時間：2023-03-16 15:41:04
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關鍵詞 公務員考試 行政管理專業 教學改革
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
近幾年來，中國的公務員考試熱度不斷攀升，報考人數多、錄取比例低、受社會關注程度高等各方面都超過了其他現行考試，儼然成為“中國第一考”。 行政管理專業基本定位是為國家各級各類行政事業單位培養行政管理人才，但目前我國行政管理專業學生參加國家公務員考試以及地方公務員考試并沒有發揮出優勢。行政管理專業學生在公務員考試中要能體現出優勢，行政管理專業教學必須進一步改革。
1 公務員公共科目考試及特點
行政管理專業基本定位是為國家各級各類行政事業單位培養行政管理人才，但要進入國家各級各類行政事業單位尤其是進入中央、地方國家機關成為公務員必須參加公務員公共科目考試。2000年公務員公共科目考試主要包括《公共基礎知識》、《行政職業能力測驗》和《申論》三科。2002年，公務員筆試公共科目取消了《公共基礎知識》，將該科目的內容壓縮作為常識判斷部分放在《行政職業能力測驗》科目中加以考查。這樣，從2002年開始中央、國家機關公務員錄用考試的公共科目調整為《行政職業能力測驗》和《申論》兩科。
行政職業能力測驗通過數量關系、判斷推理、常識判斷、語言理解和表達、資料分析等客觀化紙筆測驗方式考查考生與公務員職業密切相關的生活、學習和實踐積累形成的穩定心理特征，測試考生在履行政府管理職能和崗位職責時的綜合判斷、組織和人際協調能力及資料分析等較高層次的職業能力。
申論考試，是具有模擬公務員日常工作性質的能力測試。申論是多種能力與素養的綜合考查，主要考查應試者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出問題能力和文字表達能力，其核心是考查考生的寫作能力和思辨能力。
綜上所述，無論是行政職業能力測驗還是申論考試，雖然考試涉及的內容廣泛，考試的形式靈活多樣，但考查的目標非常明確，主要是考查考生運用所學知識來分析問題、解決問題的能力。可見，公務員公共科目考試的共同特點是對考生潛在能力進行考查。
2 公務員考試中制約行政管理專業學生發揮優勢的原因分析
在公務員考試熱度攀升之時，行政管理專業，這個被社會大眾認為是未來公務員培養搖籃的專業被寄予更多期望。但目前我國行政管理專業學生參加國家公務員考試以及地方公務員考試并沒有發揮出優勢。公務員考試中制約行政管理專業學生發揮優勢的原因有以下方面。
（1）行政管理專業課程設置存在的問題。“厚基礎，寬口徑，高素質，一專多能的復合型人才”是行政管理專業的人才培養目標，圍繞該目標制定的行政管理專業人才培養方案，培養出來的學生似乎什么都懂，但又什么都不精通，成了“萬金油”，在公務員考試以及錄用方面并沒有體現出自己的優勢。①依據行政管理專業的人才培養方案開設的行政管理專業課程片面追求知識的全面性、理論體系的完備性，基礎理論課講授偏多，技術性、應用性課程開設太少。同時一些基礎理論課程交叉、重復，比如“管理學原理”與“西方行政學說史”、“公共管理學”與“行政學”之間內容重復部分較多，而一些培養學生能力方面的課程開設得不夠，如“邏輯學”、“公共政策分析”、“公共管理案例分析”、“公文寫作”、“公務員行政職業能力測試”、“申論”、“電子政務”等課程在一些高校的行政管理專業沒有開設或沒有全部開設。（2）行政管理專業課程教學存在的問題。目前行政管理專業課程教學仍沿用“傳授知識”的套路，以“灌輸式”為主，基本上局限于教師講、學生聽，沒有師生之間的雙向互動，教學內容多以概論性、介紹性、原理性和原則性內容等為主，這種課堂教學無法與公務員考試的“能力測試”接軌。傳授知識無可厚非，但傳授知識僅僅是教師職責的一個部分，作為教師更重要的是幫助學生完成從知識到智力和能力的轉變，培養其潛在的能力。（3）行政管理專業課程考試存在的問題。行政管理專業課程考試一般是在授課結束后由任課老師命題進行考核。考試形式有開卷和閉卷兩種，只有極少數的專業選修課可以采取開卷考試的形式，大部分課程采取閉卷考試的形式。考試的題型一般有選擇題、判斷是非題、名詞解釋、簡答題、材料分析題、論述題等題型。任課老師命題時做好答案，交由學校考試中心。閱卷計分時平時成績占30%，卷面成績占70%，最后算出綜合成績。平時成績主要以學生的出勤情況來衡量。可見，目前行政管理專業課程考試傾向于知識的再現，而不是綜合判斷、組織和人際協調能力的考查。
3 公務員考試中發揮行政管理專業學生優勢的教學改革思路
3.1 以培養行政職業能力為核心，設計科學合理的課程體系
公務員公共科目的考試內容涵蓋了政治、經濟、法律、教育等社會問題的諸多方面，如《行政職業能力測驗》涉及的知識點較多，但知識只是一個載體，更重在考查考生的臨場反應能力。而申論考試材料中所反映的社會問題都是在公務員實際工作中會遇到和必需解決的各種社會問題。十幾年相對封閉的校園生活，造成了行政管理本科專業的許多學生只習慣于接受書本知識、課堂教學，而對“窗外”的事情反應淡漠，表現得不敏感、不關心、不激動、不震撼。直接的社會實踐空缺，間接的社會感知未能得到及時的補充或未能轉化為能力，這是應屆畢業生在申論考試中又一個硬傷。②因此，我們應當以國家公務員能力考試的內容為現實參照，把行政職業能力作為行政管理專業人才培養的目標，以公務員考試科目及特點為指導，設計科學合理的課程體系。教學內容的設計從“教育”取向轉向“方法”和“行為”取向，從著眼于“應知”轉為著眼于“應會”。緊緊圍繞提高學生的行政職業能力為核心進行課程設計，擴大行政管理專業實踐性課程比例，使學生通過課程學習、實習、方案設計和專題討論會，提升學生具備從事公共管理工作所需的包括知識、技能以及必要的價值觀在內的基本素質，從而使行政管理專業學生在參加公務員考試時具有較強的專業優勢。尤其是在社會調查報告、課程論文、畢業論文寫作方面應嚴格把關，因為進入網絡時代，很多學生通過網上搜索，采取復制、粘貼的方式，將社會調查報告、課程論文改頭換面就變成自己的。如果教師不嚴格把關，這樣的社會調查報告、課程論文訓練怎能提高學生的寫作水平。
3.2 改革課堂教學方式方法，優化行政管理專業教學方法
行政管理專業教學應提倡擯棄滿堂灌的單一教授方式，利用電化教育設施和計算機等多媒體手段展開教學，利用網絡資源、搜索大量的行政實例，運用案例教學法、情境教學法等教學方法，使教學的知識與實踐密切結合，讓學生在對實際行政管理問題的分析、探討與解決中去自我體驗、自我提升，這樣才能培養學生解決實際問題的能力，從而使學生能有效應對申論科目的考試。
剛剛走出校門的畢業生想走進公務員隊伍，“申論”往往成為他們難以跨越的“門檻”。 在申論考試中要求考生以一個“準公務員”的身份去解決行政管理過程中的社會問題。申論考試材料中所反映的社會問題考生根本沒有實際接觸過，甚至是根本不了解。在這樣的情況下，考生勢必難以提出對該社會問題的理性認識。案例教學法和情境教學法旨在營造人為的行政管理事務環境或情境，讓學生扮演不同的行政管理崗位角色，開展具體的行政管理工作，使學生在虛擬的情境中學習從事行政管理實踐必需的知識、技能和能力。同時，通過這樣的教學可以培養學生關心國家大事、心系百姓冷暖、洞察社會變革的大局意識，以及處理一些具體問題的實踐經驗。作為未來的管理者，尤其是從事公共事務的管理者，需要培養其關注國內外大局，洞悉社會矛盾的發展演變及解決之道。進入網絡時代，學生了解國內外時訊非常方便、快捷，應引導學生多閱讀有一定新度和深度的媒體雜志，這樣既可以激發學生關心國家大事、心系百姓冷暖，又可以提高學生的申論考試水平。
3.3 改革知識再現型內容的考試，探索反映學生能力水平的考試設計
考試能否起到評價教學質量的作用，關鍵在于考試內容和形式是否與培養目標一致。傳統的傾向于知識再現型內容的考試不能準確檢測行政管理學生綜合管理的潛在能力，因此，考試要想成為學生綜合管理的潛在能力的評價手段，也必須改革知識再現型內容的考試，探索反映學生能力水平的考試設計。首先應減少客觀性命題的分量，擴大開放性命題的比例，給學生個性發揮留有空間。其次，擴大學生平時成績的比例，一般高校將學生平時成績定為30%，很多老師主要是根據平時上課的出勤情況給平時成績。筆者認為，學生平時成績不僅僅體現在出勤方面，更應體現在課堂討論和師生互動方面，同時學生平時成績的比例可以進一步擴大，至少應擴大到40%。教師在講授過程中，可以設計一些問題，隨機選取一些學生參與討論，也可以鼓勵一些學生主動參與討論。這樣，既可以鍛煉學生的邏輯思維能力，又可以提升學生的語言表達能力。這些能力的培養和提升非一日之功，需要任課教師一以貫之。從某種程度上說，這更能考驗和提升學生的能力素養。同時，這些能力的提升無論在學生的申論考試，還是在公務員面試中都大有益處。
注釋
但是，申論正是因為比較難，才是我們超越其他人的一個捷徑。在正常智力和考試狀態下，兩個考生行測成績很難相差幾十分，但是申論可以。所以，申論正是我們的彎道，在這個彎道上實現超越，總分才能突破。困難，恰恰是我們實現高分突破的助推器。
一、申論考試的本質與特點
考申論，首先必須透徹理解申論考試大綱。2014年中央、國家機關公務員考試大綱大概會在考前一個半月的時候出爐，由于我國的公務員考試政策一般來說會有一定的延續性，因此，2014年國考申論大綱對我們復習2014年國考申論仍然有極大的指導意義。
2014年申論大綱第一段指出：“主要通過報考者對給定材料的分析、概括、提煉、加工，測查報考者解決實際問題的能力，以及閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力和文字表達能力。”
我們努力對申論大綱的每一個詞都作出解釋。首先，給定材料是我們解決所有問題的出發點和落腳點，材料是申論解題的命根子。在考試脫離了給定材料，就相當于在現實生活中脫離了實際工作，那么分析出的原因和提出來的對策就不可能具有可行性。因此材料的重要性，怎么強調都不為過。
所謂分析，就是要把握住材料的主題以及各段材料之間的關系。所謂概括，就是要概括各段的段意、概括材料的主要問題和主要內容。所謂提煉，將所有問題的表現、成因、對策都提煉出來，并且進行一個歸類。所謂加工，就是在內容上，要按一定邏輯順序組織成文;在形式上，要按中正平和的原則，提出自己的行政方案。
申論考查四大能力，最終要是體現在解決實際問題的能力上。在現場考試中，申論要考查四大能力，即：
閱讀理解能力：要求考生善于把握事物的整體和本質，而不是簡單地就事論事，善于從各類材料中把握事物之間的關系，從而區分問題的類別、性質、主次、輕重、緩急。
綜合分析能力：指的是在正確理解給定材料的基礎上，對材料進行分門別類地篩選、加工，理出邏輯思路，提練材料所反映出主題思想。
提出和解決問題的能力：指的是針對提出的問題提出行之有效的措施、方法和方案。這是應試者能力測試的關鍵方面。
語言表達能力：就是借助于語言文字將應試者的思想、意見和看法等表達出來。這是上述三項能力的綜合表現。
2014年申論大綱第二段指出：“申論要求報考者能夠準確理解給定材料所反映的主要內容，全面分析問題所涉及的各個方面，并能在把握材料主旨和精神的基礎上，形成并提出自己的觀點、思路或解決方案，準確流暢地用文字形式表達出來。”
根據對歷年國考申論真題的分析，我們發現，申論材料涉及某一個或某幾個特定的社會問題或社會現象，對政治、經濟、法律、文化、社會等問題都有所涉獵，具有普遍性。所以，考生只有綜合運用政治、經濟、法律、文化、社會、行政管理等知識才能答好申論。
二要關注社會現象。要求報考者對社會生活的方方面面都有所關心，有所認識，有所思考，對社會熱點或大眾傳媒關注的焦點也應有所了解。注重政策熱點、改革難點、社會焦點的關注，尤其是考試前兩年內發生的重大事件、案例。
三要沉著應對題型變化。近年來申論考試題型多變，出題靈活。只有在深刻把握申論的含義與實質基礎上，才能做到以不變應萬變。
結合申論考試大綱和歷年國考真題，可以看出，我們申論考試其實是材料分析題。申論測查的內容是致力于成為國家公務員的考生的行政能力，是一種典型的“能力”考試和“思維”考試。它模擬行政機關的日常工作，看你能否在這種模擬行政行為中體現出崗位所要求的工作能力，看你能否以明確的自我身份認定(國家工作人員)，以書面文字的形式傳達你明確的意圖，傳達給你明確的受眾(領導、同事或行政對象)。
申論考試基本特點就是：
(1)材料來源的社會性、廣泛性、實踐性。申論考試所提供的材料都是現實社會發生的社會現象和出現的社會問題，尚沒有得到有效解決，具有典型性和普遍性。涉及整個社會的各方面，諸如政治、經濟、法律、文化等問題。
(2)題目的非專業性。申論考試的考查對象大部分是應屆畢業生，要求考生具有比較豐富的常識，但不會對某種專業知識特別傾斜。對于某些重要概念，材料會有補充說明，注意后面的參考文獻。
(3)解決問題的針對性和可行性。材料可能涉及面很廣，由于社會問題比較復雜，多種矛盾交織，需要考生提出解決這些問題的切實可行的方案。
(4)考試答題的特殊要求。申論考試的每一道題目都有文字、內容的嚴格限制，所以要求考生邏輯思維清晰、語言表達簡明、通順。
二、申論考試的認識誤區：
從我們對歷年考生對考題的反應來看，多數考生對申論有或多或少的認識上的誤區，主要有：
(一)申論考試是寫作考試?
2014年以前，申論是一種命題作文，主要考查考生的文字表達能力。2014年之后，申論考試是一種材料閱讀與理解基礎上的集概括材料主要內容、分析問題成因、提出解決問題對策于一體的材料分析題。同時考查考生的閱讀理解能力、綜合分析能力、解決問題能力和文字表達能力。所以，贏得申論關鍵是靠對材料的分析、概括、提煉與加工。用材料說話，從材料中來，到材料中去，材料是根本。
(二)申論是雜文評論?
雜文評論具有片面的深刻性，文風犀利潑辣、尖酸刻薄，評價有失公允，重在評論得失，兼顧發泄情感，無益于解決實際難題。
而申論風格厚重沉穩，主要是通過合理地推論材料與材料以及觀點與材料之間的邏輯關系，重在對案例和材料中提出的問題闡述觀點、論述理由，把問題概括清楚，把原因分析清楚，把對策論證清楚，這才是我們必須做的三項工作。
(三)申論是學術論文?
不要將申論論證寫作題寫成學術論文。如果不小心犯了這樣的錯誤，那說明你還不知道自己將來干什么。這是一種角色定位與業務范圍的錯位。很多參加公務員考試的應試者都是應屆大學畢業生。寫申論文章時總想深刻到底，恨不得在申論考試中實現重大理論創新。這種思維是致命的。申論的思維和學術的思維完全是兩個思維，我們寫學術論文的思維是概念、判斷、推理。申論的思維邏輯則是表現、原因、對策。寫申論不是寫論文，少論證為什么，多說怎么做，不是每個行為都需要說明理由
三、申論考試的評判標準
總的來說，申論考試既有現場閱卷評分的標準，同時每一位閱卷人也有自己的自由裁量權，所以一名考生最后分數的獲得，是一個綜合評定的結果。主要包括兩個大的方面：
(一)閱卷評分標準
一般而言，申論中概括題、分析題、對策題實行采分制，按點給分。同時要求不能羅列要點，語言通順、簡練。寫作部分主觀性較大，但是著重從內容和形式兩部分評閱。
1、總結概括、分析原因、名詞解釋、提出對策及對策有效性分析的題型都具有評分要點和加分、減分的標準。按點給分，評分公式：內容-字數-錯別字=得分。
2、論證寫作題沒有要點，只有大致的要求。論證寫作題一般扣分因素包括：每少或者多50個字扣1分;沒擬題目的扣1分;3個錯別字扣1分(重復出現的不計);標點錯誤較多或書寫模糊扣1分;字體端正、美觀、卷面整潔的，加1分;反之，字跡潦草、卷面不潔的，扣1分。錯別字、標點和卷面扣分累計不得超過3分。內容有嚴重問題的，要提交閱卷領導小組處理。
論證寫作題的答卷可分為五個等級。以滿分40分為例：
(二)閱卷評分心理
申論寫作最終是給接受對象看的，只有得到閱卷老師的認可，申論寫作才能得高分，考生才能順利通過申論考試。因此，在備考時一定要充分了解閱卷老師的評分心理，根據對歷年來的閱卷情況的分析，我們將閱卷老師的評分心理總結如下：
1.求實心理
在申論寫作中務求實際，一方面要求內容的絕對真實、本質真實，另一方面還要注意把握“平衡”的手法。即在突出講某一個主要因素時，還要顧及到其他因素，特別是相反的因素;在強調某一方面的主要意見時，還要注意到其他意見，特別是不同的意見。要寓傾向性于平衡性之中。
2.求新心理
觀點、內容陳舊的文章，是不能激起讀者的閱讀興趣的，申論寫作也同樣如此。申論不但內容要新，其寫作形式、語言、角度、技巧都要既遵循規范又不斷創新，才可能適應申論考試的發展變化。雖然每年申論考試的模式基本不變，但隨著內容、題型和閱讀量的不斷變化，考生的答案也需要發展和創新。
3.求尊心理
對閱卷老師個人的尊重，最直接的體現就是字跡工整，全面整潔。除此之外，也包含著對行文所涉及的單位或個人的尊重。尤其是在與反對意見的公文往來的時候，既要堅持原則、針鋒相對，又要適當運用文明禮貌的策略，行到有理、有節、有利。
4.求簡心理
申論寫作要實話實說，長話短說，要摒棄廢話、空話、套話。不寫長而空的申論，寫短而精的申論，給閱卷老師提供盡可能多的實用信息，而不要那些言之無物的無用信息。
(三)申論考試的準備工作
1、必要的知識儲備
參加申論考試，那么申論考試的本質、技巧必須了然于胸，。對于理論熱點與社會熱點問題，總的原則是在全在熟不在深。就是說，要全面而熟悉各個方面的社會問題，了解問題的來龍去脈和解決辦法，并不要求對這一領域有很艱深的理解。要熟讀十七大報告以及十七屆三中全會公告。《半月談》是必備的準備材料，其中的《半月評論》要熟讀，最好熟記。理論局編寫的《理論熱點面對面》，是理解當前顯示熱點背后的理論根源的好材料。《新聞聯播》、《人民日報》是把握主流思想和鍛煉中正平和的語言表達習慣的好，爭取每天都閱讀，主要是其中的評論部分。
2、勤于動手
勤奮絕對是通向成功的道路之一。對于申論考試來說，真題是硬道理。要多做歷年真題，認真梳理和分析熱點問題，一方面可以積累熱點，另一方面可以培養我們問題—原因—對策的思維模式，還可以培養語感，語言表達一定要規范，避免大實話和大白話、空話。可以熟讀、甚至背誦兩到三篇半月評論，人民時評或申論范文。
3、放松心態
[論文摘要]社會調查是政治課中研究性學習的一種方式，通過鼓勵學生深入調查，引進課堂教學，實現教學目標。
社會調查旨在構建一種有助于學生投入社會生活、親歷實踐的學習過程，它是一種對知識的主動探求、重視實際問題解決的積極的研究性學習的方式。根據近幾年的教學實踐的探索，認為運用社會調查的方式，把訪問材料引進課堂來激活課堂教學，使政治教學煥發勃勃生機。
一、依據教材內容和地方特色，確定課題
學期開始制定教學計劃時，教師在熟悉本學期初中政治課教材的基礎上，結合本地社會、經濟發展的特點，有意識、有目的地選擇一些能引起學生普遍關注，同時學生又樂于去探究的社會問題和熱點，確定若干個教學專題，依此作為切入口，把教材的每一個章節的具體知識點設計到課題中，便于學生在今后的學習過程中“借題發揮”。
二、鼓勵學生深入社會調查，盡顯個性魅力
教師在調查前期。應指導學生如何展開調查。如幫助學生確定好課題：把學生分成若干個調查小組；依據調查內容，確定調查對象和調查方法；最后總結調查結果。隨后，一切活動過程應讓學生自己去實施，提供給學生發揮主體作用的時機。由于初中生天生好表現自己，因此，他們會很積極地選出自己的課題小組負責人，并且還會根據每個人的優勢和能力，進行明確分工，責任到人。事實證明，教師對每個小組初步調查成果優劣的暗示，會激發學生的競爭意識，能充分調動學生的積極性，及時調整調查計劃，自覺地與指導教師、調查對象以及其他相關人員進行溝通合作。這樣，不僅使課題調查能順利地進行，而且，也讓學生盡顯個性魅力，使各自的調查具有明顯的個性特點。
論文關鍵詞：身體社會學，人格分裂，鏡中我
《搏擊俱樂部》是導演大衛?芬奇在1999年推出的一部極具個人風格的電影，也被譽為他最出色的作品之一。它故事壓抑情緒卻處處宣泄，色彩黑暗主角卻有炫目光彩。它有許多頭銜，包括“20世紀90年代社會問題片的代表作之一”，“極具顛覆性質的社會生活寓言”，“一部真正意義上的世紀末的現代啟示錄”以及“一部具有社會警示作用的電影，兼具強烈的世紀末情緒和濃厚的無政府主義色彩”等。
電影改編自同名小說，主要講述一個患有嚴重的失眠癥的大汽車公司的白領，對周圍的一切充滿危機和憎恨。一個偶然的機會，他遇上了賣肥皂的商人泰勒，一個渾身充滿叛逆、殘酷和暴烈的痞子英雄，并因為自己公寓失火而住進了泰勒破舊不堪的家中。兩人因緣際會地成為了好朋友，并創立了“搏擊俱樂部”：一個讓人們不戴護具而徒手搏擊，宗旨在于發泄情緒的地下組織。俱樂部吸引了越來越多的人，逐漸發展成為一個全國性的地下組織，而泰勒也以自己個人的魅力，吸引著那些盲目的信徒。俱樂部的成員們到處滋事打架、大肆破壞，泰勒本人的行為也越來越瘋狂。白領對于“搏擊俱樂部”的現況及泰勒的行為越來越無法忍受，和泰勒發生爭執，泰勒離開了他。然而他發現，他走到何處都無法擺脫泰勒的影子，他開始思考：“我到底是誰？”
概括來說，電影的內容無非也是一個肉體容納的兩個靈魂，從互不自知和睦相處，到出現矛盾而正式分裂，最后自相殘殺留下一個唯一。泰勒?德頓，不妨把皮特飾演的角色喚作泰勒，而名字從未被提及的那一位稱作德頓。
一、分裂的起點
德頓是茫茫人世中至微不足道的一個個體，有缺失“父親”這一角色的童年哲學論文，平淡安穩的生活，沒有追求和目標，只以郵購產品的目錄以及郵購回家的高檔“家具”為生活唯一寄托。他以為自己憑借家具實現了自我價值，卻實際上被其控制。而他無法發泄的情緒，長時間的失眠，只有通過看到他人的絕望才能得以發泄和緩解，這與現代人放縱自己在電影和小說中發泄、哭泣又有何分別。可見德頓不過是現代都市生活中人類的一個縮影。每一個“我們”，不過是另一個不同形式的“德頓”——“家具”是一個形式，如泰勒說的，“The things we own end up owning us”，這東西或許有形，像是名包、名表、房產、車駕；或許無形，諸如權利、地位、金錢、名望論文提綱格式。我們孜孜不倦地追尋，以為這些讓我們滿足而完整，這些才能證明我們是誰、我們為何而存在，然而最終我們在追尋中迷失，茫茫不知所求，壓抑困頓接踵而至，我們也成了德頓一般的面無表情、麻木不仁。
根據身體社會學的原理，我們的身體受到我們所屬群體的規范和價值觀的影響，也深受我們社會經驗的影響。德頓作為一個社會個體，在長時間的社會生活中，已經為自己框定了自己應當有的模樣，并壓抑著自己的情緒。這樣的情緒在邊緣處堆積、發酵，終于不可收拾，形成了泰勒。泰勒是德頓的心魔，是德頓對于自己的最好的幻想，那個自己有自己想要的模樣，有自己沒有的勇氣和力量。他可以通過強制和命令，使得德頓獲得足夠的理由不需思考和掙扎，做自己真正想做的事情。
二、靈魂與靈魂
泰勒的第一次出現，是在醫院的走廊、醫生的背后，導演使其占據一幀畫面一閃而過，是與后面泰勒剪輯電影時惡作劇一樣的手法。這可以理解為導演本人的惡作劇，也可以理解為一種鋪墊——德頓在失眠癥的困擾下已經開始數次看到泰勒，與他在飛機上所想的“在不同的地方醒來，是否就會成為不同的人”相呼應，人格逐漸開始分裂。
對于這種分裂，也即泰勒的形成與占據主導，可以用“鏡中我”的理論來解釋。庫利對于“鏡中我”的定義是“一個人對自我有了某種明確的想像——即他有了某種想法——涌現在自己心中，一個人所具有的這種自我感覺是由（取決于別人思想的）別人對于自己的態度所決定的，這種類型的社會我可以稱作‘反射的自我’或曰‘鏡中我’。”也就是說，自我是由別人的反饋和自己的想象所形成的。那么，如果一開始把泰勒看做德頓想象的產物，接下來，在這種想象之下“泰勒”這一人格得到的正面反饋，則使得此人格越來越在兩者中占據主導地位，進而外顯。
回到電影之中，這兩個人格卻并非這時才開始分裂的。
長久以來我們總是聽到各種關于人格分裂的論調，無論是生活中的星座解說，還是浩淼電影海洋中無數以此為題材的影片，甚至連小學生作文都愛寫，“心里出現兩個聲音，一個我說……另一個我說……兩個我爭吵不休，最終……”這恐怕是人類表達內心矛盾最粗淺也最直接的手法。
“Our great war is spiritual war. Our great depression isour lives.”導演成長起來的那段日子，正值美國經濟高速發展，人們沉醉在財富積累的快樂中，肉體安逸哲學論文，精神卻日漸沒有歸宿。這樣成長起來的導演那一代青年，他們沒有世界大戰，沒有大蕭條，他們不必掙扎著以求一個生存。肉體的需求得以滿足，現世安穩卻讓他們精神漂泊，眼花繚亂的物質讓他們迷惘，青春正茂需要發泄的過剩精力又讓他們需要斗爭，于是這種斗爭內化，成為心理掙扎。
而德頓恐怕也在日復一日的機械化生活中不斷思考著，我是誰，我要什么，我為什么這么活著。這些問題得不到解答，心里也漸漸有了兩種聲音，一個是影片中的德頓、最初外顯的那個人格，一個是泰勒、他內心深處叫囂的那個魂魄。
可見“人格分裂”并非一次遽變，而是一種常態。
三、身體與靈魂
身體服從于生活倫理體系，而社會形成了或明或暗的權力網絡，對人的身體進行規訓。因此身體應當是符合社會規范的存在。然而實際上，身體又反映了我們愿意多大程度上接受我們所屬群體的規范和價值觀的影響。
在影片中，正是由于兩個人格對于愿意歸屬的社會規范的程度的不同，終于造成了他們從常態到外顯成為兩個人，并且展開了對于身體占有權的爭奪。這從德頓的家爆炸開始。泰勒不再滿足于勉強的生活，他開始逼迫另一個自己改變，于是德頓無家可歸、一無所有，只得向泰勒求助。泰勒從宣揚物質無用，（即酒吧中他對德頓的一番教育：“Why do guys like you and I know what a duvetis? Is this essential to our survival in the hunter-gatherer sense of theworld? No. What are we， then? We’re consumers.We are by-products of a lifestyle obsession. … You’re not your job. You’re not howmuch money you have in the bank. You’re not the caryou drive. You’re not the contents of your wallet. You’re not your fucking khakis. You’re the all-singing， all-dancingcrap of the world.”）；到逼迫德頓說出不愿吐露的真實想法，（包括對于幼年時期父親缺失的遺憾，以及后來由于父親對自身成長麻木不仁而來的抑郁。）都是一個人格對另一個的干涉影響。
直到兩人第一次打架，則是德頓不再壓抑自己，發泄情緒的直接表現。從那以后，泰勒的主觀意志逐漸占據上風。就像他所說的，“It was right in everyone’s face， Taylor and I just made itvisible. It was on the tip of everyone’s tongue， Taylor and I just gave it a name.”借此泰勒和德頓成立“搏擊俱樂部”，并且成為眾人的核心和偶像——他們敢說敢做，打破規則。
兩個人格狀似和諧共處，直到瑪拉又一次出現。我想瑪拉正是代表了德頓內心真正的渴求，一如她出現在德頓內心深處的洞穴內，是他力量的來源論文提綱格式。而對于這種出現，德頓是矛盾的——兩個人格態度截然相反，一者恨其闖入自己的世界而拼命抵觸，一者熱烈擁抱她卻又視其為玩物毫不在意。所謂的口是心非即使如此，我們害怕“瑪拉”的出現會改變已有的生活，卻又無法割舍它的致命誘惑力，人在面對真實的自我時反而容易脆弱渺小，不斷自我催眠。
與此同時“搏擊俱樂部”開始壯大成一個新的組織，脫離了地下室的形式。泰勒不斷招兵買馬，不斷布置新的任務，一點一點滲透城市。他尋求的恐怕是一種同歸于盡的毀滅，以及毀滅之后的重生。那個青春飛揚的金發少年，在被德頓打得毀容之后，成為了組織的核心力量；而曾經給過德頓無盡安慰的“鮑勃?寶森”，終于在肉體殞滅之后獲得了“名字”。如同中世紀“騎士精神”所強調的“名字”——“以吾之名字起誓”——這名字，即是一個人的靈魂。“His name is Robert Pawson.”這句話成為了一個信條，象征“搏擊俱樂部”的信徒們為了目標失去肉體的那一刻，靈魂可以得到永生而被紀念。
那么哲學論文，我們說到一個名字的時候，到底是指他（她）的“靈魂”還是“皮相”；我們說“我”的時候，又是指“我的精神”還是“我的肉體”？我們常認為肉體是靈魂的表征，然而本片的價值觀卻說，我們擁有的不能代表我們，甚至我們的肉體也不能代表我們。相反的，肉體仿佛更像是一種束縛，泰勒說，“一無所有，方得自由”，德頓用堿給自己劇痛和傷痕，換得精神的釋放和解脫——不拘泥于求不得的父愛，也扔掉了全部的膽小和怯懦。
不廢不立，不一無所有就不能自由。
四、統一的終點
電影的最后，德頓與泰勒再次遭遇，德頓一如既往不是泰勒的對手，即戰勝不了自己的心魔，他逃跑卻被抓回，開槍卻換來毆打，他不能自保，直到看見瑪拉也被抓住。德頓終于從“一無所想無話可說”找到了自己想要的東西——他要瑪拉安好。于是終于拿到了槍，戰勝了志得意滿以為德頓離不開自己的泰勒——他的精神終于足夠強大不再依賴泰勒。
德頓用槍重傷了自己的肉體，擊毀了另一個人格，方才獲得了精神上的自由，獲得了保護自己所愛的力量。
他牽住瑪拉，面前坍塌的，是金融體系，是物質世界，是讓他迷惘的一切。靈魂戰勝了肉體，靈魂也戰勝了靈魂。這一個過程，算不算浴火重生。
[參考文獻]
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其實，作為東京都寫真美術館的首席策展人，笠原美智子同時也是一位攝影評論家，并在日本明治學院大學任教。從1989年起，她便開始了攝影策展人的職業生涯。1989年至2002年她任東京都寫真美術館策展人，2002年至2006年任東京都現代美術館策展人，2005年曾擔任過威尼斯雙年展日本館策展人。對于攝影藝術家們如何看待和表現性別相關的主題，笠原的關注和研究已經進行了20多年。當年她的碩士論文便由此展開，也出版過一本名為《招搖》的攝影評論集，以上世紀八九十年代日本，歐美的攝影作品為主探討了變遷的性觀念、藝術中的種族與民族。成為策展人后，她策劃的一系列與性別主題相關的攝影展，也體現了她對這一主題持久、深入的關注。
您認為攝影策展工作包含哪些步驟?其中最重要和最關鍵的工作是什么?
策劃展覽最重要和最關鍵的是提出一個概念。舉例來說，我在1991年策劃了名為“當代女性的自拍像(Self-portraits of contemporary women)”展覽。第一步是確定主題，“當代肖像”是我研究生期間的碩士論文題目，第二步，我研究了超過一百位藝術家的相關作品，然后根據展覽空間和作品質量，選擇出其中20位，邀請她們參展。
您怎樣確立展覽的主題?
我策劃的展覽，主題通常來自我感興趣的社會問題，而作品也是我長期關注，致力研究的，比如與性別問題相關的主題。除了我前面提到的“當代女性的自拍像”，我還在1 996年策劃了名為“超越記憶的性別(Gender beyond Memory)”的展覽，1998年策劃了名為“愛之身體：反思攝影中的人體(Love''s Body，re-thinking the Naked and the Nude in photography)”展覽，以及2010年的名為“愛之身體：艾滋病時代的藝術(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)的展覽等。
策展人在策展過程和展覽進行中扮演什么樣的角色?
博物館策展人和獨立策展人是完全不同的，對于前者來說，最重要的工作內容是做展覽，控制展覽進程，同時做好館藏和相關的管理工作。
您認為什么樣的展覽可以說是成功的展覽?
最成功的展覽往往建立在策展人長期研究的基礎上，并且能夠激發觀眾的爭議。
策展過程中最有趣的，是在各個過程中與藝術家、與參與職員的合作。策展也是一項藝術工作。
是什么使您對有關性別主題的攝影作品持有長久的興趣?
作為女性，我對于女性的社會性別很感興趣。幾十年間日本的女性意識發生了翻天覆地的變化。30年前，我20多歲的時候，日本人一般認為25歲以后的女性就是圣誕節后的圣誕蛋糕，沒有人再想要了；但是現在，日本很多女性在30多歲的后半段才會有比較迫切的結婚，生子的打算，而與此同時，整個社會的意識，價值觀，社會體系和政策卻遠未趕上女性意識的變化，比如單身母親可以找到的工作機會非常有限，所以一些女性盡管掌管著家庭財產，也仍然無法(順著自己的意愿)離婚。
而我關注的并非女性個人層面的問題，不是她們在家庭中的地位，而是在社會體制中的地位。我關注女性能否按照自己的意志參與社會生活，在社會體系中建立自己的地位。我本人很關注女性意識的變化，對相關問題也懷有一些困惑。而(我與之合作的)攝影藝術家們以洗練的方法表現著這些問題，我在與他們的共鳴中非常受教，知道自己應該如何(認知自己從而)立足社會，對我來說，這些藝術家的作品本身就是一種媒介。
在您的策展經歷中，有哪些展覽令您自己感到滿意，可以體現出您“長久關注，引發爭議”的策展主張?
我對前面提及的，所有涉及性別問題的策展經歷都比較滿意。另外，2005年，我作為威尼斯雙年展日本館的負責人為石內都(Miyako Ishiuchi)女士策展(作品參見對頁圖)，展覽名為“母親的2000-2005——未來的痕跡(Mother''s 2000-2005－Traces of the Future)”也是非常成功和令人滿意的。這個展覽喚起了觀眾對“母親／女性”這個主題的強烈感情，尤其是對于那些男性觀眾來說，因為他們總是將母親僅僅視為母親而非女性。這個展覽在2006年被引進到東京都寫真美術館以及位于澳大利亞悉尼市的西南威爾士國立美術館。
而其實在1991年策劃“自拍像”展覽時，我就開始關注和研究石內女士的作品，她比較新近的作品是有關廣島核爆的，她拍攝核爆遺址中挖掘出的人們穿著的服飾，拍得非常美麗，與眾多表現同一題材的攝影師的作品非常不同。那個時代日本物資缺乏，要求民眾樸素著裝，但從她的作品中我們可以看到，在那個大背景下，普通女性仍然想要穿得更漂亮些，這些作品也因而顯得更加哀婉。
您怎么看攝影展在當代社會中的作用與功能?
好的展覽，就是一種對當代社會的批評。當代藝術家生活和工作在當代社會環境中，所以從某種程度上來說，他們的作品必然表達了對外在環境的批評。所有作品，甚至19世紀前的藝術作品都關注和表現了所處時代的社會問題。
我策劃的所有展覽都可以說是對當代社會的一種批評，大學本科社會學專業的學習經歷給了我很大影響，比如“愛之身體：艾滋病時代的藝術(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)”就反映了我的觀點——人體攝影除了展現愛或性的符號，也可以成為一種工具，我們可以借以重新探討和評價與身體的視覺呈現相關的艾滋病等世界性的社會問題。
您認為作為一名策展人。需要具備哪些素質和能力?
策展人必須首先是批評家或理論家，還需要了解藝術史，攝影史，當代批評，社會學以及各種常識，也需要寫作，交流，談判，獲取資金支持等等方面的技巧。
在策展過程中，策展人會面臨哪些困難和問題，應當怎樣解決?
策展過程中會碰到最困難的是資金預算問題，要解決這一問題，策展人需要具備談判專家的能力。
您作為東京都寫真美術館的首席策展人，也需要去為展覽資金奔波嗎?貴館從何處獲取資金支持?這在日本是否普遍?
是的，我需要解決資金問題，在日本有一些公司和組織能夠理解當代藝術，比如資生堂，朝日啤酒、尼康等等。不過，并不是所有的日本策展人都需要負責籌資。(東京都寫真美術館年投入資金在9億日元以上，其中東京都政府補助6.8億，其他靠贊助，銷售等方式自我籌集——編者注)
重要概念之間的理論關系或合理關系的連鎖系統被稱作是一個法則網絡。法則網絡包括原有模型(新構念的內在維度及其之間關系的框架)、前因變量或結果變量。具體而言,這涉及到社會創業研究三方面的缺乏:首先是社會創業構念原有模式的缺位,即缺乏社會創業內在維度及其相互關系的統一理論框架,其反映了社會創業的內涵與本質特征;其次是缺乏社會創業原有模式基礎上的前因后果的統一理論框架,其反映了社會創業構念的效度;再次是缺乏社會創業構念內在維度及其相關變量測量題項的科學設計。正如盛南(2009)在其博士論文所指出,自從上世紀90年代后期社會創業逐漸成為一個學術研究主題,定性研究就一直占據主導地位,高質量的定量研究更是罕見。盡管近年來社會創業在管理學和社會學領域持續升溫,這一狀況也沒能得到明顯的改變。究其深層原因在于社會創業核心構念,以及在其基礎上構建的包括其前因后果的法則網絡的缺位、缺失和相應測量工具的缺乏,解決這些問題不僅可以確立社會創業的學科基礎和學術的合法性地位,更能促進社會創業已有分散理論與實證研究成果的有效整合,為后續高質量的定量研究提供至關重要的工具支持,提升社會創業的研究層次。
國外社會創業研究發展動向分析
事實上,為了突破社會創業當前的研究困境,國外許多學者(RaymondJ.Jones,2011;CraigL.Mayberry,2011;Lumpkin,2010;MichaelH.Morris,2011)在借用創業研究領域中“創業導向”這一概念及其成熟的理論與實證研究成果,來開發社會創業的核心構念即“社會創業導向”及其前因后項的理論框架,取得了一些初步成效,并預示著未來社會創業研究發展的動向。TimMazzarol(2011)理論上對“創業導向”能否運用于社會創業組織進行了分析,并認為“創業導向”的內在維度創新和超前行動對實現社會使命以及滿足多重利益相關者的需求都是很重要的。但風險承擔、進攻性競爭和自主性“創業導向”維度對社會創業組織的作用和商業企業的作用有著明顯的差異。社會創業組織需要承擔的風險主要不是財政風險,更多是非財務風險,即信任和名聲受損的風險;社會創業組織強調合作和受多重利益者需求約束,進攻性競爭和自主性都難以兼容。G.T.Lumpkin(2010)利用輸入-生產能力-輸出框架,理論上探討了與商業企業相區別的社會創業前因(包括社會使命/動機、機會識別、獲取資源/資金和多重利益相關者)后果(包括社會價值創造、解決方案的可持續和滿足多重利益相關者)與“創業導向”(包括創新、超前行動、風險承擔、進攻性競爭和自主性)之間的關系。結論指出,盡管“創業導向”自主、進攻性競爭和風險承擔維度受前因多重利益相關者和獲得資源/資金有些程度影響,“創業導向”影響滿足多重利益相關者和獲得可持續解決方案,但是“社會創業導向”與商業“創業導向”基本沒有區別或者只有輕微的區別。
為此,G.T.Lumpkin認為相關研究者可以好好利用已有的“創業導向”框架探討社會創業的有關問題,而不必構建新的模式或理論,現有“創業導向”理論框架已為社會創業未來研究提供了良好的基礎。但同時,他認為由于以下原因,在社會創業的意義下,“創業導向”也必須做一些修正。首先,盡管創業導向大多數維度對社會創業和商業創業而言,其差異也許是小的,但也有一些例外,也許是社會創業深入探討的基礎。例如,相對商業創業,社會創業受到的資源和機會約束是較大的,這就要求社會創業者發揮更大的創新性和主動性并實施超前行動,尤其面臨要提供可持續的社會問題解決方案時更是如此。關于“風險承擔”維度問題,社會創業呈現兩難境地:一方面,要解決大量復雜的社會弊病,需要承擔較高的風險;另一方面,像其組織一樣,為了生存,其有必須規避風險,這也是由其創業資源約束大、可選擇的可行機會少所致。另外,“進攻性競爭”和“自主性”是與社會創業本質特征比較沖突的兩個“創業導向”維度。對“進攻性競爭”維度而言,
一方面,社會創業盡管不是以經濟利益最大化為根本目的,但是為了生存和更好地實現其社會使命,開展生產與服務性活動并獲取利潤卻是必須的,這必然與其他營利機構或非營利存在競爭甚至激烈的競爭;另一方面,由于社會創業以解決社會問題或者弱勢群體的問題為根本使命,強調競爭以獲取更多利潤有可能會嚴重損害其公益性的本質和形象。由于社會創業有著多重利益相關者和資源被約束,因此,強調合作多于競爭;對“自主性”維度而言,存在與“進攻性競爭”維度類似的窘境。一方面,社會創業者為解決艱巨的、甚至不可能解決的社會問題,需要獨立行動的勇氣與行為,突破傳統的制度和方法約束;另一方面,有許多事實證明,社會創業要解決大的社會問題需要更多的是合作,更多強調多元合作而不是自主決策與行動。由此可見,現有的“創業導向”維度不能完全反映社會創業過程的本質,尤其不能捕獲社會創業的“合作”屬性,為此,對其加以修訂是必須的。其次,G.T.Lumpkin認為,只有當“創業導向”構念替代概念化的優缺點能被學者們清楚和完整地描述,并且替代的概念化合適時,“創業導向”的知識進步才有可能發生。因此,要將“創業導向”運用于社會創業的情境之中,對“創業導向”重新定義是有必要的,其不但要體現傳統創業過程的一般屬性,也要反映社會創業過程的獨有性質。
并且,選擇和設計合適的測量工具以反映社會創業和商業創業之間“創業導向”定義的差異,也是必然的。最后,G.T.Lumpkin認為在考察修訂“創業導向”概念、維度和測量方法時,要考慮時間因素的重要性,因為在社會創業的不同階段,“創業導向”各維度的意義和作用是不同的。例如,進攻性的競爭,有助于社會創業在短期內得到啟動和運行。對于長期的社會價值創造而言,盡管經濟價值的創造會受到沖擊,但其合作更為重要;“風險承擔“維度存在類似情形,所有創業在短期內都需要承擔比較高的風險以得到啟動或者取得暫時的競爭優勢,但隨著時間的流逝,更多機構與資源的參與和介入以及社會價值不斷創造,需要承擔的風險就越來越小。TimMazzarol(2011)對G.T.Lumpkin在2011年第八屆AGSE國際創業研究交流會上作的“關于創業導向能否運用于社會企業”的主題演講進行了評論,他基本贊成G.T.Lumpkin的觀點,認為“創業導向”基本上能被運用于社會企業,但“創業導向”五個維度能被應用的程度,有待商榷。
具體原因如下:“創新”與社會企業的社會使命是保持一致的,并且對于實現這個使命至關重要;“超前行動”與社會企業的角色也是保持一致的,因為社會企業有著多重利益相關者,因此,積極行動以多滿足其各種需要是必須的。另外,“超前行動”對于滿足社會企業創造持續的、實現其社會使命的解決方案也是重要的;但“風險承擔”、“進攻性競爭”和“自主性”三個“創業導向”維度對社會企業的作用和商業企業的作用有著明顯的差異。由于社會企業的資源更多具有公益性質,例如,外部捐款、志愿者義務勞動等,因此社會企業需要承擔的風險主要不是財政風險,更多是非財務風險,即信任和名聲受損的風險;由于社會企業本質上要求合作以滿足贊助者或捐贈者、志愿者和顧客等多重利益者的需要,因此社會企業管理層戰略決策和行為的自主性是受到約束的,他們通常被要求與其他組織和團隊一起工作才能實現其社會使命。MichaelH.Morris(2011)根據Austinetal(2006)對非營利組織創業的定義,即“嵌入社會目的創業活動”,對在非營利組織創業情境下,“創業導向”的概念及其維度問題進行了分析,認為在非營利意義下的創業,盡管以實現社會使命為根本目的,但本質是與營利意義下的創業是一樣的。因此,“創業導向”是一個捕獲企業創業與保守姿勢程度的構念,其涉及到企業高層領導支持關鍵的創業活動。“創業導向”維度被概念化是按照企業如何支持內部活動,而不是按照這些活動指向的目的。
基于這個邏輯,MichaelH.Morris指出,學者們不必在原有“創業導向”維度之外,再設計一個側重“社會目的”的維度。因此,非營利意義之下的“創業導向”維度也許能借鑒(映射)營利意義下的“創業導向”維度。但由于非營利的創業行為與商業創業存在不同動機、過程和結果,因此,對傳統的創業導向維度進行修訂是必要的。MichaelH.Morris(2011)還認為在非營利創業的情境下,其“創業導向”中的“創新”、“超前行動”和“風險承擔”維度的含義相對傳統創業更為復雜和多面。因此,設計次維度的替代概念化將能更準確地捕獲非營利意義之下創業及其“創業導向”的本質含義。就“創新”維度而言,其應包括如下三個層次的含義:一是強化創新旨在核心使命的實現,或者通過提高效率,服務更多的個體,或者加強為這些個體所做之事;二是強化創新旨在創造新的收入來源,例如銷售產品或者啟動新項目,其可能與社會使命有直接關系或者無關;三是上述兩方面兼而有之。就“超前行動”維度而言,其應包括如下三個層次的含義:
一是在具有類似使命的組織行動之前,如何實現社會目的方面實現變革;二是在具有類似使命的組織行動之前,在如何滿足資金要求方面實施變革;三是就利益相關者的期望實施變革。就“風險承擔”維度而言,其應包括如下三個層次的含義:一是愿意采取行動,盡管面臨組織社會影響的巨大損失;二是愿意采取行動,盡管面臨著巨大財源的損失;三是愿意采取行動,盡管面臨非財務利益相關者支持的巨大損失。另外,MichaelH.Morris(2011)還指出,盡管“創新”、“超前行動”和“風險承擔”的次維度是為了捕獲一個獨特的概念空間并且次維度之間相互排斥。但他們還是期望各次維度之間存在關系,正如許多證據支持“創業導向”三個核心維度存在關系一樣。為此,MichaelH.Morris對“創新”、“超前行動”和“風險承擔”各自次維度之間的關系進行了初步分析。為了更清楚地理解傳統“創業導向”運用于非營利組織創業中的潛在不足,MichaelH.Morris還通過社會創業和商業創業兩個維度區分出非營利組織的四個類型:第一種類型是社會與商業都保守,第二種類型是社會保守但商業創業,第三種類型是社會創業但商業保守,第四種類型是社會與商業都創業。并且認為傳統的“創業導向”概念最不能揭示第四種類型非營利組織創業的本質過程。
因為基于傳統“創業導向”的定義進行評估,不管某非營利組織在實現社會使命中如何保守,只要其開展確保財務可持續或保持股東支持的創業活動,其“創業導向”水平是高的。但“創業導向”運用于第四種類型的非營利組織風險最小,第三種和第二種居中。RaymondJ.JonesIII(2011)在個體層面上,對“社會創業導向”與社會財富創造之間的關系進行了定量實證研究。該研究采用Mortetal.(2002)的創業導向概念并對其進行了修正以符合社會創業情境的特點要求,其包括創新、風險承擔、超前行為三個維度。其樣本采用具有創業意向的在校大學生。結果顯示:包括創新、風險承擔和超前行動的“創業導向”與社會財富創造之間具有正相關。CraigL.Mayberry(2011)在非營利組織的層面上,對“創業導向”與前因社會創業家領導風格(變革型領導和交易型領導)與后果社會創業組織有效性(財務可持續、使命、成效、合法性)之間的關系進行了實證研究。該研究采用MorrisandJoyce(1998)的創業導向量表,總題項13個,其中組織創新題項5個、超前行動題項4個和風險承擔題項4個。問卷采用Likert7點量表;結果顯示,變革型領導風格積極影響實現組織使命的能力,而交易型領導對組織有效性沒有影響。“創業導向”對組織成功有重要影響,直接影響組織實現使命和保持財務可持續的能力。Yoon-jooMa1(2012)在社會創業組織層面上,對創業導向(創新、超前行動和風險承擔)與市場導向和社會創業組織中的社會績效之間的關系進行了實證研究。
該研究以美國和加拿大,107個社會創業組織作為樣本,并運用PLS2.0andSPSS15.0統計進行相關因子分析。結果顯示,超前行動和風險承擔對市場導向有積極影響而創新沒有。社會創業組織的市場導向對改善其社會績效例如公共績效和就業創造有積極作用。另外,JayWeerawardena(2006)是最早對社會創業的內在維度進行探討的作者。該作者運用扎根理論方法和9個社會創業案例,探索性地分析了創新、風險承擔和超前行為對社會價值創造的積極影響,以及社會使命、可持續性和環境動態對社會創業的制約作用。總之,近三年,國外基于“社會創業導向”的社會創業法則網絡理論框架以及實證研究邁出良好的一步,尤其學者們對“創業導向”能運用于社會企業或社會創業組織之中達成了一定的共識,但相關研究還存在很大的努力空間。目前,學者們對“社會創業導向”,無論是概念的還是操作化的定義,都沒有清晰界定,仍然簡單地采用創業導向的測量題項或做一些簡單修正,樣本量的選取沒有對實施主體即非營利組織、營利組織和社會企業作適當的分開處理,可能影響“社會創業導向”效度測量。另外,選取的前因和后果變量是有限的,這些都是社會創業研究領域未來需要改進的。
中國學者未來社會創業研究思路
近些年,中國學者也開始探討社會創業的有關問題。但相對國外這方面的研究,時間非常短,這方面的研究論文數量和質量方面,遠落后于國外。通過中國知網進行有關文獻搜集,社會創業類文章僅僅發現20多篇,社會企業類文章僅僅400多篇。盡管以社會企業和社會創業為主題的碩博士論文達20篇,但大部分都是理論比較和案例研究,嚴格意義下的實證研究非常有限。盡管中國現有一些研究文獻(例如,焦豪等,2008;謝宏儒,2009;孫藝卓,2010;王皓白,2010;嚴中華,2008,2009,2010,2011)對未來“社會創業導向”及其法則網絡框架研究有一定的參考價值。但最值得借鑒的是盛南(2009)的博士論文《“社會創業導向”及其形成機制研究:組織變革的視角》,該文在梳理總結以往相關研究的基礎上,以組織社會化變革的過程為整體視角,以社會嵌入理論與結構行動理論為分析框架,對企業的社會創業現象進行深度解讀、系統剖析和實證分析,主要解決了三個問題:一是挖掘企業社會創業的核心內涵,開發“社會創業導向”的概念構思;二是探索“社會創業導向”的觸發動力和使能動力,明確“社會創業導向”的形成機制;三是研究“社會創業導向”對利益相關者的影響,構建“社會創業導向”的效能機制。盛南的研究結果顯示:
①“社會創業導向”由社會引領、互惠協同和資源拓展三個兩兩相關的維度構成;
②“社會創業導向”的觸發動力包括持續增長、聯盟發展和社會承諾三類;
③個體認同導向的存在不利于“社會創業導向”的形成,而關系認同導向和集體認同導向則能夠在一定程度上強化“社會創業導向”觸發作用;
④“社會創業導向”不僅能夠直接提升企業的利益相關者影響力,而且能夠通過企業社會績效的中介效應對利益相關者影響力起到間接的推動作用。盡管盛南的研究取得了一定的理論進展,主要研究結論也具有較高的實踐價值,但仍有許多局限性:首先是研究樣本的質量有待提升,該文絕大部分的采樣是在政府經濟主管部門、金融機構和科技園區工作的熟人介紹下完成的,樣本的隨機性水平較低,對樣本企業的規模、行業等因素也沒有做出更加精細的要求;其次是成組問卷調研的情況不夠理想,由于本研究的幾個關鍵構思都是組織水平的變量,而數據的搜集只是在員工個體水平進行,因此在兩個定量研究中均采取了成組問卷調研的方法,但是大部分企業都只完成了3份或4份員工問卷;再次,本研究發現“社會創業導向”由社會引領、互惠協同和資源拓展三個兩兩相關的維度構成,這與國外現有的相關理論和實證結論不一致;最后,本研究探討的是營利企業的“社會創業導向”等問題,其結果能否推廣到非營利組織和社會創業組織是值得進一步深入探討的問題。
關鍵詞： “切糕事件” 跨文化交流 心理學 傳播學 人類學
不管有多少人真正見過切糕、吃過切糕，“切糕事件”作為2012年最后一個熱門話題，已然變成網民們的一次集體回憶。早些年，國內很多地方就出現了“項鏈五厘米”的事件：商販稱項鏈五元，當你買的時候才說是五元一厘米，這時不買的話就會遭人圍攻。從性質上來說，發生在岳陽的這件民事糾紛并無特別之處，但偏偏是切糕變成了眾矢之的，這時的“切糕事件”就被賦予了附加的含義，涉及了一系列跨文化交流的問題。“切糕事件”多大程度上來自我們的想象，又在多大程度上反映了真實呢？
一、心理學分析：制造想象
自1922年被一位叫W.Lippmann的新聞記者提出之后，刻板印象（Stereotype）的概念就被各學科廣泛涉及，但由于散落在各個分散的領域中，并沒有形成體系的研究，還曾一度受到冷落。隨著認知心理學的出現和發展產生出的一系列理論和實驗方法，刻板印象的研究再次受到關注。使用刻板印象的概念，從心理學的角度看待人類的認知行為，不妨作為思考“切糕事件”的一個視角。
出于認識紛繁復雜的世界的需要，人類具有分類的本能或傾向，因此便產生了刻板印象這一人類社會交往活動中普遍存在的認知現象。20世紀70年代前，刻板印象的研究主要關注其造成的結果，70年代后，認知心理學的出現使心理學家更關注刻板印象的形成過程和作用機制，在這一趨勢下，刻板印象被重新譯為“類屬性思維”。不可否認，刻板印象是人類認識世界的重要機制，具有認知上的功能性。由此，刻板印象可以被認為是“個體關于某群體的特征或屬性的觀念集”（王沛，2000），在一定條件下才會變為消極的偏見。此外，刻板印象形成的加工機制是一個復雜的過程，然而一旦形成，就會相對持久和穩定，內隱刻板印象更是人們自己所不自覺的，是不能有意識避開的。
對維吾爾族的刻板印象也是多重性的。以中央民族大學的一次大學生刻板印象調查①為例，在對維吾爾族的刻板印象中，按百分比排列在前的“能歌善舞”、“漂亮、美麗”、“熱情”、“友好”。在所涉及的頻數大于5的29項對維吾爾族的形容詞中，僅有兩項是消極的。在“切糕事件”中，人們的反應比較過度，這和某相關對象身份中的消極層面不無關系，刻板印象此時成為偏見。
這種消極的刻板印象會產生消極的后果――刻板印象威脅。這是個體所經歷的一種風險，處于該風險中的個體擔心自己會驗證所屬群體的消極刻板印象（Steele & Aronson 1995）。
二、傳播學分析：傳播想象
制造出的想象存在于個人或群體意識中，若沒有某一公眾性事件的激發和傳播，則不會引起廣泛共鳴。傳播學是研究跨文化交流的主力學科，一定程度上來說，交流就是傳播，就是人們的意識相互作用的過程。岳陽的事件演變為網絡“狂歡”，與事件的傳播有很大關系，以微博、人人網等為代表的網絡平臺這一新大眾傳媒，作為引發和傳播“切糕事件”的主要載體，對事件的發展態勢起了關鍵作用。
大眾傳播媒介所產生的諸多效果之一就是，媒介似乎常把我們的注意力導向某些特定的問題或爭端上。這一效果就被稱作大眾媒介的議程設置（agenda setting）功能②。議程設置理論認為，大眾媒介通過反復播出某類新聞報道，強化該話題在公眾心目中的重要程度，將公眾的注意力導向某些特定的問題或爭端上。美國“禁毒之戰”期間，非法使用的人數在下降，卻有越來越多的人認為是當今美國面臨的最大問題，正是由于報刊上有關禁毒報道的數量激增。這是議程設置理論的一個經典案例。
與報紙、電視、廣播等傳統媒介相比，網絡新媒介有更強的時效性和互動性，它的產生和發展改變了傳播的時空格局。基于網絡平臺的議程設置，會在設置主體、發生過程和發生效果等方面產生與傳統媒介有很大不同。切糕事件在微博上掀起，以微博為主要傳播力量，但設置議程的主體卻很難說是第一個警情微博的某機構警事。不到140個字的微博透漏信息有限，無論是評論轉發的網友，還是其他新聞媒體的關注，在多方互動中，議程被共同設置。發生過程不同以往單線進行，而是媒體宣傳、大眾輿論、政府引導同時互動和進行。結果單純的民事糾紛案件經過媒體宣傳策略的引導而被構飾，偏見報道淡化了事件本身，而將輿論指向了對切糕的調侃、對切糕的想象在瘋狂地傳播。
網絡新媒介時代給人們建構了話語權，“人人都有麥克風，人人都是新聞者”。切糕事件中，網民對官方的信息質疑、討論的聲音并非壞事，相反，這正是網絡時代社會變遷的象征。當事件本身被忽略，對切糕的討論已經變成一場無厘頭的網絡狂歡，人們應該警惕丟失的理性和思考。美國學者波茲曼在電視時代提出了“娛樂至死”的概念，他認為當時的美國人把一切都娛樂化了，文化正在墮落，人們因為娛樂而失去自由。“切糕體”的躥紅也是一種娛樂至死的表征。一個本應讓人笑不出來的應當深思的社會問題，卻變成了笑料。把一切都夸大惡搞的言論模式，使我們喪失了理性思考的能力和嚴肅認真的態度，以“點”蓋“面”，妨礙了和諧氛圍，分明有失分寸。網絡時代帶給我們的是真實的世界還是想象的世界，值得深思。
三、人類學分析：尋找真實
人類學要站在人的立場上發言。在這場切糕買賣的事件中，所有相關或無關的人都享受了一次的言論狂歡，而唯一不能發聲的就是反而是小販本人。人們忽略了他們中的大多數背井離鄉、艱難生營，是有誠信的社會的弱勢群體。站在他者立場，關注事件背后的信息，切糕事件反映出的是社會問題。
新疆有27個國家級貧困縣，占自治區縣（市）總數的34%③，其中，喀什地區的貧困縣就有8個。中央民族大學維吾爾族學者阿布都艾尼曾在北京對售賣切糕的維吾爾族商販群體進行調查④，發現其中大多數人都來自喀什地區貧困縣伽師縣下的克孜勒博依鄉。經濟落后、生計艱難使得南疆維吾爾族受教育程度普遍較低，表現在漢語水平較差，在外溝通困難。語言、文化不同，他們缺乏對外部世界的了解，也缺乏讓外部世界了解自己的能力。這不僅是跨文化交流的問題，更是現實的社會問題。家境貧困、漢語水平低、缺乏找到更好的工作的勞動技能使得這些維吾爾族青年群體沒有多少選擇。應了解他們的生存狀態和處境，以理解和包容的態度分析處理此問題。
地區間經濟發展相對均衡是必要的，除想象中的經濟增長數字之外，文化交流與理解發揮更真實的作用。就賣切糕的行為本身而言，人們對瑪仁糖這種食品不了解，以自己的生活經驗自我判定它應該是松軟的、便宜的。當得知它密度大、質量大、價格貴時，便導致心理預期失衡。對新疆的不了解，很容易使人產生對賣切糕者心態和文化的想象，放大差異和沖突。在事件的處理上，相關方面缺乏處理涉及少數民族事務的經驗和民族政策的了解，一件本該普通處理的糾紛，卻引起眾議。隨著國內經濟飛速發展，地區間人員流動急劇增加，可以預見，未來會有更多民族間的流動，對民族政策、民族文化的理解和運用是否會產生新的問題，需要引起重視。
四、結語
時隔一年多，“切糕事件”已經慢慢淡出人們的視線，賣切糕的小販依然零星可見于街頭巷尾，一切似乎都歸于平靜，但它所產生的影響卻難以估計，相應的反思不能停止。面對真實的抑或想象中的差異和沖突，跨文化交流無疑是解決問題的必經之路。
首先，人們要認識自己，這往往比認識他者更難，而且需要在和他者的交流碰撞中實現。在跨文化交流中，不僅要從他者對我們的反饋中了解他者，而且要從中察覺到我們是什么樣的人，我們對他者是什么態度，了解我們自身的態度，是交往的前提。
其次，跨文化交往要考慮不同人群的物質、文化背景，僅認識自己是不夠的。要將自己移情到他人的位置，承認差異和誤讀的可能性，急他人之所急，想他人之所想，在對自我的重構中進行跨文化交流。
最后，要從不同的文化中尋求共性。一味強調差異和沖突可能導致誤入歧途和交流裂痕，在“異”中求得“同”，在“同”中理解“異”，正所謂：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
注釋：
①朱潔瓊.大學生群體的民族刻板印象研究――以中央民族大學為例.碩士學位論文，2011.
②Werner J.Severin.傳播理論：起源、方法與應用.華夏出版社，2000：244.
③有關新疆國家級貧困縣資料./content/12/1025/18/2812407_243736613.shtml.
④賣切糕的年輕人.刊《南方周末》，2012-12-15.
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中日兩國是一衣帶水的友好鄰邦，兩國人民的交往源遠流長，近年來，隨著中日經濟協作和文化交流的不斷發展，兩國醫學界的交流與合作也進入了一個新的歷史時期。本屆大會共收到中日雙方學術論文600余篇，其中140篇論文在大會上進行了交流。這些論文幾乎涉及了整形外科的各個領域，基本上反映了中日兩國該學科近幾年來的最新進展和技術水平。其中，美容外科的內容占有相當的比例，顯示出該學科發展迅速的勢頭。
皮辯移植作為整形外科的皮膚缺損修復和體表器官重建的重要手段，歷來為整形外科醫師們所重視，也是這次大會探討的重要內容之一。一種新型皮――帶真皮下血管網超薄皮瓣，由于其具有不臃腫、色澤相近、斷蒂早等優點，已取得良好的臨床效果，受到了與會代表的青睞。
顯微外科方面，我國的專家早已因成績卓越而在世界上享有盛譽。這次大會上，兩國代表分報告了將顯微外科技術應用于血管外科、淋巴外科及神經、肌腱移植、拇指再造、手指再接及下頜關節重建等方面的情況，而中方代表報告的病例數之多、成功率之高給大家留下了深刻印象。
頷面部的整形集中在面癱的矯正、先天性唇腭裂的修復、全耳及全鼻的再造、眼窩的修復、顏面部外傷后畸形的整復和毀容的整容等方面。中日兩國專家聰慧的設計思維和精湛的手術技藝，使許多整形手術比傳統沿用的方法大為改進，效果令人滿意。
對于男女生殖器先天性缺失以及外傷后缺損、畸形的再造或修復，兩國專家都有不少報告，除手術方式有了改進外，還涉及到內分泌、遺傳學、心理學和社會問題等方面的議論。據了解。我國性器官整形手術開展得比較多的是；二軍大附屬醫院、長海醫院，上海市第九人民醫院和北京整形外科醫院。
論文關鍵詞：勞倫斯小說 語言特色 順應論 語用分析
論文摘要本文從語用順應論的視角對英國著名小說家、詩人勞倫斯的著名小說《兒子與情人》中的若干片段做相關的語言分析。分析表明，勞倫斯小說中極具創造性的、鮮明的語言特色是作者借小說中的人物之口，對交際背景和情景進行順應的結果，有助于其文學主題的表達。
一 引言
語用學是近年來興起的一門語言學的分支學科，它是研究特定的語境下語言的使用和理解的學問。語用學除了已有的幾個研究視角以外，如哲學語用學、新格賴斯語用學、認知語用學、交互語用學和社交語用學，最近又有人提出了新的理論，即Verschueren的順應論。（于國棟，2004；Verschueren，1999）該理論指出，語言的使用過程是一個語言使用者基于語言內部和外部的原因而在不同的意識水平上不斷地進行語言選擇的過程，其中包括語言形式和語言策略的選擇；人類之所以能在語言使用過程中進行語言選擇，是因為我們的自然語言具有三個本質特征：變異性、商討性和順應性。這三個特征是人類自然語言的基本屬性，它們使得人類能夠動態地使用語言。變異性指的是人類語言可供選擇的多種可能性，而且這些選項并不是一成不變的。商討性講的是人類做出的選擇不是機械的，也不是按照嚴格的形式和功能的關系做出的，而是所有的選擇都是在高度靈活的原則和策略的指導下做出的。語言的變異性蘊涵著語言使用的不確定性，但是不確定性并不會影響我們交際的成功，因為人類的語言還具有順應性。順應性指的是使人類能夠從所有可能的選項中做出商討性的語言選擇，從而使交際接近或達到成功的語言特性。本文將對勞倫斯小說中若干對話語篇的語言特色加以探討和賞析。
二 勞倫斯小說的語言環境分析
D·H·勞倫斯是英國20世紀初的著名詩人，更是一位著名的小說家。《兒子與情人》是勞倫斯小說創作中的早期代表作之一。勞倫斯在這部小說中描寫了19世紀末英國資本主義工業發展背景下，身處社會底層的礦工階層的悲劇人生，字里行間隱含著對礦工階層的同情，對兩性關系的探索，對扭曲人性的機械文明的抨擊。在勞倫斯所生活的時期，機械文明的觸角已遍布英國社會的各個角落，他的家鄉諾丁漢山區往昔美麗的自然環境被機械文明破壞殆盡，在機械文明的壓抑下，人性日漸萎縮扭曲，人們日漸失去生機活力以及與真正情感生活之間的聯系。
《兒子與情人》這部小說以勞倫斯的家鄉諾丁漢礦區為背景，以礦工莫瑞爾一家的生活以及莫瑞爾的兒子保羅的成長與病態的戀愛經歷為切入點，描述了機械文明對人的異化以及健全兩性關系的重要性。莫瑞爾太太出身于體面的家庭并受到過良好的教育，而她所嫁的丈夫莫瑞爾卻只是一個沒什么文化的普通礦工，他本來充滿活力，但在機械文明的壓抑下其人性日漸萎縮扭曲。兩性關系的不和諧使得莫瑞爾太太日漸心灰意冷，在長子威廉去世后她將自己所有的愛都放在了保羅身上。畸形的母愛抑制了保羅精神上的健康成長，缺乏信仰的保羅把其母親作為精神支柱，無法正常健康地戀愛，他對米利安與克拉拉的愛都是一種病態的愛。直到莫瑞爾太太病逝，在病態中掙扎的保羅才有了奔向新生活的可能。
小說中語言（或語碼）的選擇成了一個有意思的問題：《兒子與情人》中的故事發生在英國中部礦區，這里聚集的大批礦工大都以當地的非標準英語為其主要語言，小說中的父親莫瑞爾就是其中的一員。而有身份的上流社會則主要以標準英語作為其交際用語，間或在標準英語與非標準英語之間做轉換（這種語言現象叫做語碼轉換，code-switching），文中的妻子莫瑞爾太太及其兒子保羅就是其代表。一個能在兩種語碼之間做轉換的人轉換語碼自然有其特定的交際目的，這既是語言選擇的結果，也是一種交際策略，還是表明語用者的社會身份和地位的一種方式，甚至是對說話人心理狀態的一種反映。
三 勞倫斯小說語言的語用分析
勞倫斯在呈現社會生活的各種場景時，常采用的手法就是讓作品中的人物通過他們自己的言語、行為方式去揭示出言語背后隱含的社會問題，從而表達出作者本人想要傳達給讀者的東西，說明作者自己想要說明、并想要讀者明白的問題。這種創作手法能夠使讀者有身臨其境之感，使得作品呈現的社會生活更逼真，更能打動讀者、感染讀者，從而起到良好的藝術效果。從語言研究的角度講，勞倫斯的這種創作手法實際上是遵循了“順應”的規律，即一個人的語言與他的整體狀況是一致的、相互適應的，比如其受教育程度、職業、階級地位等。這樣的寫法甚至比用“無所不知”的第三人稱寫法更加能使人物傳神。
在本部分中，我們將用以上部分所介紹的語用學的相關理論來討論勞倫斯小說的語言特色。在小說《兒子與情人》中，有一段礦工向莫瑞爾太太轉述她丈夫受傷了的消息的對話。在這段對話里，勞倫斯嫻熟地遵循了“順應”的規律，將社會生活呈現得惟妙惟肖，使讀者能通過人物的語言體會出許多語言背后的社會問題來。對話的第一段，是從第三人稱敘事角度來寫的，采用的英語也是規范的英語，但隨后卻出現了顯著不同的言語表達，發音、語法、句法都是嚴重不規范的一位礦工的英語語言。
首先，礦工的英語發音不標準，這種情況在這段文字中多次出現，像“mester”這個詞是“master”的錯誤發音，“ta’ein’’im ter th’’aspital”這個短語是“taking him to the hospital”的錯誤發音。在“an’e wor in a dead faint”這個句子中，“an’e wor”是“and he was”的錯誤發音。在“e wor gon’to be ta’en whoam”這個句子中，“e wor gon’”的正確發音應該是“he was going”，“ta’en whoam”應該是“taken home”。這樣的發音錯誤還有一些，不再一一列舉。不僅該礦工的發音不標準，而且他所說的話中也出現了不少語法與句法錯誤，像“They ta’ein’’im ter th’’aspital”這句，按當時的情況本該表達為“They have taken him to the hospital”，應該用現在完成時態，而不是進行時。像“I seed him at the bottom”這句中的“seed”本該說成“saw”。轉貼于 在“he shouted like anythink”句中，“anythink”應該為“anything”。勞倫斯在這段對話中讓貝斯吾德村的礦工使用了代表了他這個群體的語言，從而揭示出一系列的社會問題，起到了采用規范英語描述所起不到的作用，一方面說明了礦工接受的教育有限，生活在污染嚴重的礦區，處于社會底層、做著繁重的體力活的他們很難有接受良好教育的機會；另一方面則揭示出礦工這個團體是被社會所遺忘所忽視所隔離的一個團體，他們有著自己獨有的與規范英語相去甚遠的言語表達方式，這正是他們這個群體與社會相隔離的表現。當然對于這個群體來說，該礦工的語言是他們都很熟知、都在使用的正常英語，也許真正規范的英語在他們眼里反倒不正常了。從這個角度講，小說的作者在描寫人物對話的時候，順應性地也是必然性地選用了恰當的語體（語碼）。
當莫瑞爾太太聽到丈夫受傷的消息，在回復那位礦工小伙子的話時，她沒有采用“It would have been a wonder if he hadn’t”這樣的正式英語表達方法，而是說“It’s a wonder if he hadn’t，lad.”以及“I’ll be hanged if there is!”和“if I’m not sick-sick and surfeited”這種口語化的結構與表達法，這是種更接近礦工群體語言的表達方式。在這種特殊的場合，她抱怨著、擔憂著、順從著，很輕易地恢復了一個礦工妻子的角色，此時此刻，她的角色不再是那個有著體面的家庭背景、接受過良好教育、能講一口純正的英語、在心里一直有著優越感、一直在努力把自己的兒子培養成優于其做礦工的父親的那位心高氣傲的莫瑞爾太太了。這說明英語使用的多樣化不僅是由于說話者或作者的背景促成的，更是由于其所處的環境與當時的情勢促成的。參與會話的會話者之間的社會關系決定了語篇的基調，在這里，好心向莫瑞爾太太轉告消息的是其丈夫的一位工友，為了表示她和她的丈夫及其工友關系的一致性（solidarity），莫瑞爾太太就選擇了不太規范的英語語體進行語言趨同（convergence）。應該說，莫瑞爾太太自覺順應了當時的社會語境或交際環境，并在語言的各個層次上做出了恰當的選擇。
莫瑞爾太太的言語不僅具有順應的特點，也符合禮貌原則。在語用學中，禮貌原則指的是一種對別人表達尊敬，從而實現有效溝通的原則。在這種特殊的場合，莫瑞爾太太用接近貝斯吾德礦區礦工群體的言語與眼前的這位礦工小伙子進行表達與交流，更符合禮貌原則。此時此刻，她這樣的言行更能體現出其良好的教養，而如果在此時她講的是一口純正的英語的話，反而會拉遠與眼前這位礦工之間的距離，達不到完美的交流，并且違反了禮貌原則。
該對話片段也可以從會話含意理論的角度來分析。單單該礦工的“Your mester’s got hurt”這個句子，就能讓讀者領會到許多語言背后的言外之意。“Your mester”（你家先生）這種表達，說明了在貝斯吾德礦區村落，丈夫是一家之主，并且說明在這里生活著的群體是贊同、支持、認可這種觀念的。莫瑞爾太太受過良好的教育，也很有教養，與礦區村落里的其他家庭相比很有優越意識，而且，在她心里丈夫莫瑞爾先生也并非是一家之主，但她在與礦工的對話中，很顯然地接受了“你家先生”的這種說法，她在對話過程中沒有采用更接近敘事者的規范英語表達，而是采用了更接近礦工言語的表達方式。這顯然是不惜犧牲自己的語言習慣和地位象征而順應情勢的一個例證。
四 結語
勞倫斯通過自己在小說中的介入，以及各種具有明確目的性的手段、技巧、方法與策略，與讀者之間建立起一種積極的交流關系。勞倫斯在小說中的介入方式就是讓作品中的人物通過他們自己的言語、通過他們自己的行為方式去表達，通過讓作品中的人物運用自己群體特有的表達方式進行表達。通過這種獨特的表達方式，勞倫斯呈現出一幕幕生動、形象、真實的生活場景。這些融入了語言學手法的、呈現社會生活的獨特方法構成了勞倫斯小說的語用特色，也是勞倫斯在小說語言創造性方面的重要表現。
本文從語用學的視角，運用語用學中的順應理論、禮貌原則和會話含意理論等對勞倫斯的著名小說《兒子與情人》中的片段做了相關分析，分析表明，勞倫斯作品的鮮明語言特色凸現了它對于表達其文學主題的作用。
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