文化產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引社會(huì)各方力量對(duì)東北人口較少民族文化可持續(xù)發(fā)展投資或捐贈(zèng)。要緊緊抓住國(guó)家和地方政府支持或創(chuàng)辦的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目招標(biāo)、投資網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和文化產(chǎn)業(yè)交易會(huì)、博覽會(huì)的機(jī)會(huì)，加快本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高東北人口較少民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
3．創(chuàng)新培養(yǎng)機(jī)制，壯大人才隊(duì)伍，為東北人口較少
民族地區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐完善獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)藝人們傳承東北人口較少民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的積極性與創(chuàng)新性。通過(guò)與高等院校合作建立文化產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)基地、社會(huì)實(shí)踐基地、聘請(qǐng)專家進(jìn)行遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)等方式，階梯式培育熱衷東北人口較少民族文化的藝術(shù)人才，文化管理、研發(fā)、產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)人才。建立健全人才引進(jìn)、人才激勵(lì)和約束機(jī)制，引進(jìn)善于開(kāi)拓文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的拔尖人才、掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專業(yè)人才、管理經(jīng)驗(yàn)豐富的復(fù)合型人才。完善機(jī)構(gòu)編制、待遇保障政策，改善創(chuàng)業(yè)環(huán)境，以更多地吸引和留住文化人才，為東北人口較少民族地區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展提供有力的人才支撐。
4．加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，拓展交流渠道，努力營(yíng)造東北人
論文摘要：企業(yè)文化是企業(yè)生存發(fā)展的動(dòng)力，企業(yè)要持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，必須要有強(qiáng)有力的企業(yè)文，用企業(yè)文化去幫助員工樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、戰(zhàn)斗力。但是，近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，有些“明星”企業(yè)的價(jià)值觀發(fā)生扭曲變形，片面追求局部利益和短期效益，而忽略了企業(yè)文化的建設(shè)，很快成為“流星”企業(yè)。因此，如何進(jìn)一步推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及我國(guó)的經(jīng)濟(jì)工作有著重要而深遠(yuǎn)的意義。
論文關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；中國(guó)特色；創(chuàng)新
上個(gè)世紀(jì)20年代美國(guó)的管理學(xué)家在西方電器公司下屬的霍桑工廠進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)3年的管理科學(xué)實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)論是：工人的工作環(huán)境優(yōu)劣與生產(chǎn)效率高低有一定聯(lián)系，但是不太緊密，聯(lián)系最緊密的則是企業(yè)生產(chǎn)團(tuán)體內(nèi)和諧的人際關(guān)系、民主的管理方式、自由寬容、富于人情味的工作氛圍與良好的溝通等企業(yè)文化范疇。從此以后，企業(yè)管理科學(xué)開(kāi)始圍繞企業(yè)文化這個(gè)方向發(fā)展了。
1企業(yè)文化的概念
企業(yè)文化是社會(huì)文化的重要組成部分，它是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所積淀的整體化群體意識(shí)、價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則之總和。它既包括企業(yè)全體成員的聰明才智和他們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，也包括他們所能掌握和運(yùn)用的知識(shí)以及所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富。企業(yè)文化是企業(yè)文明的特征，是企業(yè)全體成員共同創(chuàng)造的企業(yè)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，體現(xiàn)了企業(yè)在一定發(fā)展階段生產(chǎn)技術(shù)與經(jīng)營(yíng)管理的現(xiàn)代化程度，體現(xiàn)了企業(yè)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的成果。
2企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)發(fā)展中的作用
企業(yè)文化建設(shè)不僅關(guān)系到企業(yè)的生存與發(fā)展，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也起著非常重要的作用。
2．1企業(yè)文化推動(dòng)企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力
現(xiàn)代企業(yè)管理已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)以人為本的管理新時(shí)代，其重要內(nèi)容不再是一些條條框框，而是-rq融進(jìn)了管理者對(duì)工作、對(duì)事業(yè)奉獻(xiàn)精神的獨(dú)特藍(lán)本。這種獨(dú)特的藍(lán)本就體現(xiàn)了一種企業(yè)文化。國(guó)際著名的蘭德公司經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力最核心層是以企業(yè)理念、企業(yè)價(jià)值觀為核心的企業(yè)文化、內(nèi)外一致的企業(yè)形象、企業(yè)創(chuàng)新能力等。由此可見(jiàn)，企業(yè)文化對(duì)增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要作用。
2．2企業(yè)文化促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益
物質(zhì)文明和精神文明相輔相成，辯證統(tǒng)一，應(yīng)充分正確的發(fā)揮精神對(duì)物質(zhì)的作用。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，有些“明星”企業(yè)的價(jià)值觀發(fā)生扭曲變形，片面追求局部利益和短期效益，過(guò)分看重物質(zhì)利益。在工作中，只講報(bào)酬不講奉獻(xiàn)，為了滿足個(gè)人私欲，不惜一切代價(jià)。這種狀況大大削弱了企業(yè)的凝聚力和生命力，影響了企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的進(jìn)一步提高。因此，必須加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，通過(guò)培養(yǎng)群體意識(shí)，樹(shù)立企業(yè)作風(fēng)形象，提高人們的認(rèn)識(shí)水平，進(jìn)一步優(yōu)化企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高注入動(dòng)力和活力。
2．3良好的企業(yè)文化可以網(wǎng)羅人才
21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨使人才成為企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵。優(yōu)秀的人才能夠推動(dòng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)人力資本的升值。隨著我國(guó)加入WTO后，優(yōu)秀人才成為國(guó)內(nèi)外企業(yè)競(jìng)相爭(zhēng)奪的目標(biāo)。然而，在這個(gè)人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，最重要的卻不是金錢(qián)，而是企業(yè)文化。在當(dāng)今中國(guó)，海爾文化就是一個(gè)例證。海爾帶給我們的是無(wú)窮的企業(yè)文化魅力。在海爾的文化氛圍中，員工的離職率是非常低的，這得益于海爾優(yōu)秀的企業(yè)文化。對(duì)于知識(shí)型人才來(lái)說(shuō)，能夠吸引他們的往往不是金錢(qián)，而是優(yōu)秀的企業(yè)文化，是一種使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈歸屬感的企業(yè)文化。
2．4企業(yè)文化可以調(diào)動(dòng)人的積極性
在現(xiàn)代社會(huì)中，企業(yè)的命運(yùn)與職工的命運(yùn)是密切聯(lián)系在一起的。企業(yè)要發(fā)展，必須建立以人為中心的管理模式，充分調(diào)動(dòng)職工的積極性。按照現(xiàn)代管理理論，人的需求是多方面的，管理者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，盡可能的為滿足人們的各種需求創(chuàng)造條件。要讓員工愛(ài)企業(yè)，企業(yè)就必須愛(ài)員工。那么，為了貫徹以人為中心的管理思想，必須加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)。通過(guò)企業(yè)文化倡導(dǎo)和樹(shù)立企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神，形成一種強(qiáng)大的內(nèi)聚力，調(diào)動(dòng)廣大員工的積極性。因此，企業(yè)要努力完善民主管理制度，尊重員工的主人翁地位，以充分調(diào)到員工的積極性為主要手段，同心協(xié)力實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)。
3建設(shè)有中國(guó)特色的企業(yè)文化
曾指出：“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本”。
企業(yè)文化是社會(huì)文化的重要組成部分。有中國(guó)特色的企業(yè)文化就是要求中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)必須在我國(guó)的特殊國(guó)情下重視人的價(jià)值、以人為中心，通過(guò)提高企業(yè)職工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)達(dá)成企業(yè)目標(biāo)。
3．1加強(qiáng)企業(yè)組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)
企業(yè)管理者是企業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造者，企業(yè)文化的塑造者，企業(yè)規(guī)范的制訂者。他們應(yīng)該時(shí)刻注意自身形象及其正面影響，并努力提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。現(xiàn)代管理學(xué)理論奠基人德魯克認(rèn)為，今天的企業(yè)，尤其是大企業(yè)，企業(yè)員工的態(tài)度所反映的首先是其管理層的態(tài)度。為此，一方面，管理者要提高自己的素質(zhì)，就要在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，特別注意自己的道德品格，對(duì)外講究信譽(yù)，對(duì)內(nèi)公正無(wú)私，對(duì)員工負(fù)責(zé)；另一方面，管理者要把提高自身素質(zhì)運(yùn)用在實(shí)踐中，積極發(fā)揮倡導(dǎo)和示范作用，從而把企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為企業(yè)全體成員共同的自覺(jué)活動(dòng)。
3．2堅(jiān)持“以人為本”的原則
何謂“以人為本”?廣義的理解是：以人為根本，以人為核心。兩千多年前的春秋時(shí)期，齊國(guó)政治家管子就提出：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固。”意即：人民是建立和鞏固霸王之業(yè)的根本。這表現(xiàn)了管子對(duì)人的作用和價(jià)值的肯定和重視。“管理”很多人過(guò)分的注重“管”，實(shí)際上管的太多才容易亂。如果說(shuō)“管理”管的是人，那么“文化”管的則是心。優(yōu)秀的企業(yè)文化應(yīng)該能用先進(jìn)的理念和共同的價(jià)值觀把員工的心管好，使員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一種歸宿感和一體感。只有通過(guò)正確處理企業(yè)中的人與人之間的彼此信任、理解、尊重，在企業(yè)中形成平等、民主、團(tuán)結(jié)的氣氛，才能造就出企業(yè)的整體文化。所以，在建設(shè)企業(yè)文化進(jìn)程中，必須始終堅(jiān)持以人為本的員工主導(dǎo)作用的原則。只有真正確立了以人為本這一基本原則，才能抓住企業(yè)建設(shè)的核心和本質(zhì)。
3．3吸收國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)
西方文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義企業(yè)文化建設(shè)有參考借鑒價(jià)值，我們應(yīng)該認(rèn)真研究吸收。首先，我們不能照搬西方現(xiàn)有的文化建設(shè)模式，但在方法、原則、經(jīng)驗(yàn)等方面還是可以去偽存真，為人所用。其次，還可以借鑒他們?cè)谂嘤?、發(fā)展企業(yè)文化過(guò)程中所走過(guò)的道路，尋找我們自己的企業(yè)文化建設(shè)的途徑。
3．4發(fā)展企業(yè)文化教育
企業(yè)職工的思想文化素質(zhì)直接決定企業(yè)文化的水平和發(fā)展速度，文盲和半文盲充斥的企業(yè)是建設(shè)不了先進(jìn)的企業(yè)文化的。要提高員工的工作效率，就必須大力發(fā)展企業(yè)文化教育，進(jìn)行智力投資。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，要合理安排員工培訓(xùn)，使他們不斷吸取新思想、新觀念，開(kāi)闊視野；盡可能的改善和提高職工的福利待遇和豐富業(yè)余文化生活。只有廣大員工的思想文化素質(zhì)提高了，精神需求才會(huì)隨之強(qiáng)化。從而，為發(fā)展企業(yè)文化奠定現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。
3．5營(yíng)造“鼓勵(lì)嘗試，寬容失敗”的創(chuàng)新氛圍
企業(yè)文化建設(shè)必須與當(dāng)前企業(yè)發(fā)展及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，同步進(jìn)行。企業(yè)要取得良好的經(jīng)營(yíng)效益，必須依靠不斷創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)理念。只有堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，企業(yè)才能快速發(fā)展壯大，沒(méi)有創(chuàng)新的企業(yè)，就不可能有良好的發(fā)展前景。
福利文化是福利制度的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，與此相對(duì)應(yīng)，福利制度也是福利文化的具體外化。通常而言，圍繞殘疾人福利制度的構(gòu)建主要有兩個(gè)理論模型：一是個(gè)體模型，即將殘疾的原因、責(zé)任歸因于個(gè)人，其后果也由個(gè)人承擔(dān)；第二是社會(huì)模型，將殘疾視為個(gè)體與社會(huì)多元因素的結(jié)果，社會(huì)承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。與祖國(guó)大陸同文同宗的臺(tái)灣地區(qū)毫無(wú)疑問(wèn)選擇了后者，并以立法形式加以確認(rèn)和保障。這種努力始于20世紀(jì)70年代的探索，以“一輩子照顧、無(wú)所不在的保護(hù)、全方位的服務(wù)”為宗旨目標(biāo)。臺(tái)灣地區(qū)自1980年制定出臺(tái)《殘障福利法》以來(lái)，又先后于1997年、2007年頒布施行《身心障礙者保護(hù)法》及《身心障礙者權(quán)益保障法》，圍繞殘疾人群的就業(yè)、培訓(xùn)、康復(fù)、無(wú)障礙參與社會(huì)生活等方方面面，陸續(xù)出臺(tái)30多項(xiàng)法規(guī)，逐步在制度層面構(gòu)建起日益完善的殘疾人福利保障體系?！稓堈细＠ā穼?duì)于臺(tái)灣地區(qū)殘疾人的福利保障具有里程碑意義，其立法宗旨徹底改變了對(duì)殘疾人進(jìn)行單純養(yǎng)護(hù)的傳統(tǒng)觀念及模式，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為注重完善外部救濟(jì)與扶助自立更生。從“授之以魚(yú)”兼而“授之以漁”，不僅使殘疾純粹作為一種固有的家庭負(fù)擔(dān)，獲得了社會(huì)力量的分擔(dān)和化解，更為殘疾個(gè)體提高物質(zhì)權(quán)利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、滿足精神追求，提供了必要保障和可行途徑?！稓堈细＠ā肥┬?8年間歷經(jīng)3次修訂，擴(kuò)大了殘疾人的認(rèn)定范圍，將重要器官失去功能者、老年癡呆者、自閉癥、慢性精神病等也納入保障對(duì)象。1997年頒布的《身心障礙者保護(hù)法》最大的立法價(jià)值在于：不僅進(jìn)一步明確了政府對(duì)殘疾人群應(yīng)負(fù)的各類責(zé)任，彰顯了將殘疾人納入公平參與社會(huì)生活機(jī)會(huì)的核心價(jià)值；更認(rèn)識(shí)到解決殘疾人群的多重困境、多元需求，無(wú)法僅依靠單一的社會(huì)福利部門(mén)，因而創(chuàng)造“多重主管機(jī)關(guān)”概念，劃清了不同部門(mén)在殘疾人福利保障體系中的權(quán)責(zé)，強(qiáng)化分類規(guī)范和服務(wù)，重視構(gòu)建個(gè)性化、在地化和小區(qū)化的保障模式。2007年制定的《身心障礙者權(quán)益保障法》，則是臺(tái)灣地區(qū)在殘疾人保障立法方面首次實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際接軌。一是按照世界衛(wèi)生組織（WHO）2000年提出的國(guó)際健康、功能與身心障礙分類系統(tǒng)4大組成要素及所定身體功能結(jié)構(gòu)8大分類，規(guī)劃設(shè)立殘疾人的認(rèn)定種類和傷殘等級(jí)，改變以往標(biāo)準(zhǔn)特殊化、定級(jí)不對(duì)等的情況。二是將殘疾人家庭及其主要照顧者也納入服務(wù)范圍，進(jìn)一步提升殘疾人家庭生活質(zhì)量。三是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等，以積極的福利取代消極的救助，以需求而非身份作為提供服務(wù)的主要依據(jù)，同時(shí)將殘疾人福利體系從單純的物質(zhì)給予向公共服務(wù)、人身安全及居住權(quán)保障等相關(guān)領(lǐng)域拓展?！渡硇恼系K者權(quán)益保障法》施行以來(lái)也已進(jìn)行3次修訂，現(xiàn)有的116條條文在康復(fù)、就學(xué)、就業(yè)、養(yǎng)老及參與社會(huì)生活等方方面面，彰顯殘疾人享有的健康權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)及經(jīng)濟(jì)安全、人身安全等權(quán)益，致力于為其提供全生涯式的服務(wù)保障。目前臺(tái)灣地區(qū)對(duì)經(jīng)相關(guān)專業(yè)評(píng)定并領(lǐng)有身心障礙證明的殘疾人群，依據(jù)障礙類型及程度、家庭經(jīng)濟(jì)情況、服務(wù)需求、社會(huì)參與需求等因素，提供的福利及服務(wù)主要包括：
1.經(jīng)濟(jì)安全。
經(jīng)濟(jì)安全是殘疾人擁有生存權(quán)、物質(zhì)權(quán)的基本保障?！渡硇恼系K者權(quán)益保障法》明確規(guī)定“：殘疾人的保險(xiǎn)與就醫(yī)、教育訓(xùn)練與輔導(dǎo)、生活維護(hù)與救濟(jì)，應(yīng)予保障，并扶助其自立與發(fā)展。”在實(shí)踐中，除了對(duì)低收入殘疾人群直接發(fā)放生活補(bǔ)助費(fèi)、障礙年金，還按其殘疾等級(jí)，在托育、養(yǎng)護(hù)、交通、輔具、重病醫(yī)療及保費(fèi)、房屋租金及購(gòu)房貸款利息等方面給予補(bǔ)貼。為使殘疾人在其直系親屬或扶養(yǎng)者年邁時(shí)仍受到應(yīng)有照顧及保障，促進(jìn)殘疾人財(cái)產(chǎn)有效管理，臺(tái)灣地區(qū)重視推廣殘疾人財(cái)產(chǎn)信托制度，授權(quán)相關(guān)信托業(yè)者定期或不定期地免費(fèi)為殘疾人提供各種形式的財(cái)產(chǎn)信托服務(wù)，增強(qiáng)其抵御和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。
2.就業(yè)支持。
實(shí)現(xiàn)就業(yè)是殘疾人強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)保障的重要支撐，更是其融入社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。臺(tái)灣地區(qū)一是以“點(diǎn)面結(jié)合”的措施增加殘疾人就業(yè)機(jī)會(huì)，在“面”上通過(guò)推行公私營(yíng)機(jī)構(gòu)的“定額錄用制度”，開(kāi)放合適崗位以保障殘疾人擁有就業(yè)機(jī)會(huì)。在“點(diǎn)”上則針對(duì)有就業(yè)意愿但能力低下、無(wú)法參與競(jìng)爭(zhēng)性就業(yè)的特殊人群，設(shè)立集培訓(xùn)、就業(yè)于一體的“庇護(hù)工場(chǎng)”，讓其在獲得薪資報(bào)酬的同時(shí)，也享有社會(huì)康復(fù)的機(jī)會(huì)。二是以專業(yè)化的服務(wù)增強(qiáng)殘疾人就業(yè)能力，注重提供就業(yè)輔導(dǎo)和職業(yè)培訓(xùn)，通過(guò)成立協(xié)助殘疾人就業(yè)的專職服務(wù)機(jī)構(gòu)，在能力評(píng)估、崗位培訓(xùn)、就業(yè)信息、提供支持性就業(yè)方案等方面，為殘疾人群提供專業(yè)化服務(wù)。
3.教育保障。
與大陸同樣，臺(tái)灣地區(qū)也注重保障殘疾人的教育公平權(quán)利，以提供均等的受教育機(jī)會(huì)、平等的受教育過(guò)程和公平的受教育結(jié)果為基本原則。在對(duì)殘疾人“零拒絕”和“完全就學(xué)”的基礎(chǔ)上，更注重教育保障的針對(duì)性和有效性，通過(guò)提供學(xué)前義務(wù)教育、就讀交通服務(wù)、個(gè)別化與小區(qū)化教學(xué)、多元化教育安置、社會(huì)適應(yīng)訓(xùn)練、開(kāi)放大專院?？葡档纫幌盗信涮状胧?，積極提高特殊教育的質(zhì)量和水平，提升殘疾人群心智技能和社會(huì)適應(yīng)能力。
4.醫(yī)療復(fù)健。
為殘疾人提供人性化、便利化、多元化的醫(yī)療復(fù)健服務(wù)，對(duì)于改善其生活質(zhì)量具有重要意義。目前，臺(tái)灣地區(qū)面向殘疾人群除了在居家護(hù)理、居家復(fù)健、醫(yī)療輔具補(bǔ)助、醫(yī)療復(fù)健費(fèi)用補(bǔ)助等方面提供相關(guān)支持外，還通過(guò)小區(qū)化醫(yī)療服務(wù)、提供醫(yī)療信息、預(yù)防及早期療育、在公立醫(yī)院試辦身心障礙者特別門(mén)診、推動(dòng)專業(yè)人員及資源在城鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)均衡配置等便利措施，積極為殘疾人群提供精細(xì)化保障。
5.社區(qū)服務(wù)。
在傳統(tǒng)倫理語(yǔ)境下，居家養(yǎng)護(hù)是殘疾人的主要生活方式，其生老病死都以家庭為主要依賴，這在相當(dāng)于程度上制約了其“生活半徑”。而臺(tái)灣社會(huì)提倡家庭養(yǎng)護(hù)與社區(qū)服務(wù)相互配套、相互銜接，由殘疾人福利機(jī)構(gòu)或團(tuán)體提供包括康復(fù)矯治、心理咨詢、臨時(shí)及短期照顧、休閑服務(wù)、親職教育、技藝陶冶等系列服務(wù)，有效改善了家庭養(yǎng)護(hù)往往“心有余而力不足”的窘境。
6.無(wú)障礙環(huán)境。
無(wú)障礙的軟硬環(huán)境，是殘疾人走出家門(mén)、平等參與社會(huì)生活的重要前提。臺(tái)灣地區(qū)對(duì)此較為重視，一方面通過(guò)修訂推行建筑技術(shù)規(guī)則，積極改善和打造各類建筑物和公共設(shè)施及活動(dòng)場(chǎng)所的無(wú)障礙環(huán)境，為殘障特殊人群提供通行無(wú)阻的便利。諸如依法定比例設(shè)置殘疾人專用汽機(jī)車停車位、實(shí)行殘疾人專用車牌等舉措。另一方面大力推廣公共信息無(wú)障礙，通過(guò)信息電子化、字幕化、語(yǔ)音化，構(gòu)建無(wú)障礙視聽(tīng)環(huán)境。此外，還制定“殘疾人特別服務(wù)實(shí)施辦法”等相關(guān)法規(guī)，倡導(dǎo)“有愛(ài)無(wú)礙”，促進(jìn)大眾自覺(jué)維護(hù)無(wú)障礙設(shè)施，強(qiáng)化尊重殘障人群應(yīng)有權(quán)益的無(wú)障礙人文環(huán)境。
生涯轉(zhuǎn)銜服務(wù)。“生涯轉(zhuǎn)銜”是指殘疾人在不同的人生階段，隨著角色、任務(wù)與生活型態(tài)變化而發(fā)生的生涯規(guī)劃和銜接教育等。針對(duì)殘疾人在不同人生階段所面臨的就醫(yī)、求學(xué)、就業(yè)、休閑、安養(yǎng)等生涯規(guī)劃，臺(tái)灣地區(qū)自2002年開(kāi)始推行“身心障礙者生涯轉(zhuǎn)銜服務(wù)整合實(shí)施方案”，積極訂定轉(zhuǎn)銜服務(wù)統(tǒng)一表格數(shù)據(jù)格式，建立整合式殘疾人個(gè)案管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)相關(guān)部門(mén)、地方專業(yè)服務(wù)組織之間數(shù)據(jù)無(wú)縫銜接，從而為殘疾人提供整體性、持續(xù)性、個(gè)性化的專業(yè)服務(wù)。
二、臺(tái)灣地區(qū)殘疾人福利文化的重要特色：方興未艾的“志工文化”
志工（volunteer）即志愿工作者的簡(jiǎn)稱，是“一種助人、具組織性及基于社會(huì)公益責(zé)任的參與行為”，《臺(tái)灣志愿服務(wù)法》將志工定義為：一群人本著服務(wù)的熱忱及個(gè)人的志愿，不取報(bào)酬地付出時(shí)間、財(cái)物、勞力和智能，協(xié)助別人解決困難。助人的美德及福利活動(dòng)、具組織性的利他行為、基于社會(huì)公益的參與行為，上述三大要素構(gòu)成了志工文化的基本精髓。臺(tái)灣地區(qū)的志工最早稱為義工，自上世紀(jì)五六十代開(kāi)始在社區(qū)推動(dòng),隨后義警（警察）、義交（交通引導(dǎo)）、義消（消防）等相繼出現(xiàn),志工服務(wù)向醫(yī)院、學(xué)校及社會(huì)其他領(lǐng)域不斷延伸。2001年初，臺(tái)灣頒布實(shí)施“志愿服務(wù)法”,對(duì)志工從招募、訓(xùn)練、管理、保障、補(bǔ)貼到獎(jiǎng)勵(lì)作出明確完整的規(guī)定,志工事業(yè)更趨蓬勃。龐大的志工人群及其組織化、專業(yè)化的志愿服務(wù)，構(gòu)成了臺(tái)灣社會(huì)一道亮麗的風(fēng)景線。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，活躍在臺(tái)灣地區(qū)的志工團(tuán)體多達(dá)兩萬(wàn)多個(gè)，參與人群占臺(tái)灣總?cè)丝诘?5%左右，在15歲到64歲的人群中，接近1/4的人有志工經(jīng)歷。這些志工團(tuán)體的服務(wù)領(lǐng)域遍及社區(qū)、醫(yī)護(hù)、殘障、文化、環(huán)保、法律等社會(huì)生活的方方面面。這種建立在同情心、同理心、感恩心基礎(chǔ)上充滿正能量的志工文化，培育了親殘助殘共建共享的的社會(huì)風(fēng)尚，也成為臺(tái)灣地區(qū)殘疾人福利文化中獨(dú)特而鮮明的一大亮點(diǎn)。臺(tái)灣志工文化的興盛，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。“文化傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)福利的長(zhǎng)期影響和制約作用，包括人們對(duì)福利和社會(huì)救助的基本態(tài)度、對(duì)國(guó)家干預(yù)的基本判斷以及有關(guān)幸福、需要等等的價(jià)值觀念，這些對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)政策和福利體制毫無(wú)疑問(wèn)產(chǎn)生了深刻的影響。”兩岸同根同源，同文同宗，臺(tái)灣文化是中華文化的重要組成部分。中華民族自古就有扶弱助殘的優(yōu)良傳統(tǒng)，從儒家經(jīng)典著作《禮記•禮運(yùn)》中描繪“矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的“大同世界”理想，到宋神宗時(shí)期設(shè)置福田院收養(yǎng)幼老廢疾者,清末狀元張騫開(kāi)辦首家特殊教育機(jī)構(gòu)“南通盲啞學(xué)校”，及至兩岸紛紛出臺(tái)各類保護(hù)殘疾人權(quán)益的法規(guī)制度“，親殘助殘”是中華傳統(tǒng)文化中一以貫之、一脈相承的社會(huì)準(zhǔn)則和道德操守。
中華民族之所以歷盡磨難仍能屹立于世界民族之林，在很大程度上歸因于這種“人溺己溺，守望相助”的文化基因。由于島域的特殊地理———有限的資源及“淺碟型”經(jīng)濟(jì)，以及眾所周知的歷史原因———上世紀(jì)50年代兩岸的對(duì)峙，形成了臺(tái)灣社會(huì)集體潛意識(shí)中的危機(jī)感，強(qiáng)化了民眾間的互助情結(jié)，由此逐步催生了志工群體的不斷壯大。臺(tái)灣志工文化的興盛，也緣于其獨(dú)特的社會(huì)基礎(chǔ)即的普及。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)有宗教場(chǎng)所16000多所，信眾超過(guò)1000萬(wàn)人，民間信仰300多種。作為人類社會(huì)在一定歷史和社會(huì)條件下產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，宗教是臺(tái)灣社會(huì)的穩(wěn)定器和減壓閥，也是勸人向善、助人為樂(lè)的精神動(dòng)因。不管各種宗教教義如何，“存好心、說(shuō)好話、做好事”（佛光山星云大師語(yǔ)）是其共通之處。“助人”之所以“為樂(lè)”，是因?yàn)?ldquo;贈(zèng)人玫瑰而能手留余香”。由證嚴(yán)上人一手創(chuàng)辦的慈濟(jì)基金會(huì)，作為全球最大的宗教慈善組織，擁有超過(guò)200萬(wàn)的志工規(guī)模，惠及的殘障人群已難以計(jì)數(shù)。證嚴(yán)上人眼中的志工是“能聞聲救苦的人間活菩薩”，要求慈濟(jì)志工奉行的準(zhǔn)則是“在付出之中時(shí)時(shí)自我觀照，感恩對(duì)方愿意接受幫助，讓我們有機(jī)會(huì)體會(huì)生命的真義，得到心靈凈化的資料”。在這種社會(huì)心理氛圍中，助殘愛(ài)殘不是單向的被動(dòng)給予，而是施受同樂(lè)的共同體驗(yàn)。對(duì)這種超越物質(zhì)回報(bào)的心靈凈化及精神愉悅的高度珍視與自覺(jué)追求，構(gòu)筑了志工文化興盛的強(qiáng)大社會(huì)心理基礎(chǔ)。如果說(shuō)興盛的志工文化溫暖了殘疾人群，與此相對(duì)應(yīng)，這些不幸者在人生寒流中所展現(xiàn)的自強(qiáng)自立精神，也成為其贏得社會(huì)尊重、構(gòu)建良好福利文化的重要感召力。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是五千年中華文明史中最為核心的價(jià)值規(guī)范。“勝人者力，自勝者強(qiáng)”的文化基因在臺(tái)灣殘障人群中同樣得以傳承，與張海迪、史鐵生、邰麗華等大陸殘疾人榜樣遙相呼應(yīng)的，是雙腿癱瘓但仍高唱“星星點(diǎn)燈”逆流而上的“水手”鄭智化，曾經(jīng)風(fēng)靡大陸校園的勵(lì)志歌聲成為一代青年的集體記憶；是“中的一條船”鄭豐喜，雖命運(yùn)多舛、英年早逝，但以無(wú)腿人生照亮了前行的航程；是失去雙臂、一條腿和一只眼睛，但大聲吶喊“可以成功，可以失敗，但絕不可以放棄”的勵(lì)志大師謝昆山；是深情唱響“你是我的眼”的盲人歌手蕭煌奇，以及許許多多秉持“弦月雖然有缺，一樣遍照九州；身體雖有殘障，亦可創(chuàng)造圓滿”這種“弦月精神”的平凡個(gè)體。他們?cè)谄降D辛的日子里，默默承受著身心殘障帶來(lái)的沉重與不便，以“不怨天、不尤人”的樂(lè)觀坦然和“天生我材必有用”的自信自強(qiáng)，書(shū)寫(xiě)著別樣的人生精彩。
三、臺(tái)灣地區(qū)殘疾人福利文化發(fā)展的幾點(diǎn)啟示
海峽兩岸雖然政經(jīng)體制不同，但都肩負(fù)著發(fā)展殘疾人事業(yè)的相同使命。臺(tái)灣地區(qū)的探索和實(shí)踐，對(duì)于大陸加快發(fā)展殘疾人福利文化提供了諸多有益啟示：
1.強(qiáng)化政府主導(dǎo)地位并明確定位。
殘疾人由于身心方面功能的缺損以及面臨相應(yīng)外部障礙，客觀上制約了其平等參與社會(huì)生活的能力。福利政策的本質(zhì)是社會(huì)資源的再分配，政府作為社會(huì)資源最大的所有者，理應(yīng)也是社會(huì)福利的主要提供者。因此，對(duì)殘疾人群體提供補(bǔ)償性的公共產(chǎn)品和服務(wù)，是政府為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義而責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。從臺(tái)灣地區(qū)的實(shí)踐看，無(wú)論是直接的經(jīng)濟(jì)保障，還是間接的環(huán)境營(yíng)造，行政部門(mén)是殘疾人福利保障的主要提供者，是構(gòu)筑這類社會(huì)弱勢(shì)群體安全線的托底者。當(dāng)前大陸在進(jìn)一步深化改革、強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用的新形勢(shì)下，必須切實(shí)找準(zhǔn)定位，做到既不缺位又不越位。一方面要始終堅(jiān)持政府在殘疾人福利事業(yè)中的主導(dǎo)地位，緊緊圍繞使廣大殘疾人殘有所助、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，共享社會(huì)主義發(fā)展成果的目標(biāo)，強(qiáng)化政府作為責(zé)任主體在殘疾人福利保障體系中的牽頭作用，從提升殘疾人事業(yè)發(fā)展水平、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，進(jìn)一步建立健全政府主導(dǎo)、部門(mén)協(xié)作、各界參與的工作機(jī)制，在完善殘疾人教育、醫(yī)療、就業(yè)保障譬如探索設(shè)立“庇護(hù)工場(chǎng)”等方面，學(xué)習(xí)借鑒臺(tái)灣地區(qū)的成熟做法和成功經(jīng)驗(yàn)；另一方面，也要厘清政府的責(zé)任邊界，統(tǒng)籌而不包攬，著重通過(guò)法律、行政和經(jīng)濟(jì)的手段進(jìn)行規(guī)劃、引導(dǎo)、控制和監(jiān)督，整合資源，合理分工，努力從供給面上不斷提高解決殘疾人發(fā)展需求的針對(duì)性和有效性。
2.改善和加強(qiáng)社區(qū)化服務(wù)。
根據(jù)文森特•奧斯特羅姆(VincentOstrom)夫婦提出的多中心治理模式，不同性質(zhì)的公共物品和公共服務(wù)可以通過(guò)多種選擇來(lái)提供。從臺(tái)灣地區(qū)的實(shí)踐看，社區(qū)化服務(wù)在殘疾人福利體系中相對(duì)于政府和家庭具有某些不可替代的優(yōu)勢(shì)。社區(qū)是最小的基層組織，具有實(shí)行網(wǎng)格化覆蓋的便利條件。強(qiáng)化殘疾人的社區(qū)化服務(wù)，一方面有助于解決傳統(tǒng)居家養(yǎng)護(hù)的弊端，為殘疾人參與社會(huì)交往、爭(zhēng)取社會(huì)康復(fù)提供了可行的途徑；另一方面也使針對(duì)不同殘疾個(gè)體的貼近式、個(gè)性化服務(wù)有了良好的依托，提高了公共服務(wù)對(duì)個(gè)體保障的人性化水平。大陸地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始了這方面的積極探索，關(guān)鍵要把握好社區(qū)服務(wù)的“四個(gè)原則”、“四個(gè)確保”。“四個(gè)原則”：一是公共性，即著眼于殘疾人群的共性問(wèn)題，努力滿足其公共需要。二是公平性，即著眼于殘疾人群平等參與和享受社會(huì)生活的需要，助其追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位、社會(huì)機(jī)會(huì)的公平獲得。三是公益性，即著眼于滿足公共需要和追求公共利益，不以追逐利潤(rùn)為目標(biāo)，提供免費(fèi)、非盈利或微利的服務(wù)。四是特殊性，即著眼于殘疾人的個(gè)體差異，提供個(gè)性化和專業(yè)性的服務(wù)。“四個(gè)確保”：一是要確保規(guī)劃建設(shè)同步化。在社區(qū)規(guī)劃和建設(shè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)同步考慮殘疾人基本生活需求，在社區(qū)布局、功能定位、服務(wù)設(shè)施項(xiàng)目等方面，充分保障殘疾人獲得應(yīng)有的便利。二是要確保工作機(jī)制常態(tài)化。殘疾人是散布在各個(gè)社區(qū)的“少數(shù)派”，容易成為社區(qū)日常工作忽略的“邊緣人”，因此要注重強(qiáng)化內(nèi)部分工，建立完善有專人負(fù)責(zé)、有專門(mén)經(jīng)費(fèi)的常態(tài)化工作機(jī)制。三是確保服務(wù)保障專業(yè)化。隨著殘疾人事業(yè)的進(jìn)步和殘疾人素質(zhì)的提升，對(duì)社區(qū)專業(yè)化服務(wù)的需求也日趨強(qiáng)烈，因此要通過(guò)引進(jìn)專業(yè)人員、加強(qiáng)專門(mén)培訓(xùn)等多種方式予以積極回應(yīng)解決。四是要確保部門(mén)協(xié)作聯(lián)動(dòng)化。針對(duì)殘疾人的服務(wù)保障是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到眾多職能部門(mén)，要以社區(qū)組織為整合平臺(tái)，推動(dòng)各項(xiàng)惠殘助殘政策舉措進(jìn)門(mén)進(jìn)戶、落地生效。
3.打造優(yōu)質(zhì)的軟硬環(huán)境。
在歷史前進(jìn)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)表明：文化是社會(huì)財(cái)富的發(fā)源地。在人類的生活環(huán)境中文化的影子隨處可見(jiàn)，文化就像是一個(gè)可以判別對(duì)錯(cuò)的黑洞有著強(qiáng)大的吸引力和凝聚力。無(wú)論是在我們政治生活，經(jīng)濟(jì)生活甚至是旅游生活背后存在的支撐點(diǎn)永遠(yuǎn)少不了文化的存在。尤其對(duì)于地區(qū)文化是這一地區(qū)發(fā)展的靈魂，當(dāng)人們對(duì)文化的重視程度逐漸的增加，文化競(jìng)爭(zhēng)力也就隨著增強(qiáng)，因此文化競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)刻在促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要想開(kāi)發(fā)地方的經(jīng)濟(jì)，最首先要考慮的是地方文化資源的特色之處。文化資源帶來(lái)的無(wú)形資產(chǎn)存在著豐厚的經(jīng)濟(jì)利益，因?yàn)槲覈?guó)有著五千年的悠久歷史，所以只有把地區(qū)文化的特色牢記在心中，這樣才有利于地區(qū)文化促進(jìn)潛在的經(jīng)濟(jì)效益。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以人為本，以構(gòu)建和諧社會(huì)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源頭力量。這樣的以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為中心的好處是有多個(gè)方面的，一方面是符合了國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的要求，另一方面是提升了地區(qū)整體的文化修養(yǎng)水平，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展埋下了伏筆，提供了一個(gè)良好的人文環(huán)境。地方文化資源的開(kāi)發(fā)與利用為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了發(fā)展的機(jī)會(huì)，我們不能否認(rèn)人們對(duì)文化品牌的認(rèn)知度帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，如旅游文化就是利用文化品牌的號(hào)召力帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就說(shuō)明文化給經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了發(fā)展的平臺(tái)。所以我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分的地區(qū)都在忙于打造特有的傳統(tǒng)文化，增加本地區(qū)文化品牌的知名度，用以吸引外來(lái)的投資、帶動(dòng)額外的經(jīng)濟(jì)效益。
二、文化發(fā)展作為地方經(jīng)濟(jì)新的生產(chǎn)力的優(yōu)勢(shì)
經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展即是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相適應(yīng)發(fā)展，生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，生產(chǎn)力水平發(fā)展是決定經(jīng)濟(jì)是否快速前進(jìn)的核心。文化不斷的發(fā)展使文化競(jìng)爭(zhēng)力不斷的增強(qiáng)，這為地方經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展水平提高提供了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)文化發(fā)展的依賴性越來(lái)越強(qiáng)，文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)是水融。隨著時(shí)代的不斷變遷，生產(chǎn)要素也在發(fā)生著變化，從資本勞動(dòng)技術(shù)逐漸開(kāi)始向著信息和知識(shí)的轉(zhuǎn)變，因此文化的發(fā)展已經(jīng)成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的樞紐，與此同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)信息化時(shí)代的到來(lái)增加了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的需求。人們對(duì)知識(shí)文化的需求增長(zhǎng)，意味著人類將會(huì)在文化的道路上越走越順暢，那么對(duì)于地方來(lái)說(shuō)，文化的競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)大大的提升。文化競(jìng)爭(zhēng)力作為地方經(jīng)濟(jì)新的生產(chǎn)力有“天時(shí)地利人和”的優(yōu)勢(shì)。國(guó)家的政策扶持是文化發(fā)展作為地方經(jīng)濟(jì)新的生產(chǎn)力一個(gè)宏觀的支撐，從黨的十六大報(bào)告開(kāi)始，就向全黨提出了有關(guān)發(fā)展文化的戰(zhàn)略任務(wù)。完善文化產(chǎn)業(yè)體系、扶持文化的發(fā)展和增強(qiáng)地區(qū)文化的競(jìng)爭(zhēng)力是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要要求之一。文化競(jìng)爭(zhēng)力作為文化發(fā)展的精髓，具有的優(yōu)勢(shì)有幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)：首先地區(qū)文化創(chuàng)新能力。同其他領(lǐng)域的創(chuàng)新相比，地區(qū)文化的創(chuàng)新力更具優(yōu)勢(shì)，地區(qū)傳統(tǒng)特色文化本就是歷史與時(shí)間的磨合物，本身就具備了創(chuàng)新的因素，提高文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力；其次是地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的綜合度高。地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是把科技與文化結(jié)合在一起，賦予地區(qū)文化新的發(fā)展形式；最后是文化發(fā)展是培養(yǎng)人才的聚集地。因?yàn)闊o(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化發(fā)展都離不開(kāi)高素質(zhì)的人才。因此，文化發(fā)展作為地方新生產(chǎn)力的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)。
三、文化與地方經(jīng)濟(jì)相互作用
文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)是滲透在地方經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，文化是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，一個(gè)物品從原始狀態(tài)到成品的過(guò)程中都是當(dāng)?shù)匚幕癁榛镜闹吸c(diǎn)，也就可以說(shuō)，文化是物品創(chuàng)新的源泉，也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不懈動(dòng)力。地方經(jīng)濟(jì)生活是人以自身的活動(dòng)引起、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)變換的過(guò)程的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而文化的創(chuàng)造者也是人，所以文化也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的主宰者，地方經(jīng)濟(jì)要附著于文化發(fā)展之中。文化的發(fā)展引領(lǐng)著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)性的作用。我們可以舉例說(shuō)明，為什么說(shuō)文化是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引路人，全國(guó)經(jīng)濟(jì)“百?gòu)?qiáng)”縣——建湖縣，當(dāng)我們提到建湖的時(shí)候你第一個(gè)反應(yīng)是淮劇雜技文化，不錯(cuò)，淮雜文化作為建湖地方文化的名片，在地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到的推動(dòng)作用是有目共睹的?；措s文化是具有深厚的文化底蘊(yùn)，在古代的時(shí)候建湖的淮劇雜技文化就是很有淵源的，為建湖的千年文化歷史提供了佐證；悠久的歷史文化也為新理念、新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和發(fā)展提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，所以我們可以相信是文化發(fā)展促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)具有引領(lǐng)的作用。
四、總結(jié)
進(jìn)行我國(guó)企業(yè)文化重建，一方面要注重企業(yè)使命觀和人才觀的充分體現(xiàn)；另一方面，應(yīng)充分尊重與利用兩方面的資源：其一是我國(guó)傳統(tǒng)文化，其二是外國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化重點(diǎn)關(guān)注的是天地自然規(guī)律、人類自身本質(zhì)規(guī)律的探討和應(yīng)用，這有助于我們?cè)诶硇杂邢薜默F(xiàn)實(shí)下，遵從天地自然規(guī)律；而國(guó)外現(xiàn)代企業(yè)文化則體現(xiàn)著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)與要求，這可使我們盡快躋身現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)秩序的行列。
1、汲取傳統(tǒng)文化的精華
要利用傳統(tǒng)文化資源，首先應(yīng)當(dāng)分清楚哪些文化資源是當(dāng)時(shí)合理、有價(jià)值的，哪些文化資源是現(xiàn)時(shí)合理、有價(jià)值的。我們重點(diǎn)回采與重鑄的應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)時(shí)有意義的部分，也就是所謂的“精華”。
我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠提供給我們的主要有：價(jià)值資源與道德資源。
（1）不可發(fā)展的價(jià)值資源
價(jià)值資源的主干：一是“道統(tǒng)”；一是“政統(tǒng)”?？梢哉f(shuō)，我國(guó)幾千年封建制度的維持、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和國(guó)有企業(yè)制度的建立與這種傳統(tǒng)文化均有一定的關(guān)聯(lián)?；谖覈?guó)自然地理環(huán)境及主要生產(chǎn)方式建立的這種價(jià)值理念，在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代（特別是對(duì)重要資源——江河的治理與利用）有極重要的現(xiàn)實(shí)合理性。然而，由于它強(qiáng)調(diào)的是政府集權(quán)式的經(jīng)濟(jì)治理，而不是開(kāi)放性的市場(chǎng)規(guī)則式的經(jīng)濟(jì)治理，所以與現(xiàn)代工業(yè)化、信息化經(jīng)濟(jì)相沖突，缺乏現(xiàn)時(shí)的合理性與可發(fā)展性。我們只能選擇暫且不論，擱置一旁。
（2）可重鑄的道德資源
道德資源的核心部分在于儒家文化和儒家精神。體會(huì)儒家精神是一種“極高明而道中庸”的境界。所謂“中庸”是提倡“我們不必做什么驚天動(dòng)地的事情，只要我們對(duì)生活有高度覺(jué)解，在平常的生活中，在現(xiàn)世倫常的義務(wù)中，在某種社會(huì)角度和社會(huì)位置上，我們每個(gè)人都可以非常崇高地生活。作為普通人，我們能否成就外在的功業(yè)并不重要，只要我們內(nèi)心得到了某種精神滿足，就實(shí)現(xiàn)了我們生活的目的”（華中理工大學(xué)《中國(guó)大學(xué)人文啟示錄》1999年）。這種中庸式的精神價(jià)值觀的印記深深地刻烙在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，體現(xiàn)在人們的行為準(zhǔn)則中。比如成于清代、流傳至今、廣為人知的處世名篇——《菜根譚》就一再告誡人們：“做人做事留余地，求業(yè)求功勿使盈”；“留一步與人行，減三分讓人嘗”；“做事勿太苦，待人勿太枯”。中庸精神、中庸文化以和緩、平衡、淡泊的為人處世之道，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人多地少?gòu)亩穗H管理緊張的社會(huì)環(huán)境是必要也是重要的。然而由于它無(wú)意中忽視了創(chuàng)新，忽視了發(fā)展這一天地人類存在的本質(zhì)，因而不僅無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的效率創(chuàng)新準(zhǔn)則，恐怕對(duì)過(guò)去幾千年拖滯我國(guó)商業(yè)化、工業(yè)化進(jìn)程也負(fù)有一定的責(zé)任。
值得注意的是，儒家文化中的“道”，指的是我們應(yīng)遵循天性、盡道德義務(wù)?！皹O高明”，指的是人應(yīng)該有道德境界和道德人格，甚至應(yīng)達(dá)到超道德的“天地境界”，“人只要挺立了道德自我，以良知作主宰，我們就能超越世間各種境遇，超越本能欲望，以出世的精神，干入世的事業(yè)”（華中理工大學(xué)《中國(guó)大學(xué)人文啟示錄》1999年）。此種境界的儒家傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是極有益處的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)可以證明：“僅靠經(jīng)紀(jì)人追求利益最大化，然后互相抗衡達(dá)到利益均衡，是不行的。那些歷史地形成的精神力量、道德規(guī)范是有效率的。這個(gè)世界不能沒(méi)有道德，沒(méi)有精神。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須要靠精神道德的無(wú)形力量來(lái)維系”（盛洪《為萬(wàn)世開(kāi)太平》1999年）。我感覺(jué)松下的使命感，其潛在的重要啟示也可能正是得益于中國(guó)儒家文化道德的力量。松下企業(yè)精神里：“企業(yè)報(bào)國(guó)、光明正大、友善一致、奮斗向上、禮節(jié)謙讓、順應(yīng)同化、感激報(bào)恩”，是不是散發(fā)著一種濃濃的道德情結(jié)呢？
儒家文化的精神與道德觀在更深的層次上是人的生命價(jià)值觀，它希望人們能夠充分理解并維護(hù)自己生命的理性，從而全面發(fā)揮其本性，回應(yīng)天地的生命精神。由于儒家最后總要落實(shí)到人的生命價(jià)值和意義上來(lái)，從而人在宇宙中創(chuàng)造性的地位不倡而立。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)重壓下的人們來(lái)不及或者說(shuō)缺乏對(duì)自己心靈、生命及價(jià)值取向的反省，對(duì)工具理性、物質(zhì)準(zhǔn)備過(guò)于執(zhí)迷，免不了內(nèi)心惶恐與不安，甚至覺(jué)得自己處在“上不在天，下不在地，外不在人，內(nèi)不在我”的荒謬境地。儒家文化的精神風(fēng)格、人文智慧無(wú)疑可以為人們提供精神的調(diào)解和治療，它不僅有助于解決當(dāng)代人精神的惶惑、思想的迷失、生命的困惑，而且可以消解人們的緊張浮躁，從而使人煥發(fā)出潛藏的創(chuàng)造性來(lái)。這不正是現(xiàn)代企業(yè)文化中經(jīng)營(yíng)大腦所希望達(dá)到的效果嗎？
（3）回采哲學(xué)結(jié)晶
我國(guó)傳統(tǒng)文化中道家的決策哲學(xué)、法家的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、兵家的權(quán)變哲學(xué)、墨家的創(chuàng)造哲學(xué)以及生、變、和、敬、群、無(wú)的管理哲學(xué)原則，對(duì)于豐富我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化內(nèi)涵，凸現(xiàn)其人性與科學(xué)性均有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
可以說(shuō)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅可以與現(xiàn)代企業(yè)文化有機(jī)地結(jié)合，而且可為之提供深厚的底蘊(yùn)。
2、汲取外國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化精華
現(xiàn)代工業(yè)化、信息化經(jīng)濟(jì)均源于西方，因此現(xiàn)代企業(yè)文化不能不帶有西方開(kāi)放式、技術(shù)或資本集約式生產(chǎn)方法的特色。有人或許會(huì)說(shuō)，西方生產(chǎn)方式產(chǎn)生于西方特有的自然環(huán)境條件，西方企業(yè)文化又來(lái)自于西方生產(chǎn)方式，西方企業(yè)文化怎么能在我國(guó)有效用呢？殊不知，工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一大區(qū)別就在于：它們都具有無(wú)地域性的特點(diǎn)。因此，西方現(xiàn)代企業(yè)文化也具有很強(qiáng)的普遍性。
論文關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)文化，發(fā)展趨勢(shì)
企業(yè)文化建設(shè)是隨著時(shí)代的變遷而變遷的，隨著企業(yè)的不斷發(fā)展而發(fā)展。2l世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)文化也有新的發(fā)展趨勢(shì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的傳播和應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。知識(shí)要素不僅僅滲透于勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，還使其使用價(jià)值成為勞動(dòng)過(guò)程諸要素中必不可少的內(nèi)容。知識(shí)就是力量，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到充分的證明和體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，尊重知識(shí)，重用人才，知識(shí)共享成為現(xiàn)代企業(yè)共同的信條。在此大背景下，企業(yè)文化出現(xiàn)了以下幾種趨勢(shì)。
1企業(yè)文化要適應(yīng)新戰(zhàn)略發(fā)展的要求
“協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國(guó)著名的麥肯錫咨詢公司提出的2l世紀(jì)企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略。這是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，其特點(diǎn)是優(yōu)勢(shì)企業(yè)抱成一團(tuán)，目的是為了把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?jǐn)D垮，或者使對(duì)手實(shí)力受創(chuàng)。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的一種創(chuàng)新。
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，這種戰(zhàn)略從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了巨大變化，結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮。近三年，世界上有3．2萬(wàn)家公司進(jìn)行聯(lián)盟。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。這給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問(wèn)題。因?yàn)槠髽I(yè)聯(lián)合、兼并的過(guò)程中，不能只從經(jīng)濟(jì)和財(cái)力方面考慮問(wèn)題，更重要的是要注重文化方面的差異各個(gè)企業(yè)都有各自的文化特征、創(chuàng)業(yè)歷史、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念、所處環(huán)境、隊(duì)伍素質(zhì)等各有不同，所形成的企業(yè)文化也必然各具特色、互有差異。所以，只有做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短、達(dá)成共識(shí)，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力：要做到這一點(diǎn)，必須注意以下兩個(gè)方面：
1)要遵循從實(shí)際出發(fā)的原則，根據(jù)聯(lián)合兼并企業(yè)的不同情況，區(qū)別對(duì)待。2)雙方都應(yīng)注意克服排斥對(duì)方的自大心理，加強(qiáng)相互的了解與交流，吸納對(duì)方文化的精華，發(fā)展成為經(jīng)過(guò)融合后更為優(yōu)秀的企業(yè)文化。
2企業(yè)文化要注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)
20世紀(jì)末最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它不僅僅被視為業(yè)績(jī)最佳、競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)、生命力最強(qiáng)、最具活力，更重要的是使人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，企業(yè)組織形式向扁平式的靈活方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對(duì)個(gè)人及企業(yè)的知識(shí)水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源于知識(shí)及它的靈活運(yùn)用、潛能和智慧的開(kāi)發(fā)”。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)對(duì)組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下最成功的企業(yè)仍然會(huì)是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將受到進(jìn)一步關(guān)注。
3企業(yè)文化與生態(tài)文化有機(jī)地結(jié)合
生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對(duì)解決人與自然關(guān)系問(wèn)題的思想觀點(diǎn)和心理的總和。生態(tài)文化屬于生態(tài)科學(xué)，主要研究人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)的是生態(tài)精神。而企業(yè)文化則屬于管理科學(xué)，主要研究人與人的關(guān)系，體現(xiàn)的是人文精神，但是本質(zhì)上二者都屬于一種發(fā)展觀，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)思維方法，從整體出發(fā)進(jìn)行研究；都強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，即實(shí)事求是，努力認(rèn)真地探索；從狹義角度來(lái)看，都是觀念形態(tài)文化、心理文化，而且都以文化為引導(dǎo)手段，以持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。并且企業(yè)文化發(fā)展的諸多方面，需要以生態(tài)文化來(lái)與之相結(jié)合。因?yàn)椋?)大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，重視了人的價(jià)值，卻忽視了對(duì)周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價(jià)；2)現(xiàn)代消費(fèi)群體更青睞于綠色產(chǎn)品，企業(yè)也想通過(guò)“綠色浪”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量；3)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是其必由之路，生態(tài)文化融入企業(yè)文化后不僅可擴(kuò)大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹(shù)立良好形象。
4企業(yè)文化將更注重樹(shù)立良好的企業(yè)形象
企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。良好的知名度與美譽(yù)度，是企業(yè)一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)，如果聲譽(yù)卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，就能吸引到更多的投資，能得到周圍鄰里的支持和幫助。經(jīng)濟(jì)全球化使得競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作的實(shí)力、地位的體現(xiàn)。21世紀(jì)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)除了人才與科技的競(jìng)爭(zhēng)以外，比較重要的一點(diǎn)就是，誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)消費(fèi)空檔，并以良好的形象占據(jù)消費(fèi)之心，誰(shuí)就能占據(jù)市場(chǎng)，不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)效益。
5企業(yè)文化更注重企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化
價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。企業(yè)要努力培養(yǎng)“生死與共”的價(jià)值觀，使企業(yè)全體員工增強(qiáng)主人翁意識(shí)，能與企業(yè)同呼吸、同成長(zhǎng)、同發(fā)展、共生死，做到企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化，實(shí)現(xiàn)“人企合一”。海爾的文化建設(shè)是中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的典范。海爾集團(tuán)極具遠(yuǎn)見(jiàn)，公司對(duì)職工的工作不斷給予鼓勵(lì)，使他們對(duì)工作經(jīng)常保持新鮮度，責(zé)任感無(wú)形中得到加強(qiáng)。
1.會(huì)計(jì)電算化發(fā)展的必然性
目前的電算會(huì)計(jì)是為替代手工記賬，從以會(huì)計(jì)核算對(duì)外報(bào)告為目的傳統(tǒng)會(huì)計(jì)中產(chǎn)生的，我國(guó)會(huì)計(jì)電算化的弊端主要有以下幾個(gè)方面：
1.1體系封閉，無(wú)法實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理，更無(wú)法支持電子商務(wù)。傳統(tǒng)的電算會(huì)計(jì)由于產(chǎn)生的技術(shù)背景落后，只能支持局部應(yīng)用，難以協(xié)同企業(yè)的財(cái)務(wù)與業(yè)務(wù)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理，更無(wú)法支持電子商務(wù)，不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代企業(yè)管理的需要。
1.2過(guò)分強(qiáng)調(diào)中國(guó)會(huì)計(jì)制度，會(huì)計(jì)信息缺乏國(guó)際可比性。目前的會(huì)計(jì)電算化所依據(jù)的基礎(chǔ)是中國(guó)會(huì)計(jì)制度，從某種角度講，正是中國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度的特殊性給中國(guó)電算化的發(fā)展創(chuàng)造了較大空間。然而，中國(guó)會(huì)計(jì)必須走國(guó)際化道路，閉封自守不是它應(yīng)有的特性。
1.3會(huì)計(jì)信息單一、滯后且缺乏前瞻性。一方面，由于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)核算強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性和可靠性，因此計(jì)價(jià)方法多采用歷史成本原則，其軟件也只是核算已經(jīng)發(fā)生的歷史會(huì)計(jì)信息，而忽視了前瞻性信息。另一方面，由于技術(shù)方面的限制，傳統(tǒng)財(cái)務(wù)軟件無(wú)法做到會(huì)計(jì)信息的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)處理，事前的預(yù)測(cè)并提供前瞻性信息無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
1.4單幣種、單語(yǔ)言。在《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中規(guī)定我國(guó)的會(huì)計(jì)核算以人民幣為計(jì)賬本位幣，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一律通過(guò)人民幣進(jìn)行核算反映，而企業(yè)使用財(cái)務(wù)軟件主要以"甩賬"、對(duì)有關(guān)部門(mén)提供相關(guān)報(bào)告為目的，這就決定了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)軟件單幣種和單語(yǔ)言性。
1.5對(duì)管理會(huì)計(jì)考慮甚少。財(cái)務(wù)軟件依舊沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)監(jiān)督會(huì)計(jì)的束縛，強(qiáng)調(diào)的是遵循會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，以對(duì)外報(bào)告為主要目的。在財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)與管理不斷融合的今天，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者將越來(lái)越關(guān)注于通過(guò)財(cái)務(wù)軟件獲取對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理真正有用的信息財(cái)務(wù)軟件不單單是一個(gè)核算的工具而已，在功能上應(yīng)突出管理的作用如企業(yè)計(jì)劃、預(yù)算、控制、成本管理、項(xiàng)目管理等，并建立決策支持系統(tǒng)。
2.會(huì)計(jì)電算化發(fā)展特點(diǎn)分析
面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的沖擊，我國(guó)會(huì)計(jì)電算化必須走國(guó)際化發(fā)展的道路。這里的“國(guó)際化”特指參照國(guó)際會(huì)計(jì)理論及架構(gòu)管理會(huì)計(jì)，以財(cái)務(wù)管理為核心，基于InternetIntranet技術(shù)，全面實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理和全面支持電子商務(wù)應(yīng)用的一種全新財(cái)務(wù)管理模式和管理信息系統(tǒng)。
2.1從技術(shù)角度看，會(huì)計(jì)電算化的國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)具備如下特征：
2.1.1基于網(wǎng)絡(luò)計(jì)算技術(shù)和Internet/Intranet技術(shù)。20世紀(jì)80年代至90年代初企業(yè)信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)由文件服務(wù)器系統(tǒng)（F/S）向客戶機(jī)/服務(wù)器（C/S）方式的轉(zhuǎn)變現(xiàn)在Internet/Intranet技術(shù)的應(yīng)用已日趨成熟，為建立企業(yè)財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)提供了優(yōu)越的資源管理平臺(tái)，不僅能處理結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)如各類關(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)，又能處理各種非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)如文本、圖象、聲音等。Internet/Intranet技術(shù)具有開(kāi)放性、標(biāo)準(zhǔn)化、分布式、使用簡(jiǎn)單易于維護(hù)等特點(diǎn)，它為企業(yè)信息系統(tǒng)的集成化發(fā)展提供了有效的技術(shù)保障。同時(shí)，這一技術(shù)為企業(yè)涉足電子商務(wù)提供了技術(shù)基礎(chǔ)。
2.1.2通過(guò)大型數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)信息的海量處理。為適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，企業(yè)財(cái)務(wù)管理將由分散走向集中，企業(yè)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化協(xié)同處理、會(huì)計(jì)信息處理實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)化顯然，小型數(shù)據(jù)庫(kù)如ACCESS等無(wú)法達(dá)到數(shù)據(jù)海量處理、高速運(yùn)行及安全性的要求，因此新的會(huì)計(jì)軟件必須采用如ORACLE等大型數(shù)據(jù)庫(kù)，使得企業(yè)的業(yè)務(wù)處理如企業(yè)采購(gòu)、銷售等完全不受限制。
2.1.3多層結(jié)構(gòu)技術(shù)和組件開(kāi)發(fā)技術(shù)的采用，實(shí)現(xiàn)軟件的N層分布式計(jì)算模式，從而為企業(yè)建立全面信息系統(tǒng)，開(kāi)展電子商務(wù)提供有效的技術(shù)保障。
2.1.4開(kāi)放性技術(shù)的全面采用，包括對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)等的開(kāi)放。其中跨平臺(tái)技術(shù)指對(duì)各種數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的支持開(kāi)放以及對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)操作平臺(tái)的支持。
2.1.5網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)。新的會(huì)計(jì)軟件基于Internet/Intranet的應(yīng)用必須從技術(shù)上對(duì)整個(gè)信息系統(tǒng)的各個(gè)層次都要采取安全防范措施和規(guī)則，建立綜合的多層次安全防范體系。
2.2從功能角度看，會(huì)計(jì)電算化的國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)具備如下特征：
2.2.1符合多國(guó)和國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，支持比較會(huì)計(jì)。軟件應(yīng)符合多國(guó)和國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、支持多國(guó)語(yǔ)言和多幣種核算，可將會(huì)計(jì)信息按照不同國(guó)家會(huì)計(jì)準(zhǔn)則或者會(huì)計(jì)核算制度進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換、翻譯，為企業(yè)提供具有國(guó)際可比的會(huì)計(jì)信息。
2.2.2全面網(wǎng)絡(luò)化管理，增強(qiáng)集團(tuán)控制力。國(guó)際財(cái)務(wù)軟件從設(shè)計(jì)到開(kāi)發(fā)應(yīng)用都定位在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不但包括常規(guī)的以客戶/服務(wù)器（C/S）計(jì)算模式為基礎(chǔ)的環(huán)境，而且還包括WWW、電子商務(wù)等互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在內(nèi)的環(huán)境。集團(tuán)企業(yè)可通過(guò)國(guó)際財(cái)務(wù)軟件這一網(wǎng)絡(luò)化管理平臺(tái)，利用各種遠(yuǎn)程通訊方式輕松實(shí)現(xiàn)下屬機(jī)構(gòu)與集團(tuán)網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)，集團(tuán)總部可隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解各分支機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)情況，從而全面增強(qiáng)整個(gè)集團(tuán)的控制力。
2.2.3全新架構(gòu)管理會(huì)計(jì)，加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)控。國(guó)際財(cái)務(wù)軟件的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)在財(cái)力會(huì)計(jì)基礎(chǔ)上全新架構(gòu)管理會(huì)計(jì)，軟件各模塊高度集成。一方面，它滿足企業(yè)的日常財(cái)務(wù)核算與管理的需要，達(dá)到財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)一體化協(xié)同運(yùn)作，物流、資金流和信息流高度集成統(tǒng)一。另一方面，國(guó)際財(cái)務(wù)軟件充分考慮到企業(yè)的擴(kuò)展和發(fā)展，為企業(yè)實(shí)施全球化戰(zhàn)略服務(wù)，軟件更加注重管理功能，如決策分析、預(yù)算管理等，使軟件能充分發(fā)揮預(yù)測(cè)、決策等功能。
2.2.4全方位開(kāi)放體系，支持電子商務(wù)。國(guó)際財(cái)務(wù)軟件支持各大型數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，還支持各種網(wǎng)絡(luò)操作平臺(tái)以滿足大中小型企業(yè)的不同需求，對(duì)金融、財(cái)稅、審計(jì)和第三方軟件對(duì)接或者與企業(yè)前臺(tái)交易系統(tǒng)的銜接，都能開(kāi)放和兼容，保證了軟件的通用性及其全面的開(kāi)放性。在網(wǎng)上交互方面，國(guó)際財(cái)務(wù)軟件全面支持電子商務(wù)應(yīng)用，支持網(wǎng)上交易、網(wǎng)上結(jié)算、網(wǎng)上支付的商務(wù)運(yùn)作模式，可與各電子商務(wù)系統(tǒng)無(wú)縫集成有效銜接，實(shí)現(xiàn)從前臺(tái)到后臺(tái)、從內(nèi)部到外部的有效整合與協(xié)同運(yùn)作，為企業(yè)提供全面系統(tǒng)的電子商務(wù)解決方案。