時間：2023-03-20 16:15:04
導語：在學生論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
李山林先生將語文素養分為“學科素養”與“基礎素養”兩部分，他認為有關語文學科的知識、技能、態度目標屬于“學科素養”部分，而思維品質、知識視野、思想觀念、文化品位等屬于“基礎素養”部分。“學科素養”當然要以“基礎素養”作為“基礎”，也就是說，不能孤立地去理解“學科素養”；但語文“學科素養”是表現語文學科獨特性的核心目標，是語文素養的顯性標志，應該突出強調。“基礎素養”是基礎教育各門學科共同承擔的目標，每門學科在突出強調自己的學科素養目標的同時，不能回避、忽視“基礎素養”的目標，既要有牢牢把握“學科素養”的目標意識，也要樹立“基礎素養”的目標意識。因此，語文課程的改革不能忽視語文基礎知識的教學。傳統的語文教學，在教學內容的安排與教學方法的使用上，確有重知識而輕能力的偏差，但也不能一強調提高語文素養，就拋棄知識，淡化訓練，忽視語文知識與語文能力等學科素養的培養，甚至有些語文教師因怕被人譏為觀念落后而不敢提語文知識的教學，不敢提語文知識的系統性，陷入了“諱講”的誤區。“不宜刻意追求語文知識的系統和完整”，強調的重點應該是“不宜刻意追求”，而不是不要語文知識的系統和完整，更不是不要語文知識。提高語文素養不應該排斥語文知識，語文知識是語文能力形成的基礎，是語文素養的重要元素，離開了知識的依托，能力只是一副空架子。當然，學習語文知識是為了運用，應該促使知識向能力方面轉化，而并不是為了了解和掌握一個個知識要點，僅僅停留在記憶知識的層面上。
語文知識是一個龐大的體系，一般概括為“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”。這里，我們著重探討一下新課程背景下的語法修辭知識的教學。
語法修辭知識是語文知識中的重要組成部分，是語文教學不可缺少的內容。世界發達國家的母語教學課程標準中，都把語法修辭的學習列為重點內容，作為提高語言能力的重要手段。關于這部分內容的教學，我們國家的語文課程標準在第四學段中有一條總括性的目標：“了解基本的語法常識，用來幫助理解課文中的語言難點；了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達效果。”這就明確指出了語法修辭教學的任務。
課程標準“附錄”中的語法修辭知識要點包括五個部分，其中前四部分是語法，分別為詞的分類（十二個類別）、短語的結構（僅列出并列、偏正、主謂、動賓、補充五種基本結構）、單句的成分（只列出傳統的六大成分）、復句的類型（列出七種類型，并且僅限于二重復句）；第五部分是修辭，主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問八種常用的容易判定的修辭格。很顯然，課程標準把語法修辭知識控制在了最基本最簡單的常識范圍之內。通過語法知識的學習，學生可以了解詞的大致分類情況、短語的基本結構類型、單句的格局以及復句的有關常識，使他們能夠具有分辨詞句使用正誤的能力，能夠運用這些知識分析課文中的語言現象、理解課文中的語言難點；通過修辭知識的學習，學生可以了解一些常見的修辭格在語言運用中的表達效果，使他們能夠把這些知識應用到語文閱讀與實踐中去。要實現以上教學目標，在教學中必須注意一下幾點：
一、知識的學習是為了運用，不要糾纏在術語、定義、特點、功能等概念原理體系上
“對于語言學習者來說，規則少而概括性強同時又能激發學習者創造性的語法是最好的語法，換句話說，教學語法越簡單越好。語法是供學習者使用的，因此不應使用那些繁雜的表述方式，而應最大限度地使用簡潔的語言，做到通俗易懂”。亦即語法教學以少講定義少用術語為宜，術語只是作為一個名稱為稱謂而用，學生只要明白這個術語的所指即可，不必消化概念，更不需要死記硬背概念。例如在教學中如涉及“短語”這個概念，只需通過具體的例子讓學生認識短語的面目，了解短語的基本的層次和意義關系，至于什么是短語，詞與短語如何辨別等問題，則完全可以回避。據此，修辭格的教學也沒有必要把主要教學精力放在各種修辭格的定義、分類以及相關修辭格的辨別上，體會、品味其在具體語境中的表現力才是至關重要的。如《圍城》中的一個比喻：“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人。”教學中不用要求學生記憶比喻的定義，不必討論該比喻屬于哪種類型，為什么屬于該種類型，而應重點介紹該比喻的獨特之處。該比喻不是比一個固定的事物，而是在比一個變化著的事物，所以比喻本身也要求是變化的。蘇小姐的臉紅是從部分的紅擴展到滿臉都紅，因此用一個變化著的事物“紙上沁的油漬”來打比方，就很貼切，具體形象，便于接受。要通過修辭格的教學，使學生了解語言表達效果的好壞不在于是否使用了修辭格，關鍵在于修辭格的使用是否得體恰切。如“秋雨跳著歡快的舞，一下就是幾天，什么活也干不成，真煩人。”這里使用了擬人辭格，但該辭格的使用并未給語言的表達增添魅力，其主要原因是擬人與文章的內容、語言環境氣氛、人物的心理狀態不協調。再如單句的教學。語法體系中的單句知識非常龐雜，同時不同的語法體系在對單句進行分析時又存在著分歧，既有名詞術語的分歧，也有分析方法的分歧。在教學中教師完全可以繞開所有的爭論和分歧。如“老師喜歡他聰明”是一個有爭議的句子，有人認為“他聰明”是“喜歡”的賓語，有人認為“他”既是“喜歡”的賓語又是“聰明”的主語。但不管作何種分析，語句所表達的意思都是：由于他聰明，所以老師喜歡他。結構分析只是手段，不同的分析并不意味著反映了不同的語言事實。講授語句要注重說明語句所代表的事實，不能糾纏于語法術語和結構分析，術語可以改變，分析方法可以選擇，事實卻不能改變。如果不顧語言事實、不顧語言的具體運用，只在術語上爭論不休，這種語法知識教學是無效的。
二、在閱讀活動中結合實際情境教學，不要脫離具體的語言環境
語文課程標準在“教學實施建議”中強調將語法修辭知識應用于語文閱讀實踐：“在閱讀教學中，為了幫助學生理解課文，可以引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識。”語法修辭知識是為語言運用服務的，離開語言運用實際，單純為傳授知識而傳授知識，就不能最大限度地發揮這些知識的應有價值。教學時應把知識的傳授與閱讀教學結合起來，讓學生在具體的語言環境中感受和領悟這些知識，在聽說讀寫等言語實踐中積累和運用這些知識，從而提高語感能力。例如講狀語，《鞠躬盡瘁》這篇課文最后寫到焦裕祿去世時的一句話是：“那一年，他才四十二歲。”這里的“才”是副詞，作狀語，表達一種時間范疇。如果只講這些是遠遠不夠的，更重要的是要讓學生體會到有這個狀語和沒有這個狀語大不一樣，“這一個”和另一個也大不一樣。有這個狀語，表明了作者對焦裕祿英年早逝的惋惜之情；去掉這個狀語，就顯得冷冰冰的，似乎焦裕祿的死活和說話人沒有多大關系。如果把這個狀語換成“已經”，語句的情味就又發生了變化。學生會在這樣的比較中感受到字里行間的情感，認識到狀語的重要。
各種語言能力都建立在語感能力之上。語感是人們在長期的言語實踐中培養出來的對語言文字的直覺感知、領悟和把握能力。我們平時的語言表達和理解、判斷和評價、推敲和修改，靠的都是語感；我們能聽出言外之意，能迅速準確地編碼造句回答問題，靠的也是語感。語感能力的形成主要不是靠語言知識的積累，而是靠言語實踐。語法能力和修辭能力都是語感能力的主要組成部分。修辭和語法所追求的目的不一樣，語法強調“規矩方圓”，修辭注重“得體適切”。修辭包括詞語的錘煉、句式的選用、句子的銜接、語段的組織、修辭格的使用等諸多方面，因此修辭教學更不能脫離具體的語言環境進行。比如我們平時說話寫文章，用主動句的時候多，用被動句的時候少，在什么情況下做何種選擇，跟陳述的對象和語境有密切的關系。如：
①有一只鞋，她怎么也找不到，另一只又被一個男孩撿起來搶跑了。（安徒生《賣火柴的小女孩》）
②二諸葛老婆追出門來，被二諸葛擋回去，還罵個不休。（趙樹理《小二黑結婚》）
例①中的被動句如改作主動句“一個男孩撿起另一只跑了”，在語義上沒有什么太大的差別，但表達效果卻比原文遜色很多。文中之所以選用了被動句，是為了突出強調“另一只”的下落，否則就實現不了該目的，并使得“有一只”與“另一只”失去照應。例②中使用被動句，是為了較好地連接上下文，使各分句主語一致，語氣連貫。如果改成“二諸葛把她擋回去，她還罵個不休”，句子的銜接就變得不順暢不自然。
一個詞語運用效果的優劣得失，也必須放在特定的語言環境中去判斷去評價。如魯迅先生在刻畫孔乙己和阿Q這兩個典型形象的時候，都寫到了他們拿現錢買酒時的動作：
③他不回答，對柜里說：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。（《孔乙己》）
④他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜臺上一扔說：“現錢！打酒來！”（《阿Q正傳》）
孤立地看，動詞“排”和“扔”只是理性意義上的差別，前者指“一個挨一個地按著次序擺”，后者指“揮動手臂，使拿著的東西離開手”，而當它們分別出現在以上語境中時，就變得意蘊深厚，耐人尋味。例③中的“排”不是簡單地“拿出”，而是把九文錢一枚一枚地整齊地擺在柜臺上，似乎是有些得意地給酒店老板看，似乎是有這樣一句“話外音”：“看，我有現錢了，不賒帳！”這種斯文的付錢方式，暗示了孔乙己這個舊知識分子迂腐刻板、善良拘謹的性格特征。至于阿Q的付錢方式則與孔乙己完全不同，他順手向腰間一抓，“滿把是銀的和銅的”，而且是“在柜臺上一扔”，滿不在乎，這既表現了阿Q那種冒失魯莽的行為特征，也勾畫了阿Q一時手中有錢便揚揚自得的神情。這一“排”一“扔”，使孔乙己和阿Q兩個不同的人物形象便躍然紙上、活靈活現了。
三、通過語言現象總結發現語言規律，不要把課文當成尋找例詞例句的語料庫
愛默生說：“自信是成功的第一秘訣。”美國歷史上著名的總統林肯說：“噴泉的高度不會超過他們的源頭，一個人的事業也是這樣，他的成就決不會超過自己的信念。”林肯也是憑著這執著的自信，不懈奮斗，從只受過幾年的教育的窮小子，成了美國歷史上最偉大最具傳奇色彩的總統之一。早年“自信人生二百年，會當水擊三千里”，少年立志“為中華崛起而讀書”。正因有這非凡的自信心，他們寫就了自己光輝的一生，也在中國歷史上譜寫了壯麗篇章。一個學生如果失去了自信，沒有“天生我材必有用”的堅定信念，就可能完不成學習任務，即使有才能也難以展現。很多學生因學習不好、形體不佳或家庭困難等方面的原因，對未來、前途喪失了信心，自暴自棄，自卑感十足，沒有自信。出現這種情況的原因是多方面的，如個人主觀方面的原因，或者學習方法不當、不會安排時間等方面的原因，以及老師、家長乃至學校和社會的原因等，老師要幫助他們找出具體原因，對癥下藥，克服自卑，樹立自信。
如何培養學生的自信呢？
第一，班主任及任課教師首先要有自信，對自己有信心，對所從事的職業教育有信心，對能培養好學生的自信心這一任務有信心。培養學生的自信心，不是一蹴而就的。做這項工作要有極大的熱情，要有充分的準備。
第二，教育學生正確認識失敗。失敗不可怕，世界上無數成功的人士都是經歷了很多次失敗后才走向成功的，如愛迪生發明電燈、居里夫人提取鐳等。可怕的是趴在失敗的地方不動，那就是永遠失敗了。在人的一生中，遭受挫折是難以避免的。關鍵是幫助學生正確地面對挫折，承受失敗。奧斯特洛夫斯基筆下的保爾·柯察金以及“輪椅叫我三分矮，我叫人生步步高”的張海迪，都表現出了挫而不折的精神和耐受打擊的頑強意志。要使學生將來有所建樹，有所成就，要讓他們適度地承受挫折，經受磨煉。要讓他們從哪里跌倒，再從哪里爬起來，不要為打翻的牛奶哭泣。
第三，教育學生正確認識自我。人的潛力是無窮的，只要充滿信心，努力奮斗，絕大多數人都可以在某些領域有所成就；但人們的天賦及后天條件畢竟存在著差異，期望人人都拿世界冠軍，都得諾貝爾獎，那是不現實的。如若我們教育學生時總想一步到位，急于求成，忽視了人的發展是一個漸進的、曲折的過程，標準過高，屢遭挫折，學生就會積累“我不行”的消極情感體驗，這樣容易使學生喪失自尊心和自信心。人都有一個“最近發展區”。打個比方：站直了，把你的手高高舉起來，此時手能摸到的地方到跳起來能摸到的地方，這之間的距離就是“最近發展區”。在這個區域里，你的努力一般都會獲得成功，因為它適合你的“高度”，即你的實際能力。教師在讓學生看到美好前景的同時，也要讓他們明白，只有經過腳踏實地一點一滴的艱苦努力，從一個“最近發展區”到另一個“最近發展區”，一步一個臺階，美好的前景才能實現。第四，創造成功體驗的機會，增強自信心。心理學研究表明，任何學生都有獲得成功的渴求，也都有爭取成功的潛能。如果學生在學習中能不斷享受到成功的體驗，就能避免產生消極的自我概念，提高學習自信心，煥發學習熱情，主動內化教育要求，積極挖掘自身潛能，從而實現“成功及成功之母”的良性循環。因此，在教學中，發現學生獨特的地方，給他們創設各種活動和表現能力的機會與條件，使學生在早期經歷中更多地體驗成功的快樂。通過創立順境，增加學生對學校生活的美感，對未來生活的美好向往，更重要的是幫助他們構筑美好的自我形象，形成和發展其自信心。
第五，應對學生采取正面鼓勵為主的教育方式，但也不能濫用鼓勵，適當的批評教育是不可少的。
第六，要和家長聯手，家長的行為、教育和期望，對學生都有著不可估量的影響。
總之，青少年所處的年齡段，是花季，也是雨季，每個學生都會遇到學習上、生活上的挫折，這就需要我們正確地去評價他們，引導他們及時調整自己的情緒，恢復和建立他們的自信心，相信只要我們恰當地運用心理教育的方法，耐心地、不失時機地對其進行心理輔導，幫其解開自卑情結，一定能收到令人滿意的效果。
關鍵詞：創新質疑交流想象
21世紀呼喚創造性人才，如何有效地培養學生的創造個性，發展其創造能力，已成為教育工作者研究的重要課題。在小學數學課堂教學研究中，教師應變革舊的教學方法、建立新的教學策略，努力為學生創設活動情境，誘發學生的好奇心，鼓勵學生大膽嘗試，豐富學生的想象力，以培養學生的創造個性。
一、創設質疑情境，變“被動接受”為“主動探究”
“學起于思，思源于疑”。學生有了疑問才會去進一步思考問題，才能有所發現，有所創造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發現者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學生精神世界中尤為重要。”而傳統教學中，學生少主動參與，多被動接受；少自我意識，多依附性。學生被束縛在教師、教材、課堂的圈子中，不敢越雷池半步，其創造個性受到壓抑和扼制。因此在教學中我們提出：學生是教學的主人，教是為學生的學服務的。鼓勵學生自主質疑，去發現問題，大膽發問。創設質疑情境，讓學生由過去的機械接受向主動探索發展，有利于發展學生的創造個性。
1．批判性質疑。愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要。”進行批判性質疑就是不依賴已有的方法和答案，不輕易認同別人的觀點，通過自己獨立思考、判斷，敢于提出自己獨特的見解，其思維更具挑戰性。它敢于擺脫習慣、權威等定勢，打破傳統、經驗的束縛和影響，產生一種新穎、獨到的前所未有的問題來認識事物，它在一定程度上推動了學生的理解與思維的發展。在數學教學中，我們如果發現教材中有錯誤的地方，要抓住時機引導學生質疑，就能培養學生不拘于教材、教師，批判地接受事物的創造個性。如第十二冊數學教材中有這樣一道習題：一輛汽車在普通公路上行駛，每小時行45千米，從甲城到乙城要行8小時。如果改從高速公路上行駛，每小時行120千米，只需幾小時？學生提出質疑，普通公路和高速公路不可能是同一條路，那么路程一定相等嗎？若改為同一條公路的慢車道和快車道就好了。教師及時肯定了學生敢于向教材挑戰、善于質疑的精神。數學來源于實際生活，就不能違背現實生活，不能單為解題而解題，應該符合現實生活。
2．探究性質疑。遇事好問、勇于探索固然重要，但不能以此為目的，僅停留在獲取初步探索的結果上。要培養學生對已明白的事物繼續探究的習慣，永不滿足，這才能充分激發學生的好奇心和內在的創造欲望，培養學生探究性思維品質。好奇是少年兒童的心理特點，它往往可以促使學生作進一步深入細致的觀察、思考和探索，繼而提出探究性問題，這是創造個性的具體表現，我們應倍加愛護和引導。如推導圓面積計算公式的時候，有一位同學提出圓面積一定要用“s=πr2”這個公式來計算嗎？老師面帶微笑，引導性地問：“那么你說呢？”學生自豪地回答：“圓剪拼成的（近似）長方形的長是圓周長的一半，寬是圓直徑的一半，因此我認為：s=1/4cd=1/4πd2。”學生在課堂上不斷生疑，敢于發表與教材不同的見解，哪怕是一點點的不同，也值得贊揚，畢竟是學生自己想出來的。教師要鼓勵探究性質疑，使課堂上處處閃爍著創造的火花。
二、創設交流情境，變“個體學習”為“集體合作”
實踐證明，小學生具有愛與人交往，好表現自己的心理特征。有計劃地組織他們討論，為他們提供思維摩擦與碰撞的環境，就是為學生的學習搭建了更為開放的舞臺。學生在獨立思考的基礎上集體合作，有利于其思維的活躍。創造心理學研究表明：討論、爭論、辯論，有利于創造思維的發展，有利于改變“喂養”式教學格局。因此，在教學中應創設多種形式、多種目標的交流情境，以發展學生創造個性。
1．一題多解時，交流學習。一題多解是培養學生橫向發散思維的一種方式，是訓練學生拓寬思路的有效手段，也是開拓學生創造性思維的主要途徑。學生在合作學習中最易出現一題多解的精彩局面，由于同學間的相互啟發，思維由集中而發散，由發散而集中。美國心理學家吉爾福特認為發散式思維與創造力有直接關系，它可以使學生思維靈活，思路開闊；而集中式思維則具有普遍性、穩定性、持久性的遷移效果，是學生掌握規律性知識的重要思維方式。因此，在這一交替的過程中，學生思維的嚴密性與靈活性都有所發展，能夠促進創造思維的發展。通過分析、比較、優選，同學們發現了最佳的思路和方法，個人的思維在集體的智慧中得到發展。
2．突破難點時，動手合作。在教學中，尤其在教學的重點難點處，若能組織學生集體合作，則有利于發揮每個人的長處，同學間相互彌補、借鑒，相互啟發、撥動，形成立體、交互的思維網絡，往往會產生1+1>2的效果；而讓每個學生在小組合作中動手動腦，更是發展其創造力的有效方法。陶行知說過：“人生兩個寶，雙手和大腦。”“手和腦在一塊干，是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的。”我們在教學中提倡讓學生在合作學習時操作、實踐，找出規律，提煉方法。如學習梯形面積公式時，學生通過一起思考，一起試著剪拼圖形，一起討論。在想、做、說的過程中，相互啟發、相互融合，結果學生們拼出了多種圖形。不但得出了梯形的面積公式，更重要的是發展了思維。的確，每個人交換一件物品，得到的只是一件物品；而如果交換的是一種思想，那就會產生新的、有更豐富內容的思想。
三、創設想象情境，變“單一思維”為“多向拓展”
一位留學者歸國后說：如果教師提出一個問題，10個中國學生的答案往往差不多，而在外國學生中，10個人或許能講出20種不同的答案，雖然有些想法極其古怪離奇。這個例子說明，我國的教育比較注重學生求同思維的培養，而忽視其求異品質的塑造。有研究認為：在人的生活中，有一種比知識更重要的東西，那就是人的想象力，它是知識進化的源泉。學生的想象力越豐富，對知識的理解就越有創見。因此，我們在教學中應充分利用一切可供想象的空間，挖掘發展想象力的因素，發展學生的想象力，引導學生由單一思維向多向思維發展。
一
馬克思認為：“道德的基礎是人類精神的自律”，（《馬恩全集》第一卷，P15）意味著道德價值的根據在于人自身而不在人之外。
康德認為：真正品德的產生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規范來約束自己，故道德的最高境界是“自律”。（轉引自《道德與文明》1996年第1期，P29）
杜威也認為：學校德育不應背記某些規則，良訓箴言，關鍵是發展道德判斷力，才能適應變化著的社會。
然而，現實中人們的道德行為似乎大都來自外在的某種壓力或利益驅動（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。在教育中，對學生僅提出社會規范要求或目標，而對學生如何去習德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養研究不多。從我國歷史上看，傳統德育的核心是封建德育，其目的是培養維護封建制度的“奴才”——各級統治者與“聽話”的“愚民”，品德評價標準為：被動接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊等。在道德教育上一切努力可稱為“聽話”教育：從一個剛出生還不懂事時起的“乖孩子，聽話”到要求兒童青少年“在家聽父母的話，在學校聽老師的話”，直至要求成人“在單位聽領導的話”，一個人即使毫無獨立思考、判斷、選擇與行動以及負責的能力與精神，只要是“聽話”就是“好孩子、好學生、好同志”。魯迅在評論中國的家庭在教孩子時曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學生、青少年）畏葸畏縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍”。這種教育，“其實都不過是制造許多適應環境的機器的方法罷了。”（《魯迅全集》第4卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學生，但已不適應現代社會對人的品德要求（開拓、進取、創新素質）。
另一方面，自律符合學生道德心理特點和德育規律。當代青少年處于探索社會、探索人生的重要時期，他們的思想特點是不輕信、不盲從，既不唯書，也不唯師，在觀察和對照中思考，在思考中觀察與對照。個體道德意識發展是影響道德內化的重要因素，自律是促進道德內化的重要手段，它可以使個體不斷評判自己的道德認識，找出差距，主動吸取道德上的要求以充實自己。只有將社會要求的價值觀轉化為自己的價值取向（自化），外在的道德規范經個體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實踐中切身感受，知行統一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主體精神的人，才能自覺行動，而真正的權威也正是來自于人內在的精神力量。
因此，自律能力的提出是以學生個體身心發展的主動性、能動性特征、需要及其規律為基礎的，也是以現代社會及其發展趨勢的需要為基礎的。
二
所謂自律，是指根據自己的道德價值觀和道德思維，為自己立法，并按自己的意志和立法去行動。即指不受外界困境和邪惡影響，不為快樂、幸福、欲望等情感所驅使，也不受神意、天命的支配，而是根據自己的“立法”，為實現自己的道德理想而行動的道德原則。它是依賴于理性的“善良意志”，而不是個人隨心所欲的任性，強調“出自法則”去行動（利他、利己）。自律使人自覺選擇道德行為，糾正不道德動機，在道德法庭上，自己充當人和審判官，檢查和審判自己的言行。皮亞杰研究兒童道德發展中的“自律”，指的是人的行為受自己內在獨立思考和價值標準的支配而不是外在的社會規則。
自律能力，指道德選擇和行為是依據通過作為道德活動的主體的人理性思考后選擇的道德原則自愿作出的，它可以表述為道德上的“三自能力”即自立、自行、自控能力。所謂自立即自我“立法”，也即自我要求，這涉及道德認識，道德理想諸方面；所謂自行即自我“行政”，也即自我鍛煉、自覺踐行，養成道德行為習慣；所謂自控即自我“司法”，也即自我評價自我調控，與通常所謂“良心”或“內心的道德法庭”相似。具體內容包括：自主思考、自我勸告、自我選擇、自我修養、自我踐行、自我克制、自我防御、自我督促、自我評價、自我調控、自我塑造、自我判斷、自主責任心和自我負責，以及獨立的社會適應和交往協作等能力。
相對而言，他律是指由外在因素決定自己意志的道德準則，即道德選擇與行為是由主體自身之外的、未經自己理性思考的、被迫接受或考慮的各種規則和原因支配的（如恐懼、壓力、圖取報償等）。處于學齡前和小學低年級的兒童，往往沒有約束自己的能力，道德評價能力較低，需要靠教師和家長的約束來行動。隨著主體自身成熟，這種外在權威形式逐漸轉換為青少年內心的某種覺悟和信念，開始有意識地自覺地服從自己，即走向自律。但應該看到，學生在其道德意識建構過程中，情緒性動機、遵從權威和功利性動機占很大比重，效果與動機很難統一，這決定自律的不穩定性。
自律是道德人格完善的內在機制和主觀途徑。所謂道德人格就是人格在道德方面的規定性，它由價值目標（動力和導向因素）、價值原則（準則因素）和道德責任心所構成的統一體。道德人格完善，則指主體自主作出的道德決定在道德實踐過程中不受任何阻礙地被實現的狀態或境界。具有自律的人表現出健康人格特質如自覺性、自制性、包容性、堅持性和自主性等。
三
德育應該培養學生在個體道德生活和社會道德生活中學會自律。然而，青少年學生存在的問題表現在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等。中國古代道德修養論中的“慎獨”、“主敬”與西方的“有得于內，無待乎外”對我們培養學生自律能力的方法有所啟示，下面來談一些具體做法。
（一）挫折教育。也稱逆境磨煉，是指通過展示人類社會生活中的挫折因素，培養學生正確認識駕御挫折能力的一種教育活動。即是說讓學生不在挫折中消沉、徘徊，向挫折學習，在挫折的鍛煉和考驗中成熟，奮進、崛起，自處逆境仍然保持心理平衡和正常活力，從而培養對未來生活的適應性和調節周圍環境的能力。當今時代充滿著競爭、挑戰和風險，青少年需要挫折教育、改革開放需要挫折教育，社會呼喚挫折教育，那么，如何提高學生挫折承受力和適應能力呢？孔子借“歲寒然后知松柏之后凋”，暗示身處逆境更利于修養砥礪品行，顏回在陋室而不改其樂，表現出對貧困逆境的超越和對“道”的神往，得到孔子的贊揚。孟子也曾說：“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其肌膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性，增益其不能”。（《孟子·告子下》）俄國的奧斯特羅夫斯基在經歷童年的磨煉，戰爭的考驗后，在身殘志堅下寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》光輝巨著。日本教育也規定：要創造機會把孩子投入艱苦環境中鍛煉，讓孩子學會自己解決自己的問題。據說在一所私立小學的校門口，有一塊水池，學生每天脫下木屐從水中走進校園，即使寒冷冬天，也從不在教師面前喊冷。挫折可從反面豐富人生的經歷，加強品德實踐能力，“吃一塹，長一智”，“失敗乃成功之母”，便是這一道理。當學生遭遇失意、失敗時，教師要增強其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學會走路，在水中學會游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學生中開展負面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。
（二）自我評價教育。自我評價是學生依據一定的品德評價標準，對自己的行為作出肯定或否定的價值判斷。自評作為自律的有效手段，表現在三個方面：(1)自我意識，它是指人對自己以及自己和周圍事物關系的一種認識，也是人認識自己和對待自己的統一。學生對祖國集體的愛、責任感、義務感、榮譽感、廉恥感等品德知識，都建立在對個人需要同社會需要之間的認識和理解的基礎上的。(2)自我激勵，青少年學生自覺性、自制力較差，品德中好行為習慣不穩定，通過自評可幫助學生自我反省，進而自覺地進行思想轉化和行為控制。(3)自我調控，在實際生活中，常有的行為不為人知即“個人獨處”的情況，經常檢查一言一行可以保持正直的人格和品德的純潔，從而抵制外界的不良誘因。
（三）道德問題討論。所謂道德問題，是由個體在特定條件下不能實現預期目標而形成的，它包含認識、目標、障礙三個因素。問題的解決，是從困難障礙中尋找一條出路。德育實質上是一個由“已知”出發，幫助學生在個人與他人、集體、祖國利益發生沖突時如何處理，利他利己，動機與效果相結合，實現德育目標的過程，可以說，德育是道德問題解決的教育和教學。當代西方德育課大多數都引進美國科爾伯格的道德認識發展理論，采用道德難題討論方法，把培養判斷力作為德育的中心任務。一是不要簡單地告訴學生什么是善，什么是惡，而要讓學生參與德育實踐，對善惡作出評價；二是德育要注重學生批判性思維和決策能力的培養。科爾伯格設立不同的道德兩難問題（情境），如海因茨偷藥的故事，供學生討論，或者提供體驗道德疑難問題的實踐機會，幫助學生正視問題所固有的道德內容，引出學生談出所作的判斷基本理由，并鼓勵他們以不同的道德觀相互交談，目的在于發展學生道德認識能力，選擇能力，判斷能力，更加適應社會生活。應該指出的是，學生在進行道德選擇時，不但要有行為上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在規定他律性的保障，而且要有內在需求自律性的支撐。
（四）道德責任心培養。強調個人對社會盡責是我國德育的傳統，孔子主張“仁以為己任”，明末顧炎武疾呼：“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”小學思品課本里提到“心中有他人，心中有集體，心中有祖國”。然而，當前青少年學生普遍缺乏責任感，為此，德育應指導學生樹立對己、對他人、對社會、對國家、甚至對全球的責任，樹立學習責任心、生活責任心、工作責任心等，在家庭生活、社會公德、職業規范等方面接受社會關于個人道德責任的各種要求。如在班級中，讓學生明白是班級的主人，讓學生承擔各種對集體負責的角色，引導他們對班級負責，激發學生履行道德責任的動機，強化因履行道德責任而引起積極的情感體驗，同時，對責任情況進行監督、檢查。
為了責任，處于現實可能的道德主體，他律性。
出于責任，處于自為的道德主體，自律性。（五）設置活動性德育課程。實踐活動為自律能力的形成提供一個鍛煉機會。學生在課堂上習得的道德觀念，可以說是：“認知性德育課程”中的“理智的道德”，易導致學生在走向社會面對道德困境時，常產生言行脫節、表里不一等“雙重人格”現象。而活動性德育課程是讓學生在參與真實的社會生活過程中認識社會生活的真面目，進而參與社會生活改革與創新活動，旨在培養學生在社會道德環境中具有獨立的、理性的道德判斷與選擇能力，自主負責的行動能力，不妨稱為“實踐的道德”。因為學生是道德生活的主體，“參與者”，而不是被動的客體，“接受者”、“旁觀者”，德育的效果是從外顯行為來評價的。活動性德育課程的內容包括勤工助學、社會公益、生產勞動、社會宣傳和咨詢、晨會、班團活動、課外活動等。其作用：(1)引導學生分辨周圍發生的突出社會現象，(2)注重學生自育的主動性，(3)為自律品德發生提供保證。
四
培養學生自律能力應注意的幾項原則：
層次性原則。真正具有自律能力的人，可以說“從心所欲不逾距”，但面對不同教育對象，我們只要求：在幼兒園，培養學生自理能力（生活習慣養成）、自控能力（控制自己的脾氣、性情）；在小學，培養學生低層次的自主自制，是非判斷能力；在初中，初步形成自主自制，是非判斷能力和道德評價能力；在高中，比較自覺地進行自我教育，較強的自主自制能力、是非判斷和交往協作能力等。
主體性原則。人在自身發展中處于主體地位，品德發展也存在自我構建的問題。主體所具有的獨立、自覺、能動和創造的內在特性，是主體得以確立的內在依據和根本標志。如果我們不能說服學生應該自育，而又想塑造學生品德，那只會是徒勞，因為外在道德觀念必須為道德主體所認同，才發揮作用。正如蘇霍姆林斯基說的：“道德準則，只有當它們被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念時候，才能真正成為學生的精神財富。”（《給教師的建議》1984年版，P348）具有自律能力的人，在何處何時遇到問題，先想到依靠自己的道德思維，判斷標準，而非依靠外部的標準和力量去解決。所以，教育要啟發學生作為活動主體有權利有責任自愿地主動地民主地參與各種校內外活動，以此發展自主意識、自律能力，引導學生做生活的主人、集體的主人、學習的主人、實踐的主人、評價的主人。強調的是自覺的行動積極的行動。
針對性原則。從德育實際需要出發，顧及學生個性年齡特征和思想品德基礎，發揮教師主導作用和學生主體作用相結合，他律與自律相結合，使自律內容豐富，方法靈活多變。
總之，道德教育的最高目標是教會學生學會自律。自律能力的培養，可以說是學校德育今后長期的任務，由于作者才粗識淺，本文提及的幾種方法，僅供教學參考，其操作效果如何？有待于實踐的驗證和理論的進一步探討。
參考資料：
1.魏賢超：《現代德育理論與實踐》杭州大學出版社，1994年版。
2.李道仁：《學會學習》陜西人民出版社，1993年版。
3.馮增俊：《當代西方學校道德教育》廣東教育出版社，1993年版。
論文摘要:本文探討了“學生評教”的合理性及其局限性，對“學生評教”提出了相應建議，擬實現通過“學生評教”提高教學水平和教學質量的目的。目前，部分高校實行“學生評教”工作，通過學生打分對教師教學水平的評估，這對于促進教師教學水平的提高，改進教學工作起到了一定的推動作用。但其中的一些問題不容忽視，值得我們深入思考。
一、“學生評教”的合理性
教師最直接、最主要的服務對象就是學生。教師為了完成自身教書育人的崇高使命，就必須要了解學生對于自己“服務”情況的感受和看法。特別是在當前社會主義市場經濟的條件下，學生更是有權利對于教學的狀況通過制度化的方式表達自己內心的看法。當然，這絲毫不意味著學生的每一個意見都是正確的，絲毫不意味著教師可以放棄對于學生的教育之責，也絲毫不意味著教師會因此喪失他在整個教學活動中的主導地位。它的真正涵義在于，～位對教育事業負責的教師，有義務了解自己的學生，并且要能夠根據這種了解，努力去修正自己的教學工作，提高自己的教學水平，注意自己的教學效果。從這樣的角度看問題，我們才能夠獲得某種超越，靠著這種超越，我們就有可能把對于學生打分的某些疑慮和擔心轉換成為改進教學工作的內在的驅動力。
現在講素質教育，從這個角度看，學生打分評價教師的教學質量也有其重要的實踐意義。在學生評價教師教學情況的過程當中，不僅可以增強學生的主體意識、自主判斷和選擇的能力，而且可以提高他們對于自己、對于他人、對于學校、對于整個教育事業的責任感。把權利意識和責任意識緊密地結合在一起，這是我們當前德育工作的一個重要問題。就此而言，學生給老師打分，既是對老師“師德”的考驗，同時也是對于學生“學德”的考驗。
評估的真正目的是提高教學水平和教學質量。具體地說，是要“幫助”人，而不是“整治”人。
二、“學生評教”的矛盾及局限性
我的看法可以歸結為兩句話。一是由學生打分的這種教學評估活動有其天然的“合法性”，作用明顯，應當充分肯定；二是這種評估方式也有其邊界和局限，因此，盡管它是非常重要的，但又絕對不應當是唯一的。
一方面學生打分評價教師教學情況已經成為了一種“大勢所趨”，難以逆轉的事實，不管教師本人是否情愿、是否意識到，評估的結果在事實上對于他的工作會產生種種影響；另一方面，教學評估的總體情況對于一般教師來說又往往是處于一種半公開、半保密的模糊狀態，在這種狀態之下產生的往往是困惑、懷疑乃至抵觸，而不大可能是積極參與的建設性的情緒。
另一方面既然是學生打分，評估工作的改進和提高，自然首先需要學生對于這項工作的理解和重視，有一種認真、客觀、負責的態度；而學生在打分過程中只管不斷地埋頭打分，卻沒有機會了解自己打分的結果，這里所說的“結果”既包括最終的分數本身，也包括這一評估方式對于教學活動所產生的實際影響。在這種情況下，學生又怎么能夠更深地認識這一改革的真正意義呢?一方面是迫切需要學生的重視和配合，一方面是部分學生應付差事的心理，他們看不出這一活動的真正意義何在。
從具體的操作層面來看，目前我們實行的教學評估辦法名義上有兩種：學生評和同行評。但是真正具有較大促進作用的是學生評價。這種情況其實不難理解，正常情況下，在長達幾個月的教學活動的全程中，始終同教師在一起的不是同行專家或系部領導，而是學生，并且只能是學生。就這個意義而言，由學生來評價教師的教學質量顯然具有較高的可靠性和可操作性。
當然，學生評價教學活動也有它的邊界和局限。就所授課程的意義而言，在一般情況下，教師和學生在知識和能力的擁有量上是有著明顯差異的。因此，多數學生很難就教師的授課是否符合教學大綱的要求、教學大綱是否科學、教師講授的觀點是否完全正確、教師提供的材料是否完備等問題提出客觀、科學、系統的看法。而所有這些又都是影響教學質量的重要因素。因此，為了全面監控和提高教學質量，還需要尋找更多種類的評估辦法。比如說課程評估、專業評估和校系兩級教學活動的綜合評估、考試等等。總之，科學的教學評估應當是一種系統，學生打分是其中重要的一個子系統，但還不是整個系統本身。
三、對“學生評教”的建議
3．1提高認識，轉變觀念。建立健全科學的教學評估制度，是一個跨越學術問題和管理問題的系統工程。教學活動是一種涉及到方方面面的復雜勞動，其本質是精神性的。因此對于它的評估，內容、方式、方法、角度和手段也應該是豐富、靈活、多樣的，這就迫切需要盡可能多地得到教師和學生的大力支持。據說現在有老師不敢嚴格要求學生，是因為擔心學生不能夠客觀真實地評價自己的教學工作。對此我們認為在這兩者之問未必有必然的邏輯聯系。盡管可能會有這樣的情況，但是，真正的“賬”不應該記到“學生評價老師”這件事情頭上的。尊師重教，始終是我們民族的優秀傳統。教師花費心血教授學生知識，學生認真如實地評價教師的教學情況，肯定成績，指出不足，這既是對教師勞動的一種負責任的回報，又是對社會和自己負責任的態度。絕大多數教師從學生的評價中獲得了反饋信息，必然會對今后的教學工作不斷地加以調整和改進，這樣，最終受益的將是學生和社會。從教師的角度看，首先是要相信我們的學生，相信他們是能夠判斷出教學質量的優劣高下的，也許他們一時還做得不是很好，但是他們終究會在不斷的實踐當中，并且也只有在這樣的過程中才能夠真正做到這一點。我不否認，目前確實存在著少數學生會對要求嚴格的教師心存不滿的情況，但即便如此，也不應當因此而放棄自身作為“靈魂的工程師”的神圣職責。為了學生在德智體美諸方面的全面發展，在整個學校工作當中居于主導地位的教師對他們有教育、指導、引導、幫助和管理之責。因為“擔心”個人的利益受到某種損失，而不能做到忠于職守，這不但有悖于教師職業道德的要求，同時也有悖于人格尊嚴的要求。在教學評估活動的具體組織上，我們宣傳得不夠，培訓得更不夠，這就使得一些老師和學生對于教學評估的意義、程序、特點等缺乏系統和完整的了解，更談不上做好充分的心理調試和準備，這也是教學評估活動時常不夠規范的一個重要原因。今后的宣傳培訓工作要重點幫助評價者掌握應當掌握的知識、技能和提高人格素質，同時又要注意引導被評者不斷端正自己對評估的態度。
與大黃蜂做“游戲”
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這篇論文由來自英國德文郡布萊克沃頓小學的25名8歲至10歲的小學生完成，倫敦大學學院的博·洛托博士為他們提供了科學指導。
“據我們所知，這是高質量學術刊物首次發表小學生的論文”，英國皇家學會的發言人告訴記者。皇家學會是具有數百年歷史久負盛名的科學組織，其主辦的《生物學通訊》屬于影響力較大的國際學術刊物，而這篇小學生論文通過了該刊正常的同行評議審稿程序。
小學生們觀察了大黃蜂在實驗裝置中覓食的行為。在他們看來，科學實驗充滿了樂趣，就像是和大黃蜂之間玩的一場游戲。洛托為他們提供了“游戲工具”——一個模擬花朵的有機玻璃面板。面板上有4個方陣，每個方陣中有16個圓圈。這些圓圈可以改變顏色來模擬花朵，圓圈中間有凹槽，用于盛放模擬花蜜的糖水。
孩子們自己設置了游戲規則：當每個方陣周邊為黃色而中間4個圓圈為藍色，或周邊為藍色而中間為黃色時，中間4個圓圈中有糖水。大黃蜂很快就學會了判斷這種模式，到中間“采蜜”成功的幾率高達90%以上。
為了探索大黃蜂如何進行判斷，孩子們還設計了對比實驗。比如將中間4個圓圈改為綠色，而周邊仍是黃色或藍色。結果就整組大黃蜂而言，“采蜜”地點較為分散。說明在第一個試驗中，它們不是簡單地記住到中間采蜜，而是學會了判斷藍黃兩種顏色的組合模式。
科學探索充滿樂趣
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布萊克沃頓小學的校長戴夫·斯特拉德威克說，與論文相比，更讓他感到自豪的是，學校能讓孩子們在玩耍的同時真正參與科學探索的過程，而不像傳統教學那樣只是被動地接受知識。
洛托博士則在這篇論文的引言中指出，現在科學課上做的各種實驗，基本都是按照規程操作，論證前人的研究結論，其結果早在預料之中。真正的科學探索是無法預料結果的，重點在于探索過程本身，學校不能只灌輸給學生已有的知識，而應該激勵他們做真正的探索未知的實驗。
這樣做的一個好處是，探索未知的過程充滿樂趣，其本質與人類玩耍的天性是一致的，很容易做到寓教于樂。這種樂趣對于大科學家來說也是一樣，今年諾貝爾物理學獎得主安德烈·海姆就以此著稱，他曾以“會飛的青蛙”獲得“搞笑諾貝爾獎”，并曾表示“做科研的時候既能夠玩耍，又能夠領工資，這是世界上最好的工作！”
而這樣做也面臨一個問題，那就是無法掌握結果。探索未知本就充滿不確定性，需要對此有充分的準備，這也是最終成果的代價。海姆曾表示，他用來“玩耍”的實驗有99%都不成功，但榮獲諾貝爾獎的成果石墨烯卻正出自那1%的實驗中。
綜合新華社報道
獲得全新科學發現
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“出污泥而不染，濯清漣而不妖”呢!可我家那盆仙人掌卻用它自己給我講述了“近朱者赤近墨者黑”的道理，讓我不禁啞然失笑。以下是為大家推薦的學生議論文寫作素材資料，提供參考，希望對你有所幫助，歡迎你的閱讀。
學生議論文寫作素材一
都說“近朱者赤近墨者黑”，我卻不大認同，還有“出污泥而不染，濯清漣而不妖”呢!可我家那盆仙人掌卻用它自己給我講述了“近朱者赤近墨者黑”的道理，讓我不禁啞然失笑。
我家陽臺上有大大小小好多盆仙人球，是那種長成圓柱形，身體上又會綴滿許多小仙人球的那種。它們的生命力特別頑強，隨便掰一個小仙人球放到土里，不久就會扎根茁壯地生長。
那個給我講道理的仙人球是那種長成圓球形，學名叫“金虎”的仙人球。那是二年級的時候，放學的路上我從一個老爺爺的三輪車里發現的。它在一個白底紅點帶一個小底盤的小巧的花盆里，圓圓的就像我的玩具小皮球，從頭頂向下均勻地長出好多棱，那些乳白色的小刺就長在棱上。不知為什么，我就覺得它毛茸茸的很可愛，于是媽媽就幫我買回家了。
可是這盆可愛的“金虎”自從來我家就水土不服，不但沒長還瘦了一大圈，看著好心疼。聽說花兒都喜歡瓦盆，媽媽就趕緊找來一個瓦盆把“金虎”挪了進去，它好像是睡著了，全不理我們對它的照顧，甚至有一年倒春寒它居然有一條棱都枯了。也許它會死掉吧，我傷心極了，媽媽說不用著急，仙人球的生命力很頑強，不澆水，它的刺也會吸收空氣中的水分保持9年生命的。
就這樣幾年過去了。去年冬天的時候我和媽媽把仙人球們全挪到我的房間順墻根放著，媽媽說給我的房間增加氧氣。(^__^)嘻嘻……還不是怕它們冷嗎?
突然有一天我發現那盆“金虎”蘇醒了，而且長勢兇猛，因為它腦袋上有一大截翠綠，占到它身高的三分之一。更讓人哭笑不得的是，它新長出來的形狀居然是圓柱形的，它看著鄰居們的樣子長啦!然后新長的跟原先的順滑起來就像一顆超大號的綠草莓。金虎啊，金虎，你怎么長成這樣啦，這到底是變赤了，還是變黑了呢?也許它會漸漸長成原來的樣子吧，我這樣安慰自己。
我又仔細看了看它，發現它底下原來的球形也在努力地長成圓柱形!這到底是什么原因呢?為什么那些仙人球不學著長成“金虎”的形狀呢?也許是那些圓柱形的仙人球們人多勢眾欺負“金虎”這個外來的，然后就分泌一種物質排斥“金虎”，“金虎”被熏暈了沉睡好久然后吸收了那些“毒氣”頑強地生存下來了，只是無可奈何地就變異成現在的樣子了。
現在，金虎在陽臺上接受烈日的考驗，我每天去看看它，天吶，它居然減肥成功，真的由圓球形變成了圓柱形，并且看起來充滿活力。
金虎啊，你是否會想念你以前的模樣呢?
學生議論文寫作素材二
“和好的人在一起，就會變好，和壞的人在一起，就會變壞”，這是“近朱者赤，近墨者黑”的意思嗎?不對不對，我條件反射地翻開成語字典，出處是晉傅云《太子少博箴》。故“近朱者赤，近墨者黑，聲和則響清，形正則影直。”比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞……原來我所理解的也不離譜，雖然這是一句讓大多數人都信服的格言，但我仍然有許多疑問。
好的人?壞的人?如果A是好的人，接近A就會使人變好?B是壞的人，接近B會使人變壞?那有一天A與B相遇了，他們在一起是怎樣的結果?你，能告訴我嗎?
對，“近朱者赤”。比爾蓋茨與保羅兩位同樣癡迷于電腦的天才相遇后締造了一個龐大的微軟帝國，這也是雙贏的智慧，是“近朱者赤”。曾經拒絕慈善的比爾蓋茨在父親良好的慈善氣氛的影響下，才挖掘出了自己的愛心，將580億美元財產悉數捐出，斷然離去。不對不對，誰敢肯定每個與比爾蓋茨一起的人都有比爾蓋茨那樣回報社會的精神和對金錢的態度?每個人都想“近朱者赤”一下，和比爾蓋茨在一起，學習他怎樣大把大把的賺錢，可每個人都會學他那樣大把大把地捐錢嗎?
對，“近墨者黑”，一張雪白雪白的畫紙，被一桶黑漆漆的墨水涂滿后，你再怎么往這張紙上顏色都無法讓它變白。但是一塊金子，無論你把它浸泡在多黑的墨里，十年，一百年，一千年，它仍閃爍著金色的光芒。
牢房里的犯罪分子，盜竊的，搶劫的，殺人放火的，謀財害命的，夠黑吧?難道整日整夜看守的值班人員會與他們同流合污?當你在皎潔的月光下漫步的時候，當你沉醉于荷塘的美麗的時候，你看到潔白的荷花下那黑地光是淤泥嗎?你記得《愛蓮說》里：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖.”的名句嗎?你記得文天祥在兵敗被俘是，被黑得不能再黑的元軍用黑得不能再黑的手段沒日沒夜地勸降時，他用黑得不能再黑的墨水寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”來讓那群黑得不能再黑的人死心的嗎?你，記得嗎?
近朱者赤，近墨者黑，我該用問號結束呢，還是感嘆號?
學生議論文寫作素材三
孔子曾說：“近朱者赤，近墨者黑”。
現如今，追星似乎已成為青少年生活中不可成缺的一部分，似乎每位青年都有自己崇拜的偶像，但是，我始終堅信“近朱者赤，近墨者黑”青少年的思想都在潛移默化中悄悄改變著。
每位明星，特別是出名之后，都有光鮮亮麗的光環，但在光環背后，不知承受了多少冷眼和嘲笑，所有的光環，都是風雨之后的彩虹。
很難說，我們欣賞的是明星們在未出名之前的奮斗精神和永不退縮的毅力;我們更多的是對他們帥氣外表的迷戀和才華橫溢的欣賞。
其實，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，一些品行優良的明星，他們不僅有帥氣的外表和光鮮亮麗的禮服，還有一種執著的信念，他們能夠帶領我們一起追夢，一起奮斗。近期，聽了歌手林俊杰的一首歌——《不為誰而作的歌》，除了他天使吻過的歌聲外，更重要的是他所傳達的感情與思想。“夢為努力澆了頭，愛在背后往前推。”當我們的人生受挫折，舉頭無望時，我們要相信愛的力量;當年邁的老人或陌生人需要幫助時，我們是否被內心的“愛”呼喚，“愛”往前推。這種正能量會一直伴隨成長中的我們。
但是，一些明星在得到光環之后，忘乎所以，新晉小生柯震東，在郭敬明導演的《小時代》中“大展拳腳”，他帥氣迷人的外表不知俘虜了多少少女的芳心，在她被查出吸毒后，不少她的粉絲選擇了包庇，他的行為嚴重影響了他的粉絲們辨別是非的能力，他們的是非觀受到嚴重影響喪失了理智，所以，青少年更多的是盲目崇拜。
我們應該樹立正確的選擇偶像的方向。正確的方向，能夠幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。在潛移默化中，使我們的心態和人生的價值得到升華，使我們獲得開進的動力。
我們要追求的，是我們在光環背后為我們傳達的永不言敗，永不放棄的精神;我們要追求的，是精神而不是物質，不是買他們的所有專輯，參加他的所有演唱會或買他喜歡的所有東西，追星不是盲目，而是有思想，有追求地追求他們前進的動力和精神。
近朱者赤近墨者黑，夜空中最亮的星，用心照亮我前行。
學生議論文寫作素材四
想必同學們都在生活中經歷了許多讓你留下了永久的啟示的事情吧。這天，我就給大家講一件給我印象最深的一件事。
有一天，老師給我們留了一大堆作業，我給她說：啊!老師真得要折磨死我們了，留了這么多英語作業，要做到什么時候才做完呀!而她卻神秘兮兮地對我說：張薩，我看你別做了，難道你想鬧失眠呀，正好借這個機會，我們治治英語老師這個勁兒。我沒有說話，只是默默地走回家了。
果然，做完其他作業以后已經是晚上九點了，可還有一大堆英語作業呢，怎樣辦?我做著激烈地思想斗爭，心想：我到底寫不寫呢?如果寫，我就會做到十一點多，不寫，老師有可能打我，甚至沒事。我同桌經常不寫作業，也沒見老師怎樣了她，嗯，我不寫了，睡覺去嘍，
沒想到第二天英語老師要親自閱兵。檢查到我時，老師問：張薩，你作業呢?我我忘忘帶了我吞吞吐吐地說。我看你是沒有做!張薩，你跟別人不一樣，我不管他們是因為我對他們已經沒期望了，而你是班里的尖子生，你不做作業，那別人就更別提了。老師語重心長地說，下課我跟你父親通個電話。我的心如刀絞一般痛
放學后，我拖著沉重的腳步回到了家中。剛進門，父親就把我叫到了書房，一臉嚴肅的神情并語重心長地對我說：孩子，你們老師給我通了個電話，說你沒完成作業。爸爸明白，這是你的同桌給你造成了影響。孩子，有句話說得好：近朱者赤，近墨者黑你要和那些品學兼優的人在一齊，那些學習成績差的人只會使你變壞。孩子，答應爸爸，以后必須要按時完成作業，并記住這句話：近朱者赤，近墨者黑你能做到嗎?我忍住淚水，點點頭。
1.論大學生社會學
2.當代大學生網戀現象的社會學思考
3.大學生就業行為的社會學分析
4.大學生社會學課程設置芻議
5.大學生消費行為的社會學研究
6.大學生違法犯罪現象的變量分析——基于越軌社會學主流話語的理論整合
7.農業院校社會學專業大學生就業狀況分析
8.從社會學角度看大學生社會化問題
9.影響大學生主觀幸福感的社會學分析
10.大學生“宅”生活熱的冷思考——基于社會學和心理學的交互視角
11.當代大學生厭學的社會學分析
12.大學生參加城鎮居民醫療保險社會學探析
13.健康社會學視角下大學生“宅族”健康問題研究——基于對上海市高校大學生的抽樣調查
14.基于社會學視角的大學生消費研究
15.大學生失業問題的社會學分析
16.影響大學生體育鍛煉因素的社會學分析
17.大學生犯罪現象的社會學思考
18.大學生體育行為的社會學探析
19.身份認同背后的情感與理性——大學生炫耀性消費調查的社會學分析
20.大學生社團社會學角度之考察
21.新疆少數民族大學生就業問題的社會學解讀
22.越軌社會學視域下大學生犯罪防治對策研究
23.影響大學生體育人口形成的多因素社會學分析
24.大學生就業難:一個社會學的審視
25.大學生兼職功能的社會學分析
26.大學生宗教曖昧現象的社會學解析
27.大學生積極心理品質培養的社會學審視
28.社會學視角下大學生跨文化溝通能力的培養
29.大學生網絡越軌行為影響因素的社會學分析
30.大學生入黨動機功利化問題的社會學分析
31.大學生犯罪原因之社會學淺析及預防對策
32.大學生就業問題的經濟學、社會學淺析——以江蘇地區大學生為例
33.大學生越軌行為的社會學分析
34.大學生網絡輿情的內涵、發生要素及發育過程——基于社會學視角的釋讀
35.社會學視角下的大學生就業困境解讀
36.社會學視角下大學生信息查詢行為影響因素研究
37.社會資本的性別差異——女大學生就業困境的社會學思考
38.消費社會學視野下當代大學生消費行為探析
39.大學生就業功利化的社會學分析
40.大學生“偷菜”熱的思考:基于社會學和心理學的視角
41.大學生兼職動因的社會學分析
42.大學生非理性消費的社會學探析
43.大學生網絡成癮原因的社會學分析
44.大學生課堂冷漠現象的社會學分析
45.大學生消費新趨勢的社會學分析
46.社會學視野中我國學校體育對大學生社會化進程的介入
47.大學生課堂問題行為的教育社會學分析
48.大學生網戀現象的社會學思考
49.組織社會學視角下的大學生社團特征分析與引導策略
50.對大學生從事休閑體育運動的社會學分析
51.當代大學生考試作弊現象的社會學透析
52.從社會學視角看大學生就業難問題
53.大學生體育課堂越軌行為的社會學分析
54.從社會學角度探討新時期貧困大學生不良擇業心理及對策
55.網絡社會學視角下大學生網絡道德現狀研究
56.關于實現女大學生公平就業的社會學分析及對策
57.大學生體育行為的社會學管窺
58.越軌理論視角下大學生考試作弊行為的社會學解析
59.大學生越軌行為的社會學分析
60.大學生身體素質下降的社會學探析
61.社會學視角下的大學生越軌行為分析
62.橫向學歷對大學生畢業去向影響的社會學分析——基于對2010級本科畢業生的調查研究
63.論兼職大學生“弱勢群體”身份及其特殊保護——以法社會學為視角
64.在社會學教學中培育大學生積極的社會心態
65.大學生醫學社會學問題問卷調查與分析
66.大學生社會使命感狀況淺析——基于社會學公選課的調查
67.社會學視野下的大學生就業分析
68.普通高校大學生業余體育鍛煉的動機、特征及社會學分析
69.當代大學生道德信仰危機的社會學思考
70.社會學視域下農村貧困大學生學校適應問題研究
71.法社會學視野下的高校大學生群體性事件預防及應對機制
72.社會學視角下大學生考試作弊問題研究
73.大學生“畢婚”現象的社會學分析——一個理性選擇理論的視角
74.從勞動社會學的視角探析大學生觀念教育
75.大學生素質培養的社會學思考
76.從社會學角度分析競技體育對大學生社會適應能力的影響
77.對當前我國大學生就業問題與高校擴招走向的社會學反思
78.從社會學角度淺析當前大學生學習狀況
79.關于當前大學生考公務員熱的社會學思考
80.大學生角色期待與行為引導——基于角色扮演的社會學分析
81.當代大學生犯罪原因的社會學分析與預防策略
82.社會學視角下大學生猝死問題的思考
83.大學生考試誠信問題的社會學研究
84.大學生就業能力的調查研究及培養對策分析——以廣東海洋大學社會學為例
85.對當前我國大學生就業問題與高校擴招走向的社會學反思
86.高校大學生參加學校管理工作社會學探析
87.大學生“御宅族”生活的調查研究——基于社會學和心理學的交互視角
88.大學生道德越軌現象的社會學分析
89.社會學知識的高校普及與大學生的素質培養
90.北京市普通高校大學生業余體育鍛煉的動機、特征及社會學分析
91.當代中國大學生考研動因的社會學分析——以理性選擇理論的視角
92.社會學視野:大學生心理障礙剖析
93.普通高校大學生體育學習心理的社會學分析
94.從社會學角度看大學生社會化問題
95.以社會學視角探究大學生心理健康教育的有效模式——關注貧困生成長,從“心”開始
96.對當代女大學生愛情觀的社會學解析
97.貧困大學生違法犯罪問題的社會學透視
98.社會學理論教育對大學生綜合素質培養的作用研究
99.從消費社會學看《布拉格的大學生》中人的異化
100.大學生心理健康問題的社會學分析
101.論強化大學生社會調查內容的教學——基于《社會學概論》課教學改革的實踐
102.蘇北高校大學生體育行為特征的社會學分析
103.大學生暴力犯罪的學校預防——以社會學為視角
104.當代大學生考證熱的社會學分析
105.目標與手段的背離——大學生“隱性逃課”的社會學分析
106.高校體育與大學生社會理性的社會學透視
107.如何看待大學生的思政課逃課——用杜爾克姆的社會學方法分析
108.大學生缺失游戲精神的社會學分析
109.食品安全意識與行為的社會學研究——以某大學在校大學生為樣本的分析
110.大學生自殺成因的社會學透視
111.大學生體質下降的社會學分析
112.90后眼中的網絡——90后大學生網絡偏好的社會學成因質性分析
113.大學生職業生涯規劃的社會學解讀
114.同輩群體對大學生價值觀影響的社會學研究
115.高校體育對大學生心理健康影響的社會學探析
116.激情與理性間徘徊——對當代大學生消費行為與消費心理的社會學解讀
117.大學生體質下滑的社會學透析
118.社會學視域下的當代大學生思想政治狀況分析
119.對大學生越軌行為的社會學分析
120.邊緣人與漂浮者:關于大學生社會位置的一種社會學闡釋
121.大學生抑郁癥狀的社會學分析
122.蘇北高校大學生體育行為特征的社會學分析
123.大學生黨員的角色認知和角色實踐——對大學生黨員角色的社會學解讀
124.大學生消費現狀及發展趨勢的社會學研究
125.布迪厄社會學理論視角下的大學生考證熱
126.大學生自殺現象的社會學解讀
127.南京市普通高校大學生體育消費社會學調查分析
128.情景逼迫:一種柔性暴力的生產——大學生思想政治教育雙重失語現象的社會學分析
一開始，我采用了男女生互相幫助或結對子的方法開展活動。所以每次上課時，我們都把蠶帶來，在一起交流蠶的生長變化和飼養的技巧，同時也把蠶沙和蠶蛻皮都收集到一起作為標本。不久之后，上課時學生就有忘帶蠶的，還出現了蠶死亡或家長不讓養等問題。針對忘帶的學生我在提醒他們的同時鼓勵他們做好蠶生長記錄；對于蠶死亡的，我們就支援一、兩條；針對家長不讓養的，我還是鼓勵學生去做家長的思想工作，同時我還辦起了養蠶“托管所”，暫時代為飼養。不過我也擔心學生會撒手不管，所以就規定他們每兩天給蠶送桑葉，到上課時再去接蠶回來。可喜的是，一個多星期后，就有學生找到我，說家長又同意他飼養了，他感到非常開心、幸福。經過我們不懈努力，蠶終于結出了白色、黃色的繭，大家一同探究了“為什么蠶繭的顏色會有不同呢？”經過查資料：可能是蠶品種或者是基因的問題導致的顏色不同。針對這段時間的飼養，學生繪制了養蠶手抄報，把和蠶有關的內容都記錄下來，真是有苦也有甜、有憂也有樂呀！通過這次活動，學生的愛心、責任心增強了，同時也培養了他們的耐心和毅力，尤其是看到了飼養成果更加激發了他們飼養和參與的熱情。
二、及時溝通，爭取學生理解和支持，促進探究活動順利開展
課外探究的場所一般是在家里，所以有的家長可能會認為孩子貪玩，不專心學習。比如“油菜花開了”這節課，我選擇白菜根作為實驗材料———種白菜花。對于“白菜根也能種出花來”學生表現出了懷疑，都有想要嘗試的欲望，但真正實驗的并不多。后來我與家長交流，了解到孩子做事前并沒有和家長溝通，家長在不經意間就把孩子種的白菜根給處理掉了。通過這件事，也讓我明白了課外延伸實驗要開展起來，不光是要學生明白、理解，同時也要有家長的理解、支持才行。溝通是必不可少的。每次活動前，我都請班主任在與家長進行校訊通聯系時幫忙說明原因，這很大程度地避免一些學生因表達不清楚而導致家長不明白、不重視的事情發生。今年開學，學生高興地捧來了開滿小黃花的白菜根。當我們用小片段記錄這一過程時，有的學生就寫道“白菜花很漂亮”，“搖曳的白菜花像穿著花裙子跳舞的姑娘”等語句，從中我們看到學生有了超越課本知識的收獲———發現了美、欣賞了美；還有的學生寫道：“種白菜花培養了我的觀察力”，“一次失敗，我沒有放棄，我終于種植成功了”等話語，學生在參與的過程中，能力得到了培養、提高，他們的耐心、毅力……也在探究活動中得到了鞏固、升華，這讓我覺得為此所付出的努力和辛苦沒有白費。
三、積極評價學生的活動，肯定實驗無論失敗與成功
科學家進行科學研究還都要經歷成千上萬次的失敗后才能取得成功。對于小學生來說，能堅持，能有所收獲就已經很了不起了。我們平時要善于發現學生閃光點，不斷鼓勵、表揚他們。比如養蠶時，學生采摘了有殘余農藥的桑葉，結果導致蠶全部中毒死亡，孩子當時非常地難過，我們不能因為實驗的停止而責備學生的無心之失，他們此時更需要安慰和鼓勵，告訴他們飼養的過程比結果更重要，只要盡心照顧了，即使沒有看到最終結果，我們也可以吸取教訓，重新再來。大家都知道小學生的恒心是有限的，為了讓學生能持之以恒地進行課外探究，我們必須充分地重視學生的課外探究成果。在制作天氣日歷的過程中，我為學生準備了各種圖案的卡片，發揮色彩想象的空間，繪畫填色并記錄下一天的天氣情況。每次上課時，我都會收集學生的作品，同時利用幾分鐘時間對于他們的記錄進行及時表揚與鼓勵；對于那些記錄內容欠缺的孩子，給予有針對性的指導，讓他們學會如何去記錄，在肯定參與熱情的同時調整以后實驗的記錄，沒有了批評，孩子們的壓力就會減少很多，能堅持多天連續記錄天氣變化的學生人數也越來越多了。學生的耐心和毅力在不知不覺中得到了鍛煉和培養。
四、結語