時間：2023-03-03 15:55:57
導語：在醫(yī)事法學論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.選題
選題要盡可能早些。選題早，早做準備，時間充分。
2.選題要考慮主、客觀條件只有考慮主、客觀條件，才能避己之短，用己所長，選擇最利于發(fā)揮自己聰明才智的課題。比如，您想對"交感胺類藥物"進行研究，如果您的生理學、藥理學基礎好，可從其應用方面選題，可借鑒前人研究成果，從不同側面進行研究，同樣會有突破。如果你的化學及藥物化學基礎好，可從藥物基因方面及配伍方面進行研究，通常藥物的基本結構決定藥物的作用，取代基因決定作用強度、副作用等。醫(yī)學領域學科很多,不一一列舉，但都可找到其突破口。只有揚長避短才能寫出稱心的論文來。
3.選題不要太特殊選題特殊，往往只知其然，不知其所以然，是寫不出好論文的。盡量避開大而復雜的題目，選比較一般的題目。比如"膽囊收縮素一胰泌素"對某一方面的作用研究，這類題目有比較、有借鑒，寫起來比較容易。
4.要擺脫單純的愛好和趣味個人的愛好和趣味是選題的一個前題，但是，單純地從個人興趣、愛好出發(fā)，也是不切實際的。比如你對分子生物學很感興趣，也是目前醫(yī)學界關注的問題，但就目前的實驗條件及教學計劃而暫時還很難寫出如意的論文。當然有條件可從某個角度去研究。又如你對"愛滋病研究"很有興趣，但目前國內你接觸的都是第二手材料，孤立的去研究，是困難的。
5.選擇突破口選題要找突破口，這個突破口可選擇難度較小，而又帶有普遍意義的題目，或者易被人忽視的問題，如果有條件，突破口可以選擇兩門學科的交界處，進行科學的"邊緣"研究。作為醫(yī)學院校學生各門課程都在同步與交叉學習，有較深的理論基礎，具有較好的連貫性，比如學習解剖知識較全面之后可以選擇"某種外科術式改進探討"。基礎理論融會慣通之后，往往在臨床內、外科交界處或其它相關學科交界處做文章容易突破，比如內科側重于藥物治療，而外科是往往忽視的，"5-羥色胺受體拮抗劑治療化療致吐"研究成功即為內科藥學與腫瘤科交界處研究成功的典型例子。鈣離子拮抗劑的廣泛應用亦然。就中醫(yī)與西醫(yī)而言，比如中藥大黃多種作用，如你從化學分析角度去分析藥物的作用機理就是對中醫(yī)的發(fā)展，容易重點突破，寫出一定質量的論文。
搜集資料
題目選定之后，就要以題目為中心，作一些踏實的搜集資料工作。
1.選定一個搜集資料的目錄制定一個搜集資料的目錄是寫論文的一個重要基礎，制定這個目錄時要和寫論文有經(jīng)驗的前輩交談，或經(jīng)導師或教研室有經(jīng)驗的教師指點，也可以請與自己畢業(yè)論文題目相近的、論文寫得好的畢業(yè)生介紹經(jīng)驗，交換意見。
制定搜集材料和目錄，可以從現(xiàn)在的文獻資料調查入手，既熟悉，又有興趣。搜集材料的目錄可按年代由近溯遠，寫上調查中得到的有關研究對象的材料。隨著計算機廣泛應用于文獻檢索，給作者搜集資料帶來很大方便，但這種文獻往往是二次文獻，筆者建議在此基礎上用追溯法查閱一次文獻。
2.摘錄與選題有關材料搜集材料，要多要全、沒有遺漏，這是最理想的。但是任何一個問題的研究都有主要材料和次要材料。要圍繞核心問題搜集主要材料，有用材料，把它記錄下來，摘寫出來，對次要材料，放在次要地位處理。
關鍵詞:科學發(fā)展觀;醫(yī)院文化
發(fā)展是當今世界的主題,也是各個工作領域的主題。從某種意義上說,發(fā)展觀是對社會發(fā)展一般進程的理性認識,是對社會發(fā)展問題的根本觀點和總的看法。就醫(yī)療衛(wèi)生領域而言,在衛(wèi)生改革不斷深化、醫(yī)療競爭日趨激烈的今天,更要堅持用科學發(fā)展觀來指導醫(yī)院的各項工作,促進醫(yī)院發(fā)展,解決醫(yī)院在發(fā)展中的問題。隨著我國社會經(jīng)濟、文化和醫(yī)學科學的發(fā)展,醫(yī)院的文化建設也融入到了當代醫(yī)院的管理理論中去,并成為醫(yī)院精神文明建設的重點內容。近年來,醫(yī)院文化建設理論得以快速發(fā)展,形成了物質文化、觀念文化、制度文化等等的理論。但是,如何以科學發(fā)展觀為指導,認識醫(yī)院文化,打造醫(yī)院文化,升華醫(yī)院文化,仍需商討和探索。
一、醫(yī)院文化的特色
何為文化?廣義地講,文化與自然相對,它是人們在社會生活中創(chuàng)造的一切物質和精神產(chǎn)品的總和,狹義地講則指與精神生產(chǎn)直接相關的活動、過程與產(chǎn)品。從空間上看,既包括雕塑、古跡、館舍等特質產(chǎn)品,也包括社會規(guī)范體系,價值論和長期文化積淀形成的語言、符號體系。從時間上看,既包括人類社會活動歷史以來的所有文明沉淀和積累,也包括現(xiàn)階段社會的形態(tài)、態(tài)勢及氛圍。醫(yī)院文化也是在文化的概念、特征基礎上逐步形成的。醫(yī)院文化有廣義和狹義之分。廣義的醫(yī)院文化泛指醫(yī)院主體和客體在長期的醫(yī)學實踐中創(chuàng)造的特定的物質財富和精神財富的總和,包括醫(yī)院硬文化和醫(yī)院軟文化兩大方面:
醫(yī)院硬文化主要是指醫(yī)院內的物質狀態(tài):醫(yī)療設備、醫(yī)院建筑、醫(yī)院環(huán)境、醫(yī)療技術水平和醫(yī)院效益等有形的東西,其主體是物。
醫(yī)院軟文化是指醫(yī)院在歷史發(fā)展過程中形成的具有本醫(yī)院特色的思想、意識、觀念等意識形態(tài)和行為模式以及與之相適應的制度和組織結構,其主體是人。
醫(yī)院硬文化是醫(yī)院軟文化形成和發(fā)展的基礎,而醫(yī)院軟文化一旦形成則對醫(yī)院硬文化具有反作用。兩者是有機整體,彼此相互制約,又互相轉換。狹義的醫(yī)院文化是指醫(yī)院在長期醫(yī)療活動中逐漸形成的文化。在認識醫(yī)院文化中,要特別注意以下兩點:
一是醫(yī)院文化是人創(chuàng)造出來的,未來的醫(yī)院文化是從現(xiàn)代醫(yī)院人的學習、工作、生活中創(chuàng)造出來的。打造醫(yī)院文化要具有前瞻性,要有未來眼光,不能停留在已有的行業(yè)標準和醫(yī)療規(guī)范來評價或限制,束縛未來的文化,這樣往往會扼殺醫(yī)院文化特色。要注重現(xiàn)代文化的研究,注重現(xiàn)代人生活方式、就醫(yī)觀念、健康需求的變化,其中就蘊藏著醫(yī)院文化未來的發(fā)展趨勢。
二是醫(yī)院文化的表示永遠存在不充分性。正像語言文字與人類思想之間鴻溝的存在一樣,語言文字的目的是表達人類思想,但永遠存在表達不完全性。醫(yī)院的管理行為,本身是一種物和形象化的表示,醫(yī)院管理制度是表現(xiàn)文化思想的一種語言符號表示,如醫(yī)療術語的運用,醫(yī)療文書的書寫規(guī)范等等。整個醫(yī)院的建筑也只不過是起到聚焦這些物化產(chǎn)品的作用,從而使之具有的內涵得到儲存、傳播、綜合、提升,可見,醫(yī)院文化有的已被物化表現(xiàn)出來,有的還沒有或未完全地表示出來。雖然醫(yī)院文化的外在表示是我們衛(wèi)生人的共同追求,傳承和溝通是其主要功能,但社會文化不能代表醫(yī)院文化體系,共同的文化特征不能完全包含醫(yī)院文化特色。隨著衛(wèi)生改革的深入和醫(yī)療衛(wèi)生市場競爭的升溫,必將更加凸顯醫(yī)院文化特色。
二、醫(yī)院文化的經(jīng)營戰(zhàn)略
有醫(yī)院就有文化,但在醫(yī)療市場的競爭中起關鍵作用的文化是醫(yī)院特色文化。因此,在考慮醫(yī)院文化經(jīng)營戰(zhàn)略時,要充分認識特色醫(yī)院文化的重要性,以此來推動整體醫(yī)院文化的發(fā)展。
(一)認清重點、搭建框架
醫(yī)院文化可用三部分來理解。一是醫(yī)院已形成的自然文化,包括醫(yī)院的座落位置,處于鬧市或僻靜的環(huán)境;醫(yī)院的建筑風格,是古建筑或還是歐美現(xiàn)代式;醫(yī)院的人文環(huán)境,是以中醫(yī)為主還是中西結合或綜合的醫(yī)院。二是歷史文化,包括固有的醫(yī)療模式,傳承的醫(yī)療體系等。三是現(xiàn)代文化,主要是建立在激烈的醫(yī)療競爭市場體系上,以現(xiàn)代管理模式為主產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。這里應當以現(xiàn)代文化為龍頭、為紐帶,連結帶動自然和歷史文化為基礎的各種文化資源,從而促進原有的文化資源與現(xiàn)代代表先進文化方向的市場競爭體制形成互動,三者形成整體特色。同時,在醫(yī)院文化打造中應不失時機地抓住機遇,敢于面對困難的挑戰(zhàn),便醫(yī)院文化在競爭的環(huán)境中凸顯“特色”這面鮮明的大旗。
(二)抓住機遇,乘勢而上
近年來,對頻發(fā)的公共衛(wèi)生突發(fā)事件的處理,尤其是抗擊非典,醫(yī)療衛(wèi)生部門作出了重要貢獻,形象大為好轉,醫(yī)療文化的背景和底蘊顯得尤為充足,人民群眾對衛(wèi)生醫(yī)療機構的信任感得到進一步強化,對醫(yī)務人員的奉獻精神有了更為全面的認識,這既是壓力,也是動力,這是打造醫(yī)院文化的良好時機,要用科學發(fā)展觀來看待機遇和困難,千方百計把這種機遇轉化為行動,尤其要注重研究帶來機遇的過程和手段。并抓住這個時機建設與之相適應的文化服務設施,乘勢而上,提高醫(yī)院醫(yī)療質量和服務水平,從而進一步促進醫(yī)院效益的提高。
(三)塑造品牌,持續(xù)發(fā)展
醫(yī)院品牌是醫(yī)院的整體形象,它是由管理、質量和服務等方面的內涵所構成,它貫穿、融匯于醫(yī)療活動的全過程。醫(yī)院品牌和醫(yī)院文化在成功和創(chuàng)建中應該是相互融合,相互促進,文化是樹,品牌是果。經(jīng)過幾年甚至幾十年,一代人或幾代人的努力和創(chuàng)新,保持醫(yī)院文化持續(xù)發(fā)展,突出醫(yī)院特色,使之形成具有穩(wěn)固品牌的醫(yī)院。這樣,醫(yī)院文化才能得以發(fā)揮出應有的持久的魅力。
三、打造醫(yī)院文化的路徑設想
打造醫(yī)院文化的路徑很廣泛,筆者就如何認真落實科學發(fā)展觀,進一步發(fā)揮醫(yī)院文化的特色,提出如下設想:
第一,以科學發(fā)展觀為指導,營造和發(fā)揮好“理性消費”。參觀學習先進的醫(yī)院管理手段,考察先進的醫(yī)院管理模式,了解自身的發(fā)展歷程和歷史背景,深入研究醫(yī)院管理學、解讀醫(yī)院文化產(chǎn)生的背景、問題、分析解決方法等,都可以歸之于“理性消費”。那么如何進一步豐富“理性消費”,吸引更多的參與者呢?一是大張旗鼓地開展醫(yī)院文化理論研究,用科學發(fā)展觀來分析前進中存在的問題,在理論上出臺具有實踐意義的指導性文獻;二是定期舉辦各類醫(yī)院文化建設研討班,總結出新舉措、新方法、新觀念;三是適時推出星級醫(yī)院評選活動,讓媒體和人民群眾成為評選活動的主角,讓星級醫(yī)院成為品牌,使人們樹立起星級醫(yī)院就是榮譽,就是品牌,能帶來社會效益和經(jīng)濟效益的一塊金字招牌;四是利用媒體推出“創(chuàng)新、開拓、醫(yī)院文化”的宣傳,將醫(yī)院文化打造在社會中引起關注,以外界的力量促進內涵管理水平的提升;五是多開展如“白衣天使演講比賽”、“衛(wèi)生、文明、服務”大研討等文化工程建設。總之,要推出更多的文化理性套餐,盡情演繹醫(yī)院文化特色,展現(xiàn)醫(yī)院文化魅力,使醫(yī)院能成為專業(yè)性人才的凝聚,群眾健康的保障,政府形象的維護者。
第二,以科學發(fā)展觀為指導,充實“感性消費”。打造醫(yī)院文化不能僅僅停留在思想、理念、經(jīng)驗等方面,要通過物質形態(tài)來體現(xiàn),使之更加直觀、形象、輕松而有質感,使醫(yī)院得到患者的滿意和信任。在理性消費的前提下,充實醫(yī)院的硬件設施。在做好醫(yī)院配套建設的基礎上,以發(fā)展的眼光,重點開辟特色消費,體現(xiàn)你無我有的特色文化。
首先,各級醫(yī)療機構均有各自的特色,醫(yī)院內部又有自己的特色專科,要通過發(fā)揮特色的優(yōu)勢,以點帶面,為廣大就醫(yī)者提供“感性消費”的套餐。要為患者提供滿意的服務,如整體護理模式,引入星級賓館的服務理念,吸引患者來院就醫(yī)等等。同時,要在醫(yī)院內設立便民服務臺、便民窗口,公布咨詢電話,出臺承諾制,盡量利用空余場地開辟健身場所,建立規(guī)范的圖書室,體現(xiàn)出醫(yī)院文化的具體措施。
其次,擴大醫(yī)院的宣傳能力,通過媒介宣傳醫(yī)院的優(yōu)勢項目,譜寫醫(yī)院院歌。具有醫(yī)院特色的、瑯瑯上口的院歌,是醫(yī)院理念的提煉和升華,能達到凝聚人心的作用。同時開辟醫(yī)院展覽館,做好墻報、黑板報的宣傳工作,展出優(yōu)秀工作者事跡,展出大型醫(yī)療活動的圖片,播放大型手術的場面等等。
再次,在醫(yī)院的運作過程中,特別是在管理過程中,應突出人本理念。具體地說,是要尊重人格,注重人性管理。在現(xiàn)代社會中,人已不再是“會說話的工具”,而是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者。因此,管理者在管理過程中,不能隨心所欲,必須認識到自己的管理只是工作管理,不能摻雜其它內容。醫(yī)院要構筑醫(yī)院與職工共同發(fā)展的雙贏平臺,首先,要讓職工明白,只有在醫(yī)院這個平臺上,自身利益才能得到最大限度的實現(xiàn),只有醫(yī)院的發(fā)展,才能給自身發(fā)展提供更大的空間,離開了醫(yī)院這個發(fā)展平臺,許多職工將成為無源之水、無本之木。同時,醫(yī)院也必須為職工營造更好更高的發(fā)展平臺,提供更寬松、更愉快的工作、生活環(huán)境。
1．學生分組為了方便學生之間在課下交流與討論，一般以宿舍為單位，人數(shù)在8～10人，并且在學委處備份每組成員名單，方便記錄討論結果，分析教學成果。
2．布置任務提前一周左右將病例交給學生，并提出相關討論問題，鼓勵學生不拘泥于課本，通過網(wǎng)絡、圖書館等方式查閱相關資料，并提醒學生不要大篇幅照搬原作，要分析提煉出要點，不僅拓寬知識面，更要培養(yǎng)分析問題解決問題的能力。如在病理學課程中講授大葉性肺炎時，提前給出一個青壯年患大葉性肺炎的典型病例，并提出相關問題：（1）患者發(fā)生了什么疾病？為什么起病急、病情重、預后好？（2）患者為何出現(xiàn)高熱、寒戰(zhàn)、白細胞計數(shù)增多？（3）患者為何會出現(xiàn)咳鐵銹色痰？（4）左肺下葉為什么會出現(xiàn)大片致密陰影？（5）懷疑左肺下葉的“支氣管肺癌”在病理檢查后確診為什么病變？是如何形成的？
3．課堂展示每組派一代表總結小組討論結果，并由其他學生判斷結果準確性，是否需要補充其他知識點，老師只起引導作用，幫助學生建立分析問題的思路。
4．課后評估課后教師根據(jù)學生課上表現(xiàn)，反思教學中出現(xiàn)的問題，比如概念模糊、相關區(qū)別點的混淆等，并及時糾正學生的錯誤認識。
二、實施效果分析
本次在臨床專業(yè)開展的PBL教學在學生中引起了不錯的反響，多數(shù)學生接受并認同此種教學方法，認為比傳統(tǒng)的填鴨式教學更加生動，更能帶動學習積極性，并且不再覺得基礎醫(yī)學與臨床知識偏離，更全面地認識到基礎醫(yī)學的重要性。作為教師，通過不斷反復地實踐PBL教學，此種教學方法的認識也越來越深入。PBL教學之所以能適用于基礎醫(yī)學課程與學科的性質是分不開的。由于基礎醫(yī)學知識抽象、復雜、難記，學生學習的都是在日常生活中沒有接觸過的，所以很多學生對于基礎醫(yī)學的學習只是單純地記憶背誦，應付考試，大多數(shù)沒有理解，第二年再問上學期講的是什么內容，大多數(shù)學生都回答不上來，并且很多學生錯誤地認為學習基礎醫(yī)學對于醫(yī)學生毫無用處，因此從心理上沒有足夠的重視，自然也不會把精力放在對組織胚胎學的學習上。而對于以上問題，用PBL教學法都很好地解決了：通過病例把臨床知識和基礎醫(yī)學內容有機結合，讓學生明白其在臨床中的應用，這樣學生的學習興趣也就越來越濃厚。比如筆者舉例的病理學關于大葉性肺炎的PBL教學，就非常成功，學生參與率達到90%以上，每個問題都回答得有理有據(jù)，課堂氣氛活躍，學生學習積極性高漲。當然成功來源于病例的前期設計，我們設計的這一病例，涵蓋了大葉性肺炎的重點難點內容，問題設計深入淺出，不出偏題怪題，讓學生有興趣去學，自然而然也就掌握了該掌握的知識。
三、結束語
【關鍵詞】大學生，法律意識，問題，對策
1、大學生法律意識存在的問題
一方面，大學生整體法律知識水平較低。對河北地區(qū)五所高校851名大三學生調查表明，對問卷所列的14個法律法規(guī)的認識情況，58%的學生選擇“知道一些，但對內容不甚了解”。57%的學生對法律基本理論不感興趣，只對民法、刑法等實體法感興趣。調查結果說明，大學生的法律知識水平存在明顯欠缺。由于法律知識水平的欠缺，導致大學生的法律觀念模糊。相當多的大學生不能區(qū)分違法與犯罪的區(qū)別，認為違法就是犯罪，犯罪就是違法。
另一方面，大學生法治觀念淡薄。改革開放以來，在市場經(jīng)濟浪潮沖擊下，“拜金主義”、“享樂主義”、“功利主義”人生觀迅速泛濫，使大學生人生觀、價值觀發(fā)生了急劇變化，這樣，在一定程度上導致了大學生是非觀念的模糊，法治觀念淡薄。大學里經(jīng)常發(fā)生盜竊自行車的違法行為，其中有一部分是在校大學生所為，還有的大學生自己自行車被盜之后為了報復就去盜竊他人自行車；偷看他人聊天記錄、手機短信已是習以為常的生活小事。很多大學生在生活中遇到不法行為時，不知道如何用法律武器來保護自己和他人的合法權利。
2、大學生法律意識存在問題的原因
（1）社會環(huán)境的不良影響。大學生不是生活在真空之中，必然會受到社會環(huán)境和社會風氣的影響。當前我國正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會，由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型的進程中，各種思潮魚龍混雜，西方腐朽的生活方式也趁虛而入，如“拜金主義”、“享樂主義”等追求物質的人生觀對青少年尤其是大學生產(chǎn)生很大的影響。我國法律知識的普及在大學才開始，法律意識的培養(yǎng)已經(jīng)滯后，而現(xiàn)實生活中有法不依的現(xiàn)象和一些國家公職人員貪贓枉法、、損害法律尊嚴、破壞法律公正，在廣大群眾和大學生中造成極其惡劣的影響。特別是一些司法工作人員包庇縱容罪犯、、收受賄賂等司法腐敗行為導致大學生對司法公正的質疑，客觀上制約了大學生對法律的認同，對大學生法律意識的培養(yǎng)產(chǎn)生極大的負面作用。
（2）學校因素。學校是對大學生進行法制教育的主陣地，然而，學校的法制教育往往流于形式。由于法律課程知識多，課時少，許多老師為趕進度，不回去分析典型案例，不能去討論社會熱點問題，往往蜻蜓點水，點到為止，缺乏深入分析；教育法法單一，教學內容枯燥，課外實踐活動的缺乏使大學生很難產(chǎn)生對法律課程的興趣；采用大班授課的形式，一間教育容納一百多人，這使得課堂秩序無法保障，不少學生在課堂上閑聊、睡覺、聽音樂、讀課外書，好像一個“自由市場”，學生難以與老師充分地交流，教學效果可想而知。
（3）家庭因素。多數(shù)父母認為孩子考上大學，就是“天之驕子”、“國之棟梁”了，父母心理上有了成就感，放松了對子女的教育、監(jiān)督，比如有的父母忙于工作，很少有精力去過問孩子的學習、生活；有的父母雖仍然關心孩子的學習成績，但對其思想道德確不太關注；有的父母在物質上對子女是有求必應，在對子女的過分溺愛中忽視了與子女的溝通；有的父母送子女上大學生，對子女不聞不問，孩子缺乏家庭溫暖等等。上述原因造成了部分大學生傲慢清高、孤芳自賞、任性自私、孤獨自卑困惑迷茫等心理特征，這些不健康的心理進一步深化了他們的法律意識，很容易為其犯罪行為埋下禍患的種子。
（4）大學生自身因素。大學生正處于青年時期，心理發(fā)展呈現(xiàn)出自我意識增強與認識能力不全面、情感豐富與不穩(wěn)定、求知欲強與鑒別能力弱等矛盾，在遇到法律問題時，往往情感因素大于理智因素，遇事盲從，易于沖動，甚至采取消極的行為，而不考慮法律后果，特別是當今大學生多為獨生子女，個性比較強，自我為中心意識強，但心理承受能力較差，處事易走極端，如不加以正確引導，提高法律素質，很可能走上違法犯罪的道路。
3、培養(yǎng)大學生法律意識的對策和建議
（1）強化大學生的權利義務意識和契約意識。法律對人們的行為的調整主要是通過規(guī)定權利和義務來實現(xiàn)的。因而法律的內容主要表現(xiàn)為權利和義務。權利和義務的關系問題是法律的基本問題。公民法律意識的核心是權利義務意識。因此，要提高大學生的法律意識，首先要強化其權利義務意識。要讓學生知道自己依法享有哪些權利和自由，應當履行哪些法定義務，使大學生深刻認識到權利和義務的一致性，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。大學生要有契約（合同）意識，一旦訂立了合同就要按契約的規(guī)則辦，要全面履行契約，不能隨意反悔，不得擅自變更或者解除，如果違約要承擔違約責任。
（2）加強和改進學校教育。實行“依法治校”，為培養(yǎng)大學生的法律意識營造良好的氛圍。改進課堂教育，提高教育質量。同時理論聯(lián)系實際，促進學生將所學的法律知識進一步內化為自身的法律素養(yǎng)。加強對大學生的心理素質教育。
（3）重視和完善家庭教育。家長應通過書信、電話等方式傳遞親情，保持與子女的聯(lián)系，積極與子女進行思想交流并及時掌握子女的心理需求與思想動態(tài)，給予子女相應的指導和關愛。使子女在父母的關愛、呵護下，樹立起樂觀向上的人生觀，形成健康的人格，增強抵御是不良誘惑的能力。
4、結論
大學生是國家和民族的未來，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，大學生法律意識的高低，直接關系著我國依法治國的前景，它是一項迫切艱巨的任務，需要集社會、學校和家庭之合力，才能最終完成這一系統(tǒng)工程，“依法治國”才有望實現(xiàn)。：
參考文獻：
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[2]黃偉東.大學生法紀觀念調查與對策分析[J].科技信息，2007.
論文摘要：對民間藝術與學校藝術教育的關系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內容之一。優(yōu)秀的民間藝術作為一切藝術形式的“母體藝術”，是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分，對培養(yǎng)學生的審美意識和提高學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有不可替代的作用。學校藝術教育應積極挖掘當?shù)孛耖g藝術資源，形成自身特色。本文闡述了重視民間藝術教學是當前藝術教育的必然選擇和義不容辭的責任和挖掘整理民間藝術資源形成特色藝術教育的途徑。
加強學校藝術教育工作．是全面推進素質教育，促進學生全面發(fā)展的一項迫切任務。如何通過藝術課程和開展課外文化藝術活動培養(yǎng)和提高學生的審美能力和文化素養(yǎng)．是大專院校藝術教育。尤其是面向當?shù)兀疄楫數(shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)實用型人才的職業(yè)技術院校藝術教育亟需破解的課題。筆者以為。職業(yè)技術院校的藝術教育．要自覺適應經(jīng)濟建設和社會發(fā)展對高素質、實用型人才的需要．轉變教育思想和教育觀念。擔負起對優(yōu)秀民間藝術資源的挖掘整理．并將其列入教學內容之中，形成符合本校、本地實際，具有鮮明特色的藝術課程。
一、重視民間藝術教學是學校特色藝術教育的選擇和責任
對民間藝術與學校藝術教育的關系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內容之一。《全國學校藝術教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》明確指出，在藝術課程的開設和教學內容的選擇上，高等學校既要結合本校的實際，又要努力創(chuàng)造條件．開設各種藝術類選修和限定性選修課程。滿足學生的不同需求．形成自己的特色藝術教育。根據(jù)近年在教學中的探索．筆者認為．重視民間藝術教學是當前藝術教育的必然選擇和義不容辭的責任，融合民間藝術的藝術教育必將具有自己的特色。
(一)重視民間藝術教學是培養(yǎng)社會急需人才的需要
當前．學校藝術教育普遍采用國家材授課．致使學校藝術教育與當?shù)貙嶋H嚴重脫節(jié)，學生不懂在當?shù)刈盍餍械膽蚯鷦》N，對代表當?shù)氐赜蛱厣拿耖g藝術所知甚少。更有甚者，旅游專業(yè)、藝術專業(yè)畢業(yè)生不會唱地方民歌，不會跳民間舞蹈．對當?shù)孛耧L民俗了解不多，與培養(yǎng)實用型人才的辦學宗旨背道而馳。近年來，為了加快經(jīng)濟社會發(fā)展。各地紛紛發(fā)展地方特色文化豐富旅游業(yè)的文化內涵，吸引游客。同時，人民大眾回歸傳統(tǒng)文化的呼喚。發(fā)展地域特色文化，實施傳統(tǒng)文化保護工程，推進地方民歌、民間舞蹈等民間藝術進課堂、進機關、進企業(yè)，使得這一矛盾更加突出。鑒于這一實際，筆者認為，重視民間藝術教學是當前藝術教育的必然選擇．是學校實施素質教育、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學生全面發(fā)展的現(xiàn)實需要．藝術教育工作者應積極探索，重視民間藝術教學，挖掘當?shù)孛耖g藝術精華．補充到藝術教育課堂教學和課外活動之中．既與當?shù)匕l(fā)展的現(xiàn)實需要接軌，又形成自己的特色藝術教育體系。
(二)重視民間藝術教學是加強民族文化教育的需要
優(yōu)秀的民間藝術作為一切藝術形式的“母體藝術”，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程．是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分，具有廣泛的群眾基礎、深厚的文化根基以及無可替代的民族文化特色．它和當?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞郑N藏著藝術教育的重要資源優(yōu)秀的民間藝術進課堂或組織學習觀摩．對學生審美意識的培養(yǎng)和提高學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無可替代的作用如作為綜合藝術形式的地方戲曲劇種，以其既有歌、舞、說、唱，又兼容了詩歌、小說、音樂、雜技等多方面的藝術或技術因素。起到了文化審美教育的功效。在筆者所在的地區(qū)，有一種民間歌舞小場子，其表現(xiàn)形式獨特．表演詼諧生動．舞蹈和丑角耍草帽圈的絕活尤具特色經(jīng)過四百余年的傳承發(fā)展，已成為這一地區(qū)人民群眾普遍喜愛、外地游客贊不絕口的民間藝術形式．代表著這一地區(qū)民間藝術發(fā)展的最高成就組織學生在課外活動中向民間藝人學習．或是組織欣賞觀摩．使學生普遍感受到了民間藝術的博大精深。興趣濃厚的學生。通過對這一文化現(xiàn)象學習研究．對這一地區(qū)的民風民俗和文化傳統(tǒng)有了更加深刻的認識。從這里，我們可以看出．在課堂上引進地方民間文藝資源．能有效貼近學生的生活體驗和感受．增進學生對本地區(qū)文化和地域文明的了解。
(三)關注優(yōu)秀民間藝術發(fā)展是學校藝術教育的責任
民間藝術是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分．從優(yōu)秀的民間藝術中．可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡挖掘整理、繼承弘揚優(yōu)秀的民間藝術，是弘揚民族文化．振奮民族精神．建設先進文化和地域特色文化．推動社會和諧的一個重要環(huán)節(jié)近些年來．人們在對建國以來的文化建設進行深刻反思后．普遍認為在改革開放推進現(xiàn)代化的進程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險。為此．國家加大了對文化遺產(chǎn)的保護力度，國務院專門下發(fā)了《關于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》，并于2005年啟動了首批非物質文化遺產(chǎn)代表作保護工作。
保護民間藝術，弘揚民族文化．是文化宣傳等職能部門和廣大文化藝術工作者的責任．更是每一個藝術教育工作者義不容辭的職責。當前．開展文化遺產(chǎn)保護的主要工作．是挖掘整理原始資料．培養(yǎng)一批愛好者和接班人．以其文化自覺和對民間藝術的熱愛來繼承弘揚優(yōu)秀民間藝術藝術教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一．更有責任通過藝術教育與地域文化建設的鏈接．擔負起這一重任。
二、挖掘整理優(yōu)秀民間藝術形成學校特色藝術教育的途徑
藝術教育強調在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學生的藝術能力和人文素養(yǎng)．最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展在大的文化背景下多種藝術的自然融合是藝術學習的最佳環(huán)境之一．通過多種形式的綜合能使藝術學習變得更自然、更容易、更活潑多樣。因而．挖掘整理優(yōu)秀民間藝術形成學校特色藝術教育．可通過以下途徑實現(xiàn)。
（一)汲取當?shù)孛駟栁乃嚲A．編寫特色校本課程。民問文藝種類繁多，形式多樣，任一地區(qū)都有幾十甚至上百種民間文藝形式．全部涉獵．對學校藝術教育而言，既不現(xiàn)實．又無必要。在上世紀八十年代．全國曾開展了民間藝術挖掘整理工作．各地相繼編輯出版了涉及民間藝術各個門類的《民間藝術集成》，基本涵蓋了當?shù)孛耖g藝術的精華．收錄了原生態(tài)民間藝術的重要資料。近年來．一些地區(qū)又編輯出版了一些民間文藝專輯。如筆者所在的地區(qū)．相繼編印了《紫陽民歌專輯》、《嵐皋民歌50首》等。藝術教師可以此為依據(jù)，結合自身的研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點，有側重的選擇本地域的民間藝術精華，編寫校本課程。如美術教育類．可側重挖掘戲曲社火臉譜、彩繪泥塑、石雕剪紙、龍獅燈飾制作等，旅游專業(yè)，可挖掘地方民歌、民間舞蹈、民間傳說的精華，編寫出特色教案．最大限度的體現(xiàn)地域特性．展示獨特的藝術教學范例。
(二)利用藝術課程的開放性．邀請民間藝人進課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等因素的影響．民間藝術普遍不被各個時期的主流文化所接納．基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到今天．大量的民間藝術珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，許多技巧絕活，往往難以以文字的形式記錄因而．要充分利用藝術課程的開放性特點．邀請民間藝人進課堂．面對面地向學生進行傳授講解．使學生真正掌握某一藝術形式的精髓。這一方面．全國各地的藝術院校大都進行過成功的嘗試如陜西安康的民間歌舞小場子．在1954年代表陜西省參加全國民間文藝匯演獲得一等獎后．中央民族學院就邀請兩位演員為學生教唱陜南花鼓小調和傳授挽草帽圈技巧．為時半年之久．使安康這一“小舞臺上的大技巧”走向了全國。以技巧見長的剪紙、泥塑藝術．更需要由民間藝人在課堂上與學生面對面的交流．手把手的示范傳授，激發(fā)學生的學習熱情．使其在最短的時間內掌握基本技巧。:
(三)組織學生走出課堂．開展民間藝術調查活動。學生個人成長環(huán)境，包括日常生活、情感經(jīng)驗、文化背景等方面都與當?shù)匚幕兄芮械年P系。要抓住這一有利因素．把藝術教育與學生個人成長環(huán)境聯(lián)系起來．從其興趣、需要、情感表達、人際交流出發(fā)，積極引導學生關注身邊的民間藝術環(huán)境．開展民間藝術調查．挖掘感興趣的民間藝術資源。引導學生通過調查．尋找某些具有明顯符號性表現(xiàn)的藝術(如地方戲曲、社火臉譜服裝等)．與民問藝人或民俗專家討論它們的符號含義．學習創(chuàng)作具有符號含義的作品。也可組織分組調查．每一組調查一個當?shù)孛褡迕駟柕乃囆g，并將這種藝術與該地區(qū)的建筑、地理位置、服飾、方言等聯(lián)系起來做進一步的研究．模仿該民族的舞蹈和歌唱方式進行表演．加深對當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點的深入了解。
關鍵詞：量子力學；量子理論；矩陣力學；波動力學；測不準原理
量子力學揭示了微觀物質世界的基本規(guī)律，為原子物理、固體物理學、核物理學和粒子物理學奠定了基礎。它能很好地解釋原子結構、原子光譜的規(guī)律性、化學元素的性質，光的吸收與輻射等等方面。從1900年到1913年量子論的早期提出，到經(jīng)過許多科學家如玻恩、海森伯、玻爾等人的努力詮釋，量子力學得到了進一步發(fā)展。后來遭到愛因斯坦和薛定諤等人的批評，他們不同意對方提出的波函數(shù)的幾率解釋、測不準原理和互補原理。雙方展開了一場長達半個世紀的論戰(zhàn)，至今尚未結束。
一、量子論的早期
1 普朗克的能量子假設
普朗克在黑體輻射的維恩公式和瑞利公式之間尋求協(xié)調統(tǒng)一，找到了與實際結果符合極好的內插公式，迫使他致力于從理論上推導這一新定律。但是，他經(jīng)過幾個月的緊張努力也沒能從力學的普遍理論直接推出新的輻射定律。最后只好用玻爾茲曼的統(tǒng)計方法來試一試。他根據(jù)黑體輻射的測量數(shù)據(jù)計算出普適常數(shù)，后來人們稱這個常數(shù)為普朗克常數(shù)，也就是普朗克所謂的“作用量子”，而把能量元稱為能量子。
2光電效應的研究
普朗克的出能量子假說具有劃時代的意義，但是，不論是他本人還是同時代人當時對這一點都沒有充分認識。愛因斯坦最早明確地認識到，普朗克的發(fā)現(xiàn)標志了物理學的新紀元.1905年，愛因斯坦在其論文《關于光的產(chǎn)生和轉化的一個試探性觀點》中，發(fā)展了普朗克的量子假說，提出了光量子概念，并應用到光的發(fā)射和轉化上，很好地解釋了光電效應等現(xiàn)象。在那篇論文中，愛因斯坦總結了光學發(fā)展中微粒說和波動說長期爭論的歷史，提示了經(jīng)典理論的困境，提出只要把光的能量看成不是連續(xù)的，而是一份一份地集中在一起，就可以作出合理的解釋。與此同時，他還大膽地提出了光電方程，當時還沒有足夠的實驗事實來支持他的理論，因此，愛因斯坦稱之為“試探性觀點”。但他的光量子理論并沒有及時地得到人們的理解和支持，直到1916年，美國物理學家密立根對愛因斯坦的光電方程作出了全面的驗證，光量子理論才開始得到人們的承認。 3 固體比熱的研究
1906年，愛因斯坦將普朗克的量子假說應用于固體比熱，解釋了固體比熱的溫度特性并且得到定量結果。然而，這一次跟光電效應一樣，也未引起物理界的注意。不過，比熱問題很快就得到了能斯特的低溫實驗所證實。量子理論應用于比熱問題獲得成功，引起了人們的關注，有些物理學家相繼投入這方面的研究。在這樣的形式下，能斯特積極活動，得到比利時化學工業(yè)巨頭索爾威的資助，促使有歷史意義的第一屆索爾威國際物理會議的召開，討論的主題就是《輻射理論和量子》，這次會議在宣傳量子理論上起了很好的作用。
4量子假說運用于原子模型
哈斯是奧地利的一位年表物理學家，他在研究黑體輻射時很早就注意到了量子論。湯姆生專門討論原子結構的書《電與物質》和維恩的文章促使他運用量子公式來闡述原子結構，這是將量子假說運用于原子結構的最初嘗試。
丹麥人玻爾堅信盧瑟福的有核原子模型學說，為了證實其正確性，玻爾利用量子假說來解決原子的穩(wěn)定性問題。要描述原子現(xiàn)象，就必須對經(jīng)典概念進行一番徹底的改造，因為一致公認的經(jīng)典電動力學并不適于描述原子規(guī)模的系統(tǒng)行為。1913年，玻爾在他的第二篇論文中以角動量量子化條件作為出發(fā)點來處理氫原子的狀態(tài)問題，得到能量、角頻率和軌道半徑的量子方程。可見，玻爾的對應原理思想早在1913就有了萌芽，并成功地應用于原子模型理論。玻爾的原子理論完滿地解釋了氫光譜的巴耳末公式；從他的理論推算，各基本常數(shù)如e、m、h和R（里德伯常數(shù)）之間取得了定量的協(xié)調。他闡明了光譜的發(fā)射和吸收，并且成功地解釋了元素的周期表，使量子理論取得了重大的進展。
二 量子力學的建立與發(fā)展
1德布羅意假說 2電子自旋概念的提出 半年后，荷蘭著名物理學家埃倫費斯特的兩個學生在不知道克羅尼格工作的情況下提出了同樣的想法，并寫成了。這得到了海森伯的贊同，不過，如何解釋雙線公式中多出的因子2，一時還得不到解答。玻爾試圖從相對論推出雙線公式，但仍然沒有結果。終于，在1926年，在哥本哈根研究所工作的英國物理學家托馬斯才解決了這個問題。這樣一來，電子自旋的概念很快被物理學界普遍接受。
3矩陣力學的創(chuàng)立 集正是線性代數(shù)中的矩陣，此后，海森伯的新理論就叫《矩陣力學》。
玻恩著手運用矩陣方法為新理論建立一套嚴密的數(shù)學基礎。與數(shù)學家約丹聯(lián)名發(fā)表了
《論量子力學》一文，首次給矩陣力學以嚴格的表述。接著，玻恩、約丹、海森伯三人合作，系統(tǒng)地論述了本征值問題、定態(tài)微擾和含時間的定態(tài)微擾，導出了動量和角動量守定律，以及強度公式和選擇定則，從而奠定了量子力學的基礎。
4波動力學的創(chuàng)立 5波函數(shù)的物理詮釋 6測不準原理和互補原理的提出 海森伯在創(chuàng)立矩陣力學時，對形象化的圖象采取否定態(tài)度。但他在表述中仍然需要“坐標”、“速度”之類的詞匯，這些詞匯已不再等同于經(jīng)典理論中的那些詞匯。為解釋這些詞匯坐標的新物理意義，海森伯抓住云室實驗中觀察電子徑跡的問題進行思考。他意識到電子軌道本身的提法有問題，人們看到的徑跡并不是電子的真正軌道，而是水滴串形成的霧跡，水滴遠比電子大，所以人們也許只能觀察到一系列電了的不確定的位置，而不是電子工業(yè)的準確軌道。因此，在量子力學中，一個電子只能以一定的不確定性處于某一位置，同時也只能以一定的不確定性具有某一速度 。可以把這些不確定性限定在最小范圍內，但不能等于零。這就是海森伯對不確定性的最初思考。海森伯的測不準原理是通過一些實驗來論證的，他還通過對確定原子磁矩的斯特恩-蓋拉赫實驗的分析得出結論：能量的準確測定如何，只有靠相應的對時間的測不準量才能得到。
海森伯的測不準原理得到了玻爾的支持，但玻爾不同意他的推理方式，認為他建立測不準關系所用的基本概念有問題。于是提出了互補原理。他指出，平常大家總認為可以不必干涉所研究的對象，就可以觀測該對象，但從量子理論看來卻不可能，因為對原子體系的作何觀測，都將涉及所觀測的對象在觀測過程中已經(jīng)有所改變，因此不可能有單一的定義，平常所謂的因果性不復存在。對經(jīng)典理論來說互相排斥的不同性質在量子理論中卻成了互相補充的一些側面。波粒二象性正是互補性的一個重要表現(xiàn)。其他量子力學結論也可從這里得到解釋。
三 關于量子力學完備性的爭論
玻恩、海森伯等人提出了量子力學的詮釋之后，遭到了愛因斯坦和薛定諤等人的批評，他們不同意對方提出的波函數(shù)的幾率解釋、測不準原理和互補原理，雙方展開了一場長達半個世紀的大論戰(zhàn)，許多理論物理學家、實驗物理學家和哲學家卷入了這場論戰(zhàn)，至今還未告結束。
正是由于以愛因斯坦為代表的EPR一派和以玻爾為代表的哥本哈根學派的長期爭論，才使得量子力學越來越完備，很多問題得到了系統(tǒng)性的研究。
1965年，貝爾在定域隱參量理論的基礎上提出了一個著名的關系，人稱貝爾不等式，于是有可能對隱參量理論進行實際的實驗檢驗，從而判斷哥本哈根學派對量子力學的解釋是否正確。從70年代開始，各國物理學家先后完成了十幾項檢驗貝爾不等式的實驗。這些實驗大多數(shù)都明顯地違反了貝爾不等式，而與量子力學理論預言的相符。但也不能就此對愛因斯坦和玻爾的爭論作出最后裁決。目前這場論戰(zhàn)還在進行之中，沒有得出最后的結論。
[2]盧鶴紱.哥本哈根學派量子論詮釋.上海:復旦大學出版社,1984
作者：張雪嬌 單位：西安醫(yī)學院藥學院
對于新理論的實驗依據(jù)，處理方法和該理論的應用以局限性都必須講清講透，澄清可能產(chǎn)生的各種模糊認識，而對于無機化學、有機化學、分析化學等前設課程中已有完整論述的內容不講或略講，讓學生自己閱讀鞏固提高，再用較少的課時加以引申和提高。例如在無機化學中已經(jīng)系統(tǒng)地學習過的熱力學中的基本計算、化學平衡的基本計算以及電化學中的有關Nernst方程的計算等，在物理化學課程中就可以略講，甚至于可以不講。對比法—強調知識的相關性和連續(xù)性任何知識體系都是在舊的較簡單的知識體系中發(fā)展而來的，不同的知識體系之間往往是相互關聯(lián)的。物理化學與其他學科的相關性和連續(xù)性主要體現(xiàn)在2個方面：一是將已學過的其他學科知識加以應用，如高等數(shù)學、物理學、無機化學、有機化學、分析化學等。講授這些內容時可以進行扼要的回顧或簡單的復習，使學生溫故知新；二是與學過的課程進行類比，如在講授體積功時可與物理學中功的概念進行對比，加深學生對新概念的理解。當教師傳授新知識時，如果能夠指出即將學習的內容與已學知識之間的聯(lián)系，就可以大大提高學生對新知識理解和掌握。啟發(fā)式—發(fā)揮學生主觀能動性啟發(fā)式教學是教師的主導作用和學生的主體作用共同發(fā)揮，雙向互動的一種有效的教學方式[2]。一個善于用啟發(fā)式教學的教師，能從主導作用開始，逐步過渡到主導和引導相結合，使學生的學習狀態(tài)也逐漸由被動轉向主動。
同時教師再加以必要的引導和啟發(fā)，通過知識的擴展和引申，師生共同得到結論———自然界中的一切發(fā)展變化過程都是有方向性和限度的。需要注意的是，在啟發(fā)思考過程中，要給學生思考的時間，使他們不僅從啟發(fā)中理解知識，還要從啟發(fā)中掌握獲取知識的方法。啟發(fā)式教學在教學過程中充分發(fā)揮了學生的主觀能動性，有利于培養(yǎng)學生的科學思維能力。多媒體—加深對重、難點的理解和認識近年來，隨著多媒體技術的迅速發(fā)展，多媒體教學在教育領域中的應用已經(jīng)成為教學方式改革中的熱點。其中電子教案是多媒體教學的主要工具，一個好的電子教案不僅可以大大提高講課效率，而且可以充分發(fā)揮計算機多媒體技術的特點和優(yōu)勢[3]，幫助學生更快、更深刻地理解教學內容。如熱力學中的體積功和卡諾循環(huán)等比較抽象的概念。如能應用專用軟件和多媒體技術，通過圖形、文字、動畫等多種形式將其形象而直觀地展示給學生，使學生對該部分知識的理解和記憶就相對比較容易。同時，多媒體教學課堂信息量大，解決了課時少、學生多、教學資源不足的問題。值得注意的是，多媒體教學只能作為課堂教學的輔助手段。物理化學中一些重要公式的推導如能在板書中給出，學生的聽課效果會更佳。開放式—培養(yǎng)學生自主學習能力為擴大學生知識結構，豐富物理化學與醫(yī)藥行業(yè)密切聯(lián)系這方面的知識，教師可以根據(jù)課程進度，對于一些理論性較強的基礎知識，如藥物制劑與化學熱力學及動力學之間的關系、表面現(xiàn)象與學生實際生活的密切聯(lián)系等，擬定好專題討論的題目，提前將討論提綱及具體要求通知學生。學生在學習之余，收集信息資料并作出相應的課題報告。然后在教師的組織指導下開展討論，通過各種形式談出各自的見解和觀點。這樣不但有利于學生了解與本專業(yè)相關的一些前沿知識；同時還能通過相互之間的交流鍛煉學生的思維和口頭表達能力，真正做到一舉多得。
加強習題訓練，鞏固所學知識在物理化學的教學中，除了課堂講授之外，加強習題訓練也是至關重要的。這一點，相信每個物理化學教學工作者都深有感觸[5]。在物理化學的學習過程中，一般學生即使上課聽得很明白，教材也能看懂，但拿到習題時卻無從下手，這種情況極為普遍。因此，在課堂上精選一些有啟發(fā)性的典型例題進行分析講解就顯得十分重要。由基本概念到計算公式，再到每一個計算公式的適用條件，引導學生自己進行邏輯推理。此外，還可以讓學生做一些改錯題練習，引導學生從錯誤中探索知識，辨別是非。布置學生作業(yè)時，要采取少而精的原則，盡量布置一些綜合性較強的習題。為此，教師在課后習題的基礎上編寫了與教材相適應的難易適當?shù)牧曨}冊，進一步提高學生對所學知識的理解和掌握。如何改進和提高物理化學教學，既是一個老問題，也是一個新問題，本文僅是作者在進行物理化學教學時的一些嘗試和思考。這一課題所涉及的深層次問題尚值得同行在今后教學實踐中繼續(xù)深入研究。總之，靈活運用各種良好的教學方法，借助現(xiàn)代化的教學手段，必定可以大大加深學生對教學內容的理解，提高教學質量。
一、科學思想與西方文藝方法論
“科學思想是西方人歷史悠久的理性思維方式的產(chǎn)物。“實踐性”是科學思維形成的基本判斷標準。
西方現(xiàn)代文藝美學方法論就是有著悠久的科學思維傳統(tǒng)的西方文藝思想觀念的現(xiàn)代意識形態(tài)的體現(xiàn)，而且西方現(xiàn)代文藝方法論的構成也能證明它是一種科學思維的文藝方法論。
西方現(xiàn)代文藝方法是隨著19世紀末20世紀初的西方社會進入了現(xiàn)代社會時代而興起的現(xiàn)代文藝思潮的產(chǎn)物。科學極大地發(fā)展和科學思想的形成是西方社會進入現(xiàn)代化的標志。科學系統(tǒng)論的學術方法使西方意識形態(tài)領域中的各種學科開始構建自己的理論體系，19世紀后半葉，在歐洲和西方各國的思想領域中出現(xiàn)多種學科思想本文由收集整理相互滲透的學術理論現(xiàn)象，特別是科學作為現(xiàn)代社會的基本思想體系和現(xiàn)代人們思維的基本方式后，現(xiàn)代社會意識形態(tài)上出現(xiàn)了科學思想取代他意識形態(tài)思想的發(fā)展傾向。
滲透到文藝中的其他學科的思潮構成了所謂的西方現(xiàn)代文藝方法論體系。西方現(xiàn)代文藝方法就是西方現(xiàn)代文藝思潮的產(chǎn)物。
西方文藝美學方法是將藝術作為科學研究對象的產(chǎn)物，這一點在文藝美學方法的研究分類上十分明顯。一般西方文藝美學方法分為社會歷史研究法、結構研究法、象征研究法、精神分析研究法、原形研究法、符號研究法等。
如：實證主義、實用主義、社會達爾文主義、心理學、強力意志論、弗洛伊德主義……
代表人物：叔本華、本格森、尼采、斯賓塞、弗洛伊德、榮格……
二、現(xiàn)代主義藝術的發(fā)展變化
藝術起源于原始文化，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，藝術的地位和作用都發(fā)生了變化。早在1839年發(fā)明了照相術，關于“藝術臣服于科學，藝術與科學是對手嗎？”這樣的討論就沒有停歇過。19世紀中葉的畫家開始利用照片繪畫，但其目的是“參照照片”而并非“畫照片”，此時的圖像是從屬于繪畫的，繪畫與攝影處在一種主從的關系中。19世紀末開始，畫家們感到了前所未有的心理壓力，攝影將逐步取代傳統(tǒng)繪畫，是極力地避讓攝影，還是主動地“借用”攝影，這是20世紀
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以來的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代藝術對待攝影截然不同的兩種文化態(tài)度。
1915年，杜尚將小便器命名為《噴泉》提交到藝術博物館要求展出的行為成為了西方藝術界的一個轉折點。杜尚直接將來自現(xiàn)實生活的產(chǎn)品納入到藝術系統(tǒng)之中，打破了非藝術與藝術的分界。藝術作品日趨商品化。
從而有了所謂“藝術的終結”。當畫家將一塊空白畫布當作美術作品展覽的時候，當作家將打字機自動敲出的符號當作小說發(fā)表的時候，當鋼琴大師將靜默的4分33秒作為作品演奏的時候，現(xiàn)代藝術的實驗已經(jīng)走到了終點，并在一種新的意義上意味著藝術的終結。這就是對藝術的一種消解。
三、論述西方現(xiàn)代主義藝術對傳統(tǒng)中國畫的影響
中國畫是中國五千年傳統(tǒng)文化的遺傳，有著悠久的歷史，是中國傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)，注重的是畫的意境，講究淡泊名利的悠遠之感。中國畫在內容和藝術創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關聯(lián)的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。
傳統(tǒng)的中國畫對筆、墨、紙、硯、顏料、畫工、書法、印章等，都很講究，制作程序繁瑣，要消耗大量地時間和精力，產(chǎn)品的產(chǎn)量較小，且價格昂貴。
西方現(xiàn)代主義藝術的出現(xiàn)，使藝術更加得大眾化，大量的商業(yè)藝術復制品出現(xiàn)，為人們在購買藝術品的時候提供了更多的選擇。繪畫呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢，藝術品市場更是百花齊放。藝術作品的大量復制，市場上出現(xiàn)了越來越多的廉價名畫復制品，使更多人可以購買藝術品作為自己的家居裝飾品。
西方現(xiàn)代主義藝術伴隨著科學的發(fā)展，當前的科學技術在逐步取代繪畫技法，電腦也可以畫出水墨意境的作品，并且效果豐富，易于掌握，這對制作方法復雜的傳統(tǒng)中國畫來說是一種沖擊。
傳統(tǒng)中國畫是經(jīng)過多個朝代的發(fā)展，逐漸被繼承下來的。“畫分三科”——山水、人物、花鳥，并在歷朝歷代的發(fā)展中形成了多種流派，如：黃派、徐派、吳門畫派、北方山水畫派、南方山水畫派、湖州竹派、常州畫派、米派、松江派、浙派……傳統(tǒng)中國畫是中國古代封建社會的上流人士修身養(yǎng)性、陶冶情操的一種方式。中國畫，特別是其中的文人畫，在創(chuàng)作中強調書畫同源，注重畫家本人的人品及素養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展，西方現(xiàn)代主義藝術的發(fā)展，傳統(tǒng)中國畫的作畫形式漸漸地已經(jīng)無法適應社會的發(fā)展，為了適應市場對國畫藝術作品的需求，一些畫家村開始了產(chǎn)業(yè)式的管理，創(chuàng)作國畫和制作國畫復制品，多產(chǎn)多銷式經(jīng)營，并且注重畫作的品質和質量，也帶來了不錯的利潤。這是一種產(chǎn)業(yè)化的大眾文化，這類藝術從某種意義上來說也就是藝術的商業(yè)化。
中國畫該何去何從的爭論仍在繼續(xù)，一代又一代的畫家為了中國畫的發(fā)展在不斷探索著。
1、畢業(yè)論文的背景及意義：
1.1背景：
犬瘟熱發(fā)病率高，病死率高。CDV可以通過身體的所有分泌物排除到體外，尤其是呼吸道。幼犬（3-6個月）易感，自然發(fā)病率隨年齡增長而減少。未完成免疫程序的幼齡寵物犬是臨床上最易患此病的動物，但臨床上一直存在治療難、病死率高等問題，常常給寵物主人帶來巨大經(jīng)濟損失和感情損害。
1.2意義：
本人畢業(yè)后將在寵物醫(yī)院實習，從事寵物的疾病診療工作，有條件接觸到大量犬瘟熱病例。可以在犬瘟熱診療方面做出一些調查試驗等。犬瘟熱單克隆抗體早已經(jīng)被寵物醫(yī)療人員廣泛使用，但是為了在最經(jīng)濟實用的情況下尋找出有最佳治療效果的用量，我選擇做不同劑量犬瘟熱單克隆抗體的療效比較研究這一課題，希望能為犬瘟熱的臨床治療做出一些貢獻。
2、畢業(yè)論文的研究目標：
犬瘟熱是由犬瘟熱病毒引起的犬的一種高度接觸傳染性疾病。該病具有傳播快、死亡率高的特點，是嚴重威脅犬生命和健康的主要疾病之一。
本人想通過實驗并在老師的指導和幫助下研究出犬瘟熱單克隆抗體的最佳使用劑量。為寵物找到最佳的治療劑量，為寵物主找個最經(jīng)濟的治療費用。
3、畢業(yè)論文的主要研究內容、研究方法、具體措施和研究的可行性、創(chuàng)新點：
3.1內容及方法
3.1.1試驗材料
(1)試驗動物
根據(jù)試驗需要由寵物醫(yī)院提供臨床和試劑盒診斷確診為患犬瘟熱的病犬60例為試驗動物。所需藥物由寵物醫(yī)院提供。
(2)試驗動物分組
根據(jù)犬的名貴程度及犬主人的經(jīng)濟條件和治療要求，將60條病犬分A、B、C三組。每組20只。犬瘟熱單克隆抗體使用量分別為1.0ml/kg；2.0ml/kg；3.0ml/kg；每組常規(guī)治療方法相同。
3.1.2試驗方法
(1)治療方案
A組：犬瘟熱單克隆抗體1.0ml/kg+常規(guī)治療
犬瘟熱單克隆抗體用法：頸部、股內皮下注射或靜脈滴注連用3-5天。
常規(guī)治療：對呼吸道型犬瘟熱，應用雙黃連粉針劑或清開靈注射液、氨芐西林鈉或頭孢唑啉鈉分別加入5%葡萄糖注射液或0.9%氯化鈉注射液中靜脈滴注，每日1-2次；同時給予10%葡萄糖酸鈣注射液加入5%葡萄糖注射液中靜脈滴注。對消化道型犬瘟熱，口服慶大霉素或加入0.9%氯化鈉注射液或5%葡萄糖注射液中靜脈滴注，每日1-2次。對神經(jīng)型犬瘟熱，應用10%磺胺嘧啶鈉注射液、40%烏洛托品注射液加入0.9%氯化鈉注射液中靜脈滴注，每日1-2次；同時應用20%甘露醇注射液靜脈滴注。對高熱者，肌肉注射柴胡注射液退熱；對體質衰竭、白細胞總數(shù)減少者，可應用25%葡萄糖注射液、ATP、CoA、肌苷、維生素C注射液、維生素B1注射液等。
B組：犬瘟熱單克隆抗體2.0ml/kg+常規(guī)治療
犬瘟熱單克隆抗體用法同A組
常規(guī)治療：同A組。
C組：犬瘟熱單克隆抗體3.0ml/kg+常規(guī)治療
犬瘟熱單克隆抗體用法同A組
常規(guī)治療：同A組。
3.1.3治療效果判定
主要根據(jù)臨床變化判定治療效果。痊愈：3天后應用犬瘟熱病毒抗原檢測試紙進行檢測且結果為陰性，且病犬精神正常，食欲恢復，體溫、脈搏數(shù)和呼吸數(shù)正常，腹瀉停止，糞便形狀恢復正常。好轉：精神食欲基本恢復正常，體溫、脈搏數(shù)和呼吸數(shù)基本正常，糞便成形。無效：臨床癥狀沒有好轉，癥狀加劇或以死亡為轉歸。
3.2可行性
3.2.1試驗主要在寵物醫(yī)院進行，另外通過采訪寵物醫(yī)院獲得有效參考數(shù)據(jù)以便對實驗結果進行科學分析。
3.2.2試驗中所用藥物等都有寵物醫(yī)院提供，為試驗的進行提供了物質基礎。
3.2.3該試驗的設計方案以及實驗內容均是在具有多年教學經(jīng)驗的教師指導參與下完成的，減少了試驗的盲目性。
3.2.4在試驗過程中，有臨床經(jīng)驗豐富的寵物醫(yī)師作指導，減少了試驗中的偶然誤差，可以避免許多違規(guī)操作的發(fā)生。
3.3創(chuàng)新性
本試驗研究不同劑量犬瘟熱單克隆抗體的療效，旨在尋找犬瘟熱單克隆抗體最佳治療效果的最小劑量，以幫助廣大寵物醫(yī)療者避免不必要的藥物浪費行為，幫助消費者避免不必要的經(jīng)濟損失。
4、主要參考資料及使用的原始資料（數(shù)據(jù)）：
4.1主要參考文獻：
[1]陳溥言主編.獸醫(yī)傳染病學.[M].第五版.北京：中國農(nóng)業(yè)出版社2008415-419.
[2]陳萬榮，付少才，劉樹玲.抗犬瘟熱病毒單克隆抗體的制備及初步應用[J]2009(8)455.
[3]王坤，古波.犬瘟熱病毒單克隆抗體治療消化道型犬瘟熱一例.中國動物檢疫[J]2008(5)40.
[4]趙剛，袁麗娜.犬瘟熱的綜合治療與體會.中國工作犬業(yè)[J].2007(3)18-19.
[5]趙闖，王瑞，李亞然，馬妮，曹研，李洪濤.犬瘟熱綜合診治.2009(2)34-35.
[6]韓云珍，林俊福.犬瘟熱臨床病例的統(tǒng)計與分析.福建畜牧獸醫(yī)[J].2007(5)80-81.
4.2使用的原始資料：
關于犬瘟熱病毒單克隆抗體的使用方法及用量參考文獻[2]陳萬榮等著的抗犬瘟熱病毒單克隆抗體的制備及初步應用一文。
關于犬瘟熱的常規(guī)治療方案參考文獻[4]趙剛等著的犬瘟熱的綜合治療與體會一文。
5、畢業(yè)論文的進度安排：
第一至二周
查找犬瘟熱相關資料，對其有充分的認識和了解。
第三至四周
準備相關的用品藥品等，如犬瘟熱單克隆抗體、干擾素等藥物。
第五至十四周
診斷、治療并收集記錄60只患病犬的病例資料，為撰寫論好準備。
第十四至十六周
整理收集到的相關材料，撰寫畢業(yè)論文。
6、指導教師意見：（對論文題目、深度、廣度及工作量的意見、要求和對結果的預測等）
指導教師簽字：
年月日
1、正文五號宋體，文中所有設計二字去掉。
2、文中題號標注方式如下：
1xxx：
1.1xxx：
1.2xxx：
1.2.1xxx：
1.2.2xxx：
1.2.3xxx：
(1)xxx
(2)xxx
1.2.4xxx：
3、參考文獻格式如正文參考文獻部分，每條應頂格列出，參考文
獻中標點符號為英文狀態(tài)下的標點(每個標點符號占半角)，參考文獻一般要求10條左右或更多。
4、文中段首行應空兩個格（全角狀態(tài)下兩個字符）。
5、指導教師意見內容由指導教師本人填寫。
6、畢業(yè)論文進展情況記錄一頁，為單獨一頁，暫時不填，本頁為論文中期檢查內容，在實習結束后、交畢業(yè)論文時一起上交。
7、開題報告為正反面打印，頁碼設置如樣例所示。
動物醫(yī)學院