時(shí)間：2022-04-07 04:00:56
導(dǎo)語：在終生教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
大多數(shù)中職學(xué)生都是中考失利的人群，在他們有一個(gè)共性就是自卑心理比較凸顯，缺乏自信心。再由于社會(huì)用工機(jī)制尚未完善，市場(chǎng)不能充分有效地消化人才，所學(xué)專業(yè)就業(yè)難以對(duì)口；社會(huì)用人單位對(duì)職業(yè)教育、職校學(xué)生存在偏見等，致使學(xué)生身心發(fā)展不平衡，心理出現(xiàn)負(fù)面影響。目前中職學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育大部分沒有認(rèn)清中職教育和普通高中教育的不同，沒有認(rèn)識(shí)到中職教育的特殊性。借鑒普通高中的德育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為他們同屬一個(gè)年齡階段，是同一個(gè)人群，德育工作也同樣進(jìn)行。因此，在德育教育方面大多照搬或過多借鑒普通高中的經(jīng)驗(yàn)，這樣就會(huì)走入教育的誤區(qū)，沒有注意到中職學(xué)校和普通高中培養(yǎng)目標(biāo)的不同，學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容的差異，心理狀態(tài)的異處。偏離了“貼近實(shí)際貼近生活、貼近學(xué)生”的教育原則。德育課程缺乏特殊性，不能因材施教的進(jìn)行教育。中職德育課是學(xué)校德育教育的主渠道，目前德育課依然以知識(shí)傳授為中心，以道德知識(shí)的教學(xué)和灌輸為主體，道德知識(shí)與道德能力不匹配，學(xué)生雖然知道理論上的道德教條，但卻在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中不知所措。導(dǎo)致中職學(xué)生對(duì)德育課程不感興趣，認(rèn)為學(xué)校德育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、不切實(shí)際。學(xué)校方面對(duì)于中職德育教育的重視程度還有待提高,認(rèn)識(shí)不夠透徹。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是技術(shù)專業(yè)人才,學(xué)校特別重視學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)。這種教育模式必然會(huì)疏忽學(xué)生德育方面的教育。把這部分教育的大部分“課程”都推向社會(huì)，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)以找工作時(shí)學(xué)校與社會(huì)的脫節(jié)，學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)不能順利的與社會(huì)需求相銜接。在實(shí)際的社會(huì)當(dāng)中,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中職德育也產(chǎn)生了一定的消極影響在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮面前,市場(chǎng)原則向各個(gè)領(lǐng)域的滲透,雖然現(xiàn)在就業(yè)與為人方面受到社會(huì)不良因素的影響，但在社會(huì)中能夠得到成功的還是道德品質(zhì)高尚、不計(jì)個(gè)人得失的人群。同時(shí)道德品質(zhì)變化也會(huì)影響各行各業(yè)的職業(yè)原則。所以教師要在極大程度上阻止消極情緒傳入校園，以免影響學(xué)生的思想行為和身心健康。因此，教育的職能，第一是培養(yǎng)人格，第二是提高智力，第三是傳授知識(shí)和技能。古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底認(rèn)為，道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。所以中職學(xué)校道德教育進(jìn)一步創(chuàng)新和夯實(shí)，增強(qiáng)道德教育的生命力迫在眉睫。
二、中職德育的有效對(duì)策
首先，根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特殊性，與專業(yè)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。中學(xué)生有著很強(qiáng)的技術(shù)專業(yè)，從他們一進(jìn)入職校的第一天起，就有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)某一“專業(yè)”，而這一“專業(yè)”又和學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，中職學(xué)校的德育工作中，要以具體的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，一方面在專業(yè)課堂知識(shí)及實(shí)際鍛煉中引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)對(duì)該人才的道德需求；同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)也尤為重要，在具體職業(yè)環(huán)境下，進(jìn)行思想道德教育，開展有針對(duì)性的德育教育，使中職學(xué)校的德育教育更具實(shí)效性。
其次，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)中職教育的重視程度，優(yōu)化德育教育課程，做到以人為本，人人學(xué)習(xí)德育知識(shí)，人人傳授德育理念。爭(zhēng)取做到在學(xué)校的德育全員化，這樣不僅能夠給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，同時(shí)也能升華教師的德育素養(yǎng)。在教學(xué)的過程中以專業(yè)知識(shí)傳授為主體，德育教育為重點(diǎn)，德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合。二者做到相輔相成，德育教育能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，幫助學(xué)生對(duì)自己充滿信心，為學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。進(jìn)而讓學(xué)生也成為德育教育的主體，讓學(xué)生參與到德育教育的行列中，親身體驗(yàn)，經(jīng)常開展一些適合學(xué)生的個(gè)性化活動(dòng)。也請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行相互監(jiān)督，形成激勵(lì)性的測(cè)評(píng)體系，最大限度的為學(xué)生德育教育提供資源，使學(xué)生盡早的樹立自己的德育價(jià)值觀。
再次，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)際情況來更新職業(yè)道德教育的內(nèi)容與方法尤為重要，無論是課堂還是活動(dòng)中，德育教育都應(yīng)該跟上時(shí)代的腳步。在學(xué)校的教育過程當(dāng)中，德育教育有兩種比較常見的途徑，政治課和其他學(xué)科的課程教育和組織開展個(gè)性化教育活動(dòng)。在政治課的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)校也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教育模式，形成有針對(duì)性的教學(xué)，根據(jù)不同年級(jí)、不同層次的學(xué)生，進(jìn)行有針對(duì)性的德育教學(xué)，切實(shí)有效的發(fā)揮德育在教學(xué)中的作用。在學(xué)校有效的進(jìn)行課堂德育教育之余。學(xué)校應(yīng)開展各種針對(duì)學(xué)生德育教育的各種活動(dòng)，邀請(qǐng)一些知名的德育專家，或者是社會(huì)上的企業(yè)家，為學(xué)生們舉辦一些專題類講座活動(dòng)，給學(xué)生們帶來啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的德育觀、擇業(yè)觀、世界觀。培養(yǎng)學(xué)生開闊性的思維，在實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立自己的職業(yè)理想。
摘 要：現(xiàn)如今是一個(gè)比較關(guān)注人文的時(shí)代，人文素養(yǎng)更是關(guān)系著一個(gè)民族的素養(yǎng)，在教育教學(xué)中需高度重視人文教育的實(shí)施，幫助學(xué)生健全人格品質(zhì)。生物學(xué)科是初中階段的基本課程，能夠?yàn)槿宋慕逃臐B透提供優(yōu)質(zhì)資源和良好契機(jī)，教師可借此展開人文教育。通過對(duì)如何在初中生物教育中實(shí)施人文教育進(jìn)行認(rèn)真試論，同時(shí)提出部分合理化建議。
關(guān)鍵詞：初中生物教育；人文教育；課外資源
在九年義務(wù)教育階段，學(xué)生的思維意識(shí)和各項(xiàng)能力均處于形成中，在初中生物教育中強(qiáng)化人文教育，不僅能夠幫助他們更好地學(xué)習(xí)生物理論知識(shí)，還有利于學(xué)生將來的發(fā)展和成長，是提高整體教育質(zhì)量的有效途徑。因此，初中生物教師需積極滲透人文教育，以生物知識(shí)講授為著手點(diǎn)，同人文教育有機(jī)結(jié)合，幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，以此更好地適應(yīng)社會(huì)。
一、利用生物教材內(nèi)容，挖掘人文教育因素
在初中生物教學(xué)中，教材不僅是知識(shí)傳授的一種媒介，還是滲透人文教育的主要資源和依據(jù)。教師需以生物教材為載體，利用教材中蘊(yùn)涵的人文信息實(shí)施人文教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識(shí)的同時(shí)受到人文教育的熏陶和感染。初中生物教師應(yīng)當(dāng)充分利用教材內(nèi)容，認(rèn)真挖掘教材中的人文因素和潛藏的深層意蘊(yùn)，通過對(duì)教材的透視為學(xué)生傳達(dá)部分生物學(xué)方面的本質(zhì)信息，讓他們感受人文信息的普遍存在。而且教師需利用生物教材中的人文教育因素，為課堂教學(xué)注入新的活力和生機(jī)，從而讓學(xué)生充分感受到人文關(guān)懷。
比如，在講授“輸送血液的泵――心臟”過程中，教師可以運(yùn)用教材中的圖片信息幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是心臟，心臟由什么組織構(gòu)成，有什么功能，使其清晰地認(rèn)識(shí)到心臟對(duì)人體的重要作用。接著，教師可以利用這些表層生物信息為學(xué)生講述心臟在人體生命中的關(guān)鍵功能，畝上升至生命意義和珍惜生命的人文教育的高度，并使他們意識(shí)到體育鍛煉對(duì)心臟的有利影響，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)體育鍛煉，從而提高心臟潛力和增強(qiáng)體質(zhì)。如此，教師借助生物知識(shí)特點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生探知生命的奧秘，讓他們主動(dòng)思考生命的價(jià)值和意義，使其帶著人文情感進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)中，不僅可以讓學(xué)生更加關(guān)注生物知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究，深入了解生命的特性，還能幫助他們逐步形成良好的人格品質(zhì)和人文意識(shí)。
二、結(jié)合生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)，增強(qiáng)人文教育效果
在初中生物教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)教學(xué)和理論教學(xué)是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體，教師在實(shí)施人文教育過程中，不僅需著重挖掘理論知識(shí)中的人文信息，還需結(jié)合實(shí)驗(yàn)教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)觀察、操作、分析和探究中受到人文教育，從而增強(qiáng)人文教育效果。初中生物教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可借助實(shí)驗(yàn)?zāi)康恼归_人文教育，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中感受到人文因素的存在，深入分析生物知識(shí)中蘊(yùn)涵的人文信息，使他們?cè)谟H身體驗(yàn)中探究生命的奧秘，認(rèn)識(shí)到生命的偉大，學(xué)會(huì)尊重和關(guān)愛生命，從而提升個(gè)人精神境界和思想意識(shí)，并且增強(qiáng)人文素質(zhì)。
例如，在學(xué)習(xí)“光合作用吸收二氧化碳釋放氧氣”時(shí)，教師可采用情境創(chuàng)設(shè)的方法導(dǎo)入新課：生物呼吸、燃料燃燒都需要消耗大量的氧氣，排出大量的二氧化碳，為什么我們沒有感到缺氧呢？消耗的氧氣是通過什么途徑補(bǔ)充的呢？讓學(xué)生知道本節(jié)課需要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容。接著，教師利用多媒體教學(xué)設(shè)備展示普利斯特利的實(shí)驗(yàn)，出示問題：通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)艿贸鍪裁唇Y(jié)論？光合作用的原料是什么？讓學(xué)生觀看實(shí)驗(yàn)，思考回答問題：植物能更新由于蠟燭燃燒或動(dòng)物呼吸而變得污濁的空氣；原料是二氧化碳和水。然后，教師可演示“金魚藻釋放氧氣”實(shí)驗(yàn)，設(shè)計(jì)問題：光合作用產(chǎn)生了什么氣體？實(shí)質(zhì)是什么？讓學(xué)生知道光合作用能夠?qū)⒍趸嫁D(zhuǎn)變?yōu)檠鯕?，意識(shí)到人類和植物的和諧統(tǒng)一，樹立愛護(hù)植物的人文意識(shí)。
三、積極開發(fā)課外資源，拓展人文教育范圍
生物是一門自然類學(xué)科，在初中生物教育中進(jìn)行人文教育離不開課外資源的開發(fā)。教師需要組織學(xué)生積極參與課外實(shí)踐活動(dòng)，和大自然進(jìn)行親密接觸和交流，以此拓展人文教育范圍，讓他們?cè)谧匀画h(huán)境中接受人文教育。因此，初中生物教師在實(shí)施人文教育過程中，要積極開發(fā)課外資源，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室來到校園和社會(huì)，和他們一起尋找大自然中的原始事物。這樣不僅可以使學(xué)生對(duì)生物知識(shí)的理解更加深入，讓他們帶著個(gè)人對(duì)自然生物的認(rèn)識(shí)攝入學(xué)習(xí)，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在廣闊的課外資源中提升人文教育質(zhì)量。
在這里，以“調(diào)查周邊環(huán)境中的生物”教學(xué)為例，教師可采用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，引導(dǎo)學(xué)生向大自然學(xué)習(xí)和感悟生命，利用課外資源進(jìn)行人文教育。教師可先設(shè)計(jì)問題：每天與大家朝夕相處的生物有哪些？你們知道它們有多少種？分別叫什么名字？分為哪幾類？用問題驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行課外調(diào)查。然后，教師可將班內(nèi)學(xué)生分為若干個(gè)小組，明確調(diào)查目的、步驟和注意事項(xiàng)，每一小組展示問題：你們小組調(diào)查了多少種生物？是按什么特征分類的？分多少類？各多少種？每類選1～2種生物說說它們的生活環(huán)境。為拓展他們的知識(shí)視野和提升感悟，可設(shè)計(jì)問題：在調(diào)查中遇到哪些困難是如何克服的？有什么收獲？這樣能夠讓學(xué)生關(guān)注生物的生存狀況，樹立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，從而提升他們的人文素質(zhì)。
在初中生物教育活動(dòng)中實(shí)施人文教育是相當(dāng)重要的，不僅有利于學(xué)生的發(fā)展和成長，還能幫助他們健全道德品質(zhì)。所以，初中生物教師可基于教材內(nèi)容，與實(shí)驗(yàn)教學(xué)有機(jī)融合，并積極開發(fā)課外資源，不斷拓展人文教育范圍，全力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王暉.初中生物教育與人文教育的有效結(jié)合[J].新課程（中學(xué)），2016（4）：28.
藝術(shù)教育，有廣義與狹義之分。中學(xué)生藝術(shù)教育屬于狹義藝術(shù)教育的一種，它指的是普通中學(xué)學(xué)校教育中的藝術(shù)類課程和課外活動(dòng)的總和，教育對(duì)象為全體在校學(xué)生，目的是促進(jìn)全體學(xué)生的審美發(fā)展及提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展總目標(biāo)服務(wù)。中學(xué)生藝術(shù)教育有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（1）復(fù)雜性與實(shí)踐性
中學(xué)生藝術(shù)教育是開啟學(xué)生心智、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生完整人格的活動(dòng)，有別于其他學(xué)科的技術(shù)教育，有其復(fù)雜性；需要吸取現(xiàn)有教育理論的有益成分，結(jié)合中學(xué)生實(shí)際，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和完善，把中學(xué)生藝術(shù)教育發(fā)展推上新臺(tái)階。實(shí)踐性也是中學(xué)生藝術(shù)教育的特點(diǎn)之一，受中學(xué)生理論性邏輯思維發(fā)展的限制，其藝術(shù)教育開展更多地注重實(shí)踐性，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握知識(shí)，提高技能。
（2）情感性與體驗(yàn)性
中學(xué)生藝術(shù)教育是一種情感教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度、價(jià)值觀是主要目標(biāo)之一；學(xué)生在教師引導(dǎo)下沐浴藝術(shù)的光輝，體驗(yàn)藝術(shù)的豐富情感內(nèi)涵。由于學(xué)生有切實(shí)的情感與體驗(yàn)，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的影響也更加有滲透性和穿透力，影響更為細(xì)致。中學(xué)生藝術(shù)教育通過激發(fā)學(xué)生情感達(dá)到影響理智的目的，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生感性與理性成長的統(tǒng)一。
（3）形象性與生動(dòng)性
形象性與生動(dòng)性也是中學(xué)生藝術(shù)教育的突出特點(diǎn)；由于藝術(shù)教育活動(dòng)更為形象、生動(dòng)，更容易被學(xué)生所接受，使得中學(xué)生藝術(shù)教學(xué)能有效激活學(xué)生的藝術(shù)意識(shí)，使藝術(shù)教育在潛移默化中感染、影響學(xué)生。學(xué)生在觀賞、聆聽、創(chuàng)作藝術(shù)作品過程中，原有觀念、思想會(huì)在無意識(shí)中被激起、改造和升華，從而在腦海中留下更為深刻的印象，對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
2.中學(xué)生藝術(shù)教育方式的多樣性
（1）課內(nèi)與課外相結(jié)合
通過在中學(xué)開設(shè)美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等藝術(shù)教育課，旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。為更好地開展中學(xué)生藝術(shù)教育，除利用正常學(xué)校課程教學(xué)外，教務(wù)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等可以結(jié)合各自實(shí)際在學(xué)生中開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，為學(xué)生提供更多的自我提升機(jī)會(huì)。
（2）普及與提高相結(jié)合
中學(xué)生藝術(shù)教育過程中，既要重視培養(yǎng)全體學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，又要注意選拔有藝術(shù)天賦、特長的學(xué)生進(jìn)入特長生班進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。這樣一方面能發(fā)揮藝術(shù)特長生在學(xué)校學(xué)生群體中的示范、帶動(dòng)作用，另一方面能更大的發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，為考取高校藝術(shù)特長生做準(zhǔn)備。
（3）繼承與創(chuàng)新相結(jié)合
在中學(xué)生藝術(shù)教育中，不僅要求學(xué)生了解一般傳統(tǒng)藝術(shù)、掌握基本知識(shí)和技能，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)作，讓學(xué)生在體驗(yàn)藝術(shù)時(shí)代性、創(chuàng)新性過程中提高自己。如：組織開展校內(nèi)藝術(shù)作品展，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作作品，參加評(píng)選和展覽，對(duì)于獲獎(jiǎng)的學(xué)生要予以獎(jiǎng)勵(lì)，并盡可能的提供條件鼓勵(lì)他們繼續(xù)鉆研、創(chuàng)造，通過更多的努力、鍛煉提高藝術(shù)素養(yǎng)。
（4）審美與育人相結(jié)合
中學(xué)生藝術(shù)教育是審美教育的主要途徑。在中學(xué)生藝術(shù)教育過程中，不但要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，還要注重藝術(shù)對(duì)學(xué)生心靈的陶冶、人格的提升和道德的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、向上、崇尚美好生活的精神風(fēng)貌，讓學(xué)生通過體驗(yàn)藝術(shù)之美體驗(yàn)生活之美，從而樹立生活的信心，努力拼搏、進(jìn)??；將審美教育與育人教育融為一體。
3.總結(jié)
現(xiàn)代中學(xué)生的生活條件逐步提高，家庭中都是以獨(dú)生子女的身份受盡寵愛，所以在與社會(huì)的交流和交往中往往以自我為中心，喪失了基本的生活交往和獨(dú)立生活的能力。初中思想政治教育主要針對(duì)現(xiàn)代中學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行課程設(shè)置和教材選編，七年級(jí)下冊(cè)的初中思想政治教育的教材首先論述了生命的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)之上提出人的基本生活品質(zhì)：自尊、自立、自強(qiáng)，結(jié)合每個(gè)章節(jié)的概念分析、具體事例論證以及如何培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識(shí)，讓學(xué)生在與教材和教師的交流中逐漸實(shí)現(xiàn)自己準(zhǔn)確的價(jià)值定位和人生定向，明白自己身上肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。初中思想品德教育主要就是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生活適應(yīng)能力，結(jié)合近幾年社會(huì)上的初中學(xué)生發(fā)生的惡性事件，對(duì)于初中生的思想品德進(jìn)行教育，對(duì)于培養(yǎng)我國未來的社會(huì)建設(shè)的主要力量進(jìn)行不懈的努力。將整個(gè)初中生的思想和責(zé)任意識(shí)牢固樹立起來，對(duì)于學(xué)生以后的發(fā)展有很大的奠基作用。
二、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略
1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進(jìn)的關(guān)系，依靠逐步的累計(jì)最后實(shí)現(xiàn)總的價(jià)值。七年級(jí)的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，主要是通過個(gè)人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個(gè)自立自強(qiáng)的人才能更好的與生活和社會(huì)進(jìn)行交流。八年級(jí)思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于法律的責(zé)任意識(shí)，就是要懂法、守法、維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利，同時(shí)應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)他人負(fù)責(zé)，這是學(xué)生在法律意識(shí)層面的主要職責(zé)。九年級(jí)的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國家責(zé)任的承擔(dān)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個(gè)人連接到社會(huì)，最后歸于國家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同的思想品德教育。例如在進(jìn)行七年級(jí)下冊(cè)第三課《走向自立人生》這節(jié)課時(shí)，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)。”通過生活中的方方面面來和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)自立的行為和不自立的行為進(jìn)行區(qū)分和比較，對(duì)于現(xiàn)代初中生的依賴心理進(jìn)行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會(huì)不會(huì)洗衣服，會(huì)不會(huì)幫爸爸干活，會(huì)不會(huì)在犯錯(cuò)后主動(dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤，這些都是可以在教學(xué)中運(yùn)用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長對(duì)于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，并且和學(xué)生家長進(jìn)行交流合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨(dú)立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。
2.老師以身作則和學(xué)生進(jìn)行合作交流我們常說為人師表，老師通過日常生活的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)自己的思想道德素質(zhì)，無形中就給學(xué)生樹立了榜樣示范作用，而且對(duì)于教材中的相關(guān)教學(xué)可以通過與學(xué)生的交流來實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)和教育的作用。在九年級(jí)第四課《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體聲音影像功能，通過視覺直觀的信息體驗(yàn)來感受現(xiàn)代環(huán)境的污染和破壞，并且讓學(xué)生在講一下自己在生活中看到的污染環(huán)境的現(xiàn)象或者自己是如何保護(hù)環(huán)境的，老師在學(xué)生們的發(fā)言之后，做出總結(jié)和提出建議，以自己生活中的細(xì)節(jié)來向?qū)W生展示可以從哪些方面保護(hù)環(huán)境，還可以讓學(xué)生組織實(shí)地的考察和調(diào)查，通過真正的實(shí)踐活動(dòng)了解環(huán)保的重要性，從而自覺地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
在中職學(xué)校，有不少中職學(xué)生存在著心理偏異的問題，主要表現(xiàn)在：（1）厭學(xué)與學(xué)習(xí)壓力較大并存；（2）交往困惑增多；（3）任性、偏激、冷漠、孤獨(dú)，以至于很多時(shí)候情緒調(diào)控不當(dāng)，做出讓人“想”不明白的事情；（4）自私、嫉妒，以至于不能更好地適應(yīng)新環(huán)境、新崗位，缺乏韌勁與吃苦耐勞的意志品質(zhì)；（5）自卑心理嚴(yán)重，以至于嚴(yán)重缺失健康成長與前行的信心與動(dòng)力。
二、產(chǎn)生心理問題的主要原因
1.社會(huì)原因
社會(huì)日新月異的快速發(fā)展，社會(huì)中一些不良思潮與矛盾對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇、高校擴(kuò)招、就業(yè)狀況與學(xué)初預(yù)期心理差距較大等，使中職學(xué)生無所適從，形成心理壓力。
2.學(xué)校原因
素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的矛盾緩解較慢，甚至停滯不前。中職學(xué)生在學(xué)習(xí)中大多是習(xí)慣缺失、方法缺失、成績(jī)較差，大多數(shù)人是在輕視、埋怨、斥責(zé)聲中過來的，加之中考?xì)埧岣?jìng)爭(zhēng)的失利、失敗，使其原有的自卑心理更是雪上加霜。而中職學(xué)校在教育教學(xué)工作中的弊端，以及部分教師忽略中職學(xué)生的心理狀況與特點(diǎn)、教育教學(xué)方法失當(dāng)，致使學(xué)生沒能在中職學(xué)校這一新環(huán)境中重樹信心，損傷了學(xué)生的自尊心，使中職學(xué)生極其容易出現(xiàn)心理問題。諸如偏激、人際關(guān)系敏感、失望、自卑、憂慮、孤獨(dú)的現(xiàn)象尤為普遍。
3.家庭原因
家庭教育是學(xué)生成長中一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，而有的家長文化素質(zhì)較低、自身行為不夠檢點(diǎn)、家庭結(jié)構(gòu)的破碎與重組、父母不和等等，致使家庭教育方法不當(dāng)、不持久，缺少溫暖與愛，使學(xué)生性格出現(xiàn)扭曲現(xiàn)象。而且，家庭條件的好與壞、寵愛與粗暴，均會(huì)對(duì)學(xué)生心理產(chǎn)生不良影響。
4.中職學(xué)生自身原因
由于自身行為失當(dāng)、自控能力較弱，加之學(xué)習(xí)習(xí)慣缺失、方法缺失，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、自覺性，進(jìn)而不斷誘發(fā)學(xué)生心理問題的產(chǎn)生。
三、心理健康教育的幾點(diǎn)做法
1.以關(guān)心關(guān)愛為前提
善于發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)與點(diǎn)滴進(jìn)步，助其消除自卑心理?？梢哉f，中職生大多是在批評(píng)聲、埋怨聲、指責(zé)聲中“成長”起來的，由于習(xí)慣受批評(píng)、受斥責(zé)，使其慢慢地覺得什么都不如別人、自己很難發(fā)現(xiàn)自身有什么長處與優(yōu)點(diǎn)，使自卑心理逐步產(chǎn)生并“扎根”，致使嚴(yán)重缺乏一種內(nèi)在的自我價(jià)值感，喪失信心、缺乏勇氣，很難抓住接受中職教育初期環(huán)境轉(zhuǎn)變的機(jī)遇，心理需求中自尊的需要很難得到滿足，逐步產(chǎn)生自卑、逆反、戒備、對(duì)抗、自暴、自欺等心理。而關(guān)心關(guān)愛、發(fā)掘其閃光點(diǎn)與點(diǎn)滴進(jìn)步是助其解除自卑心理的一條有效途徑，也是優(yōu)化教育效果的重要方法與手段。同時(shí)，組織開展豐富多彩的文體、社團(tuán)、競(jìng)賽等活動(dòng)，讓有不同興趣、愛好、特長的學(xué)生都有展示自身陽光、健康一面的機(jī)會(huì)，從而培樹其在其他方面向上、進(jìn)步的信心與勇氣。
2.注重關(guān)懷、鼓勵(lì)
抓好批評(píng)教育這一環(huán)節(jié)，助其逐步消除戒備、逆反心理。中職學(xué)生大多成績(jī)較差，使其無論如何也是經(jīng)常得到家長、教師的指責(zé)、批評(píng)，甚至人格侮辱，即使有進(jìn)步、做好事，也不能及時(shí)得到肯定和表揚(yáng)，受表揚(yáng)成為自身遙不可及的奢望。日積月累，學(xué)生對(duì)家長、教師的幫助教育產(chǎn)生猜疑、不信任的態(tài)度，其心理經(jīng)常受畏懼、敵對(duì)情緒的支配，“你說東、我偏西”的逆反心理逐步產(chǎn)生、越來越嚴(yán)重。雖說戒備、逆反心理在一定程度上是青春期孩子思想活躍、自主自立意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，但絕非健康心理狀態(tài)。在此，我們十分注重充分運(yùn)用關(guān)懷、鼓勵(lì)的方式方法，更多的幫助其發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，對(duì)其在各方面的點(diǎn)滴進(jìn)步給予及時(shí)的表揚(yáng)與肯定，即使批評(píng)教育，也是更加注意方式方法與途徑，力求做好批評(píng)教育的善后工作，使其排除戒備、逆反心理，進(jìn)而提升教育的可操作性、可接受性與實(shí)效。
3.建立較為完善的心理健康檔案
增強(qiáng)中職學(xué)校學(xué)生心理健康教育的針對(duì)性、實(shí)效性、延續(xù)性。心理健康檔案主要包括成長記錄、考核記錄、班主任工作記錄、心理輔導(dǎo)記錄、體檢表等。完善、客觀的心理健康檔案，在學(xué)校心理健康教育工作中起到了舉足輕重的作用。在建立心理健康檔案工作中，吸納學(xué)生的參與、評(píng)價(jià)，一方面強(qiáng)化其心理素質(zhì)與道德意識(shí)，另一方面增強(qiáng)其自我教育和自省自勵(lì)的意識(shí)與能力。心理健康檔案的建立與使用，促進(jìn)了學(xué)生、教師、家長三位一體機(jī)制的完善，不斷增強(qiáng)家校教育合力。良好心理品質(zhì)的培育源于個(gè)體自尊的呼喚與激發(fā)，通過心理健康檔案的正面激勵(lì)、“閃光點(diǎn)”擴(kuò)充與裂變，增強(qiáng)了學(xué)生的心理素質(zhì)，增強(qiáng)了其進(jìn)取的信心與動(dòng)力源。在心理健康教育工作中，既重視教育結(jié)果的評(píng)價(jià)，更注重教育過程的導(dǎo)向功能、強(qiáng)化功能、激勵(lì)功能與調(diào)節(jié)功能。
4.加強(qiáng)心理健康教育隊(duì)伍與載體建設(shè)
1.中小學(xué)生安全教育必須在完善安全管理制度、嚴(yán)格安全責(zé)任考核和責(zé)任追究上下功夫
防微杜漸生命是最寶貴的財(cái)富，生命和健康是人們工作、學(xué)習(xí)和生活的生物基礎(chǔ)。人的生命是等價(jià)的，沒有高低貴賤之分，每個(gè)生命都應(yīng)得到國家、社會(huì)和學(xué)校的平等尊重和有效保護(hù)。教育主管部門和學(xué)校當(dāng)然要盡一切可能保證每一個(gè)學(xué)生的生命安全和合法權(quán)益，這是人本主義教育的基本要求。無論春游、秋游、社會(huì)考察，還是校園的其他活動(dòng)，學(xué)校都要高度重視、精心組織、周密部署、嚴(yán)格管理，不能麻痹大意、輕率從事，要把不安全隱患降到最低限度。只要我們時(shí)刻繃緊安全教育這根弦，認(rèn)真細(xì)致地去做，許多安全事故都可以避免，即使偶爾發(fā)生也能大大降低事故的傷害程度。因此，學(xué)校一定要把安全教育納入重要的議事日程，制定科學(xué)嚴(yán)密、切實(shí)可行的安全管理制度，嚴(yán)格責(zé)任考核和責(zé)任追究，讓每個(gè)教育工作者時(shí)刻繃緊安全教育這根弦，各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都抓實(shí)抓細(xì)、精到管理，不能有半點(diǎn)的馬虎與疏忽。只有這樣才能做到防微杜漸，從根本上杜絕或大大減少安全事故。同時(shí)，要在學(xué)生中經(jīng)常性地通過多種形式開展安全教育活動(dòng)，使安全教育深入人心，切實(shí)提高學(xué)生的安全防范意識(shí)和自我保護(hù)能力。這是提高學(xué)生安全性的重要保障。但是，政府、社會(huì)和家長不能苛求學(xué)校在學(xué)生安全教育上“絕對(duì)安全”、“萬無一失”，因?yàn)椤敖^對(duì)安全”只是一種理想狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)中是很難辦到的，甚至是不可能的。如果擔(dān)心個(gè)別學(xué)生的安全就取消所有學(xué)生的一切課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐，甚至連中午和放晚學(xué)后的自由活動(dòng)都被剝奪，整天把學(xué)生禁閉在校園和教室中，長此以往，學(xué)生就會(huì)成為沒有戰(zhàn)斗力的“關(guān)雞”，就會(huì)出現(xiàn)許許多多弱不禁風(fēng)的“林黛玉式”學(xué)生，就會(huì)涌現(xiàn)大量手無縛雞之力的白面書生，許多學(xué)生就會(huì)“四體不勤、五谷不分”，社會(huì)實(shí)踐能力、社會(huì)交往能力、科研創(chuàng)新能力就會(huì)大大降低。這樣做，學(xué)校的安全事故可能大大減少（但不等于沒有），但是整個(gè)學(xué)生群體的身體素質(zhì)、創(chuàng)新能力、運(yùn)動(dòng)技能以及人文情懷等卻受到了很大的損害，危及的是整個(gè)民族生存與發(fā)展的根本。這個(gè)潛在的影響我們不能忽視，更不能輕視。青少年是國家的未來、民族的希望。他們的綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國家和民族的興衰存亡。教育作為國家和社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基礎(chǔ)性奠基工程，不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體的身體健康、生命安全和知識(shí)技能，更要從大局著眼長遠(yuǎn)計(jì)議，關(guān)注整個(gè)學(xué)生群體綜合素質(zhì)的提高。國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，核心是民族群體綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。我國學(xué)校教育的最高目標(biāo)就是要努力提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，努力打造一支身體素質(zhì)好、創(chuàng)新能力強(qiáng)、精神境界高、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的高素質(zhì)團(tuán)隊(duì)。打造這支團(tuán)隊(duì)必須從青少年抓起。凡是有利于打造這一團(tuán)隊(duì)的做法都要敢于嘗試和持久堅(jiān)持，否則就必須停止和拋棄，切不可舍本逐末、因小失大。
2．學(xué)校教育不但要注意顯性安全，也要注意隱性安全
不但要注重中小學(xué)生的人身安全，更要注重學(xué)生的心理安全為了避免學(xué)生不安全事件的發(fā)生，有關(guān)方面簡(jiǎn)單地對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)限制和時(shí)間禁錮，取消一切“危險(xiǎn)性”比較高的活動(dòng)項(xiàng)目和科目，這是典型的因噎廢食，很不可取。我們都知道，開車、走路也是很危險(xiǎn)的，公路上幾乎每天都有交通事故發(fā)生，能不能為了保證公民的人身安全，就把所有公路給封了，禁止一切車輛上路？科學(xué)探索、社會(huì)實(shí)踐也有一定風(fēng)險(xiǎn)，能否為了保證科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家的人身安全而叫停一切研究探索和社會(huì)活動(dòng)？我們沒有那樣做，也不能那樣做。取消一切“危險(xiǎn)性”比較高的活動(dòng)和項(xiàng)目，學(xué)生就真的絕對(duì)安全了嗎？學(xué)校、老師、家長、社會(huì)真的就可以高枕無憂了嗎？非也。如果我們思想上不高度重視，管理上不細(xì)致縝密，安全責(zé)任不落到實(shí)處，校園里和教室中同樣會(huì)出安全問題，如打架、斗毆、踩踏、跳樓、暈厥，等等，近年來的中小學(xué)校園并不缺少這方面的例子。如有的學(xué)生因長期得不到鍛煉，身體素質(zhì)較差，跑步時(shí)突然暈倒甚至猝死；有的學(xué)生因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而大動(dòng)干戈，造成相互傷害。這樣的例子不一而足，時(shí)有發(fā)生。同時(shí)，長期把學(xué)生禁閉在校園和教室里，剝奪學(xué)生的自由活動(dòng)權(quán)力，這本身就是一種傷害和不安全。長此以往，學(xué)生的身體素質(zhì)會(huì)每況愈下，社會(huì)活動(dòng)能力下降，特別需要警惕的是學(xué)生的心理品質(zhì)會(huì)出現(xiàn)問題，會(huì)變得狹隘、孤僻、暴躁、膽怯、抑郁等等，與人身安全事故相比，其性質(zhì)和后果更為嚴(yán)重、更令人憂慮，因?yàn)樗鼈Φ牟皇悄骋粋€(gè)人或某幾個(gè)人，而是整個(gè)學(xué)生群體，同時(shí)它傷害的也不僅是身體，還有心理。近年來，學(xué)生在學(xué)校得不到歡樂，整天悶在校園里、困在教室里、淹在書本中、泡在題海里，郁悶的心情得不到舒展和釋放，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的心理疾患，有的因此走上自殺的道路。如果校園生活是豐富多彩、生動(dòng)活潑、輕松自在、歡快愉悅的，學(xué)生怎會(huì)自殺？
二、結(jié)語
從這一點(diǎn)出發(fā)藝術(shù)教育可以看做素質(zhì)教育的一部分，其目的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的能力，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。但是藝術(shù)教育也有其深入發(fā)展的專業(yè)化領(lǐng)域，這是簡(jiǎn)單的素質(zhì)教育難以涵蓋的；而素質(zhì)教育也包括身體、科學(xué)知識(shí)等方面的素養(yǎng)發(fā)展，這是藝術(shù)教育難以啟及的。
二、藝術(shù)教育在初中素質(zhì)教育中發(fā)揮的作用
1、藝術(shù)教育在審美素質(zhì)教育中具有重要促進(jìn)作用。藝術(shù)教育涵蓋了音樂、美術(shù)等基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)，它在提升初中生對(duì)美的鑒賞能力上具有重要作用。音樂課程的學(xué)習(xí)可以熏陶學(xué)生的聽覺，使他們善于發(fā)現(xiàn)跳動(dòng)音符所展示的美；美術(shù)課程的學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的視覺，為他們開啟進(jìn)入美術(shù)天堂的大門，體會(huì)別樣的藝術(shù)之美。這些藝術(shù)教育都開發(fā)了學(xué)生欣賞美的心智，使他們能夠具有一雙欣賞美的眼睛，擁有兩只感知鳥語花香、自然萬物之美的耳朵，并且可以豐富他們對(duì)美的表達(dá)方式。這種教育方式可以促進(jìn)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)生活學(xué)習(xí)中的美，提升自身的審美水平和發(fā)現(xiàn)美的能力。
2、藝術(shù)教育在科學(xué)文化素質(zhì)教育中發(fā)揮了重要作用。藝術(shù)教育還是一種緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，開發(fā)學(xué)生智力水平的教育方式。一方面，藝術(shù)教育可以開啟學(xué)生的思維，緩解大腦的壓力，使學(xué)生放松心情；另一方面。藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生從其他角度對(duì)科學(xué)文化知識(shí)進(jìn)行思考分析，能夠推動(dòng)他們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探索進(jìn)程。很多科學(xué)家正是在藝術(shù)世界的熏陶下，收獲了一項(xiàng)項(xiàng)重大的科學(xué)理論和科學(xué)成果。此外在初中科學(xué)文化課堂教學(xué)中，很多教師采用輕音樂來緩解學(xué)生的壓力，開發(fā)學(xué)生的思維。
三、充分體現(xiàn)藝術(shù)教育對(duì)初中素質(zhì)教育的作用
1、藝術(shù)教育中存在的缺陷
藝術(shù)教育是響應(yīng)素質(zhì)教育的一種教學(xué)改革，但是在實(shí)際操作中出現(xiàn)了一些問題，阻礙了其在素質(zhì)教育中應(yīng)該發(fā)揮的效應(yīng)。主要的問題包括3個(gè)方面：①初中藝術(shù)教師自身水平有限；②藝術(shù)課程教學(xué)中過于注重理論內(nèi)容，忽視了實(shí)踐操作的重要作用；③藝術(shù)課程安排不合理，難以實(shí)現(xiàn)與其他教育的良好配合。
2、改革藝術(shù)教育缺陷的具體措施
以上所述缺陷都是由于藝術(shù)教育啟迪時(shí)間較短、實(shí)踐不足造成的，為了更好地發(fā)揮藝術(shù)教育在中學(xué)素質(zhì)教育中的重要作用，必須針對(duì)當(dāng)前存在的問題進(jìn)行改革，主要改革措施如下：①藝術(shù)教師要努力提升自身藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)美的鑒賞與啟迪能力，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生提升審美水平。學(xué)?？梢越M織專業(yè)人員對(duì)藝術(shù)教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，或者通過建立藝術(shù)論壇來熏陶教師的藝術(shù)鑒賞，進(jìn)而提升教師的專業(yè)水平。②合理分配藝術(shù)課堂教學(xué)時(shí)間，將理論教學(xué)與實(shí)踐欣賞結(jié)合起來。引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)生活之美、聲音之美以及萬物之美，并在課堂教學(xué)中引入這些美的事物，使學(xué)生近距離鑒別美、體驗(yàn)美。比如在音樂教學(xué)中，可以通過課堂播放音樂的形式來熏陶學(xué)生的音樂鑒賞水平；在美術(shù)教學(xué)中，可以通過參觀美術(shù)展覽館進(jìn)行課外鑒賞教學(xué)。這些都克服了單一的理論教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)方式。③藝術(shù)教育只是素質(zhì)教育的一小部分，教學(xué)的重點(diǎn)仍然要放在科學(xué)文化教育中，為此必須合理控制藝術(shù)教育時(shí)間。此外，對(duì)于不同的藝術(shù)課程，要保持良好的教學(xué)配合，最好能夠?qū)崿F(xiàn)各門藝術(shù)教學(xué)的良好結(jié)合。比如在美術(shù)教學(xué)中，可以通過聽覺感應(yīng)來強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)的熏陶投入程度。
四、結(jié)語
1.生活即教育
根據(jù)陶行知先生的教育思想，生活中處處充滿著教育，而教育也蘊(yùn)含在生活中的每時(shí)每刻。脫離了教育的生活是無源之水、無本之木，而擺脫了生活的教育則是枯燥無味、漫無目的的。教育和生活的脫節(jié)是此前普遍存在的“填鴨式”和“說教式”教學(xué)的明顯特征，對(duì)比而言，只有教育和生活的緊密聯(lián)系才最能觸動(dòng)受教育者的心靈，也最具有說服力，因而最能達(dá)到師生雙方的共鳴，所以必然具有最好的教育效果！
2.社會(huì)即學(xué)校
人們常說：社會(huì)就是一所大學(xué)校。這也就從另一個(gè)方面說明了“社會(huì)即學(xué)校”。當(dāng)社會(huì)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴成為學(xué)校教育的素材、社會(huì)中的積極思想成為學(xué)校教育中的指導(dǎo)思想、社會(huì)中的大環(huán)境與學(xué)校教育的小環(huán)境相結(jié)合，師生雙方在社會(huì)中承擔(dān)的角色順勢(shì)遷移至學(xué)校的教育中：一方面，學(xué)校教育不應(yīng)局限于學(xué)校范圍之內(nèi)，而應(yīng)擴(kuò)散至社會(huì)中的每一點(diǎn)；另一方面，學(xué)校教育應(yīng)該緊跟社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)而發(fā)展成為社會(huì)前進(jìn)的先鋒，并最終承擔(dān)起培養(yǎng)出推動(dòng)社會(huì)積極前進(jìn)的人才這一教育終極目標(biāo)。
3.教學(xué)做合一
陶行知先生就曾有言：“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是真學(xué)”。教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”貌似隔離的兩個(gè)方面通過“做”這一動(dòng)作交互式地、螺旋式地融會(huì)貫通并相互作用，就成為了一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體。在指導(dǎo)我國基礎(chǔ)英語教育的《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中就以凸顯出教師的“主導(dǎo)”和學(xué)生的“主體”地位、通過完成任務(wù)的形式“培養(yǎng)學(xué)生用英語做事情”的能力，以此來強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”。
二、實(shí)施途徑
1.運(yùn)用教材
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、技能的最直接、最直觀、最有效的媒介?！杜＝虺踔杏⒄Z》FunWithEnglish每單元以貼近學(xué)生實(shí)際生活的話題為中心編排，因而能夠引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。在學(xué)習(xí)到9A第三單元Teenageproblems時(shí)，本人就要求學(xué)生課前分組搜查，將他們自己所面臨的青少年成長中的問題、困惑、疑慮統(tǒng)一集中起來，然后請(qǐng)各人在課堂上對(duì)上述青少年成長中的問題逐一自我剖析并提出可能的解決方案，最后以小組為單位討論得出一一對(duì)應(yīng)的、有可操作性的、符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的應(yīng)對(duì)策略供學(xué)生們自行選擇使用。
2.采用班會(huì)
在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的情況下，部分學(xué)生便沾染了不良生活習(xí)慣：大手大腳花錢、難以與人相處、飲食習(xí)慣不佳、缺乏生活自理能力、不愛勞動(dòng)、怕苦怕累、自我意識(shí)強(qiáng)烈……從人的社會(huì)屬性分析得出，他們正在逐步走向社會(huì)這所大學(xué)校，單個(gè)的個(gè)體逐漸開始社會(huì)化，而這些不良習(xí)慣正是他們?cè)谏鐣?huì)化的過程中缺乏必要的正面、積極引導(dǎo)所導(dǎo)致的，而這一系列的問題，只能追根溯源從社會(huì)化中尋找對(duì)策班會(huì)課，是教師教育學(xué)生和溝通學(xué)生的一種有效形式。班會(huì)課上，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也可以幫助學(xué)生聯(lián)系初中英語學(xué)科的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、審美和實(shí)踐能力。初一入學(xué)的第一次班會(huì)課，本人便將初中階段學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)展現(xiàn)出來與大家共勉：①重新對(duì)自己的生理、心理狀態(tài)進(jìn)行定位；②逐步開始培養(yǎng)用英語語言完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力；③學(xué)習(xí)任務(wù)開始加重，教師角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的“主導(dǎo)”，學(xué)生成為學(xué)習(xí)過程中的“主體”；④師生之間、生生之間、學(xué)生與家長之間的關(guān)系成為課程學(xué)習(xí)之外的另一個(gè)著重要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；⑤運(yùn)用其他學(xué)科與英語學(xué)科的整合逐步開始有意識(shí)地鍛煉自己的自我控制能力。通過初中階段的第一節(jié)班會(huì)課上設(shè)立的目標(biāo)，使得學(xué)生必須依靠“做”完成一系列、各個(gè)層次的任務(wù)達(dá)成他們走向“社會(huì)”這所學(xué)校并學(xué)會(huì)適應(yīng)生活的目標(biāo)，進(jìn)而成為“學(xué)校”與“社會(huì)”中的成功者。
3.利用生活
依據(jù)陶行知先生的理論，純粹的學(xué)校里的學(xué)科任務(wù)教學(xué)有相當(dāng)一部分是空洞的、理論性的，而生活中的教育則是實(shí)實(shí)在在的、活生生的終身教育，因而學(xué)校教育必須與生活教育緊密聯(lián)系才能更加具有活力、更加能夠觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，因?yàn)樘招兄壬驼f過，“好生活就是好教育、壞生活就是壞教育；認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育、馬虎的生活就是馬虎的教育；合理的生活就是合理的教育、不合理的生活就是不合理的教育”。
三、結(jié)語
文章情感真切，感人肺腑，教學(xué)時(shí)，筆者緊緊抓住作者在文中對(duì)自己遭受厄運(yùn)的年齡的解釋“二十歲，我的兩條腿殘廢了”，在分析時(shí)反復(fù)引用這句話，讓同樣正值青春、幸福成長著的學(xué)生找到共鳴點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)用心閱讀，使他們獲得心靈的震撼，認(rèn)識(shí)到要珍愛生命、珍惜健康，即使在逆境中也要積極進(jìn)取，頑強(qiáng)地開辟一條走向幸福的道路。學(xué)了牛漢的《悼念一棵楓樹》，在感受生命脆弱的同時(shí)，讓人不能不對(duì)楓樹頑強(qiáng)不屈的生命力產(chǎn)生深深的敬畏之情，楓樹尚且如此，人類還有理由不尊重、善待生命嗎？因此，我們不僅應(yīng)尊重他人的生命，對(duì)生命懷有一份敬畏，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)包括自己在內(nèi)的一切生命懷有一份責(zé)任，從而讓生命顯現(xiàn)它不可侵犯的價(jià)值。
二、引導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義
一個(gè)人不僅僅要明白自己在活著，而且要懂得自己活著的意義。如果我們只是以自己為中心，不知道個(gè)人行為要受社會(huì)的約束，那么生命的相互尊重就無從談起。理解生命的意義，要注重生命的過程。人生過程中有很多坎坷和苦難，我們要讓學(xué)生知道只有磨難和苦痛才能成就輝煌的生命歷程。語文教學(xué)應(yīng)該弘揚(yáng)這種精神。如在教學(xué)魯迅先生的《為了忘卻的記念》時(shí)可抓住課文的幾個(gè)句子對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。《為了忘卻的紀(jì)念》中寫道：“我不是高僧，沒有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我于是就逃走。”魯迅對(duì)道悅“坐化”進(jìn)行了否定，也一樣表現(xiàn)出他對(duì)生命的珍惜。這里要說明的是，魯迅先生對(duì)于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是貪生怕死，保存生命是為了更好地戰(zhàn)斗，所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。在課堂上我們要從生命的層面觀照，就可使學(xué)生既對(duì)魯迅這樣的行為理解贊同，又使他們受到正確生命觀、生死觀的熏陶。其他如《別了，哥哥》《相信未來》《<寬容>序言》，拓展型教材中《擇生與擇死》《偉大的人們》等課文都是極好的素材，這些來自不同國家的圣哲們告訴了我們同一個(gè)道理，那就是人活著應(yīng)該為民族、社會(huì)、國家、人類做出貢獻(xiàn)，這是人的生命價(jià)值所在。
三、引導(dǎo)學(xué)生尊重生命的倫理
對(duì)生命的尊重不是—種形式，也不是—種姿態(tài)，而是發(fā)自內(nèi)心的愿望。孟子說“：無惻隱之心，非人也。”惻隱，就是對(duì)生命的悲憫、同情，這是做人的底線。“仁者愛人”是孔孟學(xué)說的核心。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，不尊重生命，為名利而征伐殺戮，會(huì)帶來人類的毀滅。諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷澤認(rèn)為，任何生命都有其存在的價(jià)值和理由，人的生命沒有高低、貴賤之分，我們應(yīng)該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位上，這是形成良善和博愛品德的基礎(chǔ)。受中國傳統(tǒng)思想觀念的影響，當(dāng)代中學(xué)生中有些往往從長相、家庭條件等方面出發(fā)評(píng)判其他同學(xué)，在實(shí)際行動(dòng)中則輕視、他人。尤其令人感到可怕的是，許許多多的學(xué)生成了旁觀者，對(duì)這種行為漠視乃至欣賞，這不能不讓我們想起魯迅先生筆下的那些“看客”。走進(jìn)新時(shí)代已經(jīng)幾十年，可這種痼疾依然存在，怎能不讓人心生悲哀？針對(duì)這一現(xiàn)狀，浸潤著豐富人文情懷的語文課本為我們提供了生命倫理教育的契機(jī)。如周國平的《生命本來沒有名字》一文，作者在文中提出“生命平等”的觀點(diǎn)。文中的小姑娘“透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發(fā)出了不求回報(bào)的呼應(yīng)”，通過學(xué)習(xí)本文，學(xué)生們會(huì)反思自己和他人的態(tài)度和行為，從而形成尊重生命倫理的意識(shí)，善待自己、關(guān)愛他人。
四、引導(dǎo)學(xué)生樹立生命本位的思想