時間：2022-03-05 23:30:09
導語：在如果明天世界末日的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
在一個社會急速發展的時代，自然資源已經成為了一個“稀有”的東西了。人類對動物的捕殺，動物棲息地的破壞，森林大片地消失，土地的迅速沙漠化……這只能說明一個重要的問題：自然資源馬上就要枯竭了。偉大的大自然正在面臨消失的危險，并且我們人類也會隨之滅亡。如果我們還不停止這種毀壞大自然的行為的話，終有一天，大自然會向我們報復的。難道非要等到世界末日那一天的降臨人類才會醒來嗎？
明天，也許不那么美好，也許就是終極人類的世界末日了吧。如果明天真的是世界末日的話，會是什么情景呢：我看到天變成了一團黑霧，刮著犀利的風，就連空氣也是渾濁不堪的；人們在瘋狂地逃竄著，驚恐的尖叫著，可是，人們又能逃到哪里去呢。這個賴以生存的地球已經被毀滅了，或者可以說唯一能讓我們生存的星球已經不復存在了。當這一切來臨的時候，那些隨意砍伐樹木的人到哪里去了，那些破壞自然資源的人又是什么下場。但這個蔚藍色的星球在經過天昏地暗的洗刷之后，又是什么樣子的呢？
我可以看到，當世界末日的第二天來臨的時候，地球上的“多樣化生物”已經不復存在，只剩下極少數的人、動物和植物，就連我們最珍貴的空氣也是渾濁不堪的。人類所生活的這個時期已經消失了，那些美好的生活就像是過往云煙，永遠地離去了。就在這時，遠方升起了太陽，那個生命的起點，從太陽升起那一刻開始沖刺。人們看到了太陽，欣喜若狂，瘋一般地向著太陽跑去。或許，在那個時刻，太陽就是人類的救世主，是一切生命的希望。沒有人覺得陽光刺眼，而是覺得陽光是那么的溫暖，很有安全感。這時，人們想起了自己曾經犯下過的種種罪過，不禁流下了眼淚，而那滴眼淚，已化成甘泉，滋潤了人們受傷的心靈，凈化了所有人的心靈，使這個世界變成了一個充滿愛的世界！
——2012題記
12月21日，已經過去10天了，傳說中的世界末日沒有如期到來，原本對末日瘋狂的癡迷崇拜到頭來化作了一陣風。
12月20日，星期四。因為城市的極寒天氣，學校決定在星期五那天放假一天。這一天無疑是最令人興奮的。課間時，同學們激動地談論著明天會發生的事，大家的臉上沒有不舍。一天結束的好快，晚上天很黑，大家相擁著告別，在凍得滿是霜花的窗戶上留下了自己手印，約定星期一時見面。
老師和我們開著玩笑：“如果你們沒死的話，要記得給我帶糖吃”，我們肆無忌憚的笑，末日的言論無疑是極其不可信的，但我們還是帶有一絲玩味的把它當做了真事。令我奇怪的是，為什么班里的同學沒有一絲的不舍和悲傷。
世界究竟給了我們什么？我們有朋友，朋友是鏡子；我們有親人，親人是心靈的港灣；我們有老師，老師是辛勤的園丁……這美好的比喻，把我們的生活渲染得那么真實。是啊，世界把我們所有需要的都給了我們。我們享受著世界無私的饋贈，不用花一分錢就可以沐浴在溫暖的陽光下，不用虔心祈禱就會迎來一場酣暢的降雨！
喬洋的那首歌我一直很喜歡，《2012》，聽著那首歌，相信每個人會有不同的想法。幸福轉瞬即逝，災難在瞬間就會來臨，我們辛辛苦苦建造的溫馨的大廈會頃刻間崩塌。當我們的親人，當我們的朋友和我們所愛的人離我們遠去的時候，只有抱著舊日的照片緬懷哀嘆了。與其那時讓淚水淹沒自己，不如讓現在留下更多美好的記憶。
假如瑪雅2012世界末日預言是真的。
我沒有加長版的林肯車,沒有總統爸爸,我更不是好運的作家,當然,更買不起10億歐元的船票。我承認我是卑微的,不過凡人一個。
原諒我只記得女主角對前夫那句欲語還休的“I love you”,是的,我知道那是我愛你,毫無生息,卻潰不成軍。就如同當年聽到杰克對露絲說“你要活下去”一樣,竟不自覺地潸然淚下。我還愛著你,雖然法律意義上我們毫無關系。那又怎樣?我從不懷疑世界終將毀滅,但卻不是此時此刻,在找到“杰克”之前,在登上只屬于一人的“諾亞方舟”之后。
別以為我鐵石心腸,一個擁抱足以讓我在劫難逃。2012世界末日我不擔心,我最擔心的是,我還找不到那個人……
倘若2012就是句號,請絕不要用今天的虛度光陰換明天的物是人非。
《公主日記》里Michael在后花園問公主:“為什么是我?”答日:“因為你在別人看不見我的時候看見我?！边@么多年來是否真有那么一個人,鍥而不舍又亦步亦趨,卻無論如何也得不到你默許的男子,曾異想天開相信某一天牽著你的手歡呼雀躍,即使下一刻便是世界末日。
還記得高中A同學,在傷感的歡散會上當著全班同學對那位暗戀已久的女生說出一句“我愛你”,最后卻換來女孩一句“對不起”。
多年以后,與許多俗不可耐而又充滿諷刺意味的結局一樣――男孩結婚,新娘不是她。淚流如注,或許從未想過他終究有厲害的一天。愛情不是只有被付出,整整6年處于的曖昧不明,卻從未打破那條神圣不可侵犯的戒條,人已老,心卻死。
關鍵詞:假設句;主觀假定性;對比性;指稱性;論斷性
假設句的語義特征可以概括為四個方面:主觀假定性、對比性、指稱性和論斷性。
假設句表達的是假設性虛擬范疇,是在某一主觀假定條件下所能產生的結果,因此假設句都具有主觀假定性。主觀假定性不等同于非真實性或非現實性。它比非真實性或非現實性的語義內涵更為豐富?！叭绻鸙P”的語義內涵不是“[非真實]VP”,也不是“[非現實]VP”。“如果我去”并不是“我沒去”,也不是“我不去”,而是主觀認定某一非現實或非真實情境為真實,即“以[非現實]VP為真實”或“以[非真實]VP為真實”。可以表示為“[主觀性真實][非現實]VP”或“[主觀性真實][非真實]VP”?！癧主觀性真實][非現實]VP”即可能假設,它的主觀假定性低,“[非現實]VP”一般具有實現的可能性;“[主觀性真實][非真實]VP”為違實假設,“[非真實]VP”與事實或事理違背,說話人主觀認定其不具有實現的可能性。由于[非真實]也可以看成是一種特殊的[非現實],我們可以用“[主觀性真實][非現實]VP”來概括假設條件分句的語義特征。
有時候,假設句的條件分句可以是已知的事實,這時候,似乎不存在主觀假定性。例如:
(1)甲:我決定明天不去公司了。
乙:如果你不去公司,那我們就去春游吧.
(2)甲:外面下雨了.
乙:如果下雨了,那我們就別出去了。
(3)甲:我昨天沒去圖書館啊?
乙:如果你沒去,那我看到的會是誰?
例(1)中,乙在甲已經告知其不去公司的情況下,仍然說“如果你不去”,似乎并沒有主觀假定性。但其實甲乙雙方所談論的是未來的事情,甲是否去公司并未成為既定事實,因此乙所說的話仍然是一種主觀的推測,說的也是一種可能性。只不過這種可能性極有可能成為現實。這個句子具有較弱的主觀假定性。例(2)談論的雖然是當時的事情,但是很明顯,乙并沒有看到下雨的事實。如果乙已經看到了下雨的事實,那他絕不可能說出“如果下雨了”的話來。因此這個句子也具有主觀假定性。例(3)談論的是過去的事情,而且甲已經將其沒有去過圖書館的事實告訴了乙,在這種情況下似乎不應該再有任何的主觀假定性。但是,在這個對話中,其實乙對于甲所陳述的事實并不確定,“如果你沒去”是一種姑且認定的假設。因此,此類句子仍然具有主觀假定性,也是可能假設的一類。
假設句的另一個語義特征是對比性,這種對比性可以體現在兩個方面:可能世界與現實世界之間的對比和可能世界與可能世界之間的對比。假設句的對比性在排比形式的對比句中表現得最為明顯,例如:
(1)主尊貴之,則恭敬而僔;主信愛之,則謹慎而嗛;主專任之,則拘守而詳;主安近之,則慎比而不邪;主疏遠之,則全一而不倍:主損絀之,則恐懼而不怨。(荀·仲尼)
(2)財利至,則善而不及也,必將盡辭讓之義,然后受;福事至,則和而理;禍事至,則靜而理。富則廣施,貧則用節。(荀·仲尼)
(3)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。(孟·離婁上)
(4)君之視臣如手足,則臣視君如腹心:君之視臣如犬馬,則臣視君如國人:君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。(孟·離婁下)
例(1)中,“主尊貴之、主信愛之、主專任之、主疏遠之”等都是假設的情形。各個分句都在前句提出某種可能的假設,后句說明在此種情況下應該采取的態度和措施。這種句子由于采取了排比句的形式,其對比性是顯而易見的。這種對比屬于可能世界之間的對比。例(2)的“財利至、福事至、禍事至”及“富則…,貧則…”與此相仿。不論在現代漢語還是古代漢語中,這種排比形式的假設句都不乏其例。也許有人會說,這種對比性是由排比句式帶來的,與假設句無關。但是,當假設句不采用排比形式的時候,很多假設句仍然存在著或隱或顯的對比性。例如:
(1)若廢其教而棄其制,蔑其官而犯其令,將何以守國?(國·周語)
(2)公子若反晉國,則何以報不谷?(左·僖23)
(3)如果你下崗了,你將如何對待?
(4)我們認識到,對于這樣的學生,拓展他們的知識領域非常重要,如果你再給他們教授更多的數學之類的課程,那么你就不是在培養管理人。
(5)如果明天就是世界末日,你最想做什么?
“若廢其教而棄其制,蔑其官而犯其令”是一種可能性,說話人將這種可能性與現實世界對比。“公子若反晉國”也是一種可能性,說話人將這種可能性與另一種可能性即不能返回晉國相對比,我們完全可以在這一句之前加上“公子若不得反晉國,則不論也”之類的話。其余幾例類似:“如果你下崗了”是與現在的未下崗相對比的;“再給他們教授更多的數學之類的課程”是與“拓展他們的知識領域”相對比;“如果明天就是世界末日”是與事實上的明天不可能是世界末日相對比。任意一個假設句都是對可能世界的一種虛擬。說話人之所以進行這樣的虛擬,是為了說明在某種特定的虛擬的條件中會有怎樣的結果,以此與現實世界或別的可能條件下的情況相對比。因此,假設句對比性的根源在于其虛擬性,而虛擬性是假設句的本質特征。如果一個句子沒有虛擬性,那么它就不能納入假設句的范疇。對比性也應看成是假設句的本質特征之一。
假設句前件的VP具有指稱性。這一點.姚振武(1998)已經指出。他認為,“分句一般總是謂詞性的,并且相當一部分同時也是陳述性的。但是,有些分句,例如,以“因為”、“假如”、“即使”、“為了”等連詞引導的從句以及表時間的從句,往往是指稱性的。如:
(1)因為天氣不好.所以我們沒去頤和園。
(2)假如明天下雨,那我就不走了。
(3)即使他有錯,你的態度也不好呀!
(4)為了做好工作,他經常忙到深夜。
(5)我剛走進教室,鈴響了。
例(1)表原因,可看作是對“因為什么”的回答。例(2)表假設,例(3)表讓步,讓步其實也是一種假設,因此二者實可歸為一大類,即都是“假設出現某種情況”的意思。例(4)表目的,可以看作是對“為了什么”的回答。例(5)可看作是對“什么時候”的回答。這些分句,語法上雖然是謂詞性的,但語義上都事物化了,是指稱性的。值得注意的是,例(1)和(2),即便把“因為”“假如”去掉,該從句的性質也沒有根本的變化,仍然是指稱性的。區別只是,有了連詞,指稱的意味更顯豁些。這一事實說明,對于某些指稱性分句來說,連詞不是非有不可,其指稱性從根本上說是在另一分句的語義制約下獲得的”。我們認為,假設句前件的指稱性至少表現在以下幾個方面:
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦！在生活中，人人都有許多不好的陋習，但我們并沒有想過這種陋習會給我們這文明的世界帶來很大的危害?？墒俏覀儽M管知道陋習對我們不好，可我們并沒有去改掉這個陋習。反之我只是越來越習慣這種陋習。我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。陋習，時時刻刻在危害我們的環境，侵害著我們的身體，隨地吐痰，隨手丟果皮紙屑，飯前便后不洗手，不勤剪指甲，隨便在蕩著灰塵的小攤買小吃，這些不好的行為習慣會使許多人得上可怕的甲肝，乙肝，非典等傳染性疾病。我記得在去年，他們都說‘’2012。12。21‘’，是世界末日，可是你們有想過為什么會有世界末日呢？為什么地球會被毀滅么？那是因為人們不愛護環境，不愛護動物。沒有把文明放在心中。久而久之變成為這樣。世上沒有十全十美的人，但是在那十全十美之中你的文明達到了么？十全九美，最后一美可能就是你沒有把文明放在心中，因為你有太多的陋習，正因為你的陋習，它可能是你生命最可惡的東西，它可以迫害你的身心健康，它也同樣可以要你一無所有。在生活中，也有很多不好的習慣，最傷腦筋的生活無存，缺乏條理性，東西亂擺亂放，做事隨意性太強，有始無終，時間觀念差，拖拖拉拉，效率不高，也沒有養成自己的事情自己做的好習慣過多的依賴別人。讓我們告別陋習吧，而陋習的地熱就是文明所以我們要支持文明，
讓我們走出陋習，走向文明。
湖南懷化懷化市第二中學初二:蒲詩環
瀟灑點，請活出自我，不要再扭扭捏捏，時間不會被你感動，把握時間去做有意義的事情，不要等到自己的世界末日的時候，在天堂悔恨自己當初沒有早點去努力與奮斗。瀟灑點，說不定下一秒就是自己的末日，為何不要早點去努力，為何要把一切都推給明天，為何要害怕失敗，為何要在乎別人對自己的看法。我行我素并非是自私，有時也是理智的選擇。
做過的事情，請不要后悔，因為那都是自己的選擇；如果你寧愿后悔的話，那你應該反省一下，自己為什么那么笨蛋，要去選擇不應該選擇的。
確實，人生只是一趟旅程，路游的時候，請盡情的玩耍，那樣你才不會后悔！
當然，更多還是持否定觀點，盡管如此，關于末日的調侃依然不勝枚舉：親，別再為22號的六級傷神了，21號都末日啦；還賺啥錢啊，坐等末日吧；這年份啥都不重要，關鍵要有諾亞方舟的票……在這來來去去的玩笑中，我們會不會有那么一刻突然冷靜下來去思考一些嚴肅的問題呢？假如那一天我真的就死掉了，我會不會有很多遺憾呢？如果真的像一些學說講述的那樣世界只是處于黑暗狀態三天，那么我又該以怎樣的姿態來面對新的天明呢？
是否末日其實并不重要，因為末日也許只是一個很抽象的概念，又或許末日就是路口的卡車開來的那一剎那，重要的是，如果真的有末日，你是否留有遺憾呢？如果有，不如就讓“末日遺言行動”幫我們逆轉吧。末日遺言行動會讓每個有可能在生命中留下遺憾的人傾訴自己的遺憾，埋葬它們，然后有勇氣地去活去愛去瘋去過自己理想中的生活。末日之前，不留遺憾！
不做“沸水中的青蛙”
多子和小羽這兩個昵稱的背后本名是吳至多和翁翔羽。多子是內蒙古呼和浩特人，常年在大西北的戈壁灘上吹沙塵暴，工作之余投身原創音樂；小羽也是內蒙古呼和浩特人，形單影只的北漂，不以留在北京為己任，為了之后的精神自由，卻奮斗在財務自由的路上。除了相同的戶籍，多子和小羽還有著其他一些相同的標簽：三無人員（沒有華麗動人的履歷、沒有勇氣、沒有機會），準專業攝影工作者，渴望重生。這些共同的標簽讓這兩個在神州大地上以最平庸的方式混飯吃的年輕人走到了一起，開始了他們的“末日遺言行動”。
談到這個想法的初衷時，多子用自己創作的歌曲《如果生命就此終結》詮釋了自己的心路歷程。其實在此之前的他們也想著努力適應每天朝九晚五忘卻自己原本的興趣和志向的生活，也想著就這樣“三無”下去，直到有一天，看著自己摯愛的鮮活的生命就那樣永遠地消失了，終于覺得生活再也不能無動于衷下去了，下一個末日也許就在明天。就像小羽說的那樣：“生命中我們無法預見的可能太多太多了，或許有一天我們的生命也戛然而止了，而我們只是站在門前，向我們想要的揮了揮手，就匆匆作別了。為了不讓生命帶著這么多的遺憾終結，我們要把每天都當做末日，貪婪且勇敢地度過每一天，跟懦弱與徘徊劃清界限?！庇谑墙柚澜缒┤盏膫餮?，末日遺言行動開始醞釀了。
讓更多的人在末日前重生
因為兩個人都是攝影愛好者，所以他們想用錄制片子的方式來記錄這項行動。最初預定片子大概錄制5集，每一集約25分鐘的樣子，這樣整個劇集前后貫穿形成“末日遺言”系列。為了讓片子充分體現真實性和完美性，多子和小羽決定就從自己的現實背景出發，他們先根據自己的思路設計了一個主線：片子主要是講述兩個已經踏上改變之路的年輕人，去全國尋找數百位網友，用自己的實際行動告訴所有有夢想與期待卻不敢邁出腳步的人，如果你真的想，那就去做吧，不留遺憾！
主線定下來以后，接下來就是要尋找那些愿意將自己的遺言說出來，并且渴望通過這樣的片子來改變的人們。他們先在一個叫點名時間的眾籌網站上發起了這個紀錄片拍攝活動，然后通過微博等多種媒體方式來宣傳這個行動。這樣一來，了解到末日遺言行動的人不僅數量增多了而且范圍也變得寬廣了起來。不久就有很多支持者來聯系多子和小羽了，希望成為片子的主角之一，更希望通過這樣一部與眾不同的片子來改變自己，不再踟躕在夢想的邊緣。
與這些支持者交流之后，多子和小羽了解到了他們的一些其他需求。很多支持者希望能夠收藏一些片子之外的紀念品，這樣就可以時時警示自己了。于是，他倆商量后決定在片子的基礎上再多加一些東西，讓這份行動更加多樣化。有想法就要去實踐，于是，他們請自己要好的藝術家朋友們根據活動的主題設計了一些明信片、T恤、帽子以及成片的刻制光碟。那接下來該怎樣將這些物資和支持者匹配呢？“不如我們將支持者劃分不同類型吧，這樣大家可以根據自己的經濟實力來支持咱們的活動，又可以根據自己的需要得到自己想要的紀念品，豈不是一舉兩得？”兩人一拍即合，于是在網站的宣傳頁上多出了一欄標著不同支持價位和相對應的收到的紀念禮品的標簽。
也許是他倆的創意吸引了網友，也許本來就潛伏著很多志同道合的朋友，宣傳發出之后，各個類型的支持者數字都在不斷增加。到目前為止，他們已經收到了一百多位參與者的支持，他們來自三十多個城市，與此同時他們也募集到兩萬兩千多塊錢。懷揣著一百多位支持者的愿望，帶著兩萬多塊錢，多子和小羽踏上了他們的拍攝之旅。
每一個人都能對得起10年后的自己
“我們要去找你，無論你在何方，哪怕你在帕米爾高原上享受全天最早的陽光，我們也會帶著攝像設備親自來到你的身邊，拍攝你的‘遺言’獨白，記錄你在勇氣爆發前夕的樣子。”為了實現自己給參與者的承諾，多子和小羽在仔細研究了目前收集到的參與者的信息之后制定了一條緊湊的路線。他們在10月26日正式啟程，將東三省作為第一站，大概八天的拍攝之后就開始一路南下，拍完廣州之后再轉戰東南沿海地區，繼而北上，在北京終結近一個月的拍攝過程，并進行后期的制作。為了讓這一個月盡可能地節省成本，多子和小羽選擇了最低價的交通工具——火車和汽車，一路省吃儉用。就如他倆所說的那樣，真正的精彩是你們的故事，沿途的一切都可以不去在意。
總體的安排確定之后，剩下的就是最關鍵的環節了——拍攝的內容。如果僅僅是收集遺言，那這次行動不免顯得有些單調，而且也不能起到很好的激勵作用。那還要增加一些什么內容進去呢，他們倆問了不同年齡段，不同職業的人，然后集思廣益，又為行動增加了新的元素進去。在錄制完遺言之后，還會為每一個參與者錄制一段話給10年后的他，讓10年后的自己看看10年前的那個我是怎么要求和安排自己的，也讓這段話來激勵自己不斷完善，努力兌現10年后的承諾。另外，他們還會引導每個參與者寫出最阻礙自己前進的病根，并把這些病根搜集到一個盒子里，最后把盒子埋葬！象征我們的重生之門的打開，希望每一個人都能對得起10年后的自己，用紀錄片去鞭策每一個人不要成為一鍋青蛙湯。除此之外，他們還會在途中增加一項無線電聯絡采訪的環節，讓拍攝過程更加多姿多彩。
一縷清風，滿天星辰，一點遙遙的掛牽。
突然想對你說些什么，為了那份記憶，為了那份真誠，
也為了風風雨雨一路走來的情誼。人說，人生得一知己足矣，
于我，人生有你相伴，足矣?；蛟S是感受到你的鼓勵，在這一季浮躁的
年華里，我不再如流云般飄忽不定，不再像落葉一樣無處可依，學會了沉淀，
學會了超然，學會了淡看風雨，學會了尋找世外之地。
幸福，有很多種。每個人的理解與認同大相徑庭。
手抓千萬，坐擁三千是一種幸福；聽見一朵花開的聲音是一種幸福；
片刻的安靜是一種幸福；在川流不息的人群中昂首信步也是一種幸?！?/p>
于我，只要能做自己的主人，把握自己的情緒，順其自然，快樂的知足就是幸
福。佛曰：笑著面對，不去埋怨。我在路上走，悠然，隨心，隨性，隨緣。
如果，這一生是一場游戲，你我就是游戲里貪玩的小孩，我一呼，你一應，
你就是我的死黨。我們一起瘋一起玩，一起淪落，一起飛翔。
信唱著，“世界末日不遙遠，就算眼睛看不見，我的手會記住你的臉，
世界末日，那一天，有你陪在我身邊，就算耳朵聽不見，擁抱就是最美的諾
言。。。”這個繁華成空的人間，這個終成落寞的世間，有你，尊重我，
欣賞我，寵我，愛我，還有何求？
和你走在一起，感謝緣分，感謝上帝，讓我們一起欣賞風花雪月。
秋風習習，我們一起享受藍天白云，觀日出日落，賞輕紗晨霧，
感受葉落花開，看行云流水。冬日窗前，我們一起看月亮爬上來，
星光下依偎，竊竊私語。夏日黃昏，我們手牽手看夕陽最后的余暉嬌媚溫柔，
看月華流瀉的澄澈清幽。春風拂過楊柳，我們手挽手駕一葉扁舟游與江潴之
上，共剪西窗，青梅煮酒。張小嫻說：“人生最幸福的事，是有一個可以為你
做任何事的男人。”照此看來，我還真是一個幸運的女人。
和你走在一起，如飲一杯美酒，如品一杯濃茶，如繪一幅圖畫，
真誠和信任澆灌著我們心中怒放的花，前行的路上彼此為伴，
堅信夕陽依舊風光！人生有時候太沉重，柔弱的筋骨、脆弱的心靈，不敢承受
太多。不敢奢望有太多的驚喜，不敢奢望有太多的歡樂，不敢奢望有太多的幸
運。世事無常，我不敢追求圓滿，就讓世界有點殘缺，有點遺憾吧。一捧清
水，一片青草，一縷陽光，一個角落，眼前有限的歡樂足以讓幸福無限延長。
不敢承諾，因為人微言輕；不敢放縱，因為怕給人帶來傷痛。那份美麗，
那份感覺，只在夢中。美麗的相遇，美麗的邂逅，美麗的牽手。沒有死去活
來，沒有驚天動地，沒有山盟海誓。只有一份平淡，一份朦朧，一絲牽掛，還
有一些距離。遠遠的站在一個角落，默默欣賞，默默祈禱和祝福。感謝命運，
感謝今生遇見你，感謝能夠與你同行，一起解讀歲月，解讀人生。
凜冽的寒風，掀起落定的思緒，突然想起，我說過要用文字烤火取暖，
送給你一點溫度。倘若文字真的能給予你一絲溫暖，那么我愿永遠拿著筆，
與你一起筑起文字的城堡，點燃燭火，用閃爍的火花點亮心靈的世界。
文字是人生旅途中最親切的同伴，你攜帶著，我也永存著，幸福的時候，
拿出來曬一下，低落的時候，涂上幾筆。
別忘了：
天涯相隔，筆不斷，情牽四海，心相連。
此刻，坐在屏前，用鍵盤隨意的敲打出我的心語，任心中的漣漪慢慢泛起，
一、 傳統女性的代表人物
作為母親的巫嘎，是丈夫權威的認同者與擁護者。在以男性為尊的社會中，作為女性，尤其是作為一位母親和妻子，她的職責就是理解、尊重她的丈夫，成為丈夫家庭中的好幫手。那么，這部影片中，巫嘎就是這樣一位典型的傳統女性，是三個孩子的母親，作為唯一幸存下來的原始人家族，她和丈夫瓜哥共同保衛著這個家。她是一個很有愛心的偉大媽媽，每當月圓她都要用棍子拍掉全家人身上的塵土，這也是他們所謂的“洗澡”；對處于青春叛逆期的伊也給予支持和理解，專門給伊設了個“窗臺”，這也成為伊的專屬私人空間，任何人包括瓜哥都不可以去打擾伊；對于年幼的小女兒桑迪，巫嘎時時都將她溺愛地抱在懷里；當丈夫由于蓋的到來而顯得異常失落時，她盡力安撫寬慰丈夫。巫嘎同時也非常健壯，在搶奪早餐的戰爭中，她表現得非常勇猛，為全家人從巨鳥口中成功奪下鳥蛋。但是巫嘎同樣也是一位夫權制度的忠實追隨者。作為一家之主的瓜哥給家人制定了很多規矩：新東西、好奇心、晚上外出或是任何新奇有趣的統統都是不好的。所以，當伊把蓋送給她的海螺拿回家時，全家所有人包括母親巫嘎都把海螺砸得粉碎。瓜哥每晚都會給一家人講那個永遠只有一個結局的故事，這個結局便是，如果不守規矩，那么就都會死掉，然而每當丈夫講故事時，巫嘎都聽的津津有味。世界末日突然降臨，山洞被毀，一家人被迫離開家園，在瓜哥的領導下展開一場全新的旅程。當一只巨型花貓追得他們跌落懸崖時，瓜哥第一反應就是找洞穴藏起來――最后發現所謂的洞穴居然是一只大怪物的嘴巴。在瓜哥每次具有權威性的決定面前，巫嘎從來都是絕對的服從。當然，在故事情節發展的最后階段，巫嘎也在危急關頭決定和大家一樣跟隨蓋共同去追尋“明天”，但作為一個典型的傳統女性，她在今后的生活中仍然會以瓜哥為尊，仍然會絕對的服從丈夫的每一個決定。老奶奶葛蘭，年齡已無從考證，只知道她經歷了冰河世紀，在無數的災難中仍然頑強地存活了下來。她依然可以自食其力，和家族其他人一起合作去搶奪早餐；她擁有獨立的思想，在面對世界末日的到來時，她選擇跟隨年輕富有朝氣積極向上的蓋一起去追求“明天”，而不是陪著女婿瓜哥繼續去尋找得以容身的洞穴來確?！安凰馈薄５窃谟捌?，老奶奶在家族中并不具有過多的話語權，和坦克、桑迪相同，都需要瓜哥的保護才得以存活。[1]在以父權為中心的社會中，傳統女性必須賢良淑德，對家族中男性（丈夫或父親）的權威必須無條件服從。女性在這種社會中是沒有任何話語權的。眾多文學作品中傳統的女性不正是這樣嗎？在中國，傳統女性所具備的品質就是絕對遵從所謂的“三從四德”，自己的一切都由男子來決定，在家從父，出嫁從夫，夫死從子；而在國外，也和中國的傳統女性差不多，無論是莎士比亞作品中的女性，還是當今好萊塢拍攝的大片中的傳統性，她們的形象大部分都是溫柔漂亮、柔弱文靜的，對于男性的權威也是絕對服從的，這部影片中的妻子巫嘎不正是這樣嗎？
二、 新興女性代表人物伊
（一）身體堅強的意志
電影以古魯全家共同合作和動物搶奪食物的精彩場面為開頭，在老奶奶葛蘭爭奪食物失敗以后，老奶奶讓伊幫她報仇，伊奮勇搶奪，終于搶到鴕鳥蛋，遠遠地扔給了父親瓜哥，全家人快速跑回洞里，滿足地吃完了他們的早餐。全家人團結一起獲得的早餐吃起來也會非常香甜。世界末日的到來，迫使古魯全家不得不離開山洞，來到外面的新世界，在這里，古魯家族將會面臨許多新的危險。夜晚中無數兇猛的紅色食肉鳥將所有動物嚇得躲藏了起來，古魯一家面對這種從未見過的危險顯得有點手足無措。這時，伊機智地吹響了號角，蓋聽到號角聲迅速趕過來，在地上生起了火堆將這些食肉鳥趕跑了。假如伊當時沒有吹響號角，那么古魯全家怕早就被吃得只剩下骨架了。然而在這險象環生的環境中，要是身體不夠強壯、反應不夠機智靈敏、意志不夠堅強的話，古魯一家恐怕也會像其他鄰居那樣，要么被蛇給吃掉，要么被大象給踩死，或者是因病而死。
（二）對新事物充滿好奇