時間：2022-03-15 23:27:56
導語：在大學生醫學論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
社交禮儀論文
生活中，社交禮儀已經成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。
先來談談個人禮儀吧。
一、修飾與衣著
修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀！你想如果一個老農民和一個西裝革履的人，找你談判，你是不是要選擇那個西裝革履的人呀！
當面試時，有的人說："面試時，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發廊整理一下頭型嗎？"其實這樣做是不對的。一、會讓人一看就知道你提前準備了，有的時候連剛打上去的發膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發廊里出來的。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準備。
面試時要多帶幾份簡歷，因為你交到面試官那的已經訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時你就要拿出你已提前多準備的簡歷給他，他會覺得的很舒服的。當面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。
面試時要提前半小時去，先與他們的總臺人熟悉一下，總臺是個很關鍵的人物，多打聽一下有關將要面試你的上級的消息。如稱呼等。有一次一位王女士，接了一個電話說：你好，我是xx公司的王浩，請你明天九點到我們公司來接授面試。第二天，他八點半就到了，和總臺服務員聊了一會，服務員打了一個電話，說"王總，王小姐到了"，這時她才知道，原來給她打電話的就是王總呀！在這之前她還把這個人當成小人物呢？因為一般打電話通知的都是小人物或員工做的事。所以她進去面試時，說了你好！王總。你想想假如她說，你好，王浩！王總會怎么個想法，"王總"叫了幾年了，都已經叫習慣了，突然叫他王浩，他能夠習慣嗎？
二、自我介紹。
應籌式：在不太重要的場合。如在火車上等場合只要說出叫什么名字就可以了，不必報上職務等。
工作式：你好，我是xx公司的xx經理。
交流式：你好，我是xx，請多多關照，或送上名片。比較隨便。
禮儀式：如：開學儀式，升旗儀式等等。比較莊嚴。
三、眼神
時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：一、重視。二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。
部位：額頭上，屬于公務型注視。不太重要的事情和時間也不太長的情況下。
眼睛上，屬于關注型注視。
睛睛至唇部，屬于社交型注視。
眼睛到胸部，屬于親密型注視。
角度：平視，表示平等。斜視，表示失禮。
俯視：從上往下看，輕視別人。
四、面容
有的時候皺眼眉，表示不奈。撅著嘴表示生氣。"噢"?表示驚呀！
五、笑容
要學會微笑。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好吧，其實那是他們的職業病，已經習慣了。下面我給你們講一個故事：
以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料，結果去的都被罵了回來。老板就把這個任務交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行，結果還是去了。到那時，只見那位科長還在破口大罵呢？這時小李什么也沒有說，只是微笑、微笑還是微笑，嘴里說著："噢？這樣呀？是嗎？"，只是點著頭微笑著。后來，那個吳科長罵了一陣子的時候，小李說："吳科長，你很會善于表達你內心里的憤怒呀！"。后來，吳科長看了看小李說："嗯！這小伙子不錯！我也不為難你了，你就拿回去吧！"，就這樣別人沒有拿到的，他卻拿到了。
六、需要避免的身體語言。
當與別人談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉筆，好像在炫耀，你看我轉的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。
下面我們來說說拜訪的基本禮儀
中華民族大都熱情好客。“有朋自遠方來，不亦樂乎”。對來客，不管是預約好的，還首先是拜訪做客的基本禮儀。
關鍵詞：藝術專業教育管理思考
近幾年，高校藝術專業學生數量大幅度增長，為高等學校的校園增添了許多亮麗的色彩。藝術類學生在大學生群體中是極具鮮明個性的一個部分，研究藝術類學生的個性和特點，如何把握他們的優勢與劣勢，有針對性地做好學生的教育管理工作，趨利避害，引導藝術專業學生健康成長，對于藝術專業學生的科學管理，實現人才的培養目標都具有重要意義。
一、藝術專業學生特點
1.藝術專業學生優點
①思維敏捷，具有創造性
藝術專業學生由于其自身性格特質，思維敏銳活躍，對生活充滿激情，富有創新精神，樂觀向上，對真、善、美的追求熱烈奔放，對社會進步和民族復興充滿憧憬和希望，對社會問題反應強烈，能夠迅速吸收社會進步成果，是大學生中較活躍和進步的特殊群體。近年來，藝術專業學生主體意識增強，求知成才愿望強烈，他們渴望新知識，對迎接社會挑戰有危機感，因而更加關注自身素質和創造思維的提高。
②專業情結濃厚，有一技之長
藝術類大學生比較務實，講求實際。他們思想中充滿危機感與憂患意識，重視競爭，努力在大學和社會中完善與發展自己。同時，他們的思想也更加實際，重視現實，看重實際能力的培養，趨向務實，樹立了講求實效的品格。他們更加重視人際關系，努力開拓交際范圍，重視社會實踐，渴望成才，所以希望自身能夠在專業上有所成就。
③獨立意識較強
由于高考專業考試的緣故，許多藝術類學生在高中時期就開始獨立生活，在外寄宿寫生、練聲，到全國各地去參加各高校單獨考試。相對具有較強的獨立意識、較豐富的社會經驗和較強的社會實踐能力，同時他們也具備直率大方，重感情的優良素質。
2.藝術專業學生缺點
①集體主義缺乏，組織紀律性不強
藝術專業學生一般強調個性化發展，集體觀念、團隊意識相對較淡漠，在行為上往往表現出較強的個性及以自我為中心的散漫和較大的隨意性。藝術類專業大學生，情感豐富，充滿理想主義和浪漫主義色彩。在他們看來，“藝術就是激情”，他們比其他學科的青年學生更加好惡分明，對外界刺激敏感，情緒易受環境的干擾和影響，是大學生中較為敏感和具有活力的群體。由于受藝術不分國界和西方自由思想的影響，加上市場經濟的負面效應，以及自身缺乏自律性。因而存在一些法紀觀念淡薄、生活作風懶散、學習紀律松弛等現象，向往所謂絕對自由，對紀律教育乃至思想道德教育有較強的逆反心理。
②文化基礎薄弱，缺少一定文化底蘊
相對其他專業學生而言，藝術專業學生知識面不夠寬，思想深度不夠，語言文字功底較差。尤其是對英語的學習和對公共課程的學習興趣不是很高，成績偏低，學生往往更重視專業(技能)課程而相對輕視其他文化課程的學習，這就勢必導致一些藝術類學生文化修養不夠，知識面較狹窄，注重經濟價值，而忽視社會價值，輕視基礎課和人文素質課，而只重視專業課。
二、藝術專業學生特點成因
1.專業教師潛移默化的影響
專業教師的言行對學生直接起著示范作用，教師的文化修養、政治思想品質、個人風格、為人處世等將直接影響學生的思想品質的形成。
2.家庭因素的影響
藝術類學生的家庭條件大多數較為優越，相對而言，一些學生都較自信或自負，個性強，依賴思想重，容易偏激。同時也造就了他們較高的優越感，自我感覺良好，對自我道德意識空間的提升缺乏足夠的認識。
3.專業特點影響
藝術專業要求學生必須具有創新意識、敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創造力，并能努力塑造個性風格，從而完成具有創意的設計作品。藝術教學講究感覺悟性、個性特色、師承關系和風格流派，所以專業特點直接決定了學生特點。
4.主觀因素的影響
藝術類學生思想活躍，富有創造性，但同時也具有一定的浪漫色彩，在考慮問題時容易忽視現實基礎。一些藝術類大學生聰明、好強、思想開放，重視專業課，輕視文化課，文化素質較普通文理類大學生普遍偏低，社會活動多，交往面廣。由于藝術類學生的專業特點，基礎文明修養不夠，從中學到大學，一些自律性不強的藝術類學生一時間無所適從，這就形成了先天不足后天失調的現象。
三、藝術專業學生教育管理的對策分析
1.以人為本，樹立全新的教育理念
在藝術類學生的培養中，更應該堅持以人為本，遵循藝術教育的規律，尊重他們的個性，看到他們的長處和優勢，不否定學習過程中形成的專業特點，不夸大他們的缺點和劣勢，營造一個寬松、自由、關愛的氛圍，讓他們展示自己的專業，發揮特有的專長。根據藝術類學生的特點實施教育非常必要，我們應該適時地抓住熱點、焦點問題，適應他們思想活躍的特點，發揮他們的個性優勢，充分而深入地進行教育。
2.重視學生心理輔導
一些藝術專業學生容易產生思想偏差。當他們愿望落空和心理出現挫折時，就易產生諸如悲觀、焦慮、抑郁等消極情緒，從而導致心理失衡。其中少數學生有厭世、憤世等不良心理。學生在心理方面的問題凸現，已經影響到其個人行為的判斷和價值觀取向。當前，由于學習、生活、就業的壓力，一些藝術專業學生在青春期出現了各種心理困惑和心理疾病，(轉第133頁）(接第140頁）因而產生了一些無法宣泄和解決的問題。從學生教育、管理的工作職能和培養學生健全人格，培養學生良好的世界觀、人生觀的角度出發，學校應當進一步加強學生心理輔導，建立健全學生咨詢工作體系。
3.放大藝術生的“明星效應”
藝術類的大學生們總體上看是具有開拓性和積極上進的，他們重視個人價值實現，追求自主獨立的生活方式，也有符合社會規范的社會公德意識，思維活躍，渴望成功，善于表現，容易成為一個集體中的“明星”。如此，我們便可放大這一效應，采取一些激勵式的教育手段，通過組織開展文化講座、影視評論、文藝匯演、體育活動、社會實踐等豐富多彩的活動，不斷豐富學生的文化生活，陶冶情操，完善人格，提高藝術專業學生的文化修養，與學校藝術教育產生良性互動。
4.為藝術生搭建成才平臺
開展多種形式與專業密切結合的活動吸引學生，開拓與專業密切結合的特色與品牌活動，積極發動藝術類大學生參加集體活動，鼓勵學生運用專業特長大膽進行獨特的創意，激發其創作靈感，讓學生在師生的認可中感受到專業的魅力、工作的成就和享受到服務、奉獻的樂趣，并在無形中對學生進行集體榮譽感、凝聚力的教育，使學生的集體觀念和團隊精神在活動中得到培養；利用學院專業優勢，積極培育學生團體文化，既有助于專業的鉆研和拓展，又有助于學生的相互溝通，從而達到思想政治教育潤物細無聲的效果；鼓勵學生走出去，盡量多地接觸專業先鋒、名家大師的作品、大師的人格魅力及對藝術創作的執著追求，這些都能對學生起到潛移默化的影響。同時，學院制定學生科研獎勵辦法，鼓勵學生開展科研創新活動，讓他們積極參加各級各類專業比賽，培養學生自主學習的能力。
5.建立高素質管理隊伍
教學管理者應始終貫徹以人為本的管理思想，用優質的管理水平和服務為藝術專業學生提供一個舒適的工作環境和寬松的學術氛圍。在管理工作中，要善于針對藝術專業學生的特點，提出有價值的新設想、新方法，開拓新領域。不斷豐富和改進自己的管理經驗和水平，要時時體現創新精神，創造性地開展工作，推進藝術專業學生管理體系的改革與發展。
四、結語
藝術專業學生的教育管理是一項長期而艱巨的任務，需要學校、家庭、社會和學生個人的共同努力和配合。只要我們牢固樹立素質教育的思想，不斷研究和探索，有針對性地實施教育，就能培養出高素質的藝術人才。
參考文獻：
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當代大學生生態文明意識存在問題分析
（1）高校對生態文明教育有待于提高
生態教育在中國高校起步相對比較晚，高校人才的培養一直被認為是對生態或環境方面專業人才的培養，對于全部大學生普及性生態文明教育重視不夠。因此，科學的生態文明教育實施綱要缺乏，造成了生態文明教育由于培養生態學生專業人才所限制，使得高校生態文明教育理念發生偏差。同時，高校缺乏省教育資源。高校進行全校性生態文明教育課程缺乏，專職生態文明教師隊伍不足，造成了高校中生態文明教育資源整合欠缺。生態文明教學過程中，通常是對于大學生非常熟悉的生態文明知識以及生態價值觀或者道德原則的宣傳與講解，生態文明整體情感認知與價值體驗缺乏，學生不能實現感同身受，因此，大學生生態文明意識的提升不顯著。
（2）大學生生態文明意識與行為方面，家庭引導作用沒有充分發揮
通常情況認為子女生態價值觀與父母受教育的程度有關，事實上，大學生生態文明直接受家庭教育的影響。但是當前家庭教育對大學生生態文明意識到先導作用沒有充分發揮。父母在對子女教育問題中存在著功利化的思想，使得子女綜合素質的培養受到影響。同時，父母自身沒有從我做起，未能給子女提供生態文明教育的氛圍。
（3）社會公眾生態文明素養有待于提高
缺乏環境知識、欠缺環境行為與環境意識等是當前公眾綜合生態意識存在的主要問題。盡管隨著我國經濟的迅猛發展，人們生態文明意識已經有所提高，然而還不能與經濟發展相匹配。比如政府對GDP的過分追求，對環境重視不夠；公眾生活水平的不斷提升，產生了拜金主義、奢侈消費等，這些都對大學生生態文明意識的培養起到消極的影響。
（4）大學生自身存在的問題
當前大學生思想意識識別能力不夠，自我判斷能力不足，外界思想容易對大學生造成影響。中國經濟發展迅猛，我國社會步入轉型時期，人民生活水平不斷提高，使得短時期物質生活的富足和精神生活提高緩慢存在較大差距。社會中占據上游的是基于物質為基礎的價值取向，對大學生造成了極大的影響。
提高大學生生態文明意識的策略
（1）高校加強對大學生的生態文明意識的教育
在高校思想政治教育中滲入大學生生態文明教育的內容，一方面使得高校思想政治教育內容不斷豐富，另外一方面能夠使得大學生生態文明教育更加深入。大學生思想道德教育主要途徑是高校思想政治教育課，需要把生態文明教育納入思想政治課程體系。構建穩定的生態文明教師隊伍，對生態文明教學資源進行深入挖掘。整合生態文明理論教學資源，基于公共基礎課程強制作用使得思想政治理論教學主渠道作用得到充分發揮，通過多學科滲透教學的方式，對生態文明教育課程體系進行開發。
（2）推動家庭生態文明教育的作用
父母為子女生態文明樹立良好的榜樣，使得子女在潛移默化中提高生態文明意識。比如在日常的生活中，父母通過勤儉節約的生活方式，為子女勤儉節約意識的培養創造條件；帶來子女經常參與保護生態的公益活動，與大自然接近，實現了子女真正與大自然的融合，使得子女的生態環境責任感得到培養；父母以身作則，保護生態環境，為子女樹立保護生態的榜樣。父母通過各種方式對子女進行引導，使得子女生態文明意識不斷提高。
（3）社會生態文明意識的提高
社會教育對大學生的教育比學校教育、家庭教育更加的豐富深刻。社會輿論導向機制要充分發揮，從而為社會生態氛圍的構建創造條件。通過傳統媒體，在公益廣告、電視節目等加入生態文明內容；充分利用互聯網、微信朋友圈、QQ空間等社交平臺，傳播生態文明知識；政府對生態文明給予足夠重視，使得政府職能作用得到充分發揮。
（4）大學生生態文明意識自我教育的提高
對大學生生態文明意識價值感與情感體驗進行引導。對大學生生態文明意識給予豐富與深入，對大學生生態文明思想的形成進行激發。同時，大學生生態文明情感體驗給予重視，使得大學生能夠確立正確的生態文明觀，樹立人與自然和諧發展的生態價值觀。
[1] 孫正林.高校生態文明教育的困境與路徑[J].教育研究，2014（1）.
關鍵詞： 大學英語教學 文化意識 文化敏感性 文化差異
一、外語教學中文化教學的重要性
語言是文化的載體。在英語教學中，老師往往更多地關注語言的準確性和流利性，而對語言使用的得體性相對關注少一些。在社會交往中，語言得體性比語法正確性更加重要。美國語言學家沃爾夫森（Wolfson，1983）認為“在與外國人交往時，本族語者趨向于容忍發音和句法方面的錯誤。相反地，他們常常把違反講話規則解釋為態度不友好，因為他們不大能夠意識到社會語言的相對性”。美國外語教學專家溫斯頓·布瑞姆拜克指出：“采取只知其語言不懂其文化的教法，是培養語言流利的大傻瓜的最好方法。”可見跨文化交流中碰到的最大障礙往往與語言的熟練程度無關，這種障礙一般是由母語文化的缺失而造成的語用失誤。
文化教學的重要性得到了國內學者的普遍認同。王守仁（2011）指出大學英語教學應幫助學生了解西方文明、思維方式、生活習慣，以批判性眼光看待西方文化及核心價值，熟悉中外文化差異，培養跨文化交際能力，否則就無法達到“用英語有效地進行交際”的目標。胡文仲（1992）認為文化隨著語言水平的提高愈益顯得重要，文化教學的比重也應隨之加大。不了解英美文化，要學好英語是不可能的。反過來說，越深刻細致地了解所學語言國家的歷史、文化、傳統、風俗習慣、生活方式甚至生活細節，就越能正確理解和準確地使用這一語言。劉愛真（2001）建議在現有的《大學英語課程要求》中增加文化因素細目表。高一虹（2002）認為應該從“跨越“和“超越”兩個層面培養學生的跨文化交際能力。王守元和劉振前（2003）提出通過隱喻進行文化教學，了解深層文化內容。楊盈和莊恩平（2007）提出構建跨文化交際能力框架，提出意識發展、文化調適能力培養、知識傳導和交際實踐能力鍛煉的“四合一”外語教學培養跨文化交際能力模式。
由此可見，學習外語不僅包括學習語言知識，還要學習語言背后的文化知識，兩者缺一不可。文化教學應該是外語教學的一個重要組成部分。下面筆者主要談談教師在大學英語課堂教學中對提高學生文化意識可以進行的努力和嘗試。
二、如何在大學英語教學中培養學生的文化意識
1.對比文化差異，積累文化知識。
交際文化是隱含在語言系統中的反映一個民族的價值觀念、是非標準、社會習俗、心理狀態、思維方式等的文化因素，本族人往往“習而不察”，外語學習者只有通過語言和文化的對比研究，才能發現其特征并揭示出“文化差異”規律。在教授目的語國家文化時，教師不應只用講解的方法，還應組織學生進行討論，讓學生進行中外文化差異的對比，通過對比，學生才能真正了解這些差異，使用語言時對文化的敏感性才會真正提高。也只有這樣，學生的語用能力才能得到培養。
文化教學應融入語言教學中。教師在講解單詞時應注重文化知識的介紹和延伸，提供文化背景信息，分析詞匯的文化內涵。比如在講解“pledge”一詞時，除了講解該詞的用法，筆者還拓展了“Pledge of Allegiance”，即忠誠宣誓的內容。美國的很多學校在新學期開學的第一天，會讓學生背誦這段誓詞，新入美國國籍的人必須進行入籍宣誓。進而引導學生對比中美人們的手勢差異。中國人宣誓時往往是手握拳頭狀，放在右耳上方，而美國人是右手手掌放在前胸或舉起右手，手掌松開。用手指在太陽穴旁轉圈，中國人表示動腦筋，而美國人則表示發瘋。在講解“thumb”時，筆者拓展了“all thumbs，fat finger，cross one’s fingers”等文化含義豐富的詞匯，這些詞匯如果只從字面上望文生義就很容易鬧笑話。教師也可以聯系中國文化，比如“ablessings in disguise”類似于漢語里的“因禍得福”。負載文化信息的詞在教材里并不少見，如果只是從字面上看就不能真正理解課文。如在第三單元“品德之上”一文中，對“inner-city school”和“suburban inhabitants”的文化背景知識的補充就非常必要。前者其實是貧民區學校，指位于大城市破舊的中心地帶的學校，就學的學生幾乎全部來自貧困階層或少數民族。而位于郊區的學校其實是有錢人的孩子上的學校。在當代歐美社會，“郊區居民”是指那些rich people和well-to-do families。比如，在課堂上學了美國的五大文化標志后，引導學生關注美元硬幣和紙幣上那些人物，對比美元和人民幣作為貨幣體現出來的文化差異，并讓學生欣賞筆者收藏的外國各國貨幣。有了感官上的認識，學生討論起來興致更高。再比如用短語“in the black，in the red，a pink slip，a blue film，green fingers”引起學生對顏色詞的象征意義的關注。通過對比可以提高學生對語言和文化差異的敏感性。
要積累文化知識，僅靠老師課堂上的補充是遠遠不夠的，因此要鼓勵學生廣泛閱讀，加深對目的語語言和文化知識的了解。對于英語學習者來說，要想獲得英語文化知識，廣泛閱讀、不斷積累是最佳途徑。教師要引導學生在讀文學作品、報刊時留心和積累文化背景、社會習俗、社會關系等方面的材料。互聯網上有很好的便于積累文化知識的視聽和文字資料。例如美國之音的一系列節目就非常適合這個英語水平的學生。VOA教學類節目如“商務英語禮儀”節目，內容貼近現實工作和生活，包含的文化信息量大，主持人講解細致到位，是難得的學習材料。另外給學生推薦優秀的文化學習工具書，如《朗文當代英語大辭典》受到了劉潤清教授高度評價和極力推薦。該詞典不同于一般的外語詞典，較為恰當地處理了語言知識、百科知識、社會文化知識之間的關系，對英語學習者來說是一部難得的工具書。
2.通過經典影片來提高學生的文化意識。
影視案例可以在感性上提高學生的跨文化交際能力，而不是單純獲取抽象的理性知識。筆者結合課文“無限的愛”關于殘疾人的主題，讓學生欣賞“海洋天堂”和“雨人”電影片段，感受血濃于水的親情，并組織學生討論如果他是雨人的弟弟會如何選擇，讓他的哥哥繼續待在療養院還是把哥哥接回家，引導學生對社會上自閉癥患者的關注，喚起學生對文章中作者情感的共鳴。學完第三單元“品德之上”一文后，選用“聞香識女人”這一經典影片。“如果你是查理會作何選擇”，這個開放性的話題給了學生很多發揮的空間，也訓練了學生的思辨能力。影片中文化差異的地方很多，觀眾會經受心理和情感上的震蕩，對跨文化交際中存在的文化沖突有強烈的感性認識。
學生在課外也會看很多的美劇或電影，但令人擔憂的是很多美劇里充斥庸俗的東西，一些人滿嘴臟話，婚外戀的話題也比比皆是。另一些學生則著迷于恐怖或懸疑類的影視材料，這些作為課外消遣可以，但學習外語并不合適。英語教師有義務對學生進行正確的引導，把經典優秀的影視材料推薦給學生，使他們能捕捉、理解和欣賞文化差異，領略真正的西方文化，提高綜合文化素養。
3.角色扮演和文化測試。
教師盡可能在課堂上創設一些模擬真實語境，讓學生使用這些語言形式，如扮演角色等課堂活動。學完關于跨國婚姻的文章，讓學生觀看“四個婚禮和一個葬禮”影片片段后，組織課堂活動，學生進行角色扮演，開展小組活動，兩人充當結婚的男女，第三位同學扮演主持婚禮的牧師。牧師帶領他們進行宣讀結婚誓詞。通過模擬現實中的場景，不僅活躍了課堂氣氛，還讓學生通過親身體驗感受了異國文化。
跨文化教育應包括兩方面的內容：文化知識信息的教育和文化交際信息的教育。兩者缺一不可，否則學習者就會誤解語言的象征意義和社會意義，進而產生語用錯誤。課堂的角色扮演容易暴露出學生的語用失誤，如當同學建議給女朋友送巧克力當生日禮物時，有的學生就說：“I don’t think it is a good idea.She is too fat.”其實如果想禮貌待人，就不說人家fat，而可以說overweight，或說他女朋友在節食“on diet”。且針對朋友的建議，直截了當地說建議不好是很不禮貌的，可以說：“That sounds a good idea，but...”其實出現這樣的語用失誤有時不是語言能力或語言技能的問題，而是學生對交際規則，如對禮貌原則不了解，是社會文化能力和跨文化交際能力出了問題，這跟以往英語教學中把語言能力和交際能力割裂開來有很大的關系。課堂角色扮演也反映出學生進行有效的、適宜的跨文化交際行為的各種能力和技能需要加強，比如獲取語言信息和運用語言信息的能力，如何開始交談、在交談中如何進行話輪轉換，以及如何結束交談的交際技能。教師在上課時只對語言形式及其字面意思作出解釋是不夠的，更重要的是對語言形式的不同語用功能及其使用語境作出充分的解釋。
另外，適時的文化測試，如對西方餐桌禮儀的文化知識和時間觀念的測試等，有助于學生清楚自己對西方文化的了解情況，測試結果能比較直觀地反映學生對英美國家文化的理解是否準確或存在偏差。
4.處理好公開文化及隱蔽文化的關系。
跨文化交際之父Hall認為文化存在于兩個層次中，即公開文化及隱蔽文化，公開文化的知識可以通過大量籠統的、概括性的文化知識系統地學習。通過閱讀一些介紹性的知識和閱讀材料和文化教學類教材，如英美國家概況和英語國家背景知識等，學生可以了解英語國家的歷史、地理、政治、傳統與習俗，等等，體會同母語文化存在差異的目的語文化現象。但是隱蔽文化特別是深埋其中的價值觀念非常難以把握。人們的行為準則、思維方式、處世哲學、道德標準等無不受其價值觀的影響。語言文學歷史悠久，文學作品蘊涵豐富的文化內容。無論是口頭語還是書面語，都能夠體現一個民族文化的深層結構。因此可以通過文學寶庫和語言寶庫挖掘隱蔽文化層面的知識，體會語言、文化、社會和交際之間復雜的關系，了解文化的深層結構。英國社會語言學Byram（1989）認為：語言是學習文化的最豐富的源泉，因此文化教學必須與語言教學同步，否則文化與語言就要脫節。隨著學生語言水平的提高，交際文化因素應更多地從生活習俗范疇轉入以“具有濃重文化色彩的詞語”為主的范圍，具體地更多反映在成語典故、警句格言、新詞語、習用語、隱喻、簡稱、縮略語等方面，以挖掘深層次的文化內容。
三、結語
要提高學生的文化意識，教師首先應盡力提高自己的雙重文化的能力，通過參加跨文化交際課程的培訓，增加文化教學的訓練和接觸英美文化的機會，不斷提高自己的跨文化意識。在備課時，要善于識別教材中的文化信息，搜集便于文化教學的參考資料，發掘語言形式內的文化內涵，研究評估文學生文化能力的手段和標準。在英語教學中，教師使學生既學到文化知識信息又學到文化交際信息，讓文化教學貫穿于整個語言教學過程，培養學習者文化敏感性，通過跨文化教育提高英語學習者語言運用能力與文化適應能力。教師要積極開展漢英語言、文化比較研究，將研究成果運用于教學，為培養既有語言能力，又有全面文化知識和跨文化交際能力的復合型人才盡一份力。
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在家鄉江西省萍鄉市五陂鎮王陂村度假之時,以其獨特的個人魅力贏得了王陂村村主任競選的勝利(彭海案例)。無獨有偶,2000年3月,廣東省廣州市天河區向全國公開招聘約30名大學生村官,引起3000多名各地莘莘學子前往求職(天河案例)。如何看待這兩件新鮮事,可謂見人見智。大學生(包括碩士、博士)當村官,值不值,該不該,前者是實證判斷,屬于經濟方面;后者是規范判斷,屬于法律方面。盡管大做村官,值與不值,該與不該,這些都只關系具體的當事人本身的利益,然而它卻引起了我們在新的條件下,對我國農業發展道路的思索。
比較而言,彭海案例代表經濟落后地區農村經濟發展面臨的一種可能的選擇,它更多的只是一種個人理想的實踐,不具有普遍的現實意義;而天河案例則代表了經濟發達地區農村經濟發展的必然選擇。
前述的兩起大爭做村官的案例,其實質就是市場經濟中經濟主體的一種個體選擇。在市場經濟中,價格信號傳遞和引導著資源的配置。而現實世界里,相對于人類的欲望而言,資源總是顯得稀缺。因此,在眾多用途的使用上,資源就存在一個最優配置的問題。人力資源的配置也不例外。
在現在以至今后相當長的一段時期,大無疑是我國較為稀缺的人力資源。盡管我國的人力資源總量十分甚至過于豐富,但受過高等的人數占總人口的比例仍然很低。這里,如何高效配置這部分緊缺的人力資源,不僅關系到資源擁有者的幸福,而且也關系到一個國家、一個民族的興旺發達。實踐證明,相對于經濟體制來說,市場經濟體制能更有效地配置資源,尤其是較為稀缺的資源。早在200多年前,英國古典經濟學家亞當·斯密就市場機制這只“看不見的手”作過生動描述,在其名著《國民財富的性質和原因的研究》(1776)一書中,他這樣論述:“每個人都在力圖運用他的資本,來使其生產品得到最大的價值。一般地說,他并不企圖增進公共福利,也不知道他所增進的公共福利是多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂,僅僅是他個人的價值。但是,在他這樣做時,有一只看不見的手引導他去促進一種目標,而這種目標決不是他本意追求的東西。這樣,由于追求他自己的利益,他經常促進了社會利益,其效果比他真正想促進社會利益時所能產生的效果還要大。”可見,大爭當村官,是在分散決策的市場機制下配置人力資源的一種方式。
在大學生和高校的權利義務關系中，高校的主體地位與權利義務關系的性質具有決定性的影響。高校的行政主體地位，可能導致學生與高校間的關系成為行政法律關系。在學理上，行政主體是指享有國家行政權，能以自己的名義行使行政權，并能獨立地承當因此而產生的相應法律責任的組織。通常人們所把握的行政主體是指行政機關和法律、法規授權的組織。除行政機關外，行政主體的具體形態包括行政機構及其他社會組織。其他社會組織包括:行政性公司、事業單位、依據授權歐諾個時一定行政職能的企業單位以及被授予一定行政職權的社會團體、群眾性組織及其他社會組織。③那么，高校能否歸入這類行政主體的范疇呢?以甘露訴暨南大學案為例，這一案件被定性為行政訴訟案件，并最終做出行政判決，說明法院認可高校的行政主體地位。同樣，各級法院在審理過程中均認為，高校系根據《中華人民共和國教育法》的規定，有權對受教育者進行學籍管理，實施獎勵或者處分。可見，從法院的立場看，高校系接受授權的行政主體。筆者認為，判斷高校是否具備行政主體地位，應當看其是否具備了行政主體地位的相應要件。通常認為，行政主體地位的成立需要三個要件:享有國家行政權、以自己的名義行使行政權以及承擔由此產生的相應法律責任。而對高校來說，其根據《教育法》與《高等教育法》等一系列法律的授權，首先具備了國家行政權的要件。如上所述，本案中，廣東省廣州市中級人民法院終審判決認為，根據《中華人民共和國教育法》的規定，暨南大學有權對受教育者進行學籍管理，實施獎勵或者處分。這即可認為是授權具備國家行政權的一種表現。我國《教育法》第28條規定:“學校及其他教育機構行使下列權利:(一)按照章程自主管理;(二)組織實施教育教學活動;(三)招收學生或者其他受教育者;(四)對受教育者進行學籍管理，實施獎勵或者處分;(五)對受教育者頒發相應的學業證書……”該規定簡要列舉了高校在日常管理中的相應職能。筆者認為，如果高校根據這些職能而進行的行為滿足行政行為的特征，就應當認定為行政行為。高校進行這種行為，也應當認為形式國家行政權的一種表現。學理上通常認為，行政行為具備公共服務性、從屬法律性、裁量性、單方意志性、效力先定性和強制性等特征。從高校的職能來看，其辦學顯然具備公共服務的性質;其依據法律規定，制定校規校級，對學校進行日常管理并進行辦學，本身也具備法律從屬性;學校根據單方面的裁量與認定，可以對學生進行處分、記過、留校察看、開除學籍等單方面的決定，顯然具備裁量性和單方意志性的特征。此外，學校對學生的處理規定，在被判決宣布撤銷前，本身具備約束力，假定其符合法律規定，因此也具備相應的效力先定性。當然，學校做出的處罰等行為也顯然具備強制性。因此，筆者傾向于認為，學校根據法律規定行使其職權的行為系行政行為。高校在辦學活動與日常管理中確實行使的是相應的國家行政權。其次，高校以自己的名義行使此種行政權，至為顯然。我國《高等教育法》第三十條規定:“高等學校自批準設立之日起取得法人資格。高等學校的校長為高等學校的法定代表人。高等學校在民事活動中依法享有民事權利，承擔民事責任。”該條款已經明確高校行使其職權時的獨立法人資格。其行使上述國家行政權，也確實系以自己名義獨立行使，并承擔相應的法律后果。因此，筆者認為，高校能夠以自己的名義行使行政權以及承擔由此產生的相應法律責任，滿足行政主體地位所應具備的后兩個要件。綜上所述，筆者認為，高校應當具備行政主體地位。高校對學生行使行政權的行為，也應適用我國《行政訴訟法》等相關法律規范，認定為行政法律關系。
二、高校行政行為的可訴性問題研究
如上所述，高校對學生行使行政行為，雙方之間的權利義務關系屬于行政法律關系。由于行政行為本身的特征和后果，法律應當提供司法途徑為學生權益提供司法保護。這就是說在應然層面上，學校對學生進行的行政行為應當具備可訴性。在本案中，甘某僅僅因為校方的一紙處分，就喪失了在大學繼續接受教育的機會;而且由于喪失了五年光陰，不愿再完成大學學業，返回學校繼續讀書。可見，學校的行政行為本身由于具備裁量性與單方意志性等特征，稍有不慎就可能對學生的一生造成重大影響，繼而改變學生的整個人生軌跡，影響其生存發展的權益。在這種情況下，如果司法途徑不能對這類可能造成嚴重后果的單方行為進行糾偏，就難以保障學生的權益不受非法與不當的侵害而獲得應有的待遇和補償。因此，司法應當對高校的行政行為進行約束，為大學生權益提供救濟的途徑和渠道。這是可訴性問題在應然層面上的一階理由。此外，《普通高等學校學生管理規定》第5條第五項與《教育法》第42條第四項———該項規定僅涉及人身權、財產權的侵害———的規定賦予了學生在不服校方行政處分，認為其侵害自身合法權益的情況下的向校方乃至教育主管部門等行政主體的申訴權。盡管申訴權不同于與受案的相關規定，而條文中涉及的“依法提訟”也應當視為轉介條款而不具備單獨的適用效力。但是這些關于申訴的規定也凸顯了行政行為違法甚至失當的現實可能性以及糾偏與救濟的迫切性。因此，這些規定仍然為校方行政行為的可訴性在應然層面上提供了比較強有力的二階理由。而在實務當中，高校行使行政權力的行為納入行政法律規范的適用范疇，是大勢所趨。就以本案為例，甘某不服學校的處分，認為侵害自身合法權益，遂向人民法院提訟。人民法院依法對本案進行審理，并作出行政判決。回顧大學生維權案件的發展歷程，這類行政訴訟案件已經早已不是先例，而成為慣例。早在甘露訴暨南大學案發生的十年之前，田永就曾經自己的母校北京科技大學，并最終根據行政法律規范作出了相應的審理和判決。這說明，我國司法系統已經開始為大學生權益的維護提供司法上的救濟途徑。高校對學生行使行政行為不當，侵害學生合法權益的案件，在實然層面也具有可訴性。
三、大學生權益的維護與救濟途徑體系
(一)行政訴訟如上所述，大學生在與高校的地位中出于被動與弱勢地位，高校對學生進行的行政行為也理應收到行政法律規范的約束。學生作為行政相對人，其權益應當和可以通過司法途徑而加以維護。司法救濟是大學生權益維護中最為核心的一種途徑。這種途徑同其他各種途徑一并，構成了大學生權益的維護體系。
(二)行政行為本身的規范落實在廣泛意義上，特別是在行政訴訟案件中，行政行為本身與行政相對人通常處于對立地位，行政行為的落實構成對相對人的保護而非侵害，似乎違反常理。然而，學校行使行政權力系法律授權，本身也有比較嚴格的規范可循。這些規范的設計初衷，也是希望行政職權的行使能夠正當、合法與規范，進而既保障行政職權能夠順暢運行，有保證相對人的合法利益不受侵害。因此，行政行為本身嚴格按照行政程序加以規范的落實，可以在一定程度上避免行政行為的不當造成大學生權益受侵害，進而構成大學生權益維護的一種途徑。在甘露訴暨南大學案中，校方于2006年6月1日將調查談話通知單送達給甘某母親趙小曼，并于當天就甘某違紀事件進行調查。6月2日，暨南大學華文學院向暨南大學學生違紀處理委員會辦公室建議給予甘某開除學籍的處分。此后，暨南大學研究生部向學校領導提交有關給予碩士研究生甘某開除學籍處理報告，建議對甘某作出開除學籍的處理。暨南大學此后將違紀處理告知書送達給甘某母親趙小曼，并制作了告知筆錄。在這一過程中，行政程序的規范性比較有力地保障了行政行為過程中的程序正義，體現了行政程序的規范性。這對于大學生權益維護，即便不能說難能可貴，但也至少是必不可少的。因此，行政程序的規范落實對于行政行為本身的糾偏作用，應當構成大學生權益維護途徑體系當中的一個基礎的部分。
(三)申訴與行政復議我國《普通高等學校學生管理規定》第5條第五項規定:“對學校給予的處分或者處理有異議，向學校或者教育行政部門提出申訴;對學校、教職員工侵犯其人身權、財產權等合法權益，提出申訴或者依法提訟”。解釋上應當認為該條款規定了學生在不服校方處理決定，認為其侵害了自身合法權益的情形下，向學校或者教育主管部門申訴的權利。而這種權利顯然相比于行政程序本身的規范行使，對行政相對人來說具備更強的主動性。在行政糾紛當中，行政相對人通常采取申訴的手段來維護自身的合法權益。在本案中，甘露與其母親趙小曼在接到學校開除處分的處理結果后，第一時間遞交了申訴材料，啟動了申訴程序。可見，申訴占據了大學生權益維護途徑體系當中相當首要的地位。有學者認為，現在高校在處分學生違紀行為的過程中申訴制度十分薄弱，難以起到實質性的作用，而行政復議制度也僅僅是流于形式。④這其實對于大學生權益維護是極其不利的現象。筆者認為，要解決這一問題，就需要從外部形成更加強大的倒逼機制，為申訴與復議制度的完善提供足夠的動力。因為，作出行政行為的行政主體由于行思維模式以及主觀立場上的原因，對于自己作出的決定主動性意愿不強;而一套強大的司法系統如果能夠發揮作用，對行政行為的錯誤進行追究，那么也必將促使行政主體在行使行政職權的過程中更加謹慎，力所能及地避免錯誤的發生。至于行政復議，必然與申訴程序相輔相成，相伴而生，共同構成維護大學生權益的一道屏障。至于行政復議的適用范圍，學界一般認為，根據我國《行政訴訟法》第37條的規定，凡是可以提起行政訴訟的行政案件，都可以申請復議。⑤因此，在申訴無果的情況下，行政相對人通常也會訴諸復議制度來維護自身的合法權益，促使行政主體在行使行政職權的過程中更加謹慎和負責。當然，正如前文提到，行政復議制度在實際執行中也有流于形式的傾向。這更凸顯了行政訴訟作為行政糾紛的終局性解決方案的重要性;也凸顯了大學生維權體系的系統性，即只有通過各種途徑相互組合，相互影響與相互制約才能把每種途徑的作用最大限度地發揮出來。
四、結語:大學生維權，道阻且長
1.1沒有擺脫傳統管理模式的束縛
國內目前的地方院校中，學生管理工作仍然表現出很明顯的重管理、輕服務階段，仍然將管理者看成是整個管理工作中的決定性主導地位；認為學生處于輔助地位，只需要在管理活動中服從管理者的管理；仍然以控制學生，達到學校穩定為管理目標，忽略學生的發展需要。受傳統學生管理觀念的影響，管理者總是不自覺的認定學生為單純的工作客體，否定了學生的主體地位。實際管理中強調以經驗為管理依據，管理方式以問題式管理為主，不注重事先管理，對學生實施統一標準和要求，限制了個體的個性化，評價時仍在沿用以往的標準，對于綜合素質能力的提高不夠重視，降低管理成效。
1.2管理難度增大
新形勢下的高校擴招造成了大學生數量的迅猛增長，從而導致了精英化教育朝著大眾化教育轉變的趨勢，生源質量很大程度上下降。上學費用造成了更多的學生經濟困難；承受來自學習、生活、交際、就業等多方面的壓力，使學生壓力巨大，增加了心理障礙率；實行學分制和彈性學制以及后勤社會化改革都加大了管理實踐過程中的困難度，學生管理工作面臨的困難不言而喻。
2、理念的創新
2.1思想觀念以人為本
大學生是一個獨立的個體，有其自身的情緒變化、興趣愛好、生活習慣、自身特性等。因此管理中應堅持以人為本的基本理念，尊重學生、關愛學生、信任學生，真正將學生作為一個獨立者來看待，關注學生的方方面面，站在學生立場思考問題，理解他們的行為，肯定學生的自身價值，信任學生的力量，在潛移默化中為其傳遞天生我才必有用的訊息。
2.2方法手段以人為本
傳統的思想政治教育都是以灌輸方式進行，偏重道德規范、法律知識的全面掌握和記憶，通常是通過強硬的制度、規定來約束學生，關注的是學生的考試分數，言行舉止，沒有做到切實站在學生立場考慮，以學生身心發展為目標，強調學生的思想感情等，過于重視外在的硬性控制。只有通過科學的方法，才能塑造出完整的人。所以，管理中必須堅持以人為本的基本思想，提高管理中對管理方式以及人性化管理的重視。
2.3行政建設以人為本
若不具備完善的組織建設、系統的制度建設、有效的隊伍建設做基礎，是無法實現思想政治工作。人本管理的底線是組織規定和法律標準，如果人本管理沒有這兩項行政性建設做支撐，那么，這種人本管理是毫無原則可循的。由此可見，應在強化相關行政建設的同時，堅持以人為本的原則。
3、提高工作質量的對策
3.1加強與學生的溝通
管理者以學生視角思考問題，全免掌握學生需求，學生是獨立的個體，每個個體都有其獨特的需求，即使是同一個個體，也會因為時期的不同、環境的不同而產生不同的需求。只有通過有效的溝通，深入到學生內心深處，才能掌握學生的思想動態，為其開展積極正向的引導，消除不合理需求，指引其不斷提高自身合理需求你，深層次激發學生的活力與動力。
3.2引導學生參與管理
高校學生管理中，學生自主的想法十分重要。應引導學生共同開展校園管理，為學生提供發揮才能的平臺。給予他們更多的自和決策權，提倡學生對校園管理進行建議，賦予他們適合的、相當的決策權。使學生對自己的能力和價值有一個準確的評估，提高自信心，激發學生創造性。
3.3培養競爭意識
強化學生競爭意識，實施競爭激勵，刺激學生潛在能力的發揮，最大限度挖掘其聰明智慧，提高激勵效果。為了幫助學生跟上現代社會的發展步伐，學生的競爭意識非常重要。通過競爭使學生意識到優勝劣汰，能夠加大學生的危機感，進而激發起主動性和積極性；在競爭過程中能夠使學生自信、堅毅等良好品質的加強；感受到來自競爭目標的刺激，學生會出現一種正向的心理狀態，在此基礎上能夠刺激其創造性的發揮。
4、結束語
關鍵詞：跨文化意識 交際能力 大學英語 培養途徑
隨著全球化經濟的深入發展，中國加入世貿組織，世界各國間的交流合作日益頻繁，跨文化交際已成為一種不可回避的現實。社會迫切需要具有跨文化交際能力的國際性復合外交人才。如何使英語教學順應我國當前社會經濟發展的需求，如何培養學生的跨文化意識，怎樣提高學生的跨文化交際能力既讓一線的英語教師面臨著嚴峻的考驗、同時也對他們的教學提出了高新要求。外語教學已不再是純粹的語言教學，還應包括文化教學，這一點已成為人們的共識。大學英語教學的目標就是培養學生跨文化交際的能力，跨文化意識的培養和對文化差異的理解應該貫穿在大學英語教學的每一個環節。
一、跨文化意識的定義
跨文化意識是外語教學要實現的一個重要目標，但目前國內外學者在這方面的研究討論還不多。其中漢威（Hanvey）提出了一個比較認同的觀點。他認為：“跨文化意識是指跨文化交際中參與者對文化因素的敏感性的認識，即對異同文化與共同文化的異同敏感度和在使用外語時根據目標語文化來調整自己的語言理解和語言產生的自覺性”。
這個定義通常分為如下幾個層次：一是對那些被認為是怪異的表面文化現象的認識；二是對那些與母語文化相反而又被認為是不可思議又缺乏理念的顯著文化特征認知；三是通過理性分析取得對文化特征的認知；四是從異文化持有者的角度感知異文化。從這四個層次可以看出：前三個屬于跨文化意識的認知層面，參與者能夠認識、理解、辨別本土文化與異域文化的異同；而第四個層次則是跨文化意識的最高境界，要求參與者具備“移情”和“文化融入”的本領，設身處地，換位思維，從情感角度出發理解對方的文化，達到情感共鳴。由此可見：跨文化意識就是指對目標語文化和母語文化差異的意識，對兩種文化異同的敏感性。
二、跨文化意識培養的必要性
在信息化、全球化的今天，英語作為一門國際化的語言，大大擴大了對英語學習運用的需求。在跨文化交際中，能夠成功應對文化差異，避免文化沖突，實現文化間的交流合作，促進民族之間的友誼顯得尤其重要。因此，對培養具有跨文化意識和跨文化交際能力的現代國際人才是我國英語教育的當務之急，這既符合語言的特性，又是改革當前大學英語教學現狀的需要，同時也是培養大學生跨文化交際能力的客觀要求。
1．符合英語語言的內在特性
語言是一種符號系統，是人類最重要的交流工具。一方面，語言是文化的載體，是承載和傳播文化的工具，具有跨文化交流的作用。同時語言又是文化的重要表現形式，是文化的一個重要組成部分，具有民族文化的標記，體現該語言使用者的文化特性，屬于文化范疇。另一方面，語言的運用和交際規則又要受到文化的影響和制約。任何一種語言的形成和發展都有其特定的文化背景和深刻的文化內涵。在具體運用中，語言因環境、情景、文化等因素表現為不同的言語形式。因此，語言和文化互為依存，互動互促，密不可分。理解文化必須了解語言，理解語言也必須了解文化。學習語言的過程也是學習該語言文化的過程。就英語學習而言，學生必須要了解英語國家的社會文化背景知識，要把英語語言知識的學習與英語文化知識的學習結合起來，才能全面深入學好英語，提高自己的英語水平，做到知其然也知其所以然。
2．改革大學英語教學現狀的迫切需要
根據《大學英語課程教學要求》，“大學英語是以外語教學理論為指導，以英語語言知識與應用技能、學習策略和跨文化交際為主要內容，并集多種教學模式和教學手段為一體的教學體系。大學英語的教學目標是培養學生的英語綜合應用能力”。通過大學英語教學，最終要使學生具備用英語進行有效交際的能力，同時增強其自主學習的能力，提高他們的綜合文化素養，以適應我國社會發展和國際交流的需要。大學英語課程不僅是一門語言基礎知識課程，也是了解世界文化的素質教育課程。因此，在大學英語教學中應注意對學生進行文化素質的培養和國際文化知識的傳授，把英語作為載體，讓學生盡可能地了解英語國家的心靈之語，即其社會文化知識，以提高學生的文化素養和綜合素質。
目前的大學英語教育由于受傳統應試教育的影響，在實際的教學中依然存在重語言，輕文化，語言輸入多，文化導入少，強調表層語言知識現象的講解，輕視深層語言文化內涵的分析，側重語言技能的訓練，忽視交際能力的培養，在教學中依然是“以教師為中心”的傳統課堂教學模式等問題，結果導致學生把語音純正、詞匯量大、語法精通作為在大學學習的終極目標，最終就是為了通過各種考試，尤其是四六級考試而學習英語，而且把分數的多少作為衡量英語水平高低的標準。這就使得學生在英語學習中缺乏文化差異意識，缺乏對中西方文化差異的敏感性和洞察力，對蘊有文化內涵的語言現象理解不準確、不透徹，在運用英語進行跨文化交際時，學生往往受母語文化定式的干擾，造成表達不得體，出現語用失誤，導致交際失敗。要改變這種現狀，就得轉變教學觀念和教學模式，在英語教學中應以“學生為中心”，在傳授語言知識的同時注意培養學生的跨文化意識，加強素質教育教學。
3．培養跨文化交際能力的客觀要求
經濟全球化的發展賦予了新世紀的時代特色：跨文化交際已成為主流，跨文化交際能力已成為衡量現代人才的重要標準。因此，培養具有能與世界自由對話能力的國際化人才是我國社會在21世紀得以和平發展的時代要求。在英語教學中要注意英漢兩種語言及文化的對比，讓學生具備文化差異意識和文化間的理解意識，從而增強學生的跨文化交際意識，做到跨文化交際中本族語文化與目標語文化的互動。跨文化交際實質上是兩種文化間的碰撞，沖突和協調的動態過程，這就要求參與者必須具有跨文化交際意識，從對方的文化背景出發去調和沖突矛盾，去理解接納對方，從而避免沖突升級，矛盾激化，順利實現跨文化交際。在這個過程中，參與者具有對不同文化的了解和敏感程度，是跨文化交際形成的認知標準，并在此基礎上通過不斷的跨文化交際實踐來逐步提高跨文化交際能力。由此可見，跨文化意識的培養是跨文化交際能力得以培養提高的前提基礎和客觀要求，二者相輔相成，互為因果。因此，在大學英語教學中培養學生的跨文化意識已刻不容緩。
三、跨文化意識培養的有效途徑
培養學生的跨文化交際能力是大學英語教學的目標，而跨文化交際能力的培養則是以跨文化意識的培養為前提。因此，在大學英語教學中如何借助各種教學手段和途徑把英漢兩種語言差異與中西方文化差異有機結合起來，如何幫助學生通過語言現象分析其文化本質，培養學生的跨文化意識，增強學生的文化敏感性和靈活運用各種交際手段的能力，從而使學生成功地運用英語進行跨文化交際，這是新時期的大學英語教師所面臨的艱巨任務。
1．以傳統的課堂教學為主
在大學英語教學中，課堂教學依然是向學生傳授語言知識、培養其語言技能的重要手段。因此，在培養學生的跨文化意識和交際能力中也應發揮課堂教學的主導地位，并滲透到教學的各個環節中。英語教師應充分利用課堂時間，通過各種形式，使學生獲取有關英語國家的文化知識，增強他們的跨文化意識。教師應運用跨文化的思想指導自己的教學，并充分利用挖掘現有教材中的文化因素，以語言為依托，根據學生的語言水平和認知能力適時導入相關的文化背景知識，引導學生文化概念的形成，從而形成鑒別不同文化的能力，培養學生的文化意識和跨文化交際能力。
課堂教學中利用教材進行文化導入的內容可包括以下四個方面：詞匯文化、篇章文化、交際文化和非語言交際文化。具體而言，這些文化內容可以通過以下方法進行傳授：
（1）直觀視聽法
將蘊涵西方文化的形象、標志或實物進行收集整理，在課堂上進行展示，如西方名人的照片、建筑物圖片、西方樂器、西服、西藥、報刊雜志等或播放錄像、影視、磁帶等創造再現真實情景，從多方位刺激學生的感官，讓學生在感性直觀中增進對西方文化的理解，培養他們的跨文化意識。
（2）實踐討論法
充分發掘教材資源，在課堂上通過教師的精心設計，創造出具有英語文化特色的交際情景，組織學生在這種特定的語言情景中開展語言交際活動，如讓學生模擬人物、進行角色扮演或兩人對話，能夠增強學生的跨文化意識，提高交際能力。或是就反映中西文化現象的內容組織學生進行小組討論、問答練習、自由發言等。例如通過分組討論讓學生親身體驗兩種文化的問候方式、閑聊話題、愛情觀、時間觀等，逐步培養學生“入鄉隨俗”的習慣和用英語表達的思維，避免Chinglish和文化沖突，增強學生英語學習的跨文化意識。
（3）對比分析法
在英語教學中對涉及中西方文化差異的內容應進行比較對比，分析兩種文化的異同，培養學生的文化差異意識和對文化異同的敏感性，從而理解尊重目的語文化，形成合理的跨文化心態，為成功的跨文化交際奠定基礎。如英語單詞中的“lover”與漢語中的“愛人”在語義上不對等，在西方是“情人”之意。又如：“dragon”在英漢兩種語言中具有不同的文化色彩，英美國家視“dragon”為魔鬼、撒旦，是貶義，常用來形容兇暴之人，如“a dragon bitch”（惡毒女人）；而在中國卻是權利、民族文化的象征，是褒義，歷代中國帝王都自稱為“真龍天子”，用“龍的傳人”來代指中華民族。再如在交際時中西方對恭維、謙虛的態度和款待、送禮的方式都不一樣：中國人習慣謙虛，對別人的恭維常表示“不接受”，而西方人認為謙虛是不自信的表現，喜歡坦率接受對方的恭維。對比分析西方的“Valentine’s Day”和中國的“七夕情人節”的異同，培養學生的文化概念，加深對中西文化差異的認識。只有將本土文化和目的語文化進行深入的對比和探討，才能幫助學生提高文化認知的能力。
2．以豐富的課外活動為輔
傳統的大學英語課堂教學存在多方不足，有限的課堂時間無法完成對學生進行全面深入的文化教育，難以達成從縱深方向培養學生的跨文化意識，而豐富多彩的課外活動則有效彌補了課堂教學的不足。因此，英語教師應充分利用課外時間，借助多媒體手段和網絡資源，創設有利于學生英語學習和文化感知的良好氛圍，培養學生交際能力的機會，從而使課外活動成為課堂教學的有力補充。比如舉行英語演講比賽或辯論賽；創辦戲劇節，英語角或英語沙龍；開展英語系列講座或兼有知識味性的英語游戲活動；舉辦影視欣賞或英語課外閱讀，還可開設英語學習園地、播放英語廣播等，讓學生在輕松愉悅的課外生活中也能身臨其境地感受英語文化氣息，加強學生對英語文化的理解，從而能更好地培養學生的跨文化意識。
因此，現代的大學英語教學不應局限于傳統的課堂教學，應充分拓展課外天地，利用課余時間，開辟英語文化教育的第二課堂。同時，在英語教學中也不能忽視對本族語文化的輸入與理解，只有全面深入掌握本土文化，才能更好地與目標語文化進行對比，更準確地找出差異，逐步培養學生的文化對比意識，從而實現跨文化意識的建立。
四、結論
總之，跨文化交流是當今經濟社會全球化深入發展的產物，培養學生的跨文化意識和跨文化交際能力不僅是大學英語教學的目標，也是社會和時代的要求。作為大學一線的英語教師應當正確認識跨文化意識和跨文化交際能力在英語教育中的重要地位，正確處理語言教學和文化教學的關系，把文化教育貫穿于語言教學的各個環節中，在傳授語言知識的同時也培養學生的跨文化意識。英語教師應不斷學習，提高自身文化素養，并在教學中積極探索，勇于實踐，推進教學改革，優化英語教學，最終實現培養學生跨文化意識和跨文化交際能力的教學目標，為培養輸送國際化人才和國際間的交流合作作出應有的貢獻。
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[3]教育部高等教育司．大學英語課程教學要求（試行）[J]．中國大學教育，2004，（5）．
[4]劉衛東．論在英語教學中增強學生的跨文化意識[J]．唐山師范學院學報，2007，（7）．
我國在校大學生犯罪案例占青少年犯罪的比重具有逐年上升的趨勢，據調查數據顯示，1965年大學生犯罪占青少年犯罪的比例約為1.12%，近幾年有劇增的趨勢，已然增加到17.23%。據統計，2003年到2005年間，全國在校大學生的犯罪率平均每年上升速度為120%左右。很多大學生犯罪的案例顯示，大多數大學生并不是真的想傷害他人，更多的是由于對方言語過激，而犯案者比較沖動，并沒有思考這種傷害他人行為的后果。他們表示，平時對法律知識不過是一知半解，并不真正懂法。一般而言，法律意識由法律觀念、法律觀點組成，普遍大學生由于過于看重學分、忽視實效，除部分法律專業的學生外，基本不熱愛法律知識，也不關注法律教育節目，導致自身法律知識水平有限，對于法律較容易產生錯誤的觀點且法制觀念淡薄。曾經有一組調查數據顯示，對于法律的公正公平性，只有約25.7%的大學生表示有信心，35.3%的大學生則表明不太有信心，剩余其中有約39%的受調查者表示沒有信心。我們可以看出，對于法律的公正公平性，很大比重的學生并沒有信心。大部分大學生表示當遇到不公正待遇時不會選擇利用法律捍衛自己的權力。對于一些常見的刑事犯罪罪狀，例挪用資金罪、敲詐勒索罪、聚眾斗毆罪、票據詐騙罪，虛報注冊資本罪等，一些學生表示不太了解。
二、大學生犯罪的特征及因素探究
導致當代大學生犯罪的可能性因素主要有以下幾點：
1.個人心理發展不夠成熟，這屬于主觀因素，由于社會的高速發展，信息社會時代的信息爆炸，以及網絡監管不力，大量暴力視頻等不健康因素容易混淆青少年的是非觀，甚至埋下誘導大學生用暴力解決事情的種子。自身法律知識不足，無法及時地明辨是非，對自己的行為缺乏冷靜的、正確的認識。
2.家庭因素。一些孩子自幼生活在家庭暴力的環境中，耳濡目染，潛意識認為暴力能夠解決一些無法解決的問題，比如發生爭執后沒辦法調節心理平衡等。有些家長由于受文化程度限制的因素影響，仍然信奉“棍棒底下出孝子”等觀念，經常對孩子實施“棍棒教育”，導致進一步加劇孩子的叛逆心理。或者，現在我國大多為獨生子女家庭，很多家長對孩子更是百般溺愛，導致一些孩子樹立了心高氣傲、以自我為中心的不良價值觀。
3.學校因素。大學校園包含來自全國各地的學子，由于各地的文化背景不同，處事方式不同，甚至因為不夠了解觸碰了某些宗教信徒的信條而導致矛盾的激化。
4.社會因素。目前我國貧富差距大，導致某些學生有仇富心理，甚至極度拜金、唯利是圖，甚至為了金錢做出違法犯罪行為等。
三、大學生法律意識的培養途徑研究
通過對大學生犯罪現狀的分析，培養大學生的法律意識顯得尤為重要。根據以上對大學生犯罪誘導因素探究，對于大學生法律意識的培養主要有以下途徑。1.加強大學生心理健康教育，幫助樹立正確的人生觀、價值觀。目前，我國大學的心理健康教育課程主要安排在晚自習，課時較短，一般為1到16周，每周一節大課。在普遍重視學分，忽略實效的大環境下，部分大學生對心理健康教育的重視程度嚴重不足。因此，學校首先要加大對大學生的心理健康教育的教學力度，提高心理學考試難度及掌握要求，改開卷考試為閉卷考試。強制性地要求大學生進行心理咨詢測試，對于有暴力傾向或者內心比較封閉的學生，心理咨詢老師應著重與其交流溝通，幫助其樹立正確的人生觀、價值觀。
2.家長積極主動給學生樹立法律意識。家庭間每個成員都有可能產生摩擦，那么此時，家長應該盡量不要在孩子在場的時候發生正面沖突，創造溫暖的成長環境。同時，每個家長要用心理解孩子的內心世界，不能一味地用暴力手段解決問題，為孩子樹立正面的榜樣。除此之外，家長還應有意識地培養孩子的法律意識。經常給孩子讀一些有關法律的新聞，鼓勵孩子收聽法律知識型電視節目，并與孩子一起討論，當他遇到這種情況下，正確的處理辦法是什么。定期給孩子購買一些基礎性的法律知識的書籍，培養孩子的法律意識。
3.學校應加強對大學生法律知識的教授。學校要加大宣傳力度，強調知法、懂法、守法、用法的重要性。其次，定期舉辦法律講堂、法律知識競賽、趣味性法律情景模擬等活動，盡量吸引大學生主動參與，更好地了解法律。同時，學校要適當進行強制性的法律學習活動，提升大學生法律知識水平，并開展心理咨詢活動，幫助心理上有缺陷或者有困惑的同學解決心理問題，幫助其確定正確的人生觀價值觀，以有效降低大學生犯罪率。
四、結語