時間：2023-03-16 15:40:24
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（一）獨立學院的辦學模式是其大學生感恩意識缺乏的客觀原因。獨立學院是一種特殊的辦學模式，由于面向社會經濟市場，還需自籌經費，考慮收支，就讓學校與學生的關系包含了一種類似于買賣的經濟關系。部分獨立院校為追求利潤所采取的行為就導致了學生對于學校和老師給子的資源和奉獻不懂得感恩。而且獨立學院辦學歷史普遍較短，教育教學的創新改革明顯滯后，尤其是兩課教學，老師大多都是照本宣科，不能觸動學生的情感。
（二）獨立學院大學生的鮮明特點是其感恩意識缺乏的主觀原因。
1.家庭經濟條件優越，高消費現象嚴重。獨立學院的學生一般為本科三批錄取生，從家庭狀況看，城里的學生，父母大多有穩定且較高的收入；而來自農村的學生，大部分為家中有企業或做生意收入較高者。所以，進入大學后，大部分學生過分追求高物質的享受，根本不考慮自己的實際需要以及家庭的經濟能力，不顧及父母的錢來得是不是容易，對父母的感恩意識非常淡薄。
2.人情觀念淡薄，功利性更強。由于計劃生育政策的影響，獨立學院學生大部分為90后獨生子女，在家是當慣了“公主”“王子”,自我意識非常強烈，不太在意別人的感受，更不愿意為別人付出，人情觀念淡薄。同時，他們出生及生長在一個經濟急速發展，功利性也更加強。
3.父母嬌生慣養，感恩意識淡薄。獨立學院學生在家嬌生慣養現象嚴重，并且部分學生父母忙于事業，對子女的愛就是不斷的物質滿足。在對學生的日常管理中，我就經常遇到家長對老師要求改善宿舍環境，要求老師開假條讓學生出去旅游等毫無原則的溺愛行為，這直接導致了學生不懂得對他人感恩。
二、如何在獨立學院《思修》課中滲透感恩教育
（一）教師是課堂中滲透感恩教育的主導因素。教師是上好《思修》課，做好感恩教育的主導因素。在對獨立學院學生進行感恩教育時，首先教師就應該考慮到獨立學院學生較為活躍、叛逆的特點，要努力提高自身的感恩意識，一言一行從內心去感染學生，讓學生對自己心服口服。
（二）《思修》課堂是滲透感恩教育的一大平臺。
1.案例教學法效果顯著。案例教學法是高校《思修》課十分重要的教學方法之一，它有著化抽象為形象、化復雜為簡單、化被動為主動等優點。大多獨立學院學風有待加強，通過案例教學法，整個課堂處在感恩的溫情氛圍里，學生聽起來親切而又感動，讓學生在聽課中提高了感恩意識。
2.多媒體技術讓課堂教學形式豐富起來。《思修》課之所以教學效果不好很大程度上是因為課堂教學形式單一，方法陳舊。經調查，在獨立學院《思修》課的到課率普遍只有70%左右，為了在《思修》課中有效的滲透感恩教育，教師就需要運用形式多樣、與時俱進的教學方法。多媒體技術的使用，可以增大課堂的信息量，從聽到看等多方位傳送，使教學內容生動形象。
3.學生參與互動讓課堂活躍起來。在獨立學院，《思修》課往往是大班授課，老師一般都采取“滿堂灌”的教學方式，老師講，學生聽，直接影響到教學效果。如果采取課堂互動參與教學方法，讓學生參與進來，情形則大有不同。辯論、探討、分享、角色扮演，在友好交談、真誠溝通的氛圍中，針對獨立學院學生高消費、人情觀念淡薄等特點，有效地激發每個學生的積極性。
4.采取綜合的課程考核方式達到最終課程目標。《思修》課因為內容涵蓋大量理論知識，獨立學院學生因為平時到課率差，期末采取死記硬背來應付考試。因此《思修課》理論考試可以通過50%的試卷成績和另外50%平時表現成績，這種考核方式利于學生感恩觀念和行為的養成，達到了課程開設的最終目的。
三、《思修》課外延伸是滲透感恩教育的補充
高職院校雖屬于高校系列，但教師的綜合素質、學生的整體素質與其他的高校是有實質的差別。面對不同的對象，我們卻使用統一的教材、統一的計劃、統一的要求、統一的考核標準等。而我們教師的實際教學處理能力有限，及部分教師對高校教學的盲目崇拜與模仿。使我們的教學脫離了學生的實際，部分課程內容較為深奧、難懂，學生不易理解，在學生現有的認知結構下，難以內化。雖然高校思想政治理論課程具有較強的理論性與系統性，但在一些方面缺乏生活性和時代性，與大學生的生活實際有一定的距離，對于學生們在現實生活中所遇到的困惑，難以有效的解答；學生學習的理論知識與當前的社會實際相矛盾。相當一些大學生對課程的興趣從一年級至三年級呈遞減狀態。譬如：在教授《毛》課時，沿用了高校側重理論教學講授的模式，注重理論的深度、難度的講解，與職業院校學生的實際水平相脫節，難以做到理論聯系實際，致使思想政治理論課對學生缺乏“吸引力”。
再就是教學方法單一。長期以來，高校思想政治理論課教師在教學過程中，重視課堂講授，忽視實踐教學，教學方法缺乏針對性和時效性。有些教師不能根據學生的特點與需要進行教學，做不到因材施教，造成學生不愿意學習，甚至厭學的情況，這也是思想政治理論課教學實效性不足的一個方面。
二、社會不良行為風氣的影響――你講你的，我信我的
在教學中，我們致力于進行系統的世界觀、人生觀、價值觀的教育，培養其德、智、體、美等方面全面發展的高技能人才，樹立為人民服務的思想。但在社會主義市場經濟高度發展，經濟全球化迅猛推動，多種價值觀念沖突的情勢下，也出現了一些嚴重的社會與道德問題。這些問題，導致一部分大學生的主導價值觀扭曲，形成老師你講你的，我信我的。
三、網絡信息的不準確性影響了學生的“判斷力”和“辨別力”
調查顯示，大學生已然成為網民的最主要組成部分。多元化的思想文化、多樣化的價值取向等匯集，使一些虛假信息隱蔽在包羅萬象的信息中。大學生正處于人生成長中的一個敏感和脆弱時期，他們的認知能力和自我統馭能力還不強，主觀控制能力較為薄落，容易受外界的干擾。這些不良的網絡信息對大學生的人生觀、價值觀沖擊很大，一旦他們不能正確辨別網絡信息，很容易被表面現象所迷惑進而出現思想上的混亂，從而造成道德人格上的缺失。
所以，網絡一定程度上影響著大學生對高校思想政治理論課教學的認同感。一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價值取向扭曲等問題，對外來思想缺乏“判斷力”和“辨別力”。
四、個別教師缺乏人格魅力、職業素質需要進一步提高
教師是學生學習的榜樣。而教師的榜樣作用源自于自己的人格魅力。從調查得知，現有的教師不能以自己優良的人格魅力去感染學生、吸引學生。部分教師教學熱情低下，心態冷漠，對社會現實不滿，甚至有些人社會價值取向出現了偏差。這些現象，削弱了思想政治理論課教學的實效性。
高職院校教師盡管有自己的諸多優勢，但也存在著知識結構不合理，知識老化，不求上進，缺乏教學能力與科研能力的弱項，因此對于思想活躍的學生，存在著明顯的“代溝”，有的學生甚至認為教師太“OUT”了，對于社會中的一些情況不了解，閉門造車，對社會不良現象不能夠進行有理有據的辯駁和剖析。這種現象的存在，必然直接地影響著思想政治理論課教學的實效性。
五、教學方式老化，實踐課落不到實處
雖然近些年來，高校思想政治理論課教學不斷改革教學方式，其中許多高校在教學實踐中創造了許多好的、有效的教學方法，現代化教育手段得到了初步的運用，但是仍然有一些老師中存在著教學方式單一及缺乏創新的問題。另外，高校思想政治理論課教師過多注重課堂教學，忽視了實踐環節，沒有充分認識到學生所接受的理論知識還需要在社會實踐中才能得到進一步的理解、深化和提高，否則這些知識難以被學生自覺地接受，并內化為自身的行為。當然，客觀條件也不許。
六、考核方式單一、機械化
高職院校的很多模式，就是一個中學的升級版。在絕大部分學校還一直沿用中學一樣的考核方式。這與高校思想政治理論課的目標相背離。于是就出現了當前高校思想政治理論課上的怪現象：老師在講臺上侃侃而談，學生在臺下竊竊私語，甚至呼呼大睡。考試之前，學生只要死記硬背，把書本上的知識強背一番，就能及格，也就算是完成了學習這門課程的任務。這樣的考試表面上看學生取得了好的分數成績，但是實際上其教學效果甚微。學生既不能深刻理解教材知識也不能掌握理論，更不會運用理論去解決現實中的各種問題。因此，高分的學生，有可能并不信仰，也有可能做出違背社會公德的事情；而真正信仰的、道德品質好的學生卻并不一定能夠獲得高分。有的同學幾次補考，并不能證明他們的思想品德不好。這樣的考核導向，一定會抑制高校思想政治理論課教學實效性的體現。
七、課程設置邊緣化及某些內容本身的不足
高職院校以培養技術性的人才為目標，個別的領導及一些教師認為思想政治課可有可無，在課程設置上，能擠就擠，逐漸使其邊緣化。加之，思想政治課程中內容有脫離實際的情況。教學內容和當前學生的需要和期望之間存在較大差距，與學生的思想實際結合不緊。盡管高校思想政治理論課的教材改革一直在不斷地進行，但是由于其內容的特殊性，存在滯后性在所難免，這就需要在教學中根據實踐的發展予以補充和完善。然而在當前的部分教師中，對教學內容仍只是一味灌輸，不能把教材內容自然地轉化為學生喜愛的、真心接受的、為學生所真切需要的生動知識，這就加劇了學生對高校思想政治理論課的不認同。
八、學生思想認識的不到位，能動性差
關鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2011）08-111-02
同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉。”因此，弘揚優秀傳統文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發問題進行探討。
一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源
閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區域特色的文化。作為傳統文化,它是人類文明的產物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：
1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規模出洋貿易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經濟發展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產業集群。僅以鞋業為例，晉江每年生產的運動鞋數量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產基地。閩南人以其面海的自然優勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。
2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現實寫照；“辦企業就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變為開放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發揮得淋漓盡致。據不完全統計，目前在省外投資創業的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。
3.開放精神。閩南文化的產生和發展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經戰亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。
4.務實理念。閩南地區地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環境，致使閩南人更加崇尚務實的創業理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發展空間的原因所在。精明務實的創業精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產1億美元以上者統計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務實的創業精神再次得到充分激發，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區是福建經濟最落后的地區之一，經過改革開放30多年的發展，泉州現在已是福建省三大中心城市之一，經濟總量連續10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區生產總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。
5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎上，能把包括臺灣同胞在內的廣義的閩南人凝聚在一起，養成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統文化的認同感，是維系閩臺區域關系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎，對海峽兩岸和平統一具有重大的意義。
二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態
所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結合體，包括一定的行為規范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：
1.物質文化資源。所謂物質文化資源，是指閩南文化形象的外在表現,主要包括閩南地區的自然景觀、人工環境和生產、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當地人民的生活和當地的歷史有著密切的聯系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態、文化生態資源，各風景區還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區,各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質的社區基層組織基本形態，具有血緣性、聚居性、穩定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。
2.傳統風俗文化資源。所謂傳統風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統。這是當地人民在長期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經驗的凝結。例如，閩南人具有聚族而居的傳統風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉、顛沛流離之苦，又受國內統治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉而居的形式，以應付新的環境，穩固自己已經占有的生存空間，拓展本家族、鄉族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉的同時，為故鄉帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉，涌現出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。
3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區民眾在長期共同生產、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現形式為民眾價值觀經過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照。縱觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結協作、開拓進取，開創閩南經濟發展的新紀元。
4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現出來的文化。它是民眾在長期的生產和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產價值，而且還具有很高的藝術價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉”、“木偶之鄉”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態文化，而且擁有豐富多彩的動態文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。
三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發的行為模式
1.完善閩南文化資源開發的系統工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發利用是一個復雜的系統工程。我們必須做到：
首先，閩南地方政府應制定當地高校思想政治理論實踐教學課程資源建設的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎,對閩南文化資源開發力量進行整體部署。在充分調動高校、教師等在該課程教學資源開發和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協同該課程實踐教學資源的開發。
其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎。
再次，高校必須充分挖掘開發思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構成主要有：黨政機關相關人士、閩南文化專家、企業界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發不可或缺的人力因素。
第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發最終是要落到課程執教者身上，所以，教師的閩南文化素質直接關系到實踐教學資源開發的質量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質勢在必行。
2.探索閩南文化資源開發的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創新思維，努力探索一條充分發揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：
第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區的各種物質文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。
第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關閩南文化的專題報告。二是將閩南物質文化資源、傳統風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發揮校園文化的作用，培養學生學術探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。
第三，創作式實踐教學模式。所謂創作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術、建筑、創意等相關專業學生，對閩南物質文化、傳統風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創作和創意的模式。在創作過程中使學生深刻理解、領悟閩南文化精神的內涵，實現閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關專業學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關專業背景和學業基礎的大學生，而且還應得到專業教師的支持。
第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術、演出等部門的協助和支持，才能達到預期的效果。
[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]
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摘 要：作為一個學科的考試主要應該包括三個方面，即學科知識、對知識的應用、思維水平。政治學科的考試或者考題設置首先不能背離教材，要回歸知識。回歸知識就是要回到教材知識體系中所有的內容。其次不能背離現實，要回歸生活。高中政治教材的編寫主旨就是生活化，課標的理念也是生活化的。所以學生學習要面對當下的生活狀態；同時還必須堅持生活是多維度的，生活的內容具有歷史性。最后政治學科的考試不能背離思維，要回歸判斷。政治學科要讓學生能夠對現實的社會生活、政治生活、經濟生活等，學會評判、學會判斷、真正能夠“識”生活，這是政治學科應該具有的思維取向和主要特征。
關鍵詞：學科考試知識運用 思維訓練 生活化
作者簡介：吳鋒，男，揚州大學社會發展學院，教授。
現代學校教育離不開考試。因為學校教育過程必須具有三個基本要素，那就是教、學、測。這三者，我們不能說其中哪一個更重要，三者各有各的重要性。教是學的源頭，沒有教，學校教育就沒有了存在的必要，學生來到學校就是接受教育的。學是學校教育最為核心的內容，沒有需要學習的學生，學校也沒有存在的必要。學校教育的發展水平主要看教與學的狀況。教與學的水平和效果如何衡量？那就是測試。測試評價是學校教育水平最為關鍵的環節。測試并不只是考查學生，也是在考查教師的教學，是對教與學雙方的檢查，既是對學生學習知識把握程度的測試，也是對教師教學水平的檢查。
一、關于考試的一般思考和認識
在一般的意義上，作為一個學科的考試應該考什么？首先是學科知識，因為學科知識是基礎。中學的學科知識更為重要，因為它們是年輕人成長、成才的關鍵。考查學生的基礎知識掌握的程度是最為基本的要求，大多以客觀題形式呈現。以全國高考政治（江蘇卷）為例，2014年的第7、12、13、24、27等題，2013年的第10、11、26、31等題，2012年的第9、11、14、18、26等題，都是明顯的基礎知識的考查，也是考生應知、會用的基本內容。
其次是考查學生對知識的應用。對知識的應用主要表現在理論與實際的結合情況，對知識的應用與對知識的運用不完全一樣。教師在講解課程知識時除了適當的說理之外，必然要使用一定的素材解讀課程知識。這些內容都是對知識的應用，是將理論知識應用于簡單的材料分析，以便于對課程知識的理解和掌握。而對知識的運用則是要經過分析后作出判斷，這是學科知識綜合能力的表現。比如，我們去比較2011年上海卷的第37題和2012年江蘇卷的第35題，就發現上述所說的這種應用和運用的不同。上海卷是應用知識解題，而江蘇卷是運用知識解題。江蘇卷的現實性更強，學生如同面臨現實的困境，首先要選擇一個準確原理，之后再去解決問題。上海卷已經告訴學生原理，僅僅讓學生去應用原理進行闡釋。
再次是考查學生的思維水平。思維水平是綜合能力的體現，這里包括知識的綜合運用，考生個人情感、態度、價值觀的外現等。在現實中并沒有理性化的、如同課本中描述的生活，也沒有教師講課中應用舉例的生活情景。這就需要考生靈活運用學科知識，根據自己的判斷作出答案。生活中的每個問題都是具有各自的獨特性，解決問題的途徑和方法也必須要有個性特征。學生的學習要回歸生活真實就是要在這樣的方式下去完成判斷和作出選擇，最終完成人生需要完成的任務。學校教育培養出的學生也是要成為這樣一個獨立完成任務的人，而不是簡單應用知識應對生活的人。以江蘇卷為例，每年的探究題都需要用四格模塊的知識去思考，并做出答案。這就是說，客觀生活中的一個事件不可能像客觀題那樣只是某一模塊知識的應用和運用，而是可以從多個角度去分析、去思考的。當然，在高考的客觀題中也存在有多模塊交叉的傾向。比如江蘇卷2014年22、23、32等題，2013年的22、32等題，2012年的16、29、32等題。這些題雖然是客觀題，卻實踐著生活的理念，訓練了學生的生活化思維的能力。
二、政治學科高考的現狀和趨向分析
基于上述認識，我們認為，政治學科的考試或者具體地說就是政治學科考題的設置要回歸知識、回歸生活和回歸思維判斷。
1．考試不能背離教材，要回歸知識。實際上，學習都是對知識的把握，或者是對直接知識或間接知識的學習。對于知識體系把握的要求，從考試大綱來看，國家考試大綱是做得很好的。國家的考綱歷年來基本上不做變動，每年出版的國家考試大綱大體一樣，在學科知識掌握的要求上沒有多少變化。江蘇的考試大綱就是“考試說明”，是對江蘇籍學生學習和參加高考時知識把握的要求，這個“說明”每年都在修訂，每年都在變化。幾年前，江蘇的考試說明中還對知識點做出非常具體的不同的掌握要求，指導著高考命題的不同級別，像“了解”、“理解”等等，分別對應著客觀題、主觀題等等。這樣一種精細的工作，對于編寫考試說明的人來說，確實是非常繁重的。因為考試說明實際是江蘇全省高中復習工作的備課指導書，相當于是全省復習教學備課的綱領性文件。全省的高三學生學習什么？學習到何種程度？在何處著力？著力多大？等等，都在考試說明上有明確的要求。但是這種花費精力的工作，并不是對學科知識的尊重，恰恰相反，實際上是對知識學習的背離！我們的學生將來進入社會，需要用哪些知識？需要重點用哪些知識？這在學校的教育中無法指定的！所以回歸知識的學習，就應該是完成教材中知識體系中所有的內容。不管是什么年代的學生，關于同一個學科的知識，應該掌握的知識內容應該是一樣的。
2．考試不能背離現實，要回歸生活。生活是一切的基礎，沒有什么是脫離生活的。教、學、測都不能脫離生活，考試的內容也應該以對生活的思考為核心，以生活中的事件為基礎素材。但在各類試題中我們發現，不管是高考的，還是模考的、平常練習的等等，試題中的生活都是模式化的、經典性的，是為了解決問題而設計的生活，這不是真正的生活。從知識去尋找問題和從問題出發去考查知識，這是兩條思路。同時，回歸生活還必須堅持生活是多維度的。不同的人對生活的認識和理解是不完全相同的，我們要允許學生有多種選擇和多種回答的答案。值得高興的是，現在高考政治的設計中已經有了一點突破，在答案的設計上已經有了雙重取向。2013年的全國高考新課標I卷（高考文綜）第39題的答案就是雙向的，支持與反對沒有關系，只要學生言之成理，就可以給適當的分數；而且本題的參考答案也做得很好。生活本來就是這樣，同樣的事情，有些是都成立的，有些是可以殊途同歸。不僅如此，賦予學生理解的生活還可以是歷史生活。如2008年江蘇卷第33題，講了一個古代的故事，啟發學生的思考和判斷，最后要讓學生明白在兩難中做出正確選擇的意義。2012年江蘇卷的28題也是這樣一種生活常見的場景，學生也要做出選擇。這種選擇滲透了歷史文化的背景，它告訴我們的是，歷史上的生活智慧是有其合適的理論支撐的。
3．考試不能背離思維，要回歸判斷。學習雖然是對知識的把握，但是學習主要還是學會判斷，讓所有的知識都內化為自己判斷的背景。一個人的判斷力直接決定了一個人辦事的水平、生活的水準和人生的走向。技術的判斷力是建立在豐富經驗的基礎上的，沒有豐富的實踐經驗是不可能作出正確和果斷的判斷的，因為生活的樣式是不可復制的。政治學科的品行和特征主要是面對生活的思維訓練和對于社會紛繁復雜的分析判斷能力的培養。這應該體現在政治學科的教學測中，應該讓學生能夠體會到、讓社會能夠認識到。最近幾年很多自主出卷的省份不僅在弱化政治學科的考試，而且更多地淡化時事政治的考試，江蘇卷、上海卷還在堅持著。不過，江蘇卷的時政考試已經在萎縮，2011年還是6條，2012年剩下5條，2013年、2014年又都減少了1條。為什么？時事政治大多是死記硬背的內容，考大事，大家都會，沒有了區分度；考小事，大家都不會，也沒有了區分度。試卷沒有質量，時事政治題等于送分。沒有質量就是沒有思維的含量。所以2010年的江蘇卷第2題做了一點改革，有了一點思維的含量。2014年的第2題又做出了一點改革。實際上，大家都想在這個問題上做一點改革，2010年全國文綜（課標卷，湖南等地使用）第16題還是具有思維含量的時政題。除了時政的改革外，實際上，政治學科的試題中很多題都是體現政治學科的思維和判斷特征的，文字題不用說，圖形題在這點上更是表現明顯。考試用圖形來表達生活，再讓學生來讀懂圖形，思考生活。這里就有一個思維的變現。經歷了兩次判斷，一個是從生活的角度去思考圖形，再一個是從圖形的角度去思考生活。把簡單的生活復雜化和把復雜的生活簡單化同時都實現了。比如江蘇卷2014年的第10題，2013年的第5題，2012年的第6、10題等等。其他地方也有類似的題型，就不去一一列舉。同樣的漫畫題也是如此，如江蘇卷2014年的26題“大手筆”，2013年的“如此修理”，2012年的“破舊立新”等等，都很好地體現了政治學科的生活化和思維判斷的特征。
（責任編輯：劉丹）
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關鍵詞：創新精神；政治；教學能力；語言表達能力；教師
1 淵博的學識
政治卓越教師必須首先具備政治學科所需的專業知識，即教師從事中學政治課程教學活動所應具備的政治理論方面的科學文化知識，包括政治學科知識、教育學科知識和其它綜合文化知識。首先，中學政治學科知識，包括哲學、政治經濟學、中國特色社會主義理論等知識，政治學、經濟學和國情等學科知識，以及社會科學相關的知識。其次，卓越教師要把自己的學生培養成全面發展的人，不僅要有深厚的專業知識，透徹地掌握相關前沿知識，還要了解相關學科倫理學、生命科學、法學、國情學等學科以及形勢與政策等的相關知識，不斷拓寬自己知識的廣度和視野，不斷提高和擴充自己的知識層面，并將其有效轉化為學生的知識，這樣才能培養出“卓越學生”。
2 強烈的創新精神
政治卓越教師必須有開拓進取、積極探索、勇于創新的強烈的創新精神，才能培養出具有創新精神的學生。首先，教師要解放思想，更新觀念，敢于沖破傳統思想和觀念的束縛，提出新觀點、新問題。其次，在教學過程中不斷總結經驗，能夠從理論與實踐相結合的角度不斷探索新的教學方法，更好地發揮政治課在實施素質教育中的作用。第三，要緊密結合學生生活進行教學，引用學生身邊的事實材料和學生關注的時政熱點材料來分析政治課教材中的基本觀點和基本原理，以彌補教材的不足。最后，創新和改革考試方法，“將過程測試和終結測試結合，除了可以采用傳統的單元測試、小測和期中、期末考試模式外，也可以根據學生參與活動情況、調查研究的認真程度、完成的大體情況，給予評定。”著名教育家第多斯惠說：一個不好的教師奉送真理，而一個好的教師則是教人發現真理。政治卓越教師要培養善于發現真理的未來人才，需要先培養自身的創新精神。
3 強大的教學能力
強大的教學能力是對一名政治卓越教師業務方面的基本要求，也是體現教師綜合素質的重要環節。卓越的教學能力包括較強的理論聯系實際的能力、課堂組織能力、課堂管理能力、靈活掌握課堂教學方法的能力以及多媒體技術和課堂教學的整合能力等方面內容。在諸多的教學能力要素中，理論聯系實際的能力是政治卓越教師需要具備的首要教學能力。一方面，思想政治學科是與社會發展和政治形勢息息相關的一門學科，需要政治教師具有敏銳的社會洞察力和理論聯系實際的教學能力。另一方面，政治課注重對學生能力的培養，在教學過程中，面臨的教學對象是一個個內心豐富又各具個性特征的活生生的生命個體。初中和高中階段的學生正處于形象思維向抽象思維發展的過渡階段，他們的心理特征決定了他們更樂于從感性的角度去認識事物和判斷是非對錯。“初中生逐步擴展的生活，尤其是處在青春期的初中生的身心發展特點是本課程設計的基礎，課程從初中生的生活實際出發，直面他們成長中遇到的問題，滿足他們發展的需要。”這就要求中學政治教師具有廣博的學識和較高的理論修養的同時，還需具備用生動形象的現實案例來闡述深奧抽象的理論的能力，通過細致入微的教學情境來有針對性地開展課堂教學，培養學生的思辨能力、明辨是非對錯的能力和獨立思考的能力以及創新能力。
4 高超的研究能力
首先，政治卓越教師要善于研究課標、研究教材和研究學情。新課程標準是政治教師進行教學工作的綱要，政治教師在教學過程中要嚴格按照課標來組織教學，使用合理的教學方式，達成教學目標。同時，卓越教師應該具有高超的教材駕馭能力，在研究課標的基礎上，深入反復地研究教材內容、吃透教材精神、彌補教材的不足，結合自身的教學經驗和學生情況來進行教學。在研究課標和教材的基礎上，卓越教師都是研究學情的高手，面對統一的課程標準和同樣的教學內容，針對不同學生的個性特征、身心狀況和學習情況以及認知心理等方面的因素，采取因材施教的方式，尊重每個學生的個性，充分挖掘每個學生的學習潛力，促進每個學生的健康成長。
其次，政治卓越教師既是教學上的能手，同時也是優秀的教研工作者。他們應該具有適時進行教學分析和反思的能力，不斷更新自己的知識，提高教育科研的能力。教研能力的培養，可以通過主持和參與教研課題，撰寫教研論文和進行教學反思等方式來進行，同時，通過自主學習和思考、同行交流、向專家請教等方式來提高自身的教研能力，使政治教師從普通的教書匠向卓越的教研員推進，進而成為名副其實的教育家。
5 良好的語言表達能力
語言是師生交流的中介和橋梁，是教師傳授知識、技能，表達情感的重要工具。優美的教學語言給學生以美的享受，能讓學生在愉悅的課堂氣氛中接受教育、掌握知識，形成健全的人格。良好的語言表達能力是政治卓越教師的基本條件。著名哲學家許征帆教授說過：“深入深出深學問、淺入深出假學問，深入淺出好學問。”作為一名卓越政治教師要有規范的教學語言，讓課堂氛圍輕松愉悅，充滿生機和活力。
首先，卓越教師的語言要規范、清晰。教師的語言不同于一般的生活口頭語言，也不同于書面語言，而是一種規范的語言。尤其是中學政治學科嚴謹的特點，決定了政治教師的語言一定要準確、清晰、明了，容不得半點含糊。其次，政治卓越教師的語言一定要生動、幽默，風趣。政治教師的語言切忌空洞、單調、乏味、無趣，一定要用生動優美的教學語言、學生喜聞樂見的方式，讓學生在情感交流中體驗，在體驗中提升自己的道德品質和文化修養。最后，政治卓越教師的語言一定要樸實大方、邏輯嚴密。政治學科的政治性決定了政治教師的語言表達不能過于追求夸張的藝術效果而忽視了知識的傳授、技能的提高和情感、態度、價值觀的培養。
參考文獻
畢業以來，我一直忠誠于黨的教育事業，以強烈的事業心和責任感為動力，以"教書育人"為己任，關心愛護學生，在平凡的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業業，嚴謹治學，不斷提高自己的教學教育水平，并取得了較好的成績。為進一步總結經驗，發揚優點，不斷提高業務能力和水平，現將任現職以來的工作總結如下：
一、教學教研工作
1、勤勉教學，成績突出。作為一名教師，我始終把“教書育人、為人師表”作為己任，把成為學者型的教師作為自己的目標，孜孜追求。任現職以來，我要求自己不斷增強業務素養，深入鉆研教材，認真進行教學研究，堅持系統式、啟發性、研究性的教學方法。教學中，我堅決貫徹因材施教的原則，始終把學生的"學"放在教學的核心位置上，把學生的個性體驗貫穿于課堂教學實際。相信每個學生都有各自的興趣、特長和實際情況，其理解、分析、體驗、感悟的能力也不同。在教學內容和目標的實施上，不強求"齊頭并進"，而是正視事實，追求"差異發展"。在教學方法的設計上，我突出落實激發學生的主體意識，激發學生的求知欲望。每一節課都要設計學生參與的問題，來激發、引導學生學習政治的興趣和熱情。
開展形式多樣的“課前三分鐘政治演講活動”，如“成語故事辨析”、“哲理詩賞析”、“時事評述”等，這些活動的開展，極大地刺激了學生的表現欲，在輕松之中鍛煉了學生的語言表達能力和科學思維能力，起到了很好的導向作用。為適應新世紀的教學要求，近兩年積極投身研究性學習的教學改革中去，并取得了較好的成績。在任現職期間，我所任班的政治成績均排在年級前列，畢業會考成績均超過本市平均水平，大大超過自治區平均水平，其中2000屆、2001屆參加畢業會考學生的會考合格率達到100%，優秀率也超過自治區平均水平。1999-2000學年、2000-2001學年、2001-2002學年連續三年所任教班的高考政治成績均獲得學校一等獎，上自治區大專線均保持在50%-60%之間，超過了自治區平均水平，在同類學校中成績突出;2001屆的劉洋和2005屆的馬林林兩位同學分別獲得了當年高考全市政治最高分。為X市一中的崛起做出了自己的貢獻。
2、深入鉆研，大膽創新。任現職以來，我始終把教研放在重要的位置，把成為一個學者型的教師作為自己的奮斗目標。不斷鞭策自己，勤奮學習，努力提高自己的理論水平，把握政治學科最新的改革趨勢，理解國家基礎課程改革的發展方向。積極參加科組、備課組活動，與同科組老師一起鉆研教材、教法與學法，共同開發教學研究專題。任現職7年來主要研究課堂教學，研究的專題有：“如何激活政治課堂教學”、“打破傳統教學模式，激發政治學習興趣”、“運用電教手段優化課堂教學”“研究性學習與高三復習”;深入鉆研高考，高考的研究專題有：“政治常識歸類記憶法”、“哲理詩歸類教學”、“主要經濟現象分析”、“經濟常識專題訓練”、“生活中的哲學專題”、“如何看待評價國際關系專題”、“高考政治答題方法與技巧”、“高考考點研究”、“主觀性試題的審題技巧與方法”等。通過對這些專題的探討大大地提高了自己的教學水平，收到了良好的教學效果。2006學年被評為“最受學生歡迎的老師”。
3、重視實踐，總結提高。在大膽開展教學研究進行優化課堂教學的基礎上，我及時總結自己的得失，堅持撰寫教學教育論文。任教期間先后撰寫了《思想政治課的預習程式》、《政府工作報告原理淺析》、《理論聯系實際――思想政治課的永恒主題》、《淺論思想政治課研究性學習的重要途徑――課前預習》、《情感教學在思想政治課中的運用》等論文。其中《思想政治課的預習程式》入選于內蒙古文化出版社出版的《教師論文集》(書號：ISBN7-80506-626-4/Z·95)一書中，并被評為優秀論文;《理論聯系實際――思想政治課的永恒主題》一文發表于全國中文核心期刊《社會科學戰線》;《政府工作報告原理淺析》一文，在03年中國教育學會和《思想政治課教學》雜志社舉辦的思想政治教師優秀論文評選活動中榮獲二等獎;《淺論思想政治課研究性學習的重要途徑――課前預習》被教育科學研究學術委員會評為2003年優秀論文二等獎;《情感教學在思想政治課中的運用》因具有一定的學術價值，2005年被收入教育出版社出版的《教育科學研究與探索》(書號：ISBN7-5041-2190-8)一書中，屬國家級優秀論文。正因為勤于思考、總結，從而使自己的教學不斷得到提高，在2006年全市教學能手評選活動中，被評為優秀教學能手。
4、信息革新，多元發展。我深深懂得適應時代的發展，努力運用現代化手段提高課堂教學質量的重要性。現代化教育要求教育手段要多元化，為此我努力學習電腦方面的有關知識，收集電腦課件素材，力求在課堂教學上有新的突破。經過努力，我在電教方面取得了理想的成績。2000年12月參加了X林郭勒市計算機全員培訓并取得了初級資格，2006年通過了教師電腦高級考試;現在，可以熟練地運用PowerPoint、Flash和Authorware等應用軟件制作多媒體課件，為提高課堂效率，激發學生興趣打下良好的基礎。
[NextPage]5、扶持后輩，共同進步。“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”，作為一級教師、教研組長，我在做好自己本職工作的同時，我還十分重視教研組建設的問題，認真組織備課組活動，積極承擔培訓青年教師的工作。任現職期間，為了能讓青年教師盡快成為學校教學的主力，我主動承擔培訓青年教師的任務，在教學“結對子”、“一幫一”活動中，積極扶持青年教師成長，幾年來先后培養了我校李桂霞、王連蒂、白艷玲、丁旭濤等青年政治教師，為我校政治學科教學的健康發展做出了一定的貢獻。
二、德育教育工作
我深刻認識到，教育的過程是創造性很強，又極富挑戰性的過程。只懂教書不會育人，不是一個合格的教師。我謹記陶行知先生的一句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。參加工作后，我全身心地投入到教育教學工作中，對待學生坦誠而不魯莽、關心而不驕縱、信任而不包庇，因而在學生當中樹立了良好的師長形象，使學生“敬而親之”。長期的班主任工作，使我在德育管理方面形成了一些獨特的方法，管理水平也不斷提高，取得了較好的成績，連續多年被評為學校的優秀班主任。“勤奮努力，奉獻愛心”是我當班主任的信條。擔任班主任期間，我能夠堅持正面教育，大膽從心理素質方面探索德育教育的觸發點，關心學生，愛護學生，言傳身教。在此期間，我幾乎每晚都下班輔導，與學生談心。對一些思想上不夠成熟、自律性較差、孤僻自卑或自大狂妄等缺點的同學，我進行了細致的了解工作，從各方面關心他們，使學生覺得老師既是一個值得尊敬的師長，又是一個可以與他們談心的朋友。然后再介紹一些有針對性的書籍給他們看，教會他們如何交友和處理好人際關系，幫助他們樹立正確的人生觀和正確的思維方法，鼓勵他們發揮特長，向他們分析知識素養與成才的關系，引導他們關心集體，確立他們在集體中的進步作用等等，仔細地做好學生的思想工作。:
無論在課堂上，還是在課外，我都一直奉行一個準則，就是在鼓勵優秀生的同時更多地偏愛后進生，給他們以各種捕捉成功與歡樂的機會。因此，在轉化差生、扭轉班級學風上我做出了突出的成績，德育工作受到學校領導的肯定。1998學年我所帶的高一(9)班是一個很特殊的班，這個班是我校轉制后招收擇校生較多的一個班，整體素質普遍較差，學風懶散、成績偏低、紀律渙散。接到這樣的班，我并沒有灰心，而是深入了解學生個性，發掘同學的優點，充分調動班干部的積極性，狠抓學風班風，經過大家共同努力，這一班學生脫胎換骨，學風有了質的改變，被評為學校的優秀班集體、市紅旗團支部。盡管基礎很差，但同學們學習都非常刻苦，在自治區會考中最終成為學校合格率達到100%的班集體之一，會考優秀率也超自治區平均水平。三年后，這一班的同學在2001年全國普通高考中有了很大的突破，上自治區大專以上線有22人，成為全校上線率最高的班，為學校的騰飛作出了應有的貢獻。在教學實踐中，我總結出一條經驗：當好一名老師，僅僅靠“嘴”和“手”是不夠的，更重要的是用“心”去思考，用“心”去工作。也正是這樣，我才能真正體會到工作的高尚和育人的歡樂。我還及時總結德育工作的經驗，撰寫了《別忘了寂寞的一群--談中等生的教育輔導》、《與后進生心連心》等文章，在班主任經驗交流會上作了介紹。在過去的七年，正是自己的勤奮努力，不斷進取，我的工作也得到了領導和老師們的充分肯定，1997-1998、1999-2000、2003-2004、2005-2006年度考核中多次被評為優秀。
以上是我任現職以來在教學、教育等方面的一些做法與成績，但還存在工作不大膽，教學工作深度不夠等不足的地方，那將是我今后要不斷完善的方向。晉升后我將一如既往地在以下幾方面繼續努力：
1、深入進行研究性學習專題的研究，在教學中進行政治研究性學習的課堂教學改革，爭取在課堂教學改革中取得突破。
2、努力鉆研現代教學理論，了解現代教學信息，掌握現代教學手段，實施電腦多媒體教學，努力探索網絡環境下的教學新模式，在信息化大潮中爭當弄潮兒。
3、主動承擔公開課等教學教研活動，在實踐中不斷磨練提高自己。
【關鍵詞】思品；閱讀教材能力；內涵；方法
現行的思想政治課教材緊跟時代節拍，貼近生活、貼近學生，教材文本內容可讀性很強，對教材的通讀、精讀、泛讀是政治學習的主要方法。如教材的輔助文所設的“專家點評”、“名詞點擊”、“相關鏈接”等欄目，是對正文疑難問題、相關概念和術語的解析、拓展或深化，這些內容主要應靠學生通過自主閱讀、自我探究來把握。但學生在學習思想政治課時，忽視對教材的閱讀，往往是“走馬觀花”，“無效閱讀”和“低效閱讀”只能是學生寶貴復習時間的一種浪費。如何讀？讀什么？下面是自己的一點認識。
一、思品課為什么要讀
本文所謂的閱讀教材能力就是要求學生能基本讀懂教材。筆者以為，在思想政治課教學中，學生閱讀教材的能力主要應包括以下四方面內容。
1.閱讀教材文本能力。要通過課堂閱讀，讓學生明白本課的課題、框題是什么，本課重要的概念、原理有哪些，知識間的段落層次及相互聯系如何，有哪些重點、難點知識等。因此，在教學中，政治教師應充分發揮學生的主體作用，讓他們全身心地投入到自主閱讀教材中去。課堂上，教師可以專門抽出五至十分鐘的時間，讓學生讀一讀，找一找，說一說，使他們在閱讀文教材本的過程中，主動地探索、獲取、理解文本所承載的知識信息，培養他們形成自我閱讀的良好習慣和“自能讀書”的能力。這樣，學生便能以較快的速度，較為準確地獲取所需的知識。
2.構建知識框架能力。教學中，教師要指導學生通過閱讀，理清教材線索，把握知識脈絡，明白教材講述了哪些主要問題、針對這些問題教材是從哪些方面來展開論證的等。引導學生把本課時、章節或單元的主要知識點，并按一定的類別加以歸納、整理，形成綱要或圖表，使學生從整體上把握教材內容之間的內在聯系，深化對所學知識的理解和把握。如：在學習財政、稅收和納稅人知識點時，要求學生通過自學，先從整體上把握本課的思路，初步把握財政―稅收―納稅人的內在關系，理清不同知識點涉及的概念和原理，然后把這些概念和原理進行分類、整理，形成本單元的知識框架。
3.質疑教材觀點能力。例如，在學習“商品的基本屬性”時，學生可能會提出這樣一個問題：如何比較商品的使用價值？是否使用價值越大，商品的價值就越大？在學習“物質”概念時，有的學生就會產生這樣的疑問：哲學上所說的“物質”是不是日常生活中所見的大樹、汽車、房屋等物體？它們之間有沒有區別？在學過“絕對運動和相對靜止”概念后，學生會問：有一個人睡了一覺，醒來后發現自己從甲地來到了乙地，這種事情會發生嗎？等等。當然，要解決上述疑問，可讓學生通過查閱工具書、搜集相關參考資料等方式，自主進行知識整合、釋疑，并帶著問題重新閱讀、思考教材內容，逐步培養、提高學生探究學習的能力。
4.綜合運用知識能力。學習的目的是為了運用。學生理解了政治基本概念、原理，并不一定就會用。因此，政治教師要注意引導學生理論聯系實際，學會觀察、分析問題，培養他們的綜合思維能力和運用知識的能力。通常情況下，綜合運用知識能力可從以下幾個角度培養：（1）設置問題情景，讓學生閱讀教材并思考其中包含哪些政治學科道理。（2）要求學生結合教材內容就有關社會熱點問題進行思辨。如：在學習價值觀、人生觀內容時，可組織學生對“人生的價值在于貢獻或是在于索取”進行討論或辯論。（3）組織學生進行演講、撰寫政治論文、開展課題調查研究等活動，給學生提供廣闊的舞臺，使他們在各種活動中運用所學知識，展現自己的能力。如：在進行《文化生活》“世界文化的多樣性”教學時，可引導學生思考春節和圣誕節的文化習俗差異、中國京劇和西方歌劇的不同、北京奧運和倫敦奧運開幕式的異同點等，從中體會世界文化的異彩紛呈，交相輝映，并就如何對待世界文化的多樣性問題，寫出自己的心得體會。另外，還可以利用節假日，布置一些探究性課題，如《我看舌尖上的浪費》、《神舟號中的哲學》等，引導學生從經濟、政治、文化、哲學等角度撰寫政治小論文，提高他們理論聯系實際、學以致用的能力。
二、思品課如何讀
思品課要學生“有效閱讀”關鍵是選擇好閱讀策略，閱讀策略的學習和應用是課堂中實施閱讀教學、促進閱讀理解的中心環節。培養學生閱讀政治教材能力的方法多種多樣，因人而異。筆者向大家推薦“四步導學”教學模式，即“情境導入與目標呈現――自主閱讀與合作探究――展示交流與點撥拓展――反饋練習與課堂小結”。這四個基本環節的教學模式主要突出學生的讀和練。當然這個模式不應成為思想品德課教學的刻板流程，可以根據不同的教學內容、不同的課型靈活運用，為我所用、力求實用高效。
1.出示問題。在每次上課時，教師根據教學目標，將本節課的教學內容以預設的閱讀綱要形式出示給學生。
2.閱讀教材。呈現閱讀綱要后，教師可指導學生先粗讀課題、框題、目題，讓學生大體了解課本知識框架。
3.展示交流。在《維護消費者的權益》一課中，我采用的交流展示方式，既有同學搶答，也有各個小組推薦代表發言，這樣大家發言的積極性被調動起來，課堂氣氛積極踴躍。交流展示的同時，教師可根據教學實際進行拓展延伸，如介紹今年3?15晚會中曝光的偽劣產品：激光筆，由學生思考這侵犯了消費者的哪些權利？如果該事件跟你有關，你打算如何維權？有了前面的知識鋪墊，學生紛紛爭著發言。在這一過程中，學生逐漸培養起主動思考、敢于表達、團結協作的素養，其分析問題、解決問題的能力也得到很大的提高。
4.要擅于提出問題，發現問題和解決問題。擅于學則必擅于問，邊問邊學方有學問。在閱讀教材過程中要加深理解和訓練良好的思維品質，一個非常簡單的辦法就是要樹立問題意識，在閱讀的同時，大腦積極地思考，在聯系、比較、歸納、總結的過程中提出問題、發現問題和解決問題。閱讀教材沒有問題，提不出問題是沒有讀懂，缺乏思維活動，會影響閱讀質量和復習效率。
5.練習反饋。教師可預設選擇、填空、改錯等題目，檢查學生對課文中概念、原理的掌握情況；也可讓學生運用所學理論知識，對一些社會熱點問題發表自己的意見、看法，提出解決問題的措施等，以達到促進學生鞏固知識、提高能力并指導自身行動的目的。
教學實踐證明，在思想政治課教學中，重視培養學生閱讀政治教材的能力，有利于提高學生學習政治課的興趣和能力，有利于不斷提高思想政治課教學的有效性。
1.從伊壁鳩魯的憤怒到普羅米修斯的誓言——馬克思《博士論文》的宗教批判背景分析
2.馬克思博士論文中的自由思想探源
3.馬克思博士論文中的哲學拯救與宗教批判
4.對新版《馬克思恩格斯全集》中馬克思博士論文的一類引用及其注釋的討論
5.伊壁鳩魯哲學的現實指向與馬克思自由觀的奠基——重讀馬克思博士論文
6.論馬克思博士論文對黑格爾哲學的繼承與超越
7.哲學“軟著陸”的初體驗:馬克思博士論文的革命邏輯與創新精神
8.國內學者研究馬克思“博士論文”成果綜述
9.馬克思博士論文中的本體論問題
10.“自我意識”的意義論內蘊:馬克思博士論文的哲學視野
11.馬克思博士論文的獨特理論貢獻——對黑格爾的超越及自我意識哲學的新突破
12.馬克思博士論文中的正義思想探析
13.馬克思《博士論文》研究綜述
14.人的“自我意識”具有最高的神性——馬克思博士論文述評
15.自我意識旗幟背后的辯證法光輝——重讀馬克思博士論文
16.原子與自由——馬克思《博士論文》的政治學解讀
17.從“自由的反面”到“自由這個對立面”——從馬克思博士論文兩個版本的翻譯差異看對偏斜概念的理解差異
18.市民社會:馬克思博士論文的哲學本體論詮釋
19.馬克思《博士論文》中的文本解讀方法論探析
20.馬克思博士論文的政治倫理向度——兼論其與近代契約論的關聯
21.馬克思博士論文的哲學立場論析
22.主體性“自我意識”邏輯的初步建構——馬克思博士論文的思想導讀
23.馬克思博士論文中的自由思想探析
24.馬克思《博士論文》與恩格斯《謝林和啟示》之比較
25.馬克思博士論文中自我意識的政治訴求
26.論“自我意識”的政治學況味——馬克思《博士論文》續探
27.馬克思博士論文中的政治哲學思想探析
28.自我意識:從封閉走向開放——論馬克思博士論文對黑格爾思維方式的批判
29.黑格爾辯證法在馬克思博士論文理論建構中的地位和作用論析
30.馬克思博士論文時期的哲學立場及其與鮑威爾的潛在差異——兼與羅燕明同志商榷
31.馬克思《博士論文》時期的本體論思想初探
32.論馬克思《博士論文》中的三重向度——兼論馬克思與青年黑格爾派的基本差異
33.讀馬克思博士論文所得
34.論馬克思博士論文中人的解放維度
35.馬克思《博士論文》中的啟蒙意識初探
36.馬克思博士論文中的實踐哲學理念
37.馬克思《博士論文》研究綜述
38.馬克思博士論文寫作背景研究
39.談當前學科博士培養的幾個問題
40.馬克思《博士論文》中的伊壁鳩魯哲學
41.馬克思博士論文之革命民主主義思想旨趣
42.淺論馬克思博士論文時期的哲學立場
43.自我意識是一個倫理原則——馬克思博士論文倫理思想探析
44.自由的追尋與自我意識哲學的局限——馬克思《博士論文》的展開邏輯與思想史定位
45.自由的張力——馬克思博士論文的理論訴求
46.馬克思《博士論文》中的時間性視域
47.自我意識是一個倫理原則——馬克思博士論文倫理思想探析
48.馬克思《博士論文》自由思想探微
49.馬克思早期政治哲學中的主體性維度——對馬克思博士論文的思考
50.是地道的唯心主義哲學還是唯物史觀的秘密誕生地——馬克思《博士論文》與唯物史觀的創立
51.自我意識哲學的界限與哲學的出路——簡論馬克思《博士論文》的動因及體系原則
52.馬克思對哲學信念與共同體的反思——對馬克思博士論文解讀
53.試論馬克思博士論文中的哲學觀
54.從理想性到現實性——論馬克思博士論文的政治向度
55.馬克思博士論文中的自我意識觀初探
56.自我意識自由向現實自由的轉變——馬克思博士論文自由思想的解讀
57.試論馬克思博士論文中的倫理思想
58.馬克思博士論文中的原子論批判思想
59.馬克思博士論文中的人學思想解讀
60.馬克思博士論文的現實實踐性探析
61.青年馬克思《博士論文》中的德國浪漫主義思想
62.馬克思實踐哲學的批判邏輯演進——從馬克思的博士論文到《德意志意識形態》
63.普羅米修斯意象與馬克思博士論文的實踐吁求
64.被異化的“自我意識”與被照亮的思想未來——馬克思《博士論文》辯證思想解讀
65.馬克思博士論文的政治旨趣
66.隱蔽的謝林批判——馬克思《博士論文》旨趣新探
67.馬克思博士論文中的自我意識觀初探
68.理想與現實的雙重變奏——馬克思《博士論文》研究
69.馬克思《博士論文》的自我意識哲學觀探析
70.馬克思早期正義思想的萌芽與發展——從《博士論文》到《萊茵報》
71.對馬克思青年時期著作意義和價值的再思考——以馬克思的博士論文為例
72.馬克思《博士論文》中關于伊壁鳩魯的原子偏離運動學說
73.原子世界的哲學原則和結構——馬克思“博士論文”解讀
74.青年馬克思政治思想分析——以博士論文和《萊茵報》論文為例
75.從馬克思博士論文窺新聞契約思想
76.馬克思《博士論文》中的哲學觀探析
77.走出浪漫主義的端倪:重新解讀馬克思《博士論文》
78.哲學的出路——讀馬克思《博士論文》的筆記
79.馬克思對自由概念的本體論證明——馬克思博士論文研究一得
80.關于必然性和偶然性及其關系問題──馬克思博士論文和恩格斯《自然辯證法》的比較
81.現代自然科學與馬克思的博士論文——論偶然性在自然界中的地位與作用
82.馬克思《博士論文》中的自由思想探微
83.馬克思博士論文的黑格爾哲學立場論析
84.哲學作為一種救贖方式——馬克思《博士論文》的政治哲學思想解讀
85.馬克思《博士論文》中的自由觀探析
86.馬克思《博士論文》的政治意蘊探析
87.馬克思《博士論文》中的“新唯物主義”萌芽
88.青年馬克思對黑格爾的繼承與超越——以馬克思的博士論文為例
89.“Idealismus不是幻想,而是真理”——馬克思“博士論文”解讀
90.馬克思《博士論文》的政治、哲學思想初探
91.青年馬克思的物質觀——以“博士論文”、《1844年經濟學哲學手稿》為例
92.作為實踐的哲學與世界的哲學化——馬克思博士論文時期哲學思想研究
93.學生時代馬克思人學思想溯源——對《中學作文》和《博士論文》的探究
94.馬克思《博士論文》關于哲學與現實的關系問題的論述
95.主體性、客體性與唯物主義的兩個派別——馬克思《博士論文》研究
96.試論馬克思對黑格爾邏輯學的創造性轉化——以馬克思《博士論文》為例
97.馬克思《博士論文》的構境論歷史思維研究
98.感性是時間的家——從馬克思《博士論文》談起
99.馬克思《博士論文》的契約思想研究
100.馬克思《博士論文》中關于哲學本質的思想
101.馬克思人權思想的起點——《博士論文》所蘊含的人權思想研究
102.《博士論文》:馬克思空間思考的重要起點
103.從感性遮蔽理性到理性解構感性——馬克思《博士論文》的啟迪
104.基本原理專業博士學位論文選題定量分析
105.為新時代覓取火種的普羅米修斯——馬克思《博士論文》探微
106.馬克思《博士論文》原子概念的辯證法解讀
107.《博士論文》時期馬克思的實踐觀
108.馬克思《博士論文》中歷史主體理論的創造性研究
109.理論學科博士學位論文研究方法運用的實證分析
110.自我意識哲學探源——關于馬克思《博士論文》的一點思考
111.馬克思《博士論文》辯證法思想初探
112.馬克思作為革命民主主義者眼中的市民與市民社會——從《博士論文》至《萊茵報》時期
113.從馬克思的博士論文看他的異化觀
114.青年馬克思的人學思考之變遷——從《博士論文》到《德法年鑒》時期的文本解讀
115.馬克思的自由宣言──《博士論文》解讀
116.一部充滿辯證法理論光輝的杰作——讀馬克思《博士論文》
117.哲學在與現實相互作用中深化發展——讀馬克思《博士論文》
118.自我意識的能動原則──關于馬克思《博士論文》的一點思考
119.具體的自我意識與定在的自由——論馬克思在博士論文中對青年黑格爾派的超越
120.文藝學:經典、當代與中國化——兼評何志鈞博士等著《文藝學:從經典到當代》
121.哲學當代性問題的反思——鑒傳今博士訪談錄
122.馬克思哲學思維方式變革的邏輯進程——從《博士論文》到《德意志意識形態》
123.卡爾·馬克思:自由之子——大衛·利奧波德博士訪談(之一)
124.自由何以可能——馬克思《博士論文》解讀
125.如何定位赫森科學史的方向——兼與唐文佩博士商榷
126.馬克思在“博士論文”中對自由的訴求
127.人學思想的初步形成——從博士論文到《1844年經濟學哲學手稿》
128.《博士論文》是馬克思哲學的“真正誕生地和秘密”
一、憲法學在教材、教學和學生學習中存在的問題
1.憲法學教材體系缺乏科學性，教材內容比較陳舊
（1）憲法學教材管理比較混亂，導致憲法學教材質量良莠不齊。據初步統計，從1980年到1999年，共出版過70多種憲法學教材，進入21世紀后，憲法學教材逐步增多，不少大學的法學院都有了由自己的教師編寫的憲法學教科書，而且有沒有一本由本校教師主編的憲法教材，已經被人們視為該校的法學學科有沒有能力自立于中國法學院系之林的標志之一。[1]這種隨便編寫教材的狀況雖然貌似“學術繁榮”，“百花齊放，百家爭鳴”，但也導致很多教材可信度和學術水平都不高，漏洞很多。
（2）教材體系編排基本依據憲法典，缺乏自身理論體系。“從1957年我國正式出版的第一本憲法學教材開始，在體例編排上，基本上以我國憲法典的條文順序為排列主線，同時參照了憲法學理論的邏輯要求而形成。大多數教材都是在憲法學基本原理之后，介紹憲法基本制度、公民基本權利和義務、國家機構內容”。[2]這樣編排的憲法學教材體系使憲法學成為注釋憲法學，憲法學自身的理論體系難以建立起來，從而導致憲法學的學科性不強。
（3）教材內容比較陳舊。雖然，目前的憲法學教材在內容上較之于前些年有了一定程度的改觀。但是，部分憲法學教材或者相關教材中的部分內容仍然還存在著內容陳舊，理論性不強，脫離實際，不能回答現實問題等問題。
2.憲法學教學方法和考核方式單一
（1）教學方法仍然采用“滿堂灌”的單一方式。教學方法是教師傳授知識、技能，實現教學目的的途徑和手段。教學方式及手段的恰當選擇和合理運用與教學效果的好壞關系密切。但是從目前憲法學教學方法來看，大多數教師主要采取的仍然是對學生單向灌輸的講授法，“教師在課堂上總是習慣于按照憲法學的基本原理和我國憲法典的結構為基線展開其授課內容。這些年的憲法學教學實踐證明，單純的內容的講授往往使學生對憲法學知識的理解只是停留在教科書的層面上，容易脫離實際。且在教學過程中，學生的注意力會逐漸下降。教師很難使學生的注意力在整個教學過程中一直保持相當高的水平”。[3]單純的理論講授法很難引起學生的學習興趣，因此有必要改進這一教學方法，以調動學生的學習積極性和能動性。
（2）考核方式單一。在目前的高校中，憲法學的考核方式一般都采用傳統的閉卷考試，這種考核方式是標準化命題，偏重于對憲法學基本知識和基本理論的考核，但是忽視了對學生能力的測試。從性質上來說，憲法學雖然是一門理論法學，但從憲法學的教學目標來看，憲法學更注重能力的培養。在依法治國的背景下，能力的培養越發顯得重要。單一的閉卷考試方式，不利于學生能力的提高。
3.學生學習憲法學的興趣不高
由于憲法學的基礎理論課性質，在目前的高校中，憲法學課程普遍開設在大一第一學期，但是其內容的相當一部分和大一新生在高中所學的“政治常識”相同，對于缺乏新意的內容大部分學生感到厭倦，他們希望學習一些他們以前沒有學習過的內容，再加上憲法學教材的內容過于抽象空洞，實際應用性不強，所以學生很容易對憲法學產生乏味、枯燥的印象，甚至產生厭學心理。
二、改進憲法學教與學的措施
由于憲法學教與學存在的上述問題，導致憲法學實際的教學效果很不理想，因此，應盡快采取措施來改變這一現狀。為此，我們應該采取以下幾點措施。
1.提高對憲法學重要性的認識，明確課程教學學習目標，提高學生的學習興趣
如前所述，由于憲法學的相當一部分內容和大一新生在高三學習“政治常識”的內容相同，這部分內容對他們而言，缺乏新意，很難引起學生足夠的興趣和重視。針對這一現狀，結合法學本科生的培養要求，一是應明確憲法學課程的學習目標。首先，憲法學作為法學的一門獨立學科，是以憲法理論、憲法歷史發展以及由憲法所規范的國家制度和原則為研究對象的一門科學，雖然憲法學的內容主要是反映和闡明憲法典的內容，在表面上憲法學課程大部分內容與高三的政治常識有所雷同，但是政治常識和憲法學也存在很大不同，首先兩者所體現出的理論深度和系統性不同，政治常識只是對國家制度常識性的介紹，而憲法學則是對憲法典內容的系統分析和理論概括，其理論深度遠高于高中階段的政治常識。其次，兩者的內容也有些許不同，憲法學中有“憲法的歷史發展”和“憲法基本理論”等內容，而這些政治常識則沒有。再次，憲法學課程的設置目的，是通過系統的專業訓練，使學生掌握憲法學的基本理論和基本知識，培養運用所掌握的基本知識和理論去分析問題和解決問題的能力，而且重在能力的培養。而政治常識則注重對國家一些基本制度的知識性掌握，重在知識的學習。[4]二是應提高學生對憲法學重要性的認識。要使學生認識到憲法學科在整個法學學科體系中的基礎性作用，而且使其認識到學好憲法對促進依法治國的實現和改革開放的進行所起的重要作用，從而讓他們認識到自己所肩負的重任，增強其責任感和主人翁意識。
2.加強憲法學教材管理和憲法學理論研究
（1）加強憲法學教材管理。在高等院校法學專業憲法學教材的選用上，應杜絕盲目使用由本校任課教師自行編寫的教材，盡量選取在國內影響力比較大、權威性比較高的教材，要改變教材的選用由主講教師一個人決定的做法，整個教研室應對選用的教材進行集體研究，每學期對主講教師申報的教材進行集體討論，根據培養目標、授課對象、專業特色等情況統籌考慮，共同選出最優教材。
（2）加強憲法學理論研究。從目前的憲法理論和實踐來看，造成我國憲法學教材體系編排基本依據憲法典，缺乏自身理論體系，教材內容陳舊落后，抽象空洞的原因是多方面的，但憲法學理論研究的落后是其重要原因。比如對憲法學和政治學的性質和范疇界定不清，用政治學理論來解釋和分析憲法學內容，用政治眼光來看待憲法學問題，從而使整個憲法學體系政治色彩濃厚，而該課程的法學性質則明顯顯得不足。還比如對憲法是理論法學還是部門法學的爭論還沒有停止，這一切都影響憲法學教材的內容，只有加強憲法學理論研究，才能不斷促使其完善，使憲法學教材的內容更具有科學性。
3.提高教師素質，采用多種教學方法和考核方式
（1）強化師資隊伍建設，提高教師專業素質。強化師資隊伍建設，提高教師專業素質是改進憲法學教與學的關鍵。筆者認為，首先應加強憲法學專業人才的引進，改變過去那種憲法學教師由政治學教師兼任的狀況；其次，對現有的教師應加強培訓，應定期派這些教師去一些名校的專業學習，學習其先進的教學理論和教學方法，促進自身的提高；再次，應加強憲法學教師隊伍的梯隊建設，建立一支年齡結構合理、學歷水平較高的教師隊伍，改變過去那種由一位教師從頭講到尾的現狀。
（2）采用多種教學方法和教學手段展開教學。在憲法教學方法上，除了傳統的講授法外，還應不斷研究探討討論式、研究式及案例等教學方法在憲法教學中的具體運用，使課堂教學形式多樣化，克服傳統教學模式中完全由教師講授的弊端，充分調動學生學習的主動性和積極性。在教學手段現代化方面，可采用多媒體教學和網絡教學。多媒體教學可以采用大量的圖片、圖表，增加教學的信息量，網絡教學可以實現課堂教學的延伸及師生的互動。
（3）考核方式多樣化。在憲法學的考核方式上，除了采取傳統的閉卷測試外，還應采取靈活多樣的考試形式。例如，憲法學教師每學期給學生布置2～3次小論文寫作作業，鼓勵學生在課堂上積極發言，“將學生的每一次論文成績與在此之前一段時間內主動發言的次數相結合打一個相應的分數，作為一次平時考查成績，并規定課堂發言及論文寫作有自己的創見觀點的給高分，以充分調動學生平時學習的主動性和創造性，激勵學生課前多讀書，課堂多發言，課外多寫作，積極思考，勇于創新，自覺訓練自己各方面的能力和素質”。[5]