時間：2023-09-11 17:27:26
導(dǎo)語：在關(guān)于語文學(xué)習(xí)方法的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；綜合性學(xué)習(xí)；改革
【中圖分類號】G32 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
引言
綜合性學(xué)習(xí)只是一種學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式不僅僅是通過某一種專題學(xué)習(xí)活動才可以體現(xiàn)出來，也不僅僅是“分析”得出的結(jié)論，這種學(xué)習(xí)方式本身就體現(xiàn)了綜合性這個特點。綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合等。因此，綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該滲透在語文教學(xué)的整個過程，滲透在每一堂語文課當(dāng)中，無論是識字寫字教學(xué)和口語交際教學(xué)，還是閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)，都應(yīng)該運(yùn)用這種學(xué)習(xí)方式，而不應(yīng)該把它看成是一種“課”、一種課型，或一種活動、一種“活動課”，更不能脫離學(xué)生實際的能力來進(jìn)行教學(xué)，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到知識，感受到快樂。
一、綜合性學(xué)習(xí)的意義
在社會大環(huán)境的影響下，我國語文教學(xué)長期處于一種相對閉塞的狀態(tài)和環(huán)境：課本是唯一的信息源；教師是唯一的信息傳遞者；教室是唯一的信息交流場所。傳統(tǒng)的語文教學(xué)空間往往局限在封閉的課堂上，以教材為對象，以接受為方法，以考試為目標(biāo)。這樣的情況下，老師對學(xué)生的教育方式為填鴨式，學(xué)生接受的方式為死記硬背，學(xué)到了知識點但是卻并不會應(yīng)用它，不會將它融合到生活中，融入到自己的綜合能力里。語文課程綜合性學(xué)習(xí)的提出，既適應(yīng)了我國課程改革的現(xiàn)實需求，又體現(xiàn)了我國課程改革的決心。綜合性學(xué)習(xí)就是要讓學(xué)生的德、智、體、美、勞得到全面發(fā)展和鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，讓學(xué)生在語文課本上學(xué)習(xí)到的東西成功地運(yùn)用到自己的聽說讀寫中。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)[1]。而小學(xué)語文綜合素質(zhì)又是學(xué)生培養(yǎng)語文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段。綜合性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，小組合作是語文綜合性學(xué)習(xí)常常使用的、行之有效的活動形式之一，有利于培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力[2]。
二、開放自主性的學(xué)習(xí)
開放自主性學(xué)習(xí)是學(xué)生、教師和書本三者互動后產(chǎn)生的成果，是學(xué)生主動構(gòu)建學(xué)習(xí)模塊的過程，也是學(xué)生通過書本獲得知識的過程，更是老師和學(xué)生溝通的最佳平臺。綜合性學(xué)習(xí)開放式的特點是要求教師通過書本的備課和在學(xué)生學(xué)習(xí)書本內(nèi)容的過程中都產(chǎn)生創(chuàng)新點和開創(chuàng)性思維模式。綜合性學(xué)習(xí)重視參與、重視體驗、重視語文實踐活動、重視學(xué)生聽說讀寫能力的提高和實踐上的收獲。開放性學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)內(nèi)容上的開放――所有語文課程資源均可為“我”所用；學(xué)習(xí)途徑上的開放――廣闊的時空均可成為綜合性學(xué)習(xí)的“課堂”。但需要特別注意的是，要從當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H出發(fā)，從學(xué)生的愛好點出發(fā)，從學(xué)生的身邊出發(fā)，要讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上有所收獲，要感受到學(xué)習(xí)的快樂。在人人參與、全程參與之中，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的樂趣，提高學(xué)生自己動手動腦、主動學(xué)習(xí)的能力，在實踐中獲得樂趣，在樂趣中獲得知識。
三、走出課堂，引導(dǎo)學(xué)生的拓展提升
陶行知曾說過“生活即學(xué)習(xí)”。開放性自主性的課堂并不是指課堂固定在某一個房間里、固定在某一個座位上。老師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，在生活中尋找知識。筆者曾在寒假期間組織三年級（2）班學(xué)生走出課堂，學(xué)習(xí)春節(jié)的相關(guān)知識，組織學(xué)生到某居民區(qū)觀察春節(jié)期間家家戶戶門上的春聯(lián)，教會學(xué)生認(rèn)識春節(jié)這一習(xí)俗，學(xué)習(xí)春節(jié)的一些相關(guān)知識，包括學(xué)習(xí)春聯(lián)的知識，學(xué)習(xí)文字中什么是平仄、什么是押韻，并讓學(xué)生抄寫下自己喜歡的春聯(lián)，并給學(xué)生留下課堂作業(yè)――每人試著寫一副春聯(lián)。活動結(jié)束后，家長反饋說孩子學(xué)到了關(guān)于春節(jié)的相關(guān)知識，并且大部分學(xué)生都交上一張令人滿意的春聯(lián)答卷。學(xué)生也了解到了中華民族在春節(jié)上的重視和寓意，并且這種活動給學(xué)生提供了一個親身參與到其中的機(jī)會，會讓他們覺得教學(xué)內(nèi)容既生動又貼近他們的生活。
四、綜合性學(xué)習(xí)中對教師的要求
在語文綜合性學(xué)習(xí)的過程中，老師的教學(xué)方法、方式不再是以往的那樣單一的教學(xué)方式，而是身為一位開放式學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者的角色。這就要求我們老師要對學(xué)生放開手腳，充分的給與他們信任，給與他們自主學(xué)習(xí)的時間和空間，在他們需要幫助時給與適時的幫助，幫助他們找資料，幫助他們定題目，幫助他們寫材料，不大包大攬的給他們做足準(zhǔn)備，讓他們自己分工、自己組織、自己實踐，體驗過程的艱辛與成功的喜悅。然而，綜合性學(xué)習(xí)的過程中，老師的角色并不是放任與不參與，更不是某些老師的“作壁上觀”，只在活動的開始作一個開場白，結(jié)尾作一個總結(jié)詞。這樣的結(jié)果，只會讓學(xué)生在活動中得不到正確積極的指導(dǎo)，從而喪失學(xué)習(xí)的熱情和積極性，降低了學(xué)生綜合學(xué)習(xí)的質(zhì)量和成果，使學(xué)生在活動過程中得不到鍛煉，使學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)處于“無處安放”。
五、結(jié)語
語文綜合性學(xué)習(xí)將會作為一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、探索自主性學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的主要渠道的全新的教學(xué)形態(tài)和教學(xué)理論，從而被在國內(nèi)學(xué)校教育中廣泛推行。在推行的過程中，我們廣大師生需要共同努力，改變我們從前陳舊的觀念，不斷地探索尋找新的方式和方法，真正地讓語文綜合性學(xué)習(xí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮重要作用。
參考文獻(xiàn)
語文學(xué)習(xí)是慢功，不可能一蹴而就，而是一個長期積累的過程，點點滴滴的語文知識，就如一粒粒的黃沙，今天積一粒，明天積一粒，就會聚沙成塔。
積累名言、警句、典故、故事、精彩篇段，是提高語言修養(yǎng)和作文水平的一個重要手段。
“巧婦難為無米之炊”，素材是作文的基礎(chǔ)。
積累的主要途徑有四個：一是摘抄，二是背誦，三是記憶，四是訓(xùn)練。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
德國哲學(xué)家斯賓格勒曾說，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的“風(fēng)景”和“圖像”[1]。每種文化的存在都是為了把自己的特性表現(xiàn)在她自己生命發(fā)展的每個細(xì)節(jié)之中，沂蒙文化就是要把我們鮮明濃厚的紅色文化彰顯在沂蒙大地的每一寸土地上，并且通過臨沂大學(xué)這所地方院校實現(xiàn)沂蒙文化的傳承與創(chuàng)新。我們從文化分層上分析，沂蒙文化與臨沂大學(xué)文化，作為中觀文化和微觀文化組織形態(tài)，隨時隨處都在發(fā)生著相互密切的聯(lián)系，具有互相影響，互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)共生的互動關(guān)系。
1 地方大學(xué)文化能夠引領(lǐng)地域文化發(fā)展
大學(xué)作為一個地域的獨(dú)特組成部分，其文化置身于特定地域的文化環(huán)境氛圍中。依據(jù)大學(xué)的第四功能――文化的傳承與創(chuàng)新功能，由此我們可以邏輯的認(rèn)為地方大學(xué)文化要擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)和推動地域文化發(fā)展的內(nèi)在責(zé)任。正如伯頓?克拉克所言，“大學(xué)是人類社會的動力站”[2]。臨沂大學(xué)作為沂蒙老區(qū)歷史悠久的地方綜合性大學(xué)，不可推卸的承擔(dān)著引領(lǐng)沂蒙文化發(fā)展的重任。
地方大學(xué)文化對地域文化的引領(lǐng)功能主要體現(xiàn)在：（1）地方大學(xué)文化在發(fā)展方向上指導(dǎo)地域文化發(fā)展。伴隨著高等教育市場化的發(fā)展浪潮，臨沂大學(xué)文化與沂蒙文化的互動聯(lián)系越來越緊密，大學(xué)通過知識產(chǎn)出和人才輸出不斷的向沂蒙老區(qū)提供高科技的、先進(jìn)的文化要素，在潛移默化中引領(lǐng)沂蒙文化的創(chuàng)新發(fā)展。（2）地方大學(xué)文化在發(fā)展內(nèi)容上引領(lǐng)地域文化創(chuàng)新。臨沂大學(xué)作為沂蒙地域最具有影響力的知識和人才資源的集聚地，其自身文化的創(chuàng)新發(fā)展無時無刻不影響著大學(xué)所在的地方社會，成為沂蒙地域文化發(fā)展的中堅力量。（3）地方大學(xué)文化在發(fā)展動力上為地域文化建設(shè)提供后備人才。臨沂大學(xué)在人才培養(yǎng)、科技研究和社會服務(wù)等方面所表現(xiàn)出與生俱來的代際相傳的優(yōu)勢使大學(xué)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有源源不斷的動力，這種持久的動力又直接傳遞給沂蒙地域文化建設(shè)，為沂蒙地域持續(xù)輸送高尖端的技術(shù)和優(yōu)秀的人力資源，增強(qiáng)了沂蒙文化的核心競爭力，促進(jìn)地域文化與地方大學(xué)文化二者互動發(fā)展的可持續(xù)進(jìn)程。[3]
2 地域文化能夠浸潤地方大學(xué)文化發(fā)展
地方大學(xué)文化根植于地域文化的深厚土壤中，成長于所在地域環(huán)境的熏染下，潛移默化的表現(xiàn)出鮮明的地域性，它的生長發(fā)展也同樣受到地域文化的影響，主要突出表現(xiàn)在地域文化對地方大學(xué)文化的浸潤。
地域文化對地方大學(xué)文化發(fā)展的浸潤作用主要表現(xiàn)在：（1）地域文化為地方大學(xué)文化提供鮮明的地域性。地域文化自身具有鮮明地域性，大學(xué)作為成長在特定地域的一種教育機(jī)構(gòu)，其自身的校園環(huán)境設(shè)計、校訓(xùn)校標(biāo)設(shè)計、辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)等都與特定地域的文化特色形成了緊密的聯(lián)系，突出地方大學(xué)和地域文化的特色建設(shè)和文化創(chuàng)新。正如哈佛地方大學(xué)前校長陸登庭說：“一所地方大學(xué)如果不能在各個重要的學(xué)科領(lǐng)域都竭盡全力， 包括對于探究人文價值、社會結(jié)構(gòu)及其歷史發(fā)展等多種社會形態(tài)以及人類傳統(tǒng)、文化和世界觀起核心作用的人文學(xué)科領(lǐng)域， 它就不可能真正成為一所杰出的地方大學(xué)。[4]”沂蒙文化作為中國歷史悠久的紅色文化，以其鮮明的文化特色影響著臨沂大學(xué)文化的發(fā)展和定位，并以積極的社會主義核心價值觀豐富臨沂大學(xué)文化發(fā)展內(nèi)涵。（2）地域文化為地方大學(xué)文化提供豐富的土壤環(huán)境。大學(xué)時刻與所在的整個地域文化環(huán)境發(fā)生密切的聯(lián)系，地域文化對其的浸潤作用不僅體現(xiàn)在對大學(xué)靜態(tài)文化的熏陶和感染過程中，還體現(xiàn)在對大學(xué)動態(tài)文化的吸收和整合過程中，地域文化不斷推動地方大學(xué)文化對地域社會的聚焦和關(guān)注，為地方大學(xué)文化的創(chuàng)新提供充實的地域文化資源，吸引地方大學(xué)文化在傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善和創(chuàng)新。沂蒙文化不僅傳承著紅色革命文化，還傳承著具有本土特色的書法文化、陶瓷文化和酒文化等。這些獨(dú)特的地域文化類型為臨沂大學(xué)的學(xué)科專業(yè)設(shè)置提供了基礎(chǔ)和原動力，同時也引領(lǐng)著新文化風(fēng)尚的來襲。（3）地域文化為地方大學(xué)文化提供了多樣性的發(fā)展舞臺。沂蒙地區(qū)在自身的建設(shè)發(fā)展過程中，逐漸形成本土化的圖書館、電影院，文化廣場等文化基礎(chǔ)設(shè)施，換角度分析這些物質(zhì)資源大部分都和地方大學(xué)文化有著某種程度的關(guān)系。因此，地域文化為地方大學(xué)文化的多元性提供了發(fā)展舞臺，促進(jìn)了地方大學(xué)文化的創(chuàng)新發(fā)展，呈現(xiàn)出地方大學(xué)文化繁榮的景象。[5]
3 地方大學(xué)文化與地域文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展
基于地方大學(xué)文化引領(lǐng)地域文化發(fā)展和地域文化涵養(yǎng)地方大學(xué)文化創(chuàng)新的分析，我們認(rèn)為二者應(yīng)該秉承文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。臨沂大學(xué)作為地方綜合性大學(xué)，一方面，在引領(lǐng)沂蒙文化發(fā)展的過程中，應(yīng)該進(jìn)一步明晰地方大學(xué)文化發(fā)展理念，豐富沂蒙文化發(fā)展內(nèi)涵，彰顯沂蒙文化的人文精神，提升沂蒙文化發(fā)展層次。另一方面，沂蒙文化在涵養(yǎng)臨沂大學(xué)文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中，要進(jìn)一步豐富臨沂大學(xué)文化發(fā)展理念，給養(yǎng)臨沂大學(xué)文化發(fā)展層次，充實臨沂大學(xué)文化發(fā)展內(nèi)涵，評價臨沂大學(xué)文化發(fā)展效能。只有文化互動主體相互促進(jìn)，相互合作，地方大學(xué)文化和地域文化才能走向協(xié)調(diào)創(chuàng)新的互動發(fā)展過程。
總之，任何一種文化在其發(fā)展過程中總是不斷吸納其他文化的優(yōu)秀成果，將其他文化的精華融合到自己的文化中，不斷滋養(yǎng)和壯大自身文化成果。沂蒙文化和臨沂大學(xué)文化也是在相互吸納各自文化中的精華，并加以融合、凝練和創(chuàng)新并形成自身獨(dú)特的文化品格。因此，對于臨沂大學(xué)而言，在地域文化傳承與交流中更應(yīng)彰顯對地域文化的引領(lǐng)價值。
【參考文獻(xiàn)】
[1]伯頓?克拉克.高等教育新論：多學(xué)科的研究[M].杭州：浙江教育出版社，1988：22.
[2]田建國.文化建設(shè)：大學(xué)魂兮所系[N].中國教育報，2005-1-14（4）.
關(guān)鍵詞：高職生；養(yǎng)成教育；方法途徑
習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源于看似不起眼的小事，卻蘊(yùn)含了足以改變?nèi)松\(yùn)的巨大能量。國內(nèi)外相關(guān)研究資料表明，一個人的成功，20％與智力因素有關(guān)，80％與信心、意志、習(xí)慣、興趣、性格等非智力因素有關(guān)，其中習(xí)慣占有重要的位置。古今中外有所建樹者，無一不具有良好的習(xí)慣。行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育不僅是基礎(chǔ)教育階段學(xué)校教育的重要內(nèi)容，在高職教育中仍然很必要。高職生如果沒有良好的行為習(xí)慣，就難以適應(yīng)競爭日趨激烈的現(xiàn)代職場。孔子曰：少成若天性，習(xí)慣成自然。高職生正處于青春期，仍具有較強(qiáng)可塑性，對高職生加強(qiáng)行為習(xí)慣養(yǎng)成教育十分必要。
一、高職生行為習(xí)慣方面存在的主要問題
通過近年來對高職生日常行為習(xí)慣的調(diào)查和研究，特別是針對筆者所任教班級學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行觀察研究，發(fā)現(xiàn)高職生在行為習(xí)慣方面主要存在三個方面的問題：
其一，部分高職生存在一定程度的人格缺陷。在被調(diào)查班級中，92%的學(xué)生為獨(dú)生子女，其中30%的學(xué)生在人格方面存在缺陷，表現(xiàn)為：社會閱歷淺，生活自理能力差，依賴心理強(qiáng)；心理幼稚，缺乏堅韌不拔的意志；任性，我行我素，不顧及他人的感受；自私偏狹，與人交往能力差，難以適應(yīng)集體生活。
其二，部分高職生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這部分學(xué)生約占35%。具體表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、厭學(xué)情緒；學(xué)習(xí)缺乏自主性和刻苦鉆研精神，知識基礎(chǔ)不扎實；學(xué)習(xí)紀(jì)律松散，上課看小說，玩手機(jī)，閑聊，課后玩電腦游戲等，甚至缺課、逃課。
其三，部分高職生缺乏良好的生活習(xí)慣。這部分學(xué)生約占40%，主要是生活自理能力不強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差，動手能力差；就寢時間隨意性強(qiáng)；飲食習(xí)慣不好，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至某些學(xué)生有吸煙、酗酒、賭博等嚴(yán)重不良行為。
二、對高職生開展行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的方法和途徑
針對高職生行為習(xí)慣中存在的這些主要問題，根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)理論，我們堅持整體教育與因材施教相結(jié)合，養(yǎng)成教育與心理健康教育相結(jié)合，他律與自律相結(jié)合的原則，結(jié)合高職生的身心特點，在實踐中采用以下養(yǎng)成教育方法取得良好的效果。
（一）重引導(dǎo)，塑造健全人格
人格教育乃一切教育之本。當(dāng)代高職生正處于思想趨向成熟的關(guān)鍵時期。經(jīng)過接受基礎(chǔ)教育，并且隨著社會實踐活動的開展和自我意識的逐步形成發(fā)展完善，他們已經(jīng)具有了一定的分析判斷能力，正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。由于他們思想理論儲備不夠，社會閱歷較淺，仍然具有很強(qiáng)的可塑性。高職生既可能在正確思想的教育引導(dǎo)下健康成長，也可能在錯誤理論和思潮的影響下畸形發(fā)展。他們在人格方面的這種不成熟的特點，決定了人格教育是高職生養(yǎng)成教育的核心和靈魂。因此，我們在管理中注重加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行主流思想文化的宣傳、教育和滲透，提高他們的思想覺悟，增強(qiáng)他們的法律意識與社會責(zé)任感，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，加強(qiáng)其道德判斷和道德選擇能力，逐步形成健全的人格。
（二）重指導(dǎo)，規(guī)劃美好人生
高職生作為當(dāng)代青年的生力軍，是國家寶貴的人力資源，應(yīng)當(dāng)具有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。在調(diào)查和訪談過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多高職生在上中學(xué)時的唯一目標(biāo)就是考上大學(xué)。高考晉級后，離開了緊張的以他律為主的中學(xué)學(xué)習(xí)生活環(huán)境，進(jìn)入了相對寬松的以自律為主的學(xué)院學(xué)習(xí)生活環(huán)境，由于沒有及時制定下一階段的新目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)和生活的茫然，一些同學(xué)精神追求錯位，甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)和物質(zhì)享受，追求不良的精神刺激。相當(dāng)一部分高職生對所學(xué)專業(yè)缺乏客觀、正確的認(rèn)識，導(dǎo)致職業(yè)規(guī)劃的迷茫。因此幫助和指導(dǎo)高職生設(shè)計自己的人生目標(biāo)是養(yǎng)成教育的重要手段。有了明確的目標(biāo)，就有了內(nèi)驅(qū)力，就可以使他們變得積極向上。班級管理中，我們針對高職生職業(yè)規(guī)劃迷茫、人生目標(biāo)缺失的問題，加強(qiáng)教育指導(dǎo)，讓他們對所學(xué)專業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位、作用以及就業(yè)前景進(jìn)行深入了解，從而對所學(xué)專業(yè)有一個正確的認(rèn)識，進(jìn)而明確個人的發(fā)展方向，熱愛所學(xué)專業(yè)，并把個人的專業(yè)理想升華到社會理想的高度，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。
（三）重疏導(dǎo)，培養(yǎng)健康情感情
感教育作為教育過程的一部分，重點關(guān)注學(xué)生的心理、態(tài)度、情緒、感受以及信念等等，以促進(jìn)學(xué)生個體的良性發(fā)展為目的。研究中我們發(fā)現(xiàn)正處于生理發(fā)展的成熟期和情感發(fā)展的過渡期的高職生，其思想、情感、行為是復(fù)雜而矛盾的，自我意識不斷增強(qiáng)，但認(rèn)識能力發(fā)展不協(xié)調(diào)；喜歡與人交往，但又容易自我封閉；有著強(qiáng)烈的求知欲，但鑒別能力不強(qiáng)。這些矛盾很容易造成高職生情感方面的極度苦悶。而許多高職生不能正確地自我調(diào)節(jié)，易受社會思潮和社會觀念的影響，結(jié)交不良伙伴，染上不良習(xí)氣。一些高職生尤其是獨(dú)生子女自理能力較差，依賴性較強(qiáng)，在人際交往中，常常心理受挫，不能正視自己，易患失眠、心煩意亂等身體不適。針對高職生的這些心理困惑與障礙，我們充分利用課堂、網(wǎng)絡(luò)、板報等渠道，針對高職生中存在的人生目標(biāo)、職業(yè)選擇、人際關(guān)系、戀愛等問題，開展心理健康教育，普及心理健康常識，加強(qiáng)不良情緒疏導(dǎo)，提高高職生的心理素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會客觀評價自我及現(xiàn)實環(huán)境，引導(dǎo)他們多參加社會實踐活動，加強(qiáng)挫折教育，提高他們的心理承受能力和社會適應(yīng)力，讓他們在接觸社會中學(xué)會交際，增長知識，磨礪意志。
關(guān)鍵詞：西方文學(xué)；魔法師
魔法師的存在與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。身為偉大的魔法師，他們所擁有的支配力量是我們凡人所夢寐以求卻遙不可及的，只要揮揮魔杖，就能掌控命運(yùn)之路。 這些天賦異稟的人擁有塑造善惡世界的本領(lǐng)，他們的故事中充滿著歷史、神話與傳奇。他們可以使用魔法悠游于不同的世界，并與那里的靈體溝通交談，也能夠隨心所欲地幻化形體，或成為隱形。他們還可以預(yù)知未來。
在所有人類社會的早期，魔法師與宗教都是緊密交織的。人們認(rèn)為各種神、鬼掌握控著我們生活的方方面面，包括太陽的升起降落、貧困和富有、造成疾病和健康等等。而魔法師被就是控制這些精靈和鬼怪的人。雖然在公眾心目中，魔法非常普及，但是社會中的上層階級對于魔法師、能夠預(yù)測他們的死亡的占星師，以及有可能被敵人所利用來打敗自己的人都充滿了戒備。同時，隨著基督教的日益興起，他們對于魔法及其實踐也持抵制態(tài)度，因為這些對基督教信仰構(gòu)成了威脅。所有形式的魔法都被認(rèn)為是與魔鬼聯(lián)系在一起的，因此都被基督教法律所禁止。所以在早期的西方文學(xué)作品當(dāng)中，魔法師大都是陰險的反面形象。
從12世紀(jì)中期開始，魔法又重新抬頭，至少在小說和文學(xué)作品中它不再像羅馬時代那樣受到人們的唾棄。相反，在法國、德國和英國的詩歌作品中講述了很多傳奇冒險故事。故事中那些勇敢的騎士會使用魔法，故事中還有美麗的少女和英勇的國王。這些現(xiàn)今被我們叫做“中世紀(jì)浪漫故事”的傳說，使得魔法不再與魔鬼、巫術(shù)聯(lián)系在一起。隨著西方文學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的與魔法有關(guān)的作品，并為讀者塑造了很多經(jīng)典的魔法師形象。我們熟知的與魔法師有關(guān)的西方文學(xué)作品很多，如《地海傳說》、《納尼亞年代記》、《海里波特》、《魔戒》《亞瑟王傳奇》《尼古拉的遺囑》等。這些作品為我們描述了很多著名的魔法師形象，比較出名的有梅林、甘道夫、以及哈利波特。
梅林作為亞瑟王的顧問、魔法師和先知，恐怕是有史以來最著名的魔法師了。很多我們喜愛的英國傳奇故事中都出現(xiàn)過他的身影。他能夠運(yùn)用自己的魔力獲得戰(zhàn)爭的勝利，也能把自己變成動物。他能預(yù)見未來，還能控制人的命運(yùn)。人們認(rèn)為梅林有變形的本領(lǐng)，可以把自己變成小孩、老人、女人、侏儒或動物。他可以控制咆哮的大海，還能為亞瑟王的城堡修建圍墻，把試圖登上圍墻向亞瑟王進(jìn)攻的士兵扔下去。
梅林在文學(xué)史中的地位可謂無人能及，他的智慧和神奇的力量吸引了無數(shù)藝術(shù)家，他也成為數(shù)不清的科幻作品中的主人公。
甘道夫（Gandalf）是英國作家約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金的史詩奇幻小說魔戒中的人物。他的身份類似亞瑟王的巫師梅林。
在第三紀(jì)元他以埃斯塔力（巫師）的身分暗助反抗索倫的中土勢力；在中土大陸各地，不同的種族對他有不同的稱呼，甘道夫是北方人對他的稱呼.
甘道夫以一個圣者的身份來到了中土，在瑞文戴爾的會議上，加入了護(hù)戒遠(yuǎn)征隊成為領(lǐng)隊人，帶領(lǐng)眾人穿越了莫瑞亞地下宮殿。在與炎魔的戰(zhàn)斗中，甘道夫以身為盾，與炎魔一起墜入深淵。在苦戰(zhàn)后戰(zhàn)勝炎魔，成為了最高等級的巫師。從此以白袍的形象出現(xiàn)在中土眾人面前，完成未完成的任務(wù)。此后甘道夫揭穿了洛汗國國王身邊寵臣格里瑪·沃姆坦的間諜身份，并取代薩魯曼成為圣賢會議的首腦（白袍巫師長）。魔戒之戰(zhàn)結(jié)束后，甘道夫與精靈王艾隆、比爾伯和弗羅多一起過起了海洋生活。
在《哈利波特》這部作品中，作者在書中設(shè)置了兩個不同的空間，一個是世俗世界，在故事中被稱為“麻瓜世界”，另一個是常人所看不到的魔法世界，在故事中指“對角巷”和“霍格沃茨魔法學(xué)校”。 哈利·波特是這本書的核心人物。在書中，哈利·波特因被賦予“小巫師”的特定身份而具有許多常人所不具備的“魔力”。這種“魔力”使他常常在困難中暗暗得到保護(hù)，使他在無知無識中逢兇化吉，使他剛出生就成為令人追慕的名人。即使是伏地魔都不能殺死他。利·波特所擁有的這些超凡魔力內(nèi)在而不張揚(yáng)，巨大但又淵源有自，它更象一種潛能深深地蘊(yùn)藏在波特的靈魂深處。哈利·波特身上還體現(xiàn)出許多美好的道德品質(zhì)。最主要的就是富有同情心、正義感而又勇敢、忠誠、機(jī)智、寬容。
在早期的與魔法師有關(guān)的各種神話和傳說當(dāng)中，由于魔法師具有操作神靈和鬼怪等一些超自然的神秘力量的能力，雖然與人們崇拜的宗教力量有所相似，但是卻大都給予人們一個神秘但卻恐懼的印象。中世紀(jì)，在天主教的影響下，魔法師被稱為魔鬼的仆人，是邪惡的象征。但是正是由于有了這樣的魔法師的角色，才反襯除了宗教力量的偉大，可以說在宗教與魔法的沖突中，正是魔法師的反面角色推動了宗教的傳播與發(fā)展。
中世紀(jì)文藝復(fù)興之后，魔法的地位得到了轉(zhuǎn)變，魔法師不再以陰險可怕的形象出現(xiàn)在文學(xué)作品中，相反，他們成為了飽學(xué)之士，如煉金士、醫(yī)生等的代名詞。魔法師在西方文學(xué)作品中的地位在文藝復(fù)興之后得到了顛覆性的提高。與魔法師同時出現(xiàn)的英雄人物相比，魔法師雖然稱不上是英雄，但是卻是幫助英雄取得成功的必不可少的人物。這一時期魔法師在文學(xué)作品中形象的改變進(jìn)一步推動了與魔法有關(guān)的文學(xué)的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了諸如《亞瑟王傳說》和《亞瑟之死》等。
魔法師在西方文學(xué)作品中地位的提高和西方文學(xué)的發(fā)展形成了一股不可阻擋的趨勢，進(jìn)而形成了新的文學(xué)力量，這就是奇幻文學(xué)。到了現(xiàn)代，以《 魔戒》、《 哈利 · 波特》 為代表的西方現(xiàn)代奇幻文學(xué)作為一種類型文學(xué)，已經(jīng)風(fēng)靡全球，成為大眾文學(xué)的一種主流形式。在這些作品中，作者為讀者塑造一個又一個經(jīng)典的魔法師形象，魔法師已經(jīng)成為西方奇幻文學(xué)中的主角。”
從古希臘到羅馬時代，到現(xiàn)代，魔法師在西方文學(xué)中一直都扮演著一個重要的角色。魔法師的特征吸引了很多作家，于是在他們的作品中出現(xiàn)了很多經(jīng)典的魔法師形象。隨著西方文學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的經(jīng)典魔法師形象。在文學(xué)力量與這一形象的互相作用下形成了一種新的文學(xué)形式，那就是西方奇幻文學(xué)。在現(xiàn)代，奇幻文學(xué)的作品數(shù)量與日劇增，很顯然，這一文學(xué)形式正在日益繁榮起來，將會有更多的魔法師與讀者見面。
參考文獻(xiàn)
[1]A Tolkien Miscellany，Houghton Miffin Company，2002
關(guān)鍵詞：戲劇文學(xué)作品；高中語文；教學(xué)方法
戲劇文學(xué)作品的內(nèi)容豐富多彩，有較強(qiáng)的故事性和真實性，學(xué)生通過學(xué)習(xí)戲劇文學(xué)作品能提升自身的文化修養(yǎng)，也會在戲劇文學(xué)作品中領(lǐng)悟人生的真諦，因而，教師要對戲劇文學(xué)作品的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和想象力。
一、利用戲劇作品中內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
在高中語文戲劇文學(xué)作品的教學(xué)中，教師要想學(xué)生深刻地了解作品中的思想情感，就要使學(xué)生能夠融入作品中，體會作品中每個人物的內(nèi)心世界和想法。因此，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生入境生情。例如：在《雷雨》的教學(xué)中，教師可以利用多媒體播放《雷雨》的視頻，讓學(xué)生觀看，在觀看前，教師可以提問學(xué)生一些問題，然后讓學(xué)生帶著問題觀看視頻，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生通過視頻，找出教師提出的問題答案，從而提升自身的思考能力；教師也可以讓學(xué)生自己閱讀課文，然后讓學(xué)生扮演其中的人物進(jìn)行舞臺表演，這樣不僅活躍了課堂氛圍，學(xué)生也能夠真實地體會到作文的情感與含義。
二、利用戲劇文學(xué)作品調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
戲劇文學(xué)作品在語文教學(xué)中豐富多彩，同時有些戲劇文學(xué)作品又帶有趣味性。因此，教師要根據(jù)戲劇文學(xué)作品中的這些特征，對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠積極主動地參與課堂，從而使自己成為課堂中的小主人，能夠?qū)φZ文知識進(jìn)行探索與交流，形成自主學(xué)習(xí)的能力。
三、利用戲劇文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生正確的思想價值觀
關(guān)鍵詞：特殊學(xué)校；語文教學(xué)；師生關(guān)系
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-374-01
在特殊學(xué)校語文教學(xué)中，如果教師不能處理好自己和學(xué)生的關(guān)系，師生之間就不能相互信任，教師的班主任工作就做不好。因此，教師如果想教好自己的學(xué)生，讓自己的學(xué)生提高成績，那么教師應(yīng)該在實踐教學(xué)中要注重師生關(guān)系的培養(yǎng)。那么怎樣在平時教學(xué)過程中培養(yǎng)良好的師生關(guān)系呢？作為一個一直在語文教學(xué)第一線的教師，對如何培養(yǎng)師生的關(guān)系，本人有一些看法，現(xiàn)歸納為以下幾點。
一、從興趣著手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性
對于聾生的教育，教師必須要擺正自己的心態(tài)，從聾生的實際出發(fā)安排語文教學(xué)，這樣才可能達(dá)到理想化的教學(xué)效果。特殊學(xué)校很多學(xué)生的聽力狀況都喪失或者嚴(yán)重衰弱，這給本身靠語言傳遞信息的語文學(xué)科教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)。同時，很多學(xué)生因為身體上的缺陷，隨著年齡的增長逐漸走向封閉，這也給語文教學(xué)增加了困難、俗話說：“興趣是最好的老師。”要想提升教學(xué)效果教師必須要從這群學(xué)生的興趣著手，走進(jìn)學(xué)生，打破他們心理上的圍城，使他們愛上我們的語文教師，愛上語文課。當(dāng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)的動力被激發(fā)出來以后，我們的語文教學(xué)效果會大大提升。 這樣師生關(guān)系也會有所拉近。
二、創(chuàng)造各種情境，鼓勵學(xué)生想象發(fā)展的同時拉近師生關(guān)系
聾生感知覺的特點主要表現(xiàn)在聽覺發(fā)生障礙。這使得聾生反映外部世界的渠道減少，縮小了直接認(rèn)識客觀事物的范圍和質(zhì)量，限制了通過語言獲得間接知識的可能性，導(dǎo)致其注意力易分散，而運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源創(chuàng)設(shè)情境，將教學(xué)內(nèi)容形象、生動、鮮明的表現(xiàn)出來，能充分調(diào)動聾生的視覺器官。不僅有利于聾生的視覺感知，更能豐富其想象內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而拓展聾生對新知識理解的空間。
情境教學(xué)是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗。它是在課堂上充分創(chuàng)設(shè)具體生動的場景，再現(xiàn)教材中的形象或激發(fā)學(xué)生的情緒，使學(xué)生展開想象的教學(xué)。同時教師可以在情境教學(xué)中培養(yǎng)聾生之間的師生關(guān)系。如在教學(xué)《十里長街送總理》這一課時，運(yùn)用長安街上的滿頭銀發(fā)的老奶奶、一對青年夫婦，一群淚痕滿面的紅領(lǐng)巾的一組特寫鏡頭的投影，加之總理靈車通過長安街緩緩前進(jìn)的電視錄像，迭合哀樂再現(xiàn)了那與告別的感人情境，在特定的情境中，學(xué)生對課文的理解也水到渠成，此時教師再抓住這一時機(jī)，激發(fā)學(xué)生想象總理生前與人民群眾在一起的情境，這樣學(xué)生的創(chuàng)造性想象力便得到充分的發(fā)展。
課堂教學(xué)時創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，除用畫面再現(xiàn)情境，還可以用生活實例展示情境，用表演體現(xiàn)情境。情境教學(xué)調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生感知教材，理解教材，通過情境的創(chuàng)設(shè)，可發(fā)展學(xué)生的思維力、想象力，使學(xué)生潛在的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，同時還可能使學(xué)生受到感情的陶冶。
三、了解每一位學(xué)生，熱愛每一位學(xué)生
了解和熱愛學(xué)生是搞好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。在我讀高中時，常常有一種感受：喜歡我們的老師表揚(yáng)我們，我們認(rèn)為是鼓勵；哪怕批評我們，也知道老師是愛護(hù)我們的，學(xué)習(xí)這一門功課也感到特別有信心。而今，作為一名聾生學(xué)校的語文教師，對待聾生更應(yīng)該愛護(hù)有加。所以，教師要盡可能地多記住學(xué)生的名字，無論心情怎么樣，看到學(xué)生總是先給學(xué)生一個微笑，然后在課堂上通過表揚(yáng)、鼓勵，加強(qiáng)與學(xué)生心靈的溝通，關(guān)注每一個學(xué)生的成長，給他們以相關(guān)的指導(dǎo)和建議，學(xué)生在這個過程中也從心理上接納了我。這種良好的師生關(guān)系極大地促進(jìn)了課堂教學(xué)效率的提高，促進(jìn)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的吸收和積淀，促進(jìn)了學(xué)生良好的個性和健全人格的形成，提高了學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。
四、培養(yǎng)積極的情感，建立和諧師生關(guān)系
感情是信任的基礎(chǔ)。教育是師生共同參與的雙向交流活動。因而教師不要吝惜自己的語言和表情，通過各種形式向聾生表達(dá)愛。比如：針對聾生中因缺乏家庭溫暖的“情困生”，教師真摯的關(guān)愛、細(xì)心的關(guān)懷無疑像涓涓細(xì)水流入他們干涸的心田，教育的作用如春風(fēng)化雨般的自然。這些看似平常的行為，但卻確確實實地表達(dá)了教師對聾生的愛和關(guān)注。教師要尊重學(xué)生，作為聾校的教師更應(yīng)尊重我們的聾生。首先，對聾生的尊重有利于他們形成良好的個性人格。對于缺乏自信、自尊心較差的學(xué)生來說，教師對他們的尊重意味著信任和鼓勵，有助于他們形成積極的自我觀念。其次，尊重是教師走進(jìn)聾生心靈的前提。只有尊重聾生，才能與聾生建立良好的信任關(guān)系，才能打開師生情感交流的渠道。
當(dāng)然，語文教學(xué)中的師生關(guān)系是一個教育理念的問題。教育者必須融進(jìn)教育對象之中。換句話說，師生關(guān)系在本質(zhì)上就是教師人格精神與學(xué)生的人格精神在教育情境中的相遇，這依賴于學(xué)生主體地位的真正落實。沒有學(xué)生的主體地位真正落實，學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性被壓抑。為此，教學(xué)活動的設(shè)計和展開，應(yīng)努力體現(xiàn)開放性。也就是說，任何教學(xué)活動都應(yīng)在未完成的、需要探討的情境中展開，應(yīng)該為學(xué)生意志、情感和認(rèn)識的投入留下充足的空間。實踐告訴我們，聾生語文教學(xué)中的師生關(guān)系的建立，會使教師體會到教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表現(xiàn)在師生間互相啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。在聾生學(xué)校語文教學(xué)中拉近師生關(guān)系，作為教師責(zé)無旁貸，應(yīng)不斷更新教育觀念，學(xué)習(xí)新的教育理念，不斷充實自己，不斷豐富自己，努力為聾生提供一份豐富的精神食糧，為他們塑造一個全新而更具吸引力的課堂。
參考文獻(xiàn)：
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教學(xué)活動中的西醫(yī)內(nèi)科學(xué)是臨床專業(yè)課的組成部分，其也是醫(yī)學(xué)生的基本學(xué)習(xí)內(nèi)容所在。現(xiàn)階段，中醫(yī)藥高職高專院校的中醫(yī)專業(yè)教學(xué)活動的開展為三年制專科，對西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的相關(guān)內(nèi)容有所涉及。通過對中醫(yī)院西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，以此來提升教學(xué)活動的開展成效是十分必要的。在這個過程中，教學(xué)內(nèi)容既需要對教學(xué)病例的選擇有效運(yùn)用，也需對多媒體技術(shù)積極落實，以此來實現(xiàn)對現(xiàn)有教學(xué)方式的優(yōu)化升級，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動的興趣，讓教學(xué)活動的開展成效得以顯著提升。
一、西醫(yī)內(nèi)科學(xué)在中醫(yī)教學(xué)活動中的表現(xiàn)分析
1.知識講解內(nèi)容較為復(fù)雜，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效
針對于西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)是每一教師都需要面對地問題所在。因為西醫(yī)內(nèi)科學(xué)每個疾病的講解內(nèi)容包括概述、病因和發(fā)病機(jī)制、病理、臨床表現(xiàn)、實驗室與其他檢查、診斷與鑒別診斷、治療等7大部分，有的用1學(xué)時，最多2學(xué)時講解，同時要針對重點有層次地講解，易造成以灌輸為主的教學(xué)方法，使學(xué)生沒有時間思考。
2.課程設(shè)置存在著嚴(yán)重的不足
在課程設(shè)置方面，我國大部分中醫(yī)藥高職高專院校都存在一個共同的問題，那就是西醫(yī)內(nèi)科學(xué)在課程設(shè)置方面，從課時到內(nèi)容，都存在嚴(yán)重的不足和缺陷。就西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的課時而言，連中醫(yī)課時的二分之一都沒有占到；而舊西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教材《西醫(yī)內(nèi)科學(xué)（第三版）》來講，內(nèi)容繁復(fù)，重點不清，導(dǎo)致教師在講課的時候都不得不在有限的課時內(nèi)將繁復(fù)的內(nèi)容講授給學(xué)生，從而導(dǎo)致學(xué)生的理解和接受效率也不高，致使臨床實踐的過程中，不僅知識不夠用，動手能力也非常欠缺。
3.學(xué)生無法在短暫的臨床見習(xí)中實現(xiàn)對書本知識的融會貫通
因為中醫(yī)藥高職高專院校不少學(xué)生的見習(xí)單位往往是中醫(yī)院，這也就使得學(xué)生難以在短暫的臨床見習(xí)中，加深對西醫(yī)內(nèi)科學(xué)認(rèn)識。大多數(shù)中醫(yī)院的分科不細(xì)，病種有限，加之醫(yī)院的水平參差不齊，不能滿足臨床見習(xí)帶教的要求
二、中醫(yī)藥高職高專院校加強(qiáng)西醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)方法實踐建議
1.加強(qiáng)實踐教學(xué)內(nèi)容與模式的重構(gòu)以提高臨床診治能力
相較于其他專業(yè)來講，醫(yī)學(xué)專業(yè)不僅需要具備充足、科學(xué)的理論知識，而且要求有一定的實踐動手能力。因此，中醫(yī)藥告知高專院校在改革和優(yōu)化西醫(yī)內(nèi)科教學(xué)模式時，必須對實踐教學(xué)加以高度重視。將理論教學(xué)、實踐教學(xué)和資格證考試三者有機(jī)的結(jié)合起來，重點進(jìn)行實踐教學(xué)內(nèi)容與模式的重構(gòu)，讓學(xué)生在實踐中掌握理論，再通過理論指導(dǎo)實踐，在反復(fù)的學(xué)習(xí)、實踐、再學(xué)習(xí)、再實踐的過程中，提高自主學(xué)習(xí)的能力和積極性，同時還能促進(jìn)學(xué)生動手能力和人際交往能力的提升。
一是開展早臨床、多臨床、反復(fù)臨床的階段性實踐教學(xué)，可以分別在課程前一學(xué)期、課程中、課程后一學(xué)期進(jìn)行臨床相關(guān)實踐，形成創(chuàng)新的階段性實習(xí)模式。課程前實踐主要增強(qiáng)學(xué)生對臨床疾病的感性認(rèn)識。二是可以實行以病例為先導(dǎo)，以問題為中心的實踐教學(xué)模式在臨床實踐中，由帶教完成，先對學(xué)生展示疾病的典型病例，提出問題，然后去病房接觸患者，先問診再進(jìn)行體格檢查，然后再進(jìn)行輔助檢查及相關(guān)診斷技術(shù)，提出診治方案，書寫病歷及開具醫(yī)囑，帶教老師總結(jié)及指正。
2.注重理論與實踐相結(jié)合改革教學(xué)內(nèi)容
理論教學(xué)的最終目的，是為了服務(wù)于社會需求。因此，在改革西醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)當(dāng)充分了解市、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的中醫(yī)藥、衛(wèi)生所等單位對高職高專院校中醫(yī)學(xué)專業(yè)崗位的相關(guān)需求，包括理論和技能。在充分了解之后，在根據(jù)具體的需求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革，從而確保培養(yǎng)出適合社會需求的西醫(yī)內(nèi)科學(xué)專職畢業(yè)生。
一是開設(shè)西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的導(dǎo)論課使學(xué)生早期接觸臨床疾病，理論學(xué)習(xí)后組織學(xué)生深入病房進(jìn)行4學(xué)時的臨床見習(xí)，使學(xué)生早期進(jìn)入醫(yī)生角色，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及自覺性。
二是理論教學(xué)內(nèi)容與模式重構(gòu)提高基礎(chǔ)理論知識的水平及利用度。我們建議優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，調(diào)整授課順序，例如考慮疾病發(fā)生的季節(jié)，按照季節(jié)的不同，講授相應(yīng)的疾病，如腦血管疾病在冬季的發(fā)病率明顯高于其他季節(jié)，為讓同學(xué)們見習(xí)到更多的典型病例，我們打破原來按照教材和教學(xué)大綱編排的授課順序，冬季安排腦血管疾病的教學(xué)。
3.改革教學(xué)方法以提高授課質(zhì)量
一是床邊教學(xué)法的應(yīng)用。床邊教學(xué)法，又稱現(xiàn)場教學(xué)法。教師可以定期組織學(xué)生以小組為單位，到醫(yī)院中去了解和收集病例，檢查病人的體格，再提出輔助檢查的項目，然查看輔助檢查的詳細(xì)結(jié)果，自己提出診斷和治療措施，寫出病歷，最后與醫(yī)院的病歷進(jìn)行對比，帶教老師講評。此法使學(xué)生真正接觸患者，學(xué)習(xí)印象深刻。二是強(qiáng)化案例導(dǎo)入法的應(yīng)用案例導(dǎo)入法。三是嘗試應(yīng)用情景模擬法。教學(xué)過程中，學(xué)生將分組扮演患者與醫(yī)生的角色，體現(xiàn)問診、查體、診治的全過程，使學(xué)生既真正體驗當(dāng)醫(yī)生的感覺，又實實在在體驗到作為患者的滋味。
【關(guān)鍵詞】初中生語文學(xué)習(xí)困難心理特征應(yīng)對策略
一、 前言
隨著新課程改革的不斷深入，特別是在現(xiàn)行的中、高考政策的影響下，現(xiàn)在中學(xué)生對學(xué)習(xí)語文課程的態(tài)度就像是手捧一根真正的雞肋――食之無味，棄之不能，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)表現(xiàn)出來的功利性越來越強(qiáng)。在中學(xué)的語文課堂中，我們經(jīng)常看到學(xué)生是這樣學(xué)語文的：語文成績好點的學(xué)生是有選擇性地學(xué)，他們只會在考試前在語文學(xué)科上花時間；成績中等的學(xué)生是按部就班地學(xué)，老師教多少，他們就聽多少，哪怕是考前也只是老師布置的任務(wù)就去做，沒有布置的那是決不肯把時間浪費(fèi)在語文上面的；語文成績偏差的學(xué)生則是放棄不學(xué)。在語文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生對語文感到迷茫，學(xué)習(xí)迷失了方向。特別是在初中學(xué)生身上，由于他們沒有自己成熟的思想，僅憑自己主觀片面的認(rèn)識看待語文學(xué)習(xí)，致使自己對語文的學(xué)習(xí)陷入了一個死胡同，甚至對語文學(xué)習(xí)有一種恐懼感。作為語文老師，對此不能不深深憂慮。
從當(dāng)前中學(xué)的語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來看，學(xué)生中的語文學(xué)習(xí)困難確實是制約很多學(xué)生向更好方向發(fā)展的瓶頸。本來可以考上很好的高中、大學(xué)的，由于語文一科成績不理想，就只能去讀一般的高中、大學(xué)了。事實上，不少學(xué)生都是因為語文成績差而與自己的理想學(xué)校失之交臂，從而讓自己的理想也成為了泡影。所以，語文學(xué)習(xí)困難已經(jīng)成為學(xué)生、家長、教師乃至整個社會關(guān)注的熱點問題。語文學(xué)習(xí)困難學(xué)生在學(xué)習(xí)困難學(xué)生中占了相當(dāng)?shù)谋戎亍Ｒ虼耍芯空Z文學(xué)習(xí)困難，尤其是初中生語文學(xué)習(xí)困難，是一個非常迫切的問題。
目前國內(nèi)關(guān)于學(xué)習(xí)困難學(xué)生心理特征的研究雖然比較多，有的是針對小學(xué)學(xué)習(xí)困難的，有的是針對初中和高中學(xué)習(xí)困難的，還有的是針對大學(xué)學(xué)習(xí)困難的。但通過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，這些研究中很少有直接針對初中語文學(xué)習(xí)困難學(xué)生心理特征的[1]。而且，在這些研究中，大多只是研究了造成個案的原因，而很少提出比較有效的具體的方法與措施。
本文希望通過對初中語文學(xué)習(xí)困難學(xué)生和學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)生的心理特征調(diào)查、比較和分析，借以發(fā)現(xiàn)初中語文學(xué)習(xí)困難學(xué)生的心理特征規(guī)律，并提出相應(yīng)的矯正對策和方法，為改進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)，促進(jìn)、提高初中語文學(xué)習(xí)困難學(xué)生的學(xué)習(xí)效果提供依據(jù)與幫助。
由于學(xué)習(xí)困難的定義多樣，而本研究又是針對我國初中語文學(xué)習(xí)困難生的心理特征進(jìn)行研究，因此，借鑒國內(nèi)關(guān)于學(xué)習(xí)困難的定義[2]，界定本研究的“語文學(xué)習(xí)困難”的所指是：首先，在本研究中，學(xué)習(xí)困難專指語文學(xué)習(xí)困難，不包括其他學(xué)科，學(xué)生即使其他學(xué)科非常優(yōu)秀，只要語文成績在我的定義規(guī)定的學(xué)習(xí)困難標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)，即是我們的研究對象。其次，學(xué)習(xí)困難針對的是語文學(xué)習(xí)結(jié)果，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)結(jié)果遠(yuǎn)未達(dá)到國家教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)的要求。再次，學(xué)習(xí)困難針對的主要是學(xué)習(xí)本身，而不是學(xué)生的生理缺陷或智力障礙引起的。因此，從教育評價和現(xiàn)代教育心理測量學(xué)的要求出發(fā)，制定一個操作原則：依據(jù)初中年級語文成績衡量，初中語文成績在年級排名后面25%的學(xué)生即為初中語文學(xué)習(xí)困難生，而初中語文成績在年級排名前面25%的學(xué)生為初中語文學(xué)習(xí)優(yōu)秀生。
二 、方法
本調(diào)查問卷在綜合初中學(xué)生語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上設(shè)計了客觀題30道，主觀題3道。30道客觀題中，有關(guān)學(xué)習(xí)興趣動機(jī)內(nèi)容的5道，有關(guān)學(xué)習(xí)計劃、方法與態(tài)度內(nèi)容的9道，有關(guān)對學(xué)習(xí)成績的認(rèn)知?dú)w因內(nèi)容的4道，有關(guān)師生關(guān)系內(nèi)容的4道，有關(guān)同學(xué)關(guān)系內(nèi)容的3道，其它內(nèi)容的5道。主觀題中，涉及到教師教學(xué)的2道，涉及成績歸因的1道。
本次問卷調(diào)查的對象是高安中學(xué)初二年級的⑶班、⑽班、⑿班三個班的學(xué)生。這三個班剛好又分屬三個層次：⑶班是普通班，⑽班是對比班，⑿班是重點班。這三種班型的分班依據(jù)是初一的兩個學(xué)期包括期中、期末的四次大考成績，分別占的比例是初一（上）學(xué)期期中占10%，期末占20%；初一（下）學(xué)期期中占30%，期末占40%。盡管這是每個學(xué)生的總成績，如果單從語文單科來看，每個學(xué)生成績基本符合好、中、差這三個層次。在初二⑶班發(fā)放問卷56份，收回56份。初二⑽班發(fā)放問卷72分，收回72分；初二⑿班發(fā)放問卷60份，收回60份，共收到188份問卷。數(shù)據(jù)統(tǒng)計全部采用統(tǒng)計軟件SPSS11.5進(jìn)行。
三 、結(jié)果與分析
本問卷調(diào)查是在三個不同層次的班型中進(jìn)行的。因此在統(tǒng)計的時候，也以三個不同班型的情況直觀表現(xiàn)出來。數(shù)據(jù)的統(tǒng)計將分為八個方面進(jìn)行歸類。
3.1 語文學(xué)習(xí)興趣、動機(jī)的調(diào)查
語文學(xué)習(xí)興趣、動機(jī)的調(diào)查結(jié)果顯示，統(tǒng)計檢驗卡方值=34.03，df=6，p=0.001
3.2 學(xué)習(xí)自信心的調(diào)查
統(tǒng)計檢驗卡方值=16.84，df=6，p=0.01
3.3 同學(xué)關(guān)系融洽與否的調(diào)查
統(tǒng)計檢驗卡方值=12.9，df=6，p=0.045
3.4 師生關(guān)系融洽與否的調(diào)查
統(tǒng)計檢驗卡方值=13.2，df=6，p=0.040
3.5 學(xué)習(xí)計劃、習(xí)慣的調(diào)查
統(tǒng)計檢驗卡方值=41.339，df=6，p=0.0001
3.6 學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)查
統(tǒng)計檢驗卡方值=16.458，df=6，p=0.011
3.7 認(rèn)知?dú)w因的調(diào)查
結(jié)果顯示：（1）所有學(xué)生中把學(xué)習(xí)語文的困難主要集中在“看書太少”、“平時練得太少”、“語文從不花時間”這三項上，特別是在“看書太少”和“練得太少”這兩項的比例上，對比班超過了50%，重點班超過了60%。（2）“上課不聽講”和“對語文不感興趣”這兩選項中，普通班和對比班的比例較高，均超過10%，普通班中對語文不感興趣的比例超過25%。 （3）三種類型的學(xué)生中，普通班和重點班的學(xué)生中有近20%的學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，而對比班中這一比例竟高達(dá)31.94%，
3.8 對教師教學(xué)方式喜愛的調(diào)查
統(tǒng)計檢驗卡方值=18.840，df=6，p=0.004
四 、分析與對策
從本研究的問卷調(diào)查中可看出：語文學(xué)習(xí)困難學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的心理特征主要有以下幾個方面：（1）學(xué)習(xí)的動機(jī)與興趣；（2）學(xué)習(xí)的自信心與自我效能感；（3）同學(xué)關(guān)系；（4）師生關(guān)系；（5）學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)習(xí)慣；（6）學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度；（7）認(rèn)知?dú)w因；（8）對教師教學(xué)方式的喜愛。調(diào)查中把學(xué)習(xí)困難生和學(xué)習(xí)優(yōu)秀生從這幾方面分別進(jìn)行對比、分析，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)困生心理上的不足，并由此找到合適的方法與途徑，幫助學(xué)困生解決心理困境，提高學(xué)習(xí)成績。
1 幫助學(xué)生認(rèn)清語文學(xué)習(xí)的重要性，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)
語文學(xué)習(xí)動機(jī)是指在某種需要的基礎(chǔ)上，指向語文的一種學(xué)習(xí)意向。正確的語文學(xué)習(xí)動機(jī)能把語文學(xué)習(xí)變成學(xué)生自覺的行動，使學(xué)生努力去完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)，產(chǎn)生克服困難的勇氣和毅力，并能在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主動性和創(chuàng)造精神，提高學(xué)習(xí)效果。相反，如果沒有樹立正確的語文學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)的動力，學(xué)習(xí)就成了在外界壓力下的被迫行為，成為一種沉重的負(fù)擔(dān)，學(xué)生甚至?xí)敕皆O(shè)法逃避學(xué)習(xí)[3]。因此，正確的語文學(xué)習(xí)動機(jī)對語文學(xué)習(xí)是非常重要的，有人稱之為學(xué)習(xí)的先決條件，這是很有道理的。從問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)可看出，語文學(xué)習(xí)困難學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)偏低，對學(xué)習(xí)語文缺少一種強(qiáng)烈的愿望。因此，對語文學(xué)習(xí)困難學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)就顯得尤為重要。
首先，是幫助學(xué)困生樹立崇高的理想和遠(yuǎn)大的志向。“志不立，天下無可成之事。”教學(xué)之前先進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的目的性教育，幫助學(xué)生充分認(rèn)識語文在今后學(xué)習(xí)、生活和工作中的基礎(chǔ)作用，從而形成正確而遠(yuǎn)大的語文學(xué)習(xí)動機(jī)。其次，幫助學(xué)生認(rèn)清學(xué)習(xí)語文的意義，強(qiáng)化學(xué)習(xí)需要，經(jīng)常介紹科學(xué)界中因語文素養(yǎng)不好而影響自己創(chuàng)造發(fā)明成果發(fā)表傳播的故事，不斷地對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的意識進(jìn)行強(qiáng)化。
2、多種途徑提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的老師。當(dāng)學(xué)生自身對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣時，學(xué)生就會積極主動地去學(xué)習(xí)、去感知事物。這時他們對事物的觀察就變得比較敏銳，邏輯記憶增強(qiáng)，想象力豐富，克服困難的意志力增強(qiáng)。興趣可使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程在一個較長的時間內(nèi)比較順利地進(jìn)行，并富有成效。而所謂的學(xué)習(xí)困難生，其實除了一小部分智力問題外，大多數(shù)是由于對學(xué)習(xí)缺乏興趣造成的[4]。從本研究的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)可看出，初中語文學(xué)習(xí)困難生主要的原因是在對語文學(xué)習(xí)不感興趣，有些甚至是到了討厭學(xué)習(xí)語文的程度。因此在語文教學(xué)中想要提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，最大限度地提高教學(xué)質(zhì)量，首要的問題就是如何培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
3、指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)習(xí)計劃，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
調(diào)查數(shù)據(jù)表明：學(xué)習(xí)計劃的有無、學(xué)習(xí)習(xí)慣的好壞均對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績有一定的影響，特別是對于學(xué)困生來講，能制訂出一個較具體、詳細(xì)的學(xué)習(xí)計劃來并認(rèn)真去執(zhí)行的話，是提高他們成績非常重要的一步。學(xué)習(xí)習(xí)慣的好壞對學(xué)生尤其是學(xué)困生的成績可以說起著決定性的作用（表中數(shù)據(jù)可顯示）。因此，教師在平時的教學(xué)中，除傳授給他們豐富的語文知識外，還經(jīng)常會教給學(xué)生們一些能養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的方式和方法，讓他們體驗到好習(xí)慣帶來的學(xué)習(xí)樂趣。
4、幫助學(xué)生建立正確的認(rèn)知?dú)w因
心理學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)，成就動機(jī)水平高的人在失敗時往往把原因歸于努力不夠，即使失敗也不灰心，相信努力與結(jié)果之間具有依隨性，不產(chǎn)生無力感，表現(xiàn)出積極的行為。成就動機(jī)水平低的人在失敗時往往把原因歸于能力不足，容易灰心喪氣，認(rèn)為努力也不能帶來相應(yīng)的結(jié)果，容易產(chǎn)生無力感。因此，在對這些學(xué)生進(jìn)行教育時，教師要盡量引導(dǎo)學(xué)生將失敗的原因進(jìn)行正確歸因，讓他們從失望的狀態(tài)中解脫出來[5]。
參考文獻(xiàn)
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