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[關鍵詞]沿海高校圖書館;經濟文化建設;途徑;方法
江蘇是海洋大省，海岸線將近1000千米，海域面積占全省土地面積的1/3以上，全省海 洋資源的綜合指數排在全國第四，海洋的開發與利用前景廣闊，潛力無限。針對上述情況， 作 為江蘇 省沿海地區的高校圖書館，如何依據海洋經濟文化特點，發揮自身優勢，以圖書館人才、信 息資源、技術、設備為支撐，以信息服務為主要內容，向外延展和輻射，積極參與地區經濟 、文化建設，促進地區經濟增長，將是一個值得深入探討及其有意義的課題。
1 沿海高校圖書館為地方經濟文化建設提供信息服務的可行性
高校圖書館的社會責任要求高校圖書館要有強烈的社會責任意識，要對社會盡一定的責任和 義務，利用自身的資源最大限度地服務于社會。這就要求沿海高校圖書館除了為本院師生提 供服務以外，還要面向社會開放。在信息化社會里，沿海高校圖書館有著自 己獨特的優勢。
1.1豐富的信息資源優勢
沿海高校圖書館，占據所處的地域優勢，秉承著數萬年海洋文化歷史，擁有德天獨厚的文化 寶庫。圖書館豐富的館藏文獻資源，無論在數量上還是種類上，都為地方高校圖書館開發信 息產品，占領區 域經濟市場提供了豐厚的信息保障。尤其是高等教育文獻保障體系(簡稱CALIS)的建設， 使高校圖書館之間可通過文獻傳遞、館際互借、公共檢索等手段實現資源的共建、共享[1]。如 我館不僅擁有126萬多冊的紙質文獻，還擁有海洋專題數據庫、清華鏡像站、萬方數據庫、 維普數據庫、Elsevier數據庫、EBSCO數據庫、國道數據庫、超星電子圖書、中文社會 科學 索引、人大復印資料、SbringLink數據庫、萬方學位論文等電子資源。尤其是海洋專題數 據庫，不但對我校的教學、科研有很大幫助，而與連云港地區的經濟發展也密切相關。
1.2先進的技術、設備和檢索手段優勢
隨著信息數字化、網絡化的飛速發展以及數字技術、網絡技術在信息領域的廣泛應用，大多 沿海高校圖書館都擁有計算機、數字技術及網絡技術等較先進的現代化技術和設備。除此之 外，高校圖書館還通過“中國教育網”與全國高校相鏈接，與全球信息網接軌。再加之日 益強大的聯網檢索功能和網上服務功能，使圖書館更具備了服務地方經濟文化建設的技術 、設備和檢索手段優勢。[2]如我館除了利用傳統的印刷型檢索工具:《全國報刊 索引》《國外科技資料目錄》《CA》《EI》《FSAT》等為檢索手段以外，還利用功能強大、 快速、便捷的光盤檢索、聯機數據庫檢索、Iternet檢索等現代化的檢索工具，從而極大地 提高了檢索的速度和效率。
1.3高素質的專業人才優勢
信息服務是一項集知識、技術與智力于一體的創造性工作，能否滿足地方經濟建設的信息需 求，關鍵在于人才。英國圖書館專家哈里森說:“即使是世界一流的圖書館，如果沒有能夠 充分挖掘館藏優勢、效率和訓練有素的工作人員，也難以提供廣泛有效的讀者服務。”沿海 高校圖書館在長期服務、教學、科研的工作實踐中，培養了一大批高素質的情報信息專業人 員，已經形成了以中青年館員為骨干力量的信息管理開發團隊。他們擁有扎實的專業知識， 具備 較高的文獻檢索能力和較強的信息意識，不但在信息的搜集、檢索、鑒別和傳遞等方面具有 明顯的優勢，而且在信息開發、整合方面也具有非凡的能力。如我館情報信息服務團隊由正 教授帶隊，其成員包括副教授1名，圖書情報信息管理專業畢業生2名，其他專業碩士研究生 2名，計算機專家1名。除此之外，我館還以本校眾多的專家學者為依托，完全具備了 高層次地服務地方經濟建設的能力。自2006年以來，由這支團隊經常提供情報信息服務 的校企、院所，共合作完成各類項目300余項，申請專利100余個，累計創造直接、間接的社 會經濟效益約50億元。其中我校的閻斌倫教授主持的“河蟹秋冬季工廠化人工育苗技術研究 ”成果已在江蘇沿海大面積推廣，據初步估計，這一成果僅在江蘇產生的直接經濟效益每年 超過十億元。
2 沿海高校圖書館為地區經濟、文化建設提供信息服務的途徑與方法
沿海高校圖書館要跟上時展的潮流，與時俱進，利用獨特的地理區位優勢，借著海洋文 化的東風，打造海洋文獻資源品牌，積極參與地方經濟、文化建設。
2.1根據地域經濟、文化特點，實現特色服務
淮海工學院圖書館地處渤海與山東半島的沿海城市——連云港。連云港海岸漫長，文物古跡 豐富，自然風景優美，是“亞歐大陸橋”的東橋頭堡，是《西游記》《鏡花緣》文化的發源 地，是一座山海文化交輝的海濱旅游城市。連云港港口是中國十大沿海港口之一，目前已和 150多個國家和地區的近一千個港口有貿易運輸往來，承擔了全國90%以上的國 際過境集裝箱運輸任務。[3]作為全國四大核電站之一的江蘇田灣核電站也坐落在 連云 港這座美麗的海濱城市，目前已全面投入商業運行，將為江蘇經濟注入新的活力。
根據連云港地區經濟和特點，淮海工學院圖書館，應在傳承海洋文化，服務地區經濟，創建 海洋文化名城中發揮自己獨特的優勢。可以考慮以海洋文化、旅游資源、地方綜合實力、港 口經濟、核電站建設等為內容，建設特色信息服務體系，實現特色服務。
2.1.1設立特色文獻中心。 我校提出以科學發展觀為指導，確定“面向海洋、發揮優勢、突出特色、服務地方”的辦 學思路。我館乘勢而上，本著服務于本校學科建設，服務于地方經濟文化建設的宗旨，以海 洋品牌信息資源建設為重點，建成了具有海洋學科特色、地方特色資源的JALLIS海洋與核能 文獻中心，成為我館的品牌文獻中心，形成特色資源。
目前，該中心擁有海洋與核能類圖書11189冊，館藏海洋與核能類中文期刊50余種，自建的 海洋專題數據庫已經擁有全文文獻7萬余篇。海洋與核能文獻服務中心的建成，極大地促進 了我館海洋與核能特色信息服務水平，深化了服務層次，擴大了淮海工學院的知名度。
2.1.2建設特色數據庫，實現信息資源共享。 沿海高校圖書館要想能更好地為地方經濟、文化建設的發展服務;要想在信息服務市場中 確立自己獨特的優勢，必須加強特色文獻的書目數據庫建設，實現信息資源共享。[4] 首先，要 根據本地工農業經濟發展的特點，搜集、整理、研究、介紹、記述蘊含本地區政治經濟、 自然地理、歷史沿革、文化源流、民族民俗、風土人情、土特物產等出版與未出版的文字、 聲像等載體的文獻。并進行詳細調查和分析研究，建成權威、系統地反映本地經濟 和 文化特色的數據庫。[5]其次，將自己館藏海洋文獻進行數字化處理，整合國內外 的優秀涉海資 源，跟蹤國內外海洋資源開發前沿領域，建成高效共享的海洋信息資源平臺，為地方海洋資 源開發和相關產業發展提供科技支撐。如我館建成的海洋專題數據庫，該庫包括6個子數據 庫，海外海洋數據庫、海洋標準數據庫、海洋法規數據庫、中國海洋魚類原色圖庫、中文海 洋數據庫、海洋視頻數據庫。海洋專題數據庫的建設將填補我省海洋學科方面文獻資源的空 白;將為我省高校向國內外展示我省一批具有地方特色的資源貢獻出一份成果;并可借助網 絡為全省高校和地方科研機構最大限度地提供海洋文獻資源的共享出一份力量。另外我館還 開通了海洋科技信息網，保證了網絡資源更快、更好地為用戶服務。建立了海洋與核能文獻 中心的專業博客(hywxzx.blogbus.com/)，加大海洋與核能文獻中心的宣 傳力度，同時更好地提供信息服務。
2.1.3挖掘海洋文化，提升城市品位，彰顯地方特色。 海洋文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的，與海洋有關的物質財富和精神財富的總和 [6]。海洋文化的發展不但可以增加城市的文化底蘊，提升城市品位，而且可以為 地方經濟的發展 提供精神動力和智力支撐。因此，沿海高校圖書館要建立一套科學、合理的反映地方特色的 海洋文化體系，開發建成具有地方特色的海洋文化數據庫、閱覽室或陳列室等，使地方海洋 文化更加發揚光大?；春９W院圖書館根據連云港悠久的海洋文化歷史特點，通過與地域 文化研究基地合作，深入而系統地搜集海洋宗教文化、海洋民俗文化、海洋魚俗文化、海洋 旅游文化、海洋沙雕文化、海洋美食文化、海洋景觀文化中彰顯連云港地方特色的海洋文化 信息，開發建成具有連云港海洋文化特色的數據庫。重點挖掘、整理那些代表連云港古文明 的古遺跡和古文化。如:昭示萬年之前，這里曾經出現人類文明起源的將軍崖巖畫;把華夏 文明傳向東瀛諸島的徐福東渡;帝王、文人墨客到此的巡游;譜寫中華民族海運外交史新篇 章的“海上絲綢之路”。另外還有古東夷文化、古海州文化、古郁州文化等區域特色文化， 讓這些古老的文化重新煥發生機，彰顯連云港海洋文化特色。
《西游記》文化是中華民族燦爛文化中一顆璀璨的明珠，她發源于連云港、起源于花果山。 2004年花果山世界兒童聯歡節暨《西 游記》文化節完全可以說明《西游記》文化不再只是中國人民自己的文化藝術，也是世 界人民普遍喜愛的文化藝術。因此，我館在2007年本科教學水平評估期間，與本市《西游記 》研究學 者聯合舉辦了“西游記文化陳列”展。展出的展品包括各種《西游記》版本、相關圖片、文 字資料、攝影以及《西游記》中塑造的各種人物的歷史版本、花果山的考證資料、吳承恩本 人在 海州地區生活的一些足跡等。通過大量的資料與實物充分闡述了西游記文化的淵源及影響， 此展受到了評估專家及廣大讀者的贊譽，不但弘揚了西游記文化，同時也提升了連云港 城市品位。
2.2建立和完善信息服務體系
沿海高校圖書館必須轉變服務方式，由封閉型向開放型轉變，讓信息資源走出校門，走向 社會，積極服務與地方經濟文化建設，實現資源價值利用的最大化。具體做法為:1)開 展形式多樣的信息服務。沿海高校圖書館要憑借自身豐富的信息資源，利用網絡通信等手段 ，為政府決策、企業管理、企業文化研究、市場需求、產品競爭、科技扶貧、科技下鄉等 提供形式多樣的信息服務。如:檢索服務、定題服務、查新服務、文獻傳遞、文獻加工、帶 查 帶譯、情報研究、企業策劃等。2)建立專家、學者主題知識庫，由情報信息員定期搜集 和采集符合用戶需求的知識信息，不斷充實到主題知識庫中，為用戶提供跟蹤服務;3 )提供信息中介服務，據統計，高?？蒲谐晒霓D化率不到30%，大量科研 成果由于缺乏宣傳而被束之高閣，因此，高校圖書館可以通過電話、網絡、信函等，宣 傳、推廣和交 流科技成果，使科技成果向生產力轉化;[7]也可以與學校就業指導中心聯 手合作，為企業推薦相應專業的優秀畢業生，既可以為學校提高畢業生就業率也可也幫助企 業解決人力資源問題。4)定期開展市場調研，及時發現用戶的潛在需求，并根據用戶的需 求提供針對性強、使用價值高的情報信息服務。5)建立信息導航，讓用戶準確、快 捷地了解與之需要的相關領域的前沿研究動態和國際發展趨勢，節省其搜尋信息所花費的時 間。圖書館應利用搜索引擎、BBS、網上信息指南、虛擬圖書館等各種方式，為用 戶 提供信息導航服務。6)與地方企事業合作，定期或不定期地舉辦各種文化、經濟問題研 討班。7)與市圖書館、文化局聯合舉辦信息管理與信息檢索培訓班，對本市大、中、小 學校教師、各企業科技人員等進行信息檢索能力的培訓。總之，要以文化促進經濟發展，當 好參謀，共同發展地方支柱產業，發展地方經濟。
2.3培養高素質的復合型人才，提高服務質量
在網絡環境下，建設地方經濟、文化，急需培養信息資源開發與管理的高素質復合型人才。 圖書館要著力培養具有扎實的信息管理學知識、廣博地域文化知識、外語知識 和豐富的計算機網絡知識，并能夠迅速獲取信息并進行鑒別分析與加工整理的高素質復合型 人才。應以培訓、進修、引進等方式進行系統培養專門業務方面的人才。只有培養 一支較高水平的專業情報隊伍，才能更好地為地方經濟文化建設服務。
3結語
沿海高校圖書館除了為廣大師生的教學和科研提供服務以外，還要順應時展的需要，解 放思想，走出校門，服務于地方經濟文化建設，以沿海特色資源為依托，挖掘和宣揚優秀的 海洋文化，實行特色化服務，為沿海地區經濟文化發展出一份力。
[參考文獻]
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1舟山群島新區企業傳統文化因子運用的現狀及成因分析
通過對國家電網浙江舟山市電力公司、舟山交通投資集團有限公司、舟山市公共交通有限責任公司、中化興中石油轉運（舟山）有限公司、舟山市中天建筑公司、舟山喜來登大酒店、舟山市紫來燃料油有限公司等10余家企業進行采訪，發現許多企業對其企業文化建設中傳統文化因子運用都是持贊成的態度，也已得到重視，但程度與效果各異，也存在種種問題亟待解決，這對舟山群島新區企業今后的發展既是機遇又是挑戰。1.1傳統文化地位逐漸提高，但重視程度各異。通過對10余家企業的深入采訪，比較分析得出：大、中、小型企業或國有企業與民營企業在企業文化建設中融入傳統文化因子的程度各異。一般來說，大型企業與國有企業或外資企業在這方面做得更好。就像中化興中石油轉運（舟山）有限公司在建筑裝飾、組織活動、口號標識、管理制度等方面都體現了中國傳統文化，尤其是它的標語口號：做人——誠信、合作、善于學習；做事——認真、創新、追求卓越。它們的興中之歌也體現了強烈的社會責任感。受訪者表示近十多年中，該公司越來越重視傳統文化在企業文化建設當中的運用，甚至有設專門的機構出版本公司員工展示書法的雜志、內部刊物和專項經費支持，組織的傳統文化活動與培訓更是豐富多彩。這使得公司整體素質、凝聚力和員工積極性大大提高，并在浙江省內多次獲獎。但許多中小型企業對傳統文化建設的重視度遠遠不夠。入駐舟山不久的舟山市紫來燃料油有限公司認為該公司目前處于發展階段，不需要在企業文化中融入傳統文化因子，造成文化建設與經濟建設嚴重脫節。當然，中小型企業存在這種情況的主要原因是：第一，企業領導階層的不重視且文化素養偏低；第二，在市場經濟的大前提之下，一味地追求經濟效益，忽略了傳統文化給經濟帶來的潛在價值；第三，員工的不理解，認為其加重了工作負擔；第四，更重要的是融入傳統文化需投入大量人力、物力與財力，耗時長、見效慢，而企業在未做大做強之前，缺乏足夠的資金可供投入與使用。1.2傳統文化建設逐步推進，但認識仍過于狹隘化。隨著傳統文化地位逐漸提高，舟山群島新區大部分企業的企業文化建設意識都有所提高，企業文化建設氛圍逐步顯現，但認識過于狹隘化、表象化。在采訪中發現：多數企業家將企業文化中融入傳統文化因子建設，僅局限于過傳統節日時，給予員工相應的物品慶祝。亦或是組織許多與舟山民俗相關的文娛活動，例如鑼鼓隊的成立、剪紙等等。不可否認，這些都是屬于傳統文化的一部分，也會給企業形成短時間內較好的工作氛圍。但僅局限于此方式，會使得傳統文化的應用存在表象化、狹隘化的問題。1.3傳統文化意識逐漸推廣，但認識存在片面化。在調查中發現，很多企業在文化建設這一方面會潛移默化或主動地選擇融入傳統文化因子，但在運用時未進行一定的挑選和剔除。首先，由于中國自古以來，受“三綱五?！钡挠绊戄^大，以致于等級制度較為森嚴，“官本位”思想較為盛行，在企業當中也無法避免這種情況的發生，使得員工與領導的溝通出現了一定的“斷層”，有些企業領導將“領導文化”等同于“企業文化”或“傳統文化”，公司一系列的文化制度只為更好地實現領導階層對員工的領導。例如中化興中石油轉運公司會邀請普陀山的大師去企業里講禪學之道，讓員工看淡名與利，其實，這在一定程度上就是變相地運用傳統文化維護自己的領導統治，未從員工角度出發去看待問題，員工也是自由人，他們也有自己想努力追求和改變的東西，畢竟物質文化是精神文化的基礎。其次，正如古文所言“君子喻于義，小人喻于利”。部分企業對“義利觀”的認識不夠，走向極端化，過于重利，或過于重義，二者未達到平衡，這樣不利于商業的發展與良性競爭。在調查中發現，部分中小型企業過于追求經濟利益上的發展，忽略了在企業文化中融入傳統文化因子的重要性，員工也缺乏相應的培訓與意識。加之，將傳統文化融入企業文化建設當中，需要大量的人力、物力、財力，所需時間長，見效慢。部分中小型企業在激烈的市場競爭中本身就存在生存難的客觀問題，就會更加阻礙企業中傳統文化因子的建設。就像舟山市紫來燃料油有限公司一樣，領導和員工都過度重利，認為公司不需要這方面的建設。同時，儒家文化講究“和”、“禮”、“愛人”等，這些思想幾乎都延續至今，滲透在每個企業的管理當中，做生意講究“和氣生財”，重感情、面子和人情往來，但很多企業忽視了“愛人”也易導致任人唯親的問題，殊不知，這樣不利于企業員工之間的公平競爭，不易形成良好的企業氛圍與企業內部的和諧。1.4傳統文化體系日益形成，但過于分散化和形式化。由于企業文化是20世紀80年代才傳到中國來的，加之日本等國在企業文化中融入了一部分中國傳統文化，使得企業發展迅猛，這為后來中國在企業文化中融入傳統文化因子起到了很好的借鑒作用。對于舟山群島新區企業而言，前幾年剛被開發為新區，跨海大橋的修建、國家政策的支持與外來企業的入駐等等這一切，讓本土企業與外界交往開始變得密切，為了促進新區經濟發展，本土企業紛紛開始重視在企業文化中融入傳統文化因子。但由于起步較晚，企業文化建設未形成一套完整的體系，未達到成熟的階段。受采訪的部分企業會通過企業口號、標志、制度等方面來加強企業傳統文化建設，但都流于形式，概念寬泛，缺乏約束機制和激勵機制，不利于相關事項的貫徹落實。同時，部分企業對這方面的宣傳力度不夠，未請相關專業人士根據其企業的實際情況制定符合本企業今后發展的詳細規劃，領導階層意見又不統一，員工的不支持或不理解，這些因素都阻礙著企業在這方面形成一套完整的體系，從而使得企業未形成統一的價值觀。就像中化興中石油轉運（舟山）有限公司的三位采訪對象在采訪中透露了該公司在這方面的難處——未形成一套完整的體系，過于分散化，有些形式化的東西難以避免。
2解決措施及建議
通過總結，查閱相關資料，根據舟山群島新區企業的實際情況，提出以下建議。2.1加大重視及宣傳力度。從企業角度而言，企業領導階層應該加大對傳統文化因子融入企業文化建設的重視，提高自己的文化素養；深刻地認識到對于企業長遠發展而言，是不能缺乏文化內涵的，像舟山市中天建筑公司老總在采訪中所說的那樣：任何一家企業想要做大做強都離不開文化的扶持，但是同時任何一家企業都是以盈利為最終目標，所以傳統文化也好、企業文化也罷，都是以經濟建設為中心的，但這不等同于我們可以不重視它；關于企業文化建設及制度方面，應與員工進行良好的溝通與交流。從政府角度而言，政府應該加大這方面的政策與資金的扶持，加大正面的宣傳力度，避免各企業一味地為了追求經濟效益，為了眼前的利益，損害了長遠利益，這樣不利于舟山群島新區甚至國家的產業結構升級與經濟特色化發展。尤其是一些企業依靠舟山本土民俗發展的，更應該注重這方面。2.2克服片面化，樹立全局思想。企業應樹立全局思想，不要一味地誤以為過傳統節日就是企業傳統文化建設的全部內涵，也不要一味地盲目崇拜傳統文化，要加以剔除與選擇，要使其中國化、特色化、現代化，才能緊跟世界經濟步伐，不被淘汰。正如上文中化興中石油轉運公司請普陀山大師去企業講禪學之道的事件，這雖然給員工內心帶來了一定程度上的慰藉，但更多的是變相地運用傳統文化維護自己的“領導統治”，壓制員工對于經濟方面的追求。從全局來看，中化興中石油轉運公司的領導階層應尊重員工對物質的追求，建立一定的績效考核制度，保持企業內部的良性競爭，提高員工的工作積極性。2.3克服形式化，提高凝聚力。對于很多企業的口號和制度等方面過于形式化的情況，國有企業存在強烈的政治教化色彩的情況。各企業應克服形式化，干實事，提高企業凝聚力。相對于國家電網浙江舟山市電力公司的誠信、責任、創新、奉獻這樣高標準、責任不明顯的核心價值觀，舟山市中天建設公司的口號顯得更加實際、具體、明確，例如在公司內部各處貼上“請節約用紙”“愛護公物”“節約用水”等號召語。關于國有企業會面對的過多強調政治和道德教化的問題，國家電網浙江舟山市電力公司的處理方法就很不錯，可供借鑒：在員工承受范圍之內，進行講座培訓、主題活動的開展，同時公司采用黨員積分的形式進行激勵。2.4融入海洋特色，形成核心競爭力。作為人類文化的一個重要構成部分和體系，海洋文化就是人類知識、把握、開發、利用海洋，調整人與海洋的關系，在開發利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質成果的總和，包括經濟結構、法規制度、衣食住行習俗和語言文學藝術等形態，海洋文化總體上包括物質文化和精神文化兩個方面，而在涉及具體的文化構成時，有大致分為海洋物質文化、海洋行為文化、海洋意識文化和海洋制度文化四個層面。現如今，中國人的海洋意識薄弱，但是海洋文化又是促進海洋經濟發展的一個重要因素，所以國家為促進海洋經濟的發展，很注重培養國民的海洋意識，并且提供了相應的政策支持與資金支持。舟山群島由于其獨特的地理位置等因素，海洋特色明顯，相對于其它地區的企業而言，這是舟山群島新區企業的閃光點，具有自身的優勢。若能有機地將海洋文化融入企業文化當中，定能提高自己的核心競爭力，打造出自己的品牌，這也是舟山群島新區企業的另一重大突破點，促進舟山群島新區經濟實現質的飛躍。正如國家電網浙江舟山市電力分公司在世界上的特色就是海纜的建設和海洋輸電，近年來，有世界首個多端柔性輸電工程在開展。因此，舟山群島新區的企業應加大海洋文化的宣傳力度，尋找相關專業人士或團隊為企業出謀劃策，組織相關體現海洋文化特色的活動，例如參觀海洋博物館、欣賞漁民畫等，讓員工感受到海洋文化的魅力，潛移默化地影響員工的思維方式與選擇，從而慢慢樹立海洋精神，在企業中形成一個良好的海洋氛圍。同時鼓勵員工進行創新，發揮主人翁的精神。對他們進行培訓，培訓他們的海洋能力、海洋意識和海洋精神。因為海洋文化包括舍家離鄉的忘我情操，吃苦耐勞的稟性品德，儉樸謙恭的品性操守，海納百川的廣闊胸襟，以苦為樂的奉獻情懷，放眼四海的廣博胸懷，勇立潮頭的冒險精神，戰風斗浪的拼搏精神，放手一搏的神勇氣概，永不放棄的頑強意志等等。這些文化對提高員工素養與能力各方面都起著重要的作用，便于提高組織的凝聚力，形成核心競爭力，把企業做得更大、更好、更強。2.5學習借鑒國外先進理念，兩者結合。相對于中小型企業原有的倫理型管理模式，企業應借鑒國外的理性型管理模式。講究“和”，但可以做到和而不同，塑造企業公平、公正、以人為本的良好形象。國家電網浙江舟山市電力分公司有借鑒國外的理念，例如ERP管理系統、HR（人力資源）、ACP（頻譜擴展或頻譜再生），對中國化特色化的轉變表現有：KPI（關鍵績效指標）融入了中國的特色，如先進黨員、勞模的評選。舟山市公共交通有限責任公司董經理表示：“將佛教和海洋文化融入舟山本島公交車的設計，屬于優秀傳統文化因子的運用。外觀設計，西方的設計理念需要借鑒；但內在設計要自己把握，不斷探索。車身顏色的設計其實是借鑒了西方色彩理念和美學的相關內容，但內核是我們中國的，老祖宗的，這個不能丟”。只有理智地學習借鑒外國先進文化，才能使企業永葆生機與活力，提高競爭力，不被市場所淘汰。
3結語
企業文化體現的是一個集體的共同價值觀，是增強企業凝聚力的一個重要組成部分，將傳統文化融入其中更能體現中國特色，更符合實際發展需要。就舟山群島新區而言，將自己的文化特色——海洋文化融入其中，能形成自己的核心競爭力，打造出屬于自己的品牌，這對舟山群島新區企業發展既是一次挑戰，又是一個重大的機遇。希望舟山群島新區各企業能抓住這次機遇，根據自己的實際情況，正確地對待傳統文化，趨利避害，擺脫形式化，以人為本，制定出自己企業今后發展的規劃，不斷學習，不斷進步，享受文化軟實力提高帶來的經濟、文化等方面的效益。
作者:劉佳怡 華海坤 單位:浙江海洋大學
[參考文獻]
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關鍵詞：海綿工程;活化傳統;自然生態;文化生態;地域文化;城市景觀
通過分析海綿工程建設的路徑、城市歷史的傳統特點與城市文化環境的個性，提出城市景觀建設中應著重體現文化生態化、自然生態原則，建立生態環境基礎上自然可親的城市景觀。通過文化精神“物化”形態表現對傳統文化的空間繼承，即景觀空間內文化生態與自然生態的融合。海綿工程建設與“活化”傳統交融共生，連結城市文脈的連續性和“原真性”，使文化貫串城市景觀的每個角落[1]。
一、城市海綿工程體系
（一）海綿城市思潮的出現
城市生態問題是一重大課題，水生態問題的涌現成為城市發展要解決的重要課題之一[1]。回望我國傳統城市建設系統在應對洪澇災害、水安全、雨水再生等問題面前存在不足[2]，傳統的排水系統無法跟隨時代的發展。90年代初見圖1，英國首先提出可持續性城市排水系統，隨后“低影響開發”的概念在美國馬里蘭州一座縣城提出并開始實施，經時展，2009年深圳市政府引進國際上的雨水綜合利用理念，并開展示范區；2014年中國房屋建設出臺海綿工程相關建設指南中提出，在當今優化生態文明建設、城市建設轉型的背景下，提出“海綿城市”的理論，指出城市“冷漠的”基礎設施的構建需要得到改變，使得“海綿城市”的提出成為城市景觀設計一重大的轉折點。存、自然凈化為特征的環保生態學中的景觀觀點，是一種“水生態景觀格局”[2]。“水生態景觀格局”主張主體去順應自然，布局結構能在一定環境下生存與延續。我國正在應對著多種“水”危機，例如水資源污染、水源欠缺、城市內澇、地下水位下降、水生物棲息地損失等，這些問題是一個系統性、綜合性的問題，這些綜合性水問題并非是某一部門職能管理下所能解決的問題，需要跨界性的對問題進行周全的解決[3]?！昂＞d城市”的根基理念是在城市降水時，經由城市綠地系統、排水系統等發揮城市吸納、蓄滲、釋放雨水的作用，緩解城市雨水問題，再利用雨水資源，保護和改善城市生態環境。其主旨就是要維持土地開發前后的水文特征根基不變，同時與城市管網的對接，城市流域水系的連通，保障城市防洪排澇安全[4]；通過雨水在蓄水池的蓄滯，補充地下水，提高城市水資源存儲量，緩解城市用水壓力見圖2，對提高城市除雨洪排澇災能力與城市水系統良性循環具有重要意義。
（二）海綿工程建設現狀
海綿工程建設是在城市“水問題”的背景下，對城市、人與水的關系進行重新審閱。在人與自然協調相處即“天人合一”的哲學生態價值觀下重新建立人與城市系統的新價值觀[5]。經大量調研發現，現存大多海綿工程建設僅以簡單的排水系統組成，缺少文化與藝術的介入，傳統意義上他是通過對綠地系統、道路系統、開放空間等各設計要素的優化，如使用透水鋪裝見圖3、綠色屋頂見圖4、下沉式綠地見圖5、生態植被滯留帶、雨水花園見圖6等常用設計改造方法達到對場地雨水系統的優化設計和管理，并實現城市水遷移的自由、水資源的優化配置的基本目標。景觀空間是與這些系統模式僅僅相連，是城市的重要組成部分，因此與文化的融合是海綿工程與景觀空間的設計是必須要考慮的，所以應將傳統文化元素設計納入海綿工程景觀空間設計整個模式中，從系統性、文化性、地域性、生態性等角度出發促進城市海綿工程與景觀設計的優化。
（三）海綿工程建設以城市景觀為載體
海綿城市建設不僅是一種城市雨洪技術建設，更是一種螺旋式上升的人與自然、人與生態的關系的回歸[5]?！昂＞d”是一個實際存在的概念，它所對應的是景觀物質形態的存在，城市景觀應具備一定的海綿城市構建。海綿基礎的建設依托于城市景觀，兩者的交融對景觀空間設計及城市空間形態有立異性的影響。根據時代的發展，我們發現以景觀為載體的海綿設施是一個具有生命的系統，是綜合、系統、可持續的基礎設施，不是單向功能的設計，還是可以連接城市歷史記憶的載體。海綿城市的打造應基于尊重自然規律并且尊敬文化生態系統的理念，在改造和建設的同時盡可能地保護城市原有文化生態系統，區別于城市傳統“冷漠的”基礎設施，使海綿工程景觀建設生于自然融于自然，“自然巧妙宛若天成”，營造新的空間秩序，帶給人新的景觀感觸與感知。
二、城市景觀空間活化概念與路徑
（一）城市景觀空間活化
“活化”本是生物化學反應中的專有名詞，當下對“活化”的理解，是借用其原本含義，將城市景觀空間賦予文化意義，“激活”城市傳統文化，重新組成新的空間場域。并通過一定的外界條件，使客觀存在與“人”產生反應，從而完成活化的過程，將傳統文化與現代城市景觀發生碰撞[6]?！盎罨边\用歷史形態要素，“屏棄塵雜、吐故納新”，運用城市地域文化、歷史傳統、民俗文化、肌理紋樣與手工藝元素等象征符號的引發聯想，將歷史形態元素抽象化、意象化運用到景觀設計中，達到文化的傳承與延續[7]。
（二）空間活化路徑
1.城市空間情境與意象重塑并提升空間原生感：城市景觀空間情境和空間意象是空間組成的重要內容，城市景觀空間情境與意象的再生依托于城市原生文化歷史和民俗傳統的延續?？臻g情境與意象又是景觀各個功能組合在一起的框架基礎，不同的歷史文化、性質的城市景觀空間情境與意象的表達是不同的，并且是一個長期動態發展的過程?？臻g原生感是城市意象的歷史、生態、文化及社會科學等價值的反應，是精神內涵與物質形態的綜合。將傳統文化進行“活化”，重新構建景觀空間的結構形態與景觀物質形態，是為城市空間情境與意象重塑注入新的生命力的前提，是提升城市空間原生感的基礎。2.城市時代印記的延續地方感的留存：每個時代有每個時代的印記，城市歷史造就城市文脈，城市文明營造城市獨特的形象地方感與城市傳統文化的內涵。一個城市文化的活化是將城市所具有的歷史文化的印記植入城市空間之中[7]。城市傳統的遺留通過一定的“活化”，將人的情感與物質形態融合在一起，將空間與時間的遺留重塑城市空間形態中是延續城市地方感的手段。城市地方感是城市文脈與城市形象認知的關鍵，凱文·林奇在其《城市·意象》書中提出通過“發現地方”來強化人們對地方的歷史文化特性的空間認知，通過文化歸屬感、品牌文化、城市安全感、認同感等感知要素尋找城市具有地方感的歷史文化。通過城市文化與時代印記的延續打造景觀空間，喚醒人們在空間內部強烈的地方感知，加強城市歷史文化的歸屬感。
三、海綿工程景觀“活化”空間建構
“活化”空間建構需要主動“破圈”，將城市文化帶入景觀設計中與海綿工程結合，為文化的再生找到強有力的空間傳播形態。城市景觀是城市文化形象的表達與價值的傳導，是展露城市文脈、歷史、文化與情感的表現?，F代海綿工程基礎設施與城市景觀的建設，需要區別于傳統灰色城市設施建設，實施“活化傳統與生態景觀”相結合，在追求自然生態的基礎加入文化生態，提升城市文化價值，同時也承擔起城市文化精神的重新塑造，成為與城市文化空間、時間、歷史連接交流的有效手段。
（一）新舊融合傳統精神空間“物化”
圖7新舊融合是景觀活化空間的重要契機點，“新”指的是現代技術即海綿工程的介入，“舊”指的是城市傳統即城市的故事、內容、意義與形式的整合，城市文化是提升城市形象與象征性的主要元素。傳統文化融入海綿景觀建構中，是聯動歷史與空間、自然與空間關系的途徑。在海綿工程景觀的建構基礎上，城市文化融入到景觀物質空間中，滲透到人們日常生活的路徑與場景，通過將地方文化精神場域和精神意象物化的方式建立對城市歷史的認識。城市傳統屬于文化生態的范疇，結合景觀與海綿工程建設，城市文化的表達需要創造性轉化和創新性發展，并于城市景觀空間要深度融合，如圖8通過整體概括、元素提取、簡化重組等方法將文化精神轉化成“物化”景觀空間形態，增強城市的地方感。以城市傳統文化為主題的城市海綿景觀建設，是自然、技術與歷史在空間上融合、發生、傳播的過程，是文化生態與自然生態的衍生，是一個整體的系統，這也成為城市形成傳統文化普及、提高城市文化認知程度的基礎，是傳統文化活化傳承以及城市歷史記憶的載體。以圖圖9“漁網”元素景觀小品設施為例，在海綿工程建設下，設計者利用本土文化優勢，傳承城市地域文化，以本土文化為主要景觀要素，在原有的傳統漁民生活民俗文化基礎上使用捕魚工具漁網元素對景觀小品設施進行設計，如圖10，將漁網的網格形狀元素提取，夸張簡化，元素重復疊加，并進行元素重組，通過漁文化意向的元素融合模式再現場地的文化特性，將這種文化植入于城市景觀空間設計中，展現了城市精神和歷史獨特的印記[8]。城市空間形態是城市過去、現在、未來的聯絡再現，不同城市歷史的精神價值，呈現不同的空間形態。從古至今遺留下的城市傳統是可以通過藝術活化的途徑再現于城市景觀空間中的?，F代城市景觀空間形態既強調自然生態的建設，又重視文化生態的融入[9]，城市自身所具有的傳統精神文化需要活化的繼承與延續，對城市所留存的大量傳統文化遺產進行活態化地傳承，有利于延續城市文化的本質。在海綿工程生態技術的前提下，通過新材料、新形式等進行創意性轉化，使其能夠以現代的方式延續生命[10]。進行改造和開發的過程中，空間形態結合街巷、廣場以及建筑小品等，通過變形、拼接、錯位、打破、重構等元素轉化方法，如圖11，使傳統元素空間再現，同時，將精神文化與物質性的景觀設施相結合，如通過雕塑、彩繪、壁畫、蠟像等藝術形態，以景觀場景的形式展現出來，增強城市景觀空間的領域感與層次感，形成變化多樣的組合空間，串聯出有序的新型景觀文化空間。
（二）生態與文化空間秩序格局融合
城市景觀本有的空間形態和秩序需要實現生態與文化系統的良性循環，城市肌理與生態特征是城市景觀空間形成是重要元素。海綿工程下景觀空間秩序需要從生態空間秩序與文化空間秩序兩種格局進行提升，生態空間秩序與文化空間秩序也是文化生態下及景觀空間秩序活化傳統基礎與前提。生態空間秩序需要將城市自然生態系統巧妙地引入空間結構并與景觀聯系，同時強調自然生態格局，延續城市自然原真性空間形態，利用“海綿”技術實現城市空間生態空間秩序的優化；文化空間秩序是對城市文化的景觀活化，需要對整個城市景觀空間進行梳理、提煉，融入文化精神的元素結構進行空間上的重組，使之形成新的點、線、面相結合的文化空間秩序，文化空間秩序的提升重新梳理了城市景觀空間的形態結構以及秩序，兩者融合為城市海綿生態空間原生秩序注入新的空間組織。
四、海綿工程+“活化傳統”空間建構——以濕地景觀空間融入膠東海洋文化為例
1.提取民俗文化塑造海洋元素空間：提取還海洋文化元素見圖12，通過大量的文化調研，將傳統的漁村、祭海、民間藝術等海洋文化嫁接現代城市的特征，使濕地景觀空間的形態塑造立足于地域傳統文化的基礎上，探尋歷史與現代的平衡和相連，將文化生態與自然文化有機結合。如圖13結合膠東地域文化符號，利用創新的設計手法，以剪紙文化為靈感來源，提取貝殼珊瑚等海洋生物形態，使用打破、變形、重構、再現等設計方式重新融入新區的景觀空間內，構建空間尺度適宜的景觀生態板塊、生態廊道與生態機制。打造以膠東半島文化為主題的濕地景觀空間形態，使膠東地域文化得以活化傳承，空間中運用海洋生物珊瑚貝殼元素融入空間設計中，以貝殼的弧形成含珠之勢，把珊瑚貝的形態、造型等元素提取進行重塑，景觀藝術裝置的鏤空折線形態是對剪紙文化進行了簡約、抽象的藝術化勾勒，整體造型寓意深刻，將海洋文化元素放大夸張，并使用現代材料將其“物化”融入空間，將海洋與空間串聯。2.“活化”空間融合生態海綿工程場地基底：膠東海洋文化主題景觀空間一方面映射了城市的發展歷史與印記面貌；另一方面又包括了內在的物質文化景觀以及非物質文化景觀。地域文化的兩面性組合形成城市歷史，同時也是城市歷史積淀的產物。但融入現代城市的地域文化不再僅是單純的文化含義，還應擁有科學技術等各方面的內涵，因此我們在景觀塑造的時候，我們要合理運用適宜的科學技術去尋找一個具體的整合途徑，例如與海綿工程的結合，就是一種新的改動及創新[11]。如圖15此景觀空間的塑造在基于膠東半島海洋文化的文化傳承中，挖掘原有的空間特色和青島膠東文化的基礎上，營造文化與技術融合的景觀，充分利用原場地肌理與特征重塑場地整體關系，打造生態海綿工程基底，如下圖剖面圖所示，通過滲水、蓄水、排水等生態技術模式建造新型濕地場地基底。
結語
“這里是一個天然大氧吧，是‘美麗經濟’，印證了綠水青山就是金山銀山的重要理論。下次來了，咱就住這里！”2015年5月25日，在舟山市定海區新建社區考察調研時，對南洞藝谷作了高度評價?？倳浀馁澴u，讓南洞藝谷美名遠揚。
2016年10月26日，30余位來自海內外的媒體記者走進坐落在舟山定海的干鎮新建社區即南洞藝谷。南洞藝谷占地面積達2平方公里，這里擁有美好的自然生態環境、濃郁的文化藝術氣息。經過近6年的打造，如今，它就像一顆撒落在東海洋面熠熠閃光的明珠。
充滿詩情畫意的美術樂園
南洞藝谷家家戶戶的外墻，是一幅幅彩繪壁畫，色彩斑斕，形象生動。這些壁畫色彩風格各不相同，有古色古香的傳統中國畫“嫦娥奔月”，也有滿是英文的美式涂鴉；有充滿中國古典特色的戲劇臉譜，也有生動活潑的卡通形象……充滿創意的壁畫使這些村舍頓時靈動起來。
穿行在南洞的民居小巷，就像走進了一片藝術長廊。復古修建的明清老街同是徽派風格，古樸的廊橋、靜謐的宅院，與青山綠水渾然天成。
來到南洞藝谷，“群島美術館”是不得不去的地方，這是舟山市首個村級海島美術館。
群島美術館館長張高俊介紹，美術館建筑面積500平方米左右，擁有書畫院、展示廳和會議室等，免費向公眾開放。舟山漁民畫是從上個世紀80年展起來的中國現代民間繪畫之一。作者絕大部分是漁家兒女，作品反映的也都是漁民日常勞動、生活場景和海洋漁區所特有的海邊風俗、民間傳說等，注重地域特色。
這些個性強烈的藝術作品因具有原汁原味的大海情感、無拘無束的變化手法、無法意料的形式美感，透露出一種特殊的表現力和吸引力。
走進美術館，柔光映照著大量的美術作品，海洋浮雕、舟山漆盤、船木家具、漁民畫等等，令人目不暇接。扎蟹、曬魚鲞、補漁網、看大戲……一幅幅帶有“海味”的漁民畫映入眼簾。
張高俊是舟山漁民畫產業協會會長，已經為當地村民陸續辦了7期培訓班，數十人跟著他學會了版畫、剪紙等手藝，年齡最大的已經有70多歲。
群眾藝術創作中心展覽著近百件由當地村民創作的工藝美術作品?？戳艘患錆M生活氣息的畫作和手工藝品，連聲稱贊正在繪畫的村民和藝校學生心靈手巧，稱贊指導老師做了一件有意義的事。他說，舟山漁民畫很有特色，很有味道。這里氛圍很好，為家鄉培養了人才。
調研新建社區時，正值浙江職業藝術學院學生在此寫生，他們高興地將自己的畫作贈送給總書記。
底蘊深厚的舟山海洋文化孕育著優秀的本土藝術，充滿生機與活力的海島為漁民畫作者提供了廣闊的創作舞臺。
南洞戲劇谷春色如許
如今，“南洞藝谷”又添一個響亮的名號――“中國南洞?戲劇谷”。
聽聞村里要辦“戲劇谷”，78歲的袁阿婆很是高興，“有戲文看，老百姓當然開心！”而“戲劇谷”的打造，又何止“戲文”？戲劇舞臺改造、戲劇廣場建設、戲劇景觀街打造，這些全新的項目已經提上日程，將在今年年底前全部建成。南洞還將引進知名戲劇文藝團隊、戲劇名家工作室，組織戲劇演出，建設中國戲劇原創實驗基地。目前，已組建了三支戲劇團隊，開展文化傳承、戲劇培訓、演出等活動。
2011年，幽蘭吐蕊，全國戲劇名家聚會南洞獻智獻策，“南洞戲劇谷”風生水起。
新建社區在新農村建設中打破傳統思維和模式，規劃全國藝術院校大學生實習采風基地，他們改造部隊舊營房，配套建設了一次性可容納600人居住的學生宿舍。2011年4月9日，南洞的全國藝術院校大學生實習采風基地與中國美院、浙江藝術職業學院、華僑大學等26所院校建立緊密合作關系。如今，“中國南洞?戲劇谷”年均接待藝校學生達到3萬余人次。
在定海南洞藝谷的水庫大壩上，經常能看見一群漂亮的女孩在綠水青山的環抱中，開嗓練聲、訓練形體?！澳隙凑娴暮苊?，在這里排練，嗓子放得開，經老師指導一點就通?！币幻嘘惿忌嫉膶W生說，她們來自浙江藝術職業學院戲劇系，來這里主要是排練畢業作品――越劇《五女拜壽》。
2016年5月23日，新建社區重要的文化地標――文化禮堂建成開放，一樓就是戲劇展陳館，陳列著色彩鮮亮、形態各異的戲劇臉譜和古色古香的二胡、小鼓、的篤板等樂器……通過精美戲服、演出道具等陳列展示，弘揚中國傳統戲劇文化。
一位來自法國華文報的記者說：“這里是一個戲劇的藝谷，也是舟山地方戲曲的展示基地?！彼钢箯d中舟山木偶戲的圖照饒有興味地說道。
舟山的布袋木偶戲，傳說是從寧波傳入，吸收本地的土語、民間小調、地方戲曲等成分，逐漸形成獨有的海島風格，2009年被列入第三批省級非物質文化遺產保護名錄。
“中國南洞?戲劇谷”，在新建生態村多彩的文化畫卷添上濃墨重彩的一筆。
當阿拉伯藝術家邂逅谷的海洋文化
除了戲劇，還有音樂、攝影、刺繡、太極功夫，多種藝術門類在這里相輔相成，相映生輝。
小點音樂工場猶如高山流水，琴瑟合鳴。該音樂工場由王飛躍創辦，是集詞曲創作、音樂制作、企業歌曲定制、音樂藝術培訓、專業錄音棚錄音、演藝音樂活動策劃于一體的專業音樂機構。
走進劉彩素手工藝工作室，只見飛針走線，巧奪天工。她的絨線繡，又叫絨繡、毛線繡，是用彩色毛線在特制的網眼麻布上進行繡制的手工藝品。絨線繡起源于法國，18世紀開始流行于歐洲，并為歐洲王室所推崇。
劉彩素今年60歲，是干鎮青龍社區村民，愛好看書、種花，年輕時就是遠近聞名的繡花能手，現在負責姐妹繡花加工廠。這個繡花廠名聲在外。劉彩素在繡花、釘珠等手工藝制作方面技術精湛，還主持幼兒刺繡教學和成人絨繡制作工藝培訓。在浙江省婦女手工藝產品創意大賽中，由該鎮婦聯選送的絨繡作品《春華秋實》獲得三等獎。該作品做工精細，是純羊毛線手工繡制，采用傳統的絨繡針法，經過十余天繡成。作品正中是一朵國色天香的牡丹，花開正艷，春意盎然，表達了作者對美好生活的向往和贊譽。
阿拉伯藝術家遇見舟山海洋文化，會擦出怎樣的火花？
參加第五屆“意會中國”訪華采風暨海上絲綢之路舟山行活動的阿拉伯知名藝術家們，來到定海南洞藝谷。這兒無處不在的濃郁海洋文化藝術氣息、有著民間畫圖案的枕套杯墊和掛飾、繪有觀音佛像的絲巾，甚至用舊船板制成的桌椅，都讓阿拉伯藝術家愛不釋手。
工作室鋪著的一幅創作中的漆畫作品，成了阿拉伯藝術家們圍觀的對象。也門藝術家馬茲哈對漆畫的創作工藝和原料非常感興趣，他摸摸畫板上粘著的貝殼片，還用手指捻了點漆屑聞一聞。漆畫是張高俊的絕技，他有兩幅作品入選了第十二屆全國美展。
張高俊捧出一摞《高俊畫集》，贈送給11位來訪的阿拉伯藝術家，68歲的摩洛哥藝術家薩義德也拿出一本個人四十年創作的畫集作為回贈。張高俊眼前一亮，“畫得真不錯，手法特異，風格空靈，值得我們借鑒?！碧K丹藝術家約瑟夫邀請張高俊去蘇丹采風創作一個月?！叭绻麜r機合適，當然去。他們是‘海上絲路舟山行’，我來一趟‘海上絲路阿拉伯行’嘛！”
在舟山本土畫家張高俊爽朗而自豪的笑聲中，人們感悟到各國藝術家之間一旦產生共鳴，便可以跨越種族與語言交流的屏障而融合在一起。
“綠水逶迤去，青山相向開。”南洞藝谷之美，如同一軸流淌著的山水畫卷。到訪南洞藝谷，令世界關注。南洞藝谷正在打造一張國際金名片。
春暖花開時節，全國各地的游客、藝術家乃至國際友人、嘉賓紛紛來到舟山定海南洞藝谷參觀訪問，進行文化交流。他們第一眼看到的就是那列綠皮火車。南洞藝谷這列不同尋常的文藝列車將開出國門，開向世界的遠方！
Island Village Prospers
in Art
By Ji Changgong
Nandong used to be a quiet village on Dinghai， the biggest Island in Zhoushan Archipelago， Zhejiang Province. About six years ago， it began to recreate and redefine itself in art. The effort and ambition have paid off. On May 25， 2015 President Xi Jinping came to visit the village during his inspection tour on the archipelago and admired and praised the scenic beauty of the island village. President Xi’s appreciation put the village on the map. Tourists and journalists have come in to take a look at the village that is thriving in art.
Nowadays， the village has renamed itself as Nandong Art Valley. The houses displays wall paintings in bright colors and most of these images on the walls can be seen， completely and incompletely， from afar. The murals come in a collage of different styles. Some are traditional images in traditional and folk art styles. Some are graffiti images with English messages. Some are cartoon personalities. Talking a stroll through the village of traditional houses and covered bridges gives one a brief lecture on the architectural styles of the dynasties of the Ming （1368-1644） and the Qing （1644-1911） that have survived on the island.
Archipelago Art Museum is a must for tourists. The 500-square-meter structure gives visitors an insight into the local folk art， known as fishermen’s painting， which germinated in the 1980s and has bloomed in the archipelago since then. The nearly 100 paintings on display inside the museum are very different from the wall paintings outside. All the paintings are created by villagers， reflecting the island lifestyle， everyday activities， customs， faith， folklore and legends. Unexpected， unbridled， and unpretentious， these artworks create a raw appeal in garish colors and raw brushwork.
The artworks are by villagers. Zhang Gaojun， director of fishermen painters association of Zhoushan and curator of Archipelago Art Museum， has held seven training courses in Nandong and dozens of villagers have come in to learn printmaking and paper-cutting. The oldest student is in his 70s.
The art village also attracts art students from outside the archipelago to sketch and prepare their graduation work there. President Xi Jinping on his 2015 visit to Nandong ran into a group of students from Zhejiang Vocational Art Academy sketching there.
Students favor the village for another reason. A nearby military barracks has been remodeled into a huge compound which can accommodate 600 students. In 2011， Nandong struck up strategic partnerships with 26 higher education institutions such as China Academy of Art， Zhejiang Vocational Art Academy， and Overseas Chinese University across the country. Nowadays the village receives 30，000 students a year. As some art schools in China also have theater departments， art students visiting Nandong also include those studying performing arts. With the constant presence of young artists in the village， Nandong has turned itself into a theater sanctuary. In May 2016， the village unveiled a new cultural center， which doubles as a theater museum. On display are facial masks， traditional music instruments used in regional operas， and costumes in various designs and colors. Also on display are hand puppets. The local puppet show originally came from Ningbo， a port city on the mainland across the sea. After the puppet show came to the archipelago， the art absorbed expressions from the dialect， folk tunes on the islands， and island theater performances. Over centuries， the puppet show has grown into its own and features a distinct island style. In 2009， the provincial government put the show on an intangible cultural heritage list for cultural preservation.
品牌定位的目的在于創造鮮明的個性和樹立獨特的形象，從而在消費者心中創造一個獨特的位置。地域文化要素分析是旅游文化品牌形象定位的基礎，因此，河北應根據自身的地域文化特點和自然景觀資源分布現狀，深入探究潛在旅游消費者的需求和興趣，挖掘、開發自己的個性化產品，創造出差異化的品牌優勢，從而逐步在旅游消費者心中形成統一、持久、與眾不同的品牌形象。
1.地域文化要素分析旅游文化品牌打造是一項戰略性的系統工程，其中以地域文化作為系統內部最基本的價值貢獻要素，從某種意義上說，旅游文化品牌就是旅游目的地最具特色或優勢的地域文化吸引。品牌要求體現地域特色，旅游文化品牌則要求集中體現地域文化特色，因此，打造旅游文化品牌應對地域文化要素進行挖掘和升華。地域文化是指一個地域的地理、歷史、經濟、社會在長期的發展過程中形成的體現地域特色的文化。河北文化遺存眾多、文化底蘊深厚、文化脈系鮮明，在歷史的沉淀中形成的“紅色文化”、“長城文化”、“燕趙文化”、“畿輔文化”、“海洋文化”等地域文化要素是河北旅游文化品牌打造的基礎和內涵。
2.旅游文化品牌定位對河北旅游文化品牌的定位策略應該是在把握地域文化要素的基礎上，結合河北旅游資源的特點，尋找河北旅游的自身優勢，形成獨特的市場競爭能力。鑒于河北地域文化特色和旅游資源特點，以及現代人向往自然、遠離喧囂的心態，筆者將河北旅游文化品牌定位為“豪情燕趙、大美河北”，“豪情”體現河北人豪邁、爽直的文化根基，“燕趙”指代河北，“大美”則集中展現河北的山水風光之美、民族文化之美、經濟發展之美和社會和諧之美。
3.旅游文化品牌體系構建圍繞“豪情燕趙、大美河北”的旅游文化品牌定位，挖掘“紅色文化”、“長城文化”、“燕趙文化”、“畿輔文化”、“海洋文化”等地域文化的內在價值，打造具有傳承性、獨特性、創新性的旅游文化品牌體系，使地域文化與旅游資源共同發展，成為推動河北旅游業發展的強大動力。
（1）紅色太行，圣地河北
太行山是河北的標志性符號，是英雄河北的文化血脈。從南到北，邯鄲、邢臺、石家莊、保定4市的太行山區分布著眾多全國知名的革命遺址，生動地演繹了中國近現代革命史。打造“紅色太行、圣地河北”旅游文化子品牌，發展太行山紅色旅游，開展多種形式的主題教育活動，深化愛國主義教育基地建設，構建太行山紅色旅游文化產業帶，促進老區經濟社會發展。
（2）壯美長城，精華河北
長城是古老中國的文化象征，是古代游牧文明和農耕文明的分界線和融合線。河北是長城的起始，也是長城途經最長、保存最完好、建筑最具代表性的省份，沿線風光雄美、故事眾多、文化獨特。打造“壯美長城、精華河北”旅游文化子品牌，發展長城文化旅游，保護好、利用好與長城相關的文物古跡、遺址遺跡、非物質文化遺產等，深入發掘長城文化的當代價值，開發系列旅游產品，彰顯長城文化的持久魅力。
（3）誠義燕趙，勝境河北
“燕趙”是人文河北的歷史源頭和根脈，最直觀體現了河北人文精神“仁厚誠樸、重信尚義、慷慨忠勇”的深厚底蘊。由此延伸開去，不僅可以覆蓋河北大部分地區，而且還能將河北境內古都、古城相連成線，挖掘燕趙文化精髓，傳播燕趙文化傳統，演繹燕趙民俗風情，展示河北的深厚歷史和悠久文化。打造“誠義燕趙、勝境河北”旅游文化子品牌，實施燕趙歷史文化遺存保護與開發工程，發展歷史文化名城、名鎮、名村旅游。
（4）神韻京畿，休閑河北
河北環繞京津，是首都北京的“護城河”。河北充分利用張家口、承德、保定與北京的“后花園”關系，廊坊作為“京津走廊”的地理位置等，強化京畿重地的神韻感，謀劃區域旅游合作共贏發展。打造“神韻京畿、休閑河北”旅游文化子品牌，推進環首都旅游文化產業帶建設，深入挖掘環首都有關地區的特色旅游文化資源，深入對外宣傳，增強宣傳的針對性、實效性，提高河北的知名度、美譽度。
（5）弄潮渤海，開放河北
河北的海洋文化將串起秦皇島、唐山、滄州3市，并向中西部形成輻射，展現沿海經濟發展隆起帶和河北的港口優勢、開放意識，并結合沿海自然風光、風土人情和地方特產的宣傳，完整地向世界展示河北環渤海的區位優勢和美好前景。打造“弄潮渤海、開放河北”旅游文化子品牌，開發海洋旅游文化產品，著力構建海洋旅游文化產業帶。
二、科學制定創新型的營銷方案
1.建立高效合作模式地方政府在區域旅游文化品牌營銷方面應發揮主導作用，為推進區域旅游業發展尋找廣闊的市場商機；旅游管理部門則應加強旅游文化品牌的維護和管理，并本著“優勢互補、互利共贏”的原則，與知名旅游企業在品牌營銷方面建立戰略伙伴關系，雙方就市場開發、線路推廣等方面達成一系列合作協議，聯手向海內外推廣河北旅游文化品牌?？山⒙糜喂芾聿块T領導與知名旅游企業總裁聯席會議制度，定期召開雙方聯席會議，落實合作進程，提高合作成效。可借助國內外知名國際旅游展覽和交易會的機會對外宣傳河北旅游文化資源，或利用在主要客源地的促銷活動和網站推介河北旅游文化產品，適時邀請客源地旅行商、銷售商考察河北旅游文化線路，針對客源市場舉行石家莊動漫節、吳橋雜技節、崇禮滑雪節、承德國際旅游文化節等大型旅游文化宣傳活動。
2.推出多種促銷方式旅游文化品牌的營銷應開展連續性、有計劃、分階段的宣傳促銷活動，可采用獨立促銷與聯合促銷相結合、日常促銷與節慶促銷相結合、零售與團購相結合等，運用多種類型的促銷方式擴大河北旅游文化品牌的影響力。為增強目標消費群體對旅游文化品牌的認知度，有關部門應積極圍繞品牌組織相關活動，如制作宣傳片、廣告、設計主題口號和形象標識等，同時推廣品牌在旅游線路設計、旅游總體規劃中的運用。此外，河北旅游文化品牌的價格促銷可采取“旅游護照”的方式，持有“護照”的旅游消費者可在河北旅游的過程中享受門票、餐飲、住宿等方面的優惠。
3.加強互動品牌維護河北旅游文化品牌的維護升級，建議通過應用市場細分與數據庫營銷，建立品牌與游客的互動關系，以實現競爭優勢的持續保持。通過專業化細分客源市場，根據旅游消費者的個性化需求進行旅游產品設計，并針對不同的游客群，建立一對一的服務關系；在對客源市場進行深入調研的基礎上，強調應用數據庫營銷，實現品牌與游客保持持續的互動關系。旅游文化品牌數據庫營銷，應以與游客建立一對一的互動溝通關系為目標，并依賴龐大的游客信息庫與游客保持溝通和聯系，以此維系與游客之間的感情紐帶，留住最佳游客，實現品牌忠誠度的保持。
三、盡快推進網絡化的傳播渠道
目前河北省旅游品牌信息的傳播仍以傳統媒介（電視、報紙、雜志等）以及親朋好友等其他形式的口碑宣傳為主，通過網絡實現營銷的比例還比較低，這已不能適應旅游者消費行為的變化和旅游市場、媒體環境、信息傳播變化的需求。未來河北旅游文化品牌傳播的主要渠道應以網絡平臺為主，盡快建立和完善網絡營銷系統，借助互聯網構建多層次、多類型的全省宣傳推廣網絡體系。
1.完善旅游專業網站旅游專業網站的特點在于信息量大、形象直觀、傳播范圍廣、針對性強，便于更新信息、開展信息交流和互動。通過旅游專業網站，不僅可以為旅游消費者介紹景區概況、風土人情，達到吸引潛在客源的目的，也可以展示吃、住、行、購、娛等全方位的信息，滿足旅游消費者個性化的需求。但目前河北的專業旅游網站建設還存在較大不足，明顯落后于先進省份，大大阻礙了河北旅游文化品牌的營銷。應盡快完善旅游專業網站的建設，打造好旅游信息化平臺，注重在各大旅游網站和搜索引擎最新的旅游信息，擴大河北旅游信息的覆蓋范圍，突出河北旅游文化品牌特色，提高品牌知名度，塑造良好的品牌形象。
[關鍵詞]大連；旅游文化；旅游主體文化；旅游客體文化；旅游介體文化
[中圖分類號]F592.7 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-3283（2014）03-0060-04
作為旅游業的靈魂，旅游文化成為旅游地吸引力的源泉和旅游可持續發展的重要條件。為實現旅游的發展目標，大連努力從旅游觀光型向旅游休閑度假型城市轉變，爭取吸引客源并且留住客源。大連的區域旅游文化特色將是旅游競爭新的焦點，是區域發展的核心。以旅游文化引領旅游業發展，是大連落實科學發展觀，優化城市經濟結構，實現統籌協調和可持續發展的重要舉措。不僅有助于深化城市旅游內涵，還可以促進大連與其他海濱城市或鄰近城市的差異化競爭，真正樹立起大連海濱城市的特色旅游形象，提高大連的旅游競爭力。因此，研究大連旅游文化，整合旅游資源對大連旅游業的可持續發展有著重要意義。
一、旅游文化概念的界定
在中國旅游業處于起步階段的20世紀80年代初期，“旅游文化”被學界提出，隨后被廣泛關注與探討。旅游文化與“旅游經濟”一詞相并列甚至相對立，用來強調旅游活動和旅游業的文化屬性一面。一般認為，旅游文化應包含“旅游”和“文化”兩個領域，但它不是兩者的簡單相加，而是在“文化”總綱下“旅游”與“文化”的有機結合，是一種全新的文化形態，旅游文化屬于文化的范疇。
目前，學界對旅游文化雖未形成普遍認可的統一定義，但對旅游文化的概念存在以下共識：其一，旅游文化是不同文化之間的交流；其二，旅游文化與旅游活動密切相關；其三，旅游文化使旅游地具有吸引力。在此基礎上，綜合各方面對旅游文化的理解，本文將旅游文化界定為：旅游活動中，旅游客體對旅游主體通過一定的旅游媒介產生吸引，從而使旅游活動產生的各種相互作用關系的總和。其內容包括旅游主體文化、旅游客體文體和旅游介體文化，三者聯系緊密，共同構成旅游文化。
（一）旅游主體文化
旅游主體即旅游者，是旅游文化的負載者和傳播者。旅游主體文化是指在旅游行為發生的全過程中，旅游者的文化觀念和文化行為的總和。
旅游者是旅游活動的主體，前往不同文化空間的旅游目的地旅行游覽，在將客源地文化傳播到異地的同時，也把旅游目的地文化帶回到客源地環境中，從而創造出新的文化和審美觀點。因此，旅游主體文化在旅游文化中具有核心地位，旅游主體的文化素質決定著旅游的數量與質量。
（二）旅游客體文化
旅游活動是旅游主體作用于旅游客體的行為過程。旅游客體就是旅游資源，是旅游業賴以生存和發展的前提條件和物質基礎。一個國家或地區的旅游吸引力，主要來自旅游資源的特色，而這種特色在很大程度上往往取決于資源的文化含量及其獨特性。
旅游資源的文化價值和內涵所反映出的觀念形態及其外在表現，即是旅游客體文化。諸如旅游目的地的自然景觀、名勝古跡、建筑園林等物化了的文化內涵以及歷史傳說、宗教民俗、文學藝術等無形的文化傳統和文化形態，它們凝結著特定的文化價值觀，是吸引旅游者的最基本條件。加強旅游客體文化建設，就是要深度開發各種旅游資源的文化內涵，打造旅游品牌，提高旅游吸引力。
（三）旅游介體文化
旅游介體，又稱旅游媒體，是指幫助旅游主體順利圓滿完成旅游活動的中介組織，即向旅游主體提供各種服務的旅游部門和企業。具體包括三個方面： 直接提供服務的旅游企業，如旅行社、飯店、交通運輸企業；輔助服務的旅游企業，如旅游商店、旅游工藝企業；開發旅游服務的部門、機構，如政府旅游管理機構、旅游協會、旅游培訓機構。
旅游介體文化包括旅游行業文化和旅游企業文化。前者指旅游行業內企業和員工共同遵守的行業道德規范；后者指旅游企業在生產經營和管理活動中所創造的具有本企業特色的企業價值觀、企業道德、企業精神、企業風貌與企業形象等。旅游介體文化是旅游文化的重要組成部分，在旅游活動的全過程中起著重要作用。旅游主客體文化的交流，必須借助于旅游介體文化這一橋梁來進行。
二、促進大連旅游文化建設的對策
（一）提升旅游者文化素質，加強旅游主體文化建設
1.積極開展市民旅游意識宣傳教育，創造良好旅游環境
一方面，要積極采取各種措施，提升市民的旅游意識。例如，可繼續組織開展百萬市民游大連、百萬市民游新區等活動，還可采取景區景點門票打折、銷售旅游一卡通、發放旅游消費券等惠民措施。
另一方面，應進一步提高市民的文化素質，營造宜人的旅游氛圍，為城市旅游創造良好的社會環境。要廣泛組織社區居民參加文明市民學習培訓，搞好文明禮儀知識的普及教育。要進一步加大《市民行為準則》和《市民文明公約》宣傳力度，做到家喻戶曉。同時，廣泛宣傳《中國公民國內旅游文明行為公約》《中國公民出境旅游文明行為指南》，引導市民文明旅游，安全出行、理性消費。
2.加大宣傳力度，倡導文明旅游
（1）廣泛宣傳教育，提升文明素質
一方面利用大連旅游網、大連日報、大連晚報等新聞媒體進行廣泛宣傳，形成強大的輿論影響，動員全社會關心和參與提升游客旅游文明素質行動。另一方面在游客集中的賓館飯店、景區景點、旅游車船場所，張貼或利用滾動的屏幕播放醒目、生動的文明提示，免費散發、贈送、張貼《中國公民國內旅游行為公約》《大連旅游文明公約》等。向游客廣泛征集“文明旅游用語”，把“要我文明旅游”變成“我要文明旅游”。
（2）加強文明引導
組織開展十佳導游大獎賽及十佳旅行社、十佳旅游飯店評選等文明服務評星活動，推動行業星級從業人員以自身的文明言行，帶動促進文明旅游；星級飯店、A級景區等窗口服務單位，設立精神文明示范崗，教育和引導職工文明接待、游客文明游覽；啟動“文明游客”的評選活動，在“文明游客”中評選“形象大使”，由具有高素質的游客擔任大連旅游代言人，真正讓做文明人、說文明話、做文明事深入人心。
（3）強化監管，營造良好秩序
良好的監督機制，可以遏制游客不文明行為發生。各旅行社要加強對游客監督管理，簽訂《游客文明旅游承諾書》。各景區要建立游客文明行為監督崗和糾察隊，以便糾正和制止游客不文明行為；應設立不文明行為舉報熱線和信箱，鼓勵個人或旅行社對此進行舉報。
3.積極開發符合游客心理需求的旅游產品
大連發展旅游的思路是以市區為中心，以金石灘和旅順為兩翼，以各縣市區為延伸，以骨干旅游項目為牽動，以大型活動為媒介的旅游發展大格局，建設有特色、高品位、國際化、大客流、高創匯的中國旅游名城。出于這樣的發展思路，大連旅游創造了“浪漫之都”、“北方明珠”、“世界環境五百佳”、“比賽在北京，觀光在大連”4個享譽海內外的概念性產品。概念性產品與金石灘、旅順、濱海路、星海灣、女騎警、森林動物園、奧麗安娜號游船、現代博物館、棒槌島等實物性產品共同構筑大連旅游的吸引力。這些成功的創意和策劃，都是在深入挖掘國內外游客心理文化的前提下進行的。
以概念性旅游產品打造競爭優勢， 大連旅游這一獨樹一幟的做法開辟出一條成功的發展道路。北京一公司專門做了一項詳細的市場調研：去大連看什么？在浪漫之都、金石灘、女騎警、星海灣等諸多的選擇中，有50%以上的人選擇了“浪漫之都”。大連旅游概念性產品取得了影響深遠的良好效果。今后大連要繼續深入開展高水平、多方位、深層次的旅游主體文化研究，開發更多更好的符合游客心理需求的旅游產品。
4.加強海外客源國旅游文化研究與借鑒
日本、韓國和俄羅斯一直是大連排名前三位的旅游客源國。從長遠發展的角度考慮，大連入境游客源市場，應該從日韓俄等短程客源國向歐美等中遠程客源國擴展，通過豐富入境客源國的構成，弱化由于某個國家發生危機時對入境游造成的沖擊。
為此，大連應對來自不同區域的目標市場進行細分。例如大連的夜生活多為卡拉OK等，主要符合國內及日韓游客的習慣，卻不符合歐美客人的需求。大連正在打造“北方不夜港”，在內容設計時，要考慮不同客源市場的不同需求。開展客源國旅游主體文化研究，則可以通過研究客源國旅游者的旅游心理、購買能力與特色、生活習慣、審美情趣等，為擴大旅游客源市場提供參考，統籌大連旅游文化建設，實現大連吸引世界的目標定位。
（二）深度開發旅游資源，加強旅游客體文化建設
1.以海洋文化為特色，突出旅游的地域性
圍繞海洋文化立市、海洋文化強市，大連應充分利用其豐富的海洋旅游資源，深入發掘地域特色優勢，用“海文化”凝塑城市之魂，大力發展海洋文化創意旅游。在旅游市場轉型發展與游客需求變化的對接中，精心打造“親海、游海、讀海、品海、玩海、趕?！钡穆糜纹放?，并輔之以多種形式的海洋文化節慶活動，打造富有海濱度假特色的最佳旅游城市，喚起人們對海洋文化的共鳴。
2.以近代戰爭歷史文化為重點，突出旅游的教化性
大連旅游界、文化界和教育界要聯合起來，開發利用旅順豐富的歷史資源，以戰爭遺址及軍事歷史為載體，挖掘其文化內涵，使其成為國防教育主要陣地、愛國主義教育綜合基地和紅色旅游著名圣地。特別是能讓黨政領導干部、大中專院校師生、企事業單位職工等文化素質較高、政治素養較好的特定群體，成為旅順旅游的重要客源。通過充分發揮旅順近代史文化資源的優勢，烘托大連市的旅游核心文化，帶動大連旅游業的整體發展。
3.以城市建設文化為窗口，突出旅游的藝術性
具有鮮明地方特色的建筑文化和廣場文化，是大連發展旅游文化的一大優勢。旅游部門和城建部門應密切合作，整理、加工和提煉出極具大連特色的對游客具有較強吸引力的城市旅游建設文化，并在對外旅游促銷中加強對大連城市建設環境及其文化的宣傳力度，充分體現出大連城市建設的文化魅力。把城市建設文化優勢和潛力轉化為旅游特色文化，進而上升為旅游經濟優勢。
4.以博物館文化為支撐，突出旅游的知識性
大連地區有6000年的悠久歷史、燦爛的文化以及古樸淳厚的民俗風情，是大連各大博物館應該深入挖掘的文化內涵，有助于明確大連博物館旅游的發展方向，提高大連旅游品位。在進一步增加大連博物館文化含量的基礎上，應重點改造現有博物館的靜態展示方式，增加動態展示和情景表現，在陳列展覽中充分運用聲、光、電、模擬、仿生等表現手法以及計算機、多媒體等高科技成果，以改進展覽效果，吸引更多的游客前來參觀。
5.以節慶民俗文化為基礎，突出旅游的參與性
參與性是節慶民俗旅游的最大優勢。旅游者可以通過親身的參與，直接接觸和了解當地的節慶民俗文化和獨特的地域文化，滿足自身的旅游需求。經過多年積淀，大連形成并擁有了豐富多彩的民俗節慶文化資源，在開發節慶民俗旅游項目時，要充分挖掘大連節慶民俗的社會和歷史文化內涵，并不斷地注入可參與性的內容到旅游活動中，提升大連旅游的整體吸引力。
6.以宗教文化為特點，突出旅游的神秘性
在旅游資源中，宗教文化以其博大精深以及豐富多姿的文物古跡以及宗教的景觀建筑吸引著各個層次的游客。大連現有天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等宗教，寺、觀、教堂等宗教活動場所109處。大連各旅游中介企業應把這些宗教活動場所當作重要的旅游資源，開辟出極具旅游價值的宗教文化旅游景觀，開發出具有宗教文化特色的旅游產品，并根據不同國家和民族的宗教習俗安排旅游接待活動，以此豐富大連的旅游產品體系，增加其文化含量。
7.以工業遺產文化為精品，突出旅游的時代性
大連保留著大量的工業遺產遺存，是大連歷史的見證和文明發展的縮影。通過開發工業遺產旅游等途徑，能夠合理開發工業遺產經濟價值，提高大連的知名度和美譽度，增強市民對大連的認同感和自豪感，提升大連的城市競爭力。大連的工業遺產大多以聚集區產業集團為主，對其進行旅游開發，應當結合文化創意產業，利用原有的工業空間布局、廠房建筑、機器設備，打造藝術欣賞區、教育展示區、購物區及娛樂區等多功能旅游項目為一體的文化創意產業園區。
（三）深化改革，加強旅游介體文化建設
1.加強旅游行業文化建設
（1）建立旅游行業文化建設工作長效機制
各級旅游管理部門要進一步建立和完善旅游行業文化建設工作領導體制和工作機制，各級旅游局的行業管理、質量監督、行政執法、人事教育和行業協會等部門要切實履行工作職責，將旅游行業文化建設工作融入到各項業務工作之中，明確部門和人員，落實責任制，合力解決旅游行業文化建設中的突出問題。
（2）加強監督管理，強化激勵和懲處措施
行業管理處和旅游質監所要加大監督檢查力度，全面推進全市旅游行業的品質管理，不斷規范旅游市場。一方面，鼓勵旅游企業通過誠信建設、品牌建設不斷提升品質水平，評定出更多更強的高星級旅行社和旅游飯店，并充分利用新聞媒體，積極宣傳優質服務的集體和個人，總結推廣其先進經驗和做法，引導全行業樹立優良風氣。另一方面，要對違規違法經營的旅游企業加大查處力度，依法嚴懲。
（3）充分發揮行業組織作用，實現行業自律
在大連旅游行業文化建設中應重視大連市旅游協會等行業組織的作用，充分發揮其行業自律、服務、協調和監督職能，完善行規行約，維護市場秩序，加強誠信建設，在對從業人員進行職業道德、職業責任、職業紀律教育，以及開展行業文明建設，樹立行業新風等方面發揮重要作用。
2.加強旅游企業文化建設
（1）樹立“以人為本”的旅游企業經營理念
一是以游客為本。旅游企業的經營活動應以游客為中心，重視游客、關注游客，按照游客的需求設計出新穎別致，更富參與性、趣味性和知識性的旅游產品。
二是以員工為本。旅游企業管理者對下屬員工進行人文化關懷和人性化管理，給員工營造一種寬松愉悅、尊重信任的工作氛圍，培養員工正確的價值觀和團隊意識，增強員工對企業的歸屬感和責任感。
三是以公眾為本。旅游企業作為社會的一個經濟實體，必須承擔起對整個社會公眾的責任，如是否進行慈善事業、是否承擔輔助國家進行民生建設、設計的旅游產品是否破壞生態環境等責任。能夠得到社會公眾的認可，才能為企業長遠發展奠定基礎。
（2）加快旅游產業的整合聚集，著力培育旅游龍頭企業
一方面要引進一批大型旅游集團和國際知名旅游管理、服務品牌公司等戰略性投資伙伴，培植壯大旅游發展主體。另一方面，還要積極推進旅游體制改革，引導星級飯店、旅行社和景區規模化、集團化發展?？山梃b海爾“吃休克魚”的成功做法，利用優秀企業文化完成產業的整合凝聚，打造大連旅游企業的航母。同時利用優秀旅游企業文化建設的示范、引導、凝聚、約束和激勵作用，帶動中小旅游企業文化建設。
（3）著力提高旅游產品和服務的文化內涵及品位
要深入挖掘大連地方特色文化內涵，賦予旅游產品更多的文化含量，將文化等“軟件”投入與開發作為創造旅游精品的著力點，開發具有獨特文化內涵的旅游產品。旅游企業在提供服務時，要通過企業文化建設，突出旅游服務中的文化內涵和文化品位，為旅游者提供情感、心理等多方面的享受，滿足旅游者的文化需求。
（4）重視旅游文化人才培養，全面提升從業人員文化素質
一是從基礎教育開始重視旅游文化人才的培養。要依托大連高校和職業教育資源，設立旅游文化專業，成立旅游文化培訓中心，促進旅游文化職業教育常態化和規范化。
二是加強對旅游從業人員的文化和業務培訓。旅游、人事、教育等部門要從培訓旅游文化基礎知識入手，加強對旅游企業領導和員工素質和技能培訓，提高旅游從業人員的文化和業務素質。其中，尤其要高度重視導游隊伍培訓，逐步建立一支文化底蘊深厚的優秀導游隊伍。
三是積極引進高層次的優秀旅游人才。要加快引進高層次的優秀旅游人才，制定各項優惠保障政策，使人才引得進、留得住，使其成為主導旅游文化資源規劃與開發、旅游商品設計與營銷的中堅力量。
[參考文獻]
《游艇》：能否談談恩蒂埃的基本情況?恩蒂埃和恩蒂埃水岸二者的業務有什么不同?
鄧樂路先生：恩蒂埃新設計聯合公司(NDA，New Design ASSOCIates)于1987年在法國建立，致力于各種建筑和項目，以及游艇俱樂部、河流、湖泊等景觀水系資源的整體規劃和設計。之后，NDA設立了子公司恩蒂埃水岸(NDA Marlne)，專門致力于景觀水系資源頂目的整體規劃和設計。
恩蒂埃水岸設計公司擁有一批獨具創意的設計師和建筑師，他們長期致力于碼頭和水岸項目開發，經驗豐富。他們因為一個共同的夢想走到一起：為游艇愛好者提供新穎獨特、環?？衫m的設計方案，在世界各地打造卓越的海洋文化。恩蒂埃水岸是恩蒂埃新設計聯合公司(NDA，New Design Associates)的下屬分支。該公司是一家專業從事建筑設計的國際機構，總部設在法國，由鄧樂路先生于1987年創立。
恩蒂埃的國際化團隊在中國、法國和阿聯酋都設有分支機構，擁有一批世界級專家，專攻設計、工程及商務咨詢等領域。早在2001年恩蒂埃就已進入亞洲市場，2007年更是深入中東，目前已成功建成50余處水岸項目，包括各類住宅、度假村和游艇碼頭，為亞洲水岸開發事業做出了杰出貢獻。
《游艇》：自2001進入中國以來，恩蒂埃經手了哪些項目?
鄧樂路先生：自2001年進入中東及亞洲市場以來，NDA已在中國22個城市以及馬來西亞、韓國等其他國家和地區完成了超過150多個項目，包括建筑設計、城市規劃、碼頭和水岸開發。NDA在水岸領域成就突出，是亞洲水岸開發的核心貢獻者。在中國，NDA完成了諸如南沙國際游艇會(廣州)、目前亞洲最大的碼頭綜合體――廈門香山國際游艇俱樂部和深圳大梅沙游艇俱樂部等高質量的水岸項目。
《游艇》：聽說恩蒂埃受三亞政府委托，負責制定三亞游艇產業規劃，能否談談這里面的經過?
鄧樂路先生：2011年，NDA受三亞海洋局委托，協同中國城市規劃設計研究院，為三亞整個海岸線提供戰略發展規劃。基于豐富的市場和行業經驗，NDA為三亞政府提供了未來10年發展的詳盡分析和遠期規劃，力圖將三亞打造成一個重要的游艇活動中心。
三亞處于中國的最南端，常被稱為法國里維埃拉蔚藍海岸在中國南部海域的再現。此區域擁有開發濱水項目的巨大潛力，有望成為中國頂級旅游目的地，并得到地方政府的大力支持。三亞海洋局委托NDA協助推進其258公里海岸線區域的游艇活動、基礎建設和服務設施的發展。未來十年內，我們預計將建成10座碼頭，達到6000個泊位數量，我堅信三亞會成為中國游艇業時尚生活的焦點。這也是我對三亞的構想。
在三亞城市整體規劃項目中，NDA不僅要專注于設計，更重要的是整體考慮未來城市的發展。我們仔細研究了三亞的特點，試圖將這座城市的特征融入我們的規劃。實際上，我們的總體規劃不單考慮了碼頭網絡，而且通盤考慮了各種活動和基礎設施的建設，以加速城市和這一區域游艇產業的發展。這也是三亞委托我們進行這項研究的原因。
《游艇》：恩蒂埃在提供項目解決方案時，會首先明確項目的精華，那么你認為三亞游艇產業規劃項目的精華是什么?
鄧樂路先生：三亞游艇產業規劃是多個小項目的集合。眾所周知，三亞有258公里長的海岸線，這么長的海岸不是一個工程可以完全概括的，需要由20多個工程才能將長長的海岸線完美展現。三亞是一塊很大的區域，沿著這條長長的海岸線，地形不斷發生變化。有些地方是綿延的大型海灘，而有些地方則巖石嶙岣，有些地方則是礁石滿布的海灣，因此隨著地形的變化，我們需要相應改變設計，因地制宜地實施工程，突出地域原有的特色。比如三亞海棠灣，依山傍海，風光秀麗，擁有22.4公里的優美海岸線。湛藍的海水、潔白的沙灘、成片的椰林和南田溫泉使其成為理想的旅游勝地。它的地形和風格類似于美國佛羅里達和澳大利亞黃金海岸。
三亞是一個非常特別的城市，擁有258公里的漫長海岸線，海岸線沿途的景色和風貌千變萬化，各具特色，有點像把世界上各個城市的美景沿著海岸線排列了起來。這就是三亞給人的感覺。在這里，你可以體會到各種風格的沙灘和海灣，領略不同的地貌，可以根據自己的愛好選擇旅游地點。只有你想不到的景點，沒有你找不到的。世界上很少有地方能像三亞這樣擁有這么多無與倫比的特色。
《游艇》：NDA的理念分為三個部分，三亞游艇產業規劃項目如何體現這三方面的元素?
鄧樂路先生：NDA的理念分為三個部分：1)將海洋元素和旅游元素融入設計之中；2)以人為本，打造生機勃勃的海洋文化，吸引更多游客積極參與；3)拒絕紙上談兵，根據具體特點，量身定制。在三亞產業規劃項目中，我們同樣融入了這三部分理念。但在這個項目中，這三部分理念可以歸根結底為一點，那就是如何讓游客留連忘返。在接手這個項目時，我們就在思考如何讓人們把三亞作為自己度假和旅游勝地的首選。大多數情況，不管我們做什么項目，最終都是為了向來此享受的人提供服務。比如，在建造游艇俱樂部時，我們要修建一些建筑、纜樁等給人提供方便的設施，因此當我們進行市場調查或推出一個項目時，我們首先會進行換位思考，從使用者的角度去思考和設計，我們要采取哪些措施，提供哪些服務才會吸引他們再次光顧。一般情況下，我們吸引人們光顧某個地方或設施一次是很容易的，讓他們再來第二次或第三次也不是什么難事，但難就難在如何讓他們經常去某個地方，一年去幾次。這是進行旅游開發時的難點。
在市場調研時，我們對初次或多次來三亞度假的游客進行了調查，詢問他們哪些是他們所喜歡的，哪些地方覺得不甚滿意，從而了解三亞目前存在的優勢和不足。三亞有著許多風格各異的景點、迷人的海岸線、功能齊全的游艇俱樂部和精彩紛呈的娛樂活動，這些是三亞獨具魅力的財富。當你在三亞度假時，即使來過很多次，但每次來都會找到令你心動的目的地，擁有令人回味無窮的體驗。當提起三亞時，你就會回憶起這些與眾不同的滋味來。因此，三亞產業規劃的重點是盡量多設計一些活動，讓他們對游客充滿吸引力。
《游艇》：對三亞項目進行市場調研時，你們了解到哪些信息?
鄧樂路先生：在進行市場調查時，我們了解到，來三亞旅游的人數非常龐大，每年約有1600萬人次?？吹竭@個數字，你禁不住會想要容納這么多人，游艇會
所、航海團體或航海訓練營得要多大規模啊?!你會想，我們得開發多少個旅游勝地來容納這么多人，并且讓他們都能過得愉快。在中國，這是一個比較嚴峻的問題。三亞的開發規模比世界上任何其他地方都大。所以我們在調研和設計時首要考慮的是如何使設施和服務讓這么多的游客滿意。
在面對這些信息時，遇到的真正挑戰就是我們必須思考在此基礎上的夢想是什么，我們如何將這個夢想變成現實。你知道，在中國或者迪拜，我們常常想得很大，但有時現實不是那么回事。我們必須思考如果我們要讓這1600萬人喜歡上三亞，并且愿意多次將三亞選作為旅游或度假目的地，我們應該如何做。如果只有少數人愿意這樣做又會怎樣。從多個角度來看，這都是非常令人興奮的構想。這是世界上最大的挑戰。三亞游艇規劃可能需要花10年的時間，我們很難想象20年后三亞的情形會變成什么樣。這是很難預測的。
《游艇》：在演講中你曾提到過歐洲模式、美國模式和中國模式，你如何定義這三種模式?
鄧樂路先生：對于中國模式，我們目前還無法明確定義，或者應該說還沒有人能明確定義。我們只能根據相關數據或信息來猜測和想象中國模式大概是什么樣的。但對于歐洲模式和美國模式，我們可以很明確地描述。一般而言，歐洲模式下，人們在度假時會充分享受沙灘和陽光的樂趣，追求一種簡單的、家庭式的休閑生活。而在美國模式下，人們和家人或朋友一起出海，是一種以家庭為中心，以休閑放松為宗旨的模式。但在中國，人們也可能為了休閑而出海，但更多的是與客戶或商務伙伴一起出海，是出于企業宴請或商務的目的。這是中國模式目前表現出來的姿態。但是我們都知道，這種模式還在發展，它有可能走向兩個方向――以商務宴請為主的模式或以休閑為主的模式。中國模式究竟將走向何方，還有待時間的論證。就我個人而言，我認為中國模式將以休閑為中心，當然商務宴請仍然會占據很大一部分空間，但隨著船只價格下降，越來越多的人能夠消費得起游艇，游艇的休閑功能將獲得更加廣泛的應用，休閑在中國模式中占的比重也將越來越大。
建造一個船塢或港口，需要經歷長期的開發過程。對于三亞游艇產業規劃，我們覺得定期開展一些活動是非常重要的。我們希望能引進一些大型賽事，開展一些能定期引起人們關注的活動。這也是三亞政府正在推動的事項。政府官員認為三亞應該每個月都有一個國際性的或地區性的活動或賽事，如帆船賽、釣魚比賽等，這樣可以吸引人們來到三亞，體驗三亞和大海的樂趣。眾所周知，在世界其他國家或大型城市，幾乎每周都有大型活動或賽事舉行。所以我們希望能舉辦一些常規的比賽來吸引游客到三亞來。
[關鍵詞]開場課 介紹缺位 英語“結構―情景―交際”模式
一、目前的“開場課”存在的問題
“開場課”上哪些該講,哪些不該講,其邊界又是什么呢?先看看往往缺位什么:
1.“相互介紹”缺位。在我校高一年級的英語“開場課”上,存在“不作自我介紹”、“自我介紹過分簡單”和僅作教學任務的介紹等現象。
(1)不作自我介紹。教師繞過應有的自我、師生之間的介紹,直接步入授課程序。這樣的教學程序設計,可謂是直奔主題。導致“直奔主題”的原因是,新教師認為沒有必要在“開場課”上向學生進行自我介紹,更沒有必要組織同學之間、師生之間的相互認識。他們以為,開學伊始,互相不了解是正常的,慢慢相處之后,彼此之間自然就熟悉。于是就迫不及待、一板一眼地照本宣科,過早地進入教學程序,生怕耽誤一點“寶貴”時間。這種做法看似珍惜教學時間,實則是走了彎路。
中國是個熟人社會,凡是認識的人之間,交流起來就容易,反之不認識、不熟悉的人之間就有障礙,這是屢見不鮮的。語言習得也是這樣。因此,英語也有交流的需要。為了交流的需求,也同樣需要培育交流的良好環境,也需要構建課堂教學中的“情景”。否則,其教學效果會事倍而功半。
開場課的教學設計缺少了自我介紹,不僅違背了語言學習的規律,也是和“結構―情景―交際”的課堂教學模式相悖的。
(2)過分簡單的自我介紹。開場課上,僅簡單介紹自己的姓名,一句話就敷衍了事也是不恰當的?？陀^地說教師在開場課上作了自我介紹,總比壓根不介紹要好,畢竟是進了一小步。但英語課堂上含蓄地、簡單介紹,只能給學生留下一種非常冷淡、不愿意與學生多交流、不太容易親近的印象,給日后師生之間的深入交流、給語言學習設置了人為的障礙。
導致自我介紹過于簡單的根本原因,還是沒有從根本上認識到“民主”的深刻含義,沒有認識課堂教學上對同學們尊重不夠;沒有意識到教學是教師和學生兩方面的事。沒有從“結構―情景―交際”的課堂教學模式出發,因而沒有認識到英語課堂教學中語言學習的內在規律。要是這樣的話,就做不到“聽說領先,讀寫跟上”,而只能是會應試的“聾啞”英語。
(3)“僅作教學任務介紹”。有的教師不是向學生介紹自己或組織學生相互介紹,而是生冷地介紹了很多英語課上的進度、要求、紀律、考試、等第、分數等等。這種介紹顯得規矩至上,筆者把它叫做“任務介紹”。
“任務介紹”容易使學生從開場課開始,就感到英語學習是一個沉重的負擔,需要遵守很多紀律、完成很多學習任務,想必沉重而乏味的課程任務會接踵而來。這種開場課一下子就會把學生的英語學習熱情降到了最低點。
導致“任務介紹”的原因還是思想認識。這些教師在教學設計時并不是以人為本,以學生為本;而是以任務為本。沒有認識到,學生是學習的主人,教學任務的完成,歸根到底要靠學生“學會”;而要過“學會”這條河,就要先解決“橋”或“船”的問題,船或橋就是要“學會”變為“會學”。要“聽說領先、讀寫跟上”,就先要構建“結構―情景―交際”的課堂教學環境,使得學生在良好的語言學習環境中越來越“會學”,進而樂學,直至志學。
2.開場課缺少自我介紹和相互介紹的弊端。中國傳統政治奠基于商鞅,粗成于秦始皇,大成于漢武帝。獨尊儒術就是獨尊皇權。正因為這種背景,使得百年來中國多次借鑒西方的政治改革都半途而廢。改革在其他領域都能大顯神通,一旦延伸到政治領域,馬上就寸步難行,最后總會爆發事件,使改革者措手不及,全軍潰敗。這種政治影響了社會文化,影響了教育,也傳遞影響了校園文化。使之自覺不自覺地成為社會認同,使社會成員崇尚“官本位”,(學校里的官也代替了學,也相應地剝奪了教師改革的主動權、打擊了他們的積極性)。在培養人方面追求成龍成鳳式的“龍教育”(與市場經濟脫節,不愿作普通的工人、農民)。整個社會、學生、家長的傳統其鼎禮膜拜的是天地親君師,從而使課堂成了滿堂灌、一言堂的地方。這種“政治―社會―教育―校園”的一系列的文化土壤上,生存出開場課“自我介紹和相互介紹”缺位的局面是很自然的事。
美國制度被詡為是“一種由天才們設計,使蠢才們可以運作的體系”。一種壞的制度可以使好人做壞事;一種好的制度也能使壞人做好事。其中,民主恐怕是最要緊的。沒有民主,就沒有持久的崛起。民主思想的傳播不受國界限制,當然也不受歷史限制。高樓萬丈平地起,國家、民族的成功與崛起在教育。民主首先要從教育做起,學校的教育要以民主出發、要從課堂教學做起,課堂教學要從開場課做起,開場課要從介紹做起。
二、英語開場課“介紹”缺位歸因
篇幅所限,本文僅從文化傳統的影響,對影響學生學習興趣認識不足,對英語學習規律的關注不夠等方面作淺顯討論。
1.傳統文化中落后因素的影響。在比較中西方文化時,社會學家得出這樣的結論。以基督教文化為底色的西方文化為海洋文化,開放性是其特點。在愛“人”方面是這樣表現的:海洋文化是商業文化為主體,有公平交易的訴求,追求自由平等博愛,要求公開公平公正,如此產生的自然是公民意識。
先生在1948年就提出,中國的社會結構就像一塊扔進水塘的石頭而形成的波紋,個體自我是中心點,它是其社會世界的中心,而其他人則如同大小不等的波紋圍繞著中心。費先生理解的中國文化,是以儒道佛文化為底色的中原文化,屬黃土文化。封閉性是其特點。黃土文化是農業文化為主體,倡導百善孝為先。對人親疏有別,即使在“仁者愛人”方面也是先親愛者、再父母、依次是兄弟、近親、遠親、同事、好友……這樣一層一層地愛下去,就像石頭投入湖水中,一圈一圈地由內及外,這就是典型的熟人文化。它不是公正公平公開為價值訴求的。社會關系是由不斷形成的私人聯系所構筑的一張網絡。由此產生的不會是公民意識,而只能是缺少公德的臣民意識。換句話說,今天的社會如此不公,也是此文化的必然結果。這種文化背景下,人們不太張揚,比較含蓄,見面不輕易主動自我介紹。它一定程度上不利于語言學習,不利于非母語習得。
泱泱大國上下五千年傳統這么深廣,在與人交流方面,在語言習得上,我們不可能不受文化中落后因素的浸染。
當然,古代四大古代文明中除中華文明外,其他三大文明也有不足。以基督教、伊斯蘭教為例,其信仰的排他性就不如中華文明的(和而不同式的)包容性、創新性。這也是為什么包括印度文明、兩河文明和希臘文明在內的古代其他三大文明至今全部斷流、煙飛灰滅,而唯有中華文明得以傳承的原因。
因此,中國傳統文化要傳承發展,就不能在西方宗教面前有半點褊狹和局促的表現。而要繼續包容地學習、吸收、消化藍色海洋文明的精華。在英語課堂教學上,特別是在開場課上更是要引進、吸收、消化這種優良的基因。提出厘清英語開場課邊界的本身,就是要與傳統的落后文化因素決裂。只有提到公民意識高度,只有自覺養成公開公平公正習慣,才能汲取海洋文化的營養,才能在英語開場課上主動地自我介紹、相互介紹。也才有利于師生、生生之間的交流,有利于(英語)語言的學習。這是本校倡導文化建設的原因;也是把“民主、進取、開放、創新”作為校風的理由;也是把“結構―情景―交際”作為英語課教學模式的初衷。
2.對影響學生學習興趣的認識不足。師生關系是影響學生學習興趣的重要因素。任課教師人格力量的影響不可低估。實踐證明,如果學生喜歡某一位老師時,就容易喜歡這位教師所教的學科。幾年的教學實踐表明,與以前的教師相比,在開場課上學生并不是在乎新教師的業務水平是否更好,而是對此教師的接受程度有所不同。接受得越好,學生就越喜歡該教師所教的學科,反之亦然。因此華東師范大學的熊川武博士對這一現象做過專門的研究分析,并得出“要想讓學生喜歡你的課,首先要讓學生喜歡你本人?！钡慕Y論。
開場課的效果如何,不僅關系到師生雙方在彼此心中所留下的第一印象,決定學生們今后對這個教師的喜愛程度和在這門學科上的熱情和投入程度,更會給接下來的整個學年甚至將來更長時間的教學帶來極大的影響,這是其一。第二,英語這門注重交流的語言學科尤甚,語言的交流是建立在情感交流的基礎之上的,輕松、融洽和包容性強的課堂氛圍和良好的師生關系是教學活動有效進行所必不可少的條件。那么,怎樣才能從第一堂課就讓教師在學生們心中留下一個好印象,讓他們感受到英語課堂的生動性與包容性,鼓勵他們在今后的英語課上暢所欲言呢?首先教師要有民主意識,其次要有意識地培養學生的公民意識,最后要強調師生情感及相互關系。
總之,只有注意到學生的學習興趣,才能認識到人格力量對學生英語學習的凝聚作用,也才會特別關注開場課上的介紹,也才能取得較好的教學效果。
3.對英語學習規律的關注不夠。學生對于不同學科的學習興趣是不一樣的,而造成這種差異的原因,除了學習者個人興趣和歷史外,英語課堂教學還應以學習者為中心來設計。這樣才能充分調動語言學習者的主觀能動性,才能注重對語言認知能力的培養。據此,南外仙林分校為有利于交流,有利于語言學習,每個大教室旁都有個小教室,凡上外語課都有一半學生到隔壁的小教室上課。這樣一個班只有20人,這就達到了歐洲、美國的小班水平。為此全校外語老師也超過了100人。其次,用“結構―情景―交際”的教學模式運作,上課時大家都處在一種對話、交談、辯論、討論的情景中,不停地操練、對話,可以使學生的聽力處在較高水平。
因此,學生在此情景下,取得的學習成果各項指標都較為理想。由上述實踐得出結論,在語言學習中,學生要認知學習內容,是與其發生的情境有著不可分割的密切關系的。良好的學習情景往往能激發學生強烈的問題意識和求知欲望,引發學生積極思考,明確問題,進而愉快地解決問題進而達到發展能力的目的。該教學模式為學生提供一個相對完整、真實的情景,使學生更真實地融入到情景中去體驗其過程,使他們產生學習的需求,并達到主動構建知識的目的。
總之,不注意學生學習英語情景,也是沒有劃分好開場課邊界,就是不注意語言學習規律的表現;這也是造成開場課上“介紹、相互介紹缺位”的重要歸因。
三、對英語“開場課”的建議
建議從提高認識,改革不合理的評價機制和注意具體工作方法幾方面入手。
1.明確應有的認識。建議從文化的深層次、教師人格力量和課堂教學模式的研究上提高認識。
(1)社會正由過去的籠而統之的“人民”,進化到“公民”這樣一個新概念上來,“人民”帶有某種抽象性與假設性,是意識形態的政治話語的表現,行政權力者所做的一切,都可以被視之為“為人民服務”,“人民”被動地接受一切權力服務,而自己沒有權力主張與具體訴求。公民卻是一個個具體的納稅人,不同的階層、不同的利益團體都有不同的發展主張,公民社會的領導者需要調研公民意見,調研執政思路,滿足社會需要。學生是未來的公民,現在就有學習的需要,學校應該滿足這些合理的需要。
從文化的深層次提高認識,即既要發揚中華文明優良傳統,也要剔除其不良文化的糟粕。只有從公民意識的高度來認識,才能把師生從上下關系轉為平等關系。只有認識到位,才能在課堂教學中實現真正的教學民主;才能使“結構―情景―交際”的課堂教學模式的實施成為順理成章;也才能厘清邊界,使“自我介紹、相互介紹”成為開場課上的必不可少的事。
一個有遠大理想和抱負的民族,絕不迷信一時的金錢、軍事力量。它可以信賴的,是制度的力量。美國成功的秘密不在于華爾街,也不在于硅谷,真正的秘密在于長盛不衰的法治和法治背后的制度。其中,民主思想的傳播既不受國界限制,也不受歷史限制。更不受(教育這個)領域的限制。民主首先要從學校做起,學校的教育要從課堂教學做起,課堂教學要從開場課做起,開場課要從介紹做起。這就是英語開場課問候介紹必須到位的邏輯。
(2)教師的人格力量是從尊重學生開始的。從理論學習中知道,教師的人格力量是從尊重學生開始的?！耙鹬貙W生”――這就是帕夫雷夫學校的校長和整個教師集體所確立的首要信條?！皼]有對受教育者的愛和尊重,就沒有也不可能有社會主義人道主義精神的教育?！备忝靼讓W生是學習的主體,要完成教學任務首要的是解決學生的學,知道學生學會不如會學;弄清學生學習興趣與學習效果的關系;弄清教師人格力量對學生學習興趣的影響;從而真正弄清為什么開場課需要交流與介紹。建議教師在所做的課題研究中,把它列入目錄。把這個小問題當作一個大項目來抓。“要成為孩子的真正的教育者,就要把自己的心奉獻給他們?！卑研氖禄ㄔ趯W生身上,就能影響與學生的關系。師生關系是影響學生學習興趣的重要因素。任課教師人格力量的影響不可低估,而它是從尊重學生開始的。
(3)繼續深入對“結構―情景―交際”的課堂教學模式的研究。讓同學們進一步掌握英語學習規律,使原有的課堂教學模式有所創新,有所新的突破。為辦對人民、對社會、對學生終身負責任的學校,彰顯南外仙林的辦學特色。從中找出在開場課中有介紹、相互介紹的設計的理論根據和兩者之間的相互關系。
2.改革不合理的評價機制。長期以來,“應試本位的”的教育觀,“知識本位”的課堂觀,“分數本位”的評價觀,使本應著眼于“人”的發展豐富多彩、充滿生命活力與情趣的學習生活、校園生活,被妖魔化為見“分”不見“人”的機械的認知活動。課堂的“灌”,作業的“濫”,考試的“多”,管理的“死”,使學生成了學習的容器、考試的機器。要改變這種現象,使課堂教學回歸到教育的軌道上來,就要從改革不合理的評價機制起始。特別是在英語課堂教學中,在對開場課的具體考評上也要有所作為。否則英語開場課上的自我介紹、相互問候就會腰斬、流產。
3.具體操作的建議。建議給學生創設一個情境。從開場課起始,不僅僅是為了介紹而介紹,而是教學要沿“結構―情景―交際”的課堂教學模式的軌跡展開、深入。給學生創設一個需要進行自我介紹和彼此認識的情境,讓師生、生生之間的自我介紹、相互認識變得自然流暢而有聲有色。這樣,教師的自我介紹可以通過師生間的互動來完成,教師把與自己各方面情況相關的圖片展示給學生,然后提出問題“What kind of person do you think I am?”由學生們小組討論,得出這位老師是一位怎樣的人、有著怎樣的愛好等等;而學生的自我介紹也可以先在小組內進行,然后以“I have a friend.”為題,讓學生介紹一位他在剛剛的組內介紹中認識的新朋友,這樣的生生互動,既發揮了學生們說英語的主動性,不會枯燥無味,又可以促進新的班級中學生們的相互認識,從而達到事半功倍的效果。
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關鍵詞：舟山群島新區； 高職院校； 服務； 人才培養
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）08-154-002
在我國，多數的地方高職院校的發展依托于地方，地方經濟的發展戰略方向和資源特色往往決定了地方高職院校的特色和優勢，同時高職院校也肩負著培養高素質技能型人才、服務地方經濟建設和社會發展的重要責任。2011年6月，國務院正式批復設立浙江舟山群島新區，標志著舟山的功能定位、產業結構將按照頂層設計轉型升級。因此，浙江國際海運職業技術學院（以下簡稱浙海職院）作為新區唯一的一所地方高職院校，按照相應的要求，主動與地方經濟社會發展的新形勢接軌，形成聯動機制，培養數量充足、結構合理的技能型人才，在服務地方經濟發展方面做了一些探索。為此本文從新區發展的要求入手，分別從新區人才需求、用人單位需求、產業發展需求三個角度，探究浙海職院服務地方經濟發展的模式，以期為地方高職院校服務地方經濟發展建設提供更多的參考。
一、從新區人才需求出發，優化專業設置
從人才培養的角度，地方高職院校專業設置必須要與地方經濟發展的需要相適應，以地方產業結構調整為指向，拓寬專業的適應性?！吨凵绞兄虚L期人才發展規劃綱要（2010―2020年）》中指出，舟山市目前人才資源總量為16.7萬人，到2015年，人才資源總量將會達到29.7萬人，增長13萬人，增幅為77.84%。人才缺口非常明顯，需求量很大，尤其是船舶與海洋工程、大宗物資加工、港口服務、海洋旅游、海洋新興產業、臨港石化和現代漁業等重點發展產業，到2015年需培養和引進約11萬人，到2020年需培養和引進約24萬人，地方高職院校必須在專業設置上與地方需求緊密關聯。
在辦學特色上始終突出地方性、區域性，尋求特色化和差異化，形成了海上運輸、船舶工程、港口物流、海洋旅游四大主專業群，其中航海技術、輪機工程技術和船舶工程技術專業獲省特色專業，順應了海洋經濟與社會的發展，為地方產業發展提供了技術技能型人才支撐。2013年，根據浙江舟山群島新區功能定位要求，學院又申報了船舶檢驗新專業，開設了風能和數字媒體技術二個新專業方向。
在專業需求上，根據《浙江舟山群島新區人才需求白皮書》，新區重點發展產業人才需求涉及120多個專業，近50個二級學科，其中在高職層次，需求量比較大的是港口機械應用技術、船舶檢驗、酒店管理、報關與國際貨運等方面。要根據新區建設的人才需求，對接新區海洋工程和船舶產業、海洋旅游產業、海洋資源綜合開發利用產業、現代海洋漁業等現代海洋產業基地，廣泛社會調研與需求分析，做好學院專業發展規劃，拓展新專業，提高專業建設水平。
二、從用人單位需求出發，加強校企合作
地方高職院校要服務地方經濟發展，必須扎實有效的推動校企合作，牢牢把握“工學結合、校企合作”的思路，構建“學院與企業、學院與政府、學院與名校”三方聯動機制，建立“企、政、校”三位一體合作關系。
1.打造校企合作平臺，構建學院與企業聯動機制，創新校企合作模式
高職院校、校企雙方要根據雙方的需求和自身的能力，利用各自的資源和優勢，確定合作項目。高職院校要充分發揮優勢資源，主動為企業提供員工培訓、技術研發、訂單培養等優質服務，同時要充分利用企業的優勢資源，吸引企業共享人才資源、共建專業、共建基于工作過程的課程體系。
一方面積極推進校企合作、工學結合人才培養模式改革。通過企業調研、專題研討、專家論證等形式，不斷明晰專業人才培養目標，探索實踐各具特色的人才培養模式，優化了人才培養過程。如航海技術專業構建了校企聯通、陸海貫通、學訓互通、課證融通的“四通耦合”人才培養模式；船舶工程技術專業及專業群依托船舶行業，與舟山各大知名船舶企業形成了“與船同行，融學于做”的工學結合人才培養模式。
另一方面積極拓展合作教學項目。實行“一課雙師”的校企合作共建課程，由各專業核心課程的主講教師對接1名企業技術骨干；與企業開展“訂單”合作教育，由校企雙方共同選招學生，共同確定培養方案，企業崗位能力要求融入課程內容，設立企業獎學金激勵學生，校企雙方共同實施教學和考核，著力提高學生的職業能力和職業素養，培養新區行業企業需要和實用的人才。
2.擴大校企合作平臺，構建學院與政府聯動機制，深化校企合作層次
高職院校要通過科技指導員、漁農村暖促指導員、掛職鍛煉等方式，充分了解和收集地方政府的發展規劃，第一時間掌握政府部門在人才培養、科技研發、文化建設等領域的需求，通過對接交流來展示高職院校的辦學能力和服務地方經濟能力，提高政府部門對高職院校服務地方重要性的認識，達到良性互動。
3.拓展校企合作領域，構建學院與名校聯動機制，豐富校企合作內涵
由于地方高職院?；旧隙际怯芍袑Ｉ穸鴣淼?，缺乏品牌效應，因此要善于“借力”，主動聯合科院校借勢創造品牌，借各校名牌優勢，創學歷教育品牌，滿足用人單位需求。
學院要繼續實施校企合作訂單人才培養模式改革，滿足企業對人才的需求，大力推進教育教學改革，實施現代學徒制教育教學改革。通過校企合作，雙方共同選招學生，共同確定培養方案等，實現企業招工與學校招生同步，企業職業標準與學校專業課程內容對等，企業生產過程與學校教學過程結合、企業職業培訓與繼續教育培養同步。
三、從產業發展需求出發，提高技能素質
地方高職院校的發展與地方的社會經濟發展緊密聯系，地方既是本地高職院校辦學資源的重要依托，又是人才輸送的重要市場。緊密聯系新區產業發展，尤其是當第四代現代港口已經發展為以信息流、技術流、資金流與人才流匯聚的中心，這就要求我們對海運、港航物流人才的培養也應著眼于產業發展與時俱進的進行調整和優化。
1.形成復合型培養模式
新區要求培養的人才應該要具備基礎理論知識、專業能力和動手能力，又要具備高尚道德品質的、多樣化的應用型和復合型人才，同時在此基礎上還應具備國際化的視野和創新創業精神。因此，浙海職院目前的人才培養模式與新區對人才的要求存在差距。
人才培養模式由人才培養目標、課程體系、教學方式和方法、評估體系等環節組成。創新人才培養模式就要從這些環節的改革著手。首先，浙海職院要根據新區建設對人才的需求來設定人才培養目標，如“培養一批技術型、創新創業型、復合型等類型的人才”。其次，以科學性、層次性、合理性、創新性為基本原則，緊緊圍繞人才培養目標這個核心，全方位調整和改革課程體系，優化課程結構，在課程內容上增加新區重點產業必備的專業知識、創新創業教學模塊等。最后，要改變傳統的教學方式和方法，不能局限在教師講、學生聽的單向教學模式；要推進探究式教學、啟發式教學，增加實踐教學比例。此外，還需進一步完善教學評價體系，合理設置評價指標，增加實踐教學的指標比重。
2.構建立體式教育體系
新區對本地人才培養基地的建設目標是“積極打造‘人才特區’，加快區域性、特色性的海洋經濟人才高地建設，充分發揮人才在經濟社會發展中的支撐和引領作用”。新區建設明確了人才需求的類型和層次，并對本地的人才基地建設提出了更高的要求。
――立足全日制教育。浙海職院對內通過建立和完善“五年一貫制”、“3+2”等中高職一體化教育模式，加強與新區本地中職學校的合作，有計劃的儲備本地生源。對外積極爭取并獲得了航海技術、輪機工程技術、國際郵輪乘務、港口物流設備與自動化控制等專業“三位一體”自主招生資格，擴大了本地生源招生數量。同時，學校確立了“以服務舟山群島新區建設為契機，加強校地、校企合作力度，以實習帶動就業”為指導思想，與本地多家企業建立畢業生就業實習基地，以實習帶動就業，為積極開拓畢業生就業門路，鼓勵學生在本地實習就業，學院2013屆畢業生在舟山就業實習學生比例高達51.6%，在舟山本地就業的學生數370名，約占畢業生總數的三分之一。
――做大在職繼續教育。浙海職院要大力培養在職海洋技術技能人才，努力成為新區繼續教育和文化傳播中心。充分發揮學院和合作院校各類在職專科、本科、研究生教育和繼續教育的資源優勢，大力開展在職海洋技術技能人才培養。與相關行業部門和企業密切合作，建立長期、穩定的人才培訓基地，服務新農村建設，服務社區海洋文化建設。
――拓展海員素質培訓。浙海職院是浙江省外派船員培訓基地、浙江國際海員培養基地、舟山旅游人才培養基地等各類培訓基地，積極完善服務社會機制，大力推進漁民轉產轉業，推進國際海員勞務輸出。根據新區產業發展需要，學院還為舟山市旅游局、舟山市教育考試中心、舟山市檢驗檢疫局等開展各類技能資格考試提供服務。學院要依托已取得國家海事局認可的25個培訓項目，積極與海外航運企業、國際航運組織等合作，做好“舟山海員”國際品牌建設。
――做強國際交流培養。浙海職院通過國際交流與合作，為新區培養國際化人才，學院應大力借鑒學校和烏克蘭國立馬克洛夫船舶制造大學聯合招生成功經驗，與國外相關高水平和職業院校開展中外合作辦學，加大合作力度，引進優質教學資源，實施教師和學生交流，扎實推進國際化教育，積極培養國際視野和技術技能型人才。同時，配合新區外資引進，開展外籍人士專業進修、業務提升、文化熏陶等培訓，以滿足新區國際化發展需要，提高學校職業教育國際能力。
基金項目：本文為浙江省教科規劃2013年度研究課題《浙江舟山群島新區背景下舟山高校提高服務地方經濟發展能力的對策研究》[編號SCG383]節選
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