時間：2023-10-09 11:02:10
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論文摘要：在新世紀里，中國一東盟落戶南寧，泛北部灣經濟合作成為國家戰略，廣西中醫藥教育改革正面臨著許多新的情況和新問題。在分析廣西中醫藥教育發展正面臨著新的機遇和挑戰的基礎上，認為廣西中醫藥教育改革必須從如下3個方面下功夫:一是必須轉變觀念，順應教育事業發展的時代潮流;二是必須優化中醫藥教育資源配置，促進產學研一體化;三是深化中醫藥課程體系改革，完善人才培養模式。只有這樣才能使廣西中醫藥教育得到可持續發展，才能為廣西經濟社會發展提供良好的智力支持。
人類進人21世紀后，教育事業進人高速發展的快車道。中醫藥教育是我國國民教育體系的一個重要組成部分，如何抓住中國一東盟落戶南寧，泛北部灣經濟合作成為國家戰略的歷史性發展機遇，改革廣西中醫藥教育，為廣西經濟社會發展提供良好的智力支持，是擺在廣西中醫教育界的重要課題。
1廣西中醫藥教育發展的現狀
廣西具有良好的區位優勢，中醫藥研究歷史悠久。廣西聚居著壯、瑤、苗、侗、松佬等十幾個少數民族，經過千百年文化和生活積累，形成了自己獨特的醫技之長，除了傳統的針灸外，還有壯醫藥線點灸療法、瑤醫、苗醫等特色療法，都是具有民族特色的醫療方法之一;廣西中草藥資源豐富，種類繁多，僅次于云南，全國排名第二。這些寶貴遺產的整理和發掘，都需要廣西高等中醫藥人才來承擔。廣西是少數民族地區，中醫藥人才較為短缺，特別是基層還需補充大量的中醫藥人才，這就成為廣西高等中醫藥人才培養的出發點和方向。
近10年來，廣西中醫藥教育發展較快，廣西中醫藥高等教育、中等教育、職業教育體系已形成，培養了一大批不同層次的中醫藥人才。目前，廣西高、中等中醫藥院校共3所，設有21個本科專業(專業方向)及超過10個高職高專專業，近10個中專專業;教育層次分為中等教育、本科教育，碩士教育和博士教育;除了開展普通專業教育以外，還開展了繼續教育、崗位培訓、高等函授、自學考試等多種形式的中醫藥成人教育。廣西中醫藥教育發展是通過建立傳統特色和現代化道路相結合的教育觀念、課程體系和人才培養標準，走規模與結構、質量與效益相互協調發展的道路，促進教學質量和辦學效益不斷提高。廣西中醫學院作為我區唯一的高等中醫藥院校，是培養和造就廣西中醫藥人才的重要基地，對廣西中醫藥教育的發展至關重要。廣西中醫學院積極探索傳統中醫、對外中醫、壯醫藥等多樣化和特色化的中醫藥人才培養模式，推行“系院合一”管理體制和臨床教學改革，開展產學研合作等均取得了實效。廣西中醫學院至今已為20多個國家和地區培養了600多名中醫藥專業留學生，有力的擴大了中醫藥在海外尤其是東南亞地區的影響，推動了中醫藥的國際交流與合作，為中醫藥走向世界做出了積極的貢獻。
2廣西中醫藥教育發展面臨的機遇與挑戰
2.1機遇世界衛生組織醫學家預言21世紀將是以“傳統自然療法、天然藥物、生物制品的應用”為主的醫學，這就為傳統中醫藥和民族醫藥人才教育提供了良好的契機。廣西作為中國唯一具有沿海、沿江、沿邊優勢的少數民族自治區，有豐富的中草藥和海洋藥物資源，是中國唯一與東盟既有陸地接壤又有海道相通的省區，處于中國與東盟雙向交流與合作最便捷的通道。中國一東盟博覽會永久落戶南寧，為廣西中醫藥教育發展迎來了難得的發展機遇。
首先，東盟是海外華人最集中的地區，與中國具有親緣的地理、民族和文化關系，具有相似的用藥習慣，這一特殊地理位置使得中醫藥在東盟有一定的群眾基礎。因此隨著我國教育市場的開放程度增加，廣西中醫藥教育可以利用中醫藥學方面的優勢主動走出去辦學，吸引更多的海外學生到廣西學習中醫、中藥及民族醫藥。其次，國外特別是東盟國家先進的教育理念與管理模式的引人，必然給廣西中醫藥教育以新的刺激和影響，促進教育資源的優化配置，從而促進中醫藥教育的多元化發展，促使中醫藥教育的全面提高。再次，東盟各國與我國近鄰，氣候條件差不多，都有利于中草藥的生長。因此，在中草藥方面，東盟與我國相比，既有相同的產品也有不同的產品，有的還存在著珍貴的稀有特產藥材。東盟自由貿易市場的興起，必然實現各種中草藥材的相互流通，這樣將會使廣西實現中醫藥科研的大力興起和實驗材料的互相補充。
2.2挑戰建國50多年來，在黨和國家的關心和支持下，廣西中醫藥教育得到了較快的發展，也取得了矚目的成就。但隨著經濟的日益繁榮，高科技的迅猛發展，也給廣西中醫藥教育帶來嚴峻的挑戰。
首先，知識經濟要求深刻地革新教育理念。自人類進人20世紀70年代以來，科學技術的進步越來越成為主導經濟發展的優勢因素，使人類社會經濟形態從工業經濟邁向知識經濟。新的經濟形態以高技術為第一生產支柱、智力資源為首要依托，表現出強烈的技術化、信息化和全球化的發展特征。創新是新經濟的靈魂。廣西中醫藥教育在教育理念上如何真正遵循高教規律培養創新人才作為目標，在創新問題上如何培養更有利于加快廣西中醫藥經濟發展提供創新型人才方向發展都值得我們深究。因此，如何創新中醫藥教育是廣西中醫藥教育者面臨的重大挑戰。
其次，時展要求深化教學改革。隨著經濟全球化的發展，要求教育要尊重和適應新經濟條件下學科專業發展的特征與趨勢，及時改革教育的內容和形式。同時要求教育從封閉走向開放，在人才交流、信息交流、資源共享等方面與國際接軌。縱觀廣西中醫藥教育發展的歷程，廣西中醫藥高等教育雖經過5次較大幅度的課程體系調整，但改革只是課時的增減和部分課程的增減，對課程體系存在的諸多問題解決的力度不夠大，且課程體系和教學內容大量重復和嚴重欠缺。如何推進中醫藥教育改革也是我們必須面對的一個考驗。
再次，經濟全球化要求人才向復合型轉向。未來的社會需要越來越具有國際競爭力的復合型人才，社會對人才需求已經由專門化人才轉向較廣泛適應性的通科人才;由單純地掌握知識、做學問轉為會不斷地學習和運用知識，會創新知識和發展知識，會創造新的直接的經濟與社會效益;由單純地強調和要求知識的重要轉為要求知識、素質、能力的統一。廣西中醫藥教育存在著人才質量觀片面、素質教育薄弱的缺點。在教育實踐中重視科學技術的傳授而忽視人文精神的培養，特別是傳統人文文化素質教育明顯過弱，中醫文化功底不足，以致學生的學科視野和學術思想受到局限，發展不夠全面。如何培養中醫藥復合型的人才，并在培養人才和科研活動中實現自我完善和發展，也是我們需要思考的課題。
3廣西中醫藥教育改革的理性思考
3.1轉變觀念，順應時展潮流隨著社會經濟的急劇變革，人們對教育的認識正日益深化，教育思想和教育觀念正發生著深刻的變化，傳統的中醫藥教育已經不能滿足大眾的健康需要和醫藥衛生事業發展的需求。因此需要解放思想，更新觀念，大力倡導創新人才的培養理念，用符合時代潮流的教育觀念指導和推動中醫藥教育的改革和實踐。
3.1.1樹立教育服務觀根據廣西中醫藥教育的現狀及面臨的機遇和挑戰。當前，更新觀念首要解決的問題是要弄清教育的本質，要認識到教育是對學生的特點、專長的引導，是促進其向自身興趣和社會需求的發展而不斷發展，要認識到教育不僅僅是完成專業的教學任務，還涉及到更多更廣的層面、領域，只樣這樣才能為創新型人才的培養營造良好的氛圍。
3.1.2樹立綜合素質教育觀我國社會主義事業發展對中醫藥人才的要求有三大特點:一是符合現代醫學人才標準。二是符合社會主義道德標準。三是體現時代的基本特征和要求。廣西中醫藥教育在培養目標上要立足于成才教育和全面綜合素質的培養，克服教育的功利主義傾向;在專業目標設計上要從專業對口性轉向增強專業適應性與發展競爭性;在教育思想上摒棄把學科專業劃分過窄，知識劃分過細的觀念，從專刁‘教育向“通識教育十專業教育”的通專結合教育轉變，注重人才的全面綜合素質培養和智慧潛能開發，把培養進取精神和創新能力放在突出位置，培養具有較高綜合素質的復合型人才。
3.1.3樹立終身教育觀終身教育思想的核心就是保證學生終身學習，使之能夠跟上社會進步的步伐和適應時展的需要。中醫藥教育的終身化，要求重視和加強中醫藥學生的在校教育，特別是培養學生終身化發展所需要的基本技能和素質，逐步完善與發展畢業后中醫藥教育和繼續中醫藥教育，使在校園中醫藥教育、畢業后中醫藥教育、繼續中醫藥教育三個階段成為連續統一的整體。
3.1.4樹立教育國際化思想全球經濟一體化必然會帶來教育的國際化。中國已經加人東盟貿易組織，這意味著作為聯系東盟橋頭堡的廣西經濟將以更加開放的姿態，全面融人國際社會發展主流。但這種藍圖的實現必然要靠人才來支撐。因此擺在我們面前的當務之急是要造就一支高素質的中醫藥人才隊伍，培養一大批具有國際意識、國際知識、國際交往能力的中醫藥人才。由于中醫藥教育的潛在市場力非常大，對有一定的中醫藥文化基礎和感情的東盟國家來說非常具有誘惑力，因此他們對我國的中醫藥教育非常感興趣。從廣西目前的中醫藥教育水平來看，加快國際化進程對中醫藥教育發展是非常有利的。
3.2優化資源配置，促進產學研一體化中醫藥院校教育體制改革主要著眼于調動各方面辦學的積極性、增強學校主動適應經濟和社會發展的能力，提高教育質量和辦學效益，實現教育資源的合理配置和充分利用。中醫藥院校應不斷地吸引和吸納各種辦學力量，從而推進校際之間合作辦學、社會參與辦學，采取與綜合性大學或其他科類院校聯合開辦中醫藥類專業、聯合培養研究生等合作形式，促進學科的相互交叉與滲透。目前，對外合作辦學越來越流行，已經成為近期乃至今后相當長一段時間內中醫藥教育的一個重要方向之一。由于廣西特殊的地理優勢及中醫藥院校的人才儲備優勢，東盟國家會首先考慮與廣西的中醫藥院校開展合作辦學。東盟強大的經濟實力，.能有效彌補政府投人的不足，能滿足中醫藥教育發展的需要，東盟優質的教育資源，行之有效的運行機制，必然會給廣西中醫藥教育帶來新的刺激與影響，從而在人才培養、信息交流、資源共享方面與國際醫學教育進一步接軌，催生出廣西本地新型的中醫藥教育形態，建立跨民族、跨國界、跨文化的交流、合作與競爭并存的廣西中醫藥教育形式，從而提高廣西中醫藥教育水平與質量。中醫院校還可以通過與企業合作辦學，共建中醫藥專業。本著資源共享、優勢互補的原則，積極推進中醫藥院校與中醫醫療、科研機構的聯合，建立區域內產學研一體化的管理體制，使投資者在教育產業化和從事科技成果轉化、科技開發等工作的運作過程中，得到相應的經濟回報，并能轉化為再次投人的良性循環系統之中。學校與科研機構和科技企業在互惠互利的基礎上共建實驗室，共同申報、共同研究課題，共享科技成果。通過企業委托高校進行科學研究，促進中醫藥院校教學研力量在人才培養、醫療服務、科學研究工作中的互相滲透、互相配合、互相支持，實現教育資源的優化配置，提高教育資源的利用率和辦學效益。
3.3深化課程體系改革，完善人才培養模式
3.3.1構建新型人才培養模式廣西中醫藥教育本身還帶有許多傳統教育模式烙印，以致于人才培養的口徑過窄，中醫藥人才綜合素質低，難以適應現代社會需要。因此，改革中醫藥教育模式就要使人才培養模式符合“知識傳授與能力訓練、素質養成相結合，理論教學與實踐鍛煉相結合，全面發展和個性教育相結合，突出創新精神和創新能力培養”的原則，培養適應于社會需要的創新人才。中醫藥教育要充分發揮學校辦學的自主權，根據學校的特色和社會的需求設置專業，結合國際標準改革課程體系及教學內容，處理好人才培養與社會需求、基礎教育與專業教育、知識傳授與能力的素質培養、理論與實踐、統一要求與個性發展、本科教育與終身教育的關系，重視理論教學與實踐鍛煉相結合，把中醫藥學教育緊密地聯系所在地區的衛生工作實際，把教育的內容從書本擴向現實生產勞動，把教學的空間從院校延伸至社會，并突出創新精神和創新能力培養，從而實現中醫藥創新人才培養模式的多樣化。同時，還要重新審慎地認識中醫師承在整個中醫學科體系和教育體系中的特殊地位和作用，以臨床實踐作為貫穿于中醫教學過程的主線，學生在臨床教學基地隨師實踐的同時，完成對中醫經典理論和臨床實踐課程的學習，自始至終全方位地在臨床實踐中接受培養;同時遵循“勤求古訓，博采眾方”的中醫師承教育方針，兼收并蓄、博采眾長，避免陷人傳統師承教育所固有的重經驗、實技而輕理論研究，重一師之技、一家之言的保守和狹隘境地，并力爭有所突破，為全面改革現代高等中醫教育模式積累可資借鑒的經驗。
3.3.2改革教學內容和教學體系教學內容與教學體系的改革是提高教學質量的根本途徑，同時也是當前教學改革的重點和難點。從國外醫學教育教學內容和教學體系改革的歷程看，我們必須尊重傳統模式的客觀合理性，正確處理好傳統與現代、繼承與創新、中醫藥知識技能與現代醫藥知識技能、傳授知識與培養能力、基礎與臨床以及統一性與多樣性等關系。改革教學內容和改革教學體系應遵循:一要體現全面素質教育的思想，加強人文社會科學教育，加強非智力因素的訓練和培養，形成學生合理的知識結構，實現科學精神和人文精神的統一;二要體現現代醫學科學發展的特征，反映最新進展，引進必需的新概念、新知識和新技能;三要體現臨床醫學、預防醫學、行為醫學、社會醫學的整合和治療、預防、康復、健康的統一;四要體現具有良好的認識問題與解決問題的本領。在教學內容與教學體系的設置上，首先，控制總課時，注意必修課與選修課的比例關系，讓學生有自我發展的空間;其次，強調課程的聯系和綜合，把中醫與西醫在病因、發病機理、診斷及治療上相關密切的病種以中西醫結合的方式進行授課，減少內容重復，力求做到理論聯系實際，能真正地解決實際問題，并力圖反映中西醫結合學術發展的新方向，吸取現代研究的最新成果;再次，注意課程的綜合化，使基礎教育和專業教育、應用研究和開發研究相互滲透、交叉進行，培養學生適應社會發展的需要和具有解決復雜課題的技能。
摘 要：傳統的善意取得僅適用于動產，隨著經濟的發展，我國物權法將善意取得制度的適用范圍擴大到不動產是有其必要性的。確定不動產善意取得制度將有利于維護商品交易的正常秩序，對我國市場經濟的發展起到推動作用。
關鍵詞：不動產；善意取得；必要性
善意取得制度，又稱即時取得，是世界各國尤其是大陸法系國家普遍采用的一項民事制度。在我國，傳統民法理論認為，善意取得，是指動產占有人無權處分其占有的動產，但將該動產有償轉讓給第三人時，善意的受讓人自取得物的占有之時起，即取得物的所有權。可見，善意取得制度只適用于動產而不適用于不動產。隨著我國經濟的不斷發展，于2007年10月1日生效的《物權法》首次以法律的形式明確規定了有關不動產的善意取得制度。
我國《物權法》第106條規定: “無處分權人將不動產或者動產轉讓給受讓人的，所有權人有權追回；除法律另有規定外，符合下列情形的，受讓人取得該不動產或者動產的所有權：（一）受讓人受讓該不動產或者動產時是善意的；（二）以合理的價格轉讓；（三）轉讓的不動產或者動產依照法律規定應當登記的已經登記，不需要登記的已經交付給受讓人。受讓人依照前款規定取得不動產或者動產的所有權的，原所有權人有權向無處分權人請求賠償損失。”這充分體現了所有人權益與社會商品流轉秩序兩種利益權衡后的取舍，更充分體現了不動產善意取得制度在我國以立法形式予以確立。
一、 善意取得制度的必要性
李某與劉某原系夫妻，雙方結婚時共同購買一棟房屋, 但房產登記時只登記了劉某的名字，2008年5 月，張某與劉某簽訂了買賣該房屋的合同，并辦理了房屋所有權的變更登記手續。2008年6 月李某與劉某協議離婚,李某得知該房已被劉某賣出后，以劉某、張某二人為被告向法院，要求二被告返還該房屋。
法院的審理該案過程中認為，該訟爭房屋應確認為原告李某和被告劉某所共有，劉某在沒有經得李某同意的情況下, 處分該房屋系無權處分，但由于張某購買房屋時是善意的，張某可以基于不動產物權的善意取得制度獲得該房屋的所有權。李某可依不當得利或侵權行為請求劉某承擔責任。
在實踐中，類似的案件屢屢發生，不少人都會把房屋、股權等登記在他人名下。在確立善意取得制度后，這種做法風險極大，因為有了善意取得制度，一旦登記的權利人將房屋出售他人，實際權利人就不能要求他人返還房屋了。而我國物權法這樣規定主要是因為我國房地產交易活躍，登記制度不完善，登記權利人和實際權利人不一致，很容易使交易對方發生判斷失誤。如果沒有善意取得制度，極易導致房屋買受人喪失權利。我國正處在向市場經濟過度的轉軌時期，許多不動產登記制度尚未完善，如在房屋預售的過程中，存在的“一房二賣”，甚至“一房多賣”的情況，導致許多購房人的權利得不到保障，因此，將善意取得制度適用于不動產交易的領域，可最大限度的保護善意第三人的利益，從而促進社會主義市場經濟有序地發展，因此不動產善意取得制度的確立有很大的必要性。
第一， 不動產適用善意取得制度是我國市場經濟發展的必然要求。
善意取得制度有利于維護市場交易的正常秩序，促進市場經濟的健康有序的發展。保護交易當事人的信賴利益實際上就是保護交易安全；一旦不保護交易安全，則任何一個進入市場進行交易的民事主體，在購買財產或取得在財產上設定的權利時，都需對財產的來源情況進行詳實的調查，以排除從無權處分人處取得財產及相應權利的可能。這樣就會滯緩交易進程，影響社會經濟效益。假設民事主體未進行這種交易前的調查，則一旦取得財產的所有權或他物權，難免要提防會有人行使物的返還請求權，影響其對物的有效利用。如果承認善意受讓人可以即時取得所有權，則交易者就能放心大膽的進行交易，這將有利于市場經濟的健康發展。
第二，現有司法解釋實際上已間接承認不動產的善意取得制度。
最高人民法院《關于貫徹執行若干問題的意見(試行) 》第89條規定,“ 共同共有人對共有財產享有共同的權利, 承擔共同的義務。在共同共有關系存續期間, 部分共有人擅自處分共有財產的, 一般認定無效。但第三人善意、有償取得該財產的, 應當維護第三人的合法權益, 對其他共有人的損失,由擅自處分共有財產的人賠償。”
第三，在我國，尤其是當前不動產登記制度遠遠不夠系統完善的情況下，承認不動產善意取得是有必要的。
因為不動產交易也會因登記錯誤、疏漏、未登記等原因發生無權處分問題，如果不動產交易中第三人取得不動產時出于善意，則從保護善意第三人、維護交易秩序的目的出發，應當允許第三人獲得不動產的所有權。
第四，承認善意取得制度，符合經濟效用的原則。
善意取得通常是因無權處分而發生的，在一定程度上表明原權利人忽視對物的財產權利，而善意第三人愿意取得該物，表明他更愿意利用原物，也可表明原物在善意受讓人手中比在原所有人手中可能更有使用價值，因此法律保護善意受讓人而不是原權利人，則在更多情況下可能有利于充分發揮原物的經濟效用。
二、 不動產善意取得制度的價值
第一，有利于維護不動產登記的公示公信原則
當無權處分人處分不動產時，如果受讓人是善意且已辦理權利登記，那么基于不動產登記的公示公信原則，應該保護該行為。若不承認不動產善意取得制度，在這種情況下，善意的受讓人的權益就得不到有效的保護，不動產登記的公信力也就得不到維護。
第二，有利于維護市場交易安全，保護善意第三人的利益
在交易中，任何善意第三人都是基于對受讓人及其所有權的信賴，而善意取得制度正是為了保護交易安全，及第三人的利益。
第三，對司法實踐有著重要的作用
在實踐中，民事糾紛經常涉及不動產交易的善意取得，但由于我國之前匱于此項制度而很難得到解決。因此，此項制度的建立必將指導人民法院的審判，也有利于真正解決糾紛，體現法律保護的原本意義。
參考文獻
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作者簡介：
關鍵詞：禮儀教育;幼兒教育;重要性
我國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽，所以要從幼兒抓起，從小就加強禮儀的培養，做一個懂禮貌、講文明、重禮儀的合格接班人。幼兒時期是孩子不斷學習模仿外界大人言行舉止的時期，這一階段幼兒的可塑性很強，容易受外界影響，因此，我國要在幼兒教育中加大對禮儀教育的關注度。下面就幼兒禮儀教育的重要性談談以下觀點。
一、有利于傳承中華民族美德
我國自古以來就注重人的美德，素有“禮儀之邦”之稱。從我們熟知的一個個典故，例如“孔融讓梨”“臥冰求鯉”“滴水之恩，涌泉相報”等，其中的人物有的懂謙讓，有的孝順，有的是知恩圖報。我們應該通過對故事的講解，培養幼兒認識中華民族的傳統美德，明白禮儀的含義，告訴幼兒人性的真善美。作為幼兒教師，有責任也有義務將這些美德落實在我們自己身上，并堅持一代一代傳下去。
二、增強幼兒的交際能力
作為交流、交往的紐帶和橋梁，禮儀是幼兒時期不可或缺的教育。幼兒只有在懂禮儀的條件下，才能更好地與同齡人或者長輩交流溝通。缺乏禮儀，會將自己在他人心中的印象分降低，這不利于和他人的友好相處。孔子曾有句關于禮儀的名言：“不學禮，無以立。”這句話的意思就是說不學習禮儀禮貌，就很難有立身之處，由此可見禮儀對一個人的重要性。我們應該引導幼兒在特定環境應該具備怎樣的言行舉止，什么樣的禮儀表達是正確的，只有我們尊重他人才會受到他人尊重和歡迎，培養幼兒建立良好的人際關系。
三、促進幼兒的身心健康發展
關鍵詞：幼兒；文明禮儀教育；途徑分析
講文明懂禮儀是中華民族傳統文化的基本要求，幼兒時期是學習文明禮儀的開始階段，更不能在起點走偏。在幼兒教育中進行文明禮儀教育，需要教師更新教育理念，保證教育方法的準確性。
一、創建良好的教育環境
教育環境對于培養幼兒的文明禮儀極為重要。一是要重視幼兒園園內環境設計。園內環境是一種教育環境，也是一種教育資源，且是幼兒教育主要的環境和資源，所以，在日常教學中幼兒教師要做好環境創設工作，滿足幼兒的教育需求；要保證物質環境的和諧性。在幼兒園中物質環境創設是開展幼兒文明禮儀教育的基礎。在實際教學中可以從櫥窗、走廊等環境入手，通過色彩、器物、圖畫、文明用語等，對幼兒產生潛移默化的影響。二是要重視教室內環境包括區角的布置。如在生活區中，教師可以借助文明禮儀圖片等來影響幼兒的行為；在游戲區中則可以在材料上融入文明禮儀教育內容。三是要創建和諧的人文環境。要想提高幼兒文明禮儀教育的效果，教師就要作為文明禮儀的榜樣直接展示在幼兒面前。當幼兒進入幼兒園時，教師就要保證自身語言上的親切性，以此來提高幼兒的積極性。四是要及時表揚一些在文明禮儀中有良好表現的幼兒。如對打開水龍頭時開得較小的幼兒給予公開表揚等。
二、通過日常教學與一日活動進行教育
1.借助一日活動來進行教育培養
制訂合乎幼兒能力的一日活動計劃，將文明禮儀要求轉變成幼兒喜歡的、愿意接受的內容，如故事、兒歌等。如在一日活動中給幼兒設計相應的主題活動，讓幼兒在輕松愉悅中養成良好的行為習慣。
2.堅持文明禮儀習慣的長久性
將文明禮儀教育融入幼兒的日常教育中。堅持隨時鼓勵好的、勸阻不好的，如幼兒主動向他人問好，當即就可以表示肯定，或給予表揚。教師應經常向幼兒講述一些德育故事，以提高幼兒的認識，幫助幼兒明確文明禮儀的重要性。通過經常性的引導與訓練，幫助幼兒逐漸養成良好習慣。
3.加強生活與游戲之間的聯系
教師在指導幼兒進行游戲的過程中，要從幼兒的性格特點出發，調動幼兒的主動性與積極性，幫助幼兒養成正確的態度與認識，促進其觀察與語言等方面能力的發展。如在組織幼兒進行娃娃家游戲的過程中，教師就應讓幼兒學習禮貌用語，同時要求幼兒要主動與同伴進行友好交往。
三、定期開展文明禮儀評比活動
教師要依據幼兒的年齡、性格、語言能力等，組織評選文明禮儀小標兵活動，以此來激發幼兒養成講文明懂禮儀習慣的積極性。要組織幼兒參與到活動中來，設定一個期數為一個月的活動期，重視爭當標兵的過程。還可以組織幼兒進行文明禮儀小故事演講等活動，從而提高幼兒的知禮、懂禮意識。
四、開展家園合作，提高文明禮儀教育效果
家庭教育對幼兒的影響不言而喻。只有確保家庭教育與幼兒園教育的有效統一，才能實現理想的教育目標。因此，在開展幼兒文明禮儀教育中，教師要主動與家長進行溝通，開辟家園共育的渠道。如組織開展親子共同閱讀國學經典活動，活動中“家長變成老師、孩子變成學生”，體現師生禮儀等。通過引導家長參與到幼兒園的文明禮儀教育中，更好地實現家園共育的目標。為加強與幼兒家長的聯系、提高家長對幼兒文明禮儀教育活動參與的主動性，教師可以在幼兒園網站上開設專門的欄目或是通過微信、微信公眾號等工具，開展幼兒文明禮儀教育系列活動，并收集幼兒家長對教育活動的意見、建議。教師可嘗試建立有效的家園共育模式，讓幼兒文明禮儀教育在幼兒家庭中開花結果，對于形成良好的家庭氛圍，促使家長主動參與到教育中去很有幫助。綜上所述，對幼兒開展文明禮儀教育是需要長期堅持的，教師應采取多樣化的教育方式，通過不斷實踐，實現幼兒文明禮儀教育的目標。
參考文獻：
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在這個物欲橫流的歷史時期，我們應該從哪些方面著手，引導孩子們講文明，懂禮儀呢？把學生的文明禮儀習慣落在實處呢？
1.教育主管部門更新對“好老師”的評價標準
這是實施素質教育的前提和需要。我們的教育目標是培養孩子德智體美勞全面發展。德，是放在首位的。可是在實際的教育中的，我們教師被迫把“智”放在第一位，因為上級主管部門判定一個老師的好壞以分數為準，學校考核教師以學生的考分為準，學生的考分決定了教師的績效工資能有多少。美國著名的社會心理學家馬斯洛需求層次理論顯示，生存乃人的第一需要。學生的考分低了，教師的績效工資低了，自然生存的質量也就低了。試問，哪位教師敢不把精力放在孩子的學習上？但人的精力畢竟有限，重視了孩子的學習自然就忽略了孩子的品行教育，忽略了孩子的文明禮儀教育。
韓愈在《師說》里講到，師者，所以傳道授業解惑也。“道”被提到了首位，可見道德的重要性。作為一名教育工作者，要想把學生培養為有道德的人，那自己首先就得為孩子做一個道德榜樣。有的老師因為學生的考分高，所以名氣也高，被大家冠名為“好老師”。他們抓住了這個有利的契機，大規模的收費補課，有的孩子因為沒有去他那里補課，所以把孩子調到最后一排去，把孩子上課回答問題的權利也剝奪了。作為一名傳道者，自己都沒有做好表率，又怎么能把孩子培養成德才兼備的接班人呢？
什么樣的老師才是好老師呢？首先這個老師一定得是一個有道德的人，與人為善，能平等地對待每一位學生。只有對“好老師”有一個正確的定位，才能引導老師走向一個正確的方向，從而引導學生走向正確的方向。因此，更新對“好老師”的評價標準勢在必行。
2.學校更新對“好孩子”的評價標準
學校每個學期都會用“三好學生”優秀少先隊員“優秀班干部”等“頭銜”來表現對好孩子們的一種肯定。其實這些獲獎的孩子都只是成績好罷了。難到說成績好的孩子就是好孩子嗎？有的班級的“三好學生”自認為成績好就專門欺負那些成績比他們差的同學，有的“優秀少先隊員”在和小伙伴鬧矛盾時滿口的臟話，有的“優秀班干部”利用“職務”之便在班級里拉幫結派。馬加爵也是“省三好學生”2000年至2004年就讀于云南大學生化學院生物技術專業，2004年2月13日晚殺一人，2月14日晚殺一人，2月15日再殺兩人后從昆明火車站出逃。2004年3月15日被公安部列A級通緝犯，2004年6月17日被執行死刑。難道說馬加爵事件不足以向我們證明我們應該更新過去那種以分數來判定一個孩子好壞的評價標準嗎？
怎樣的孩子才算上是一個好孩子呢？我個人認為應該把講文明懂禮儀放在評價標準的第一位。如果每個孩子都講文明懂禮儀了，孩子們之間也就都和睦相處了，又哪里會有馬加爵事件這個悲劇的發生呢？
3.家長更新“好孩子”的評價標準
由于受社會這個大環境的影響，我們的家長也把考分作為評價自己孩子的唯一標準。認為孩子的成績好了，將來有一份好的工作，自己就省心了。可事實上未必如此，只重視孩子的成績而忽視孩子的文明禮儀習慣的養成，將會存在很大的隱患。孩子很容易以自我為中心，在家不懂得心疼父母，在校不能和同學和睦相處，參加工作后抗搓能力差。
前幾天我們縣的一個小區里有個13歲的孩子從樓上跳下來自殺身亡。原因就是她給媽媽要200元錢去看電影《小時代2》，媽媽沒有答應。這個孩子是實驗班的一個成績非常好的孩子。正是花季的年齡卻以極端的方式結束了自己的生命。而她的父母何以承受中年喪子的苦痛啊？
禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
通過多種渠道、多個層次、生動活潑形式多樣的活動方式來訓練，在一日生活中滲透文明禮儀教育或通過專門的教育幫助幫助學生理解《文明禮儀行為規范》內容，掌握文明禮貌用語、禮儀示范動作，使每一位學生都認識行為規范、文明禮儀的內容和教育意義。并能自覺遵守行為規范和文明禮儀，養成良好的行為習慣。
二、活動目標
1.學“規范”用“規范”，使“規范”深入人心，約束學生的日常行為，力求學生“知”與“行”的統一。
2.通過學習使學生不但掌握文明禮儀的知識，更重要的是遵循文明禮儀的要求，來指導、約束自己日常生活學習、行為和習慣。
3.教育學生認識社會公德的重要性，立志做文明人把中華民族的傳統美德繼承并發揚光大，代代相傳。
4.開展一系列的文明禮儀體驗型的教育活動，調動學生參與文明禮儀活動的積極性，利用實踐活動促使學生養成良好的文明禮儀習慣。
5.通過評選“文明小使者”、“文明小少年”活動，在班內學生中樹立榜樣，發揮帶頭作用，帶動全班學生自覺遵守文明禮儀行為規范，爭做模范班級。
三、活動措施
制定文明禮儀教育計劃，有目的、有計劃、有步驟地進行文明行為常規教育，并通過多種渠道、多個層次、生動活潑形式多樣的活動方式來訓練，在一日生活中滲透文明禮儀教育或通過專門的教育幫助學生理解《文明禮儀行為規范》內容，掌握文明禮貌用語、禮儀示范動作，使每一位學生都認識行為規范、文明禮儀的內容和教育意義。并能自覺遵守行為規范和文明禮儀，養成良好的行為習慣。
1.創建文明禮儀良好環境氛圍。
根據每日工作重點布置有關墻飾、展牌、宣傳標語或警示語;在語言角設放文明禮儀行為規范圖片，時刻提醒學生注意自己的語言行為。
2.將規范訓練落實到學生的日常生活管理中。
在常規教育教學工作中，堅持把培養學生文明禮儀行為習慣和行為標準放在首位，關注指導學生的學習生活、交往以及日常生活方式與習慣。以平時儀表、語言為切入點，通過強化訓練，把《文明禮儀行為規范》的教育落實到學生的日常學習和生活中去，讓他們從中受到影響，得到鍛煉，養成習慣，進而規范約束自己的行為。
3.開展文明禮儀教育主題活動
根據每月主題，每周有計劃的組織一節專門的文明禮儀活動，豐富教育教學形式，使學生在多彩的活動中受到文明禮儀規范教育。并通過比一比、看一看、議一議、想一想、做一做等小環節的設計，使學生的文明利息行為在不知不覺中趨于規范化。
4.開展文明禮儀評比競賽活動。
每月開張“文明小天使”和“文明小少年”評比活動，通過學生主體的相互監督和自我教育，保證學生的文明禮儀習慣的培養和提高。
5.與家庭教育、社會教育相結合，做好不定期的家訪工作，了解學生在家中的禮儀習慣，有針對性地開展工作，共同促進學生文明禮儀的養成。
6.與學科教育相結合，密切聯系其他任課教師，共同做好本班學生的文明禮儀教育。
7.倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育，大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等為主要內容的文明禮儀理念。
【關鍵詞】幼兒園；生活禮儀；研究；探討
幼兒園是幼兒開始人生學習的第一站，在學習書本知識前，有一樣更加重要的東西需要學習，那就是生活禮儀。我國擁有著五千年的悠久文化，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”，俗話也有說：“不學禮，無以立。”因此，在幼兒園時期對孩子進行生活禮儀的教育是十分重要的。當今的社會是競爭型的，要想讓自己脫穎而出，除了掌握優秀的技能和淵博的知識，良好的個人素質和溝通能力也很重要。而禮儀正是良好個人素質中重要的部分，我們常說：“知書達理。”可見禮儀對于每個人的重要性，尤其是幼兒。
一、實施幼兒園生活禮儀的重要性
3-6歲是人格熏陶的最重要時期，這個時期如果能把幼兒培養好，將來很大機會成為優秀的社會分子，這段時期也是幼兒形成良好行為習慣的重要階段，而禮儀教育和品德教育將會影響到孩子的一生。懂禮貌的孩子在與人交往時，也會人緣比較好，有禮貌的人可以讓別人覺得相處得很舒服，人脈的積累也將對人的成就有著重要的作用。在很多發達國家的幼兒園都設有專門的禮儀教室和禮儀課程，這正是我們國家目前幼兒園教育中所缺少的。外國人都知道禮儀的重要性，而我們號稱是五千年歷史的禮儀之邦，卻缺少這樣的意識。經濟全球化，各國的交往逐漸頻繁，在人際交往中，禮儀則為對人的尊重，無禮儀則無尊重而言。
我們常看到這樣的新聞報道，國人到國外去旅游所做的一些不文明行為，如：馬爾代夫當地的一位潛水教練偶然翻看微信中“附近人的照片”時，驚訝地發現，海灘附近有一位中國女游客曬出了自己剛撈出的珊瑚照，并這樣寫道：“剛剛撈到的珊瑚漂亮不？”在太平洋島國帕勞撈到的“中華”煙盒；一位中國大媽在美國華盛頓景點潑漆被訴；國人在國外亂扔垃圾等。就拿亂扔垃圾這個行為來說，若我們從小就教幼兒不能亂扔垃圾，每天不斷地重復，從小就引導他們把垃圾扔在垃圾桶，習慣能成自然，而這個禮儀的觀念也從小在他們的腦海里根深蒂固，則會減少國人亂扔垃圾的這些新聞報道。由此可見，在幼兒園實施生活禮儀的重要性。
二、實施幼兒園生活禮儀的途徑
1.教師樹立榜樣
幼兒園教師是幼兒的人生第一位老師，對幼兒的行為有著重要的影響。老師是幼兒的學習榜樣，老師的行為幼兒也會模仿。因此，教師應自我先養成文明的生活禮儀習慣，才能更好地教育學生學習、培養良好的生活禮儀習慣。例如，在幼兒剛進入小班，還不習慣，大部分學生都很怕生，在每天上學和放學的時候都不是很愿意和老師問好。教師可以以身作則，主動向學生和家長微笑問好“早上好”“再見”，一段時間之后，就會驚喜地發現小班的學生也開始懂得自動向教師問好，這時候教師不要忘記積極回應學生的問好。為了讓學生把問好的生活禮儀做得更好，教師可以讓班上的學生輪流做“禮儀天使”，早上站在幼兒園門口向其他同學和家長問好，用甜美的問好聲溫暖著同學和家長，把這良好的生活禮儀習慣傳給其他同學。
2.把生活禮儀教育滲透到幼兒教育課程中
幼兒教育課程是培養幼兒生活禮儀的重要手段，作為有目的、有計劃的教學活動，將生活禮儀作為一門教育課程融入到幼兒園的生活中以及教師在其他學科上也有意識地進行禮儀教育的滲透，更能使幼兒時時刻刻都能得到禮儀的熏陶，形成良好的行為習慣從而促進他們的全面和諧發展。如在美術課，有些學生忘記帶畫畫用具，不免要向同學借，教師可以進行及時引導，教幼兒在向別人借東西時要講禮貌，說謝謝。在手工課上，幼兒在完成手工作品后都會好奇其他同學的作品如何，或者是在做手工的過程中，喜歡走動去看別人怎么做，小孩子好動，而且還不太懂事，不小心會弄壞同學的作品，這時教師要教幼兒學會說對不起。這樣一來，幼兒不但能參與教學活動，學習到知識，享受到樂趣，同時還學會了生活禮儀，一舉多得。
3.角色游戲中滲透生活禮儀
幼兒的天性就是愛玩，幼兒園的教學中也是以游戲為主，解放幼兒的天性，而游戲不僅是娛樂，也可作為學習生活禮儀的手段，教師要善于利用好幼兒園的一切資源對幼兒進行生活禮儀的教育。角色扮演游戲是最能將禮儀融入到其中，幼兒又能從中體驗角色的情感及經驗。如“來我家”游戲，可以幫助幼兒學習不同的生活禮貌用語，如客人來按門鈴時，家里的家長們就問：“請問是哪位？”，客人：“我是你的某某朋友。”之后家長開門迎接并問候：“你好，歡迎您，請進來坐。”待客人坐下后，家長把茶遞上時說：“請喝茶。”客戶答：“謝謝。”類似這種角色扮演游戲，可以讓幼兒學會各種角色的禮貌用語，對學生形成良好的禮貌行為有很大的幫助。然而要真正使幼兒將在游戲中學到的禮貌用語掌握，變成自己的知識，教師應指導幼兒將這些禮貌用語運用于日常行為中，習慣成自然，如幼兒早上從家到園、課堂學習、課間活動、課后回家都要使用禮貌用語。
綜上所述，冰凍三尺非一日之寒，任何東西的學習與灌輸，都需要一個過程，幼兒的生活禮儀學習也是如此，良好的禮儀習慣需要堅持不懈的學習和實踐，從小開始，日積月累，為小孩長大成人為之受益而做準備，同時也是為祖國在培養擁有良好品德、健全人格的下一代而努力。
【參考文獻】
[1]何莉香.讓文明禮儀走進幼兒生活的實踐與研究.幼教天地，2012（64）：193-194
大家好！我演講的題目是《禮行天下》。
奧運會上的禮儀小姐，她們的一舉一動，一顰一笑，都給我們留下了深刻的印象，她們優雅的舉止很好地傳達出我們“禮儀之邦”的良好形象。
禮行天下，這里的禮是指禮節，禮儀，禮貌等等。在我們的課堂中也有許多禮節。上課鈴響了，學生靜坐等老師上課，這便是禮；老師喊上課，學生起立喊老師好，這便是禮；回答老師的提問時，聲音洪亮，這便是禮。
禮行天下，需要我們了解禮的重要性。習禮不僅是我們道德修養的體現，更是對古代美德的傳承。習禮能維護社會安定團結和社會和諧。兩個不小心對撞，懂禮的人會說對不起，而不懂禮的人便會由此引發一場唇槍舌戰，甚至還會引起打架事件。這便是習禮的重要作用。
禮行天下，更重要的是要我們知道怎樣做到以禮相待。我認為這首先要我們懂得感恩。有這樣一個故事：一個企業家資助了山區里的兩個小學生，他打算進山去看她們。兩姐妹聽說恩人要來了，連夜趕到鎮上買了雪白的墻紙和日光燈，還把屋子好好整理了一番。第二天夜里企業家來時，明亮的日光燈映著雪白的墻紙，他不禁熱淚盈眶，決定永遠資助她們。其次，要習禮還必須要有愛心。汶川大地震無情地帶走了四川人民昔日的快樂，許多志愿者主動找受難者談話，安慰他們。各地人民也紛紛捐款捐物，幫助四川人民度過難關。感恩與愛心，要習禮，兩者缺一不可！
禮就像清泉，能洗去所有污垢；
禮就像春風，能吹走一切混濁；
禮就像白云，能掩蓋任何黑點。
一、禮儀概述
禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。中華民族早在古代就有極為隆重的“九賓之禮”，原始社會產生了“跪拜禮”“尊老敬賢”等多種禮儀及觀念。如今，社會經過幾千年的的發展和變遷，禮儀的內容也在不斷發生變化，如今已衍化出包括服務禮儀、商務禮儀、社交禮儀等多種形式的禮儀細節。
二、在校大學生的禮儀現狀及成因
隨著時間的流逝，外來文化的沖擊，越來越多的青年人將“禮儀”二字和中華美德拋之腦后，其中不乏具有較高學歷的大學生們。我們經常會親身經歷或從媒體網絡上獲知大學生的不良行為，有些甚至違背倫理道德，觸犯法律的底線。是什么讓本應充滿青春朝氣與正能量的大學生們走上了一條條道德禮儀的淪喪之路？我認為原因主要有以下幾點：首先，禮儀教育的缺失和社會大環境的影響。在21世紀的今天，過于稀少的禮儀教育使其不能深入人心，而我們最直接的學習源于我們的生活環境，無論在家庭、學校亦或社交中，若多數人輕視禮儀，我們便會對此感到淡漠。其次，外來文化的傳入導致中國傳統思想與文化受到沖擊。隨著全球一體化程度的加深，外來文化不可避免的從世界各地涌入，而年輕一代的大學生具有強烈的好奇心，很容易受到多種文化思想的沖擊而不能正確的辨別其適用性。最后，大學生對自身認知的不足是最為關鍵的因素。安徽商貿職業技術學院教師姚禮萍在其《如何提高大學生思想素質》的調查分析中發現，除部分大學生接受的禮儀教育偏少外，另有一部分學生并沒有將禮儀道德擺在正確的位置，而認為良好的禮儀修養是可有可無的，并不需要開設課程學習提高。這種思想的形成并非偶然的，而是在成長過程中逐漸累積形成的，若不對其進行糾正改變，必將成為隱患。
三、在校大學生禮儀培養的重要性
“做人先學禮”，禮是立人之根本，只有知禮懂禮才能在這個社會站穩腳跟，擁有好的發展。大學是我們通往社會前塑造自己的有力環境和契機，在增強自己專業知識的同時也要提升相關的專業素質。在竟爭激烈的二十一世紀，我們未來面臨著嚴峻的就業壓力，而現今社會篩選人才的標準不再局限于知識的考核，更注重人本身的素質與內涵，而很多專業與崗位更是要求青年人有過人的外在儀態與內在素養，這都使得大學生的禮儀培養顯得尤為重要。
四、在校大學生禮儀培養方案研究策略
（一）實施方案
1、調查階段
采取發放調查問卷等方式對目標人群――在校大學生進行書面調查，了解其對禮儀的認知程度及基本需求，并利用媒體網絡平臺擴大調查規模，期間定期開設現場座談會，邀請各學校、各年級學生代表及教師參與討論，力求后期研究結果的科學準確性。
2、實踐階段
在實踐中檢驗初步禮儀培養方案的有效性和可實施性，即設立免費的大學生禮儀培養講堂和相關網絡教學平臺，通過專業人士的講解和啟發，激發大學生內心深處的真善美，逐漸消除其消極觀念和不良行為，并通過對目標人群的后續觀察檢驗培養效果。
3、總結及改進階段
通過近三個月的實踐課程以及對參與禮儀培訓的在校大學生的后續觀察，總結出此方案在實施過程中存在的不足，從而進行更細致的研究，使該方案能夠切實滿足在校大學生對禮儀培養方面的需求。
4、制定最終禮儀培養方案
根據前階段的調查、分析、實踐、總結以及后續的改進工作，最終制定出一套系統、有效的大學生禮儀培養方案，并根據目標對象的不同加以區分，分類制定出適合不同群體的最佳方案。
五、結語