時(shí)間：2022-06-21 15:05:16
導(dǎo)語：在關(guān)于端午節(jié)的古詩的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
端午節(jié)的詩句：午日觀競(jìng)渡 明 邊貢共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。
同樣是競(jìng)渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。
端午節(jié)的詩句：端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人。
四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
端午節(jié)的詩句：端午遍游諸寺得禪字 宋 蘇軾肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
端午節(jié)的詩句：競(jìng)渡曲 唐 劉禹錫沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭(zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
端午節(jié)的詩句：端午游真如遲適遠(yuǎn)従子由在酒局 宋 蘇軾一與子由別，卻數(shù)七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。
今年匹馬來，佳節(jié)日夜數(shù)。兒童喜我至，典衣具雞黍。
水餅既懷鄉(xiāng)，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語。
[關(guān)鍵詞]山東省 民俗旅游資源 可持續(xù)發(fā)展 端午節(jié)
一、前言
山東省自古以來就是個(gè)文化名省,在漫長(zhǎng)的歷史演變過程中,它也沉淀了自己的各種文化特色。像端午節(jié)這類具有代表性的民俗旅游資源,由于它承載著更豐富的節(jié)日文化內(nèi)涵,我們更要深入研究它的文化內(nèi)涵,在現(xiàn)今社會(huì),更好的融入現(xiàn)代文化的發(fā)展中。
而在現(xiàn)今社會(huì),像山東省這樣以旅游業(yè)這種綠色產(chǎn)業(yè)為龍頭的文化大省,更應(yīng)該重視像端午節(jié)這樣的民俗旅游資源的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是,如今的端午節(jié)卻在慢慢衰落,這種民俗節(jié)日在現(xiàn)今社會(huì)也受到嚴(yán)重的威脅。這種民俗旅游資源的衰落,有外在的原因,更有其自身的原因。深入分析這些原因,并研究它們。針對(duì)原因提出可行性措施,拯救民俗節(jié)日,是山東省保護(hù)民俗旅游資源的有效措施。為使山東省端午節(jié)這種民俗旅游資源健康的發(fā)展下去,深入挖掘它們的文化內(nèi)涵以及它們本身產(chǎn)生的節(jié)日產(chǎn)品,我們必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民俗旅游資源的保護(hù)力度。
二、端午節(jié)概述
1. 端午節(jié)的由來
從整個(gè)中國來看,對(duì)于端午節(jié)有著不同的闡述。以端午節(jié)文化的發(fā)源地――湖南岳陽市為中心,向四面八方輻射這種文化。從古到今,關(guān)于端午節(jié)有以下幾種說法:
屈原說:這種說法是最廣泛,也是最被人們所接受的。屈原的那種崇高而博大的愛國主義已經(jīng)被融入到民族精神之中。屈原本是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的三閭大夫,后遭奸臣,被楚王流放,當(dāng)他聽說楚被秦所滅,痛不欲生,于五月初五投汩羅江而死,人們沿途泛舟打撈,于是就以五月初五為紀(jì)念日,來紀(jì)念屈原。
曹娥說:這種說法流行在浙江會(huì)稽。因?yàn)樗母赣H在五月初五日迎江神活動(dòng)中,淹死在江中。曹娥很悲傷,投江而死,后人就以五月初五來幾年孝女曹娥。
介之推說:這種觀點(diǎn)流行在山西一帶。《藝文類聚》中記載“文公令燔山求之,子推抱木而死,文公令民五月五日不得發(fā)火。”
伍子胥說:這種觀點(diǎn)流行在吳楚兩地。伍子胥,楚國人,力諫吳王夫差滅越時(shí)要斬草除根,夫差不聽,賜其死,并將其尸體拋入錢塘江。民間認(rèn)為錢塘江漲潮,既是迎接視為“濤神”的伍子胥,每年五月五日迎之。
祭龍說:聞一多先生在其《端午考》和《端午的歷史教育》中認(rèn)為端午節(jié)原是源于吳越民族舉行騰龍的祭日。
惡日說:端午節(jié)源于對(duì)惡日的忌諱?！拔逶挛迦?被古人認(rèn)為是惡日,故《風(fēng)俗演義》《論衡》《后漢書禮儀態(tài)》等書有‘不舉五日子’的記載?！?/p>
有以上對(duì)端午節(jié)的概括,可以看出,端午節(jié)的內(nèi)涵更加豐富,開發(fā)利用價(jià)值更高,也更值得研究。
2. 山東省端午節(jié)概述
在山東省,五月五日為端午節(jié),又叫“端節(jié)”“端午”“端陽”“重午”“蒲節(jié)”“天中節(jié)”。膠東的黃縣,招遠(yuǎn)等地,又稱初一為小端午,初五為大端午。端午節(jié)的起源說法不一。最普通的說法是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期的偉大詩人屈原,山東農(nóng)村多不知道屈原是何人,他們說端午節(jié)是為了紀(jì)念禿尾巴老李。
(1)山東省端午節(jié)的佩飾
全省各地在端午節(jié)這天都給兒童的手脖,腳脖或手指上纏上五色線,叫長(zhǎng)命線,栓命線,五絲。日照則纏七色線。從纏上之日起,到節(jié)后第一次下雨,才能解下來扔到水里。
臨清給七歲以下的男孩戴“符”(用麥秸做的土項(xiàng)鏈)。俗話:“端午不戴符,死了變成小牛犢。”給七歲以下的女孩戴石榴花(屈原投江時(shí),正是石榴開花時(shí)),以紀(jì)念詩人屈原。民謠說:“五月端午不戴五,死了變成癩蛤蟆。”臨朐,滕縣等地的婦女,小孩可以戴香布袋?；ú伎p制的花布袋中裝有多種草藥,戴在身上,玲瓏可愛,香味撲鼻。據(jù)說可以驅(qū)瘟避邪。諸城一帶的小孩習(xí)慣戴荷包。男孩戴的荷包形如鋤頭,意在引導(dǎo)孩子學(xué)鋤地;女孩戴的荷包里插又花針,意在引導(dǎo)孩子學(xué)針線。還有少數(shù)嬌慣的小孩戴無毒兜(兜上繡又蝎子等五種毒蟲),意在以毒攻毒,確保健康。臨清的孩子在端午節(jié)這天都要穿母親親手做的黃布鞋,鞋幫上用毛筆畫上蝎子等五種毒蟲。意思是詩人屈原的墨跡亦能殺死五種毒蟲,使兒童免受毒害。德州的男女老少都要戴艾,無一例外。因?yàn)椤岸宋绻?jié)不戴艾,死了變成豬八戒?！倍宋绻?jié)一般不舉行祭祀活動(dòng),只有臨朐例外的舉行祭祀蠶姑儀式。在蠶姑像前,供上雞蛋水餃,然后焚香燒紙,乞求蠶繭豐收。
(2) 端午節(jié)的飲食
端午節(jié)這天,全省幾乎都吃粽子和雞蛋,費(fèi)縣喜歡喝雄黃酒。據(jù)說,雄黃酒有殺菌的功能。兒童不能喝酒,便在而多喝鼻孔里抹上一點(diǎn)。招遠(yuǎn),諸城一代的婦女兒童,習(xí)慣用雄黃酒涂抹耳鼻,意在驅(qū)邪防病。
(3)端午節(jié)的其他習(xí)俗
端午節(jié)之日,山東所有地區(qū)普遍在門口插艾。城民謠說:“端午不插艾,死了變個(gè)老鱉蓋?！背瞬灏?泰安和膠東部分地區(qū)還加插桃枝;德州還加掛紙葫蘆。據(jù)說,桃枝和紙葫蘆可以避邪。諸城一帶,除了插艾外,還用一束艾抽打屋內(nèi)旮旯,邊打邊說:今日端午節(jié),蝎子你聽著,只許墻上爬,不許吧人蟄。
端午節(jié)的早晨,文登,乳山一帶習(xí)慣用多種鮮花浸泡的水洗臉。即墨則用露水洗臉。少年兒童早早起床,帶著毛巾到青苗地里采露水。同時(shí),采摘青蒜和小白菜。據(jù)說,吃了端午的菜,可以去百病。如果能在端午節(jié)的早上抓到蛤蟆等小動(dòng)物,那就更高興了。據(jù)說此時(shí)的小動(dòng)物都是仙丹妙藥,包括百病。長(zhǎng)島的漁村這天早晨拉過露水之后,又到海灘的礁石下去摸鮑魚,謂之“摸房檐”,據(jù)說這天鮑魚爬上來的特別多。
總之,山東省各地慶祝端午節(jié)的活動(dòng)也不盡相同。正是因?yàn)榛顒?dòng)的多樣性,因此開發(fā)這種民俗旅游資源才有章可循。
3. 端午節(jié)的飲食文化
在端午節(jié)這天人們幾乎都在吃粽子,因此粽子是端午節(jié)的重要的飲食文化。把粽子包成尖角形,讓水族見了以為是菱角,就不敢吃了。
飲雄黃酒,酒可以祛病,防蟲。但是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為,雄黃酒對(duì)人體是沒有益處的,所以現(xiàn)在就沒有飲雄黃酒這種文化了。
三、山東省端午節(jié)民俗旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀
1. 山東省端午節(jié)民俗旅游資源開發(fā)存在的問題
隨著省內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高,他們對(duì)于民俗旅游活動(dòng)的要求也越來越高。更多的是文化水平的提高,民俗旅游活動(dòng)的豐富多彩,使得旅游者對(duì)文化旅游的需求日益增加。文化旅游是以旅游文化的互異為誘因,文化的差異可以滿足旅游者求異性,知識(shí)性,刺激性的需求。旅游活動(dòng)的內(nèi)容和形式應(yīng)該豐富多彩,以此來滿足旅游者的不同需求。
(1)節(jié)以食為天
端午節(jié)本是綿延了兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日。但是我國的傳統(tǒng)節(jié)日好像與“吃”結(jié)下了不解之緣:除夕吃水餃,元宵吃湯圓,端午吃粽子,中秋吃月餅。也許是我國經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì),人們似乎對(duì)饑餓充滿了恐懼。因此中國的很多傳統(tǒng)節(jié)日都形成了一個(gè)鮮明的風(fēng)俗――吃。
龍船競(jìng)渡,粽子飄香是端午節(jié)的文化標(biāo)志。然而,端午也一度被商家裹上“粽子節(jié)”的偽劣包裝。節(jié)日氣氛也在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中逐漸談化。過端午節(jié)就好像在過“吃節(jié)”。山東省各地在這個(gè)節(jié)日期間,除了吃粽子,掛艾之外,好像就沒有了其他娛樂活動(dòng),而端午節(jié)也被著直接換成“粽子節(jié)”。
好在端午節(jié)在山東省已經(jīng)成為法定節(jié)日。人們可以出游,共同娛樂。端午節(jié)本是全國性的節(jié)日,但除了在南方一些地方有政府組織賽龍舟等活動(dòng)外,在山東省也就是市民自己過節(jié)。最普通的慶祝方式就是吃粽子。流傳到今天,其做法與古代并無兩樣,只是內(nèi)餡變化較大而已。
近幾年,山東省的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,但是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型,讓人們的生活水平有了較大提高,對(duì)生活質(zhì)量有了更高的要求,卻讓傳統(tǒng)文化陷入了逐漸失落和互換回歸的雙重齒輪中。在這種形勢(shì)下,人們?cè)缫呀鉀Q了溫飽問題,而作為節(jié)日符號(hào)的食物,已經(jīng)隨時(shí)隨地都可以大飽口福,這使得傳統(tǒng)節(jié)日的魅力大大降低。然而商家似乎沒有意識(shí)到這一點(diǎn),在傳統(tǒng)節(jié)日本來就不多的促銷活動(dòng)中,依然主打飲食牌。
端午節(jié)等全國性民俗節(jié)日遺產(chǎn)在山東省個(gè)大都市已經(jīng)遭到了較大的損害。年輕一代對(duì)端午節(jié)更是不熟悉,就知道在這一天吃粽子。
(2)端午節(jié)在省內(nèi)年輕人心中逐漸淡化
傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容陳舊,形式單一,缺乏個(gè)性化與更多的是人情味。對(duì)現(xiàn)代的年輕人逐漸失去了吸引力,在他們心中逐漸淡化。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)來說,年輕人知道在這一天要吃粽子,在他們的記憶更多是“吃”,端午節(jié)也被他們直接喚成“粽子節(jié)”。在節(jié)日期間,年輕人喜歡逛街,旅游,上網(wǎng),睡覺等。很多年輕人并不能意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日的意義,只是玩玩,吃吃,對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)上,很多人認(rèn)為不大需要,讓其順其自然。
2. 山東省端午節(jié)民俗旅游資源開發(fā)存在問題的原因
端午節(jié)民俗旅游資源存在的這些問題,是其文化衰落的一種表現(xiàn)。而文化的衰落是文化變異的一種情況。這種變異有兩種情形:按自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯發(fā)生的變異;在外來文化的影響下發(fā)生的變異。
(1)物質(zhì)文化中飲食的烙印太深
端午節(jié)起源于農(nóng)耕社會(huì),那時(shí)生產(chǎn)力水平低下,人們“以食為天”。那時(shí)雖然在粽子上下了很大的功夫,但它的主料還是糧食,逐漸由“時(shí)令化”走向“日常化”。在當(dāng)代,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生產(chǎn)力的提高,人們?cè)谌粘＞湍艹缘紧兆?。于是端午?jié)就被濃縮成了“粽子節(jié)”。這也就是很難滿足消費(fèi)者需求的原因了。
(2) 行為娛樂方式較為單一
在山東省各地的端午節(jié)中好像還沒有什么方式來供娛樂。南方可以賽龍船,在我們北方?jīng)]有什么方式來娛樂,頂多掛艾,掛荷包,栓五色線,方式單一。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展,旅游者的娛樂方式也發(fā)生了很大變化。對(duì)娛樂的要求也越來越高。然而省內(nèi)端午節(jié)的娛樂方式很難適合當(dāng)代旅游者的口味。
(3)在精神方面展現(xiàn)的層次較淺
在我們省內(nèi),也只是知道端午節(jié)是為了紀(jì)念愛國詩人屈原,至于別的精神就不曾知道。其實(shí)從龍船競(jìng)渡就可以看出古人對(duì)水的對(duì)抗;掛艾,飲雄黃酒是對(duì)自然災(zāi)害的一種抗?fàn)?。端午?jié)所流承下來的應(yīng)該是愛國主義,民族自尊心和文化傳承力,這樣的精神文化層次才是端午節(jié)不可分離的核心因素。
物質(zhì)是基礎(chǔ),行為是風(fēng)貌,精神是核心。三者相互聯(lián)系,共同構(gòu)成端午節(jié)文化的整體,才能使它繼續(xù)發(fā)展。
(4)西方文化的沖擊
隨著全球文化的發(fā)展,多元文化的碰撞也日益增加。一些西方國家憑著其強(qiáng)大的綜合國力和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,把本國的價(jià)值觀念和生活方式傳入到我國,在山東省,韓劇熱播,我們崇拜他們的傳統(tǒng)文化;美國飲食文化的傳播,使我們對(duì)圣誕節(jié),情人節(jié)等節(jié)日的熱愛度大大大于本國的傳統(tǒng)節(jié)日。
西方一些節(jié)日注重個(gè)人價(jià)值,以個(gè)體為但原來慶祝,而山東省的端午節(jié)則以群體為單元來慶祝。注重群體價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們?cè)絹碓阶⒅貍€(gè)體的價(jià)值。因此,以個(gè)性價(jià)值為主的西方節(jié)日備受省內(nèi)人們的歡迎。而以群體為主的中國傳統(tǒng)節(jié)日則受冷落。
(5)政府對(duì)端午節(jié)的重視程度不夠大
政府是重視“雅文化”而輕視“俗文化”。在端午節(jié)這塊上,慶祝時(shí)間太短。旅游者在活動(dòng)安排上,出行上都受到限制,就是在省內(nèi)旅游也不現(xiàn)實(shí),就更不用說遠(yuǎn)行了。
還有對(duì)端午節(jié)的宣傳力度不夠。僅是吃粽子,掛艾,掛荷包等,其余文化內(nèi)涵人們就很少知道了。這種“信息的不對(duì)稱”則會(huì)削弱旅游者的出游動(dòng)機(jī)。
四、山東省端午節(jié)民俗旅游資源可持續(xù)開發(fā)的措施
由于山東省各地在慶祝端午節(jié)上有著不同的習(xí)俗,所以以下就其中的共同點(diǎn)進(jìn)行著重研究,重點(diǎn)是研究山東省端午節(jié)的開發(fā)對(duì)策,在可持續(xù)發(fā)展中保護(hù)這種民俗旅游資源。
1.山東省端午節(jié)不同文化層次的開發(fā)研究
山東省端午節(jié)有三個(gè)不同的文化層次:精神文化層次,行為文化層次,物質(zhì)文化層次。在山東省,可以通過對(duì)這三方面的研究,來開發(fā)這一旅游資源。
首先,物質(zhì)文化層面:這主要表現(xiàn)在粽子上。在包粽子的過程中,體會(huì)勞動(dòng)的樂趣,而且可以選用不同的餡子,包成不同的形狀。
其次,精神文化層面:主要是以屈原為主。這樣可以進(jìn)行一下歷史教育,分析一下古詩。在中國的古詩中蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化,展現(xiàn)著古代人們的民俗生活。因此在教材中可以適當(dāng)?shù)木幦胍恍┓从彻湃斯?jié)日生活的詩篇,讓我們更多的了解這些節(jié)日內(nèi)涵。
最后,行為文化層面:主要是吃粽子。也可以在活動(dòng)形式上深入挖掘與升華端午節(jié)的文化內(nèi)涵?？梢园讯宋绻?jié)設(shè)成復(fù)古的場(chǎng)面,讓人們扮演不同的角色,深入了解端午節(jié)的內(nèi)涵。
2.山東省端午節(jié)民俗產(chǎn)品的開發(fā)措施
端午節(jié)時(shí),山東省各地市都有制作香包的習(xí)俗,它不僅可以防病除蟲,還具有審美情趣。在現(xiàn)今社會(huì),它的功能就更顯示在后者了。
它用不同的布料,縫制出不同的形狀,比如心形,元寶形,船形等。市民可以根據(jù)自己的喜好縫制出更多的形狀,以此增加節(jié)日的娛樂氣氛。它們可以帶在身上,可以掛在車?yán)?包上等,還可以掛在墻上當(dāng)飾物。另外,可以再繩索上掛上其他小飾品,增加美觀。這樣,因?yàn)樗闹谱餍螤疃鄻?顏色豐富,符合當(dāng)今旅游者的審美心理。既可以自己收藏,又可以贈(zèng)送給親友,所以很受廣大市民的歡迎。
香包里面可以放上不同的植物,例如干的艾葉,月季,玫瑰等代表不同意義的植物。讓大家自己采集植物標(biāo)本,自己制作喜歡的香包。這樣可以讓大家熱愛自然,又能達(dá)到識(shí)別植物的心理需求。還可以在制作好的香包里放上輕巧的飾物,以增加節(jié)日的娛樂性。
另外,外面用不同的布料縫制,體現(xiàn)多樣化。而今最流行的就是十字繡了,它能根據(jù)需要在外表上設(shè)計(jì)任何圖案,也可根據(jù)贈(zèng)送對(duì)象的差別來設(shè)計(jì)。比如在兒童這方面,就可以設(shè)計(jì)上一些卡通圖案;青年就設(shè)計(jì)一些祝福語一類的圖案。這樣,既有節(jié)日的氣氛,又可以增進(jìn)感情,還能理解端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
還有端午索,它用五色線作為驅(qū)妖辟邪的節(jié)物,在省內(nèi)各地,一般是系在手腕、腳腕上?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)在有絲索飾品等多樣的材料,可以在節(jié)日期間組織一些文化部門,絲索飾品、工藝品生產(chǎn)企業(yè)等舉辦端午索文化的交流會(huì),將山東省絲索飾品、工藝品納入到一個(gè)合適的節(jié)日文化載體中,豐富節(jié)日文化與節(jié)俗活動(dòng)。
總體上看,這些飾物一定程度上體現(xiàn)了端午節(jié)的文化內(nèi)涵,讓現(xiàn)代青年在娛樂的同時(shí)還可以增進(jìn)對(duì)民俗旅游資源的了解。
另外,可以根據(jù)南方的一些習(xí)俗來開發(fā)山東省內(nèi)端午節(jié)民俗旅游資源。南方最普遍的是賽龍舟。在省內(nèi),一些沿海城市,比如青島和日照還有威海等城市,可以進(jìn)行小規(guī)模的龍舟漂流,龍舟接力賽,龍舟碰碰船等,把古代競(jìng)俗改為競(jìng)?cè)ぁ?/p>
3. 實(shí)現(xiàn)山東省端午節(jié)民俗旅游資源可持續(xù)發(fā)展的策略
首先,豐富節(jié)慶文化的內(nèi)涵,加快彼此間的相互交融,以完善和充實(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化。
在省內(nèi),隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,我們與世界接軌,我們不僅要學(xué)習(xí)外國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),更要學(xué)習(xí)他們節(jié)慶文化的豐富內(nèi)涵,使我們的傳統(tǒng)節(jié)日不衰落。
其次,融入凸顯個(gè)體價(jià)值的活動(dòng)。旅游者在追求自身價(jià)值時(shí)個(gè)體精神才能得到滿足,這就需要以端午節(jié)文化為依托,設(shè)計(jì)以個(gè)體價(jià)值體現(xiàn)為目標(biāo)的參與型的旅游項(xiàng)目。比如再現(xiàn)端午節(jié)起源文化,讓旅游者親自參與,扮演不同的角色,生動(dòng)直接的了解歷史,也能更深入的理解端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
然后,加強(qiáng)政府對(duì)端午節(jié)的重視。政府在端午節(jié)的旅游價(jià)值實(shí)現(xiàn)中應(yīng)該起到主導(dǎo)作用。政府應(yīng)該組織專家學(xué)者挖掘并弘揚(yáng)端午節(jié)文化的豐富內(nèi)涵。
總之,在省內(nèi)個(gè)城市舉辦端午節(jié)的活動(dòng)不盡其樣,主要是突出地方特色,加強(qiáng)政府重視,深刻挖掘端午節(jié)的內(nèi)涵,使這一節(jié)日更好的傳承下去。
五、結(jié)語
山東省民俗旅游資源在開發(fā)與保護(hù)的過程中,必定與現(xiàn)代文化有所碰撞。只有在現(xiàn)代文化發(fā)展的過程中,汲取像端午節(jié)這種傳統(tǒng)旅游資源的精華,傳承他們的民俗文化意蘊(yùn),并重在開發(fā)與之相關(guān)的旅游產(chǎn)品,促進(jìn)古文化與現(xiàn)文化的有機(jī)結(jié)合,使端午節(jié)這種傳統(tǒng)文化旅游資源在現(xiàn)代文化中綻放他原有的和再生的文化光彩。以促進(jìn)山東省民俗旅游業(yè)更新的發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；綜合性學(xué)習(xí)；挖掘資源；綜合信息；語文綜合素養(yǎng)
語文綜合性學(xué)習(xí)是指以語文課程的整合為基點(diǎn)，加強(qiáng)語文課程與其他課程的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)與生活的結(jié)合，以促進(jìn)語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)。它是一種語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一種自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，其目的是加強(qiáng)學(xué)生“語文知識(shí)的綜合利用、聽說讀寫的整體發(fā)展、語文課程和其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合，”
那么，如何有效地開展語文綜合性學(xué)習(xí)呢?我結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、探索與教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：
一、充分挖掘教材資源，有機(jī)滲透綜合性學(xué)習(xí)
在新課程理念的指導(dǎo)下，教材的選文以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為中心，更多地考慮學(xué)生聯(lián)系社會(huì)生活，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。綜合性學(xué)習(xí)可以成為閱讀教學(xué)的有機(jī)組成部分，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生的知識(shí)、能力、態(tài)度、價(jià)值觀得到協(xié)調(diào)發(fā)展。專題性課外閱讀綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅可以拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生受到經(jīng)典文化的熏陶，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)及主動(dòng)探究、自學(xué)自育的能力。
二、融入自然世界，激活綜合性學(xué)習(xí)
大自然神奇而美麗，讓人神往，我們可以充分利用自然資源，開展生動(dòng)活潑的綜合性學(xué)習(xí)。我做這樣的活動(dòng)是很多的，很多可以有計(jì)劃的進(jìn)行。但還有一些是不能有計(jì)劃的。比如常年難見一次的大霧，難得看到的雨后彩虹，幾年都難得下的一場(chǎng)大雪……遇到這種情況，我絕不會(huì)失去這樣一次機(jī)會(huì)，抓住時(shí)機(jī)讓學(xué)生感受大自然的美妙與神奇，感受歡樂共享的感覺，增加一些感性認(rèn)識(shí)，難道不是更重要嗎?
三、關(guān)注社會(huì)生活，深入開展綜合性學(xué)習(xí)
標(biāo)準(zhǔn)指出，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界事物的好奇心，產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究興趣，具有問題意識(shí)，這是綜合性學(xué)習(xí)的前提?！薄罢Z文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”。綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)要和學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，設(shè)計(jì)的活動(dòng)應(yīng)該密切聯(lián)系自己身邊的、大家共同關(guān)注的問題，學(xué)習(xí)和生活中感興趣的話題。
端午節(jié)是國家新增的法定節(jié)日，臨近端午節(jié)，我和學(xué)生一起開展了饒有興趣的話說端午節(jié)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
首先是圍繞端午節(jié)學(xué)生提出了許多自己想探究的問題：端午節(jié)的來歷、端午節(jié)的習(xí)俗有哪些?端午節(jié)為啥要包粽子?要賽龍舟?懸艾葉菖蒲?為什么要把端午節(jié)定為法定節(jié)假日?根據(jù)孩子們的問題，學(xué)生自由結(jié)合組成了探究小組，他們利用各種途徑自己查找資料，解決問題。最后以小組成果展示的形式交流自己的成果。這次成果展示可是讓學(xué)生了解了不少的關(guān)于端午節(jié)的知識(shí)。
最讓學(xué)生激動(dòng)的還是包粽子比賽，我把學(xué)生分成組，各組分工合作，包括上街采購了棕葉、糯米、蜜棗等東西。學(xué)習(xí)包粽子的方法，有些同學(xué)回家向家長(zhǎng)請(qǐng)教，有的學(xué)習(xí)網(wǎng)上包的步驟，有的是從書本上學(xué)習(xí)的，包好后生火煮粽子，最后是成果展示、小組品嘗：呵，花樣還不少，有蜜棗餡的，花生的，哈密瓜的、五仁……真是品種繁多，樣子也是多種多樣，有的方，有的圓，有的做得圓不圓錐不錐方不方的，可是同學(xué)們吃的都很高興，因?yàn)樗麄兂陨狭俗约河H自動(dòng)手做的粽子，還知道了“看事容易做事難”的深刻道理。也深刻體會(huì)到了平時(shí)父母在家的辛苦。端午節(jié)也是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，立為法定節(jié)日，更好地弘揚(yáng)中國文化，學(xué)生對(duì)這次活動(dòng)的感受尤為深刻，因?yàn)樗麄冊(cè)诨顒?dòng)中學(xué)習(xí)了如何用心地體味生活。
四、調(diào)動(dòng)各種信息來源，持續(xù)生成綜合性學(xué)習(xí)
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用?！背浞掷脤W(xué)校、家庭和社會(huì)等教育資源，開展綜合性活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的語文實(shí)踐機(jī)會(huì)。
不經(jīng)意間，春的腳步已來到人間，面對(duì)大自然賦予的春天美景，面對(duì)社會(huì)諸多關(guān)注的環(huán)保問題，我設(shè)計(jì)了《走進(jìn)春天》這節(jié)語文實(shí)踐活動(dòng)課。
1 深入了解春天各種植物的變化。結(jié)合學(xué)過的教材和古詩收集關(guān)于春天各種植物的資料，最具有代表意義的植物都有哪些?讓學(xué)生談?wù)劇按禾炷男┲参镒蠲?，最能給春天增添生機(jī)?”鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說。然后，播放春天各種植物復(fù)蘇的美麗畫面或者錄像，加深了解春天到了，植物都有哪些變化。是植物給我們創(chuàng)造了美麗的環(huán)境。給學(xué)生滲透多植樹的意識(shí)。
2 贊美春天。學(xué)生通過單獨(dú)準(zhǔn)備、自主合作等方式，以不同的形式贊美春天：①演唱歌曲《春天
關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化
目前，正處于初中階段成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系尚未發(fā)展成熟，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)活動(dòng)全過程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。
一、初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述
語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語文教學(xué)活動(dòng)開展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。初中語文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現(xiàn)我國社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語文教材中所呈現(xiàn)的“詩、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)初中語文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對(duì)于提升初中學(xué)生社會(huì)交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價(jià)值意義的一種體現(xiàn)。
二、初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義解析
傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國獨(dú)特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會(huì)與國家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時(shí)期，世界觀、人生觀與價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)活動(dòng)相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢(shì)在必行。
三、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究
（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級(jí)的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級(jí)的《核舟記》《孟子》；九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對(duì)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語文教師要時(shí)刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識(shí)技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點(diǎn)，通過詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語言樸素簡(jiǎn)練的寫作特點(diǎn)等。這樣一來，不僅可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過對(duì)凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書活動(dòng)，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點(diǎn)與個(gè)性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書計(jì)劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書交流會(huì)，利用假期時(shí)間，將一些中國古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫讀后感，在上課時(shí)期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎(jiǎng)、實(shí)物獎(jiǎng)等，以激勵(lì)學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動(dòng)，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、古詩文交流會(huì)、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會(huì)、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。
（三）關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與開展傳統(tǒng)文化教育，可利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。并在此過程中，事先安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語文和傳統(tǒng)文化知識(shí)，在營造節(jié)日氛圍的過程中去探究、去體驗(yàn)、去感受獨(dú)特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來臨之際，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，初中語文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動(dòng)形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說等。并進(jìn)行收集、整理，在上課時(shí)發(fā)表演講，講述自己對(duì)端午節(jié)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透。
【關(guān)鍵詞】民俗教育；中職語文；結(jié)合策略
以下淺談民俗教育與中職語文教學(xué)有機(jī)整合策略；
1.在教學(xué)中有效滲透民俗教育
眾所周知，中職學(xué)生的文化水平普遍偏低，不愿意學(xué)習(xí)、厭倦學(xué)習(xí)，將注意力放在其他方面，尤其是中職語文這門學(xué)科，更是受到很多學(xué)生冷眼對(duì)待，影響到中職語文教學(xué)質(zhì)量。因此，為了避免此類問題的發(fā)生，應(yīng)采取有效的教學(xué)策略，將民俗教育與中職語文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的融合。在中職語文教學(xué)中，可以結(jié)合實(shí)際的情況有效地滲透民俗教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在《滿江紅》教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)卮┎逶里w茶習(xí)俗的由來，岳飛茶是岳飛將軍帶兵打仗途經(jīng)湘陰地區(qū)時(shí)，自己的士兵大量生病，為了不影響戰(zhàn)事以及保證士兵的身體健康，研制了一種湯汁治療士兵身上的疾病，而這個(gè)湯劑也就是我們現(xiàn)在所說到的岳飛茶。通過插入此民俗，可以讓學(xué)生更深刻地體會(huì)岳飛將軍愛兵如子、禮待他人的優(yōu)良品德，同時(shí)有助于激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性。
2.在教材中增加民俗文化內(nèi)容
在中職語文教學(xué)中，教師應(yīng)采取多種方法將民俗教育有效的滲透到實(shí)際的教學(xué)中。例如，教師可以在中職語文教材中增加有關(guān)于民俗文化的內(nèi)容。在古詩古文方面，可以增加《歸園田居》、《鴻門宴》、《赤壁之戰(zhàn)》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《春江花月夜》、《過故人莊》、《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、《竇娥冤》、《沁園春?長(zhǎng)沙》、《杜十娘怒沉百寶箱》等等。在傳統(tǒng)節(jié)日方面，可以增加春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日的研究，使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)節(jié)日的由來、發(fā)展以及具體的節(jié)日習(xí)俗。在民族風(fēng)俗方面，可以了解不同少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，像回族不吃豬肉等。通過將民俗文化內(nèi)容滲透到中職語文教材中，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，了解更多的民俗文化，提高學(xué)生的審美情趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
3.結(jié)合民俗文化開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)
在中職語文教學(xué)工作中，教師應(yīng)結(jié)合民俗文化積極的開展各項(xiàng)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而將民俗教育與中職語文教學(xué)進(jìn)行了充分的融合，二者相互滲透、相互促進(jìn)，在學(xué)生了解更多民俗文化的同時(shí)，也提高了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，獲得更多的語文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有助于學(xué)生語文學(xué)習(xí)上更大的進(jìn)步。例如，在過中秋節(jié)的時(shí)候，教師可以組織學(xué)生參加當(dāng)?shù)赜忻袼滋厣墓?jié)慶、儀式、活動(dòng)等感受民俗。又如：端午節(jié)，讓學(xué)生對(duì)屈原、伍子胥事跡進(jìn)行研究，通過此種方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，在豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性，并且在實(shí)踐中充分的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生未來的發(fā)展打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。
4.加強(qiáng)校園民俗文化建設(shè)
要想將民俗教育與中職語文教學(xué)進(jìn)行有效的整合，應(yīng)積極的加強(qiáng)校園民俗文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民俗文化的滲透，使學(xué)生了解更多的民俗文化，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也具有積極的促進(jìn)作用。在加強(qiáng)校園文化建設(shè)的過程中，應(yīng)做如下幾個(gè)方面的努力。①積極舉辦校園民俗文化展，鼓勵(lì)喜愛民俗文化、對(duì)民俗文化有研究的學(xué)生參與到民俗文化展的籌備工作中，以將更多的民俗文化展示在全校師生面前，實(shí)現(xiàn)民俗文化的有效熏陶，有助于學(xué)生獲得更多的文化體驗(yàn)。②在我國的傳統(tǒng)節(jié)日中開展相關(guān)相應(yīng)的教育活動(dòng)。例如，在端午節(jié)，可以開展有關(guān)于包粽子、賽龍舟等教育活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)我國的民俗文化有更深入的了解，像粽子的包法、粽子的由來等等。③定期開展以民俗文化為主題的活動(dòng)。在此過程中，可以與中職語文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系。例如，在中職語文課堂教學(xué)中，教師可以組織東北民族文化研究活動(dòng)，了解東北有哪些的民俗文化、社會(huì)地位、對(duì)人們的影響等等，通過此種方式，一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行了有效的民俗教育，另外一方面也將中職語文教學(xué)內(nèi)容有效的融入其中，提高了中職語文教育的質(zhì)量。④組建民俗文化社團(tuán)。中職學(xué)?？梢越⒚袼孜幕鐖F(tuán)，鼓勵(lì)喜愛民俗文化、對(duì)民俗文化有研究的學(xué)生參與，積極的開展豐富多彩的民俗文化活動(dòng)，為學(xué)生營造良好的民俗文化學(xué)習(xí)氛圍，能夠提高民俗教育的質(zhì)量。⑤做好民俗文化的宣傳工作。例如，建立民俗知識(shí)長(zhǎng)廊、黑板報(bào)、手抄報(bào)、發(fā)放民俗文化宣傳手冊(cè)，通過上述多種方法，能夠?qū)崿F(xiàn)校園民俗文化的有效建設(shè)。
綜上所述，將民俗教育與中職語文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合是非常有必要的。實(shí)際上，民俗文化也是中職語文教學(xué)的重要內(nèi)容，教師應(yīng)充分的挖掘民俗資源，并將其應(yīng)用到中職語文教學(xué)中，使學(xué)生了解更多的民俗文化，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，有助于提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果，確保學(xué)生語文學(xué)習(xí)的質(zhì)量，從而促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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【作者簡(jiǎn)介】
一、在單元課后穿插古詩詞的背誦閱讀
中國傳統(tǒng)的古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的各個(gè)方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古詩詞可以說是真實(shí)地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在全國的小學(xué)語文閱讀課本中，都有古詩詞的學(xué)習(xí)、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個(gè)方面。比如，小學(xué)語文人教版的第十一冊(cè)第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞不移、頑強(qiáng)不屈、勇于奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情。再有，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，反映了作者對(duì)母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
從小學(xué)語文閱讀課本中可以看出，關(guān)于古詩的學(xué)習(xí)背誦內(nèi)容很多，詞就顯得有些少，其實(shí)詞也能傳達(dá)出豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且比較詳細(xì)具體。比如，小學(xué)語文第十冊(cè)第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學(xué)生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡(jiǎn)短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠(yuǎn)，文化氛圍濃厚，是小學(xué)語文閱讀滲透中國傳統(tǒng)文化不可缺少的內(nèi)容之一。
二、在單元課后穿插寓言、傳說、歷史故事等
寓言、傳說可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，都是經(jīng)典的寓言和傳說故事。寓言往往通過簡(jiǎn)潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，令人難忘。往往讓人們摒惡從善，凈化心靈，激起人們對(duì)美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國傳統(tǒng)文化的一些禮節(jié)、習(xí)俗、節(jié)日。比如，小學(xué)語文的歷史故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》，告訴人們不但要知錯(cuò)能改，還要具備寬容大度的品質(zhì)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治背景，學(xué)生就能體會(huì)出很深的文化內(nèi)涵。再有，小學(xué)語文閱讀人教版第八單元的傳說《牛郎織女》，表現(xiàn)了古代人民對(duì)自由美好愛情的向往，也是中國傳統(tǒng)的節(jié)日乞巧節(jié)、中國傳統(tǒng)的情人節(jié)的真正來源。還有端午節(jié)、寒食節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日，都有相應(yīng)的傳說和歷史故事。所以，加強(qiáng)對(duì)這些寓言傳說、歷史故事的閱讀，也是小學(xué)語文閱讀滲透中國傳統(tǒng)文化的不可缺少的內(nèi)容之一。
三、在單元課后穿插中國四大名著的章節(jié)選讀
一、營造平等、寬松的課堂氣氛，讓學(xué)生動(dòng)起來
為了讓學(xué)生更好地掌握每節(jié)課的知識(shí)重點(diǎn)，用以往教師教、學(xué)生學(xué)的效果要差很多，要想有好的學(xué)習(xí)效果，必須使學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，這樣就必須為他們創(chuàng)設(shè)平等、寬松的課堂學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，使枯燥的學(xué)習(xí)過程變?yōu)橛淇燧p松的學(xué)習(xí)活動(dòng)。讓學(xué)生充分動(dòng)起米，這樣有利于他們大腦思維的活躍，從而變得創(chuàng)造力豐富、求知欲強(qiáng)烈。因此，營造平等、寬松的課堂氣氛，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，就變得尤為重要。在教學(xué)中，我通過讓學(xué)生讀一讀、畫一畫、說一說、做一做、猜一猜、比一比等豐富多彩的形式來學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。我把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，讓他們?cè)谧灾?、合作的?shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，我只是適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，使他們獲得自主、合作的喜悅，從而培養(yǎng)他們的各種能力。如，教學(xué)《賽龍舟》一課時(shí)，課前要求學(xué)生通過自己喜歡的方法去收集有關(guān)端午節(jié)的圖片、資料。課一開始，我讓孩子們自由交流，展示自己課前準(zhǔn)備的資料等。學(xué)生可高興了，有說的，有畫的，有展示圖片的，有講故事的，有讀關(guān)于端午節(jié)古詩的。學(xué)生興趣高漲，情緒激動(dòng)，由于是學(xué)生自己收集的，我只需給孩子們提供平等、自由的空間，就收到了好的學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)《賽龍舟》一課時(shí)，我也是盡力給孩子們?cè)O(shè)置自己學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，給他們制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)。如課一開始，讓學(xué)生明確這節(jié)課的總體目標(biāo)：一是我會(huì)讀，我能正確、流利、有感情地讀文；二是我會(huì)說，我能大膽地說出我對(duì)課文的理解。讓學(xué)生知道總的目標(biāo)后，為了更好地學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，我又布置了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：讓學(xué)生分別從龍舟、船手、比賽、觀眾四方面入手：(1)讀一讀你喜歡的那一部分。(2)畫一畫，能夠體現(xiàn)比賽場(chǎng)面熱鬧的語句。(3)說一說，你為什么喜歡這些句子，把你的理解和感受和同桌交流一下。在課堂中，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在自主合作中，在熱練討論和收集資料交流中，體會(huì)到了賽龍舟時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，學(xué)生在描述賽龍舟比賽激烈的場(chǎng)面時(shí)。讓他們陶醉；學(xué)生在表演觀眾激動(dòng)心情和吶喊助威聲時(shí)，使他們仿佛身臨其境；學(xué)生通過畫龍舟的樣子，知道了蛟龍的威武，知道了他們對(duì)比賽的重視，更知道了“團(tuán)結(jié)就是力量，人心齊，泰山移”的真正含義。整節(jié)課學(xué)生學(xué)得輕松、自由，體會(huì)到了語文學(xué)習(xí)的樂趣。
二、多鼓勵(lì)。讓學(xué)生樂學(xué)
用欣賞的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生。隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)捕捉他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生知道老師對(duì)他們行為和學(xué)習(xí)的肯定。只有這樣學(xué)生才會(huì)越來越想學(xué)，才能充分調(diào)動(dòng)了他們的求知欲望。
三、創(chuàng)設(shè)情境。讓學(xué)生“活”起來
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力，學(xué)習(xí)完這條后，我經(jīng)常鼓勵(lì)我班學(xué)生走出課堂，步入社會(huì)觀察生活。在日常生活和學(xué)習(xí)語文知識(shí)，一星期展示一下成果：
1.在日常生活中學(xué)習(xí)語文
最近我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，三年級(jí)的孩子連日常生活中的水果名稱都不會(huì)寫，如果在黑板上教，肯定效果不好，我留了一個(gè)回家觀察的作業(yè)，讓孩子們?nèi)ベI各種水果時(shí)，注意漢字的書寫，回來總結(jié)你學(xué)會(huì)了多少種水果名稱的書寫，看誰書寫得又多又對(duì)，最后全班展評(píng)，效果非常好。為了讓我班的孩子們識(shí)字量增大，我利用家長(zhǎng)會(huì)讓家長(zhǎng)配合老師完成，讓家長(zhǎng)多給孩子買課外書看，讓家長(zhǎng)督促他們多看書。另外帶孩子出去買菜、游玩時(shí)，看見標(biāo)牌和各種標(biāo)志，應(yīng)多讓孩子識(shí)記，從而增加生活常識(shí)，又增強(qiáng)了孩子們的知識(shí)量。
2.在課堂中，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)環(huán)節(jié)
在上中學(xué)時(shí)，一位語文老師編排的課本劇《漁夫和金魚的故事》使我記憶深刻。于是當(dāng)我成為老師后。我常常編排一些生動(dòng)活潑的課本劇，讓學(xué)生記住一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，同時(shí)又培養(yǎng)了他們的各種能力。如在教《半截蠟燭》一課中，讓學(xué)生充分朗讀全文，編排課本劇，讓學(xué)生通過語文知識(shí)真正實(shí)現(xiàn)了情感的流露，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們是怎樣愛國的，讓孩子們分別認(rèn)識(shí)了睿智的杰克、鎮(zhèn)定的伯諾德夫人、可愛聰明的杰奎琳，知道遇到事情要不慌張，從容面對(duì)危險(xiǎn)，從而想到好的對(duì)策去解決。
近幾年，我們把品德學(xué)科和班隊(duì)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)整合，以活動(dòng)促教學(xué)，以整合求發(fā)展，互通互融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，既減輕班主任教師繁重的工作壓力，避免重復(fù)教學(xué)，又力爭(zhēng)最大限度地發(fā)揮二者的教育合力，提高品德課堂教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)了班隊(duì)活動(dòng)的魅力。我們還通過日常化的班隊(duì)研討，開展了相關(guān)的研究，形成了整合的路徑，初步呈現(xiàn)了品德教學(xué)與班隊(duì)活動(dòng)整合的精彩。
一、抓住品德教材的關(guān)鍵點(diǎn)，豐富班隊(duì)活動(dòng)的內(nèi)涵
在課程標(biāo)準(zhǔn)中，課程目標(biāo)有三個(gè)維度：知識(shí)和能力、過程和方法、情感·態(tài)度·價(jià)值觀。這三個(gè)維度相互滲透，融為一體。在這三個(gè)維度中，知識(shí)和能力是基礎(chǔ)，是核心。過程和方法，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)；情感態(tài)度和價(jià)值觀，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)，不過情感態(tài)度和價(jià)值觀是最重要的一維。沒有它，新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”也將難以落實(shí)。從“情感態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)來看，它又是一種更為廣泛的人文涵養(yǎng)，這種涵養(yǎng)的形成，不是外部強(qiáng)加的結(jié)果，而是要在一定的情境中，通過實(shí)踐與體驗(yàn)內(nèi)在地生成的。
由此，當(dāng)我們的品德課堂沒有足夠的時(shí)間來實(shí)踐和體驗(yàn)的時(shí)候，我們可以通過班隊(duì)活動(dòng)，把這種體驗(yàn)前移或者后續(xù)，既給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐體驗(yàn)的平臺(tái)，又可以培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究的能力。
二、研究品德教材的生長(zhǎng)點(diǎn)，提升班隊(duì)活動(dòng)的品質(zhì)
有過品德教學(xué)體驗(yàn)的教師都知道，品德學(xué)科的文本比較簡(jiǎn)約，《品德與生活》以圖片為主，《品德與社會(huì)》文字圖片兼顧，這些圖片和文字所起的作用只是一種提示、一種引導(dǎo)，給教和學(xué)都留下了很大的發(fā)展空間。品德學(xué)科教師可以在了解本社區(qū)、本學(xué)校、本班級(jí)學(xué)生、本班家長(zhǎng)、本班帶班老師等資源的基礎(chǔ)上，尋找適用的資源，生成一些新的班隊(duì)活動(dòng)主題，以豐富課程資源，提升班隊(duì)活動(dòng)品質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)。
如在學(xué)習(xí)蘇教版三年級(jí)下冊(cè)第12課《可愛的家鄉(xiāng)人》一文時(shí)，我們的班主任李老師就充分利用班級(jí)的家長(zhǎng)資源，把著名兒童文學(xué)家范錫林爺爺請(qǐng)進(jìn)了教室。之前，李老師就親自給孩子們閱讀了范錫林的武俠童話《功夫樹》這本書，并利用兩節(jié)班隊(duì)活動(dòng)時(shí)間，把作者范錫林爺爺請(qǐng)進(jìn)教室，舉行了一場(chǎng)別開生面的讀書會(huì)。
活動(dòng)的第一環(huán)節(jié)，李老師主持了關(guān)于《功夫樹》的讀書交流會(huì)。在作品精彩片斷賞析中，孩子們懂得了好的作品，不光要關(guān)注情節(jié)，更要關(guān)注內(nèi)涵、語言和情感。
活動(dòng)的第二環(huán)節(jié)，范錫林爺爺進(jìn)行了一次微型講座。他談到：報(bào)告會(huì)經(jīng)歷了許多，但像今天這樣的形式，還是第一次。第一次聽孩子們上讀書課，第一次跟這么小的孩子交流，感觸很深。沒想到，三年級(jí)的孩子在老師的指導(dǎo)下，也能成為他的知音、知己。在互動(dòng)環(huán)節(jié)，孩子們踴躍舉手，就作品的取名、結(jié)尾，就作家的讀書、愛好，就寫書的方法、秘訣等發(fā)問，范錫林爺爺一一耐心作答。從他的娓娓道來中，孩子們知道了人的生活中不能缺少笑，多一點(diǎn)微笑，人生就會(huì)多一點(diǎn)幸福；懂得了作品無結(jié)尾和兩個(gè)結(jié)尾，是開放式結(jié)尾的創(chuàng)作方法；明白了作品中人物多為復(fù)姓，是為了讓作品有中國味、古代味和武俠味；更了解了寫作中要多一點(diǎn)鮮活的語言，比如選用一些民間俗語，使用夸張手法等，可以讓作品更加生動(dòng)、活潑、精彩。
在這樣一次品德教學(xué)與班隊(duì)活動(dòng)中，孩子們的內(nèi)心萌發(fā)出了一種愛，對(duì)書籍的愛，對(duì)家鄉(xiāng)人的愛。
三、反思品德教材的空白dylw.net 點(diǎn)，拓展班隊(duì)活動(dòng)的視角
新課程標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，教材只是課程的一部分，要使課程更貼近學(xué)生的生活，教師必須從“教教材”走向創(chuàng)造性地“用教材”，要基于對(duì)教材的解讀和對(duì)班級(jí)學(xué)生的了解，對(duì)教材進(jìn)行二次開發(fā)，一方面充分利用文本資源，一方面充分關(guān)注社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)，要善于用社會(huì)生活這本活教材來填補(bǔ)課程資源中的空白，或拓展教材中相對(duì)比較老舊、不適用于現(xiàn)今學(xué)生特點(diǎn)的資料，從而拓展學(xué)生的視野，深化教材的育人價(jià)值。
學(xué)校深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將核心價(jià)值觀24個(gè)字落實(shí)到學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的“6心”、“5習(xí)”之中，并以“6德”為載體切實(shí)開展豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幸?？鞓返某砷L(zhǎng)?！?56”工程即：“6心”：孝敬之心――落實(shí)“愛國、文明”；友愛之心――落實(shí)“和諧、友善”；誠信之心――落實(shí)“誠信”；勵(lì)志之心――落實(shí)“富強(qiáng)、敬業(yè)”；自省之心――落實(shí)“民主、平等”；守法之心――落實(shí)“公正、法治、自由”。“5習(xí)”：禮儀習(xí)慣、生活習(xí)慣、安全習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，落實(shí)到德育的六大板塊（“6德”）當(dāng)中，通過開展幸福成長(zhǎng)俱樂部活動(dòng)，處處對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，使學(xué)生在潛移默化中受到德育熏陶，自覺規(guī)范自己的行為，成為全面發(fā)展的人。通過“6心”教育，培養(yǎng)學(xué)生十二大品質(zhì)，即：孝敬之心――培養(yǎng)尊老愛幼、舉止文明；友愛之心――培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、和諧互助；誠信之心――培養(yǎng)誠實(shí)守信、樂觀自信；勵(lì)志之心――培養(yǎng)持之以恒、熱愛勞動(dòng)；自省之心――培養(yǎng)樂學(xué)善思、自理自立；守法之心――培養(yǎng)珍愛生命、公平公正。為每一個(gè)學(xué)生的終身幸福奠基。
一、日常養(yǎng)成：消除懸隔――習(xí)德
1.開展幸福班級(jí)文化建設(shè)。從班級(jí)物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個(gè)方面，要求班級(jí)師生共同制定班訓(xùn)、班風(fēng)、班歌、班徽，并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求制定和完善班級(jí)幸福公約，讓學(xué)生導(dǎo)之以行，使各班的管理更有成效。
2.開展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀伴我成長(zhǎng)”活動(dòng)之“爭(zhēng)當(dāng)星級(jí)幸福班級(jí)”活動(dòng)。結(jié)合“五星班級(jí)”評(píng)比活動(dòng)，對(duì)各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀(jì)律等情況進(jìn)行量化考核，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，給班級(jí)下發(fā)幸福提示卡，督促學(xué)生及時(shí)改正不足。每周進(jìn)行小結(jié)，頒發(fā)五星，并進(jìn)行累積積分，獲得星級(jí)的班級(jí)在教室外的展示板上貼上表示級(jí)別的紅星。學(xué)期末根據(jù)班級(jí)獲得的積分排名情況評(píng)選出幸福班級(jí)，在開學(xué)典禮上進(jìn)行頒獎(jiǎng)。爭(zhēng)當(dāng)星級(jí)幸福班級(jí)活動(dòng)的開展，使全校形成了班班爭(zhēng)先、比學(xué)趕超的良好氛圍。
3.學(xué)校根據(jù)“6心”、“5習(xí)”內(nèi)容制定學(xué)生幸福成長(zhǎng)一日常規(guī)（學(xué)校篇、家庭篇、社會(huì)篇），開展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀伴我成長(zhǎng)”活動(dòng)之“爭(zhēng)當(dāng)星級(jí)幸福好少年”活動(dòng)，班主任結(jié)合一日常規(guī)的內(nèi)容及班級(jí)實(shí)際，制定切實(shí)可行的爭(zhēng)星標(biāo)準(zhǔn)，并設(shè)立評(píng)星臺(tái)，對(duì)符合標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生頒發(fā)紅星，在每周晨會(huì)時(shí)間，各班分組對(duì)學(xué)生一周的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，評(píng)星。并累計(jì)學(xué)生獲得紅星的多少，晉級(jí)1～5星級(jí)學(xué)生。對(duì)于獲得星級(jí)的幸福學(xué)生以學(xué)校頒發(fā)喜報(bào)、獎(jiǎng)狀、榮譽(yù)證書等形式予以獎(jiǎng)勵(lì)。每學(xué)期的開學(xué)典禮獲得3星級(jí)以上的同學(xué)都能夠走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，由校長(zhǎng)親自頒發(fā)榮譽(yù)證書。此項(xiàng)活動(dòng)極大的激發(fā)了同學(xué)們積極向上的熱情，表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生越來越多，他們非常喜歡這項(xiàng)活動(dòng)。
二、課堂生成：春風(fēng)化雨――滋德
充分發(fā)揮班會(huì)、隊(duì)會(huì)的作用，學(xué)校分年段確定不同的班、隊(duì)會(huì)主題，通過班、隊(duì)會(huì)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的“6心”、“5習(xí)”，認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
三、文化引領(lǐng)：建德育場(chǎng)――潤(rùn)德
營造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流文化，從學(xué)校的校風(fēng)、師德建設(shè)、廳廊文化建設(shè)等處處凸顯德育場(chǎng)育人的效果。學(xué)校的大屏幕循環(huán)播放社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，每?jī)芍艹鲆黄陉P(guān)于社會(huì)主義核心r值觀的黑板報(bào)，校園幸福廣播電臺(tái)每周播出以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的廣播，幸福電視臺(tái)每月播出一期，校園網(wǎng)定期上傳有關(guān)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀好的經(jīng)驗(yàn)和做法等。
四、主題活動(dòng)：抽象具體――養(yǎng)德
1.開展“與經(jīng)典同行”古詩詞經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)校提出學(xué)生在校六年要會(huì)背誦173首古詩、20首宋詞、20首元曲以及論語經(jīng)典內(nèi)容10段。每學(xué)期，學(xué)校都要開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)：“中華經(jīng)典詩文朗誦”比賽、“校本課程經(jīng)典誦讀驗(yàn)收展示活動(dòng)”、課本劇展演活動(dòng)等深受學(xué)生的喜愛。
2.深入開展“三愛”、“三節(jié)”教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國，做節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電的小能手，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開展主題教育活動(dòng)，傳承優(yōu)秀的人文精神，讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深。
3.突出抓好學(xué)雷鋒活動(dòng)，將學(xué)雷鋒活動(dòng)落到實(shí)處，讓學(xué)雷鋒成為學(xué)校的常態(tài)工作。
4.推行鞠躬禮。每天早上學(xué)生進(jìn)入學(xué)校時(shí)要向值日領(lǐng)導(dǎo)、老師行鞠躬禮，當(dāng)天見到老師第一面要行鞠躬禮，見到同學(xué)要互行鞠躬禮問好，遇到來校客人要行鞠躬禮，學(xué)生上學(xué)或回家要向父母行鞠躬禮。通過行鞠躬禮，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。
五、家校互動(dòng)：齊心協(xié)力――生德
學(xué)校教育離不開家庭教育，為了更好的與家長(zhǎng)配合，共同教育孩子，開展了幸福家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)：學(xué)校每月下發(fā)“致家長(zhǎng)一封信”，指導(dǎo)家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育孩子的方法，更好的協(xié)助老師教育好孩子。有效開展幸福家訪活動(dòng)。成立家訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定家訪工作計(jì)劃，全體教師每月進(jìn)行一次家訪，做好家訪記錄，并拍照留念。每學(xué)期開展感恩父母活動(dòng)，教育學(xué)生要關(guān)心孝敬父母，懂得感恩父母。每學(xué)期舉行幸福家長(zhǎng)開放日活動(dòng)，讓家長(zhǎng)走進(jìn)校園，對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)工作提出意見和建議。每學(xué)期召開幸福家長(zhǎng)會(huì)，對(duì)家長(zhǎng)會(huì)的形式和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，讓家長(zhǎng)感到開家長(zhǎng)會(huì)也是一種幸福。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期為校級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)做講座，指導(dǎo)家長(zhǎng)更好的教育孩子。
六、校社聯(lián)手：形成合力――助德