時(shí)間：2023-10-10 10:43:28
導(dǎo)語：在中西節(jié)日文化比較的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：節(jié)日，文化差異，對(duì)比研究，啟示意義
1.中美節(jié)日的起源與差異根源
傳統(tǒng)的民族節(jié)慶是一種極為復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，包含著一個(gè)民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式、道德情操、審美情趣，以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價(jià)值取向。習(xí)俗差異作為文化差異的重要組成部分對(duì)人的影響與作用更為直接具體。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，基本都是封建社會(huì)時(shí)期形成并流傳下來的，不可避免的打著封建的烙?。旱燃?jí)制、封閉式、家族式，各節(jié)日無不以家族、家庭內(nèi)部活動(dòng)為中心。中國(guó)節(jié)的另一顯著特點(diǎn)是體現(xiàn)著中國(guó)吃文化的習(xí)俗。每個(gè)節(jié)日都有不同的特色食品要求，以區(qū)別于其他節(jié)日。如吃餃子、元宵、粽子、月餅等等。然而，美國(guó)的節(jié)日就不同了，它更多地是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、眾人參與性、狂歡性、熱烈情緒的發(fā)泄性，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)......莫不如此。這與中國(guó)節(jié)的封閉性、家族性恰好相反。而這些，正是體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的需要、社會(huì)前進(jìn)的必然，體現(xiàn)了人類社會(huì)的群體性、眾人共同參與性，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們渴望互相交流、群體參與、共同發(fā)泄情緒的愿望。
2．中美傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)比研究— 春節(jié)與圣誕節(jié)
中美兩國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日存在著鮮明的差異性，具體研究?jī)蓢?guó)節(jié)日的風(fēng)俗禮儀，進(jìn)一步了解節(jié)日所體現(xiàn)的各國(guó)的文化。在中國(guó)，春節(jié)，是中國(guó)農(nóng)歷的歲首，也是中國(guó)民間最隆重，最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。大概在周朝時(shí)，中國(guó)人已慶祝這個(gè)節(jié)日了。它是一年之始，又在新春時(shí)候，一切充滿了生機(jī)和希望，人們便乘節(jié)日之時(shí)互相祝賀.
在美國(guó)，圣誕節(jié)是一年中最重要的節(jié)日。屆時(shí)，千千萬萬的美國(guó)人風(fēng)塵仆仆地趕回家中團(tuán)聚。圣誕之夜必不可少的慶祝活動(dòng)就是聚會(huì)。大多數(shù)歐美家庭成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，火雞是圣誕大餐中必不可少的食物，所有家庭成員圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂。
由此可見，春節(jié)和圣誕節(jié)都體現(xiàn)了中美文化中強(qiáng)調(diào)幸福和諧的因素。但相比之下，中國(guó)更傾向于表達(dá)他們的情感和思鄉(xiāng)之情，以及我們可以清晰的看出中國(guó)的儒家文化所強(qiáng)調(diào)的和諧與仁愛在春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的深刻體現(xiàn)。然而美國(guó)更多的是為上帝給予的禮物而祈禱，強(qiáng)調(diào)基督教所倡導(dǎo)的仁愛與平等的精神。
3.中美傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵上的區(qū)別
節(jié)日文化不僅是展現(xiàn)一個(gè)民族文化生活圖景的窗口,更是一種象征和意義的體系，中美兩國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)著共同的象征意義，這就是對(duì)幸福的企盼，對(duì)仁愛的向往和對(duì)未來的祝福。然而每個(gè)節(jié)日都有自己的一些獨(dú)特的慶?；顒?dòng)，這一點(diǎn)中國(guó)和美國(guó)截然不同。我們從中可以發(fā)現(xiàn)中美文化的差異進(jìn)而促進(jìn)兩國(guó)之間的跨文化交際。簡(jiǎn)言之，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗主要是以吃喝飲食為主題，而西方國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗則主要以玩樂為主題。
3.1 以吃喝飲食為主題的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化
中國(guó)講究飲食，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了“民以食為天”的文化傳統(tǒng)。成為文化的隱喻的符號(hào)系統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都具有文化意蘊(yùn)的飲食風(fēng)俗：如清明節(jié)的冷食與雄黃酒，中秋節(jié)的月餅，重陽(yáng)節(jié)的重陽(yáng)糕和酒，春節(jié)的餃子等等。這些都可以看出，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化主要以吃喝飲食為主題。
中國(guó)節(jié)日體現(xiàn)了以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心的思想，崇尚集體主義。
3.2 以玩樂為主題的美國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化
美國(guó)人對(duì)生命的追求是以健康快樂為目的的，除必須的飲食營(yíng)養(yǎng)以為，更主要的是通過宗教和娛樂活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為人生來有原罪，必須通過信仰上帝，參加宗教儀式和不斷懺悔等才能贖罪，從而得到凈化和快樂，因此西方的節(jié)日習(xí)俗不僅有濃厚的宗教色彩，而且注重宗教儀式后的一種身心解脫和快樂。同時(shí)，美國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更多的是體現(xiàn)出人們的互動(dòng)性，集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)。
4．中美節(jié)日文化差異對(duì)跨文化交際的啟示意義
由于中美兩國(guó)的文化在本質(zhì)上的不同，兩國(guó)文化在交流中必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾和摩擦。因此通過從兩國(guó)節(jié)日文化差異的角度我們可以看出兩國(guó)人民在思維方式上的差異，進(jìn)而應(yīng)用于我們的跨文化交流中避免不必要的尷尬。
從中美兩國(guó)敬拜的角度講，中國(guó)人敬拜的諸神，民間詞語中的“上貢”、“燒香”等，無不灌輸給人們這樣一種文化：過節(jié)就是要敬比自己能力強(qiáng)大的人或神。這種敬拜是一種基于心靈的精神的信仰的理想，而生活的本身只是實(shí)現(xiàn)這一理想的過程。美國(guó)人更多是以平等的姿態(tài)共享節(jié)日的歡樂，每個(gè)人都是自由的平等的，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí),總會(huì)很高興地說一聲“Thank you”表示接受。
最后，從表現(xiàn)形式上可以看出，中國(guó)人的年節(jié)無論衣食住行，言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。西方人的年節(jié)，特別是對(duì)基督徒來說，它代表了耶穌的誕生。他要求人們向需要幫助的人伸出援手。從中美兩國(guó)慶祝節(jié)日的表現(xiàn)方式上我們可以看出，中美兩國(guó)在思維方式上的差別是：中國(guó)人思維比較抽象，美國(guó)人比較具體；中國(guó)人偏重精神感受，美國(guó)人注重實(shí)用。
結(jié)語
綜上所述，可以看出，中美有著巨大的社會(huì)歷史節(jié)日文化差異。正是這種差異成為了中美兩國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙。傳統(tǒng)節(jié)日積淀了各個(gè)國(guó)家悠久的歷史文化，是民族文化的重要載體。我們?cè)谙硎芄?jié)日的盛宴和感受節(jié)日的濃烈氣氛時(shí)，不妨體味一下中美節(jié)日文化的不同之處，這對(duì)我們學(xué)習(xí)西方文化和語言具有極大的好處；并且可以讓我們?cè)谶M(jìn)行跨文化交流中避免誤會(huì)，尊重彼此的文化習(xí)俗，使溝通更加順暢，合作更加愉快。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節(jié)日的多元共存。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自身有必要順應(yīng)文化交流與融合的趨勢(shì)，吸納西方文化元素和思想精華；同時(shí)應(yīng)保護(hù)和傳承作為非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，復(fù)興民族文化與傳統(tǒng)，努力維護(hù)我國(guó)文化的特色和個(gè)性，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的積極價(jià)值及健康功用。
在全球一體化的趨勢(shì)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和外來文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化概念逐漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)引起了學(xué)界爭(zhēng)鳴，成為一個(gè)較為厚重的文化課題。
然而，我們不僅不畏懼外來文化的侵人，而且還要進(jìn)一步加強(qiáng)不同文化的雙向交流、理解和學(xué)習(xí)，達(dá)到多元文化和諧共處，共同發(fā)展。西方將洋節(jié)文化輸人到中國(guó)本土的許多現(xiàn)代化傳播理念之運(yùn)作方法，也值得在繼承和創(chuàng)新本土傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒。與此同時(shí)，要深人反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀，審視整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，提出保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。為此，需要運(yùn)用比較研究的方法，參照自己民族文化去認(rèn)識(shí)他國(guó)文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認(rèn)識(shí)，以跨文化的視角考察節(jié)日文化的變遷與傳播。
1傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值
傳統(tǒng)節(jié)日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動(dòng)，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，它是人類文明長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，并經(jīng)受歷史的磨練而永放光芒。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復(fù)興與創(chuàng)新是弘揚(yáng)民族文化的一個(gè)重要契機(jī)和有效方式。
作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不單純?cè)谟趭蕵坊驅(qū)徝?，而在于社?huì)教育和社會(huì)融合，是為了通過慶祝活動(dòng)和集體參與，建立一些公共的精神信仰和價(jià)值觀念。此外，在各種儀式行為中，節(jié)日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲(chǔ)存和交流。這一文化功能，不僅對(duì)內(nèi)文化認(rèn)同與社會(huì)整合，而且對(duì)外成為社會(huì)群體和諧團(tuán)結(jié)的勃合劑，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)節(jié)慶中所負(fù)載和蘊(yùn)涵的和諧對(duì)稱、淑世情懷、歷史意識(shí)和樂觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內(nèi)容;植于現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有文化遺留物與象征物的特點(diǎn)，且具有更大的公開性、全民性和民族性，這要求順應(yīng)文化記憶的邏輯以及多方面的社會(huì)要求，在保護(hù)節(jié)日文化及遺產(chǎn)的同時(shí)，有必要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募嫒菪愿牧寂c創(chuàng)新。
今天，以理性的自覺態(tài)度，認(rèn)真分析和正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)節(jié)慶的精神實(shí)質(zhì)，將為全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并積極創(chuàng)造具有鮮活時(shí)代氣息和厚重文化底蘊(yùn)的新文化，提供立足的根基和發(fā)展的空間。
2中外傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異及傳播
中、西方有著巨大的社會(huì)歷史文化差異。作為文化符號(hào)的傳統(tǒng)節(jié)慶，西方節(jié)慶文化是與中華迥然相異的獨(dú)立發(fā)展的另一種文化形態(tài)，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發(fā)展的節(jié)慶文化形態(tài)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日往往將諸多活動(dòng)內(nèi)容融為一體，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日卻大多呈現(xiàn)單一性特征。與中國(guó)人注重血緣、群體、物質(zhì)性的歡娛訴求相反，西方的傳統(tǒng)節(jié)日除了注重于精神的升華外，也注重于個(gè)體人格的張揚(yáng)和個(gè)體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節(jié)日具有較強(qiáng)的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日跨文化向西方移植的障礙，要使中國(guó)節(jié)日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改造。
隨著全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，不但各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競(jìng)爭(zhēng)也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統(tǒng)節(jié)日同樣面臨這樣的形勢(shì)，從相互容納角度看，中國(guó)的春節(jié)和美國(guó)的圣誕節(jié)已逐步為對(duì)方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長(zhǎng)，更說明當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)相互開放、合作、競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的象征，自創(chuàng)立以來就不斷地向周邊國(guó)家傳播，如韓國(guó)、日本等國(guó)的節(jié)俗活動(dòng)很多都能在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中找到源頭。春節(jié)在韓國(guó)、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國(guó)甚至把中秋節(jié)列為法定假日。日本雖把春節(jié)和元旦合而為一，卻現(xiàn)在還把三月三女兒節(jié)、五月五端午節(jié)列為節(jié)日。
如今，一些中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被商業(yè)文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過日本的傳統(tǒng)節(jié)日和儀式活動(dòng)，可以再現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的昔日輝煌。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起國(guó)人的警覺與反思，并適時(shí)加以調(diào)整。
韓國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)江陵端午節(jié)祭成功，刺激了中國(guó)對(duì)節(jié)日民俗研究的重視，提高了對(duì)申報(bào)世界遺產(chǎn)和中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)。聯(lián)合申報(bào)也是一項(xiàng)行之有效的文化交流戰(zhàn)略，例如中朝共同申報(bào)高句麗文化遺產(chǎn)，中蒙聯(lián)合申報(bào)蒙古族長(zhǎng)調(diào)，中國(guó)與中亞五國(guó)同時(shí)申報(bào)絲綢之路等。
從文化交流角度來看，全球多元文化互動(dòng)使得文化交流和相互影響的機(jī)會(huì)增加，為民族文化的展示和發(fā)展帶來了極好的機(jī)遇。傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該保持和弘揚(yáng)，作為一個(gè)民族文化的象征符號(hào)，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設(shè)方面來看，全球化文化多樣性進(jìn)程需要民主機(jī)制，需要更民主和開放地傾聽文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過程。
3傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷、融合與走向
當(dāng)代社會(huì)中，大眾文化對(duì)于社會(huì)活動(dòng)和日常生活的侵人，作為強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發(fā)展空間。同時(shí)，大眾文化中對(duì)民俗文化的利用也促進(jìn)了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運(yùn)作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個(gè)空間中。
3. 1傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷及其傳播
在當(dāng)下文化情境下，由權(quán)力政治、資本等不同資源共同支配下建構(gòu)起來的宏偉場(chǎng)景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。從文化價(jià)值的視角來評(píng)判當(dāng)前節(jié)日文化，洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日日益萎縮，最根本的原因是文化認(rèn)同感的嚴(yán)重缺失。每年定期、反復(fù)發(fā)生的節(jié)日行為是確認(rèn)民族文化認(rèn)同的時(shí)間契機(jī)，有豐厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日文化行為是強(qiáng)化民族文化認(rèn)同的文化契機(jī)。只有具有充足內(nèi)在含義與象征寓意的節(jié)日行為才會(huì)被社會(huì)接受并得到民眾的自覺保護(hù)和繼承，被忘卻內(nèi)涵只徒有形式的節(jié)日，則是其走向消亡的開始。
雖然中華傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)內(nèi)逐步勢(shì)微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統(tǒng)情結(jié)，身處異族文化之中，仍然堅(jiān)持過年過節(jié)，既強(qiáng)化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、春節(jié)到來時(shí)，越來越多的西方人接受并喜歡上這些傳統(tǒng)節(jié)日，開展舞龍、舞獅和賽龍舟等節(jié)日活動(dòng)。海外僑胞對(duì)清明祭祀十分重視，每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國(guó)祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發(fā)掘、利用其文化內(nèi)涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節(jié)日文化生活，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力將發(fā)揮要作用。
3. 2傳統(tǒng)節(jié)日文化融合及其發(fā)展
文化融合是各民族文化通過交流、互滲和互補(bǔ)，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國(guó)界并從全人類性評(píng)判和取舍中得到文化認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕?、共有的資源。
在當(dāng)今這種多元價(jià)值體系里，如何面對(duì)洋節(jié)文化的輸人、融合與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承、發(fā)展等等都是我們不能回避的現(xiàn)實(shí)問題。沙特阿拉伯學(xué)者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、節(jié)日慶典和古老醫(yī)術(shù)所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統(tǒng)已經(jīng)傳播到世界各地，目前最重要的還是加強(qiáng)國(guó)民教育，推進(jìn)民族文化競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅要在符合自身發(fā)展前提下不斷發(fā)展，而且要合理借鑒西方節(jié)日的現(xiàn)代運(yùn)作手段，將科學(xué)的運(yùn)作模式運(yùn)用到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新之中。
旅游業(yè)迅猛發(fā)展，為傳統(tǒng)文化形式重塑甚或進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，節(jié)慶類文化空間，如廟會(huì)、歌會(huì)、花會(huì)、歌好等民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價(jià)值突出，正成為文化旅游開發(fā)的新熱點(diǎn)。用文化空間的文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)對(duì)文化空間進(jìn)行保護(hù)，并且促進(jìn)文化空間的可持續(xù)發(fā)展是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一種嶄新理念，最終達(dá)到文化空間和旅游開發(fā)的持續(xù)生存與發(fā)展。
3. 3傳統(tǒng)節(jié)日文化交流及其走向
Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號(hào)系統(tǒng)的跨文化群體進(jìn)行動(dòng)態(tài)、連續(xù)和系統(tǒng)化的交流，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的文化適應(yīng)性和發(fā)展?jié)摿?，以相互理解現(xiàn)實(shí)的不同信仰、價(jià)值觀和文化模式。這種文化認(rèn)同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應(yīng)當(dāng)是一種存在于具體社會(huì)生活中的精神凝聚力，應(yīng)建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎(chǔ)上，民族認(rèn)同的基礎(chǔ)是具體社會(huì)文化環(huán)境，以及在環(huán)境所形成的傳統(tǒng)認(rèn)同和共享記憶，如血緣、地域、習(xí)俗、原型等。
在中西交往、文化碰撞與融合過程中，必須堅(jiān)持積極的原則，取世界文化之精華，創(chuàng)造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護(hù)自己民族的文化特色和個(gè)性，保持自己文化的應(yīng)有地位。以兼容并蓄的包容與開放的態(tài)度對(duì)待外來節(jié)日，突破所謂如何守護(hù)我們傳統(tǒng)節(jié)日的誤區(qū)，與外來節(jié)日一起共同建構(gòu)我們新時(shí)代的節(jié)日文化，復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日，既要保留和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的方式與形態(tài)，還要弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的精神與內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式與精髓。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)節(jié)日；策略
利用小學(xué)課堂作為媒介，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，建立起^承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)?？陀^審視我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的文化魅力與歷史，廣泛傳播、發(fā)展我國(guó)流失悠久的傳統(tǒng)節(jié)日是每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的重任。本文就小學(xué)語文教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的滲透和策略進(jìn)行淺析。
一、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性
繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于弘揚(yáng)民族精神有著極其重要的作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化，外國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，有的小學(xué)生越來越愿意過“洋節(jié)”，而逐漸淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日，這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，從小就培養(yǎng)小學(xué)生的愛國(guó)主義精神和繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)良品德意義重大。首先，繼承傳統(tǒng)節(jié)日有利于弘揚(yáng)民族精神。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大都蘊(yùn)含著一個(gè)小故事，都與民族優(yōu)秀人物有關(guān)，而民族人物的優(yōu)秀品質(zhì)正是在傳統(tǒng)節(jié)日中得以體現(xiàn)，比如“寒食節(jié)”，相傳寒食節(jié)是為紀(jì)念晉國(guó)人介子推。介子推跟隨晉國(guó)公子重耳流亡他國(guó)，立下大功，重耳后來繼位，沒有忘記介子推，就想請(qǐng)介子推上朝領(lǐng)賞，介子推卻不來，晉文公親自去請(qǐng)。介子推就和母親躲入綿山，晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介子推逼出來，不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧愿燒死，也不出山。晉文公很傷心，下令把綿山改稱介山，又下令把介子推燒死的那一天定為寒食節(jié)，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。在語文課堂上，教師可以講解相關(guān)節(jié)日的歷史人物故事，不僅能起到引領(lǐng)學(xué)生自我品德塑造的方向，而且還能弘揚(yáng)民族精神。
二、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透
1.比較傳統(tǒng)文化的異同，正確引導(dǎo)學(xué)生
人教版小學(xué)語文六年級(jí)下冊(cè)第二組課文以“中華民族風(fēng)俗”為主題展開，從各層面講解了獨(dú)具特色的民族文化。教師在講解這一課的時(shí)候，也可以設(shè)定一個(gè)“節(jié)日文化知多少”的話題，讓學(xué)生進(jìn)行分組，然后通過在網(wǎng)上查閱或者是在社區(qū)調(diào)查訪問，分類整理關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的各種知識(shí)，在班里進(jìn)行各自的演講，然后通過調(diào)查分組，分為熱愛傳統(tǒng)節(jié)日文化組合喜歡西方文化節(jié)日組，讓各組成員列出自己知道的、喜歡的節(jié)日，對(duì)其進(jìn)行歸類，最后挑選出具有代表性的中西方傳統(tǒng)節(jié)日，接下來各小組自由發(fā)言對(duì)自己喜歡的節(jié)日進(jìn)行闡述，在這一過程中，能發(fā)掘出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日具有很多的故事情節(jié)。而西方文化就顯得比較形單影只，在討論的過程中，證實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族精神和人物魅力，為學(xué)生營(yíng)造出一種弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的榮譽(yù)感。再比如，端午節(jié)的時(shí)候，可以動(dòng)員學(xué)生來一場(chǎng)“端午詩(shī)歌大賽”，學(xué)生可以自己創(chuàng)作，也可以搜集一些自己認(rèn)為是非常出色的相關(guān)詩(shī)歌，然后動(dòng)手編寫小報(bào)在學(xué)校的報(bào)刊專欄上予以展示，肯定學(xué)生的勞動(dòng)成果，鼓勵(lì)學(xué)生去了解傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國(guó)熱情，讓學(xué)生充分體會(huì)到節(jié)日蘊(yùn)含的深厚文化背景和帶來的情感體驗(yàn)。
2.挖掘節(jié)日素材，豐富學(xué)生的語文知識(shí)
中國(guó)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著自己的特點(diǎn)，在節(jié)日中為學(xué)生講解涉及節(jié)日方方面面的知識(shí)，有助于提高學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，積累一定的寫作素材。比如，元宵節(jié)始于宋朝，主要是家人聚在一起吃團(tuán)圓飯，象征全家團(tuán)團(tuán)圓圓。教師可以在元宵節(jié)這一天借來灶具等，帶學(xué)生做元宵，讓學(xué)生充分感受節(jié)日的氣氛。在實(shí)際的動(dòng)手過程中，感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力，并對(duì)學(xué)生講解元宵節(jié)主要吃的食物就是元宵。元宵主要分為兩種，一種是實(shí)心的，另一種是帶餡的，有酸辣甜咸香五種口味，可以煮煎炒炸蒸，讓學(xué)生感受我國(guó)先祖人民的智慧，食物的吃法如此多樣，從而吸引學(xué)生主動(dòng)了解元宵節(jié)的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。再比如“臘八節(jié)”，臘八節(jié)是佛教的節(jié)日，這一天是釋迦牟尼成道的日子，而這天主要會(huì)吃臘八粥。臘八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要贈(zèng)送親友，一定要在中午之前送出去，最后才是全家人食用。吃剩的臘八粥，保存著吃了幾天還有剩下來的，卻是好兆頭，取其“年年有余”的意義。如果把粥送給窮苦的人吃，那更是為自己積德。這就告訴我們，做一個(gè)心中有愛的人，幫助窮苦人民，弘揚(yáng)樂于助人的民族精神。這些都是很好的寫作素材，不斷給學(xué)生講解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史人物和民俗風(fēng)情，幫助學(xué)生積累寫作素材，培養(yǎng)學(xué)生組織語言的能力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富。繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日是每個(gè)國(guó)人都要擔(dān)負(fù)的重任，教師應(yīng)利用小學(xué)課堂宣講傳統(tǒng)節(jié)日文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，使其充分感受到博大精深的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
一、對(duì)《文化生活》課程性質(zhì)的理解
相對(duì)于其他三個(gè)必修模塊，《文化生活》模塊更具有其獨(dú)特點(diǎn)，其他三個(gè)必修模塊我們可以從課程“由舊到新”的變化去理解，而本課程則注定要從“從無到有”去理解。在使用期間確實(shí)有這樣的感覺：說他像歷史，而不是歷史課；像文學(xué)，而不是文學(xué)課；像藝術(shù)，而不是藝術(shù)課；像倫理，而不是倫理課。而這些反映了本課程最大的特點(diǎn)，雖然沒有現(xiàn)成的與之相互對(duì)應(yīng)、相互獨(dú)立的學(xué)科背景，但教材內(nèi)容的編寫貼近生活，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，體現(xiàn)了思想政治課的德育性質(zhì)和人文價(jià)值，凸顯了文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)重要領(lǐng)域的時(shí)代意義，增強(qiáng)了實(shí)施思想政治教育的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性。這在高中思想政治課程建設(shè)的歷程中，具有重要的標(biāo)志性意義。因此其學(xué)科定位切合思想政治教育的目標(biāo)，是一門提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、參與當(dāng)代社會(huì)生活能力的課程，是一門培養(yǎng)公民思想政治素質(zhì)的課程，當(dāng)然其性質(zhì)就是思想政治教育課。
二、對(duì)開設(shè)《文化生化》課程必要性的理解
當(dāng)今時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。文化現(xiàn)象也越來越成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，中學(xué)生的文化生活日益豐富，文化需求日益強(qiáng)烈，生活中的沖突也越來越多地表現(xiàn)在文化層面。因此，以學(xué)科為載體較為系統(tǒng)地講授有關(guān)文化生活的內(nèi)容勢(shì)在必行。同時(shí)其開設(shè)也體現(xiàn)了隨著時(shí)展，社會(huì)的變遷，課程設(shè)置也會(huì)不斷完善，日漸成熟，作用也更加顯著，所以《文化生活》的開設(shè)更是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求的表現(xiàn)。
三、對(duì)《文化生活》課程教材內(nèi)容體系的認(rèn)識(shí)
教學(xué)的前提首先要熟悉教材，了解教材，因此總體把握教材的內(nèi)容目標(biāo)體系尤為重要。
《文化生活》教材總體框架分為兩大部分，四個(gè)單元。第一部分包括前兩個(gè)單元，是從一般意義上講述文化的有關(guān)專題，了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動(dòng)的基本知識(shí)的能力，提高文化賞析、文化修養(yǎng)的水平，理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。第二部分包括后兩個(gè)單元，立足中國(guó)，著眼特色，集中講述我國(guó)文化建設(shè)的有關(guān)專題。在這個(gè)過程中，我們可以感悟中華文化的魅力，懂得弘揚(yáng)中華民族精神的道理，知道中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。從內(nèi)容呈現(xiàn)的脈絡(luò)上看，這四個(gè)單元環(huán)環(huán)相扣，一脈相承。而每一單元下設(shè)有課題，課題下有框題、目題。目題是學(xué)習(xí)過程的基本環(huán)節(jié)。此外，教材除正文外還設(shè)有輔助文，它包括專家點(diǎn)評(píng)、相關(guān)鏈接、文化名人和語錄等欄目，它的設(shè)置既豐富了教材的信息量，又沒有加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，既增強(qiáng)了教材的可讀性，又照顧了不同學(xué)生的差異，這也是本教材的一大亮點(diǎn)。最后，每個(gè)單元之后，都安排了綜合探究課，這是幫助學(xué)生體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，它有利于發(fā)展學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。
四、對(duì)《文化生活》教學(xué)的認(rèn)識(shí)
《文化生活》作為高中思想政治課必修模塊之一，就其基本內(nèi)容來說，這是一門提高學(xué)生認(rèn)識(shí)，參與當(dāng)代社會(huì)生活能力的課程，就其培養(yǎng)目標(biāo)來看，這是一門培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)的課程。因此在教學(xué)中，首先一定要注意學(xué)科知識(shí)與生活主題相結(jié)合，努力把基本觀點(diǎn)、原理融入生活題材中，圍繞學(xué)生關(guān)注的文化生活熱點(diǎn)問題組織教學(xué)。特別是結(jié)合本地的實(shí)際，介紹當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣ＶT如文學(xué)，建國(guó)后以趙樹理、馬烽為代表的“山藥蛋派”；戲曲，山西素有“戲曲搖籃”的美譽(yù)，“四大梆子”很早就是中國(guó)戲苑的奇葩。民間藝術(shù)，悠久的歷史，造就了豐富多彩的的民間藝術(shù)，山西既是民歌的海洋，也是民間文學(xué)、繪畫民樂、舞蹈的薈萃之地。其次，要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，在教學(xué)中靈活運(yùn)用教學(xué)策略，把教師主導(dǎo)“目標(biāo)――策略――評(píng)價(jià)”的過程與學(xué)生經(jīng)歷的“活動(dòng)――體驗(yàn)――表現(xiàn)”的過程結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)。比如傳統(tǒng)的民族節(jié)日形成是一個(gè)民族的歷史文化的長(zhǎng)期積淀，節(jié)日的由來原因與人們的生活有密切聯(lián)系，它體現(xiàn)了人們豐富的情感世界，寄托了人民對(duì)生活的熱愛。因此要了解一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，必須從他們的傳統(tǒng)節(jié)日入手才能了解到他們的文化特色與民族特色。為此可以讓學(xué)生自己收集資料，比較中西方節(jié)日文化的差異。諸如中西方節(jié)日的起源與形成差異、中西方節(jié)日慶祝方式的差異、中西節(jié)日禮儀差異在宴席上所反映的性格差異、中西傳統(tǒng)節(jié)日文化差異之服裝的色調(diào)差異等。通過對(duì)中西傳統(tǒng)節(jié)日映射出的文化差異的比較，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生收集信息、綜合分析問題的能力，而且讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中西各民族的歷史與文化，克服文化差異，避免文化沖突。再次，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容，積極開展多種形式的社區(qū)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)。從而使課程實(shí)施面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，以利于全面提高學(xué)生社會(huì)參與的能力。
關(guān)鍵詞：中西方 文化 差異
一、中西文化差異的根源
人類是從“類人猿”的人類始祖進(jìn)化而來的，在最初，世界各地的猿人，并沒有出現(xiàn)本質(zhì)的區(qū)別，都要進(jìn)行采集、狩獵勞動(dòng)，在山體洞穴中過著群居生活。從這個(gè)意義上來看，在原始社會(huì)早期，中西方的原始人類并沒有出現(xiàn)差別。也就是說，中西方民族及文化傳統(tǒng)的差異，絕非是從人類誕生之時(shí)就產(chǎn)生的，而是在以后的歷史進(jìn)程中，受各自所處的自然環(huán)境和條件的制約與影響的結(jié)果。
1.中國(guó)：農(nóng)業(yè)文明
受地理環(huán)境和自然條件的影響，中國(guó)在公元前8000年左右開始走上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的道路。糧食作物成為了維系人們生存的主要食物，農(nóng)業(yè)被視為“本業(yè)”、“主業(yè)”。
由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有季節(jié)性強(qiáng)、作物生長(zhǎng)規(guī)律性強(qiáng)、易受氣候和天氣影響和勞動(dòng)地點(diǎn)固定這四個(gè)顯著的特點(diǎn)，中國(guó)在歷史上形成的農(nóng)業(yè)民族所特有的觀念、意識(shí)以及文化特征都深受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)的影響。由此中華民族養(yǎng)成了善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不屈不撓、勇于探索、頑強(qiáng)拼搏等精神以及吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等品質(zhì)。
2.西方：畜牧業(yè)文明
畜牧業(yè)是歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活的主要內(nèi)容，對(duì)西方民族的飲食、生活習(xí)俗、觀念意識(shí)等諸多方面產(chǎn)生了直接影響。
和農(nóng)業(yè)相比，畜牧業(yè)有受季節(jié)或天氣影響相對(duì)較小等特點(diǎn)，導(dǎo)致了西方民族與以中華民族為代表的東方民族在物質(zhì)、精神和文化諸多方面的差異。如：由于畜牧業(yè)受客觀環(huán)境和自然規(guī)律制約和束縛相對(duì)較小的原因，極大的促進(jìn)了西方人的開拓精神、主動(dòng)進(jìn)取精神、冒險(xiǎn)精神、自我中心意識(shí)等等，形成了和中華民族完全不同的民族文化。
二、中西方節(jié)日習(xí)俗比較
節(jié)日是指一年中被賦予特殊社會(huì)文化意義并穿插于日常之間的日子，是人們豐富多彩生活的集中展現(xiàn)，是各地區(qū)、民族、國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等的總結(jié)和延伸。中西方節(jié)日文化有著同樣的悠久歷史。
從整體上看，中國(guó)與西方國(guó)家在節(jié)日習(xí)俗上的差異主要有兩方面。第一是節(jié)日習(xí)俗的起源與目的不同。中國(guó)的節(jié)日主要源于歲時(shí)節(jié)氣、原始崇拜、祭祀與神靈信仰等，主要目的在于祈求自身的吉祥幸福。而西方的節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，雖然也有為自己祈福的成分，但更主要是緬懷上帝、求其保佑。第二是節(jié)日習(xí)俗的主題與內(nèi)容不同。中國(guó)主要以吃喝為主，許多節(jié)日都有相應(yīng)的節(jié)日食品。而西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日則主要以玩樂為主。
我們以中國(guó)最重要的節(jié)日春節(jié)和西方最重要的節(jié)日圣誕節(jié)為例，看看中西方節(jié)慶習(xí)俗的差異。
1.中國(guó)的春節(jié)習(xí)俗
第一，春節(jié)的色彩。紅色是中國(guó)的一種傳統(tǒng)喜慶色彩。因此，在春節(jié)期間，隨處可見大紅福字、大紅燈籠、大紅對(duì)聯(lián)、大紅花，一派喜慶和歡樂的景象。這一天，連中央電視臺(tái)的播音員們也穿上傳統(tǒng)的紅色唐裝，全國(guó)上下一片歡騰。
第二，除夕年夜飯。中國(guó)人的習(xí)俗是除夕夜包餃子，全家老小聚在一起舉杯共慶，互相祝福來年心想事成、萬事如意。隨除夕夜幕降臨，便是萬家燈火，鞭炮連綿不斷，城市與鄉(xiāng)村都沉浸在祥和、喜氣的氣氛中。
第三，守歲。除夕之夜除了吃年夜飯之外就是守歲。近些年來人們一邊吃著年夜飯，一邊觀看中央電視臺(tái)播放的春節(jié)晚會(huì)。春節(jié)晚會(huì)內(nèi)容豐富，形式多樣，持續(xù)播放到新舊交替的午夜12點(diǎn)。午夜12點(diǎn)的鐘聲一響，外邊的鞭炮聲就此起彼伏，煙花閃閃耀眼，火樹銀花，把大年夜帶入除舊布新的雄壯氣勢(shì)中。大家歡呼雀躍著：“新年好，新年到了！”家家電話聲不斷，互相祝福。
第四，壓歲錢。中國(guó)至今還保留著一種傳統(tǒng)風(fēng)俗，那就是除夕晚上或大年的早上做長(zhǎng)輩的要給自己的兒孫們發(fā)壓歲錢。壓歲錢是父母、長(zhǎng)輩對(duì)孩子們吉祥如意、快快長(zhǎng)大之類的祝福。初一大早，孩子們穿上新衣，帶上新帽，高高興興地到父母、爺爺、奶奶等長(zhǎng)輩們面前磕頭拜年，然后揣著長(zhǎng)輩們給的嶄新鈔票，盡情地玩耍，無憂無慮。
2.西方圣誕節(jié)習(xí)俗
圣誕節(jié)是西方國(guó)家最盛大、最神圣的節(jié)日，時(shí)間是在每年的12月25日。在其節(jié)日習(xí)俗中除了宗教儀式，必不可少的還有圣誕老人、圣誕樹、圣誕禮物和圣誕宴會(huì)。
第一，圣誕老人。歐洲每年的圣誕節(jié)期間，在信奉基督教的國(guó)家里，“圣誕老人”是最受歡迎的角色。千百年來人們都相信，圣誕夜會(huì)有一位白須紅袍的老人穿著大皮靴，背著大紅包袱，乘坐由兩只鹿駕駛的雪橇自北方來，從煙囪進(jìn)人每個(gè)有孩子的家庭，把玩具、禮品裝進(jìn)孩子們的襪子。因此，孩子們?nèi)怂岸及岩m子放在壁爐旁或床頭，并給圣誕老人留些好吃的食物，作為他的夜餐。
第二，圣誕樹。圣誕樹是圣誕夜的必需之物。圣誕樹一般采用松樹，樹枝上掛著各種玩具、禮品，五光十色小圓球，絢麗多彩的燈泡，樹頂往往要裝飾一顆明亮的星，以照亮“東方三王”赴伯利恒朝拜圣人的道路。
第三，圣誕禮物。圣誕節(jié)送禮物給家庭成員和好朋友的風(fēng)俗非常流行。各家各戶都準(zhǔn)備了豐富的節(jié)日禮物，大人和小孩在圣誕期間都能收到圣誕禮物，常見的是同事及朋友之間互相贈(zèng)寄的圣誕卡片。
第四，圣誕宴會(huì)。圣誕大餐包括作為主菜的家禽（如雞、鴨、火雞等），以及色拉、面包、蔬菜；最具特色的是各種甜點(diǎn)，甜點(diǎn)通常是水果餅、干果布丁或百果餡餅和冰淇淋。值得注意的是，多數(shù)國(guó)家的圣誕宴會(huì)上，都必須多放一把椅子，空一個(gè)座位，因?yàn)檫@是給“主的使者”耶穌準(zhǔn)備的。宴會(huì)結(jié)束后人們便圍著象征吉祥快樂的圣誕樹唱歌跳舞。
三、結(jié)語
節(jié)慶習(xí)俗和婚禮習(xí)俗只能體現(xiàn)中西方文化差異的一個(gè)小方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)一種外國(guó)文化的時(shí)候，不僅要學(xué)習(xí)不同的文化形式，還要了解這些不同中所體現(xiàn)的文化差異，掌握這些文化差異才能更好的彼此交流和學(xué)習(xí)。隨著全球一體化的加速發(fā)展，中西方跨文化交際越來越頻繁，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也越來越多地隨著交流與交往傳向世界。與此同時(shí)，我國(guó)也越來越多的接觸到外來的文化，這些文化所蘊(yùn)含的觀念、意識(shí)逐漸深入人們的頭腦。這對(duì)于有著五千年文明歷史的中國(guó)來說是一次開闊眼界的機(jī)會(huì)。今天我們既要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，也要學(xué)習(xí)和借鑒外來文化中有益的成分和要素，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以促進(jìn)自身素養(yǎng)的提高。
參考文獻(xiàn)
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[2]李軍、朱筱新.[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.8-29
一、充分利用民俗活動(dòng)培養(yǎng)文化意識(shí)
如今Thanksgiving(感恩節(jié))，F(xiàn)ather's Day(父親節(jié))和Mother's Day(母親節(jié))等等西方節(jié)日成了社會(huì)上的一種時(shí)尚。我們不妨順?biāo)浦郏趹c賀節(jié)日的同時(shí)，讓學(xué)生們感受一下中西方的節(jié)日文化。例如教學(xué)中提到圣誕節(jié)來臨之際，給學(xué)生們講講圣誕故事和圣誕習(xí)俗，同時(shí)不妨再將之與中國(guó)的春節(jié)比較一下。當(dāng)Father's Day(父親節(jié))和Mother's Day(母親節(jié))到來時(shí)，我們鼓勵(lì)學(xué)生替父母做一件力所能及的事，向父母說一句感謝的話，感謝父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)也能得到文化的熏陶。
二、利用教材，全面滲透文化意識(shí)
新改版的英語教材選材廣泛，內(nèi)容豐富，很多課文涉及英語國(guó)家典型的文化背景知識(shí)。通過實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)和了解異國(guó)文化。每一種方法都能增加學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的了解和理解。教材中的那些涉及跨文化內(nèi)容的語篇是進(jìn)行文化教學(xué)的主要素材，學(xué)生可以從中學(xué)到許多英語以及其它民族的文化知識(shí)。不了解中西文化差異是學(xué)生語用失誤的重要原因。在向?qū)W生介紹一些文化背景知識(shí)的同時(shí)．重點(diǎn)講解中西方文化的差異和英美文化的差異，中西文化差異在語言交流中涉及面非常廣、如日常見面時(shí)的問候、稱贊、致謝、道歉以及委婉語、禁忌語乃至體態(tài)語等，在傳授這些知識(shí)的同時(shí)，使他們對(duì)英語中的這些語言現(xiàn)象賦予“real English”的意義。
三、利用電腦，電視等媒體，感受文化氣息
關(guān)鍵詞：跨文化背景；英語口語；教學(xué)策略
一、在英語口語課堂中穿插文化背景知識(shí)的介紹
按說英語口語課堂應(yīng)該具備輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在快樂的氛圍中敢于突破自我，大膽地開口說英語，這是我們開展英語口語教學(xué)的最終目的。到底怎樣的英語口語課堂更加有利于學(xué)生英語口語能力的提升呢，這成為越來越多的人關(guān)注的焦點(diǎn)問題。就現(xiàn)在而言，在英語口語課堂中我們經(jīng)常會(huì)聽到一些關(guān)于西方節(jié)日的介紹，但是往往都屬于泛泛而言，學(xué)生對(duì)這些節(jié)日相關(guān)的背景知識(shí)沒有深刻的認(rèn)知。面對(duì)這些問題，我認(rèn)為需要從以下內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)：首先，英語口語課堂的最終目的是讓學(xué)生會(huì)使用和實(shí)際生活聯(lián)系密切的且非常地道的英語表達(dá)語句，學(xué)生在說的過程中一定要懂得什么時(shí)間、什么境遇下選擇怎樣的語句回答更為得體。換句話說，學(xué)生必須知道什么應(yīng)該說，什么不應(yīng)該說，什么時(shí)候怎樣說如何說是最得體的表達(dá)。在實(shí)際的英語口語課堂中，教師可以介紹節(jié)日的由來，和節(jié)日相關(guān)的歷史原因以及怎樣慶祝。在教學(xué)過程中可以將這些節(jié)日和中國(guó)類似的節(jié)日進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到中西方節(jié)日文化之間的差異，增加其文化常識(shí)，如此，學(xué)生既會(huì)語言的表達(dá)又會(huì)對(duì)文化形成自己的認(rèn)識(shí)。
二、嘗試全英文教學(xué)模式，全面培養(yǎng)異國(guó)英語環(huán)境
良好英語環(huán)境的構(gòu)建對(duì)于學(xué)生英語的學(xué)習(xí)也非常重要，一旦具備良好的環(huán)境，學(xué)生會(huì)適應(yīng)并作出語言行為去適應(yīng)這樣的環(huán)境。全英文教學(xué)模式的運(yùn)用，一方面是對(duì)教師英語水平的考驗(yàn)，另一方面也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)。處于中學(xué)階段的學(xué)生基本都具備非常大的語言模仿能力，所以要求教師要有標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，這會(huì)對(duì)學(xué)生語言學(xué)習(xí)起到非常積極的促進(jìn)作用，其學(xué)習(xí)語言的能力也會(huì)有很大提高，全英語教學(xué)是有效促進(jìn)學(xué)生英語學(xué)習(xí)積極性和有效性的重要因素。除外，全英語教學(xué)對(duì)學(xué)生來講是個(gè)不小的挑戰(zhàn)，學(xué)生的英語水平高低不平，在全英語的課堂上很有可能出現(xiàn)一部分學(xué)生聽不懂的情況。對(duì)于這個(gè)問題，我們應(yīng)該以學(xué)生的年齡特征為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生熟悉并不斷適應(yīng)英語環(huán)境。
三、對(duì)于多媒體教學(xué)手段要嘗試多運(yùn)用，并且要學(xué)會(huì)借助異國(guó)文化材料
在科學(xué)技術(shù)的不斷推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)被越來越多的人熟知并使用。作為英語學(xué)習(xí)者，運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)同樣是推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的重要方面，在網(wǎng)絡(luò)的幫助下找到異國(guó)的文化材料并且還可以結(jié)合多媒體技術(shù)展現(xiàn)給學(xué)生。教師在選擇教學(xué)文化材料時(shí)應(yīng)該嘗試著尋找異國(guó)的文化材料，比如，在介紹關(guān)于感恩節(jié)的游行活動(dòng)時(shí)教師可以選擇下載一些真實(shí)的視頻或者是圖片資料。如此，學(xué)生才能對(duì)西方慶祝節(jié)日的方式感受的更加深刻，這是推動(dòng)學(xué)生形成西方文化認(rèn)識(shí)的好機(jī)會(huì)，并且非常有利于學(xué)生未來夸文化交際的順利進(jìn)行。
四、對(duì)比中西方節(jié)日，有效培養(yǎng)學(xué)生中西文化差異意識(shí)
中西方本身有著不同的文化底蘊(yùn)，以節(jié)日為例，每個(gè)節(jié)日都有所差異，節(jié)日和本國(guó)的歷史文化密切相關(guān)，節(jié)日的由來、慶祝方式以及節(jié)日服飾等等都和文化歷史有千絲萬縷的關(guān)系。我國(guó)文化有著悠久的傳統(tǒng)，節(jié)日也是形式各異，以中國(guó)的鬼節(jié)為例，人們通常都會(huì)焚燒紙錢去寄托對(duì)逝世親人的哀思，雖然說中西方文化存在的一定的差異，但是或多或少還是有一定的相同之處。比如，西方的萬圣節(jié)和中國(guó)的鬼節(jié)之間雖然有區(qū)別但是也有相似之處。在英語口語課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該積極滲透文化背景知識(shí)，在傳授文化常識(shí)的同時(shí)還要做好中西文化之間的對(duì)比，讓學(xué)生對(duì)東西方節(jié)日的不同有直觀性的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中逐步形成文化差異意識(shí)。在對(duì)比文化教學(xué)過程中，學(xué)生不光形成中西方文化的對(duì)比意識(shí)，還形成對(duì)西方的文化背景知識(shí)的認(rèn)知。
五、提供真實(shí)可靠的口語交際環(huán)境，不斷培養(yǎng)學(xué)生的輸出能力
教師在英語口語教學(xué)中應(yīng)該提供真實(shí)的口語交際環(huán)境，不斷培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)的能力。現(xiàn)在，雖然學(xué)習(xí)英語的人很多，但是真正可以運(yùn)用英語表達(dá)自如的人卻在少數(shù)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)語言的最終目的是使用語言，所以，作為知識(shí)的傳播者，教不能單單傳授知識(shí)，還應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生的輸出能力。學(xué)生學(xué)會(huì)語言是我們的目的，但是我們的最終目的是希望其可以運(yùn)用語言表達(dá)思想，收放自如的運(yùn)用語言。在課堂口語活動(dòng)中，教師可以嘗試運(yùn)用情景教學(xué)對(duì)語言環(huán)境進(jìn)行模擬，這樣可以鍛煉學(xué)生的口語交際能力。除此之外，還要在英語口語能力培養(yǎng)的過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生英語表達(dá)思維的培養(yǎng)。學(xué)生在嘗試交際的過程中，教師應(yīng)該注意看學(xué)生是不是運(yùn)用了Chinglish。這是因?yàn)閷W(xué)生在國(guó)內(nèi)使用英語的時(shí)間和機(jī)會(huì)通常是比較少的，并沒有達(dá)到一定的英語表達(dá)能力，并且受自己母語的影響很嚴(yán)重。在表達(dá)過程中不經(jīng)意的會(huì)選擇中文表達(dá)思維，導(dǎo)致說出的英語并不是地道的英語，影響到交際能力的培養(yǎng)，而且還會(huì)限制未來的跨文化交際。因此，培養(yǎng)學(xué)生英語表達(dá)思維實(shí)際上是英語口語課堂教學(xué)中非常重要的組成部分。
參考文獻(xiàn)：
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一年一度的口誅筆伐，無非是“民族傳統(tǒng)淪喪論”的濫用。它夸大了“洋節(jié)”在國(guó)人心中的分量，事先預(yù)設(shè)立場(chǎng)，將其與傳統(tǒng)節(jié)日看成完全沖突的關(guān)系，其實(shí)是只見一束而不見森林的短視。
中國(guó)人喜歡過洋節(jié)，這大可不必上綱上線。熱衷此道的人大都以湊熱鬧的心態(tài)參與其中，目的無非是趁此機(jī)會(huì)與親朋好友相聚，釋放壓力。更何況，洋節(jié)受追捧并不代表傳統(tǒng)節(jié)日遇冷。舉個(gè)例子，時(shí)逢中秋、春節(jié)，情侶間免不了為了在誰家過節(jié)進(jìn)行一番討論。因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)節(jié)日往往非常重視，單位、學(xué)校還專門放假。而萬圣節(jié)之類的洋節(jié)，則大都是兩個(gè)人的世界，節(jié)日的意義早巳被年輕人模糊化，演變成了一場(chǎng)瘋狂聚會(huì)和轟轟烈烈的Party.至于節(jié)日本身，早已經(jīng)被娛樂化和空心化。
空心化的節(jié)日也就不再是一個(gè)真正的節(jié)日了，它很難擁有傳統(tǒng)文化那些豐富的內(nèi)涵.最終必定會(huì)演變成商家盈利和博眼球的噱頭。
其實(shí)單從消費(fèi)和娛樂的角度講，萬圣節(jié)之類的“洋節(jié)”絕非壞事，它既可促進(jìn)消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，又可引入異域文化，擴(kuò)大國(guó)民視野，有利于中外文化交流。
而且，對(duì)商家來說，“假日經(jīng)濟(jì)”是近年來最大的黃金增長(zhǎng)點(diǎn)，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的蛋糕被分割完畢，萬圣節(jié)這種新興的、未被徹底瓜分市場(chǎng)的“洋節(jié)”就成了商家的炒作對(duì)象，國(guó)人有需要自然要順勢(shì)推波助瀾，反過來，商家的造勢(shì)活動(dòng)又會(huì)營(yíng)造這樣一個(gè)“洋節(jié)”的氯圍。
“熱衷于過洋節(jié)，是背離自己的文化信仰”“洋節(jié)受熱捧是缺乏文化自信的表現(xiàn)”，說這樣似是而非話的人只是在嘩眾取寵，因?yàn)闆]有具體對(duì)象，沒有具體事件，所以只能空對(duì)空的釋放文化霧霾。
如果我們要徹底抵抗來自西方的節(jié)日文化，那何不拒絕西紅柿、玉米……排斥手機(jī)、電腦……打碎電燈，發(fā)誓不再蹂上水泥地，并且拒絕學(xué)習(xí)外語……
一切建立在庸人自擾層面的抵御西方文化的論調(diào)，本身就是得不償失，即便傳統(tǒng)文化守住了，恐怕也將自閉于世界。
除此之外，媒體也對(duì)“國(guó)人過洋節(jié)是崇洋”的論調(diào)起到了推波助瀾的作用，率先設(shè)置議題。這樣大眾的現(xiàn)象不去重視大眾本身的聲音，而要臺(tái)近求遠(yuǎn)，去征求一個(gè)文化學(xué)者的見解，本身就是為了搭萬圣節(jié)的便車，而刻意挑起關(guān)于“中西爭(zhēng)議”的誘導(dǎo)采訪。
其實(shí)，中國(guó)人過洋節(jié)不僅不是缺乏民族自信的表現(xiàn)，相反，他展現(xiàn)出了國(guó)人更積極地接觸西方文化，使其為我所用的自信。我們不用擔(dān)心因?yàn)椤把蠊?jié)”而忘掉傳統(tǒng)節(jié)日.正如同我們不能幻想和奢望歐美人會(huì)用春節(jié)取代圣誕節(jié)一樣。
同那些喜歡看中國(guó)舞獅的洋人一樣，國(guó)人喜歡“洋節(jié)”也僅僅是喜歡，無須上綱上線。對(duì)于那些動(dòng)輒以崇洋的論調(diào)的道德大棒威逼異見者的人，套用一句經(jīng)典臺(tái)詞挺合適――站在道德的制高點(diǎn)上，你不冷嗎？
鑒賞評(píng)價(jià)
本文從“洋節(jié)”受追捧的現(xiàn)象人手，分析了其中的一些原因和影響。作者站在比較客觀的一個(gè)角度，指出“洋節(jié)”受捧無須上綱上線，更不是缺乏民族自信的表現(xiàn)。觀點(diǎn)鮮明，思想深刻。
思考探究
關(guān)鍵詞：高中英語；教學(xué)；文化滲透
有人說：“只注意形式，而不注意語言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語的。”從這點(diǎn)可以看出：英語教學(xué)不僅局限于語言教學(xué)更應(yīng)該注重文化教學(xué)，提高英語文化教學(xué)，讓學(xué)生了解文化，提高英語文化的認(rèn)知程度，這有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》提出培養(yǎng)目標(biāo)，把“文化意識(shí)”作為基礎(chǔ)英語教育階段的目標(biāo)內(nèi)容之一，通過文化教學(xué)了解英語國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等。通過文化學(xué)習(xí)讓學(xué)生不僅要掌握正確表達(dá)思想和文化的語言能力，同時(shí)具備發(fā)現(xiàn)、分析、綜合和概括的認(rèn)知能力，理解語言和語言運(yùn)用的社會(huì)文化意義，學(xué)會(huì)理解、尊重，認(rèn)同異族文化，培養(yǎng)對(duì)異族文化的情感，提高跨文化的意識(shí)。那么，在英語教學(xué)中如何進(jìn)行文化教學(xué)呢？
一、讓學(xué)生親身體驗(yàn)，感受外國(guó)語言和文化
通過平時(shí)的英語教學(xué)實(shí)踐了解英語國(guó)家社團(tuán)文化知識(shí)。在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生直接參與文化學(xué)習(xí)，體會(huì)并理解外國(guó)文化。在與外國(guó)人交往中，體會(huì)語言文化的價(jià)值?？唆斈分赋觯骸俺晒Φ耐庹Z課堂教學(xué)應(yīng)在課內(nèi)創(chuàng)造更多的情景，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用自己學(xué)到的語言材料。”比如，聘請(qǐng)外籍教師，可以說對(duì)學(xué)生有很大影響。通過學(xué)生與外國(guó)人面對(duì)面地接觸，從而提高教學(xué)效率。學(xué)生還可以利用網(wǎng)絡(luò)與外國(guó)人交談，進(jìn)入英國(guó)文化協(xié)會(huì)e站等，在這些網(wǎng)站上學(xué)生不僅可以定時(shí)地與外國(guó)人交流，還可以真正領(lǐng)略到英國(guó)文化的風(fēng)土人情，提高對(duì)英語文化的認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。
二、通過直接或間接體驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生獲得文化知識(shí)
現(xiàn)行教材中有許多關(guān)于外國(guó)風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的課文材料，學(xué)生可以通過課文材料直接了解外國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，例如，英語閱讀材料“Festivals around the world ”真實(shí)地反映了西方的節(jié)日文化，讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)和感受文化的差異。另外，還可以利用多媒體播放電影片段，使學(xué)生感受外國(guó)的文化氣息，通過生動(dòng)形象的圖片和視頻內(nèi)容展示西方國(guó)家的節(jié)日文化，通過國(guó)內(nèi)外的節(jié)日對(duì)比，使學(xué)生了解和理解西方文化。
三、添加補(bǔ)充一些文化內(nèi)容，作為文化教學(xué)內(nèi)容的附加部分
在教材已有的文化知識(shí)基礎(chǔ)上，通過表演、舉辦講座、進(jìn)行參觀等附加的文化知識(shí)，可以使學(xué)生對(duì)已有的文化知識(shí)印象更加深刻，而且還可以系統(tǒng)地掌握所學(xué)外語國(guó)家的基礎(chǔ)文化知識(shí)。例如，每年12月25日的圣誕節(jié)，在許多西方國(guó)家圣誕節(jié)是最隆重也是最受歡迎的節(jié)日，學(xué)生平時(shí)只知道在圣誕節(jié)互相送禮物，遞圣誕卡片，但卻不知道在圣誕節(jié)時(shí)常用常青藤裝飾房間、掛槲寄生等習(xí)慣，這樣我們可以組織學(xué)生舉辦模擬型圣誕節(jié)，把這些風(fēng)俗習(xí)慣都加進(jìn)去，我們就可以使圣誕節(jié)這一文化現(xiàn)象得以完善。
四、通過對(duì)比討論某一文化現(xiàn)象，使學(xué)生在對(duì)比討論中形成文化意識(shí)
英語學(xué)習(xí)如果在比較中進(jìn)行，定會(huì)取得事半功倍的效果。中西文化差異的比較不但有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)交際文化的敏感性，而且對(duì)學(xué)生更好地了解中華民族文化是有裨益的?！镀胀ǜ咧杏⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到思想品德、愛國(guó)主義和社會(huì)主義等方面的教育，增進(jìn)對(duì)外國(guó)，特別是英語國(guó)家的了解?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)英語和英語文化時(shí)，必然要與本民族語言與文化進(jìn)行比較。通過討論―對(duì)比―分析體驗(yàn)進(jìn)而獲得文化知識(shí)。討論對(duì)比分析的文化現(xiàn)象不一定是外來文化，也可以是中西文化的對(duì)照。例如，隨著我國(guó)人民對(duì)外交往的增多和生活水平的提高，出席西式宴會(huì)、款待外賓不再是什么新鮮事，然而對(duì)餐桌上的各式西式餐具該怎樣使用？西餐上菜的程序又是怎樣的？很多人還是無從知曉的。讓學(xué)生了解西餐禮儀時(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)討論一下中式餐桌禮儀是怎么樣的，然后再進(jìn)行討論、對(duì)比，分析西餐禮儀，進(jìn)而概括出西餐禮儀的風(fēng)俗習(xí)慣。
綜上所述，文化教學(xué)對(duì)英語教學(xué)有著巨大的影響，英語教學(xué)增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)西方文化的了解與理解，文化教學(xué)在英語教學(xué)中是不可缺少的。英語教學(xué)和文化教學(xué)在語言教學(xué)的全過程中是互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)的。在教學(xué)中研究文化教學(xué)對(duì)英語教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn)：
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