時間：2023-03-22 17:34:01
導(dǎo)語：在中職學(xué)校數(shù)學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
職業(yè)高級中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是中小學(xué)教育的一個重要的組成部分，探求一種有效的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)方法與模式是我們數(shù)學(xué)教育工作者的長期任務(wù)。本文就職業(yè)高級中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中一些典型教學(xué)方法進(jìn)行了探討，給了我們數(shù)學(xué)教育者一定的借鑒。
Abstract：
Thehighschoolmathematicsteachingisanimportantconstituentintheelementaryandmiddleschoolseducation,seekingoneeffectivemathematicsclassroominstructionmethodandthepatternisourmathematicseducator''''slong-rangemission.Thisarticlehascarriedonthediscussiononsometypicalteachingmethodsinthehighschoolmathematicsteaching,forourmathematicseducationcertainmodel.
Keywords：
HighschoolmathematicsTeachingmethodMathematicsthought
作為一名職業(yè)高級中學(xué)數(shù)學(xué)教師，筆者對他長期以來的數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)行了小結(jié)。總結(jié)出了以下幾點教學(xué)方法，希望能給廣大數(shù)學(xué)教師朋友一定的幫助。
一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法
數(shù)學(xué)思想方法總是蘊含在具體的數(shù)學(xué)基本知識里，處于潛形態(tài)。作為教師，應(yīng)該將深層知識揭示出來，將這些深層知識由潛形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)轱@形態(tài)，由對數(shù)學(xué)思想方法的朦朧感受轉(zhuǎn)變?yōu)槊魑睦斫狻Ｔ谡n堂教學(xué)過程中，表層知識的發(fā)生過程實際上也是思想方法的發(fā)生過程。像概念的形成過程，新舊知識的對比過程，結(jié)論的推導(dǎo)過程，規(guī)律的被揭示過程，解題思路的思考過程等，都是向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)思想方法、訓(xùn)練思維的極好機會。此時提高學(xué)習(xí)效果，往往會起到事半功倍的作用。
如講到人教版職業(yè)高級中學(xué)數(shù)學(xué)第一冊（上）第60頁“反函數(shù)”這一節(jié)內(nèi)容時，學(xué)生思維往往容易出現(xiàn)“混亂”，搞不清為什么有的函數(shù)有反函數(shù)，有的函數(shù)沒有反函數(shù)。這時需要教師積極引導(dǎo)學(xué)生的思維，讓他們知道映射是函數(shù)（課本第50頁），反函數(shù)作為一種函數(shù)，也必須符合函數(shù)的定義，從而推導(dǎo)出在定義域和值域間只有一一映射的函數(shù)才有反函數(shù)。于是在第64頁習(xí)題2。4中求y=x2（x≤0）反函數(shù)時能否把條件x≤0去掉，結(jié)論當(dāng)然是不能，如果去掉，則給一個y值時，就不是一個x值與其對應(yīng)，不是一一映射，就沒有反函數(shù)。
在具體的解題過程中我們也能滲透數(shù)學(xué)思想方法，下面的例子就說明了這個問題。
例如：在鐵路的同側(cè)有兩個工廠A、B，要在路邊建一個貨場C，使A、B兩地到貨場C的距離之和最小，問貨場C應(yīng)在什么位置?要解決這個問題首先要把它數(shù)學(xué)化，即用到建模的思想，然后利用RMI原理，即關(guān)系(relationship)、映射(mapping)、反演(inversion)0思想來進(jìn)一步求解。
所以在整個解題過程中始終滲透著數(shù)學(xué)思想方法的應(yīng)用。
二、加強教學(xué)過程中對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)
實施創(chuàng)新教育是時展的需要，研究數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，塑造創(chuàng)造性人格，是數(shù)學(xué)教學(xué)中人們所關(guān)心的熱點問題。
我們用以下的一個例題來說明在教學(xué)過程中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
例：設(shè)A1、A2是一個圓的一條直徑的兩個端點，P1P2是與AlA2垂直的弦，求直線A1P1與A2P2的交點的軌跡方程。這個習(xí)題是以A1A2為x軸，線段A1A2的垂直平分線為y軸建立直角坐標(biāo)系，設(shè)出圓的方程，建系設(shè)點后，分別求出A1P1、A2P2直線的方程，然后解方程組得二直線交點的坐標(biāo)、再消去x1、y1，得軌跡方程。
從這個習(xí)題的特征出發(fā)，對其作適當(dāng)引申、推廣、探索、創(chuàng)新，尋求一般規(guī)律。對這個習(xí)題作如下的變換、創(chuàng)新：
研究性題目1：將習(xí)題中的“圓”換為“橢圓(a>b>0)，A1A2為長軸的兩個端點，則直線A1P1與A2P2交點軌跡是什么?
研究性題目2：將習(xí)題中的“圓”換為“雙曲線”(a>0，b>0)，A1、A2是雙曲線的兩個頂點，則直線A1P1與A2P2交點軌跡是什么?
研究性題目3:已知F是拋物線(p>0)的焦點,A為準(zhǔn)線與x軸的交點,拋物線弦P1P2x軸,則P1F與P2A的交點位置如何?
經(jīng)過學(xué)生的討論,推導(dǎo),研究性題目1的交點軌跡是:雙曲線;研究性題目2的交點軌跡是:橢圓;研究性題目3的交點就在拋物線上。通過以上題目的研究,讓學(xué)生在復(fù)習(xí)圓錐曲線時找到求交軌一類問題的一般模型,以及求解中的方法、規(guī)律。通過上述研究題目訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維.只有培養(yǎng)這種創(chuàng)新數(shù)學(xué)思維,才能保證學(xué)生具有分析問題、順利解決問題的能力。而這種能力將提高學(xué)生的素質(zhì)。作為數(shù)學(xué)教師,我們必須轉(zhuǎn)變教育思想、理念,與時俱進(jìn),把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為我們的教育目標(biāo),將創(chuàng)新教育落實到課堂中去,讓我們的學(xué)生不僅會繼承,更能發(fā)展、創(chuàng)新。
三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中運用研究性教學(xué)
在數(shù)學(xué)教學(xué)中運用研究性教學(xué)主要是通過開放題來實現(xiàn)的，數(shù)學(xué)開放題具有促使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方式以及優(yōu)良的思維品質(zhì)和正確的數(shù)學(xué)觀，提高數(shù)學(xué)表達(dá)能力等多種教育功能。由于在開放題的教學(xué)中，學(xué)生是以知識的主動發(fā)現(xiàn)者、探索者和研究者的身份出現(xiàn)，因此，學(xué)生不再是“裝”數(shù)學(xué)，而是“搞”數(shù)學(xué)，這就可以使他們在一定程度上去體驗數(shù)學(xué)家進(jìn)行數(shù)學(xué)研究的活動過程(盡管兩者完全不同)，深切領(lǐng)會數(shù)學(xué)的實質(zhì)，因此，數(shù)學(xué)開放題用于學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)是十分有意義的。比如，有兩個二面角，它們的面對應(yīng)平行，仔細(xì)觀察你能得到哪些結(jié)論?試說明或證明之。策略：隱去結(jié)論，讓學(xué)生猜測，并檢驗。
例：直線y=2x+m與拋物線相交于A、B兩點，求直線AB的方程。(要求補充恰當(dāng)?shù)臈l件，使直線方程得以確定)
此題一出，學(xué)生的思維就活躍起來，學(xué)生們補充的條件可能有：已知|AB|=m；若O為原點，∠AOB=90；AB中點的縱坐標(biāo)為6；AB過拋物線的焦點為F，等等。
所涉及到的知識有韋達(dá)定理，弦長公式，中點公式，拋物線焦點坐標(biāo)，兩直線相互垂直的充要條件等。
通過開放題的形式進(jìn)行的研究性學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的探究熱情，培養(yǎng)了學(xué)生的探索精神和應(yīng)變能力，培養(yǎng)了學(xué)生不怕困難!堅忍不拔的意志品質(zhì)。
四、在職業(yè)高級中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中運用信息技術(shù)[4]
職業(yè)高級中學(xué)數(shù)學(xué)與信息技術(shù)的相互促進(jìn)與緊密結(jié)合，深刻改變了職業(yè)高級中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)方式，也極大地增加了學(xué)生通過數(shù)學(xué)思維建構(gòu)數(shù)學(xué)概念、解決數(shù)學(xué)問題的可能性。
由于呈現(xiàn)方式的限制，傳統(tǒng)教學(xué)中“映射”這一概念多數(shù)是通過有限集來建立的，即使用到一些無限集的例子，也是離散的整數(shù)集或其子集，對于區(qū)間這樣的數(shù)集之間的映射盡量回避。然而“映射”概念的給出，主要是為了導(dǎo)出函數(shù)的概念。在多數(shù)情況下，函數(shù)是區(qū)間到區(qū)間的映射，這就是說，學(xué)生認(rèn)識映射的
過程與理解函數(shù)的概念過程是脫節(jié)的。
在教學(xué)中，如果我們向?qū)W生提出問題“一條線段MN上的點組成集合A(無限集)，以這一線段為直徑的半圓上的點組成集合B(無限集)，集合A與集合B哪個集合的元素多”，估計多數(shù)學(xué)生會說集合B的元素比集合A的元素多。如果你否定這一結(jié)論，估計學(xué)生會跟你“理論”。學(xué)生之所以會這樣，是因為他們沒有比較兩個無限集元素多少的方法，自然只有將比較兩個有限集元素多少的方法用到這里來。
用傳統(tǒng)的教學(xué)手段來解決此問題比較困難。為幫助學(xué)生理解這一問題，我們利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)如下的學(xué)生活動情境：讓學(xué)生利用圖形計算器或計算機畫出圖一，圖中PRMN，拖動線段PR，保持垂直關(guān)系不變，觀察半圓上的點P與R的對應(yīng)關(guān)系。
通過這一活動，學(xué)生可以認(rèn)識到，這里的對應(yīng)法則是線段MN上的點所組成的(無限)集合A到半圓上的點所組成的(無限)集合B的映射。這就回答了剛才的問題：不能用判定兩個有限集的元素多少的方法來判定兩個無限集元素的多少。
在圖二中移動線段PR，通過觀察，可以發(fā)現(xiàn)這里的對應(yīng)法則是點R的橫坐標(biāo)的集合A(區(qū)間[0，3])到點P的縱坐標(biāo)的集合B(區(qū)間[0，2])的一一映射。它說明“無限集可以跟它的一個真子集建立一一映射”，而對于有限集這是不可能的，這是無限集與有限集最根本的區(qū)別。
五、更新觀念，變主動為被動
以往教師的教學(xué)工作，是按照教學(xué)大綱的具體要求，以教科書為準(zhǔn)繩，進(jìn)行一系列的教學(xué)活動，而對“課程論”研究甚少。因此，教師的教和學(xué)生的學(xué)都比較被動，為了改變這種狀況，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生主動鉆研，鼓勵學(xué)生自己去思考和解決問題。
如“反正弦函數(shù)”概念的教學(xué)，按傳統(tǒng)的教法，學(xué)生只停留于死記概念，至于為什么要在區(qū)間上研究這一概念，很少有學(xué)生主動去思考，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全處于被動狀態(tài)。為此，筆者在教學(xué)中通過提出一系列與“反正弦函數(shù)”概念內(nèi)容相關(guān)的問題，啟發(fā)學(xué)生去思考。學(xué)生通過看書和討論，找到這些問題的答案，理解了反三角函數(shù)的概念。實踐證明，采用這種先提出問題，再引導(dǎo)學(xué)生通過自己思考和探索去理解概念來龍去脈的教學(xué)方法，不僅加深學(xué)生對概念的理解，而且還調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，使教學(xué)達(dá)到了良好的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳蘭珍職業(yè)高級中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)滲透數(shù)學(xué)思想廣西教育學(xué)院學(xué)報2004年5期
[2]程基石例說職業(yè)高級中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教育數(shù)學(xué)教學(xué)通訊2004年2月
[3]靳玉樂探究教學(xué)論成都：西南師范大學(xué)出版社2001
1.以實踐應(yīng)用導(dǎo)向教學(xué)模式
教師為主導(dǎo)，把教學(xué)任務(wù)與實踐應(yīng)用相結(jié)合，組織引導(dǎo)學(xué)生在實踐應(yīng)用的環(huán)境和氣氛下，自行完成學(xué)習(xí)任務(wù)并反饋和評價學(xué)習(xí)效果，提高綜合應(yīng)用能力的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比有以下優(yōu)點：教學(xué)形式不再以教師傳授為中心，學(xué)生是活動中心，實踐應(yīng)用是導(dǎo)向，學(xué)生參與的程度更強,表現(xiàn)為學(xué)生主動要學(xué)；通過實際問題的解決，學(xué)生獲得內(nèi)在喜悅滿意的心理來完成教學(xué)任務(wù)。這種教學(xué)以小組合作學(xué)習(xí)的形式來解決實際應(yīng)用問題。小組成員通過討論來分析問題、制定問題解決計劃、實施計劃、解決問題，小組成員的活動與小組的學(xué)習(xí)結(jié)果息息相關(guān)。學(xué)生間的合作快樂且有趣，能有效地改善枯燥乏味的個體學(xué)習(xí)。不同類型、不同知識結(jié)構(gòu)的學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)，可取長補短，互相幫助。在這過程之中，學(xué)生的團隊合作意識和能力、與人交往的能力、賞識和包容異類學(xué)習(xí)同伴的精神都會得到極大的發(fā)展。
2.實踐應(yīng)用任務(wù)驅(qū)動法
教師在教學(xué)過程中根據(jù)大綱教學(xué)目標(biāo)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新調(diào)整和編排，把要講的理論知識穿插到每一個實際應(yīng)用案例中，在案例中完成教學(xué)目的。在案例中對相關(guān)的理論知識為學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)講解。這樣，課堂教學(xué)的氣氛才會生動形象，不會枯燥乏味，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂教學(xué)的有效性。學(xué)習(xí)活動都以實踐應(yīng)用問題情境的方式開始，所選用的情境與學(xué)生的生活相關(guān)，問題也是根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行設(shè)置，具有一定實用性，跟生活或今后工作緊密相關(guān)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性就會高。因此，當(dāng)他們解決問題后，會有一種滿足感和自豪感，這種滿足感和自豪感又會激發(fā)他們更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)。隨著他們不斷地深入探究，獲取的知識也就越來越多，學(xué)生的自信心也會得到不斷地增強，從而提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。
二、教學(xué)內(nèi)容的改變——更新教材，因材施教
在以就業(yè)為導(dǎo)向并結(jié)合中職信息技術(shù)教學(xué)目標(biāo)的前提下，制定滿足社會需求的校本教材內(nèi)容，不為傳統(tǒng)教材的知識體系所束縛，面向社會發(fā)展需求探索新的知識體系，自己以模塊知識結(jié)構(gòu)編寫新教材。提高教材內(nèi)容的實用性和實效性。與此同時，教學(xué)過程中教師要因?qū)I(yè)不同施教，了解每個專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，針對其專業(yè)要求、專業(yè)應(yīng)用方向采用不同的教學(xué)方法，使每個學(xué)生都能感受到學(xué)之有用，自然也就提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動性。比如我在學(xué)前專業(yè)只教學(xué)生使用系統(tǒng)自帶畫圖軟件，而在旅游專業(yè)我教學(xué)生用Photoshop修改美化照片。
三、帶學(xué)生深入企業(yè)——聯(lián)系實際，活學(xué)活用
帶學(xué)生到企業(yè)了解信息技術(shù)的應(yīng)用，通過平時多對企業(yè)的接觸，課本知識就不會這么抽象了，也可以讓學(xué)生更平緩地轉(zhuǎn)型成企業(yè)員工，讓學(xué)生對今后進(jìn)入企業(yè)實習(xí)更有信心。學(xué)生實習(xí)或走向工作崗位，在企業(yè)里不敢求教主管或老板，企業(yè)人員也不會像老師這樣耐心對待學(xué)生、理解學(xué)生，而教師可以隨時為學(xué)生解惑。與實踐應(yīng)用相結(jié)合，本著“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，大多數(shù)時候教師不直接告訴學(xué)生應(yīng)該如何解決面對的問題，最多提供解決問題的線索。學(xué)生必須在已有的資料的幫助下，通過自主學(xué)習(xí)獲取對于問題的認(rèn)識和理解，確定解決辦法，從而解決問題。在這樣的過程中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到很大提高，有了選擇、探究和創(chuàng)新能力，和探索質(zhì)疑、解決問題的能力，為終身學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。
四、總結(jié)
論文關(guān)鍵詞：在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識
“學(xué)貴有疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)”。質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，探究的動力，創(chuàng)新的前提。在科學(xué)探究活動中，探究者所具有的良好的質(zhì)疑意識無疑是探究活動的催化劑。從一定程度上說，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識比培養(yǎng)學(xué)生的解疑能力更為重要。然而，目前科學(xué)教學(xué)中學(xué)生的質(zhì)疑意識卻普遍不足，其主要表現(xiàn)為：一是不敢或不愿質(zhì)疑。這類學(xué)生雖然具有一定的質(zhì)疑意識，但沒有表現(xiàn)出來，呈潛在狀態(tài)。二是較少或者沒有質(zhì)疑意識。主要是學(xué)生不善思考，不肯思考，不能質(zhì)疑或是不善于質(zhì)疑。造成學(xué)生質(zhì)疑意識不強的原因，一是受制于學(xué)生的心理因素，即學(xué)生對課堂教學(xué)的情緒體驗以及由此而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)意愿不強烈。二是受制于學(xué)生的認(rèn)知因素，即學(xué)生已有的知識水平不夠。三是教師只按自己的預(yù)設(shè)思路進(jìn)行教學(xué)，剝奪了學(xué)生主動質(zhì)疑、自主探究的權(quán)利，使課堂缺少質(zhì)疑的氛圍等等。
因此，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識，我認(rèn)為應(yīng)該從激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑動機入手，輔以情境的創(chuàng)設(shè)和方法的指導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中，不能把“質(zhì)疑”強加給學(xué)生，而是應(yīng)通過啟發(fā)引導(dǎo)，精心設(shè)置質(zhì)疑情境，讓他們自己產(chǎn)生強烈的質(zhì)疑意識，進(jìn)而主動進(jìn)行質(zhì)疑。
1．激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愿意質(zhì)疑。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機中最活躍最現(xiàn)實的因素。蘇霍姆林斯基曾說“如果沒有興趣，我們的一切探索計劃就會落空”。學(xué)生的思想要積極主動地展開，就得讓學(xué)生自身具備強烈的求知欲。要激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心，這樣學(xué)生就會帶著疑問去尋求答案。很多學(xué)生或因為對科學(xué)課不感興趣，或因為重語、數(shù)、英而輕其它學(xué)科，抱著對科學(xué)課無所謂的態(tài)度。因為對學(xué)習(xí)不感興趣，就必然懶得思考，也就很難提出質(zhì)疑。所以在平時教學(xué)活動中，我十分重視采用趣味實驗、模型、投影、多媒體等多種教學(xué)手段去激發(fā)學(xué)生的求知欲。如在教學(xué)《淀粉的蹤跡》時，首先以小魔術(shù)的形式演示“白紙顯字”的小實驗，教學(xué)《混合身邊的物質(zhì)》部分時，演示“清水變牛奶”的小實驗等等小學(xué)數(shù)學(xué)論文，使學(xué)生感到十分新奇，紛紛質(zhì)疑“怎么回事”，個別學(xué)生甚至懷疑有假。我則趁勢鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對自己產(chǎn)生的疑問展開探究。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大增，自然而然地也就產(chǎn)生了質(zhì)疑意向。教學(xué)中，我還充分利用課本上的小資料、“閱讀與拓展”材料等，適當(dāng)結(jié)合進(jìn)一些課外資料，引導(dǎo)學(xué)生了解科學(xué)家敏銳的質(zhì)疑意識對推動科學(xué)發(fā)展的重要作用，潛移默化地影響學(xué)生，幫助他們認(rèn)識到培養(yǎng)自己質(zhì)疑意識的重要性，增加他們學(xué)習(xí)探究科學(xué)的興趣。如介紹富蘭克林探索雷電的故事、海爾蒙的實驗等。另外，對課本中的一些“觀察報告”、“調(diào)查報告” 等范例，我也積極引導(dǎo)學(xué)生討論，為什么我們的觀察、調(diào)查報告往往寫不到點子上，或者寫不到范例上那樣具體全面。從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到質(zhì)疑意識對正確開展科學(xué)探究的重要性。
2．突破思維禁錮，使學(xué)生敢于質(zhì)疑。
從創(chuàng)造主體的心理素質(zhì)來看，缺乏創(chuàng)新意識，往往突出地表現(xiàn)在兩個方面：一是對他人（尤其是權(quán)威）已有知識的迷信；二是對自己已有知識的迷信。這種迷信嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)造性思維活動，當(dāng)然也就沒有質(zhì)疑了期刊網(wǎng)。因迷信教師、書本而不敢提出自己的想法，或因害怕自己的質(zhì)疑會遭到老師同學(xué)的批評或恥笑，造成教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)教師一問學(xué)生一答，或只有教師的問而無學(xué)生的答，甚至整堂課沒有一次學(xué)生的質(zhì)疑的現(xiàn)象并不鮮見。
在平時的教學(xué)中，我信奉著名語文特級教師寧鴻彬鼓勵學(xué)生的“三不迷信”、“三懷疑”、“三允許”，即不迷信古人、不迷信名人、不迷信教師；歡迎上課質(zhì)疑、歡迎發(fā)表對教材的不同見解、歡迎發(fā)表與老師不同意見；允許說錯、允許改正錯誤、允許保留意見。因而經(jīng)常教育學(xué)生不唯書、不唯師，要敢于對書本知識和老師的觀點進(jìn)行質(zhì)疑。同時自己也認(rèn)真做到勇于接受學(xué)生的質(zhì)疑，給學(xué)生創(chuàng)造一個自由的質(zhì)疑空間，創(chuàng)設(shè)一個寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境，鼓勵他們勇于質(zhì)疑。如在《動物和植物》一課中探討“植物是否能夠運動”時，有一些學(xué)生就植物不會運動的觀點向教師質(zhì)疑：“向日葵不是會轉(zhuǎn)動嗎？” “有些植物還會吃動物呢！”“太陽花不是會見了太陽就開花，太陽落山就閉攏嗎？”還找來了有關(guān)的書本資料給我看。對這種情況，我沒有含糊應(yīng)對，而是在充分查找了相關(guān)資料后，向?qū)W生認(rèn)真解釋了有關(guān)植物的這些現(xiàn)象，并進(jìn)一步拿動物的運動器官與之對比，才消釋了學(xué)生的疑問。對于這些敢于向老師質(zhì)疑的學(xué)生，我充分肯定了他們的精神。
3．創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，使學(xué)生能夠質(zhì)疑。
質(zhì)疑的產(chǎn)生應(yīng)源于學(xué)生對某一事物的觀察和感知。怎樣才能使學(xué)生積極地投入到感知活動中去呢？我的做法是認(rèn)真研究教材，精心設(shè)計教學(xué)步驟，利用探究式教學(xué)模式，巧設(shè)疑問，以趣激疑、以問設(shè)疑、以疑導(dǎo)思，誘發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、解疑。
首先，從誘發(fā)學(xué)生的求知欲開始，用實驗、故事等學(xué)生喜聞樂見的形式創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境。如《了解空氣》一課，我首先演示了“紙的奇遇”實驗，當(dāng)學(xué)生看到燒杯中的紙團被壓到水下卻并沒有如他們預(yù)期中的被浸濕時，頓時被激起了求知欲，這時我又適時提問：“是誰保護(hù)了杯中的紙團不被浸濕呢？”學(xué)生根據(jù)實驗事實，初步推斷出可能與空氣有關(guān)，那么究竟是不是空氣呢，由于課堂一開頭就引起了學(xué)生的探究興趣，自然也就產(chǎn)生了如我們怎樣才能看到空氣、摸到空氣等等一連串的疑問。
其次，質(zhì)疑情境的好壞還在于刺激情境到疑問解決的過程，即這個“解答距”的難度是否妥當(dāng)。教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生認(rèn)知能力、思維水平的差異，分別讓不同層次的學(xué)生來質(zhì)疑。例如，在探究小蘇打和醋的混合現(xiàn)象時，先讓學(xué)生做混合實驗并觀察現(xiàn)象，然后再讓學(xué)生用燃燒的火柴做混合產(chǎn)生氣體與普通空氣的對比實驗，再鼓勵學(xué)生根據(jù)實驗現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)疑。于是，學(xué)生紛紛質(zhì)疑：小蘇打和醋混合杯中的火柴為什么熄滅？空氣杯中的火柴為什么不熄滅？兩個杯中的氣體是不是不一樣？混合杯中的氣體為什么和空杯中的氣體不一樣？是不是小蘇打和醋混合后產(chǎn)生了新的氣體？再讓各層次的學(xué)生分別思考解疑，使得各類學(xué)生都開動腦筋，積極思考，尋找答案，有利于各層次學(xué)生質(zhì)疑意識的培養(yǎng)。
另外，質(zhì)疑情境的創(chuàng)設(shè)更可以在實驗操作的過程中。教師的活動是要使學(xué)生在真實而未知的情境中去探知真知，親自去解決綜合問題，使他切身體會學(xué)習(xí)實驗技能的方法，體驗科學(xué)知識的價值和對周圍未知的發(fā)現(xiàn)，并養(yǎng)成動手的習(xí)慣，不斷產(chǎn)生進(jìn)一步探究的愿望，形成強烈的質(zhì)疑意識。所以在日常教學(xué)中，我盡量創(chuàng)設(shè)機會讓學(xué)生動腦、動手、動口，盡量把實驗的機會讓給學(xué)生來操作，讓學(xué)生在自己動手過程中自覺產(chǎn)生新的疑問。
4．強化課后延伸，使學(xué)生善于質(zhì)疑。
質(zhì)疑是教學(xué)的開始，質(zhì)疑是教學(xué)的主線，教學(xué)的最終結(jié)果絕不應(yīng)當(dāng)是用所傳授的知識完全消滅疑問小學(xué)數(shù)學(xué)論文，而應(yīng)當(dāng)是在初步解決已有疑問的基礎(chǔ)上引發(fā)更多、更廣泛的新疑問。在課外，我經(jīng)常讓學(xué)生自制學(xué)具，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和實踐能力；經(jīng)常有意識地布置一些課外探究活動，鼓勵學(xué)生在課外動手動腦。往往，學(xué)生在探究中會有一些意外的發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行質(zhì)疑，進(jìn)而會尋求教師的幫助解決，這時，只要適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，就能讓學(xué)生在操作、觀摩、思考中逐步增強質(zhì)疑意識。如在鳳仙花苗的生長變化觀察中，一位學(xué)生觀察到子葉與第一對真葉的不同，跑來問我，為讓這剛剛萌發(fā)的好奇心長大，我沒有直接解答，也沒告訴他下一節(jié)課中就要解決這個問題，而是鼓勵他繼續(xù)仔細(xì)觀察，并讓他自己去查資料解決，結(jié)果這位同學(xué)在下一節(jié)課上很詳細(xì)地向其他同學(xué)介紹了自己的發(fā)現(xiàn)和找到的答案。
把課堂讓給學(xué)生，讓學(xué)生帶著質(zhì)疑走進(jìn)教室，帶著更多的質(zhì)疑走出教室。這些新疑問出現(xiàn)的意義，不僅在于它能夠使教學(xué)活動無止境地進(jìn)行下去，而且更重要的還在于它能最終把學(xué)生引上創(chuàng)造之路，進(jìn)而成為創(chuàng)造者。
要求學(xué)生愿意質(zhì)疑、敢于質(zhì)疑、能夠質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，教師自身也要具備質(zhì)疑意識，把課堂讓給學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性。教師要以參與者的身份而不是權(quán)威者的身份，與學(xué)生共同參與探究活動。教師自己也要做善于質(zhì)疑者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在課堂中，教師應(yīng)少些直接提問，多些指導(dǎo)誘問；少些批評斥責(zé)，多些鼓勵表揚；少些權(quán)威專制，多些民主平等；少些直接告訴結(jié)果或答案，多些讓學(xué)生質(zhì)疑嘗試。此外，教師還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)更新知識，具備扎實的專業(yè)知識和廣博的知識面，不僅不怕學(xué)生質(zhì)疑，而且為能被學(xué)生質(zhì)疑倒而高興，這樣才說明我們培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識取得成功了。
探究性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)學(xué)生提出質(zhì)疑，但并非質(zhì)疑越多越好，一堂課時間有限，而小學(xué)生的思維又非常發(fā)散，容易提出許多與所要研究
摘要問題上來。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；文化建設(shè)
一、引言
自2010年國家啟動中等職業(yè)教育改革發(fā)展示范學(xué)校建設(shè)計劃以來，我國中職教育進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展時期。中職示范校建設(shè)的目標(biāo)是通過建設(shè)，形成一批代表國家職業(yè)教育辦學(xué)水平的中等職業(yè)學(xué)校，大幅度提高這些學(xué)校辦學(xué)的規(guī)范化、信息化和現(xiàn)代化水平，使其成為全國中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新的示范、提高質(zhì)量的示范和辦出特色的示范，在中等職業(yè)教育改革發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)、骨干和輻射作用。然而，筆者認(rèn)為，現(xiàn)今在建設(shè)過程中，大多數(shù)中職學(xué)校還停留在被動完成任務(wù)的層面，缺乏精神和文化層面的思考與行動。而文化無疑是一所學(xué)校的靈魂，是一所學(xué)校凝聚活力的源泉。因此，加強中職學(xué)校文化建設(shè)，不僅有助于進(jìn)一步推進(jìn)中職教育改革創(chuàng)新、實現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展，并且對于技術(shù)人才培養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新和社會服務(wù)等職業(yè)教育功能的實現(xiàn)，也具有十分重要的巨大作用。
二、重視中職學(xué)校文化建設(shè)的原因解析
實踐證明，任何建設(shè)成果要真正固化和積淀下來，并產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，只有到達(dá)文化層面，才能實現(xiàn)。學(xué)校建設(shè)也是如此。因此，如何以文化建設(shè)的視角思考中職學(xué)校教育中存在的諸多問題，形成一種文化自覺，是示范校建設(shè)過程中必須要積極面對和解決的。這既是客觀要求，也是提升中職學(xué)校核心競爭力、凸顯辦學(xué)特色的必然選擇和必由之路。
1. 學(xué)校文化中的核心價值觀會出現(xiàn)在師生的思想、感情中。
筆者認(rèn)為，學(xué)校文化的特殊之處在于它能反映學(xué)校的辦學(xué)思想和培養(yǎng)目標(biāo)，具有很強的目的性、教育性和選擇性。學(xué)校真正的特色就體現(xiàn)在文化差異上。比如，上海信息技術(shù)學(xué)校追求“學(xué)生樂于學(xué)、教師樂于教、社會樂于用”的三樂文化，強調(diào)寓教于樂、寓工作于樂、寓培養(yǎng)人于樂的精神；而珠海市理工職業(yè)技術(shù)學(xué)校則講究“自強不息、德技立身”，突出了職業(yè)教育培養(yǎng)技術(shù)人才的特色。總而言之，由于各校的歷史不同，地理位置不同，辦學(xué)理念不同，各校文化也會有自己的特色，而這種特色一旦成為師生的共同信念，就會無時無刻不體現(xiàn)在其思想和情感中。筆者所在的深圳二職著力構(gòu)建深圳最具幸福感的校園，致力于培養(yǎng)深圳最具孝心和愛心的學(xué)生，在這種氛圍影響之下，校園中涌現(xiàn)了一批師生互相尊重、共同進(jìn)步的優(yōu)秀典型例子，教師頭腦中沒有三六九等的概念，學(xué)生也就懂得把個人幸福推及他人，處處維護(hù)學(xué)校。
2.學(xué)校文化中的制度文化能規(guī)范師生的行為。
夸美紐斯曾說過，“為建立規(guī)章制度而進(jìn)行的斗爭要比造幾堵墻難得多……學(xué)校的安寧就在于認(rèn)真執(zhí)行各種規(guī)章制度，這是毫無疑問的。”如果學(xué)校缺乏制度，就會雜亂無章、互相推諉；如果有執(zhí)行良好的制度，學(xué)校辦事就有章可循，有條不紊，這是毋庸置疑的。前文中提到，學(xué)校文化的核心價值能潛移默化地影響師生的內(nèi)在思想和情感，而制度則能將其體現(xiàn)在外顯行為當(dāng)中。在筆者看來，只要把握住這兩者，任何類型的學(xué)校文化都是可以生成和實現(xiàn)的。那么，如何尋找學(xué)校文化中的制度？這絕不在于個人的主觀臆斷，二是需要在師生教與學(xué)的活動中、教育活動中，甚至是日常溝通交往中實踐、總結(jié)、提煉。
3.學(xué)校文化構(gòu)建的過程就是教與學(xué)的過程。
有些人也許認(rèn)為，學(xué)校文化是高不可攀的虛渺事物，是存在于書本中、文獻(xiàn)中、詞典中的概念，在真實的學(xué)校中不會遇到它。筆者認(rèn)為，事實絕非如此，而且恰恰相反。試想一下，當(dāng)你走進(jìn)任何一所學(xué)校，看到這所學(xué)校的建筑，穿過校舍的走廊，聽到教師、學(xué)生們在教室里的交流，看到學(xué)生們在操場上的馳騁，這些都會讓你對這所學(xué)校產(chǎn)生直觀、質(zhì)樸的感受，而且這種感覺無處不在，這就是學(xué)校文化。再回憶一下，當(dāng)你在一所學(xué)校工作數(shù)年之后，這所學(xué)校就使你變成了勤快、果斷的教育從業(yè)者，或是懶惰、拖沓的教書匠；就使你變成了友好、合群的集體成員，或是消極、孤獨的個體，這也是學(xué)校文化。由此可見，學(xué)校文化在潛移默化地內(nèi)化了生活方式、支配了日常行為，它并不遙遠(yuǎn)，并不飄渺，因為它就實實在在地存在于常規(guī)教學(xué)、研究事務(wù)之中。
三、中職學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容和途徑
1.學(xué)校文化建設(shè)體現(xiàn)在辦學(xué)思想上。
“學(xué)校文化”這一范疇在教育領(lǐng)域中的探討由來已久，但卻并不深刻，楊全印、趙中建曾一針見血地指出，這種學(xué)校文化的“疲態(tài)”完全是因為“學(xué)校在文化建設(shè)過程中忽略了核心的東西， 就很容易在改革的大潮中迷失自己。”筆者認(rèn)為，辦學(xué)思想就是核心中的核心。一所中職學(xué)校的文化不僅僅體現(xiàn)在高質(zhì)量的人才培養(yǎng)模式、教育教學(xué)水平上，也不僅僅體現(xiàn)在富有特色、個性鮮明的師生關(guān)系上，它更體現(xiàn)在辦學(xué)思想上。學(xué)校的核心價值觀、制度文化和教與學(xué)的過程均出自于辦學(xué)思想，可見，辦學(xué)思想是學(xué)校文化建設(shè)的靈魂。筆者所在的學(xué)校以“幸福教育”為辦學(xué)理念，旨在使師生均能享受幸福、實現(xiàn)人生價值。在這種理念指引之下，成功施行了校部二級管理制度，極大地激發(fā)了教師的內(nèi)動力，也造就了一批在不同領(lǐng)域卓有成就的學(xué)生，使師生都在各自的平臺上找到了實現(xiàn)幸福的方法。
2.學(xué)校文化建設(shè)體現(xiàn)在學(xué)生觀、師生觀上。
筆者堅持，教師對學(xué)生的成長負(fù)有道義上的責(zé)任，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者則對教師成長負(fù)有道義上的責(zé)任。在學(xué)校里，教師必須肩負(fù)起幫助學(xué)生健全人格、豐富學(xué)識、強健體魄、增加他們自我價值感和追求成功的責(zé)任。通常，教師對學(xué)生的要求比較嚴(yán)苛，這與教師自身的教育經(jīng)歷有關(guān)，對于職業(yè)院校尤其如此。但這種嚴(yán)苛一般僅局限于對知識的掌握和規(guī)章制度的依附上，這是因為，在一些教師看來這就是對學(xué)生全部的“愛”。而作為對學(xué)生生命體最基本的關(guān)懷和給予卻成了學(xué)生的奢望，他們的需要、興趣、情感長時間得不到滿足，于是，厭倦、自卑、失落、緊張、壓抑、憎恨這些本不應(yīng)該屬于他們的東西卻逐漸在他們的心中生成。對于學(xué)生，除了在知識掌握上給予關(guān)心和幫助外，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心靈，走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，通過教育，讓學(xué)生充分體驗學(xué)習(xí)、學(xué)校生活的幸福與快樂，并努力使他們成為幸福生活的追求和創(chuàng)造者。
3.學(xué)校文化建設(shè)體現(xiàn)在課程、教學(xué)上。
課程、教學(xué)與學(xué)校文化本就是息息相關(guān)的。“課程，就是文化的反映……課程的結(jié)構(gòu)和功能就在于理解學(xué)校文化的最重要要素，以及這些要素是如何組織和相互影響的。”舉例來說，校本課程就是一種整合學(xué)校文化生成課程資源的典型。校本課程的設(shè)計既能夠突出教育性，又與校園環(huán)境相協(xié)調(diào)，成為學(xué)校得天獨厚的文化景觀。校本課程的教學(xué)可以有機整合而生成新的課程資源，在繼承學(xué)校傳統(tǒng)、弘揚學(xué)校精神、塑造健全人格、提高人文素養(yǎng)等方面充分發(fā)揮其作用。比如，筆者所在學(xué)校開展了以“打造幸福課程”為主題的教研活動，將目標(biāo)由追求知識的完整性、全面性過渡到更加關(guān)注學(xué)生的性格、人格的健全，將課堂有三聲（即掌聲、笑聲、辯聲）、三動（即身動、心動、思動）和三量（即信息量、訓(xùn)練量、思考量）作為評價指標(biāo)，使上課不再是一種令人感到壓抑、苦悶、痛苦的經(jīng)歷，而是一個充滿愉悅、讓人神往、魅力四射的樂園。
4.學(xué)校文化建設(shè)體現(xiàn)在后勤、管理上。
后勤作為學(xué)校文化的有機組成部分，是在學(xué)校這一特殊環(huán)境中產(chǎn)生的。學(xué)校后勤、管理工作如何進(jìn)一步發(fā)揮、是否能發(fā)揮學(xué)校文化的陶冶力、輻射力和推動力，也是極為關(guān)鍵的。筆者認(rèn)為，應(yīng)通過創(chuàng)新之路，創(chuàng)建后勤、管理的巨大影響作用，這對于促進(jìn)穩(wěn)定、化解矛盾、凝聚力量、樹立形象、創(chuàng)建品牌、擴大影響、發(fā)揮優(yōu)勢都會起到至關(guān)重要的作用。
四、結(jié)語
中職學(xué)校文化既是學(xué)校的名片，又是學(xué)校的內(nèi)涵，是其生存和發(fā)展的起點和原點，是影響其發(fā)展的重要因素。構(gòu)建中職學(xué)校文化，需要從宏觀著眼，從微觀入手，將學(xué)校文化深深植根于職業(yè)教育的沃土上，充分運用示范校建設(shè)的廣袤平臺和歷史機遇，引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展方向。筆者認(rèn)為，中職學(xué)校在學(xué)校文化建設(shè)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮文化的激勵功能、制約功能、教育功能、選擇功能和創(chuàng)造功能，緊緊圍繞學(xué)校的辦學(xué)思想，以課程為載體、以后勤為保障，在辦學(xué)實踐中實現(xiàn)文化育人和文化強校。
（作者單位：深圳市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校）
參考文獻(xiàn)：
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中醫(yī)學(xué)之消渴包括糖尿病、尿崩癥、精神性煩渴等疾病．其中主要指糖尿病。為將糖尿病與其他疑似癥區(qū)別開來，當(dāng)代中醫(yī)將糖尿病定名為消渴病。筆者試對仲景辨治糖尿病學(xué)術(shù)思想作一探析,以期對糖尿病研治有所裨益。
1證候與病因病機
《傷寒論》對糖尿病癥狀有貼切描述，如“消渴”“大煩渴不解”“舌上燥而煩”“欲飲水?dāng)?shù)升”“小便數(shù)”“消谷引飲”等。《金匱要略》提出“消渴”病證名稱，以臟腑論治,載有含理法方藥在內(nèi)的17條條文、6首方劑。《傷寒論》白虎加人參湯證“渴欲飲水，口干舌燥”的病機為肺胃熱盛，津氣兩傷，治用白虎湯加人參以益氣生津，清熱止渴。后世認(rèn)為此條秉承《內(nèi)經(jīng)》“心移熱于肺，傳為鬲消”之學(xué)術(shù)思想，歸為三消之“上消。《金匱要略》之“寸口脈浮而遲，浮即為虛，遲即為勞，虛則衛(wèi)氣不足，勞則營氣竭”；“趺陽脈浮而數(shù)，浮即為氣，數(shù)即消谷而大便堅，氣盛則溲數(shù)，溲數(shù)即堅，堅數(shù)相搏，即為消渴。”是從營衛(wèi)虛竭和胃氣熱盛的角度闡述消渴發(fā)病機制。認(rèn)為消渴病由積熱而成，營衛(wèi)兩虛是其發(fā)病主因，營氣不足，燥熱內(nèi)生，形成消渴，后世稱為“中消”。《金匱要略》“男子消渴，……腎氣丸主之。”是論述腎氣虛弱，陽氣衰微，上不能蒸騰津液于肺而敷布于全身，下不能氣化達(dá)于膀胱致開闔失司，后世稱為“下消。《傷寒論》“趺陽脈浮而澀……其脾為約，麻子仁丸主之。”清代名醫(yī)程郊倩釋為：“脾約者，脾陰外滲，無液以滋，脾家先自干槁。”近年，趙杰［1］據(jù)此論述了脾陰虛致糖尿病機制。2治法方藥
仲景方藥治療糖尿病療效確切，為中外醫(yī)家所重視。腎氣丸主治下消，是專治消渴名方。病因為腎氣虧虛，氣化失職，不能蒸騰津液上濡而口渴；腎虛失于氣化，制約膀胱失職，故“以飲一斗，小便亦一斗”。“小便反多”是下消辨證的關(guān)鍵，用腎氣丸治療，主要是補腎之虛，溫養(yǎng)其陽，使腎氣得充，氣化功能正常，則下消病自可得到緩解。調(diào)胃承氣湯則為治療中消的主方，中消病因為胃熱內(nèi)盛，熱能消食化谷，故多食善饑；腸胃熱結(jié)，故大便堅硬。此外，當(dāng)有口干舌燥，渴欲飲水，脈滑數(shù)，苔黃燥等證。治宜清胃瀉火。方中大黃清胃瀉火，芒硝軟堅通便，甘草調(diào)胃和中，全方擅解中消多食善饑癥狀。白虎加人參湯是《傷寒雜病論》諸方中常用于治療消渴的方劑，指出消渴者，必渴欲飲水，若飲水后仍然口干舌燥，乃肺胃熱盛，津氣兩傷之候。用白虎加人參湯治療，收清熱與益氣生津并舉、攻補兼施之效。因其病因病機是肺胃熱盛，又可作為中上焦同治之方。日本醫(yī)家通過動物實驗研究證實，白虎加人參湯及腎氣丸均有降血糖作用，以白虎加人參湯為優(yōu)，并發(fā)現(xiàn)知母、人參、石膏在降血糖方面的協(xié)同作用［2］。
尤值得重視者，現(xiàn)代醫(yī)家新見為利濕與化瘀亦是治療糖尿病的重要途徑。并創(chuàng)造性地應(yīng)用仲景白虎加參湯合二妙散［3］、五苓散［4］、桃核承氣湯［5］、抵當(dāng)湯、抵當(dāng)丸等方劑加減應(yīng)用，常收理想效果。仲景治療消渴病的學(xué)術(shù)思想已成為當(dāng)代中醫(yī)藥治療疑難病領(lǐng)域的重要特色。
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［3］徐太生,袁毓曼,李春娟,等.金東明教授經(jīng)方治療糖尿病驗案［J］.吉林中醫(yī)藥,2007,27(2):13.
[信息技術(shù)教育基礎(chǔ)實用擴展自主
為了迎接世界信息技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)，世界各國都把發(fā)展信息技術(shù)作為新世紀(jì)社會和經(jīng)濟發(fā)展的一項重大戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十五屆五中全會提出的大力推進(jìn)國民經(jīng)濟和社會信息化，這是覆蓋現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措。要以信息化帶動工業(yè)化，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，可見信息技術(shù)教育的重要性。
當(dāng)前在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的形勢下，如何在信息技術(shù)教育中進(jìn)行素質(zhì)教育，是計算機教育的重要課題。筆者認(rèn)為，可以從基礎(chǔ)性，實用性、擴展性和自主性四個方面進(jìn)行考慮。也就是在課堂教學(xué)中做到摘要：讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮主動性，體現(xiàn)創(chuàng)新精神；有機會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識；能根據(jù)自身行動的反饋信息，來形成對客觀事物的熟悉和解決實際新問題的方案。
（一）課堂教學(xué)的基礎(chǔ)性
小學(xué)階段是基礎(chǔ)教育階段，信息技術(shù)教育，是要讓學(xué)生把握最基本的計算機學(xué)科知識和最基本的技能。目前計算機在城市里有了一定范圍的普及，但是小學(xué)生真正有接觸過的，究竟還是少數(shù)，所以不能一上來就讓學(xué)生看那些生硬的名詞術(shù)語，這會讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，也就談不上教學(xué)效果了。如在學(xué)習(xí)運用"畫圖"程序繪畫時，需要設(shè)置前景色和背景色，這兩個詞學(xué)生不輕易聽懂，我是這樣來說的摘要："我們畫圖時要用到筆和紙，用電腦畫圖時也一樣，要選好筆（前景）和紙（背景）的顏色……。"又如在介紹文件名時，學(xué)生經(jīng)常分不清什么是基本名什么是擴展名，我用一個很簡單的比喻就可以解決了，"文件的名字就像我們的人名，是由姓氏和名字組成的，文件的基本名就像人的名字，擴展名就像人的姓，用以區(qū)分各類的文件。"這樣，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用一些形象生動的比喻，對學(xué)生計算機知識的學(xué)習(xí)尤為重要。不僅可以提高他們喜好，而且能達(dá)到幫助記憶和理解的目的，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。
又如在熟悉電腦時，我讓學(xué)生學(xué)會辨別計算機的四大件（主機、顯示器、鍵盤、鼠標(biāo)），并學(xué)會開啟和關(guān)閉電腦的步驟，隨后讓學(xué)生進(jìn)入Windows，讓學(xué)生操作鼠標(biāo)，讓他們打開畫圖工具，寫字板工具，甚至進(jìn)入電腦自帶的游戲等，想做什么就做什么（當(dāng)然要建立在平安的系統(tǒng)保護(hù)下），通過這樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。低年級的學(xué)生對于畫圖都具有濃厚的喜好，在教授完"畫圖"的基本操作后，為了讓學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造里和想象力，我并不是讓學(xué)生按照書上的圖片進(jìn)行繪畫，而是給學(xué)生一個題目或是一樣事物讓學(xué)生自己創(chuàng)作、發(fā)揮。比如，我讓學(xué)生在"畫圖"程序中畫上自己的姓名。因為漢字是象形文字，每個文字的組成都有一定的含義，每個文字都可以完成一幅漂亮的圖畫。例如摘要："林"字，是由兩個木字組成的，有的學(xué)生把一豎畫成樹干，一橫畫做彎彎樹枝，然后在下面加上兩片樹葉，就成了一個"木"字，復(fù)制一下就成了一個"林"字。這樣不僅可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，也可發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。
從教學(xué)實踐中，我們意識到，信息技術(shù)教育中也包含了其他學(xué)科的知識，這要求任課教師除了把握本科知識外，還要把握一定的相關(guān)學(xué)科知識，綜合運用，才能在教學(xué)實踐中把深奧的計算機知識轉(zhuǎn)化為小學(xué)生所能接受的內(nèi)容。
（二）課堂教學(xué)的實用性
大家知道計算機更新的速度是非常驚人的，我校的設(shè)備在短短的幾年時間里，從最初的中華學(xué)習(xí)機到現(xiàn)在的Pentium3處理器；從無盤工作站到現(xiàn)在的可以單機運行Windows軟件。芯片技術(shù)是按每18個月就進(jìn)步一倍的速度向前發(fā)展的，因此，學(xué)校要每三四年更新一次機器。然而并不是每所學(xué)校都可以承受如此重負(fù)。即使可以，教學(xué)內(nèi)容要保證學(xué)生進(jìn)入社會后仍適應(yīng)社會需要，也是極其困難的。所以我們要盡可能的讓學(xué)生學(xué)到一些實際的技能，為他們把握現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具提供一切可能的條件。
文字編輯軟件的應(yīng)用在小學(xué)教學(xué)中還占有很大的比重，但是也存在很多的缺陷。例如漢字的錄入，漢字不像西方文字，不能直接的用鍵盤輸入，而是把漢字轉(zhuǎn)換成字母或者數(shù)字表示的代碼，在將代碼送入計算機識別，是一種間接輸入的方法。現(xiàn)在要求小學(xué)生背誦某種和小學(xué)語文教學(xué)規(guī)范相悖的漢字編碼規(guī)則，是完全沒有必要的。在小學(xué)進(jìn)行漢字輸入的教學(xué)，其目的不在學(xué)習(xí)某種漢字編碼方案，而是學(xué)習(xí)打字技能，輔助和促進(jìn)語文教學(xué)。所以"智能ABC輸入法"和"全拼輸入法"應(yīng)是小學(xué)生首選的基本輸入法，它可以幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固漢語拼音，提高識字率。由于拼音輸入法存在不熟悉的字就無法輸入這一缺陷，所以應(yīng)該輔助以其他的輸入方法，例如"微軟拼音輸入法"中就帶有手寫輸入的功能，可以幫助小學(xué)生對不熟悉的字進(jìn)行輸入。而其他對小學(xué)生語文學(xué)習(xí)可能產(chǎn)生誤導(dǎo)的編碼都應(yīng)該果斷屏棄。
鼓舞、指導(dǎo)學(xué)生大膽、靈活地運用已學(xué)知識，解決實際新問題是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有效方法，為了使學(xué)生更好的運用工具體現(xiàn)自我價值，我還結(jié)合一些節(jié)日進(jìn)行電腦賀卡的設(shè)計。在圖文混合排版技術(shù)、豐富多彩的電腦繪圖、強大的功能和簡單的操作下，優(yōu)秀的、富有想象力的作品層出不窮。把優(yōu)秀的作品打印給學(xué)生本人，還有利于提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的喜好。有的學(xué)生還利用課余時間制作小報，更多的同學(xué)則學(xué)會了運用電腦作為寫作、閱讀、熟悉世界的工具，為自己快速、高效的學(xué)習(xí)增添一個新的途徑。
在Windows環(huán)境下大多數(shù)軟件的界面和使用方法都相近，例如"記事本"和"畫圖"程序的區(qū)別在于"畫圖"程序多一個工具箱和一個顏料盒，當(dāng)把這工具箱和顏料盒隱藏起來后，就和"記事本"一模一樣了。當(dāng)學(xué)生看到這樣的演示后，不但可以輕易地把握"畫圖"，還可以舉一反三，達(dá)到知識的遷移，為以后學(xué)習(xí)其他軟件打下基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)的能力，這也正是信息技術(shù)教育追求的目標(biāo)。
因此，我認(rèn)為，在信息技術(shù)教育中注重解決實際新問題的教學(xué)，為學(xué)生自我管理，自我完善，自我發(fā)展創(chuàng)造條件。也是素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)。因此實用性應(yīng)擺在一個非常重要的位置。
（三）課堂教學(xué)的擴展性
小學(xué)信息技術(shù)教育中還要注重知識的擴展性,雖然主體是基礎(chǔ)教育,但是計算機也是一門活動課程。一些對計算機知識具有濃厚喜好的同學(xué)，非常渴望真正的去控制電腦。而簡單的程序設(shè)計語言是小學(xué)生初步熟悉計算機世界奧秘的重要途徑。
Logo語言的設(shè)計者之一的基爾代爾教授，在開發(fā)程序的想法是摘要：希望Logo語言能帶給小朋友們嚴(yán)密的計算思維和有趣的學(xué)習(xí)體驗。Logo語言既是一種程序，也是一種玩具，它能用直觀的運動來體現(xiàn)編程的結(jié)果，讓我們在游戲中進(jìn)行思索，在趣味中學(xué)習(xí)。在歐美等國家Logo語言在小學(xué)計算機教育中占有一定的地位。因為，Logo語言可以讓學(xué)生把握一些抽象的數(shù)學(xué)概念。這對于一些喜歡數(shù)學(xué)的同學(xué)來說，Logo語言對其綜合的思維能力的發(fā)展是非常有益的。從程序設(shè)計的角度看，學(xué)習(xí)簡單的程序設(shè)計語言可以為學(xué)生今后學(xué)習(xí)其他高級程序鋪設(shè)道路。因此，我們在教學(xué)Logo語言時要從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，以學(xué)習(xí)一種"玩具"為出發(fā)點，讓學(xué)生發(fā)揮自己的個性和特長。我校的電腦喜好小組，在完成基礎(chǔ)教育的前提下，根據(jù)自愿的原則，吸收部分對電腦有濃厚喜好的同學(xué)，進(jìn)行Logo語言教學(xué)的試驗，取得了明顯的成效。
（四）課堂教學(xué)的自主性
小學(xué)信息技術(shù)課50%以上的時間是上機操作，而在操作過程中，幾乎大部分同學(xué)都會碰到這樣哪樣不同的新問題，非凡是在剛開始上機操作的時候，幾乎人人都喊老師我的計算機怎么怎么了，教師根本忙不過來，也就挫傷了未能輔導(dǎo)到的學(xué)生的積極性。個別同學(xué)對計算機的把握已經(jīng)達(dá)到了一定的程度。比如，有的同學(xué)都會用Photoshop處理圖片；制作Flas設(shè)計；甚至可以制作個人網(wǎng)頁，難道我們還要讓他們來學(xué)習(xí)"畫圖"程序嗎？而個別同學(xué)碰到新問題都不敢問老師，結(jié)果讓也時間白白浪費了。
關(guān)鍵詞：新疆醫(yī)學(xué)院校；大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)
人文關(guān)懷精神倡導(dǎo)對人的關(guān)懷，主張以人為本的價值觀[1]。醫(yī)學(xué)生作為學(xué)生群體中的一個特殊層次，由于學(xué)業(yè)繁重，學(xué)習(xí)年限較長，加之新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生單科設(shè)置，文體活動普遍不如綜合性院校、理工科院校活躍，所以學(xué)習(xí)生活中遇到的困難較多，心理素質(zhì)較差。在醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)處于基礎(chǔ)地位。必須把心理疏導(dǎo)和思想政治教育有機地結(jié)合起來，以提高教育作用。
一、怎樣理解人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)
人文關(guān)懷，就是用人的方式去對待人、理解人、關(guān)懷人，重視人的精神生活，構(gòu)建師生的精神家園。思想政治教育的目的是通過一定的教育，使人思想行為得到改善，精神境界得到提高，形成符合社會所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的關(guān)懷，思想教育就成為空洞的說教。心理疏導(dǎo)，要從醫(yī)學(xué)和思想政治工作兩個角度來理解：一是從醫(yī)學(xué)角度，就是人們的心理認(rèn)知、情緒、行為和意志被心理學(xué)的知識改變，癥狀得到消除，心理疾病和精神疾病得到治療的一種方法。二是從思想政治工作角度，運用語言和非語言的溝通方式，如解釋、說明、同情、支持和理解等方式對對方的心理狀態(tài)進(jìn)行影響，心理問題人群的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等得到改善或改變，心理狀態(tài)得到調(diào)整和思想障礙得到清除。
二、為什么要加強新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)
由于新疆所處的外部環(huán)境的復(fù)雜，內(nèi)部民族構(gòu)成特殊，新疆高校思想政治教育對象民族成分多樣，文化背景屬于中華民族文化，又具有本民族特色的文化，即漢文化和具有伊斯蘭教影響的少數(shù)民族文化。學(xué)生具有這兩種不同文化背景，存在著明顯的差異，表現(xiàn)在：語言、風(fēng)俗習(xí)慣；思維方式、思想觀念、行為方式、文化傳統(tǒng)等各個方面，其他少數(shù)民族地區(qū)高校的教育對象遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這樣的差異。而醫(yī)學(xué)生畢業(yè)以后的職業(yè)是直接與各族人民的生命健康相聯(lián)系，所以做好他們的思想教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)乎民族團結(jié)和社會穩(wěn)定。改善思想政治工作的思維模式必須要加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。思想素質(zhì)、政治覺悟或道德品質(zhì)問題的思維傾向，是以往思想政治工作的定式思維，而容易造成錯誤地選擇切入點，不僅不利于解決問題，反而容易給人帶來某種新的心理傷害，導(dǎo)致思想政治工作失效。而注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的新要求被落到實處，問題的性質(zhì)利于被分清，切入點容易找到，實效性也就提高了。
三、如何加強新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)
筆者認(rèn)為，加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作是一個系統(tǒng)工程，在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育工作中，這項工程至少應(yīng)該包括以下幾個方面：
1.堅持統(tǒng)一性和民族性相結(jié)合，樹立正確的學(xué)生觀。一棵樹的生長，不僅需要肥沃的土壤、充足的水分，還要有陽光和雨露，缺一不可，學(xué)生亦是如此。新疆醫(yī)學(xué)院校一方面必須在國家對高校思想政治教育工作的指導(dǎo)思想、教育目標(biāo)等方面，與全國高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特點也必須要考慮，在某些教育的內(nèi)容、教學(xué)用語、教育形式等方面盡可能地貼近少數(shù)民族大學(xué)生的思想實際，用民族學(xué)生喜聞樂見的形式，結(jié)合新疆社會的實際、現(xiàn)實的生活，各民族的大學(xué)生也容易接受便于理解的民族內(nèi)容、親切熟知的民族語言的教育。
2.堅持硬件和軟件相結(jié)合，建設(shè)和諧的校園文化。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。構(gòu)建大學(xué)生和諧校園文化，必須抓住這個根本，才能使學(xué)生形成共同的理想信念和道德規(guī)范，增強凝聚力；才能使他們樹立和諧理念[2]。和諧校園文化的構(gòu)建，不僅要做好先進(jìn)的校園設(shè)施、優(yōu)美的校園環(huán)境等這些硬件建設(shè)，更要做好構(gòu)建、傳承和弘揚大學(xué)的精神家園。大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，是經(jīng)過大學(xué)師生員工長期努力積淀而成的穩(wěn)定的共同的追求、理想和信念，是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，是大學(xué)文化的核心內(nèi)容和最高表現(xiàn)[3]。大學(xué)校訓(xùn)，它是一所大學(xué)對教育目的和人才觀的集中認(rèn)識，是大學(xué)精神的標(biāo)志。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生更是如此，如有“紅色醫(yī)生搖籃”之稱的中國醫(yī)科大學(xué)，秉承“政治堅定，技術(shù)優(yōu)良”的校訓(xùn)，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，掌握良好的醫(yī)學(xué)技能，走上醫(yī)學(xué)工作崗位后，兢兢業(yè)業(yè)，救死扶傷，實現(xiàn)自己的人生價值；新疆醫(yī)科大學(xué)“厚德、博學(xué)、篤志、力行”的校訓(xùn)和山西醫(yī)科大學(xué)“厚德勵志，博學(xué)弘醫(yī)”的精神等就是明證。
3.堅持方法和方式相結(jié)合，建構(gòu)和諧的學(xué)生管理模式。做好新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育工作，要特別注意方法和方式，講究和諧管理。將教育、管理、服務(wù)三者融為一體并貫穿于思想教育工作的始終，增強學(xué)生思想政治工作的服務(wù)意識[4]。注重醫(yī)學(xué)生的心理疏導(dǎo)，建構(gòu)心理危機干預(yù)、預(yù)警和宣泄緩釋機制。以此培育醫(yī)學(xué)生的心理放松與自我調(diào)節(jié)能力，使他們樹立自信、自尊、自強的心態(tài)，珍視生命的品質(zhì)，并能夠正確處理人際關(guān)系[5]。在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作中，我們必須提高對心理疏導(dǎo)工作的認(rèn)識，注重工作方法和方式。
4.加大心理衛(wèi)生硬件的投入，使人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)落到實處。加大心理衛(wèi)生硬件的投入，健全心理咨詢機構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿于新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思想政治工作、輿論引導(dǎo)、志愿服務(wù)、心理咨詢、心理治療等各個方面。新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生要建立相應(yīng)的心理咨詢和治療機構(gòu)，配備專業(yè)的工作人員，編輯和出版心理健康知識宣傳物。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機制在各種組織內(nèi)部得到建立健全，組織與成員、成員與成員之間的交流溝通得到加強，醫(yī)學(xué)生思想情緒和心理健康方面的問題才能夠得到及時有效的解決。
四、結(jié)束語
培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目標(biāo)，醫(yī)學(xué)生思想政治教育工作如何抓、如何做、從哪里切入更有效，這是擺在新疆醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治工作者面前的一件大事。只要我們在工作中充分貫穿人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，從教育的目的出發(fā)，就能不斷提高新疆醫(yī)學(xué)院校學(xué)生思想政治教育的效果，為社會培養(yǎng)出更多合格的醫(yī)學(xué)人才。
參考文獻(xiàn)：
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