時間：2023-03-23 15:10:36
導語：在計劃生育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
要深化計劃生育服務機構內部運行機制改革，逐步建立起有責任、有激勵、有約束、有競爭、有活力的良性運行機制。推行以聘任制為主要內容的用人制度改革，科學合理設置內設機構，明確各級類人員崗位職責，打破專業技術人員技術職稱終身制實行評聘分開、動態管理、引入競爭機制，競爭上崗，優勝劣汰，解決人浮于事的問題。在分配制度改革上，要把職工的工資同本人的服務態度、勞績、工作效率及群眾的滿足結合起來，合理撇開分配差距，增加
干部職工的危機感和憂患意識，充分調動其積極性。
二、注重醫德，全面提高職工素質
計劃生育服務行業是與群眾關系密切的“窗口”行業。如果醫務人員的態度不好、醫療技術水平不高，就會影響病人的情緒，群眾就會不滿意，因此醫務人員樹立良好的醫德醫風尤為重要。要在廣大醫務人員中切實加強職業責任、職業道德、職業規范的教育，引導廣大醫務人員正確的人生觀和價值觀，不斷提高政治、業務素質，努力做到以高尚的醫德、廉潔的作風、和藹的態度、熱情的服務，塑造良好的職業群體形象。要落實各項便民利民措施，設立導醫服務臺，簡化門診程序，對掛號、劃價、收費、取藥等程序要增設服務窗口，避免排長隊現象。通過一系列措施，使計劃生育服務站基本實現環境優美化、窗口規范化、病區舒適化、服務優質化、收費透明化，用廣大醫務人員的關心，耐心、細心和責任心，換取病人的安心、放心、舒心和溫馨。三、夯實基礎，以優質的服務吸引病人
計劃生育服務站要在市場經濟形勢下求生存求發展，必須具備三個優勢，即技術優勢、設備優勢和服務優勢，這是服務站建立的基礎。在市場經濟條件下，計生服務站和其它醫療機構單位一樣存在著技術設備、服務的引進、更新與提高問題，而關鍵之關鍵是人才，有了人才才能不斷開展技術，才能不斷發揮新設備的效用，才能持續發展。這里的人才包括來管理人才和技術人才，作為管理者，要樹立發展才是硬道理的觀念，克服求穩怕亂的傳統觀念的束縛，認真研究市場規律成為掌握和駕馭市場經濟的行家里手。培養造就一大批具有扎實醫學理念基礎、嫻熟的診療技術的醫護人員是發展的關鍵。要采取走出去，請進來的辦法，請知名專家講學、坐診、會診，先送醫護人員到大專院校、上級醫院進修學習，引進有一技之長的專門人才，同時鼓勵搞好自學，讓醫務人員真正樹立“技術立業、技術成才、技術成家”三光榮的思想。要克服“大而全”的弊端，走專科發展之路，本著“人無我有，人有我優”的原則，創辦自己的特色科室和拳頭項目，形成有重點、有特色、有專長的技術格局。新設備的引進要注意量力而行，做到以較小的投入換取最大的效益，切不可不做可行性分析而盲目引進，否則背上沉重的包袱，以至于急于收回成本而加重病人的負擔。基礎建設還有重要一點就是加強制度建設，嚴格各項規章制度和技術操作規程，把領導定期查房、三級醫師負責等制度落實到實處。切實加強醫務人員的“三基、三嚴”的訓練，努力提高醫護人員的整體素質，杜絕人為醫療差錯事故的發生，這樣才能得到廣大群眾的信任。
四、落實承諾制度，著力解決熱點、難點問題
目前，社會上對醫療單位以醫謀私、吃拿卡要、亂檢查、私收費、購銷藥品回扣等不正風氣時有反映，影響了醫療單位的聲譽，致使病號逐步減少。沒有病人，醫療單位靠什么生存？因此醫療單位要生存、要發展，必須把群眾反映的熱點、難點問題認真解決好，這要從完善內部約束機制和外部社會監督機制方面入手。一要推行服務承諾制度，對承諾的內容要在新聞媒體上向社會公布，并做到有諾必踐、一諾千金。二要把檢查費、治療費、手術費等明碼標價上墻，藥品價格公布群眾。并做到因病施治、合理檢查、合理用藥。凡能用低價藥治愈的不用貴重藥，能用國家藥治愈的不用進口藥，能開小處方的不開大處方。為解決群眾反映的藥品價格高的問題，在藥品采購中要采取公開招標的辦法，實行陽光下交易，避免暗箱操作，從而有效地降低藥品購進價格，剎住醫藥回扣等不正風氣。三要采取聘請社會各界的意見。四要設立舉報箱、舉報電話、醫務人員掛牌上崗，以利投拆和監督。對違反有關規定以及醫德敗壞、醫風不正的人和事，不護短，不姑息，堅決予以查處，以樹立服務站的形象。
作者：趙鳳勇 單位：青海省格爾木市農牧機械管理站
由于枸杞作業不同于傳統的糧油耕種模式，涉及的技術與機械繁雜，因而產中各環節的機械化水平存在很大差距，1）田間管理機械化。目前枸杞耕翻地作業有作業性能可靠穩定，且大面積推廣使用的微耕機，因而格爾木市枸杞地除草、松土機械化耕翻程度較高，能滿足枸杞產業發展的需要。但枸杞每年春、夏、秋三季經常性的枝條修剪全部為人工作業，隨著枸杞植株逐年長高長粗，人工修剪已不能滿足產業發展的需要。2）枸杞灌溉機械化。格爾木市枸杞灌溉目前采用的是灌渠大水漫灌的方式，用水量大浪費嚴重，尚無枸杞地噴灌機械的應用。3）枸杞植保機械化。目前枸杞病蟲害防治主要采用傳統的手動噴藥器和少量的小型機動噴霧器作業，農藥霧化效果差，利用程度低，造成農藥浪費，防治效果下降。對枸杞鳥害防治主要采用搭建粘網捕殺的方式，嚴重影響生態安全，益鳥的減少又將帶來蟲害增多等問題。4）枸杞收獲機械化。枸杞的機械收獲作業主要包括對成熟果實的采摘，由于國內市場上沒有技術成熟的采收機械，格爾木市枸杞采收完全依靠人工完成，存在采收效率低、成本高，采摘高峰期雇工緊張的問題。枸杞產后商品化處理機械化枸杞產后商品化處理目前主要是將鮮果加工成干果出售，格爾木市70％的枸杞種植戶采取人工晾曬自然風干的方法加工處理鮮果，存在曬干時間長，干果品相差的問題，30％采取出售鮮果由枸杞加工廠利用機器烘干的方法加工處理鮮果，好處是省時省力，干果品質好，但比自行加工出售干果收入低20％左右。格爾木市枸杞產業的發展僅有5年時間，枸杞生產各環節的機械化發展水平不平衡，產中生產作業的機械化水平相對較高，產后加工處理機械化正處于起步階段，發展勢頭良好，產前及產后采收機械化尚屬空白。根據格爾木市枸杞生產機械化現狀，結合枸杞產業發展趨勢，對未來枸杞生產各環節所需技術裝備分析如下。
枸杞地耕翻機械枸杞地一般每年至少進行3次翻曬及中耕除草，目前格爾木市枸杞地除草、松土作業的機械主要為微耕機及手扶拖拉機，微耕機相比傳統的手扶拖拉機耕翻作業，存在高效、節油、操作方便、噪聲低、污染小、耕翻深度深的優點，深受種植戶的歡迎，已成為枸杞田間管理必不可少的機械，新購需求較大。原有微耕機因使用率高，作業中塵土對機器磨損嚴重，報廢更新需求正逐年增加。因此，對微耕作業機械將有很大需求。枸杞地噴灌機械隨著格爾木市資源開發規模的擴大，工農業用水日趨緊張，發展高效節水農業勢在必行。枸杞在生長季節喜水，但怕積水，現有灌溉模式已經不能適應枸杞產業高效持續發展的需要，機械噴灌既能夠節約和提高水資源的有效利用率，又能夠根據枸杞地土壤墑情和不同生長期需水量進行作業。因此，對實施精量灌溉的機械裝備與技術也將有一定的需求。枸杞地植保機械農產品質量安全現已成為田間生產的重中之重，統防統治病蟲害已成為格爾木市枸杞生產中的重中之重。因此，在枸杞生產過程中，霧化效果好、農藥利用率高、環境污染小的大中型機動植保機械將會有較大需求。為確保枸杞種植區域的生態安全，使用粘網捕殺益鳥防治枸杞盛果期鳥害的方法將會被禁止，在枸杞采摘期應用驅鳥器防治鳥害勢在必行，對驅鳥器、殺蟲燈等植保機械也將有一定需求。
枸杞地采收機械目前國內還沒有技術成熟、使用方便可靠的枸杞果實采收機械裝備與技術，只能依靠人工采收。枸杞在6～10月的生長期內需要多次采摘，因采收不及時造成成熟的枸杞果實變色變質的情況時有發生，已經嚴重影響到枸杞產業的發展。因此，種植戶對枸杞采摘機械非常渴求，有很大需求。枸杞產后商品化加工處理機械裝備與技術枸杞渾身是寶，葉、果、皮均可入藥，近年來，隨著枸杞滋補藥品和食品的開發利用，市場對枸杞的需求量不斷增加，種植戶也因枸杞產量的增加及價格上漲，收入大幅增長。為追求更高的收益，對投資購置10萬元以下的枸杞通風干燥機械積極性也較高，對家用小型枸杞烘干機械有一定需求。對計劃投資枸杞加工及已經實行定單收購加工生產的枸杞企業，為謀求利益最大化，今后的發展方向必然是進行枸杞的精加工，因此，對用于生產枸杞濃縮汁、枸杞黃酮、枸杞粗多糖、枸杞茶、枸杞飲料等機械裝備及技術也將有一定需求。
陌生化是指打破感知的自動化、格式化，將語言規則變異，創建新奇的語言結構，造成感知難度，增加感知長度，從而傳遞出獨特的審美價值。楊德祥的散文詩語言陌生化技法主要表現在以下兩個方面。
一是言語結構的陌生化 在語詞的選用、搭配，語句結構的減省，表述的角度選擇等形式上進行創新，達到奇特的表達效果。
1.以心觀物，以情賦物，以反常規的詞語組合，使得情與物的渾然相融，虛與實相得益彰，實現了語言從再現到表現的飛躍。
“油菜籽和豌豆的長長莢兒，被圓圓的喜歡裝滿了。”
“圓圓的”本是油菜籽、豌豆灌漿飽滿，長勢旺盛；“喜歡”應是指農人耕作有獲、笑逐顏開的喜愛之情。“圓圓的喜歡”，省去油菜籽、豌豆，嫁接入農人的感情，前者是物后者情，前者是實后者虛，情景相融，虛實相生，增加了感受的難度和密度。
“挖馬齒莧的小姑娘，收割著后羿射日的傳說。”
大暑時節，熱得酣暢淋漓，小姑娘收割著馬齒莧，講述著后羿射日的傳說。前半句隱去了收割的賓語“馬齒莧”，后半句隱去了謂語“講述”，合二為一，收割傳說，一實一虛，減省，新穎。
“追趕花期的放蜂人，用嗡嗡嚶嚶的吟唱，把六角形的夢填滿了。”
“六角形”暗指蜂窩，群蜂穿梭花間，蜂窩貯滿蜜粉；“夢”是放蜂人對豐收的期盼，對美好的生活憧憬。形象的“六角形”與抽象的情思組合，激發讀者想象、填充、創造。類似還有“龜裂的思緒”、“甜甜的誘惑”等。
2.善用擬喻，化抽象為形象，化虛為實，化靜為動，表現出語言的動態美感。
如《小滿》中，列舉了十五種作物，詩人沒有用呈現句，摒棄“是”“有”“在”字句，而是捕捉感覺，精選一組動詞――充滿裝滿蓋滿擠滿占滿掛滿布滿填滿爬滿溢滿，或比喻或擬人，化靜為動，賦予作物生命色彩的靈動，生機勃發，爭相斗妍，意境廣闊，詩情涌動，表現出生命的節奏和律動。
“日輪，容光煥發地行走在北回歸線上。”
將太陽人格化，容光煥發神態，描繪出此時日處中天直射大地，夏至到來令人興奮，一個無意義的自然現象，經擬人化細節描寫，一切生動起來，一切充滿情致。
“收和種這兩把梭子，日夜編著《田野又是青紗帳》的故事。”
收種本是勞作現象的抽象概括，一旦比作梭子，就形象化了，引人聯想到織布機上梭子有節律地來回游動，進而感受到收種時農人緊張的勞動場面。而“《田野又是青紗帳》的故事”，則是優美浪漫的，表現出勞動快樂，詩人對收種的“芒種”時節喜愛之情溢于言表。
3.抓住特征，長于隱略，此時無聲勝有聲，表現出語言的繪畫美感。
“荷葉托著的那枚晶瑩”，省去水珠，突出了晶瑩之美。“太陽鏡、太陽帽、太陽傘制造著陰天”，“大蒲扇和大芭蕉扇呼哧一扇，夜空里長滿了星座和故事”，隱去了人的活動，突出表現重點，用語簡煉，意象鮮明，生動活潑，給人強烈的視覺沖擊，情趣盎然。
4.化用詩文、民俗傳說，令人回味，表現出語言的含蓄美感。
在《芒種》一節中，詩人不經意的一筆點出了兩個與端午有關的民俗典故――“多角形的傳說”、“被雄黃酒浸泡過的神話”頗有趣味。
多角形是粽子的形狀，可見可觸摸；傳說是抽象無形，無色無味，因有多角形的修飾，使得端午節有關屈原的故事更見韻味，似乎如粽子一般可見可嘗可口，引人無限遐想回味，為芒種文化增添了一份沉甸甸的歷史厚重感。
白娘子的故事浪漫凄美，表達出古人對自由愛情的向往，對真善美的追求，對人性美的歌頌，對封建婚姻制度的反抗。雄黃酒本是祛病除毒殺蟲的，故事中被代表封建制度勢力的法海拿來教導許仙毒害他的心上人，以致白娘子慘遭折磨，許仙受到極度驚駭，美好愛情遭到摧殘。然而真情是不會因一劑狠棒而變色的，白娘子不顧身孕，遠赴千里采回仙草拯救許仙，最終夫妻消除隔閡。歷經挫折，許仙更見得白娘子的一片癡情；歷經雄黃酒的浸泡，純美的愛情終于超越神鬼與人的界限，人鬼情更見光芒。
正如文中所言，“被雄黃酒浸泡過的神話，活脫脫地游動著，愈發變得年輕、美貌了。”一個凄美的故事附著在一個亙古不變的倍受重視的傳統佳節上，年年傳誦，代代傳誦，愈傳愈美，愈美愈傳，這也表現出今人對純美愛情的追求，為芒種文化增添了一份清純浪漫美麗的元素。
二是表述方式的陌生化 將敘述與意象群組合，鋪排復沓，整散結合，既有散文舒放自如，又有詩歌的節律韻致。如《立夏》一節中：五組不相關聯的意象，各自獨立成景，蒙太奇式構建，以五個“不知”將其組合起來，句式整齊，語氣強烈，表現出夏天突如其來給人無比喜悅。
在生活中進行教育，將教育生活化，是當代教育的重要理念之一。“生活教育”是中國現代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”。具體來說，生活化的教學方式遵循的是“來源與生活，回歸到生活”的教育方式。通過對于生活中教育元素的有效認知，教師要將日常生活中與教學目的相關的材料運用到教育當中，同時也需要讓教育教學的情境、情景更加貼近現實生活與外部環境，最重要的是，生活化教育方式要求學生在接受教育之后，要將所學到的內容運用到實際生活當中去，實現學以致用。生活化教育方式使得教育教學的方式更加柔性化，更加貼近實際，對于學生來說也更容易來接受，因而無論是在教育氛圍還是在教學效果上成效都比較好。
二、室內設計專業學生“軟實力”內涵與培養的重要性
1．室內設計專業學生的“軟實力”。
所謂“軟實力”，本是國家發展建設層面上的概念，內涵包括城市的文化、價值觀念、社會制度等潛力與感召力的因素。對于個人來說，“軟實力”指的是除去個人的身體條件、身體素質、個人專業技術能力以外的為人處世的能力與態度的總和。對于室內設計專業學生來說，與專業相關，其“軟實力”大致可以總結為個人的溝通交流能力、抗挫折能力、組織協調、團隊合作等方面的能力。
2．室內設計專業學生“軟實力”培養的重要性。
現代室內設計專業的學生就業前景比較好，然而這與近年來行業發展需求較快，客戶需求量提升有密不可分的關系。然而反觀我國目前室內設計學生的綜合素質，其在溝通交流能力、抗挫折能力、組織協調、團隊合作等方面上都呈現出了短板，這些問題如果得不到解決，走上工作崗位之后必將缺乏競爭力，如果再不加強自我提升，將逐漸被行業所淘汰。從現狀上來看，室內設計專業學生在走上工作崗位之后，負責的相關工作都是壓力較大的。一方面，室內設計師需要了解客戶的需求，又要服從領導的命令，因此溝通交流的能力成為其進行日常工作的基礎；另一方面，室內設計師需要向客戶負責，又要向上級領導負責，而自身工作是否完善，需要客戶的認可，這一點經常難以達到，因而都肩負沉重的工作壓力，需要具備強大的內心和抗挫折的能力。在日常工作中，室內設計專業的畢業生通常不是一個人完成任務，在進行設計的過程中，需要和同事交換意見，在進行施工選材、開工的過程中，需要與工程方、承包方、銷售商等多方打交道，這就要個人具備溝通能力、協調能力以及團隊合作能力。從這一層面上來看，室內設計專業學生想要獲得良好的發展，在職業生涯上有所建樹，必須要在完善自身設計能力水平的同時，多方提升自己的“軟實力”。否則，這些短板如果不在學校內部進行解決的話，在學生走上工作崗位之后必將出現各種掣肘的情況，學生自身的職業發展會受到影響，對于個人目標的實現也會造成阻礙。
三、室內設計專業學生“軟實力”的生活化教育方式
1．走入實際生活，幫助學生感受“軟實力”。
生活化的教育方式，重在讓學生進行感受，然后內化為自己的思想，而后展開相關的活動，感知是其中的第一步。作為室內設計專業的學生，由于長期在象牙塔中與社會隔絕，對于社會、職業的認識不甚深入，這就要求教育者要引領他們進入實際的社會生活，對于“軟實力”進行感受。由于“軟實力”的內涵是多方的，因而這種探究也是比較豐富的。帶領學生去室內設計公司進行觀摩，與領導、工作人員、設計師進行座談，學生就能夠對領導儒雅的談吐、得體的行為，設計師數易其稿的堅韌品質進行感受，獲得一定的收獲。通過與行業內人力資源部門工作人員的接觸，學生能夠直接了解從事室內設計行業所需要的“軟實力”，才能夠在今后的學習中有目標地進行探究；通過與現場施工人員的接觸，學生能夠了解到與同業人士打交道時自身“軟實力”方面的不足。通過這一系列的體驗，學生能夠從中感受到自身很多的不足，也挖掘出同行業優秀人員身上優秀的“軟實力”，這樣其對于行業所具備的“軟實力”就有了感性的認識，這是教育的第一步。
2．校內組織活動，挖掘學生自身“軟實力”。
學生自身都是有一定潛能的，生活化教育是幫助學生挖掘潛能，而不是“教會”學生具備某些“軟實力”。在大學生的生活當中有為數眾多的各種活動，無論是辯論賽、歌唱比賽、文藝匯演，還是各類體育運動賽事、與課堂教學相關的各類活動等，都能夠透露出學生自身某一方面的良好品質，而這些就是“軟實力”的所在。作為教師，需要通過仔細的觀察，在日常生活中挖掘學生身上的“閃光點”，然后加以分析，對于學生自身“軟實力”的著力點和缺失點進行合理的判斷。在這一過程完畢之后，教師需要肩負起引導學生的責任，在教學、生活中從各種細節上來進行疏導，幫助學生揚長避短。例如，學生本身就性格開朗，樂于助人，可以讓其擔當一定的班級職責，在服務同學中增強自己的溝通交流能力；學生如果自身性格較弱，心理承受能力較差，則可以讓其擔負起勸導、安慰別的同學的職責。總而言之，在生活中挖掘學生的特點，有針對性的培養“軟實力”，是教育的核心之所在。
3．鼓勵參與實習，錘煉學生自身“軟實力”。
室內設計專業學生的“軟實力”，最終還是要帶入到實際的工作與生活中去的，而學校的主要責任是把學生培養人合格的人才，還是以職業為主要導向的。因而，真正培養學生的“軟實力”，還是要為學生提供好的“練兵場”，實習的環境就再好不過。在實習過程中，學生能夠真正深入到行業內部，去感受職業對于自身各方面的要求，同時進行檢討、查缺補漏，認識到自己的不足。在此之后，在教師的指導和學生的自我調整之下，學生能夠對自己不恰當的行為進行調整，逐步適應實習的環境，克服實習中遇到各種各樣的問題，實現有效的自我發展。從這一層面上來說，挖掘實習資源，為學生提供良好的、充足的實習環境成為了校方工作的關鍵之所在。同時，在學生進入到實習單位后，要建立良好的信息交流渠道，通過學生熟悉的QQ、微信等方式，教師要及時關注學生的日常生活，對于出現的問題給予解答，為學生做好“軟實力”培養這一層面上的好導師、好助手。
4．注重多元配合，全面打造學生“軟實力”。
學校作為室內設計專業學生“軟實力”教育的引導者，在自身努力的同時，也要注意到家庭、社會因素在“軟實力”教育中的作用與意義。目前，我國社會上活躍著很多專業團體與組織，這些組織對于“軟實力”教育有著更加深入的研究，其教育經驗也更為深厚，高校與這些團體多聯系、多接洽，不僅能夠吸取更多的“軟實力”教育的經驗，更能夠開拓自身工作的視野，將室內設計專業學生“軟實力”教育與社會現實聯系在一起，使其更具有實用性。高校可以與這些團體開展官方的聯系，學習其經驗和教育理念，也可以將學生直接輸送到這些團體中接受幫助與教育，使得社會的力量加入到學校工作中來，如虎添翼。學生的“軟實力”教育還需要家庭的配合。對于一些在日常挫折中受到了打擊的學生、在溝通方面能力缺失的學生、本身處事態度較為消沉的學生，需要家庭與學校的共同關懷，而高校需要起到主導作用，積極地向家長介紹抗挫折的一些方式和方法，使得家長能夠成為“軟實力”教育的有力配合者。即使在平時，高校也要密切注意與家長的聯系，將“軟實力”教育的一些方式方法傳授給家長們，以便其敦促學生進行自身“軟實力”提高。
四、小結
關鍵詞：城市文化；地鐵站；空間設計；文化再造
技術與設計是人類改造世界的兩大力量，地鐵技術無疑是人類文明偉大的進步。地鐵所到之處，其城市格局、經濟結構、交通結構、生產生活方式都會受到一定程度的影響，甚至可能改變城市性格。縱觀我國地鐵城市，地鐵加速城市發展步伐的同時，也間接導致地域文化的流失。地鐵空間設計不僅應該體現現代科技的先進性，更應該與地域文化充分結合，以此找到地鐵文化根基，營造有差異的地鐵文化氛圍。
1 地鐵空間文化構建的必要性
對于地鐵建造來說，功能的合理性和結構的安全性一直以來是決策者重點把控的目標，地鐵公共空間文化構建尚未被納入重點關注的位置。功能與結構的制約性成為人們放棄地鐵空間創作靈感和激情的借口，最多也就引入傳統文化的只言片語稍加修飾，缺乏對城市文化的全方位、多角度解讀，城市傳統文化難以實現在地鐵空間中的融合與再生。地鐵如同一個傳送機械，將人從入口傳送到出口，充分體現現代技術的冷冰和無所不能的改造力。技術至上的本質凸顯地鐵空間設計的無根性，沒有文化根基，沒有地域特色，使人感覺壓抑，缺乏人情味和安全感，對于生活在快節奏時代的都市人來說，這種交通體驗實屬無奈。
地鐵文化構建實則是對城市固有文化的再創造。地鐵公共空間的文化構建需要深度挖掘城市文化的精髓，藝術與技術結合，現代與傳統共融，讓地鐵成為成都城市文化的載體，充分展現古都文化的獨特魅力。
2 地鐵空間與城市文化融合與再生探索――以文殊院站為例
本文以虛擬的成都文殊院站平面為例，研究目的在于探索地域文化在現代地鐵空間設計中的表現可能，由于個人能力有限，很難完整展現全部設計，本文僅從入口、功能、設施為切入點嘗試進行設計和分析。文殊坊是成都著名的歷史街區，保留了大量川西民居建筑，是成都民俗文化薈萃之地，如茶館文化、蜀錦蜀繡、皮影、吹糖人、瓷器、玉器、漆器、川劇、建筑藝術等等，種類繁多，數不勝數。地鐵1號線途經文殊坊街，取名文殊院站，是重要的旅游站點。地鐵空間設計自然不能脫離文化古街的背景，在與之取得呼應與統一的同時還要能體現地鐵空間的現代性。
2.1 傳統形式，現代演繹
建筑師阿爾瓦?阿爾托所說“老的東西不會再生，它也不能完全消失，曾經有過的東西總是以新的形式再次出現”。現代空間設計中的文化“再現”不是根據記憶中的事物、圖像和場景通過大腦的過濾后重新復現，而是人們從社會生活和自然萬象中吸取創作靈感，將生活中美好的事物通過藝術化處理重新表現出來，而不是機械模仿和拷貝。文殊院地鐵站入口空間設計吸取了川西民居抬梁結構的形式語言，運用鋼和玻璃現代材料技術，營造一個結構簡潔、采光、通透、色彩素雅的地鐵入口，與周圍環境形成呼應，從而緩解人們在空間過度時的不適感。入口處設置了無障礙坡道，體現人性化觀念。
2.2 功能至上，以人為本
地鐵內部空間布局情況是以各個站點的人流量、規模大小為依托，并結合城市總體規劃和周圍現狀環境等因素綜合確定。地鐵站廳是地鐵的分流空間，站廳內應設置管理室、售票、檢票、安監等基本功能區。本案中站廳內部采用樓廊式設計，即在站臺上設置回廊式夾層（圖3、圖4）。乘客通過二層站臺分流到地下候車廳，回廊式站廳的好處是乘客可選擇方向的余地較大，可以有效緩堵，同時利用回廊中間較大的中庭區，增加候車區與售票廳空間通透性、可視性和趣味性，從而減小地下空間的壓抑感和沉悶感。
[關鍵詞] 語言 文化差異 跨文化交際
一、引言
隨著經濟全球化的進一步發展，中國加入WTO，許多中國企業紛紛走出國門，外資企業進入中國市場，實現跨國合并與合資來增強企業競爭力。但當跨國公司進入國際市場時，不同文化背景的企業經營者之間的文化沖突現象日益顯著，合作雙方在經營與管理時所產生的矛盾影響了企業的發展和利潤的回報。著名跨國公司文化差異研究專家戴維?A?利克斯對此做了如下結論：凡是跨國公司大的失敗，幾乎都是因為忽略了文化差異所導致的結果。那么如何使在外企工作的職工意識到文化差異，增強跨文化交際能力這一問題需要得到盡快解決。高校商務英語專業學生是外企職員的未來主力軍，對于這支主力軍的跨文化交際能力的培養顯得尤為重要。事實上，越來越多的外語教師在實際教學中已經開始加強對學生文化，特別是跨文化能力的培養。
二、語言、文化和跨文化交際的關系
從語言的功能特征來看，語言是個工具，是個思維的工具，交流的工具。文化從廣義上看是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和；狹義上看是人類文化價值觀念所構成的知識體系。語言是文化有機的組成部分，是文化的載體。語言不能脫離文化而存在；而文化是語言的底座。
而跨文化交際是指不同文化背景的人從事交際的過程。它指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。每一種文化都有其獨特的一套價值觀念體系，它是經過時間的推移慢慢積淀起來的一種具有文化標志性的產物，使得人們對事物產生獨特的認識和感知，并對該文化背景下人們的思維方式和言行舉止起著支配作用。
我國語言學家胡仲文提出，學習一種語言應同時發展兩種能力：語言能力和社會能力。語言能力指能否正確無誤地說出這種語言；而社會能力指說出的語言是否恰當得體，能否被對方接受，即跨文化交際能力。因此，只掌握了語言本身的結構和體系方面的知識不能認為是真正掌握這門語言，必須同時具備跨文化交際的能力。這樣，在交流中才不會因產生文化碰撞而造成種種誤解。只有同時具備了這兩種能力才能進行有效的跨文化交際。
三、商務英語專業跨文化交際能力培養的重要性
1.是英語專業學生英語課程教學要求
《高等學校英語專業英語教學大綱》2000年4月版對英語專業學生在文化素養方面提出要求：“英語專業高年級學生要熟悉中國文化傳統，具有一定的藝術修養；熟悉英語國家的地理，歷史，發展現狀，文化傳統，風俗習慣。”《新大綱》對于培養學生文化素質方面提出了更明確，更詳細的要求，這說明文化在我國外語教學中已經成為了不可忽視的因素。作為商務英語專業的學生，語言知識，商務知識和社會文化知識三者缺一不可。著名的美國教育家溫斯頓-布倫姆伯格說:“采取只知語言而不懂文化的教法是培養語言流利的大傻瓜的最佳辦法。”經貿，金融，證券，商務談判，旅游等各個商務領域的內容都具有深厚文化底蘊。
2.有助于學生更有效地學習和使用英語
東西方文化的差異在英漢兩種語言中得到了充分體現。培養跨文化能力能夠幫助學生更徹底地理解英語，更恰當得體地使用英語。例如：東方人重辨證思維，講究悟性，西方人重理性和邏輯思維，文化不同，語言的表達方式也不同。漢語句子主動句較多，反映了中國人長期以來以人為中心的思維習慣；而英語中被動句較多，反映了講英語民族重客觀，重邏輯。明白了這種差異后，中國學生在英語寫作和翻譯過程中就會有意識地向目的語的語言表達方式去靠攏。英漢兩種語言的詞匯也富有濃厚的文化色彩。例如：在翻譯“亞洲四小龍”時，很多學生會翻成“four Asian dragons”，但如果明白在中國文化里“龍”是一種吉祥的神物，而在西方文化中被看作是希臘神話里似鱷魚或蛇的一種兇殘怪物后，學生就會有意避免使用“dragon”，而會尋找一種西方文化中同樣代表吉祥，有活力的動物“tiger”。因此，學生對“four Asian tigers”的記憶會非常深刻。同樣，當中國學生們讀到John Mascfied的這句“It’s a warm wind, the west wind, full of bird’s cries”（那是一種溫暖的風，西風吹時，萬鳥爭鳴）時，會覺得難以理解，因為在漢語中西風指代凄涼，蕭條；而由于地理位置的不同，西風在西方文化中常與春天聯系在一起，用以描繪美好的事物。
3.有助于商務英語專業的學生更好地就業
在就業面試時，商務英語專業學生如果能夠與外方應聘者討論外資管理中的文化差異現象和文化沖突問題，就能在應聘大軍中脫穎而出。在中外雙方實際談判中，如有文化沖突，他們就能夠幫助中外談判參與者分析東西方思維差異引發的談判困惑的原因，及時化解僵持局面。有些學生在外資企業中身兼“語言翻譯”和“文化翻譯”兩重職責，幫助外方老板了解文化差異在企業管理中的表現行為。
四、如何培養商務英語專業學生跨文化交際能力
1.進行教學改革，優化語言教學模式
培養學生跨文化交際能力，要改變原先的以教師為中心的傳統教學模式，采用以學生為中心的個性化，主動式學習模式；從以閱讀理解為主轉變為以能夠從事實際的跨文化交際的聽說，全面提高綜合應用能力為主；從原來的以評價語法，閱讀，理解為主轉變為以評價學生的聽說能力及英語綜合應用能力為主。
2.有效利用現有教材和課堂教學時間
在英語課堂教學中，教師應將跨文化交際技巧的培養放在與語言技巧培養同等重要的位置上。有效地分配課堂時間，將文化與語言相互結合在一起。在課堂上，教師應盡量采用多種方式讓學生體會到東西方文化的差異。分析典型的案例就是一個很好的方法。例如：一個中國警察A想向他的英國上司B請假，送母親住院。對話如下：
A: Sir.
B: Yes. What is it?
A: My mother is not very well, Sir.
B: So?
A: She has to go into hospital, Sir.
B: Well, go on with it. What do you want?
A: On Thursday, Sir.
B: Bloody hell, man, do you want?
A: Nothing, Sir.
通過這個案例的討論分析，同學們就會明白為什么中國警察在他的英國上司那里碰了壁，因為在中國文化里，得知下屬親人生病，上司應該主動表示關心讓下屬請假回家，而在英國人價值觀里，下屬親人生病是個人的私事，如需要請假，可以直接說明。造成上述的尷尬局面的原因是東西方文化的差異。
在教材選用上，盡量選用原版教材，讓學生接觸到更多的原汁原味的英語素材，掌握西方特有的文化知識。現有的一些國內英語教材，如《綜合英語教程》在每個單元后面專門設置了cultural information一欄，通過短小精悍的文章介紹了文化知識，教師可以利用課堂時間加以介紹，并引導學生在課外通過網絡對這些文化知識加以延伸。有些教材對文化知識往往加以備注，教師在備課時要重視，在課堂教學中加以強調，提高英語專業學生的跨文化意識。
3.營造跨文化的氛圍
除了課堂英語教學外，教師應引導學生通過課外學習獲得跨文化交際能力。如欣賞英美文學作品，原版電影電視劇等，這樣不僅可以讓學生領略到地道的英語書面和口頭表達方式，還能讓學生了解一個民族的習性，心理狀態，文化特點，風俗習慣，社會關系。同時可以邀請外教進行文化方面的專題講座，使學生學習西方的文化習俗和交際技巧。作為英語專業的學生可以過一過“洋節日”，如圣誕節，感恩節等。學生在為節日做準備的階段，會對這些西方傳統節日的歷史淵源，慶祝方式等文化知識了解，并且會和中國的對等的傳統節日加以比較，這樣東西方文化差異就不在是書面文字的介紹，而有“身臨其境”的感覺。此外，教師可以組織學生開展各類小型的比賽，如辯論賽，趣味知識競賽，模擬商務談判等，不僅可以激發學生的學習興趣，增長英語文化知識，又能提高文化交際能力，在實踐中挖掘自己的潛力。
五、結束語
跨文化交際能力對于商務英語專業學生在外語的學習，今后就業，以及能否在外資企業中勝任自己的崗位都具有很重要的作用。但在教學過程中如何培養學生的跨文化交際能力是一個較為復雜的問題。英語教師應根據具體情況，多角度，多層次，多渠道的進行選擇。
參考文獻：
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[3]束定芳 莊智象:現代外語教學[M].上海:上海外語教育出版社,1996
關鍵詞：關聯理論 跨文化意識 培養
隨著國際交流的日益頻繁，近幾年的大學英語教學很強調培養學生的跨文化交際意識。為什么要培養大學生的跨文化意識 ？ 如何培養大學生的跨文化意識？ 本文將從關聯理論的角度談一下大學生跨文化意識培養的必要性，并對大學生跨文化意識培養的具體方法加以探討。
一、關聯理論
Sperber&Wilson（1986）的關聯理論是以認知科學為理論基礎的有關言語交際的認知與語用基礎理論。他們認為，交際活動是人類認知活動的一種，而話語的關聯性是交際成功與否的關鍵。關聯理論提出了明示―推理的交際模式，關聯理論認為交際的本質就是明示和推理。明示行為是相對于說話人而言的。說話人必須對聽話人的認知能力做出適當的判斷，并以此為基礎選用恰當的話語方式“明確地向說話人表示意圖”（S&W，1986），以此明示聽話人。這實際上是說話人的編碼過程。推理是對聽話人的話語理解而言的，指聽話人根據說話人提供的明示信息激活相關認知語境（認知語境通常由三個方面信息組成：邏輯信息、百科信息、詞匯信息），努力尋找最佳關聯從而推斷說話人的交際意圖，以有效的信息處理努力獲得最佳的語境效果。
從上文中可以看出，為了保證交際的成功，說話人必須在對聽話人的認知能力做出判斷的基礎上，選用合適的話語方式對聽話人加以明示。為了理解說話人的意圖，聽話人則需要依賴由邏輯信息、百科信息和詞匯信息所組成的認知語境尋找最佳關聯對說話人的意圖進行推理。跨文化交際中，由于說話人和聽話人之間的百科信息和詞匯信息的差異較大，極易造成語用失誤和誤解，從而導致交際的失敗。因此，為了保證跨文化交際的成功，避免語用失誤和誤解的發生，必須對大學生加強跨文化意識培養。
二、跨文化意識
人類文化中有著許多共性的東西，但同時不可否認的是，不同的民族、不同的文化之間也存在著差異。這給我們學習和正確使用外語帶來一定的困難。張麗麗（2009）認為跨文化意識就是學習者對目標語所處的社會文化有一個整體的了解，對于與本民族文化有差異或沖突的文化現象、風俗、習慣等有充分的正確的認識，并在此基礎上以包容的態度予以接受與適應。跨文化意識的培養對外語學習者至關重要。跨文化意識的提高對提高學習者的跨文化交際能力有很大的幫助。
三、跨文化意識培養途徑
語言與文化有著密切的關系。語言是一個民族所有社會生活經驗及民族文化特征的反映。文化是一個社會所做的和所想的是什么。語言與文化是相輔相成的，不存在沒有語言的文化，也不存在脫離文化的語言。因此，在語言教學中滲透對大學生跨文化交際意識的培養尤為重要。我們將具體的培養途徑歸納如下：
（一）進行文化對比
要提高跨文化意識， 自覺地識別和處理跨文化交際中文化沖突的關鍵在于熟悉目的語文化， 了解母語文化， 并且清楚二者之間的差異所在。而要達到這一目的， 進行文化對比是最有效的途徑。
（二）利用多媒體傳遞目的語國家的文化
教師可以利用視頻資料引導學生注意觀察目的語國家的社會文化的各方面情況，如人們吃穿的喜好、如何與朋友交往、怎樣慶祝節日、處理問題的方式以及說話的表情、手勢等。然后，可以組織學生以舞臺劇的形式對所學內容進行示范表演，這樣不僅可以讓學生更好地了解目的語文化，而且可以使學生在體驗中激發自己的學習熱情，使之轉化為進一步深入學習的動力。
（三）文化旁白
文化教學貫穿于教學的整個過程中，Stern提出“文化旁白”的方法，教師可以利用在課堂授課的機會結合所學的教材內容對相關的文化知識進行介紹。如當時的文化背景知識、風土人情、價值觀念、等。通過“文化旁白”的方式進行教學，不僅可以提高學生的跨文化意識，而且有助于學生對教材內容的深入理解。
（四）閱讀國外文學作品。
文學是文化的載體，文學作品是不同文化背景的反映，而文化背景是各種文學現象發生的基礎，因此，閱讀一定量的文學作品可以幫助我們了解所學語言國家的文化。
（五）教師示范
榜樣的力量是無限的。教師的思維方式、言行舉止、穿著打扮等都會對學生產生很大的影響。要培養學生的跨文化意識，教師在課堂上就應該盡可能以西方人的思維方式去處理問題，以西方人的行為方式規范自己的言行舉止，以西方人的穿衣打扮方式來裝扮自己。
（六）課后自學
除了正常的英語課堂教學之外，課外學習也是培養跨文化意識的有效途徑，如鼓勵學生課后多收聽外文廣播、收看電視中的外語節目和外文電影等。另外，通過網上聊天室結識外國朋友聊天也是一種培養跨文化能力的好方法。同時也要讓學生明白，知識的獲得是一個需要不斷付出努力的過程，要想獲得跨文化交際能力，學習者必須具備高度的學習積極性和主動性。
四、結束語
總之，時展要求我們必須加強對大學生的跨文化交際意識的培養，它已經成為國與國之間進行高效交流與合作的關鍵。在全球經濟一體化的進程中，跨文化交際能力的重要性將日趨明顯，我們必須把大學生的跨文化交際意識及能力的培養作為外語教學的重要目標不動搖。
參考文獻
[1] Sperber，D.&D.Wilson.Relevance：Communication and Cognition[M].Oxford：Blackwell Publishers，1986.
從印刷媒體到電子媒體，再到時下以微博、SNS為代表的社會化媒體，媒介技術的演變一次又一次地改寫了我們關于符號環境、感知環境和社會環境的認識，“媒介環境”成為一個指涉清晰的生存景觀，甚至上升為一種比現實生活還要逼真的擬態交往語境。尤其在社會化媒體時代，人們對現實世界的理解很大程度上來自虛擬世界的經驗與感受。媒介化社會(mediated society)悄無聲息地出現了，而且以一種匿名的、復式的方式重建了人們的認知與經驗，甚至直接構成了人們的日常生活。
媒介依賴與日常生活媒介化
從一種媒介產品到另一種媒介產品，從一種媒介化交往方式到另一種媒介化交往方式，每個人都在跟自己曾習以為常的東西說再見，這成為當前社會一種普遍的社會心理現象。人們在驚慌失措中遭遇新的媒介產品，又因為好奇而躍躍欲試，人與媒介的關系不斷被重構。當一種媒介熟練而華麗地游走于人們的日常生活中時，危機已經在同步逼近，因為等待它的將是新產品的追逐與驅趕。如同一場精心布局的寓言，不斷刻寫的“輪回”背后，言說的是當下人們的一種公共社會心理。更確切地說，這是一種耐人尋味的媒介化公共情緒。
美國馬里蘭大學“無設備世界”(world unplugged)的研究項目顯示，媒介化生存已經成為我們這個時代最逼真的一種生存方式，個體的經驗很大程度上來自于媒介化的交往。人們對媒介依賴成癮，一旦離開常用媒體就會出現焦躁、困惑、易怒、抑郁、孤獨等情緒。當一切通訊信號被屏蔽之后，每個調查對象都不無痛苦地喊道：“過了一陣我就開始強烈想念我的手機。我會把它放在口袋里，手握住它。僅僅是這樣就能讓我感到莫大的安慰。”據世界銀行的報告顯示，目前世界上有3/4的人使用手機，預計到2015年，世界人口總數將達到75億左右，而手機總量將達到90億左右，超過人口總數。如今，手機深刻地改寫了人們的生活行為和價值維度。作為一種個人信息服務終端，手機打量著人們日常生活中每一個存在開發潛力的角落和空隙，并在那里倔強地成長。手機已經不再是一個簡單的通訊工具，而成為手的一部分，成為一個舉足輕重的“身體器官”。
可見，媒介作為一種“工具”的同時，越來越成為日常生活本身的“組織媒介”。人們對媒介的依賴度越高，個人的生活也就越媒介化。“日常生活媒介化”成為一個基本的生存事實，其結果是，媒介建構了一個個完全媒介化的接受情境或消費情境。梅洛維茨在《空間感的失落》中指出，情境就是信息系統，它為人們提供了一個思維的框架，使人們能夠按照某種特定的方式來認識世界。媒介產品的更替必然導致社會環境的變化，社會環境的變化又必然導致人類行為的變化，而這種“變化”正是在媒介精心制造的特定情境中完成的。電子媒介不僅創設了一個個獨特的接受情境，而且能夠促成不同情境的合并與變換，原來的私人情境毫無阻擋地并入了公共情境，接受公眾趣味的審查。當人們樂此不疲地微博、更改狀態、暴露蹤跡之際，正如霍爾·尼茲維奇所指出的，窺探文化(peep culture)逐漸取代了流行文化(pop culture)而成為當前時代的一種新的文化樣式。這是一種與虛擬化生存密切相關的文化生態，其本質上所詮釋的是現代媒介浸下的“喧囂的孤獨”。
社會資本與人脈圈子的重構
在社會化媒體時代，如何進一步解讀媒介化環境中的人脈關系和社會生態？約斯·穆爾在《賽博空間的奧德賽》中提出了“虛擬人類學”這一話語范疇，網絡民族志作為一種有效的研究方法引入公眾視線，這使得我們可以從這一視角入手，開展虛擬世界的受眾行為研究。在這里，社會化媒體提供了一個強大的公共“表演”舞臺，人們的社會階層與主體屬性被重新標識，新的交往關系按照權力與資本所鋪設的邏輯被源源不斷地生產出來。
在布爾迪厄那里，社會資本是一種可以帶來某種象征利潤的無形資產。諸如關系、圈子、面子、聲譽等都是人們競相追逐的社會資本。在社會化媒體平臺上，由于時空被高度壓縮，虛擬與現實的界限區域進一步模糊，每一個人都被置于一張縱橫交錯的關系大網中，各種微文本形態(如微博、微小說、微電影、微攝影)行走其中，靈動又不失深刻，精練又不失智慧，召喚著人脈、圈子等看不見的社會資本。人們關注、或者轉發一條微博，已不是一個普通的傳播行為，而是一個指向人脈圈子構建的社會學行為。在商家那里，圈子同樣顯得格外重要，資本在開發產品的同時也在不遺余力地開發著產品得以持續再生產的各種圈子資源。諸如微信、陌陌、KK、圖釘、啪啪、密友、維達等應用服務都有一個共同的特點，那就是強調社交功能，強調通過游戲的方式完成對人脈圈子的激活與聚合。
圈子就是關系網，每個人都有自己的圈子，一層套著一層。日常生活中的圈子是一個相對模糊而且難以量化的概念，只有在特定的交往情境中才能隱約感受到圈子的存在。然而在媒介化環境中，資本要對一切模糊的、隱晦的內容進行量化處理，使其成為一個指標化的、參數化的、透明化的存在物，如此才符合流水線化的資本生產邏輯。在圈子這里，資本同樣露出了猙獰的笑容，虛擬世界的人際關系同樣接受資本話語的隱性改造——對圈子及其質量進行數字化的界定與表征。具體來說，在社會化媒體平臺上，圈子是由關注數、轉發數、粉絲數等數字內容共同搭建的一種象征關系，個體的話語影響力實際上還原為這些數字關系的較量。
具體來說，在稍縱即逝的信息洪流中，個體的“在場”往往是借助某種替代性的符號形式來傳遞的，人們隨時都面臨著被圈子遺忘、拋棄的命運。為了不被遺忘，人們只有不斷地刷微博，小心翼翼地撰寫、評論或轉發微博，以此傳遞一種強大的“在場”，媒介化“在場”因此成為比現實存在更逼真的一種主觀感受。比如，騰訊精確地用數字給每個用戶描繪出自己的交往圈子，當用戶添加“QQ圈子”功能后，系統會自動對用戶的關系網重新分類，其強大的智能化處理結果令人驚嘆。這種處理方式不僅創造性地劃撥著個人的朋友圈子，還毫無保留地售賣著個人的隱私。那些個體努力要忘記的戀人、朋友，那些強行決裂的群體被清晰地勾勒出來，這是一個超越個體掌控范疇的系統化處理結果。
關鍵詞：大學生；實用發展型文化消費；消費者社會化理論
文化消費是人們為了滿足自身精神需求而在文化產品或文化服務方面進行的消費，主要囊括教育、社交娛樂、旅游觀光等領域。近年來，隨著我國人民生活水平的提高，逐漸成為社會關注的熱點之一。尤其對于正在汲取知識、儲備能量的高校大學生而言，切實把握他們在文化消費方面的現狀，明晰他們的文化消費觀念、掌握影響他們消費行為的因素，對更好地引導其開展文化消費具有深刻的實際意義。
一、研究框架與研究假設
根據消費者社會化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對消費者進行的消費行為起著重要作用，結合大學生消費者自身性別、年級、價值觀念等內在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。
目前我國大學生文化消費的主要特點在于淺層化、消遣化、娛樂化，因此本研究中提出的一系列假設均圍繞影響大學生實用發展型文化消費行為進行展開。
H1：當前大學生文化消費淺層化、娛樂化傾向明顯
H2：男性大學生會更傾向于進行實用發展型文化消費
圖1：本文研究模型
H3：高年級大學生更傾向于進行實用發展型文化消費
H4：理工科學生更傾向于進行實用發展型文化消費
H5：211高校學生更傾向于進行實用發展型文化消費
H6a：與父母的溝通頻率越高，大學生實用發展型文化消費比例越高。
H6b：大學生在從事文化消費時受父母影響程度越高，他們從事實用發展型文化消費的比例越高。
H7a：大學生接觸媒體的時間與實用發展型文化消費呈負相關關系。
H7b：大學生對媒體的認可程度與與實用發展型文化消費呈負相關關系。
H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學生實用發展型文化消費比例越高。
二、研究方案設計
此次研究在于分析當前我國大學生在文化消費過程中是否呈現出淺層化、消遣化傾向，同時探索主要的影響因素。對于大學生文化消費現狀，研究采用了擴展線性支出系統模型（ ELES 模型）進行研究。
關于家庭影響變量的設置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調查問卷，選取其中部分題目，每個題目均以李克特五分法為基礎，但為了避免中國人中庸思想的作祟，選項從“非常不同意”到“非常同意”設置了6項，分別賦值為1-6。
對同伴影響的調查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設計的“同齡人影響”問卷，從信息作用方面選取部分題目，每個題目也均以六分法衡量。
關于媒體使用時間的測量，由于當代大學生主要接觸網絡等新媒體，甚少接觸報刊、電視等傳統媒體，所以在調查中僅調查每天使用網絡時間，每天使用時間分為6級，即0-0.5個小時，0.5-1個小時，1-2個小時，2-3個小時，3-4.5個小時，4.5個小時以上，分別賦值1-6。
對媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費社會化研究中所使用的變量，并結合文化消費的特殊性，對這些題項予以情景化，精選部分題目，以六分法來衡量。
在問卷設計完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學生為對象開展了一次預調查。隨后，對此次預調查進行了初步的信度、效度及一致性的檢驗，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項，并根據試調研的結果對問卷中最終題項的表達、題項排列順序等進行了一定的調整。
最終的問卷調查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類型高校的大學生為研究對象，采用簡單隨機抽樣和分層抽樣相結合的辦法，發放了調查問卷。此次的問卷調查過程中，共發放問卷1000份，回收問卷956份，回收率達95.6%。剔除因選項難以識別及審題問題造成的廢卷，實際有效問卷876份，實際有效問卷回收率為87.6%。運用SPSS統計軟件和EXCEL軟件對調查數據進行處理、統計分析。
三、數據分析
表1是此次調查中的樣本人口統計變量分布情況。從這張表中，我們不難發現樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級比例均基本持平，便于驗證相關因素對文化消費的影響；（2）從高校類型及專業類型的比例分布來看，與此次調查中總體選取的高校實際情況基本相似。
表1：樣本人口統計變量分布表
（一）大學生文化消費結構分析。根據擴展線性支出系統模型的相關計算公式，我們使用SPSS統計軟件求得模型參數α、β，及各類消費項目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見表2）。
經過分析我們發現當前江蘇省大學生的文化消費邊際傾向為0.394。而在三大類文化消費項目的邊際傾向中，娛樂消遣型消費最高（0.216），實用發展型消費最低（0.063）；在八種具體分類中，文化耐用品消費（0.115）、旅游觀光消費（0.092）、娛樂衍生品消費（0.053）等居于前列，都基本驗證了當前大學生文化消費呈現淺層化、娛樂化的狀態。
表2：江蘇省大學生文化消費ELES模型參數估計值
當然，盡管培訓班消費及實用類書報的基本需求支出指數以41.19元和10.18元排在各類文化消費的第一與第三位，但這兩者的邊際消費傾向卻呈現出較低水平，也從另一個方面讓我們了解，當前“是否實用發展”雖然已成為大學生選擇文化消費時的一個重要指標，但學生對于實用發展型消費卻更多地存在著“必需品”的不當觀點，認為只要自身能達到一般水平就會心滿意足，不會因自身的可支配收入的增加而去主動增多此類型文化消費的數量。換言之，假設H1成立。
（二）大學生個人因素的相關性檢驗。為更好地檢驗上文中提出的各項假設，此次研究將“實用發展型文化消費/文化消費總額”作為被解釋變量反映大學生實用發展型文化消費情況。同時，對各項因素包含的變量取均值后進行相關性分析。
經檢驗分析，性別變量在當前大學生實用發展型文化消費中影響效果并不顯著，因此H2不成立。
年級變量在當前大學生文化消費的過程中對實用發展型文化消費影響效果也不顯著，H3也不成立。可能的原因在于受訪對象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價值取向，很少受到年級不同造成的影響；同時，年級變量與其他影響變量可能存在較強相關性，從而導致年級與實用發展型文化消費間的相關性變得不是十分顯著。
另外，專業類型及高校類型與實用發展型文化消費間均存在顯著相關性，因此假設H4和H5成立。
（三）家庭因素的相關性檢驗。經分析發現，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實用發展型文化消費存在顯著正相關性。結合訪談調查數據，分析原因有以下幾點：（1）與父母進行適度溝通會使大學生消費者感到被關注、被重視，這樣會使他們自身更為關注自己的未來與發展，從而會更多地選擇進行實用發展型文化消費；（2）當代大學生的父母大多為60后，思想較為開明，在與子女溝通時較為注重方法，所以，大學生更為愿意接受來自父母的一些指導意見。因此，假設H6a、H6b成立。
（四）媒體因素的相關性檢驗。在0.05水平下進行雙側檢
驗，媒體接觸時間變量的Pearson系數為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負相關關系，假設H7a成立。但根據表4.7的數據，我們也發現媒體認可程度變量與因變量間不存在顯著負關系，假設H7b不成立，甚至與原有假設相反。結合與相關受訪者的交談，原因可總結如下：（1）目前，大學生一般利用網絡媒體進行娛樂活動或休閑游戲，所以媒體接觸時間越長，越易占用大學生進行其他文化消費的時間，尤其是從事課外培訓、或閱讀課外專業書籍的時間，從而導致他們在實用發展型消費上減少投入；（2）在提出這部分模型假設時，我們預想網絡上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據部分調查者反映這一理論基礎本身就有錯誤，因此造成假設和實際檢驗出現偏差。
（五）媒體因素的相關性檢驗。經檢驗，同伴的信息效應與大學生實用發展型文化消費間存在顯著正相關關系（見表3），即大學生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費相關的信息， 其從事實用發展型文化消費的可能性就越高。
表3：同伴及環境因素變量與實用發展型文化消費的相關性
注：*表示相關系數在0.05水平（雙側）上顯著相關。
四、結論與討論
（一）研究主要結論。當代大學生在進行文化消費時，盡管會將“實用發展”作為一個重要的參考指標，但在實際消費時，淺層化、娛樂化的文化消費依然占據主流。尤其在生活費充裕的情形下，“90后”大學生更加傾向于娛樂休閑型的文化消費。
正是因為存在這樣的問題，研究針對影響“90后”大學生實用發展型文化消費的因素變得極為有意義。通過相關性檢驗，我們得出了以下結論：
經檢驗，性別、年級變量在大學生實用發展型文化消費中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過于集中在90至94年之間，樣本間年級差異本身不是特別明顯，或可能有其他強相關性變量。
專業類型、高校類型變量在大學生文化消費的過程中對實用發展型文化消費影響較為顯著，為幫助大學生形成更為理性與務實的消費觀念，提供了極具針對性的參考意見。
家庭因素與實用發展型文化消費存在顯著正相關性。父母與子女適度的溝通會使大學生消費者感到被關注、被重視，并且現代的父母思想較為開明，在與子女溝通時極為注重方法，使得大學生在選擇文化消費行為時更愿意接受來自父母的一些指導意見。
媒體接觸時間越長，越易占用大學生進行實用發展型文化消費的時間。因此，媒體接觸時間與實用發展型文化消費存在顯著負相關性。但媒體認可程度變量與因變量間則不存在顯著負關系，甚至與原有假設相反。這主要是因為，在提出這部分模型假設時，我們預想網絡上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據部分調查者反映這一理論基礎本身可能存在一定錯誤，從而造成偏差。
在與同伴的交往過程中，觀察模仿、從眾心理不斷發生，并對消費行為產生深刻影響。同伴的信息效應與大學生實用發展型文化消費間存在顯著正相關關系，大學生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費相關的信息，其從事實用發展型文化消費的可能性就越高。
（二）對策與建議。目前，受到外來文化沖擊，很多“90后”大學生形成了享樂、攀比的文化消費觀念，將追求享受、從事無聊庸俗的低層次文化消費作為自己主要的文化消費行為。據此，對于當代大學生自身而言，我們建議其需要樹立正確的文化消費觀念，培養勤儉節約、艱苦務實的消費習慣。同時，建議當今大學生能減少使用網絡進行游戲、娛樂的時間，而是將這些時間更多地花在與身邊同伴的交流活動中來。在這樣的交流互動中，大學生會得到足夠多的信息。
父母在子女的消費行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導方法，將會引導大學生選擇更為務實有益的文化消費行為。我們建議父母要積極與自己的大學生子女進行交流，對他們在文化消費中存在的困惑進行答疑解難。
對于社會方面，我們建議媒體在廣告中多進行一些實用發展型文化消費的宣傳。盡管在本次研究中，沒有直接證明媒體態度與“90后大學生實用發展型消費之間存在顯著的相關關系。但我們亦不能忽視目前各類廣告還是以娛樂休閑型文化消費及文化耐用品消費的宣傳為主。所以，媒體應注重廣告的播放內容，肩負起社會責任。
參考文獻：
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