時間：2022-04-04 09:44:33
導語：在大學文化論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1大學文化的建設(shè)
大學因其肩負的使命，注定了它作為高端人才的匯聚地，社會發(fā)展由經(jīng)濟、文化等多方面構(gòu)成，而大學則是先進文化的發(fā)源地，是一個國家文化先進與否的主要代表，發(fā)展經(jīng)濟生產(chǎn)力是目前我國最緊要的任務(wù)。大學則承載著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的任務(wù)，大學要積極建設(shè)學校的文化，為新時代的中國發(fā)展做出巨大的貢獻。
（1）大學文化建設(shè)必須是先進的，目前我國的基本情況是國家人民基本達到了溫飽狀態(tài)，人們對新的文化的要求越來越高，很多新事物應(yīng)運而生，迫切要求整個社會的文化建設(shè)滿足人們的需要，而大學的文化建設(shè)卻是國家建設(shè)中最先進文化的源頭，他應(yīng)該最先進行文化建設(shè)，進行各種先進文化的多方交流、辯論、融合，最后將這種文化影響整個社會的文化建設(shè)。
（2）大學文化建設(shè)要以學生為主體、教師為主導。一個大學是一個大學的文化，大學的目的就是精神上育人，行動上育人，管理上育人、教育上育人，歸根結(jié)底是一種文化上的育人，大學集中了最好的科研、最好傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)、最佳的文化成為新知識、新文化、新思想的傳播搖籃。大學將本著這樣的理念將一批批人才輸送到社會當中，成為社會先進生產(chǎn)力和文化當中。
（3）大學也要加強文化交流。優(yōu)秀的大學文化必然是開放的文化。如今，全球化正在成為一種趨勢。大學文化的特殊性，在于它要求要有對文化共存的認識，并從其他文化中汲取有益的營養(yǎng)，為自身的發(fā)展構(gòu)筑豐厚的基礎(chǔ)。發(fā)展自己首先就要開放自己，實現(xiàn)學校文化與社會文化互動，最終實現(xiàn)雙方的共贏。
（4）大學要精神文化和物質(zhì)文化共建。一切為了學生，一切為了教師，是大學的工作目標。文化是一個大學生存的基礎(chǔ)，沒有了文化特色一個大學就沒有發(fā)展，是一個大學的命脈，每一個大學的校訓就是這個學校的名片，是這個學校的根基，精神文化的傳播需要建立在物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上的，校園物質(zhì)環(huán)境是大學文化的重要載體。
2關(guān)于加強大學文化建設(shè)的思考
在當前，努力建設(shè)既有深厚底蘊，又充滿生機活力的科學民主、健康向上、豐富多彩、特色鮮明的大學文化，是大學實現(xiàn)自身發(fā)展的需要。
（1）加強校風建設(shè)。要在充分挖掘歷史傳統(tǒng)寶貴資源的基礎(chǔ)上，將大學的學生培養(yǎng)成追求科學、嚴謹務(wù)實、用于創(chuàng)造、與時代同步，教師要積極提高自身業(yè)務(wù)水平，加強學術(shù)道德，愛崗敬業(yè)，為人師表，整個學校要營造一種積極向上的氛圍：學生好好學習；教師積極科研、育人。
（2）注重人文素質(zhì)和科學研究。要積極的尋找新的教學方式能夠?qū)W生自身素質(zhì)的提高和科學研究的精神有機的結(jié)合，引導學生走全面發(fā)展之路；要將學生教育成為社會化、文明化、知識化的人才。
大學文化應(yīng)該成為一種塑造理想與道德情操、培育良好品德和高尚情懷的文化，成為一種倡導科學與人文精神融合、磨練精雕細刻治學精神的文化，成為一種倡導團隊精神與合作意識的文化，成為一種孕育著自立與創(chuàng)新精神、激發(fā)學生立志成才的文化。
作者：孫自力單位：東北電力大學
一、大學教育生態(tài)的文化困境及其癥結(jié)
(一)大學教育生態(tài)的文化困境具象在中國大學西化包括蘇化的現(xiàn)代化過程中，盡管在規(guī)模乃至管理體制上取得了巨大成就，但在其發(fā)展過程中仍然不可避免地帶有種種弊端，無論是與古代的大學之道割裂，還是專業(yè)教育對人文教育的壓制，抑或是教育與社會發(fā)展不相適應(yīng)，甚至在功利主義和實用主義甚囂塵上的社會背景下，越來越產(chǎn)業(yè)化的教育換來的卻是越來越冷漠的圖景，在挑戰(zhàn)道德底線、觸犯法律的怪相日漸彰顯的同時，大學承擔的國家創(chuàng)新力提升功能卻沒有得到根本的彰顯，由此構(gòu)成了中國大學發(fā)展的困境，體現(xiàn)在大學生群體上的具象可歸結(jié)為人格缺失、創(chuàng)造力匱乏、心理失衡等三個方面。一是人格缺失。“人格是高尚還是卑微是人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是人文精神的本質(zhì)。”［3］同時，人格作為人的精神的尺度與標志，是對人的教育的關(guān)鍵。在中國大學場域中，在追求科學知識、技能的同時卻忽視甚至忘卻了崇高的人格，造成了許多學生的人格缺失，道德滑坡、法律意識淡漠、社會責任感不強，缺少對社會、對他人的愛。二是創(chuàng)造力匱乏。科學教育是產(chǎn)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵，其主要目的應(yīng)該是“為了使每個人能夠參與有依據(jù)的決策和采取適當?shù)男袆樱@對保證他們個人、社會以及環(huán)境的健康和協(xié)調(diào)發(fā)展是重要的。”［4］但一方面，當前“學習科學的年輕人在減少，而且還表現(xiàn)出對科學缺乏興趣，至少在世界上發(fā)達國家的情況是這樣。”［4］中國的大學生同樣如此，另一方面則是缺少創(chuàng)造力生成的土壤，這其中有文化的原因，也有當前應(yīng)試教育、專業(yè)教育等原因，不過容易被忽視的原因則是科學與人文教育的失衡，特別是人文教育被遮蔽，難以培養(yǎng)出真正富有創(chuàng)新性、具有創(chuàng)造力的人才。三是心理失衡。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期，中國同樣不可避免地遭遇著因為文化失衡、價值沖突的影響下人們產(chǎn)生迷茫、失落、壓抑、痛苦、甚至無所信仰、無所寄托的心理失衡、精神境界低下的狀態(tài)，這種狀態(tài)也傳遞到大學中，使得大學生也呈現(xiàn)出精神生活空虛、消極頹廢、缺乏信仰的心理危機。
(二)大學教育生態(tài)文化困境癥結(jié)面對以上困境甚至是危機的具象，如何診斷其中的癥結(jié)?當代中國大學存在的發(fā)展困境癥結(jié)無論是文化斷裂、工具理性、應(yīng)試教育還是專業(yè)教育，其根本要義都在于忽視人文價值、人文精神、文化素質(zhì)，也就是人文教育的缺位。首先，大學教育偏離傳統(tǒng)文化本位，被功利主義左右，教育領(lǐng)域受到非教育領(lǐng)域因素的主宰、教育商品化的現(xiàn)象日益嚴重，使得當前中國大學生產(chǎn)生了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的嚴重斷裂。而在國際互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的影響下，全球化的思潮文化正在深刻影響、侵蝕著大學的文化傳統(tǒng)。其次，大學理念受到工具理性的宰制，把一切社會問題的本質(zhì)視為客觀的、“技術(shù)”性的，而非道德或政治性的，大學教育的主流變成技術(shù)教育。價值取向主要在于為經(jīng)濟發(fā)展、工業(yè)化、科技化提供必要的技術(shù)知識，忽視了責任、道德等人文價值的培育。再次，教育模式上，應(yīng)試教育造成了教育的標準化，壓制了素質(zhì)教育，尤其是文化素質(zhì)教育被遮蔽，抹殺了學生的個性思想、想象力與創(chuàng)造力，從而阻礙了學生素質(zhì)的全面發(fā)展乃至社會創(chuàng)造力的提升。最后，在學科設(shè)置上，專業(yè)教育特別是科學教育壓制了人文教育，科研壓制教學。專業(yè)教育讓人成了分工的奴隸，現(xiàn)代大學的弊端正在于無限擴大“專業(yè)教育”的功能，“幾乎完全遺棄了文化的教學或傳播活動”，因此，“在大學里再度建立文化教學，建立符合時代要求的核心思想體系”便成為“大學的基本功能，也必須是由大學凌駕于其他一切之上的基本功能”［5］。
二、藝術(shù)教育:破解大學文化教育困境的核心路徑
如上文所述，人文教育的缺失是中國大學發(fā)展困境與危機的癥結(jié)，而恰恰人文教育在現(xiàn)代大學中應(yīng)占據(jù)核心地位，正如以禮樂教育、德性教育、價值教育、人格教育為內(nèi)容的人文教育構(gòu)成了中國古典教育的核心，并且“現(xiàn)代大學應(yīng)高度重視的第一件事是對學生的人文教育”［6］。為規(guī)避當前專業(yè)教育過度膨脹、科學教育與人文教育失衡的弊端，防止造成學生因人格分裂、道德缺失、知行相悖而變成“單向度”的人、甚至淪為“經(jīng)濟動物”的異化，大學理應(yīng)倡導實施人文教育，實現(xiàn)科學教育與人文教育的平衡。那么，破解大學文化教育困境的核心路徑是什么呢?本文認為在于藝術(shù)教育。人類文化的要義是人化，其人化的主要路徑在于教育、文化、修養(yǎng)和藝術(shù)。基于人這種根本的存在方式，教育、文化與藝術(shù)本身具有邏輯上的統(tǒng)一。“教育是一切科學藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)教育尤為一切教育的基礎(chǔ)”［7］，藝術(shù)教育不僅是大學人文教育的核心形式，也是完整教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這是由藝術(shù)教育的本質(zhì)決定的。一般而言，“藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介，培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動”［8］，這一系統(tǒng)性的教育既是一種語言教育，又是情感教育與經(jīng)典教育，而在其本質(zhì)上因為具有獨立價值的人類本性而是一種人文教育。其一，藝術(shù)教育關(guān)切人性，能夠培育智慧心理和健全人格。藝術(shù)教育的過程會讓人從藝術(shù)的開放性與可持續(xù)性中沉淀一種“異質(zhì)同構(gòu)”、貼近“智慧”的心理結(jié)構(gòu)，獲得審美體驗，提升創(chuàng)新意識，多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格，在藝術(shù)世界敞開自己的生命狀態(tài)，與藝術(shù)創(chuàng)造主體對話、共鳴，實現(xiàn)情感的解放與升華，制衡物質(zhì)世界與現(xiàn)實功利的羈絆，從而超越自我、養(yǎng)成健全人格。其二，藝術(shù)教育能夠引導人獲得對“道”的體悟和關(guān)照。藝術(shù)教育的過程也是從感知藝術(shù)語言的有限存在形式出發(fā)，通過審美、想象去領(lǐng)會藝術(shù)作品的本體“意味”，去感受和領(lǐng)悟人生和命運，發(fā)現(xiàn)意蘊無窮的新世界，以在有限之中追尋、把握超越之“道”與無限可能，而這正是人的本質(zhì)力量所在。其三，藝術(shù)教育能夠通過審美，引導人們?nèi)プ非笠环N更有意義、更有價值和更有情趣的人生，努力提升自己的人生境界，自覺地以藝術(shù)的態(tài)度對待人類、對待社會、自然、人生與自我。在現(xiàn)行大學文化素質(zhì)教育的體系中，藝術(shù)教育既是獨立的、普及的、基本的藝術(shù)審美素養(yǎng)教育，同時，對于各種素質(zhì)教育而言也發(fā)揮了中介作用，它是貫穿于素質(zhì)教育始終的，潛移默化地灌輸人文價值和內(nèi)涵。從這個意義上而言，大學的藝術(shù)教育不是精英教育，而是平等的、以人的全面發(fā)展為出發(fā)點和歸宿的教育，不為培養(yǎng)藝術(shù)方面的專門人才，也不著眼于少數(shù)藝術(shù)特長生的培養(yǎng)。尤其對于理工科大學而言，藝術(shù)教育的定位更應(yīng)體現(xiàn)出“人文性”，這里的人文性主要是指“關(guān)于人的‘修養(yǎng)’教育，是‘靈魂’教育，是‘做人’的教育”［9］，并發(fā)揮著人文教育的核心作用。當然，不同于以少數(shù)學生為對象、以系統(tǒng)的專業(yè)化技術(shù)訓練為主要學習方式的藝術(shù)專業(yè)性教育，大學的藝術(shù)教育應(yīng)面向全體學生，著眼于提高全體學生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，而且藝術(shù)教育不只存在于藝術(shù)課程之中，也可以而且應(yīng)當存在于教育過程的始終。
三、“無用之大用”:藝術(shù)教育的核心作用機理
伴隨著后現(xiàn)代式的反思，現(xiàn)實生活中科學技術(shù)的異化作用日趨明顯，而基于藝術(shù)的“無用之大用”，藝術(shù)教育在大學文化教育生態(tài)場域中也應(yīng)該發(fā)揮“無用之大用”的核心作用。可以說，綜合了音樂、美術(shù)、書法、攝影、舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段，能夠讓全體學生獲取基本藝術(shù)知識技能以及藝術(shù)思想與審美欣賞、評價能力的藝術(shù)教育既傳承與創(chuàng)新了中國古代的樂教文化，能夠體現(xiàn)“道、學、術(shù)”統(tǒng)一、理論性與實踐性并重、素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育并重的特點。這種“無用之大用”的核心作用機理主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)陶冶情感、涵養(yǎng)思想，化育形成高尚人格除了藝術(shù)語言和技術(shù)的傳遞價值，通過將藝術(shù)的審美與陶冶性情聯(lián)系起來培育人性、化育人格是大學藝術(shù)教育的首要作用。我國傳統(tǒng)教育理論認為知、情、意作為教育的三個層面不可或缺，其中，情感是人格的重要構(gòu)成，不僅是人區(qū)別于物的重要特征，而且構(gòu)成了“圣人調(diào)情”、“君子制情”、“小人縱情”的層次之分。一般而言，能夠賦予情感最優(yōu)美和最深刻細致表現(xiàn)的，首先是文學和藝術(shù)。大學生盡管已經(jīng)成人并具備相當?shù)睦硇愿叨龋淝楦械淖晕夜芾砼c人際關(guān)系的調(diào)節(jié)能力尚待成熟與完善。通過藝術(shù)教育，一方面可以讓大學生從中獲得豐富的情感體驗的;另一方面可以通過移情作用拓寬胸襟、陶冶性情，藝術(shù)的審美關(guān)照正是通過被稱為“宇宙的人情化”的移情作用生成意象，由物我兩忘進到物我同一的境界的。藝術(shù)教育對大學生的思想涵養(yǎng)上主要體現(xiàn)為政治思想與道德思想。其一，通過藝術(shù)教育的形式去反映思想政治教育的意涵是行之有效的路徑。其二，藝術(shù)教育是大學道德思想教育的重要方式。馮友蘭曾說，“儒家以藝術(shù)教育為道德教育的工具”，現(xiàn)代大學的藝術(shù)教育同樣可以通過提升學生的審美情感來獲得德育效應(yīng)。人格是一個綜合概念，既有個人特性更有群體意識。大學的藝術(shù)教育同時體現(xiàn)了對個性以及群體意識的尊重這兩個側(cè)面，可以幫助學生提升藝術(shù)修養(yǎng)這種“社會性的人格素質(zhì)”，進而化育完整的社會人格。藝術(shù)教育不僅可以培養(yǎng)受教育者尊重不同的個性、不同的風格，尊重個人的創(chuàng)造，還可以培養(yǎng)大學生的群體意識，因為審美活動和藝術(shù)有一種社會化溝通的功能，使個人和社會在藝術(shù)教育中能夠得到和諧統(tǒng)一。
(二)啟迪科研智慧，激發(fā)創(chuàng)新潛能創(chuàng)造性是藝術(shù)的本性，創(chuàng)新精神是藝術(shù)的靈魂。大學教育通過實行科學與藝術(shù)的結(jié)合、實現(xiàn)理性與感性思維相對的平衡和相互促進、實現(xiàn)科學與藝術(shù)的平衡培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。首先，從腦生理科學視角看，藝術(shù)教育對智育發(fā)揮平衡作用。人腦的左半球負責抽象思維，俗稱“數(shù)字腦”，右半球負責形象思維，俗稱“藝術(shù)腦”，人的思維只有在左右腦同時充分開發(fā)的條件下，才能達到更高水平。藝術(shù)教育的加強對右腦開發(fā)發(fā)揮特別作用。左腦儲存?zhèn)€人畢生的經(jīng)驗，是“個人腦”;右腦儲存人類大腦進化五百萬年來所創(chuàng)造與積累的智慧與經(jīng)驗，是“祖先腦”。自古以來，人類都是依賴右腦作為主導來生活的，它給予人類靈感、智慧、創(chuàng)意，右腦的信息量是左半腦的十萬倍、百萬倍乃至千萬倍以上。因此，藝術(shù)教育可以促進右腦的開發(fā)。人的左腦具有行動、文字、抽象思維、數(shù)字意識四個特性，側(cè)重于發(fā)展工藝、戰(zhàn)略、語言、邏輯和算術(shù)等，相比較而言是開發(fā)較多的部分。右腦則具有純粹的“生存”、對圖像的理解力、隱喻、欣賞音樂的能力等四個特性，可以說，這正是思維原創(chuàng)性的科學基礎(chǔ)與動力源泉。隱喻是感情與圖像的獨特結(jié)合所產(chǎn)生的一種精神上的創(chuàng)新，內(nèi)心世界的情緒或感情往往要依賴于隱喻才得以溝通和交流，而隱喻和圖像的結(jié)合就是藝術(shù)。由此，作為“右腦革命”者的藝術(shù)教育同樣可以發(fā)揮出特有的作用。此外，藝術(shù)教育還可以使學生緩釋心理方面受到來自智育的壓力，使由于片面接受智育而造成的學生心理發(fā)展的不平衡趨于平衡。其次，從科學研究客觀規(guī)律而言，其過程是先有藝術(shù)或者哲學，再到科學的創(chuàng)新，科學與藝術(shù)具有內(nèi)在的相通性。而從科學研究的實踐來看，科研之美是一種獨特的美感，很多科學家總是被一種美引導著。比如音樂和數(shù)學并不偶然地構(gòu)成了藝術(shù)和科學的共同的靈魂，它們正是這種合規(guī)律性與合目性的相互擊撞而諧和的奏鳴曲。可以說，激情與理性一道孕育了科學，藝術(shù)由此構(gòu)成了科學活動的美學動力。最后，科學思維與藝術(shù)思維的結(jié)合不僅改善學生的知識結(jié)構(gòu)，也能夠改善學生的思維結(jié)構(gòu)。通過開展藝術(shù)教育可以培養(yǎng)科研創(chuàng)新所需要的直覺，可以拓展想象力空間，可以培育學生的形象思維，從而提升原始創(chuàng)新力，改善學生思維結(jié)構(gòu)，以此促進大學生的智力的全面發(fā)展，對培育創(chuàng)新人才有著自己獨特的、智育所不可替代的作用。
(三)形成和諧心理結(jié)構(gòu)，提升大學生人生境界在現(xiàn)當代社會，面臨種種異化現(xiàn)象，心理與精神的難題向人類包括大學生提出了巨大挑戰(zhàn)，如何使技術(shù)的、物質(zhì)的奇跡和人性的、精神的需要實現(xiàn)平衡?藝術(shù)的完美離不開和諧，和諧精神是藝術(shù)的根本目標。以情感性為重要特征的藝術(shù)活動和藝術(shù)教育，對于人的情感困惑、心理失落，具有很好的治療作用，通過維護每個人的精神的平衡與和諧，來維護、實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧。其一，藝術(shù)教育能夠減輕智育本身對學生的心理壓力，并增加審美體驗和生活情趣，使人的感情活潑靈動，激起對生活的熱愛與希望，借由藝術(shù)的凈化功能、暗示功能實現(xiàn)大學生精神的救贖。其二，藝術(shù)教育可以激發(fā)集體無意識，塑造和諧的文化心理結(jié)構(gòu)本體。凡是真正的藝術(shù)，均能以一種最典型、最集中的方式，向人們展示人類集體無意識深層的那種最恒常、最基本的生態(tài)模式，藝術(shù)教育能進入人的感性層面，甚至讓人有意無意地與自己無意識深層中生態(tài)原型聯(lián)系起來，成為一個開放的人和可持續(xù)發(fā)展的人。其三，藝術(shù)教育能夠變化氣質(zhì)，提升精神境界。如果把藝術(shù)教育歸結(jié)到一個最高的層面，就是要提高人生的境界，這也是藝術(shù)教育核心作用的最終落腳點。儒家崇尚“人皆可以成為堯舜”，每個人都可以通過自己的修養(yǎng)上升到圣賢的境界，而藝術(shù)教育同樣可以給人以本能沖動和情感的解放，使人具有一種寬闊、平和的胸襟而成為生機勃勃的、明事理、有作為的人。人的自我實現(xiàn)的過程就是由有限向無限擴展的過程，“人的超越有限的意識，最根本在于審美意識或詩意，詩意是美的藝術(shù)的總精神。”［10］這里同樣提出詩與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，“審美教育對于人的精神的最高的影響就是提升人的人生境界”［11］。按照人生境界的邏輯脈絡(luò)，詩意的人生境界作為一種超越有限的境界、一種物我兩忘的境界恰是大學藝術(shù)教育的最高目標。提升詩意的人生境界一方面可以讓學生在被稱為“完全的認知”的高峰體驗中更完全地具有人性、更加超越自我、更加整合、更具有創(chuàng)造力，更接近他的存在完美性，可以說這種高峰體驗是自我超越，又是自我確證，處于高峰體驗中或經(jīng)歷高峰體驗后的人普遍會有一種源承神恩、三生有幸的特殊感懷，這種感恩之情常常促使人產(chǎn)生一種“世間何等美好”的感悟，表現(xiàn)為對于每個人和萬事萬物的愛，激發(fā)一種為這個世界行善的沖動，一種回報的渴望，甚至一種責任感。因此通過藝術(shù)的高峰體驗，通過藝術(shù)教育可以引導學生在完全認知人的價值和意義基礎(chǔ)上，在感恩中完善人格，完成精神世界的救贖，心理的調(diào)試、學會愛與責任。另一方面則可以培養(yǎng)學生超越的生活態(tài)度。超越有限追求無限和永恒是人的本質(zhì)屬性。人生通過高遠的審美境界為主導原則、凝練一種超越的精神可以實現(xiàn)詩意的藝術(shù)化生存。而大學的藝術(shù)教育作為最自然、最合乎人性的教育，讓學生懂得以審美的態(tài)度對待自身，培養(yǎng)提升人的情感力和文化品位，從而將自己的生活創(chuàng)造成“藝術(shù)品”，實現(xiàn)人生美化和個人生活的藝術(shù)化，使自己的生態(tài)狀態(tài)得到有效改善與提升，逐步進入審美的詩意生存。
(四)承擔文化使命，繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)文化哲學家雅斯貝爾斯說:“教育是極其嚴肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。”［12］大學是文化交流的窗口，更是民族文化傳承與創(chuàng)新的圣地。保存、傳承本國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，本來就是大學特別是著名大學應(yīng)該承擔的歷史責任，是大學的一項重要職能。中國大學當前面臨的最大挑戰(zhàn)就在于體現(xiàn)在大學生身上的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的斷裂。藝術(shù)教育是大學繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要形式。大學生通過接受藝術(shù)教育特別是鑒賞具有永恒價值的藝術(shù)經(jīng)典而獲得藝術(shù)文化的修養(yǎng)和文化生命的體驗。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是世界上最古老的藝術(shù)形式之一，是我們民族的集體記憶，“是一部記載中國人生活品位和美感世界的活的圖畫，反映出中國人‘用美的方式生活著’的優(yōu)雅心態(tài)”［13］，其最終本體是“道”，體現(xiàn)了最為深刻的中國文化精神，中國傳統(tǒng)藝術(shù)“積累了人類幾千年的文化的精華，它們是培育美好、善良、高尚的靈魂的最好的養(yǎng)料。”［14］通過中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育，可以感受中國人的集體無意識，那些隱藏在中國心靈深處最深層的東西，讓學生體悟中國藝術(shù)所承載的價值理念、生命情調(diào)和意境之美。
作者：陸挺單位：東南大學團委
一、教師與學生在大學文化建設(shè)中的重要作用
（一）教師與大學生在文化建設(shè)中起著主力軍作用從人數(shù)力量上來說，學生是大學建設(shè)的主力軍，人數(shù)眾多，力量強大。高等教育領(lǐng)域的變革，通過教師教育改革而進入新的發(fā)展時刻，大學教育改革與發(fā)展最終都要通過教師的教育實踐才能實現(xiàn)、是大學文化建設(shè)的重要主體，是變革大學文化的新鮮血液，對建設(shè)大學文化起著主要作用，提升整個大學文化的軟實力是大學教師與學生的神圣歷史使命。考慮到精英教育，在大學文化建設(shè)中，提升教師專業(yè)素質(zhì)與優(yōu)秀大學生，精英理論認為，培養(yǎng)出卓越的教師與大學生，眾多國外名校因培養(yǎng)出卓越人才而提升大學精神及行為文化，提高了大學文化的整體水平。另一方面由于短板效應(yīng)的存在，文化基礎(chǔ)及素質(zhì)相對薄弱的學生影響著大學生整體平均素質(zhì)的提高，只有學生主體的平衡發(fā)展方能提高大學文化建設(shè)的整體水平。
（二）教師與學生是大學文化的保護者教師與大學生在大學物質(zhì)文化、大學精神及行為文化起著保護作用。在對大學物質(zhì)文化保護方面，大學教師與大學生是大學生活主體，對大學文化建設(shè)缺陷認識深刻，提出物質(zhì)文化建設(shè)的不足之處更新大學文化建設(shè)，同時教師與學生是大學物質(zhì)文化中硬件設(shè)施的使用者，同時就是此種物質(zhì)的保護人。在大學行為文化的保護上，教師與大學生維護著教風、校風，學習生活教育秩序，同時將大學內(nèi)部文化履行到日常的行為中，并對大學范圍內(nèi)管理起著監(jiān)督作用。
二、以教師與學生為主體，探索大學文化建設(shè)
（一）和諧師生關(guān)系，促進大學行為文化發(fā)展行為文化通過教師與學生之間的活動以動態(tài)形式顯示大學文化。大學行為文化外顯內(nèi)隱于教育科研、教育組織管理、課內(nèi)外大學文化活動和后勤服務(wù)中。在人才培養(yǎng)過程中，教師在教授學生知識技能時，直接促成大學生的思想價值觀念形成，在科研活動中折射出的創(chuàng)新，嚴謹求真的科學進取精神，鍛煉塑造著大學生思維方式、情感精神、創(chuàng)造潛力[2]。因此師生關(guān)系和諧與否直接影響大學行為文化、精神文化建設(shè)。要促進師生關(guān)系和諧，加強師生交流，可通過多樣的師生娛樂性節(jié)目，注重傳統(tǒng)節(jié)目諸如迎新晚會、畢業(yè)晚會的組織，讓教師與學生多一些互動，嚴謹規(guī)范的大學組織管理，良好的后勤服務(wù)，對學生產(chǎn)生積極的影響，促進大學行為文化提升。可通過建立通訊補助、年終補貼等相應(yīng)激勵措施來鼓勵教師投身于大學生社團建設(shè)及文化娛樂活動中，給予對大學生社團建設(shè)和發(fā)展做出貢獻的教師獎勵，以此增進師生關(guān)系和諧，最終提升大學行為文化。
（二）以學生為中心，促進大學文化建設(shè)我國臺灣社會學家楊國樞曾提出“，大學教育必須同時達到五大類目標：培養(yǎng)大學生對自己內(nèi)在身心特質(zhì)的了解；培養(yǎng)大學生求取新知的方法與能力；培養(yǎng)大學生適應(yīng)個人生活所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為；培養(yǎng)大學生理解與關(guān)懷全世界、全人類所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為”。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，教育能力是大學應(yīng)當不斷提高的永恒社會責任，文化育人大學教育的本質(zhì)，大學的教育力最重要來源于大學積淀和創(chuàng)造的深厚文化和以學生群體為主進行的教育活動。要建設(shè)優(yōu)秀的大學文化，在教育學生上，要樹立培養(yǎng)德識兼?zhèn)涞娜宋睦砟詈完P(guān)注全球的人生目標，通過以學生為本位的教育，讓大學生了解深刻認識個人思想與潛能、人生目標與方向，將服務(wù)社會和關(guān)心全人類的意識深入到他們行動中。面對多變與復(fù)雜的社會環(huán)境，高等教育要以更開放的教育理念培養(yǎng)學生，積極改革，敢于打破知識間的界限，更加注重大學生通識教育與基本能力訓練，使其獲得能夠適應(yīng)未來社會發(fā)展的合理的知識和能力結(jié)構(gòu)。
（三）提高執(zhí)行力，完善大學制度文化建設(shè)大學制度是大學辦學理念與價值觀的具體體現(xiàn)，大學制度的強制力、約束力、又有規(guī)范性、激勵性、教化性、導向性[3]。要想真正提高大學制度文化，就必須將師生理想信念、價值觀世界觀與具體制度有機結(jié)合，才能有效發(fā)揮強制約束力，起到激勵導向效用。要致力于建設(shè)教師學生自覺執(zhí)行的制度。制度文化是聯(lián)結(jié)大學精神文化、行為文化、環(huán)境文化的紐帶，是和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。培育和建設(shè)大學制度文化，既要充分調(diào)動廣大師生員工，鼓勵他們根據(jù)自己對大學的認知和感受來參與制度設(shè)計。又要著眼于促進教學系統(tǒng)、科研系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、后勤系統(tǒng)的互動互補，提高各部門制度執(zhí)行力，著力構(gòu)建現(xiàn)代大學制度體系。此外大學要不斷審視各類人事制度、評價評估制度、獎勵政策、組織管理制度等隱含的價值取向，通過制度的創(chuàng)新給予大學應(yīng)有學術(shù)殿堂的神圣與高貴品位。
（四）建立教師與學生學術(shù)道德規(guī)范，注重學術(shù)文化建設(shè)目前我國提出的人力資源強國、創(chuàng)新型國家等建設(shè)目標，對大學建設(shè)提出更高要求，呼喚學術(shù)本位回歸，追求大學文化資本，不斷提高大學學術(shù)能力與素養(yǎng)[4]。大學學術(shù)文化建設(shè)是大學文化建設(shè)的核心競爭力，引以為傲的學術(shù)精神、學術(shù)傳統(tǒng)薪火相傳，代表著大學生命與形象。目前高校學術(shù)文化上各有偏重，但學術(shù)上仍存在不良風氣，我們必須采取堅決態(tài)度抵制學術(shù)風氣不正與學術(shù)道德失準現(xiàn)象。大力倡導扎實求真做學問的學術(shù)風氣，健全教師學生學術(shù)道德規(guī)范及相關(guān)考核評價制度。大學學術(shù)文化建設(shè)，應(yīng)以學術(shù)文化與學術(shù)道德文化為主線，構(gòu)建大學特有的學術(shù)傳統(tǒng)與文化氛圍，潛移默化地影響師生。通過教師與學生，發(fā)展與創(chuàng)新學術(shù)、培養(yǎng)其學術(shù)道德、同時健全教師學生學術(shù)監(jiān)督機制，挖掘大學學術(shù)傳統(tǒng)，提煉總結(jié)傳播教學、科研成果的方法，提高高校學術(shù)文化宣傳，促進大學學術(shù)文化建設(shè)。
作者：蘆雪晨單位：廣西師范學院
一、圖書館文化與大學文化的水乳交融
1.大學圖書館能夠為大學文化服務(wù)育人提供廣闊的課堂條件。大學圖書館為莘莘學子提供了廣闊的學習空間和源源不斷的知識資源，是大學文化服務(wù)育人的課堂。廣大高等教育工作者應(yīng)當善于利于圖書館服務(wù)育人的特點來培養(yǎng)新時代的創(chuàng)新人才。以人為本作為當代大學圖書館的服務(wù)理念潛移默化地影響并改變著更多的人。設(shè)備齊全的圖書館能為廣大師生提供良好的閱讀條件，既能提高學生的知識素養(yǎng)，又能形成優(yōu)良的學習風氣，這對于建設(shè)大學文化具有深遠的影響。
2.大學圖書館是體現(xiàn)和傳承大學文化獨一無二的載體。圖書館內(nèi)典藏著大量的文獻資源，能為大學信息化和社會信息化建設(shè)提供寶貴的資源基礎(chǔ)，它是學校進行科學教研項目的基地，直接反映著一所大學的教育水平。圖書館是大學文化的核心和精髓所在。圖書館固有的教育和服務(wù)功能影響并改變著一代代學子，它是體現(xiàn)和傳承大學文化最重要的載體。它是一所大學獨一無二最神圣的象征。
3.大學圖書館是大力發(fā)展大學文化建設(shè)工作的重要基地。當你身處于大學的圖書館內(nèi)，你會被它濃郁的文化氛圍所包圍感染，這里是知識的海洋，是學習的天堂。每一所大學都應(yīng)當與時俱進，不斷傳承發(fā)展其獨一無二的大學文化，與此同時，還要保證大學圖書館文化與大學文化相輔相成，和諧發(fā)展。大學圖書館具備兩個重要的作用：其一是不斷傳承文化，影響著人們的行為習慣；其二是提供豐富的教學資源，答疑解惑，改變著人們的行為思想。
4.圖書館平等自由的學習氛圍體現(xiàn)了大學教育平等的理念。人們常說，圖書館是沒有圍墻的大學，這表明所有的學生都能在圖書館內(nèi)平等自由地學習，不分身份高低，不論貧富貴賤。圖書館會為每個熱愛學習的學生提供豐富的知識資源，并以此來不斷磨煉他們的意志，培養(yǎng)他們追求科學真理的勇氣和精神。圖書館內(nèi)濃郁的學習氛圍有助于學生盡快融入學習的環(huán)境中，為培養(yǎng)出一批又一批的創(chuàng)新人才提供了扎實的基礎(chǔ)。
二、簡述高校圖書館在校園文化建設(shè)中的地位
1.圖書館是建設(shè)校園文化工作中的重要組成部分。圖書館是校園文化的核心，校園文化的建設(shè)離不開圖書館文化的大力支持。從物質(zhì)的角度來講，校園物質(zhì)文化應(yīng)當包括校園內(nèi)的文化設(shè)施、環(huán)境建設(shè)、綠化程度等，圖書館屬于文化設(shè)施，也屬于校園文化的組成部分。
2.圖書館文化集中體現(xiàn)了校園精神文明與文化。高校圖書館在校園文化建設(shè)中不論是從物質(zhì)方面來說，還是從精神方面來講都有其不可替代的重要地位。從校園文化建設(shè)的精神層面來分析，圖書館主要是利用其本身能營造一種良好的學習文化的氛圍的優(yōu)勢，并且以此來達到影響學生行為習慣的目的。如果只說它在精神方面起著決定性的作用未免有失偏頗，其實縱觀圖書館文化在大學文化中的作用來看，它是將物質(zhì)文化和精神文化相結(jié)合后產(chǎn)生的一種積極向上的產(chǎn)物。它是校園精神文明和文化的一種神圣的象征。
三、關(guān)于加強高校圖書館校園文化建設(shè)的幾項措施
1.優(yōu)化圖書館環(huán)境建設(shè)，營造高校文化的校園文化氛圍。眾所周知，環(huán)境會影響一個人的情緒，圖書館內(nèi)良好的閱讀環(huán)境也會影響讀者的閱讀情緒，寬敞的閱讀空間、明亮的閱讀環(huán)境再增添一些人性化的配置會提高讀者的閱讀熱情，激發(fā)讀者的探索欲望。人性化的配置有助于讀者放松精神，全身心地投入到閱讀中，享受閱讀的樂趣，這樣的環(huán)境能使學生們感到一種強烈的歸屬感，能培養(yǎng)學生們熱愛學習、熱愛閱讀、熱愛學校的情感。另一方面，學校可以鼓勵學生們開展一些類似書畫展覽會等各式各樣的文化活動，既能豐富學生們的課余生活，又能陶冶情操，促進大學文化的發(fā)展。圖書館的配置并非是一成不變的，它也應(yīng)當與時俱進，不斷滿足讀者的變化要求來調(diào)整館舍的布局、配置等。圖書館可以創(chuàng)新一種信息共享的閱讀模式來將信息資源與更多的人實時共享，這種模式不僅打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的局限性，而且更有利于讀者快速進行閱讀，這也將大大提高圖書館的工作效率。
2.注重館內(nèi)文獻資源的全面建設(shè)工作，為校園文化提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)保障。豐富的書籍資源是圖書館建設(shè)校園文化不可或缺的物質(zhì)條件，是影響整個校園文化發(fā)展水平的重要因素。種類齊全的書籍是師生進行科學研究的資源基礎(chǔ)，因此高校校園圖書館可以根據(jù)不同的專業(yè)設(shè)置不同種類的圖書來滿足每個師生的閱讀需求。高校校園文化建設(shè)應(yīng)當注重文獻資源建設(shè)的工作，從培養(yǎng)素質(zhì)人才的目的出發(fā)，緊跟時代的步伐，不斷引進積極向上的書籍資源來滿足當今學生們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。
3.注重圖書館館員的文化素養(yǎng)，更好地為建設(shè)校園文化服務(wù)。高校圖書館堅持以人為本的服務(wù)理念來服務(wù)育人，因此圖書館管理人員也應(yīng)當具備熟練的業(yè)務(wù)水平和一定的文化素養(yǎng)。高素質(zhì)的圖書館館員不僅會對校園文化建設(shè)帶來積極的影響，而且也會潛移默化地影響每個前來借閱的讀者。我們應(yīng)當用長遠的眼光來看待圖書館的管理工作，不能只是停留在借書還書的層面上，我們可以嘗試提供一些可供咨詢的服務(wù)來提高讀者的閱讀熱情。
4.善于利用學生社團的作用，促進校園文化建設(shè)。現(xiàn)在的大學中成立了各式各樣的學生團體，他們在大學文化的發(fā)展建設(shè)中也起著不小的作用，學校可以利用學生團體的影響力來大力發(fā)展校園文化的建設(shè)工作。如今的學生社團擺脫了單一的聚會活動，開始舉辦豐富多彩積極向上的文化活動。大學生在學校的課時任務(wù)較輕，課余時間比較多，而這些學生社團活動既能豐富學生們的課余生活，又能將課堂教育延伸到課堂之外。學校的圖書館可以利用學生團體的優(yōu)勢來組織學生們開展各式各樣的活動，既能豐富學生們的生活，又能鍛煉學生們的能力。圖書館是為學生們服務(wù)的機構(gòu)，因此學校圖書館可以從學生社團處了解到學生們的要求，根據(jù)要求及時變換管理策略，這樣就能吸引大批的學生自動自發(fā)地前來閱讀。圖書館的靈魂和核心就是圖書館文化，這更是每個圖書館不可或缺的無形資產(chǎn)，這種文化無聲無息卻深入圖書館的管理和服務(wù)工作的骨髓中。我國圖書館文化建設(shè)工作還不夠健全，這項工作必然會跟隨社會環(huán)境、大學環(huán)境的不斷改變而進行深入的改革，不斷充實完善，最終能更好地服務(wù)育人，為我國提供更多優(yōu)秀的人才。我們只有不斷發(fā)展圖書館文化才能推動圖書館建設(shè)工作的全面進行，才能大力發(fā)展大學文化的建設(shè)工作。
作者：黎莉田家東單位：江西中醫(yī)藥大學
1目前沈陽高校大學文化建設(shè)存在的普遍問題
雖然對大學文化這一概念的最終確定觀點不一，但對于大學文化概念的理解卻是較為一致的，即大學文化由精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化等基本方面構(gòu)成，本文也將依循這一被廣泛認可的主線對目前沈陽高校大學文化建設(shè)存在的普遍問題進行梳理與歸納。
1.1沈陽高校大學文化在精神文化建設(shè)方面存在的問題大學文化建設(shè)的精神文化建設(shè)主要由大學精神、辦學理念、價值追求等內(nèi)容組成，就沈陽高校來看，目前，有些高校仍停留在校歌、校訓就是精神文化的層次上，大學精神或未明確提出或流于形式、辦學理念趨同、價值追求目標不明確等問題更是沈陽高校大學精神文化建設(shè)過程中存在的主要問題。在實踐過程中，雖然很多大學都會提到自己的大學精神、辦學理念，但從其內(nèi)容和實質(zhì)上看，空洞、過于簡單、制式的情況時有發(fā)生，沒有自身特點、獨特性和發(fā)展戰(zhàn)略的體現(xiàn)和詮釋。而就價值追求而言，一些大學沒有自身價值目標的定位，從而導致了學生價值培養(yǎng)的缺失、滯后和社會對大學生的認同感的下降。
1.2沈陽高校大學文化在制度文化建設(shè)方面存在的問題制度是大學的規(guī)范，目前沈陽高校大學制度文化建設(shè)存在的主要問題有：大學制度的全面、規(guī)范制定剛剛起步，制度的制定繁瑣、實效性低、不系統(tǒng)；制度的落實及依制管理執(zhí)行力不強。細化講，大學制度的制定缺乏較為系統(tǒng)、嚴密的程序、流程，內(nèi)容繁雜且重復(fù)率較高，重點、符合自身特點的部分不突出，理論性大于可操作性。此外，大學制度因所涉層面不同包括學校頒布和各系、部門自行頒布，多方管理的局面致使制度體系和內(nèi)容的建立缺乏完整性和系統(tǒng)性，同時，現(xiàn)有制度的執(zhí)行主體是教職員工和學生，但其在制度建立過程中的參與相對較少，其對制度的理解度、認同感、接受度等都受到影響，使其缺乏對制度執(zhí)行的權(quán)威認可性和安全感。
1.3沈陽高校大學文化在物質(zhì)文化建設(shè)方面存在的問題沈陽高校的大學物質(zhì)文化建設(shè)，普遍過于偏重校園、環(huán)境、設(shè)施等實體的建設(shè)，校區(qū)校舍的擴建、教學設(shè)施的換代更新、相關(guān)配套設(shè)施的日新月異，現(xiàn)代化水平越來越高，人文內(nèi)涵和個性特色卻沒有同步跟上，致使很多大學物質(zhì)文化建設(shè)內(nèi)容繁雜，忽略了歷史的沉淀，缺少對大學教育理念和辦學模式的外在體現(xiàn)，盲目追求現(xiàn)代感，規(guī)劃的合理性和功能的實現(xiàn)并不突出，因同一性過強而缺乏新意，不注重人文和個性文化氛圍的營造。
1.4沈陽高校大學文化在行為文化建設(shè)方面存在的問題大學文化建設(shè)中的行為文化建設(shè)是以學生和師資隊伍為主體，從教學與生活中表現(xiàn)出來的活動。就沈陽高校而言，從學生角度來講，行為言談失宜失態(tài)、精神心理空乏貧瘠、道德操守淡漠失范、價值文化模糊低下等問題已逐漸成為沈陽高校文化建設(shè)中行為文化建設(shè)的主流問題。從師資隊伍角度來講，存在“人類靈魂工程師”的終極作用沒有得以顯現(xiàn)和發(fā)揮的欠缺，教師隊伍仍停留在只是教的層面，在如何傳承大學精神理念和追求、創(chuàng)新治學、關(guān)注學生心理、開啟學生心智、培養(yǎng)學生素質(zhì)和品味等方面都是短板。
2對沈陽高校大學文化建設(shè)的思考
2.1正確、客觀的看待大學文化建設(shè)首先，大學文化建設(shè)是社會主義文化進步和繁榮的促進力量，是建設(shè)文化強國的重要內(nèi)容，是大學發(fā)展的要求和趨勢，所以大學文化建設(shè)要以社會主流文化建設(shè)為主，圍繞大學自身發(fā)展需求，有繼承、有發(fā)揚、有吸收、有創(chuàng)新。其次，大學文化建設(shè)是一個復(fù)雜而漫長的過程，需要耐心、恒心、包容心、進取心和系統(tǒng)規(guī)劃，才能探索出一條符合我國國情和我國大學發(fā)展規(guī)律、更要符合地方特點的文化建設(shè)有效路徑。最后，大學文化建設(shè)要循序漸進、一步一個腳印的實施，與時俱進的不斷修正，要貫穿大學發(fā)展建設(shè)的始終并引領(lǐng)大學的內(nèi)涵建設(shè)。
2.2擺正大學文化建設(shè)各要素間的關(guān)系首先，就各要素來看，精神文化建設(shè)是大學文化建設(shè)的根本和核心內(nèi)容，制度文化建設(shè)是大學文化建設(shè)的保障和約束，物質(zhì)文化建設(shè)是大學文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，行為文化建設(shè)是大學文化建設(shè)的外在體現(xiàn)和檢驗。其次，大學文化建設(shè)各要素雖各自獨立但卻是一個有機整體，構(gòu)成一個完整統(tǒng)一的、相輔相承的操作執(zhí)行系統(tǒng)。
2.3確保大學文化建設(shè)各要素齊頭并進（1）精神文化建設(shè)的思考。區(qū)分大學精神和辦學理念，精神要深遠、符合時代要求，理念要實際、與發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)并有一定預(yù)見性，以特色、個性為學校的發(fā)展目標和價值追求，將愛國主義精神、人文精神、科學精神、職業(yè)精神等融入如辦學宗旨、校訓、校風、教風、學風、定位、戰(zhàn)略、等精神文化建設(shè)具體內(nèi)容中去，形成系統(tǒng)的大學精神體系。（2）制度文化建設(shè)的思考。制度建設(shè)一要不斷改革完善，二要堅決提高執(zhí)行力。制度是約束和規(guī)范，也是激勵和導向，根據(jù)大學不同發(fā)展時期的不同需要，要對管理、人事、服務(wù)、激勵、考評等制度進行改革，使其更加科學合理，更能代表廣大師生員工的同時，對定了卻不遵照執(zhí)行或執(zhí)行效果不顯著的制度及時予以清理訂正，提高制度的權(quán)威性，并最終達到制度被自動、自覺執(zhí)行的制度文化建設(shè)目標。（3）物質(zhì)文化建設(shè)的思考。物質(zhì)文化建設(shè)要突出自然和人文兩個方面，要為育人服務(wù)、要按需要建設(shè)、要有個性和特色；物質(zhì)文化建設(shè)是大學的名片，要體現(xiàn)辦學特色和學科特點的同時注重人文景觀和人本校園的構(gòu)建；物質(zhì)文化建設(shè)要能將實用性、功能性、教育性合諧統(tǒng)一在其總體建設(shè)中，創(chuàng)建符合時代要求和發(fā)展需求的現(xiàn)代化校園。（4）行為文化建設(shè)的思考。行為文化建設(shè)要以社會主義的核心價值觀為指導，明確大學行為文化的創(chuàng)領(lǐng)者是學校領(lǐng)導、大學文化的示范者是教職員工、大學文化的踐行者重點在學生但領(lǐng)導和教職員工也應(yīng)包括在內(nèi)。行為文化的建設(shè)要人文與知識并重，傳授知識、技能的同時，將傳統(tǒng)文化、地方文化、外國先進文化、世界文化成果等融會貫通在教與學的全過程里，使其最終內(nèi)化為學生的人格、素質(zhì)和修養(yǎng)。
2.4大學文化建設(shè)從教者開始“學上得中，學中得下，學下得下下”，反之亦然，教上得中，教中得下，教下得下下。自古師者，傳道、授業(yè)、解惑，言傳、身教。在高校大學文化建設(shè)的過程中，應(yīng)當意識到教者起著至關(guān)重要的作用。教者對學校精神文化的理解領(lǐng)悟，關(guān)系著學生人生格局的構(gòu)架、專業(yè)水準的高低、優(yōu)秀學習思維的培養(yǎng)、健全獨立人格的塑造；教者對學校制度的建議、認可、貫徹執(zhí)行和推崇，關(guān)系著一所學校的秩序和良性發(fā)展，更關(guān)系著學生對于原則、規(guī)范、秩序的認知形成；教者對學校物質(zhì)文化建設(shè)的正確看待引導著學生的價值觀，尤其對人文與自然的正向詮釋，幫助學生建立積極向上、溫情關(guān)懷的情懷；教者對自身外在行為如言語、肢體動作等的準確把控、得體的表現(xiàn)、適度的表達，對內(nèi)在行為如心理、經(jīng)歷、見識等的適時分享、巧妙分析、適當時機的借鑒，引導著學生觀察自身成長、培育內(nèi)心世界、培養(yǎng)自我負責意識和態(tài)度，從而完成自我選擇和自我奮斗。
2.5大學文化建設(shè)需要兼容并包大學文化建設(shè)是一個長期、不斷積累的過程，既要有對傳統(tǒng)文化的傳承與突破，又要有與時俱進的創(chuàng)新；既要有校內(nèi)因自身發(fā)展需要的改革，又要有對他校優(yōu)秀成果的借鑒；既要學習所屬領(lǐng)域及行業(yè)的先進思想與技能，又要對其他領(lǐng)域和行業(yè)有所掌握和分析；既要攝取國內(nèi)同類院校的優(yōu)秀做法，也要放眼世界大學文化建設(shè)現(xiàn)狀，高瞻遠矚，與世界接軌。
作者：徐維東單位：遼寧省交通高等專科學校
一、發(fā)揮大學生骨干培養(yǎng)成果的“領(lǐng)袖帶動”，形成大學文化與大學精神的構(gòu)建動力
大學文化是大學的靈魂，把社會主義核心價值體系融入大學文化建設(shè)，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學文化發(fā)展，創(chuàng)新和改進教育方法，對培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人具有重要意義。在大學文化和大學精神培養(yǎng)過程中，學生中的骨干具有十分重要的引領(lǐng)示范作用，因此，在大學中加強學生骨干培養(yǎng)，發(fā)揮領(lǐng)袖的帶動和影響，對于體現(xiàn)大學精神和大學文化具有重要意義。馬克思主義者和青年骨干的培養(yǎng)涉及到的層面多、知識廣，任務(wù)艱巨。首先要堅持普遍培養(yǎng)與重點培養(yǎng)相結(jié)合，依托馬克思主義理論教學，全面培養(yǎng)，打牢基礎(chǔ)。其次要依托骨干培訓班，重點培養(yǎng)，對各學院的優(yōu)秀團學干部、學生社團干部、學生黨員和入黨積極分子、理論學習骨干及在學術(shù)科技、文化體育等方面成績突出的優(yōu)秀學生進行專業(yè)系統(tǒng)的馬克思主義科學理論學習。再次是堅持教育培訓與實踐鍛煉相結(jié)合，學校不僅要通過開展教育培訓、理論學習等有效方式，對培養(yǎng)對象進行中國特色社會主義理論體系訓練，傳授觀察、思考、分析問題的理論框架和基本方法，同時還組織培養(yǎng)對象參加社會實踐，引導他們了解社會、服務(wù)社會、全面提高綜合素質(zhì);最后是堅持階段培訓與長期培養(yǎng)相結(jié)合，針對各類優(yōu)秀青年的不同特點進行階段性培訓，同時又堅持貫穿始終，通過學生會工作及學生社團活動等方面對他們進行長期培養(yǎng)。隨著社會價值觀的多元化，當代大學生的價值觀也在悄悄發(fā)生變化［4］。通過骨干培養(yǎng)，夯實馬克思主義科學理論在大學生思想教育中的政治理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)一大批堅定的馬克思主義者，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)的精英成果，帶動學校文化提升和精神凝練，彰顯大學文化和大學生精神的永恒存在。
二、利用學生自組織學習實踐的“自覺構(gòu)建”，形成大學文化與大學精神的構(gòu)建載體
堅持用中國化馬克思主義占領(lǐng)主陣地，弘揚主旋律，引領(lǐng)新思潮［5］。黨的十七大報告提出:中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富，在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。新時期，政治理論學習不僅有利于當代大學生對國家政策的了解，還有利于當代大學生政治素養(yǎng)的形成，從而為樹立健康人格的提供理論基礎(chǔ)，更有利于提高大學生的社會適應(yīng)能力，培養(yǎng)他們能夠從容應(yīng)付各種社會變化的心理應(yīng)變能力。大學生正處于世界觀、人生觀形成時期，容易受到不同價值觀的影響［6］。探尋大學生學習中國特色社會主義理論的新途徑、新方法，用中國特色社會主義理論武裝青年、教育青年、引導青年，是加強大學生思想政治教育的重要課題，是提升大學文化和凝練大學精神的有效載體和重要基礎(chǔ)。充分發(fā)揮學生自組織作用，引導青年大學生自覺學習中國特色社會主義最新理論成果，將學習政治理論知識養(yǎng)成為一種習慣。處于觀念形態(tài)的大學精神文化并不是虛無縹緲的，它可以通過大學的人、事、物來承載和踐行［7］。大學生是接受中國特色社會主義理論的重要群體，是馬克思主義科學理論的重要傳承者，同時，他們也有著獨特的學習特征，反感灌輸式的強迫理論講授，對于課堂上的政治理論說教有天生的抵觸，大學生理論學習社團作為學生自組織，在學生的政治理論學習中，有著十分重要的引導和補充作用。在學生自組織中，豐富理論知識、拓展學習載體、改變學習方式，對大學生有著一定的吸引力。一是建立導師制度，加強理論指導。積極探索大學生學習中國特色社會主義理論的新方法、新途徑，充分發(fā)揮大學生在學習中的主體地位，提高學生學習的積極性和主動性。但是，基于當前大學生理論學習的現(xiàn)實，完全依靠學生自身，顯然很難達到預(yù)期效果，教師的指導尤為重要，發(fā)揮指導教師與學生在大學生理論學習的“雙主體”地位。大學生理論學習社團要聘請有著多年從事學生思想教育工作干部、馬克思主義理論專業(yè)教師、關(guān)工委的老同志、社會學者以及社會杰出人才對大學生會員進行理論學習指導，規(guī)范理論學習內(nèi)容、激發(fā)學習熱情、培養(yǎng)研究興趣，通過定期、不定期為會員開展專題講座，讓大學生學習了解最前沿的理論成果，豐富自身理論知識結(jié)構(gòu)。尤其重要的是，指導教師將理論學習與社會現(xiàn)實、社會實踐結(jié)合起來，增強理論的形象性，提高學習效果，促進大學生將所學理論內(nèi)化為自身正確的時代思想意識。二是利用現(xiàn)代教學設(shè)備開展形式多樣的學習模式。為廣大會員放映《重托—深入學習實踐科學發(fā)展觀》、《復(fù)興之路》、《百年潮中國夢》等文獻紀錄片，向會員全面展示中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義科學理論的指導下，“不負人民重托、不辱歷史使命”的豪邁和偉大。引導大學生全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，塑造大學生獨有的時代精神與民族精神。在經(jīng)濟全球化背景下，信息技術(shù)的發(fā)展，傳播技術(shù)的更新，國際互聯(lián)網(wǎng)的運用，信息交流速度的加快，信息交流渠道的拓寬，對我國物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動作用。但與此同時，我們在融入全球化的過程中，隨著經(jīng)濟、政治、文化和社會生活已經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生一系列深刻變革及全方位沖擊，也給民族精神和時代精神帶來新的課題和嚴峻挑戰(zhàn)。認真總結(jié)黨治國理政的實踐經(jīng)驗，堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合、當前與長遠相結(jié)合，促進會員對馬克思主義科學理論的認同和接受，重新塑造出具有鮮明時代特征的民族精神和時代精神，并在大學生中得到實踐和展現(xiàn)。三是豐富學習載體，提高理論學習的吸引力。開展優(yōu)秀團課觀摩評比活、征文活動、演講等活動，讓廣大會員在快樂中尋求知識的拓展，在歡笑中探索理性的思考。提高理論學習效果，讓學生在豐富多彩的學習活動中得到提升。在理論學習中，要著重學習社會主義核心價值體系的基本理論，它既包含了馬克思主義指導思想的理論內(nèi)容，又包含共同理想的實踐目標，既有民族與時代精神的引領(lǐng)，又有實踐道德層面的理論標準，因此，可以說社會主義核心價值體系是理論與實際統(tǒng)一的理論、是歷史性與共時性統(tǒng)一的理論、是邏輯性和整體性相統(tǒng)一的理論、是蘊含深刻文化自覺、文化自信、文化自強的理論。這是我們黨在中國特色社會主義的道路上研究實際問題，創(chuàng)新發(fā)展理論的新成果，也是指導我們在未來的改革發(fā)展中凝聚社會力量，取得新成就的精神引領(lǐng)。四是以重要節(jié)慶日為節(jié)點，開展主題教育活動。學生自組織開展理論學習，目的是在大學生中培養(yǎng)優(yōu)秀的馬克思主義者，要堅持突出體現(xiàn)愛國主義教育，利用國慶、改革開放周年、一二?九、五四青年節(jié)、黨的生日等重要節(jié)點，適時開展主題教育活動、深化理論學習成果，提高學生的思想覺悟和綜合素質(zhì)，實事求是地反映同學的思想要求和思想動態(tài)，從而全面提高青年學生的政治理論水平和政治敏感性，努力把學生培養(yǎng)成政治理論水平高、思想覺悟好、綜合素質(zhì)強的優(yōu)秀的青年馬克思主義者。馬克思主義理論在我們中國得到了全新的發(fā)展，是在特色社會主義的道路上研究實際問題，創(chuàng)新發(fā)展理論的新成果，也是指導我們在未來的改革發(fā)展中凝聚社會力量，取得新成就的精神引領(lǐng)。大學文化和大學精神的最基本表現(xiàn)形式為學生培養(yǎng)和文化的積淀與傳承，最直接的體現(xiàn)就是學生的綜合素質(zhì)，通過全面培養(yǎng)和領(lǐng)袖帶動促進大學文化和大學精神的有效構(gòu)建，最終形成獨一無二的文化積淀與精神內(nèi)涵。
作者：陳馳單位：北華大學就業(yè)工作處
一、中西方大學文化的同分異構(gòu)現(xiàn)象
“同分異構(gòu)體”和“同分異構(gòu)現(xiàn)象”是源于化學學科的兩個基本概念，是指分子式相同但原子排列順序不同的一組有機物。同分異構(gòu)體間一絲微小的原子排列異位或功能團連接位置的變化，都會導致巨大的物理化學特性差異。通過對中西方大學文化起源、功能和發(fā)展歷程的分析比對，我們可以認定中西方大學文化屬于一對同分異構(gòu)體。首先，中西方大學文化擁有相同的基本構(gòu)成，即中西方大學文化都是由精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化等主要元素構(gòu)成，具有相同的“分子式”。其次，中西方大學文化普遍具有理想性、包容性、浸潤性、批判性、歷史性、民族性、獨特性、傳承性等社會文化屬性，也就是說中西方大學文化表現(xiàn)出了相同或類似的功能，故中西方大學文化同屬社會文化中的亞文化范疇。再次，造成中西方大學文化存在差異甚至沖突的原因，在于承擔大學文化表達功能的“功能團”存在著“功能團位置異構(gòu)”或“功能團類別異構(gòu)”情況，這就造成了中西方大學文化間的同分異構(gòu)現(xiàn)象。[3]
二、AHP的原理及研究步驟
層次分析法（AnalyticalHierarchyProcess，AHP）是由美國運籌學家薩蒂（T.L.Saaty）于上世紀70年代提出的一種多目標決策分析方法，也是一種對定性問題進行定量分析的多準則研究方法。AHP方法具有簡便、靈活的特點，可以將復(fù)雜的系統(tǒng)問題逐步分解為相互聯(lián)系的多因素有序?qū)哟危瑥亩鴮崿F(xiàn)對復(fù)雜問題的精確分析。運用AHP方法對復(fù)雜系統(tǒng)進行構(gòu)成分析與評價的基本步驟包括：第一，在對目標系統(tǒng)進行深入觀察、了解和分析的基礎(chǔ)上，將復(fù)雜系統(tǒng)分解為多個子系統(tǒng)和基本構(gòu)成元素。第二，按照一定的原則，構(gòu)造出可用于進行層次分析的多層次遞階結(jié)構(gòu)模型。在該結(jié)構(gòu)模型中，較為復(fù)雜的系統(tǒng)將被分解為目標層、中間層（準則層）和方案層等多個不同層次，每層次結(jié)構(gòu)由子結(jié)構(gòu)元素予以支撐。第三，構(gòu)造兩兩比較的判斷矩陣，通過對兩兩元素間的比較判斷矩陣進行運算，得到彼此間相對重要性的權(quán)值，以此確定同一層次中相關(guān)元素的重要性排序。第四，對矩陣進行一致性檢驗。其中：CI為判斷矩陣的一致性指標，CI值越小，表明判斷矩陣越接近完全一致性；IR為同階平均隨機一致性指標；CR為隨機一致性比率（CR=CI/RI），當CR<0.1時，可認定該層次單排序結(jié)果具有滿意的一致性，反之則需要調(diào)整矩陣的元素值。如果通過一致性檢驗，則可得到本層次中的各個要素對上一層次子系統(tǒng)（要素）的相對權(quán)重。第五，對計算所得數(shù)據(jù)進行整理和排序，依據(jù)結(jié)果進行科學分析。
三、大學文化結(jié)構(gòu)AHP層次模型的構(gòu)建與分析
1.AHP層次模型構(gòu)建大學文化結(jié)構(gòu)AHP層次模型將大學文化結(jié)構(gòu)劃分為主結(jié)構(gòu)層（目標層）、亞結(jié)構(gòu)層（中間層）和子結(jié)構(gòu)層（功能團層）等三個結(jié)構(gòu)層次。其中，大學文化亞結(jié)構(gòu)層（中間層）包含精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化等4個要素，大學文化子結(jié)構(gòu)層（即大學文化“功能團”）包括了17個子要素（見圖1）。
2.專家意見征詢《大學文化基本結(jié)構(gòu)與構(gòu)成因素調(diào)查問卷》采用了1-9的標度法（見表1）。問卷調(diào)查涉及國內(nèi)26所高校，涵蓋了“985”高校、“211”高校、中央部委直屬高校、行業(yè)特色高校和地方高校等不同類型的大學，受訪的專家既有專門從事大學文化研究的知名學者，也有一線從事大學文化建設(shè)工作的高校管理者，從而確保了調(diào)查結(jié)果的專業(yè)性、權(quán)威性。本次調(diào)查總計發(fā)放問卷28份，回收28份，回收率100%；其中有效問卷27份，有效率96.4%。
3.構(gòu)造判斷矩陣首先，通過構(gòu)建大學文化主結(jié)構(gòu)層（目標層）判斷矩陣，對大學文化主結(jié)構(gòu)層包含的各亞結(jié)構(gòu)層（中間層）要素進行兩兩比對和權(quán)重分析，并對判斷矩陣進行一致性檢驗。獲得的數(shù)據(jù)如表2所示。其次，分別構(gòu)建大學文化四個亞結(jié)構(gòu)層（中間層）的判斷矩陣，依次對大學文化亞結(jié)構(gòu)層中包含的各子結(jié)構(gòu)層（“功能團”層）要素進行兩兩比對和權(quán)重分析，并逐一檢驗各判斷矩陣的一致性。獲得的數(shù)據(jù)如表3至表6所示。最后，對全部計算所得數(shù)據(jù)進行整理、排序，得到了大學文化子結(jié)構(gòu)層（大學文化“功能團”層）各要素的最終權(quán)重，如表7所示。
4.統(tǒng)計與分析對表2進行分析，在大學文化主結(jié)構(gòu)層（目標層）中，依據(jù)權(quán)重進行排序的結(jié)果為：精神文化（0.4968）>制度文化（0.3260）>行為文化（0.1229）>物質(zhì)文化（0.0543）。對表7進行分析，可見在大學文化子結(jié)構(gòu)層（大學文化“功能團”）中，依據(jù)各要素權(quán)重進行排序，其結(jié)果是辦學理念、大學章程、大學傳統(tǒng)和大學治理堪稱大學文化子結(jié)構(gòu)層中的“四駕馬車”；治學治教的風氣與傳統(tǒng)、大學精神則緊隨其后，與“四駕馬車”共同組成了大學文化子結(jié)構(gòu)層的第一集團。禮儀典制、發(fā)展規(guī)劃、高素質(zhì)的師生與優(yōu)秀校友、學校的歷史與人文、形象識別系統(tǒng)、學校的學風、校風校訓、特色學科、專業(yè)及課程等要素，構(gòu)成了大學文化子結(jié)構(gòu)層的第二集團。校園文化活動、教學與科研的保障設(shè)施、景觀與器物、代表性人和事等可見性較高的要素，構(gòu)成了大學文化子結(jié)構(gòu)層的第三集團。統(tǒng)計和分析的結(jié)果回應(yīng)了“為什么中國沒有世界一流大學”的歷史詰問。在高等教育擴招以來，中國大學將精力和熱情聚焦于一流硬件設(shè)施的建設(shè)，并取得了令人矚目的成就，但大學文化子結(jié)構(gòu)層中的“四駕馬車”，無一不是遠高于物質(zhì)存在的精神財富，因而難以短期復(fù)制和速成。僅有不到百年發(fā)展歷程的中國現(xiàn)代大學，無法擁有某些國外名校那樣久遠的辦學歷史和學校傳統(tǒng)。所以，在中國特色大學文化建設(shè)過程中要謹防急功近利和一哄而上，在追求內(nèi)涵式發(fā)展的今天，大學文化建設(shè)更要講求質(zhì)量和效益。
四、推進中國特色大學文化建設(shè)的策略分析
1.樹立科學的中西方大學文化“異同”觀中西方大學文化的同分異構(gòu)現(xiàn)象是中西方大學文化內(nèi)核一致性的辯證統(tǒng)一。構(gòu)建同分異構(gòu)理論的意義在于，有助于推動學術(shù)界將大學文化的研究重點從爭論中西方大學文化“孰高孰低”，轉(zhuǎn)移至“洗盡鉛華”的新階段，這就突破了以往過于糾纏于中西方大學文化“優(yōu)劣之分”的思維局限。同分異構(gòu)理論關(guān)注產(chǎn)生文化外在表現(xiàn)與導致文化差異性的內(nèi)在原因，并主張通過分析和調(diào)整大學文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)（大學文化“功能團”）進而達到改造大學文化外在表現(xiàn)的目的，從而解釋、調(diào)和了中西方大學文化百余年來的分歧、沖突與“道器之爭”，是中西方文化差異觀在大學文化建設(shè)領(lǐng)域的新成果。因此，樹立以中西方大學文化同分異構(gòu)理論為基礎(chǔ)的中西方大學文化“異同”觀，既是對大學文化發(fā)展規(guī)律的尊重，也是科學鑒別和吸納中西方大學文化發(fā)展進程中一切精華的理性選擇。
2.堅持社會主義核心價值觀對中國特色大學文化的引領(lǐng)社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的生動體現(xiàn)，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀的育人功能充分體現(xiàn)在大學文化對大學人的導向、約束、激勵、規(guī)范、浸潤、塑造、輻射作用，以及于“潤物細無聲”中形成思想和價值共識的過程。堅持社會主義核心價值體系對大學文化的引領(lǐng)，是確保中國特色大學文化正確方向，順應(yīng)大學文化追求崇高性、先進性、理想性的根本保障。在中國特色大學文化建設(shè)過程中，各高校要牢牢占據(jù)校園意識形態(tài)主陣地，掌握大學意識形態(tài)工作的主動權(quán)，將社會主義核心價值觀融入和整合到大學文化“功能團”之中，使中國特色大學文化遍地綻放社會主義核心價值觀之花。
3.以中國特色大學文化推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展雖然中西方大學文化的內(nèi)核是相同的，但是，中西方大學文化在發(fā)展和演化的過程中，受本地區(qū)文明、文化、歷史、地理、民族和基本國情等因素的制約，而產(chǎn)生了巨大的差異，以至于在中西方大學文化的交互、交融和交鋒的過程中發(fā)生了劇烈的沖突，這正反映了中西方大學文化間存在典型的“同分”而“異構(gòu)”現(xiàn)象。因此，以全新的視野對中西方大學文化“異構(gòu)”現(xiàn)象和中國特色進行科學分析，不僅有利于在創(chuàng)建中國特色大學文化的過程中汲取西方大學文化建設(shè)發(fā)展中的有益經(jīng)驗，實現(xiàn)新時期中國特色大學文化建設(shè)過程中的“洋為中用”、“取長補短”，而且也有益于提升我國高校對于中國特色大學文化內(nèi)涵的把握。各高校應(yīng)著力提高大學文化建設(shè)的本土性、針對性、實效性，實現(xiàn)“以高等教育內(nèi)涵式發(fā)展帶動中國特色大學文化建設(shè)，以中國特色大學文化建設(shè)促進高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”的雙向聯(lián)動格局。
4.中國特色大學文化建設(shè)重在“抓兩頭、促中間”所謂“抓兩頭”，是指在中國特色大學文化建設(shè)過程中，針對大學文化子結(jié)構(gòu)層（大學文化“功能團”）第一集團包含的要素，有指向性、針對性地加強大學文化建設(shè)的頂層設(shè)計，如制定和出臺各具特色、符合校情的大學文化建設(shè)規(guī)劃（綱要）；同時，由于大學文化子結(jié)構(gòu)層（大學文化“功能團”）第三集團包含的要素具有操作性強、機動靈活、周期較短、直觀感受明顯等特點，可以在相對較短的時間里為中國特色大學文化的內(nèi)涵式發(fā)展提供良好的根基和氛圍，故而應(yīng)給予足夠的重視。“促中間”是由于大學文化子結(jié)構(gòu)層（大學文化“功能團”）第二集團最為龐大，在“抓兩頭”的基礎(chǔ)上，不同類型的大學應(yīng)結(jié)合本校歷史、傳統(tǒng)與辦學特色，有選擇地對大學文化“功能團”進行科學遴選、調(diào)整和運用。廣泛發(fā)掘和篩選中西方大學文化中的一切優(yōu)秀特質(zhì)，深入研究這些特質(zhì)背后“功能團”的結(jié)構(gòu)和類型，以及“功能團”能夠發(fā)揮作用的內(nèi)外部條件，并在中國特色社會主義文化的指引下對“功能團”進行改造，以適應(yīng)中國特色大學文化的建設(shè)和發(fā)展。
作者：李成恩侯鐵珊單位：大連理工大學
一、引領(lǐng)高校師生走出文化建設(shè)認識的誤區(qū)
（一）破除“大學文化建設(shè)是軟實力建設(shè)、不必刻意重視的”認識誤區(qū)在很多人心目中，大學文化是軟實力，更多時候是隱性的；大學文化的育人效果一般不會立竿見影，而且用來衡量大學文化育人功能的指標和體系一般都很難量化，因此大學文化建設(shè)不被人們所重視，有時被忽略，甚至認為大學文化建設(shè)可有可無。在高校內(nèi)部，大學文化建設(shè)往往說起來重要，做起來不重要，如在資金投入等方面，文化建設(shè)的投入總是要給其他方面的建設(shè)讓路。今天，我們比以往任何時代都重視文化建設(shè)，十七屆六中全會是黨的歷史上第一次單獨召開研究文化大發(fā)展大繁榮的會議。大學文化是一國文化的晴雨表，其重要性不言而喻。
（二）破除“大學文化建設(shè)是一個自然發(fā)展的過程，不必著力建設(shè)”的認識誤區(qū)很多人認為，大學文化的形成有一個自然發(fā)展的過程，不需要進行規(guī)劃和建設(shè)。這明顯違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。大學文化建設(shè)其實與經(jīng)濟建設(shè)一樣，都需要規(guī)劃，都需要進行頂層設(shè)計，都需要不斷建設(shè)和發(fā)展，都有發(fā)展的規(guī)律可循。因此我們要按照大學文化的發(fā)展規(guī)律主動進行建設(shè)，制定不同階段的發(fā)展規(guī)劃，確定不同時期的建設(shè)目標。
（三）破除“大學文化建設(shè)是校領(lǐng)導或某一部門的事，與大多數(shù)人無關(guān)”的認識誤區(qū)文化是沒有邊界的，是屬于每個人的。大學里的每個人，甚至一草一木都是文化的存在符號。大學文化建設(shè)是高校所有師生員工、部門的共同責任，絕不僅僅是學校領(lǐng)導的事或只是某一部門的事。文化建設(shè)關(guān)乎每一位師生員工，關(guān)乎學校的未來。要通過開展黨建工作使大學中真正形成人人關(guān)心文化建設(shè)、人人參與文化建設(shè)的良好氛圍。
二、以黨建工作促進大學文化建設(shè)
（一）完善組織機構(gòu)大學文化建設(shè)是一項伴隨大學發(fā)展始終的工程，要有專門的組織機構(gòu)負責。高校應(yīng)成立大學文化建設(shè)領(lǐng)導小組等專門負責大學文化建設(shè)的組織機構(gòu)，機構(gòu)負責人應(yīng)由校黨委的領(lǐng)導擔任，委員可由相關(guān)職能部門負責人充任。完善的組織機構(gòu)既能對文化建設(shè)進行總體規(guī)劃、宏觀指導，又能有效解決文化建設(shè)過程中遇到的實際困難，促進文化建設(shè)的具體落實，保證文化建設(shè)的持續(xù)性。
（二）凝練精神文化大學文化是深層文化，是大學的核心與靈魂。大學文化建設(shè)要以踐行校訓為目標，以提升人的思想文化素養(yǎng)為重點，傳承弘揚學校精神，將學校建設(shè)成師生員工的精神家園。弘揚大學精神是大學文化建設(shè)的中心任務(wù)。大學精神是大學在其自身建設(shè)和發(fā)展的歷程中積淀下來的文化內(nèi)核，是經(jīng)過長期環(huán)境文化建設(shè)、制度文化建設(shè)積淀下來的大學精神特質(zhì)，在廣大師生員工中具有高度的認同感。高校黨建工作要始終以精神文化建設(shè)為核心，凝練提升學校的精神文化，明確辦學理念。
（三）打造物質(zhì)文化物質(zhì)文化是大學文化的表層文化，是高校精神文化建設(shè)的基礎(chǔ)。品位高、特色鮮明的物質(zhì)文化不僅能提升學校的形象，更能為師生員工的成長營造良好的文化氛圍。在高校中，打造物質(zhì)文化的重點是進行大學環(huán)境文化建設(shè)。一是要加強校園文化景觀建設(shè)。學校人文景觀的設(shè)計要體現(xiàn)學校的文化特征，要具有獨特的文化特質(zhì)和內(nèi)涵，以其熏陶廣大師生的思想觀念，影響廣大師生的行為方式。高校應(yīng)充分依據(jù)自身的自然環(huán)境特點、區(qū)位優(yōu)勢、辦學特色等打造獨具特色的校園文化環(huán)境，取得更好的育人效果。二是要加強文化載體建設(shè)。要充分發(fā)揮校園網(wǎng)、報刊、雜志、廣播、新聞中心等校內(nèi)媒體的宣傳作用，倡導大學精神，宣揚大學理念；要充分發(fā)揮校史館、檔案館、博物館、科技館等場所的育人功能，搭建新的文化載體，讓廣大師生在良好的文化氛圍中接受熏陶。如某高校在校園建立“生命之光”紅色教育基地，以“黨史教育、愛國主義教育、實踐教育”三位一體的紅色育人模式開展活動，實現(xiàn)了紅色文化在大學校園內(nèi)的時時可見、可感、可學，使大學生在潛移默化中接受正能量的熏陶、引導。這是高校黨建創(chuàng)新文化載體的好做法。
（四）規(guī)范制度文化制度文化是大學文化中的中層文化。制度文化建設(shè)是一所高校進行現(xiàn)代大學制度建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，是依法治校的本質(zhì)要求。大學要著力建設(shè)科學民主、公平公正、與時俱進的新型制度文化。制度文化要彰顯現(xiàn)代大學的辦學思維、治學理念和辦學規(guī)范。一所大學要做到依法治校、依規(guī)治學、依章辦事，形成規(guī)范有序、公平正義、運行高效、生動和諧的良好制度文化氛圍，為推動學校事業(yè)科學發(fā)展提供強有力的制度保障。因此，一所大學應(yīng)該有大學章程，有自己的文化建設(shè)規(guī)劃等相關(guān)制度。文化建設(shè)和制度建設(shè)是相輔相成的，文化要依靠制度進行外化，制度反過來又能營造和培育文化，是文化建設(shè)的機制保障。文化蘊藏于管理之中，而制度是有形的管理。制度文化既具有規(guī)范約束功能，又具有教化引導功能。高校黨建工作在促進大學文化建設(shè)中，應(yīng)充分發(fā)揮制度文化在思想提升和行為規(guī)范中的育人功能，加強學校制度文化建設(shè)，形成依法辦事、按規(guī)章處理問題的制度意識，使制度文化成為大學發(fā)展的保障和動力。
（五）引領(lǐng)行為文化大學行為文化是大學的師生員工在教育教學、科學研究和學習生活中所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位，是大學精神、辦學理念的具體體現(xiàn)［3］。行為文化是學校管理、學校風氣的動態(tài)表現(xiàn)，也是學校辦學理念和學校精神的折射。當前，高校黨建工作要高度重視對大學行為文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，要著力促進師生思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使之不斷提升人格品質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)操守，追求更高的人生價值，引領(lǐng)社會道德風尚。目前，我國正處在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化以及高校改革不斷向縱深推進的時代背景下，學生信念淡化、行為自由傾向嚴重，教職工學術(shù)不端、急功近利的行為也在一定范圍內(nèi)存在，很多管理者注重個人利益、缺乏大局觀念，這些不正常現(xiàn)象的存在會導致大學精神的沒落。對此，高校黨建工作要立足長遠，調(diào)整策略，承擔起社會轉(zhuǎn)型期賦予高校的社會責任和學術(shù)使命，關(guān)注師生行為文化，不斷進行引導和規(guī)范，從而積淀和形成優(yōu)秀的大學文化。
作者：戴立生于運國夏躍軍單位：吉林農(nóng)業(yè)大學
一、大學文化教育學整合性研究范式
大學文化教育學整合性研究范式是研究大學文化趨向于一種共同的教育語言、規(guī)則、方式，從教育層面探討大學文化問題。大學文化教育學整合性研究范式主要回答大學文化的教育本質(zhì)、育人目的、教育的價值及其育人功能等問題。大學文化教育學整合性研究范式能夠洞察與大學教育有關(guān)聯(lián)的一切大學文化現(xiàn)象，其目的在于發(fā)揮大學文化的教育價值。大學文化教育學整合性研究范式是從教育學層面對大學文化教育的本質(zhì)、目的、過程、規(guī)律的探討，對發(fā)展大學文化教育有著重要的指導價值。西方關(guān)于教育的本質(zhì)經(jīng)歷歷史演變，其代表性觀點主要有：柏拉圖和盧梭認為教育的本質(zhì)與目的在于鼓勵學生；以英國的彼得斯和以美國的謝夫勒為代表的一些實證主義哲學家認為教育的本質(zhì)與目的在于分析；德國的赫爾巴特認為教育的本質(zhì)與目的在于指導；以美國的杜威為代表的教育實用主義者主張教育的本質(zhì)與目的在于研究。大學文化本質(zhì)最早體現(xiàn)在英國大教主紐曼的“大學普遍傳授知識的場所”[5]論述之中，大學應(yīng)傳授普遍完整的知識，大學教育應(yīng)是自由教育。里丁斯在《瀕臨毀滅的大學》一書中則指出：曾幾何時，大學教育的統(tǒng)一目標是解讀、發(fā)展和傳承“民族文化”，隨著這一傳統(tǒng)目標的消逝，當代大學已“瀕臨毀滅”，一切所謂“卓越”因而喪失了實際意義[6]。許多學者對大學文化教育目的的重要性進行了深入的探討，如W?B?卡諾奇曾說：“如果對大學的目標缺乏足夠的認識，我們就無法知道實踐中高等教育的質(zhì)量如何，甚至無法知道所謂‘高等教育的質(zhì)量’的內(nèi)涵是什么。”[7]威爾謝爾認為大學的目標是幫助學生找到分化的知識領(lǐng)域間暗藏的內(nèi)在關(guān)系，以便學生回答“人們是誰”“我們應(yīng)如何處事”之類的深層次問題[8]。而對大學文化教育方面，還需要深入洞察大學教授與學生在對待大學的角色、大學的功能、知識的態(tài)度等認識問題，以創(chuàng)建有利于促進大學人才培養(yǎng)提升的大學文化教育機制。文化與教育的關(guān)系十分密切，大學文化教育學整合性研究范式是研究大學文化不可缺少的一種研究范式。大學文化教育學整合性研究范式具有重要意義和價值，就在于關(guān)注大學文化實現(xiàn)教育的根本目的——人的全面發(fā)展和自由發(fā)展。在大學文化教育活動中，通過大學文化傳承與創(chuàng)新促進個體發(fā)展與社會發(fā)展的有機統(tǒng)一，以實現(xiàn)個體的個性化與社會化的和諧發(fā)展。
二、大學文化學整合性研究范式
大學文化學整合性研究范式是以文化學的視角研究大學文化，以探討一種共同文化話語體系。大學文化學整合性研究范式需要探討大學文化現(xiàn)象或一切與大學文化直接相關(guān)的問題，在于洞察大學文化的概念、內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、價值、功能、運行機理等。大學文化是人類知識傳承與創(chuàng)新的文化載體，是大學核心競爭力所在，構(gòu)成大學校園的靈魂，大學文化顯然需要大學文化學整合性研究范式研究。關(guān)于大學文化的界定不少于九種：亞文化論認為大學文化是社會主導文化的亞文化，或經(jīng)過歷史積淀、自身努力和外部環(huán)境影響逐步形成的獨特的社會亞文化，或針對大學特殊群體而言的區(qū)域亞文化[9]；大學文化基本職能觀主張大學文化是作為特殊社會群體的“大學人”在知識傳承、整理、交流和創(chuàng)新過程中形式一種與其他社會文化既有聯(lián)系又有區(qū)別的文化；分類學觀點認為大學文化包括“類”的概念和“個體”的概念，類的概念指大學文化產(chǎn)生于大學，與大學相互依存，只能生存于大學這個活動的區(qū)間，個體概念指大學文化是文化的個性化；大文化觀認為大學文化是以大學為載體，通過師生傳承與創(chuàng)造所積累的物質(zhì)和精神的總和；大學文化特色論、愿景論、存在論、組織論、行為論等關(guān)于大學文化界定都出自不同的視角。關(guān)于大學文化內(nèi)容的論述亦有多種觀點：由科學文化和人文文化構(gòu)成的“二分”說，由精神文化、物質(zhì)文化或環(huán)境文化、制度文化構(gòu)成的“三分”說，由精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化，或精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化，或人文、科學、創(chuàng)新、服務(wù)四種精神所形成的“四分”說，由大學精神、大學形象、發(fā)展目標、規(guī)章制度、大學環(huán)境組成的“五分”說，由校園文化、批判精神的文化、人本文化、學術(shù)文化、多元文化、開放文化、智慧文化、超前文化構(gòu)成的“多分”說。大學文化特征的論述亦然繁雜，如與其他文化相區(qū)別而言，大學文化具有深沉性和包容性，從大學地域而言，大學文化具有多元性與包容性，從人類學視角而言，大學文化具有歷史性和未完成性、保守性、開放性、國際性與本土性，從發(fā)展性而論，大學文化具有主體的多元性與超前功能性、科學性與理性、先進性與持久性、高度的覺悟性與服務(wù)大眾化、開放性與創(chuàng)造性，從大學本質(zhì)而論，大學文化具有神圣性、理想性、學術(shù)性、批判性、傳統(tǒng)性。大學文化功能的論述亦然不一：大學文化具有導向功能、規(guī)范功能、激勵功能、熏陶功能和凝聚功能；大學文化具有識別功能，即大學文化是大學相互識別的主要標志，是大學不可替代的品牌[10]；大學文化具有整合功能，即大學文化在社會文化交流和沖突中發(fā)揮著調(diào)節(jié)、融合、吸收的作用，尤其具有整合民族文化和外來文化的作用[11]；大學文化具有開發(fā)功能和輻射功能。從文化學探討大學文化所顯示眾說紛紜的觀點，既顯示出目前研究的開放程度，也暴露出目前研究中共同話語的缺失。大學文化學整合性研究范式更需要關(guān)注大學文化內(nèi)涵、特征、功能之間的內(nèi)在關(guān)系，才能洞察大學文化本質(zhì)和大學文化運行機理。大學文化學研究的深入尚要借助大學文化哲學研究范式，分析大學文化與文化的共性與大學文化又不同于文化共性而具有的個性以揭示大學實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新功能的內(nèi)在機理所在。
三、大學文化組織學整合性研究范式
大學文化的存在是以組織的形式而存在，大學文化的考察離不開組織學視角。從組織學視角考察大學文化或深究大學文化組織特性構(gòu)成大學文化組織學整合性研究范式。大學文化組織學整合性研究范式需要深究大學文化組織的起源與演化，種類與關(guān)系，功能與性質(zhì)，以探究大學文化組織的運作機理。作為文化組織存在的大學有著深厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊，以及自身文化個性與品格在于其文化組織所體現(xiàn)的傳統(tǒng)大學精神與理念、組織結(jié)構(gòu)、以及制度化特征。自從大學誕生伊始，無論是以學生行業(yè)組建的博洛尼亞大學，還是以教師行會建立的巴黎大學，其大學就是一種獨特的文化組織形態(tài)，學術(shù)自由作為大學理念，行會構(gòu)成大學組織雛形，大學自治具有大學文化組織的制度化特征。大學不是以物質(zhì)利益為追求，而是以理性為追求，并不受意識形態(tài)干預(yù)，以傳播知識與真理為唯一職責，構(gòu)成了大學文化組織特性的邏輯基礎(chǔ)。“知識本身即為目的”[12]，知識構(gòu)成大學文化組織合法性的依據(jù)。雖然經(jīng)歷了自中世紀大學文化組織到現(xiàn)代大學文化組織的變遷，其文化組織規(guī)模日趨龐大，組織結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜，組織功能日益多元，“但不管是享利?紐曼的大學理念，還是洪堡在柏林大學中強調(diào)的學術(shù)自由與大學自治，乃至現(xiàn)代大學教學、科研與服務(wù)社會的三大職能，都是以知識為基礎(chǔ)而提出的，大學組織的獨特性在于它是研究和探討高深學問的場所”[13]。因此，無論是隨著大學誕生而出現(xiàn)的學術(shù)組織，還是由于大學變得日趨復(fù)雜而出現(xiàn)的行政組織，都需要從大學文化組織的獨特性來認識大學內(nèi)部組織的關(guān)系，分配和運作大學內(nèi)部權(quán)力。大學自誕辰之日起打上了知識傳承與創(chuàng)新的烙印決定了大學文化組織具有獨特的松散結(jié)合體特征：大學文化組織只有保持松散的無政府狀態(tài)才能保障大學的學術(shù)自由和學術(shù)自治，大學才能最終實現(xiàn)知識傳承與創(chuàng)新的目的。大學文化組織具有獨特的松散聯(lián)合體特征關(guān)鍵在于大學學術(shù)組織以傳承與創(chuàng)新知識為已任，行政組織以服務(wù)師生為目的和歸屬。因此，大學學術(shù)組織具有大學文化組織主導性的性質(zhì)，大學行政組織具有大學文化組織服務(wù)性的特征。從組織學視角研究大學文化既能豐富大學文化理論，又能從根本上改善大學現(xiàn)實中管理文化存在的沖突問題。從組織學視角分析目前行政化愈演愈烈的趨勢，其實質(zhì)是大學行政管理文化對大學學術(shù)文化的過分擠壓和沖撞。由于大學組織文化獨有的特征，需要研究建構(gòu)一種抵制目前行政管理文化擠壓學術(shù)文化沖突現(xiàn)象的大學文化組織管理模式新格局，以更能充分發(fā)揮大學教師的個性和創(chuàng)造力。
四、大學文化實踐學整合性研究范式
大學文化實踐是大學生命力鮮活的表現(xiàn)形式，大學文化研究顯然離不開大學文化實踐學整合性研究范式。大學文化實踐學整合性研究范式就是針對大學文化實踐進行研究，在實踐層面探討大學文化的研究范式。大學文化實踐學整合性研究范式需要在大學文化哲學、大學文化教育學、大學文化學和大學文化組織學的基礎(chǔ)上對大學現(xiàn)實文化進行反思與批判，建構(gòu)并完善大學文化。大學文化實踐整合性研究范式是研究與實踐的結(jié)合，重在實踐應(yīng)用，以提升大學文化內(nèi)涵建設(shè)。大學文化實踐學整合性研究范式需要反思大學文化哲學的精神實質(zhì)：現(xiàn)實的大學文化是否具有學術(shù)文化的內(nèi)涵與底蘊，是否是代表最先進、最進步的人類文化，是否能夠?qū)崿F(xiàn)大學文化的傳承與創(chuàng)新。顯然，大學文化內(nèi)涵建設(shè)尤其需要注入大學文化哲學因子。大學文化實踐學整合性研究范式需要反思大學文化教育學的主旨思想——現(xiàn)實的大學文化是否彰顯大學文化育人這一本質(zhì)特征，是否符合大學文化育人的邏輯規(guī)律，大學文化內(nèi)涵建設(shè)需要按照大學文化教育學的思想進行提煉和打造。大學文化實踐學整合性研究范式需要按照大學文化學的核心內(nèi)涵進行建設(shè)，要善于處理大學文化與本國民族優(yōu)秀文化、國外優(yōu)秀文化、現(xiàn)實優(yōu)秀文化、自身特色文化之間的關(guān)系以吸收一切優(yōu)秀文化的營養(yǎng)、豐富大學文化內(nèi)容、打造大學自身的特色文化、發(fā)揮大學文化的作用和功能。大學文化實踐學整合性研究范式需要按照大學文化組織學的觀點審視現(xiàn)實的大學文化組織：現(xiàn)實的大學學術(shù)組織是否以傳承和創(chuàng)新知識為目的；現(xiàn)實的大學行政組織是否是作為服務(wù)性能的文化組織而存在，其出發(fā)點并不是以擴大權(quán)力為目的，而是以服務(wù)師生創(chuàng)造性為旨歸。大學文化實踐學整合性研究范式基于大學文化哲學、大學文化教育學、大學文化學、大學文化組織學反思并改造大學文化存在的問題，其目的在于提升了大學文化內(nèi)涵建設(shè)。大學文化實踐學整合性研究范式既是研究又是實踐：研究即大學文化運用，屬于應(yīng)用研究；實踐即大學文化內(nèi)涵建設(shè)。大學文化實踐學整合性研究范式需要對大學文化具有多學科的專業(yè)研究背景，從多角度關(guān)注大學文化的內(nèi)涵、本質(zhì)、功能及其運行機制，以提升大學文化內(nèi)涵建設(shè)。
五、結(jié)論
大學文化是研究領(lǐng)域的話，它應(yīng)屬于復(fù)雜的多種研究領(lǐng)域，大學文化是學科的話，它應(yīng)屬于多種學科。大學文化愈來愈成為研究的熱點并不取決于研究者本身的趨熱，而在于大學文化本身的地位與價值。無論是把大學文化視為研究領(lǐng)域，還是視為學科，大學文化研究范式的整合是大學文化研究中的首要問題：相同體系大學文化研究具有基本的研究準則、研究進路和研究指向的聚焦構(gòu)成大學文化整合性研究范式，大學文化整合性研究范式在相同體系大學文化研究中享有共同的學術(shù)話語邏輯體系。研究大學文化既需要聚焦大學文化相同的體系，也要聚焦于整個大學文體體系，大學文化整合性研究范式顯然存在大學文化哲學整合性研究范式、大學文化教育學整合性研究范式、大學文化學整合性研究范式、大學文化組織學整合性研究范式、大學文化實踐學整合性研究范式，而大學文化整合性研究范式有利于大學文化研究領(lǐng)域或研究學科走向成熟。
作者：田聯(lián)進冒榮單位：宜賓學院高等教育研究所四川省新建院校改革與發(fā)展研究中心南京大學教育研究院
一、大學文化育人的內(nèi)在依據(jù)
大學文化在育人方面發(fā)揮著不可忽視的重要作用，提出此結(jié)論有兩個依據(jù)：其一，大學的本質(zhì)屬性使然。從對文化概念演變的梳理可以看出，文化與教育有著緊密的聯(lián)系，教育是具有文化屬性的，隨著教育與文化的邊界變得越來越模糊，兩者的功能和特征越來越相似，甚至有時人們認為教育即文化，文化即教育。大學作為實施高等教育的一類重要組織，必然具有文化屬性。有學者認為大學的本質(zhì)是研究學術(shù)、追求真理、創(chuàng)造知識、創(chuàng)新價值觀和培育人才，其最本質(zhì)的是求真育人，大學文化要建立在這個本質(zhì)特征之上。［6］更有學者直言：“大學即文化，高等學府即文化機構(gòu)。”［7］由此看來，大學文化對于育人所發(fā)揮的重要作用無可置否。其二，大學的職能使然。人才培養(yǎng)、科學研究、服務(wù)社會作為大學的三大職能已在學界達成共識，但文化傳承與創(chuàng)新作為大學的第四大職能亦被越來越多的人所認同。大學本身就是一個創(chuàng)造文化、實踐文化及傳承文化的場所，在文化的傳承與創(chuàng)新的過程中，必然需要以人為載體來進行，大學文化的形成過程是大學人的人化過程，即在辦學的實踐過程中，由大學人內(nèi)在的思想觀念、價值取向向外在現(xiàn)實的物化過程，即大學人創(chuàng)造了大學文化；同時被大學人所創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品反過來又會對大學人產(chǎn)生一定的約束與熏陶，從“外在的文化”回溯到大學人的內(nèi)在精神和人格的養(yǎng)成，即文化亦創(chuàng)造了人，進而形成了一種“文化反哺”的現(xiàn)象。在這一來一去的過程當中，無時無刻不在發(fā)生著大學文化育人這一行為。正如有學者所言：“大學的教育與教學過程，實質(zhì)上是一個有目的、有計劃的文化過程。所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人。”［8］因此，大學的文化屬性和文化功能決定了大學文化與育人有著極強的相關(guān)性。大學文化育人并不在于通過硬性的制度規(guī)定或者強行的教學灌輸進而給人以影響，相反，文化育人可以通過營造一種大愛無聲的學習型生態(tài)環(huán)境，使置身于其中的學生無時無刻不在感受著對知識、真理、理想的強烈渴求進而自覺地修身向?qū)W。我們知道，大學生的成長成才不僅僅只是指專業(yè)成績的提升，還應(yīng)包括素質(zhì)的改善和提高，而素質(zhì)、修養(yǎng)、信念、理想等在課堂上并不一定能夠得到很好的提升和改善。大學文化可以通過培養(yǎng)人的理性精神，給人以潛移默化的熏陶進而使得身在其中的學生不自覺遠離“功利主義、犬儒主義、大佬主義”等庸俗文化現(xiàn)象從而形成并守持真的信念、善的內(nèi)心、美的行為以及社會擔當之大道。
二、大學文化育人的實現(xiàn)路徑
在眾多的大學文化要素中，重點可借助器物文化、制度文化及精神文化三類重要的文化形態(tài)有效地實現(xiàn)大學文化育人的功能。器物文化是育人的基礎(chǔ)，制度文化是育人的保障，精神文化是育人的動力。
（一）器物文化育人大學器物文化主要體現(xiàn)在大學的物理環(huán)境上。存在于大學內(nèi)部的歷史文化建筑總會給人以熏陶與涵養(yǎng)，正如斯坦福大學首任校長喬丹在開學盛典的致辭中所言：“這些長廊連同它們的華貴的圓柱，也將對學生的培養(yǎng)教育起到積極的作用。每一塊砌墻的石頭必定會給學生以美和真的熏陶。”［9］我們知道，在人的成長過程中，環(huán)境對于人的熏陶起著不可忽視極其重要的作用，環(huán)境影響著人對事物的認知，良好的文化氛圍可以促使生活在這個環(huán)境中的個體形成積極向上的態(tài)度、崇真向善的理想以及求美務(wù)實的信仰，而作為大學環(huán)境中的諸如建筑、雕塑、草坪等大學器物自然扮演著育人的重要角色。在育人層面，器物文化著實發(fā)揮著不可低估的作用，器物文化賦予了大學文化以整全感、歷史感與莊嚴感，賦予大學生以使命與責任。但觀近些年存在于我國高校間的合并與更名之風，令人痛心，實屬悲矣！為了擴大建設(shè)規(guī)模，一些地方高校辦學者迎合功利的社會需求，追求功利的辦學目的，將有著幾十年甚至上百年歷史的校名更名。如此一來，學校的規(guī)模更大了，大樓更宏偉了，新校名似乎也更好聽了，然而變更后的大學只是徒有其表，有其形而無其神，這樣的變更很難提高學校的辦學質(zhì)量、辦學聲譽，反而割裂大學的歷史，損害大學的精神，損害大學的文化，是一種不理性的行為，不珍視大學器物文化的行為。
（二）制度文化育人《辭海》將制度定義為“要求成員共同遵守的，按一定程序辦事的規(guī)程”。套用制度的一般定義，便可以得出大學制度的一般概念，即大學制度是要求大學人所共同遵守，按一定規(guī)則辦事的規(guī)程。就學術(shù)概念的嚴謹性而言，制度并不等同于文化，然而不可否認的一點是，任何制度都是一種文化價值的反映。也就是說，制度的設(shè)計往往是以某種文化價值為前提的，因此制度也有著文化的屬性。無疑大學制度是大學理性治校的產(chǎn)物，是一所大學有效運行的根本保障，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》將“完善中國特色現(xiàn)代制度、完善治理結(jié)構(gòu)、加強章程建設(shè)”等內(nèi)容列入其中，強調(diào)了現(xiàn)代大學制度建設(shè)的重要性。任何一個組織的正常運行都需要相應(yīng)制度的約束，無規(guī)矩不成方圓。制度的好壞不僅影響著組織的正常運行，而且深刻影響著組織成員的行為規(guī)范。正如鄧小平同志所言：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”同樣，好的大學制度可以培養(yǎng)出一流的人才，而壞的大學制度便會對人才的培養(yǎng)起到消極的作用。從某種意義上說，制度文化主導或制約了精神文化與器物文化，解釋了人類行為和活動的個中之因，作為物質(zhì)文化和精神文化的中介，制度文化在協(xié)調(diào)個人與群體、群體與社會的關(guān)系，以及保證社會的凝聚力方面起著不可或缺的顯著作用，深刻地影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。由此可見，制度文化對于人的影響是極其深刻的。不重視大學制度文化的建設(shè)，便無法規(guī)范大學的行為，沒有制度、沒有規(guī)范的大學便會如同一盤散沙，不可能培養(yǎng)出一流的杰出人才。與人才培養(yǎng)息息相關(guān)的校長治校、教授治學以及大學與外部社會的關(guān)系等都需要在大學制度的框架下執(zhí)行。相較于西方大學制度，目前我國的大學制度還不夠完善，因此，更應(yīng)該注重制度文化的建設(shè)，發(fā)揮制度文化育人的作用。眾所周知，美國大學擁有著成熟的董事會制度，這一特色大學制度成就了美國高等教育的質(zhì)量和獨立性，為世界培養(yǎng)了眾多杰出人才，奠定了美國大學在世界上的地位。誠然，一流的大學校長、雄厚的經(jīng)濟實力、一流的名師與優(yōu)質(zhì)的生源都是美國造就世界一流大學的因素。然而試想，如果美國的哈佛大學、耶魯大學、麻省理工學院、加州大學、霍普金斯大學等世界一流大學沒有董事會制度的支持，是否還會像現(xiàn)在一樣聞名于世而成為學子心中理想的學府呢？著名高等教育專家克拉克?克爾（ClarkKerr）和蓋德（MarianL．Gade）就曾經(jīng)指出，高校董事會制度和董事會領(lǐng)導下的校長實權(quán)制，加上強調(diào)機會均等、自由選擇、公開競爭、多元主體辦學、大量投入，美國才有了世界上最為成功的高等教育體系。［10］由此可見，卓越的制度文化是培養(yǎng)杰出人才的根本保障。
（三）精神文化育人大學精神是指大學在辦學過程中，經(jīng)過時間的洗禮、歲月的檢驗、歷史的沉淀，從而凝煉并形成且為大學人所共同認可的一整套價值體系，它包括價值判斷、價值選擇、價值認同以及價值追求等。透過大學精神往往可以看出一所大學的精神風貌，既能切實地感受到以培養(yǎng)人才為天職、以追求真理為真諦，以捍衛(wèi)理想為目標、以探索知識為根本、以傳播文明為使命的內(nèi)在涵義，又能深刻地領(lǐng)略到對理想主義的不懈追求，以及由其透射出的報效祖國、造福人類和改造社會的崇高使命感與責任感。大學使命及大學校訓是大學精神的最好體現(xiàn)，其不僅會給人以使命感和責任感，更會給人們以鞭策和警醒。所謂精神文化是指屬于精神、思想、觀念范疇的文化。我們知道，人類的行為受思想、觀念、信仰等精神因素的支配，因此，在人才培養(yǎng)過程中，精神文化的建設(shè)尤其關(guān)鍵，精神文化是育人的動力。大學精神文化主要體現(xiàn)在大學校訓和大學使命上。大學校訓有著深厚的文化底蘊，是大學精神文化的核心內(nèi)容，是一所大學精神面貌的體現(xiàn)，是對大學精神文化的高度提煉和升華。大學的校訓還往往會凝聚一些人物和故事，從這里可以看出大學的辦學傳統(tǒng)、大學的教育理念、大學催人奮進的精神。西南聯(lián)大在抗日戰(zhàn)爭艱苦卓絕的歲月里，雖時局艱辛，卻以其“兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會一時之風氣，內(nèi)樹學術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號”，在短短8年的時間里，培養(yǎng)出一批世界一流的人才，創(chuàng)造了中國乃至世界高等教育史上的奇跡，為抗戰(zhàn)及抗戰(zhàn)勝利后的國家發(fā)展作出了重要貢獻。聯(lián)大人恪守其校訓“剛毅堅卓”之精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在條件極其艱苦的環(huán)境下仍舊守持著一個傳統(tǒng)知識分子應(yīng)有的操守，他們身上散發(fā)著的“剛毅堅卓”之氣節(jié)令人折服。這種精神便是一所大學的校訓文化對其育人所發(fā)揮作用與影響的最好詮釋。
大學使命體現(xiàn)了一所大學欲承擔的責任，同時也基本決定了大學的定位。如加州理工學院的使命是“通過教學與科研相結(jié)合，擴充人類知識與造福社會”。正是在這種文化內(nèi)涵影響下，加州理工學院獲得了32個諾貝爾獎，為豐富人類知識寶庫做出了巨大貢獻。除了32個諾貝爾獎，還有一大批杰出校友，其中包括我國的物理學元老周培源（1928年在該校獲博士學位）、中國原子核物理的奠基人趙忠堯（1930年在該校獲博士學位）、中國遺傳學的奠基人談家楨（1936年在該校獲博士學位）、我國著名科學家錢學森（1939年在該校獲博士學位）。所有這些大師奠定了加州理工學院在世界上的地位。［11］有什么樣的使命文化，就有什么樣的大學成員，大學使命文化不僅決定了一所大學的基本定位，也決定了大學成員所應(yīng)有的擔當、責任、理想等基本價值觀念，對大學生的成長成才起著引領(lǐng)性作用。大學發(fā)展至今，已經(jīng)從被動適應(yīng)社會的產(chǎn)物，走向了崇尚真理、追求科學、求美向善、傳播知識、弘揚文化從而主動引領(lǐng)社會發(fā)展的一類重要組織，因此，重視大學使命文化的建設(shè)目前顯得尤為重要。
作者：李鵬虎單位：浙江師范大學
一、關(guān)于大學文化的含義
學者們從不同角度，對大學文化的含義進行了界定。趙存生和王翼生等人，從大學文化的形成過程及其影響因素的角度對大學文化進行了描述。北京大學趙存生教授認為，大學文化是以大學為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學所積累的精神成果和蘊含這種精神成果的物質(zhì)成果的總和。［5］大學文化研究與發(fā)展中心顧問王翼生認為，大學文化是大學在長期辦學實踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響，逐步形成的一種獨特的社會文化形態(tài)。主要有以下特點:第一，大學文化是大學在長期辦學實踐的基礎(chǔ)上逐步形成的。第二，大學文化是以大學人為主體積淀和創(chuàng)造的。大學文化主要是以大學領(lǐng)導、教師、學生和管理人員為主體的大學人在長期的辦學實踐中經(jīng)過頑強努力積淀和創(chuàng)造的。其中，最主要的是由具有人格魅力、學術(shù)造詣深厚、善于治學育人的學術(shù)大師和具有遠見卓識、獨到辦學理念、善于科學管理的優(yōu)秀校長創(chuàng)造的。第三，大學文化以知識及其學科(專業(yè))為基礎(chǔ)。第四，大學文化是本土文化與國際文化相互交融的結(jié)果。［6］井海明、蔡漢軍、張智、宗明華、周玉清、王少安等學者從大學文化的構(gòu)成角度，對大學文化的含義進行了界定。井海明認為，大學文化是一所大學賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和血脈，是大學的靈魂。從結(jié)構(gòu)層次看，大學文化應(yīng)該包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化等層次。［7］蔡漢軍從組織行為學的角度對大學文化的含義進行了界定，認為大學文化就是指高校在長期的發(fā)展過程中逐步形成的，為學校廣大師生所共同信奉遵循的基本信念、價值標準和行為規(guī)范。大學文化是該所高校所特有的、區(qū)別于其他學校的由該所大學的全體師生實現(xiàn)和體現(xiàn)的，被社會公眾普遍認同的價值標準、行為規(guī)范、行為方式及其物化形態(tài)的總和。［8］云南師范大學張智、昆明理工大學宗明華認為，大學文化是大學在長期辦學過程中經(jīng)過全體師生員工判斷、選擇、奉行、創(chuàng)新而逐漸形成的教育思想、辦學理念、規(guī)章制度、管理風格、道德規(guī)范、行為準則、工作作風、精神風貌等群體意識與學校形象，其核心內(nèi)容是價值觀、道德規(guī)范、組織精神。［9］周玉清、王少安認為:“大學文化是一個歷史范疇，是社會文化的亞文化，是大學文化主體與客體在人類已有的文化基礎(chǔ)上長期作用的過程和結(jié)果，是精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化的有機統(tǒng)一。”［10］62謝和平、睦依凡、趙曉霞、龔秀勇等學者從大學文化與其他文化相互關(guān)系的角度，對大學文化的含義進行了界定。四川大學謝和平教授認為:“大學文化是由一個特殊的社會群體———‘大學人’在對知識進行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。”［11］睦依凡認為從文化分類的角度考察，我們可以界定大學文化是相對所有社會成員必須參與其間的普遍文化而言的一種主要是大學成員參與的特殊文化，即一種針對大學特殊群體而言的區(qū)域文化。套用文化的一般定義，大學文化可泛指大學內(nèi)部的一切活動及活動方式。［12］趙曉霞、龔秀勇認為，大學文化是“大學人”在知識傳承和思想創(chuàng)新的過程中形成的一種具有大學特質(zhì)的亞文化，是社會文化中較高層次的文化。［13］筆者認為，大學文化是以大學為載體，在長期辦學實踐中，通過歷屆師生對知識的傳承、整理、交流和創(chuàng)新，以及歷史積淀、自身努力和外部環(huán)境的影響，所積累的精神財富和物質(zhì)財富的總和，是一所大學賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)、血脈和靈魂，是彰顯大學特色的重要標志。此外，相關(guān)學者還對大學文化的特征進行了分析。北京大學趙存生教授認為，與其他文化相比較，大學文化具有以下一些特點:一是先導性。大學所創(chuàng)造的思想、理論以及科技成果和其他文化成果等等對整個社會包括社會文化的發(fā)展具有超前性和先導性。二是創(chuàng)新性。從一定意義上說，大學就是為了人類通過知識的傳遞和創(chuàng)新實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而存在的。大學的存在就意味著創(chuàng)新。三是綜合性。眾多學科都匯聚于大學，真可謂“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”。如此多的學科彼此聯(lián)系、交叉、滲透、綜合，這種機制是產(chǎn)生新學科、創(chuàng)造新知識的催化劑和助產(chǎn)士。四是獨特性。大學文化是由一所所大學的具體文化所構(gòu)成的，這些具體的大學文化既有共性又有個性。［5］趙曉霞、龔秀勇認為:第一，大學文化不僅具有傳承性，而且具有開放性。第二，大學文化不僅具有前沿性，而且具有輻射性。［13］劉暉從文化人類學角度來闡釋大學文化的特征，認為大學文化具有如下特征:(1)歷史性與未完成性;(2)保守性與開放性;(3)國際性與本土性。［14］周玉清、王少安認為，大學文化的基本特征有如下幾個方面:(1)學術(shù)性與育人性的統(tǒng)一;(2)普遍性與特殊性的統(tǒng)一;(3)獨立性與社會性的統(tǒng)一。［15］從加強大學文化建設(shè)，推進高校思想政治教育創(chuàng)新的角度，結(jié)合以上學者對大學文化特征的分析，我們應(yīng)該尊重大學文化的自主性，推進高校思想政治教育的理念創(chuàng)新;把握大學文化的系統(tǒng)性，推進高校思想政治教育的機制創(chuàng)新;體現(xiàn)大學文化的滲透性，推進高校思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新;發(fā)揮大學文化的潛隱性，推進高校思想政治教育的方法創(chuàng)新;關(guān)注大學文化的實體性，推進高校思想政治教育的陣地創(chuàng)新。
二、關(guān)于大學文化的構(gòu)成及其地位
關(guān)于大學文化的構(gòu)成及其地位，不同學者從不同角度進行了論述。這里筆者將主要的文獻進行了整理。從對大學文化構(gòu)成及其地位的描述中，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于大學文化構(gòu)成的研究有三要素說、四要素說和五要素說三種。持三要素說的主要有趙存生、睦依凡、蔡漢軍和劉暉等學者。北京大學趙存生教授認為，大學文化由大學的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化所構(gòu)成。大學理念和價值觀是大學文化的核心，大學傳統(tǒng)和精神是大學文化的靈魂，學生的文化素質(zhì)、教師的文化修養(yǎng)、學校的文化品位是大學文化的標志，大學中著名的人、事、物、聲、圖等是大學文化的象征。［5］睦依凡認為，大學文化對學校所有成員尤其是對學生具有現(xiàn)實影響和潛在影響的所有文化要素。它們蘊涵于主要由價值觀、理想追求、思維模式、道德情感等構(gòu)成的精神文化，主要由大學的組織架構(gòu)及其運行規(guī)則構(gòu)成的制度文化，以及主要由大學的物理空間、物質(zhì)設(shè)施構(gòu)成的環(huán)境文化之中。三者形成一個以精神文化為核心、制度文化居中、環(huán)境文化處外的，彼此相互依存、相互補充、相互強化，共同對學校教育發(fā)生影響的文化同心圓。其中精神文化是動力，制度文化和環(huán)境文化在精神文化的驅(qū)動下，圍繞精神文化的主軸旋轉(zhuǎn)，從而形成一個和諧的文化環(huán)境。［12］蔡漢軍認為，大學文化應(yīng)包含以下三個層面的內(nèi)容:(1)精神文化。它處于大學文化的內(nèi)層，是大學文化的核心和主體。(2)制度文化。它處于大學文化的中間層，是實用于組織內(nèi)部的外加的行為規(guī)范，通過引導約束師生的行為，維持組織活動的正常秩序。(3)環(huán)境文化。它處于大學文化的外層，是大學文化在物質(zhì)層面的體現(xiàn)，是大學文化的物質(zhì)載體。［8］劉暉在《論大學文化的特征、嬗變與功能》中提出:作為亞文化整體的大學文化也是由三個層面構(gòu)成的:(1)物質(zhì)文化。它是主觀精神文化的外化或物化，反過來成為生長新的個體和群體精神文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)制度文化。大學制度由教師制度、學生制度和管理制度組成。制度文化是聯(lián)結(jié)精神文化和物質(zhì)文化的中介，以制度保證精神文化的傳承和物質(zhì)文化的持久。(3)精神文化。它是大學賴以生存的價值系統(tǒng)，包括大學理念、大學精神、知識信仰系統(tǒng)、文化價值取向等。上述三者的集合融會為大學文化的內(nèi)在品質(zhì)和外在文化象征、文化符號和文化力量。［14］持四要素說的主要是大學文化研究與發(fā)展中心顧問王翼生教授。他認為，作為一種獨特的社會文化形態(tài)，大學文化主要凝聚在大學擁有的深厚的文化底蘊之中，是大學在長期辦學實踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的大學精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和，它們是一個相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一的有機的整體。［6］持五要素說的主要是山東大學田建國教授。他認為，大學文化可分為五個方面:大學物質(zhì)文化、大學精神文化、大學制度文化、大學行為文化和大學媒體文化。這五個方面，精神文化是核心，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是方式，媒體文化是載體。它們之間互相依存、互相作用，構(gòu)成了一個不可或缺的有機整體。［16］通過梳理文獻資料發(fā)現(xiàn)，學者們對大學文化由精神文化、物質(zhì)文化和制度文化構(gòu)成，普遍持認同態(tài)度。在研究中人們逐漸認識到環(huán)境在大學文化構(gòu)成和建設(shè)中的重要性，如大學文化研究與發(fā)展中心顧問王翼生教授說:“大學環(huán)境文化既是精神的、物質(zhì)的也是制度的，既是外在的更是內(nèi)在的，它既以大學精神文化、物質(zhì)文化和制度文化為基礎(chǔ)，又是大學精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的外在表現(xiàn)，在整個大學文化中占有重要的地位。”［6］筆者認為，大學文化由大學物質(zhì)文化、大學精神文化、大學制度文化、大學行為文化和大學環(huán)境文化這五個方面構(gòu)成。精神文化是核心，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是方式，環(huán)境文化是載體。它們之間互相依存、互相作用，構(gòu)成一個不可或缺的有機整體。
三、關(guān)于大學文化的功能
在中國古代教育史上，“文化”一詞是由“人文化成”轉(zhuǎn)化而來，主要指對人施以教化。從本質(zhì)上看，文化與教育有著天然的聯(lián)系。大學文化作為一種亞文化，具有文化的一般屬性，又具有特定的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。袁貴仁認為:“在一定意義上可以說，大學即文化。大學的教育教學過程，實質(zhì)上是一個有目的、有計劃的文化過程。所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人。”［17］同志在慶祝清華大學建校100周年大會的講話中，特別強調(diào)“要積極發(fā)揮文化育人作用”［18］。黨的十七屆六中全會明確地提出了“建設(shè)社會主義文化強國”［19］的戰(zhàn)略目標，大學作為文化機構(gòu)，在建設(shè)社會主義文化強國的歷史重任面前更是責無旁貸，而建設(shè)好大學本身的文化，培育具有良好道德修養(yǎng)和全面發(fā)展的高素質(zhì)的人才，應(yīng)該是大學基本的、核心的任務(wù)。十八屆三中全會通過的決定指出:“建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”［20］關(guān)于大學文化的功能，學者們從各自角度表述了自己的觀點。田建國和王翼生兩位學者主要從大學文化的激勵、凝聚、引導和教育的角度，闡述了大學文化的功能。田建國認為，大學文化是一種精神，是一種氛圍，是引導人、激勵人、鼓舞人的一種內(nèi)在動力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的一面旗幟。［16］王翼生認為，大學文化是大學核心競爭力之所在，主要包括凝聚力、教育力、創(chuàng)造力和影響力，是大學賴以生存、發(fā)展、辦學和承擔重大社會責任的根本。［6］一是凝聚力。大學文化是一種巨大的精神力量，是大學發(fā)展的靈魂，它必將把大學師生員工凝聚成為一個堅強有力的整體，為實現(xiàn)大學的崇高理想而頑強地奮斗。二是教育力。文化育人是教育本質(zhì)的核心和一個復(fù)雜的心理發(fā)展過程，教育活動的崇高目標是促使作為“個體”的人和作為“整體”的社會得到全面、和諧、可持續(xù)的發(fā)展。三是創(chuàng)造力。作為思想最活躍、最富有創(chuàng)造力的學術(shù)殿堂和新思想、新知識、新文化的策源地，在傳承文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化是大學的本質(zhì)要求。四是影響力。大學要積極主動地應(yīng)對文明社會眾多領(lǐng)域不同層次的廣泛需求，服務(wù)于社會，更應(yīng)當超越“象牙塔”，發(fā)揚探究真理和著眼未來的批判精神，創(chuàng)造出代表“社會的良心”的新思想、新知識和新文化，以正確的價值導向引領(lǐng)社會前進。趙存生和睦依凡兩位學者從大學文化發(fā)生什么作用和如何發(fā)生作用兩方面，對大學文化的作用進行了闡述。北京大學趙存生教授認為，大學文化是社會文化中的先進文化、優(yōu)質(zhì)文化，在社會文化整體發(fā)展乃至整個社會的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的功能。第一是育人與教化功能。大學通過教育將大學文化，即大學精神以及德、智、體、美等方面的內(nèi)容內(nèi)化為人的素質(zhì)。然后再由這些體現(xiàn)大學文化的人去影響和作用于社會。第二是支撐和保證功能。大學文化為社會文化乃至整個社會的發(fā)展不斷提供人才支持和知識貢獻。第三是示范和引導功能。［5］睦依凡認為，大學文化的作用可概括如下:價值導向、情操陶冶、心理建構(gòu)、行為約束、集體凝聚等。在大學文化如何影響大學教育即文化作用的機理問題上，文化即環(huán)境，環(huán)境即存在，文化決定意識。學校文化是一種通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)營建、改造完善以影響教育的教育手段。大學文化正是通過對教育環(huán)境的形成或改善而對教育發(fā)生影響產(chǎn)生作用的。這就是大學文化對教育的作用機理。［12］惠泱河和覃海逢兩位學者主要從大學文化在促進高校大學生思想政治教育過程中所具有的重要作用闡述大學文化的功能。西安石油大學黨委書記惠泱河在《以十八大精神為指導，全力推進大學文化建設(shè)》中指出，加強大學文化建設(shè)，把文化建設(shè)作為教育思想，有助于構(gòu)筑全校師生員工的精神家園，形成推動事業(yè)發(fā)展的思想動力;有助于優(yōu)化高尚的育人環(huán)境，促進學生德智體美全面發(fā)展;有助于激發(fā)廣大師生的進取精神和創(chuàng)新活力，使大學更好地發(fā)揮對社會文明進步的引領(lǐng)作用。［21］覃海逢認為大學文化在提升高校大學生思想素質(zhì)的過程中具有重要作用:(1)大學文化是提升大學生思想素質(zhì)的有效載體。(2)大學文化拓展了傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容和方法。(3)大學文化引領(lǐng)高校育人的思想方向。(4)大學文化對學生行為具有規(guī)范作用。(5)大學文化對大學生品德熏陶作用。［22］筆者認為，在新時期要提高大學生思想政治教育的針對性和實效性，應(yīng)大力探索和營造良好的大學文化育人環(huán)境，發(fā)揮大學精神文化的凝聚功能、大學物質(zhì)文化的激勵功能、大學制度文化的規(guī)范功能、大學行為文化的引領(lǐng)功能、大學環(huán)境文化的滲透功能。加強大學文化建設(shè)，推進高校思想政治教育創(chuàng)新，尊重大學文化的自主性，推進高校思想政治教育的理念創(chuàng)新;把握大學文化的系統(tǒng)性，推進高校思想政治教育的機制創(chuàng)新;體現(xiàn)大學文化的滲透性，推進高校思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新;發(fā)揮大學文化的潛隱性，推進高校思想政治教育的方法創(chuàng)新;關(guān)注大學文化的實體性，推進高校思想政治教育的陣地創(chuàng)新。
作者：郭秀麗單位：甘肅政法學院馬克思主義學院講師
一、表達：大學的物質(zhì)環(huán)境與空間特色
環(huán)境優(yōu)美的校園能培養(yǎng)學生自由奔放的浪漫情懷；充滿歷史感的校園易于培養(yǎng)學生沉穩(wěn)自信的精英氣質(zhì)；而清幽獨立的校園易形成嚴謹扎實的治學傳統(tǒng)。大學的特色景觀賦予校園物質(zhì)要素和環(huán)境以文化內(nèi)涵，能達到使用、審美和教育功能的和諧統(tǒng)一。臺灣大學校園寬廣的椰林大道已成為校園的象征，其兩側(cè)的龍柏、杜鵑花的植栽世俗化了校園空間的神圣性；同時被市民當作一種補償性的另類公園與有書卷氣的公共空間，展現(xiàn)了一種自己也未察覺的都市空間的開放性。臺大校長傅斯年就任期間為學校建立起長遠的制度及校風，形成學術(shù)獨立精神與傳統(tǒng)。臺大將他葬在校園一角的植物標本園中并改稱傅園，這已成為臺灣大學歷史遺產(chǎn)的一部分［4］。美國俄亥俄州的中央州立大學的保羅?羅伯遜的雕像強調(diào)了文化的傳承，感受新舊景觀的差異是一種審美和受教育的體驗［5］。積極培育和塑造校園空間特色也是完善其功能、提升師生員工的生活品質(zhì)、延續(xù)校園文脈與提高校園綜合競爭力的重要途徑。因此，應(yīng)關(guān)注校園文明的發(fā)展與文化傳承，正確引導空間特色資源的保護與利用，加強校園空間特色的研究和規(guī)劃引導，積極推動其保護與規(guī)劃建設(shè)。每座校園都有自己的自然和文化歷史，通過校園景觀來識別、改造和詮釋歷史是校園規(guī)劃的目標之一。哈佛大學的霍爾登教堂最初修建的目的是用于祈禱，后來改建成化學大樓，最近又成了學院唱詩班的總部，在哈佛校園里，這一景觀引發(fā)了人們對過去歷史的回憶［6］。具有歷史價值的傳統(tǒng)校園有著深厚的文化底蘊，它們作為傳播知識與教化精神的場所，其蘊涵的文脈資源是可持續(xù)發(fā)展的根基之所在。因此，要在充分尊重原有物質(zhì)環(huán)境的前提下，根據(jù)對環(huán)境特色的不同理解，尋求屬于校園空間自身最為合理、有效的處理方式來表達自身風格，表達新舊之間的傳承，顯現(xiàn)自身的特色。因而，創(chuàng)建大學校園環(huán)境的自身特色，傳承校園文化并追求適度創(chuàng)新才是發(fā)展目標。
二、精髓：大學文化的核心價值觀
大學文化的核心價值觀是大學文化的高度概括和凝練，是大學文化的精髓。它是在長期發(fā)展過程中積淀下來的精神、觀念、發(fā)展目標、修養(yǎng)、行為取向等的總和，記載和延續(xù)著學校的學術(shù)傳統(tǒng)和精神，是孕育和滋生學者氣質(zhì)的土壤，是大學的精神家園。因此，大學的戰(zhàn)略規(guī)劃應(yīng)以此作為規(guī)劃的基礎(chǔ)。這其實也意味著大學文化不是靜態(tài)的，仍保留著那些遺傳因子即大學文化的核心價值［7］。大學文化的核心價值觀往往決定著它的面貌和發(fā)展方向，影響其戰(zhàn)略思想和規(guī)劃實施。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，也有其自身的價值。大學精神是為樹立正確目標和更有效地適應(yīng)個人和社會發(fā)展的需要，也正是緣于這一思想，才能使大學保持常新和不斷的進取精神，而大學的成員對這個精神共同負有責任。下表中列舉了幾所優(yōu)秀大學的文化核心價值觀，呈現(xiàn)了大學在各自發(fā)展中各具特色的理念和目標。大學精神能激發(fā)師生的積極性和增強學校活力的群體意識，是“共同”的精神訴求和價值追求，使其具有凝聚力和吸引力。它還可以幫助提升校園形象和文化表述，因為物質(zhì)要素在不斷地更替，但相對穩(wěn)固的是大學的精神及其獨特性。當代大學校園是一個飽含文化性和教育性的校園空間環(huán)境。它能傳遞一定的思想和意境，給人以更高層次的精神支撐［8］。
三、認同：大學歷史文化脈絡(luò)的傳承
大學校園的人文環(huán)境是建立在物質(zhì)環(huán)境之上的校園歷史、文化的精神空間，是物質(zhì)環(huán)境之上的精神依托，包括歷史、地域、生活文化等諸多方面。其文化歷史脈絡(luò)的傳承和其包容性促進了高校教育的發(fā)展和不同文化的融合。同時文化傳承表現(xiàn)為博大的人文關(guān)懷，尊重每個人的自由自主、平等的權(quán)利和自我價值，而高品質(zhì)大學的魅力在于其豐富的智力背景和深厚的文化底蘊。大學理應(yīng)追求深層意義上人的個性健康發(fā)展和智慧的深層挖掘以及情感的充分釋放，保證師生在學習、活動、交往、合作中融入親情，讓他們找到歸屬感。諾伯舒爾茲強調(diào)文化系以抽象性和具體化為基礎(chǔ)，既有的社會、文化等條件不可能產(chǎn)生由人為場所具體化的意義，不過意義可能被社會、文化等力量所利用，它是在意義可能性中的一種抉擇［9］。所以，大學文脈是復(fù)雜的社會組織和傳統(tǒng)的聚落環(huán)境空間的結(jié)合，不同的是它總試圖反映高等教育的學術(shù)理念及人文精神。許多大學將地方傳統(tǒng)和現(xiàn)代特色很好地結(jié)合，創(chuàng)造出生機勃勃的校園文化和形象。同時校園公共領(lǐng)域承載著特別的文化信息，涉及在校園等聚集場所舉辦的各種文化藝術(shù)事件和節(jié)日，它們與物質(zhì)要素同樣重要。美國校園之所以被稱為文化的、求知的校園，緣于人們對校園的珍愛和歷史的尊重。大學歷史空間的保護是探求空間在發(fā)展過程中的特質(zhì)，進而尋求深層的解釋。歷史空間是校園氛圍的物質(zhì)基礎(chǔ)和促進氛圍形成的精神象征，校園空間中記錄了事件、前人的足跡、場景，承載了教學、社會和文化、美學的向度。大學歷史資源的保護和傳承反映出其靈魂、文化和意象、風格及其未來性。正如斯坦福大學首任校長喬丹所言：“那些長長的連廊和莊重的列柱也將是學生教育的一部分。”［10］文化是歷史的積淀，大學的歷史文脈能使人感受到認同，透過從記憶到歷史的傳遞以及學校有形的校園特征和無形的活動和事件，創(chuàng)造出新校園共同的記憶，才能實現(xiàn)大學的永續(xù)發(fā)展。
作者：卞素萍單位：南京工程學院東南大學
一、大學文化結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系
談及大學文化結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，先要從結(jié)構(gòu)與功能的本質(zhì)聯(lián)系說起。辯證自然觀認為，結(jié)構(gòu)決定功能本來就是自然界的一大規(guī)律。此后俄羅斯語言學家、結(jié)構(gòu)符號學家雅各布森也提出過結(jié)構(gòu)決定功能這一定律，藝術(shù)界、社會學、倫理學，各種學科里面都滲透著結(jié)構(gòu)決定功能這樣一個規(guī)律范疇，由此可以推出大學文化結(jié)構(gòu)決定大學文化功能這一本質(zhì)規(guī)律。從理論結(jié)構(gòu)維度看大學文化包涵大學精神文化、大學制度文化、大學行為文化和大學環(huán)境文化四個層面。大學環(huán)境文化在大學文化中處于基礎(chǔ)地位，是大學文化的表象層;大學行為文化是大學文化的行為表現(xiàn)，在整個大學文化中居于中介層面，在整個大學文化中起到承上啟下的作用;大學制度文化是大學文化的制度支撐，在大學文化中也處于中間層面;大學精神文化是大學文化的核心，是大學文化的最高表現(xiàn)形式。從大學文化的結(jié)構(gòu)決定大學文化功能這一基本理論出發(fā)，從而能夠更加深入探究大學文化結(jié)構(gòu)層面對城市文化的影響。
(一)大學文化核心層———引導與凝聚力大學與人一樣，都需要有精神才能有所區(qū)別，大學精神文化就是大學的精神，是不同大學異質(zhì)的根源。其主要包括大學使命、大學辦學理念、大學人體現(xiàn)出的治學風氣、校風等，同時還能從校訓、校歌中展現(xiàn)出大學的傳統(tǒng)精神。大學精神文化是抽象的，但也是具體的，其體現(xiàn)在大學的講臺上，大學人言行舉止之中，存在于大學校園的每一個角落，更是諳熟于每一個大學人的靈魂中。由于大學精神文化在大學文化結(jié)構(gòu)中處于最頂層，這就決定了大學文化具有引導和凝聚功能。大學文化的引導功能指大學文化能夠在潛移默化中促使大學文化主體形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，同時也促使其健康成長與發(fā)展。凝聚功能是指大學文化能促使主體形成一種向心力，也同時促使大學和大學文化得到更好的發(fā)展。大學精神文化是大學文化精神主體的共同發(fā)展目標和價值追求，是引導與凝聚功能的本源，也是其思想基礎(chǔ)和精神動力。
(二)大學文化骨架層———約束與協(xié)調(diào)力大學制度文化是大學組織內(nèi)的管理者制定的價值取向、道德標準、利益觀念等一系列規(guī)范，也包括由此產(chǎn)生的制度體系和大學人對制度的理解與的態(tài)度。其主要包括國家制定的高等教育法律、法規(guī)政策、地方教育法規(guī)、學校內(nèi)部的各項規(guī)章制度、觀念體系等。大學制度文化是大學在長期實踐中形成的規(guī)范和規(guī)則，能約束大學的辦學和師生的治學、工作行為，而且也能為大學的正常運行、發(fā)展提供制度保障。大學制度文化處于大學文化結(jié)構(gòu)的中間層面，因此決定了大學制度文化的約束功能和協(xié)調(diào)功能。大學文化的約束功能體現(xiàn)在大學文化對大學人的規(guī)范作用，指運用精神、制度、輿論等手段來規(guī)范大學文化主體的行為方式。這種規(guī)范作用是以大學制度文化為主，以個人責任為基礎(chǔ)的自我約束為輔。協(xié)調(diào)功能也來源于大學的制度文化，大學處于社會系統(tǒng)中，因此不僅要處理好大學內(nèi)部組織之間的關(guān)系，也要處理好大學與社會各方面的關(guān)系，更要處理好大學現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。大學制度文化有助于解決大學組織內(nèi)外的矛盾沖突，使得大學文化在不斷協(xié)調(diào)中得到發(fā)展。而沖突孕育著大學的創(chuàng)新精神，衍生出大學文化的創(chuàng)新功能，不僅對于學生和大學未來發(fā)展起到主導作用，也是社會不斷進步的源動力。
(三)大學文化外顯層———育人功能大學行為文化是大學文化的外顯形式，也是一種與社會群體行為文化異質(zhì)的特殊行為文化，包括大學行為主體(教師和學生)在教學課堂、知識學習與科研、社會服務(wù)等行為中所表現(xiàn)出的思維方式和慣習模式。大學行為文化在大學中主要體現(xiàn)在大學文化主體的治學和生活兩個方面。治學方面指的是大學教師在教育教學、科學研究中秉持的嚴謹風氣，以及學生學習中堅持的認真態(tài)度。生活方面是大學教師、學生和行政管理人員在日常學習工作中與他人交往的行為方式。大學文化結(jié)構(gòu)中的每個層面都是為育人而服務(wù)的，但是大學行為文化是育人功能的核心體現(xiàn)而且是一種外在的行為表現(xiàn)。大學文化育人功能源于大學是人才培養(yǎng)組織，其不僅要提高學生的文化知識水平，而且更能影響或是改變學生思想意識。大學中形成的文化由其主體創(chuàng)造，反過來對大學文化主體行為產(chǎn)生影響，大學文化通過整合教育資源、拓展大學主體知識，培養(yǎng)出在人格上獨立、心靈上健康、頭腦上豐富、道德上高尚的大學生，他們會將大學文化的烙印帶入社會中，對社會文化發(fā)揮著引領(lǐng)、超越和輻射作用。
(四)大學文化物化層———依托性大學環(huán)境文化是大學文化的物化形態(tài)，是大學人生活所依賴的物質(zhì)環(huán)境，也是大學和大學精神存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。大學環(huán)境文化以外顯方式影射著大學文化長期積淀下的精神，也是其他層面文化形態(tài)存在和作用的基礎(chǔ)及前提。環(huán)境文化主要指大學以外的環(huán)境和大學內(nèi)部環(huán)境。大學以外的環(huán)境是大學所處的地理環(huán)境或者說是地域環(huán)境對大學文化產(chǎn)生的影響;大學內(nèi)部環(huán)境是指校園內(nèi)建筑布置、人文景觀、科研教學設(shè)施和各種辦學所需的物質(zhì)條件，也包括大學設(shè)置的課程和學科，教師隊伍和校園網(wǎng)等有形無形的物質(zhì)基礎(chǔ)滲透出的文化氣息。大學環(huán)境文化雖然不能直接決定大學文化的功能，但它是大學精神文化、制度文化、行為文化的基礎(chǔ)，也是它們的外在表現(xiàn)，在整個大學文化結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要的地位。
二、大學文化結(jié)構(gòu)層對城市文化建設(shè)的啟示
當今的大學已經(jīng)不是中世紀所說的“象牙塔”了，其職能逐漸拓寬，從最初的傳授知識到學術(shù)研究，再到今天的社會服務(wù)，大學與社會的聯(lián)系越來越密切。大學是社會上文化水平較高的一群人的聚集地，是社會精神文明也是城市文化精神的根源，大學文化反映出的是社會發(fā)展的方向和時代的新氣象，因此大學文化對城市文化的影響效果毋庸置疑。大學文化是從屬于社會文化的一種亞文化形態(tài)，成為城市文化的一個組成因子，更是每座城市文化與眾不同的重要原因之一。解構(gòu)大學文化，細致剖析其各個層面賦予大學文化的功能，進而明晰大學文化對城市文化產(chǎn)生的影響，通過吸收時代特征突顯的大學文化，能夠提升城市文化競爭力。
(一)大學精神文化引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)大學精神文化的引導和凝聚功能是引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)的航標。大學精神文化的核心在于其科學精神和人文精神，當代大學職能逐漸拓展，然而其對真理嚴謹?shù)膽B(tài)度、對學術(shù)的自由及獨立人格的精神追求是亙古不變的，這就促使大學精神文化成為城市尋找其精神文明建設(shè)的源泉。目前城市精神文明建設(shè)成為政府和社會普遍關(guān)注的議題，城市形象、城市標識的開發(fā)在各大城市競相展開，以大學精神做為城市精神文明建設(shè)的參照并且擔當城市精神發(fā)展風向標是現(xiàn)實可行的方案。
(二)大學制度文化推動城市創(chuàng)新發(fā)展大學制度文化層面產(chǎn)生了大學文化的約束、協(xié)調(diào)功能，而協(xié)調(diào)功能衍生出大學文化的創(chuàng)新功能，這對城市文化建設(shè)影響深遠。大學制度文化約束主體行為、協(xié)調(diào)大學組織中的沖突，但更重要的是其推動了大學創(chuàng)新的誕生。大學文化創(chuàng)新能夠推動城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是大學文化結(jié)構(gòu)中制度文化對城市文化的重要影響。大學是社會精英的聚集地，是思想和文化不斷碰撞激起創(chuàng)意浪花的場所，因此他們身處城市文化競爭力研究的頂端層次，他們擁有著高深知識，同時也是城市文化創(chuàng)意的主體決策者，具有一般人并不具備的文化視野和文化自覺性，根據(jù)城市文化發(fā)展規(guī)劃，以超凡的文化經(jīng)營運作的能力，在知識創(chuàng)新領(lǐng)域的各個方向為每座城市尋求發(fā)展方向，對城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展起到重要作用。
(三)大學行為文化為城市文化可持續(xù)發(fā)展提供可能大學行為文化結(jié)構(gòu)決定了大學文化的育人功能，這對大學培養(yǎng)社會需要的具有全面知識和高尚情操的人才起主導性作用。今天大學與企業(yè)、城市的產(chǎn)學研模式取得的成果有目共睹，這種合作促進了城市經(jīng)濟、文化、管理的發(fā)展，同時也強化了大學服務(wù)社會的職能，社會一味注重大學給城市帶來的經(jīng)濟效益，卻忽略大學與城市合作中大學文化對城市文化的影響。城市與大學之間的合作存在著目的不同、效益目標差異大等隔閡，追根溯源在于文化差異，大學人從事科學研究、教育教學等活動，他們身上有大學文化的科學精神和人文精神，通過產(chǎn)學研這種新型模式，可以將大學人身上的大學文化輻射到城市中，城市文化逐漸受到高尚的大學文化潛移默化的影響，二者矛盾也能逐步消減，因此大學文化為產(chǎn)學研可持續(xù)發(fā)展提供了可能。
(四)大學環(huán)境文化建設(shè)推進城市文化挖掘大學不僅承載著自身文化內(nèi)涵，還傳承了全世界的先進文明，而自然記載了城市文化，大學環(huán)境文化是其精神內(nèi)涵的外顯形式，大學環(huán)境文化建設(shè)通常根據(jù)學校歷史傳統(tǒng)和培養(yǎng)目標，以陶冶大學文化主體的身心為出發(fā)點，將城市優(yōu)秀歷史、城市文化遺產(chǎn)、具有民族特色及地域特征的城市風貌作為大學環(huán)境文化建設(shè)的內(nèi)容，來對大學校園的物質(zhì)資源進行規(guī)劃。因此，豐富城市文化底蘊便有章可循了，大學物質(zhì)資源建設(shè)成為城市文化挖掘的先導，通過開放大學資源，城市市民更多的接觸大學文化。大學資源的共享有利于挖掘和豐富城市文化，城市文化建設(shè)反過來能夠完善大學環(huán)境文化建設(shè)，二者相輔相成，相互促進。
作者：李蘊慧何曉芳單位：大連理工大學
一、地方本科院校大學文化建設(shè)存在的主要問題
1．大學文化建設(shè)邊緣化。地方本科同層次高校競爭異常激烈，人才、招生、就業(yè)工作壓力空前。學校工作的興奮點、關(guān)注點高度集中在重點學科、高層次項目、成果獲獎上，大學文化建設(shè)成為軟任務(wù)，成為可做可不做、可多做可少做的彈性工作。制定的文化建設(shè)規(guī)劃也成為說在嘴上、寫在紙上、掛在墻上，沒有把大學文化建設(shè)作為學校立足長遠、放眼未來重要的一項事業(yè)。學校領(lǐng)導文化建設(shè)意識不強，相關(guān)部門積極性不高，學校文化建設(shè)工作學校整體工作中呈現(xiàn)邊緣化的特征。
2．大學文化建設(shè)形式化。不少地方本科院校在大學文化建設(shè)上缺乏深入思考，對大學文化的內(nèi)涵理解上存在較大偏差。有的認為大學文化就是思想政治工作部門、學生工作部門的事，發(fā)一些宣傳材料，搞一些學生文化活動，看起來轟轟烈烈，并無實際效果;學校缺乏整體規(guī)劃，部門各自為政，不能相互配合，自覺擔負起大學文化建設(shè)的共同責任;大學文化建設(shè)的主體大學人被動應(yīng)付，走走過場，工作流于形式;有的本末倒置，在基礎(chǔ)設(shè)施、校園環(huán)境、景觀設(shè)計精心打造，忽視大學精神文化的培育、提煉。
3．大學文化建設(shè)趨同化。有的地方本科院校向綜合性大學看齊，缺乏科學嚴謹?shù)姆治雠c認證，貪大求全，盲目設(shè)置新學科新專業(yè)，鋪攤子，擴規(guī)模;有的升本時間并不長，本科教育的辦學基礎(chǔ)還沒有筑牢，辦學實力還沒有足夠的積累，離開人才培養(yǎng)的核心目標，爭報碩士點，升了本科辦大學，爭相提高辦學層次;有的盲目跟風，亦步亦趨，不加消化、吸收、選擇和創(chuàng)新，照搬其他高校的發(fā)展模式。由此造成地方本科院校“千校一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象，缺乏個性與特色。
二、地方本科院校大學文化建設(shè)路徑
1．以頂層設(shè)計的引領(lǐng)，推進大學文化建設(shè)工程。大學文化建設(shè)是學校一項基礎(chǔ)性、根本性、方向性、長期性的工作，需要自上而下的頂層設(shè)計，需要全校上下的合力推進。2014年10月15日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于堅持和完善普通高等學校黨委領(lǐng)導下的校長負責制的實施意見》，明確學校黨委“加強大學文化建設(shè)，發(fā)揮文化育人作用，培育良好校風學風教風”重大責任。學校黨委應(yīng)發(fā)揮大學文化建設(shè)的核心作用，堅持正確的政治方向，用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)學校文化建設(shè)，以立德樹人的根本任務(wù)統(tǒng)籌學校文化建設(shè)工作，以學校辦學目標實施文化建設(shè)工程，以文化建設(shè)成效促進學校事業(yè)發(fā)展。學校黨政一把手要有前瞻性思維，戰(zhàn)略家、教育家的視野，要以“功成不必在我”的氣度，把大學文化建設(shè)作為立足當前、放眼未來的事業(yè)，常抓不懈，從根本上改變地方本科院校對大學文化建設(shè)不夠重視的狀況。把大學文化建設(shè)融入學校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃、學校綜合改革、學科專業(yè)建設(shè)、人才隊伍建設(shè)等全局性工作，在學校層面上，統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計，整體推進，構(gòu)建大學文化建設(shè)的長效機制。
2．以特色發(fā)展的追求，豐富大學文化內(nèi)涵。地方本科院校具有兩個重要屬性，即地方性、應(yīng)用型。要堅定不移地堅持為地方服務(wù)的思想，堅持應(yīng)用型人才培養(yǎng)定位，在發(fā)展方向上不跑偏、不游移。科學制定人才培養(yǎng)方案，著力課程體系改革，突出學生能力與素質(zhì)培養(yǎng)，形成人才培養(yǎng)的特色。深化與校地、校企合作育人，通過與行業(yè)、企業(yè)共建學院、專業(yè)，人員互聘等形式，讓行業(yè)、企業(yè)直接參與人才培養(yǎng)的過程，提高崗位的適應(yīng)性，使人才培養(yǎng)更加貼近地方社會發(fā)展的需求。要鼓勵應(yīng)用研究，以問題為導向，圍繞地方發(fā)展重點領(lǐng)域、重點產(chǎn)業(yè)的技術(shù)需求，行業(yè)的關(guān)鍵技術(shù)，切實解決地方發(fā)展難題，使科學研究接地氣，服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展。加強雙師型教師隊伍建設(shè)，促進應(yīng)用型人才培養(yǎng)。
3．以系統(tǒng)建設(shè)的原則，建構(gòu)大學文化體系。對大學文化建設(shè)僅僅停留在認識層面上是遠遠不夠的，必須將大學文化的認識體系轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W文化的建設(shè)體系［3］。地方本科院校必須根據(jù)學校發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標、發(fā)展方向和文化積淀，以人才培養(yǎng)為核心，以學生、教師為中心，自覺服務(wù)于學生的成長，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，服務(wù)于教師的發(fā)展，創(chuàng)造良好的氛圍。從整體上構(gòu)建與自身發(fā)展相適應(yīng)的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化，形成富有特色的大學文化體系。精神文化是核心，地方本科院校要進一步明晰辦學宗旨、辦學理念、目標定位、辦學方向，確立特色發(fā)展方向，腳踏實地，體現(xiàn)時代要求與個性發(fā)展的統(tǒng)一。用校訓、校風、教風、學風，體現(xiàn)師生共同的理想信念和價值追求，建設(shè)師生的精神家園。制度文化是保障。制度建設(shè)要與學校辦學目標、辦學特色相配套，具有較強的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性、一致性。對學校重點打造的特色工作和薄弱環(huán)節(jié)，要打破常規(guī)，加大扶持力度，充分發(fā)揮導向、激勵作用。物質(zhì)文化是基礎(chǔ)。要將校園環(huán)境建設(shè)與文化建設(shè)結(jié)合起來，人文景觀與校園精神結(jié)合起來，提升校園文化品位。以地方本科院校自強不息的風貌，展現(xiàn)師生積極進取的狀態(tài)，追求卓越的境界，探求真理的科學精神，超越自我的創(chuàng)新意識，樹立大學人的良好形象。地方文化是補充。地方本科院校生長、發(fā)展于地方土壤之中，地方文化與大學文化相融共生，要汲取地方文化營養(yǎng)，豐富大學文化建設(shè)的內(nèi)容。
作者：孫蘇奎單位：鹽城師范學院黨委宣傳部
一、大學文化建設(shè)應(yīng)堅持的原則
一是堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的原則。將其貫穿于文化建設(shè)的全過程，融入到文化生活的全方位。正確認識和處理大學文化建設(shè)的政治性與學術(shù)性之間的關(guān)系，促進學術(shù)領(lǐng)域的“百花齊放、百家爭鳴”。二是堅持以人為本突出文化育人功能的原則。學校文化建設(shè)要貼近教育目標、貼近中心工作、貼近廣大師生，形成全員共同參與、共擔文化責任、共享文化發(fā)展成果的生動局面，在校園形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。三是堅持正確處理主導文化、精英文化、大眾文化之間的辯證關(guān)系的原則。堅持大學文化建設(shè)的創(chuàng)新性與批判性相統(tǒng)一，充分發(fā)揮大學文化在改造落后文化、抵制腐朽文化、發(fā)展先進文化中的引領(lǐng)與批判功能。四是堅持歷史傳承與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合的原則。既要遵循大學文化發(fā)展和建設(shè)的普遍規(guī)律，又從學校實際出發(fā)，深入研究學校本身發(fā)展歷史、服務(wù)行業(yè)特點，提煉、培育和弘揚學校文化個性和文化特質(zhì)，注重文化創(chuàng)新，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國特色社會主義大學文化。五是堅持整體推進與重點突破相結(jié)合的原則。著眼長遠，立足當前，科學規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，分步實施，全面推進。注重發(fā)揮學校、部門、學院（所）等多層面、多主體的積極性和創(chuàng)造性，擴大文化建設(shè)的師生參與度和受益面。突出建設(shè)重點，精心打造一批重點文化項目。
二、大學文化建設(shè)的主要任務(wù)
(一)進一步凝練精神文化堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝廣大黨員和師生員工，把大學精神與民族精神、時代精神相結(jié)合，增強師生凝聚力；充分挖掘?qū)W校辦學歷史的精神文化品質(zhì)，總結(jié)凝煉校訓精神和辦學理念以及學校教風、學風、校風。通過長期的精神文化建設(shè)，力爭使師生員工的大局意識、使命意識、責任意識、憂患意識進一步增強，科學有效的思想道德教育體系基本形成。
(二)進一步繁榮活動文化校園文化生活豐富多彩，形成主旋律與多樣性相統(tǒng)一、思想性與藝術(shù)性相協(xié)調(diào)的校園文化生動局面。具有各種專業(yè)學科特點的科技節(jié)、文化月，各種類型的學科知識競賽，各種規(guī)格的論壇講座等精彩紛呈；各類文化藝術(shù)團體和學生社團健康發(fā)展，文化傳播和發(fā)展能力顯著增強；圖書館、校史館、展覽館、博物館、體育館等在文化建設(shè)中的作用充分發(fā)揮。
（三）進一步完善制度文化積極探索建立符合時代要求的現(xiàn)代大學制度,進一步理順學校內(nèi)部學術(shù)管理和行政管理架構(gòu)；體現(xiàn)“人盡其才，才盡其用”和激勵制度順利實施并發(fā)揮積極作用，學生學業(yè)和綜合素質(zhì)考核評價機制不斷完善；學術(shù)規(guī)范深入人心，處置學術(shù)不端行為機制健全；依法治校、民主管理、校務(wù)公開等方面的制度不斷完善；健全文化建設(shè)的激勵和保障機制，形成黨政工團齊抓共管、師生員工廣泛參與的文化建設(shè)工作體系。
（四）進一步優(yōu)化設(shè)施文化結(jié)合多校區(qū)及新校區(qū)功能定位，建設(shè)高質(zhì)量的“平安校園”、“和諧校園”、“生態(tài)校園”、“數(shù)字校園”；系統(tǒng)規(guī)劃和建設(shè)主題突出、特色鮮明的校園主題雕塑、文化走廊、人工景點等人文景觀,充分植入文化元素，使其文化內(nèi)涵更加豐富，環(huán)境育人功能更加完善；推廣普及學校視覺識別管理系統(tǒng)工作，重視學校形象塑造，提升學校的品牌價值。逐步構(gòu)建現(xiàn)實與虛擬相互結(jié)合、相互補充、相互促進的新興文化設(shè)施體系。
（五）進一步打造精品文化推出一批體現(xiàn)時代風貌、高教特征、學校特色的文化精品。加大校史研究廣度和深度，推出以學校正史為主體、以重要人物、重大事件等專題研究為補充的系列成果。運用現(xiàn)代科技手段加強文化創(chuàng)新，推出適應(yīng)文化傳播方式轉(zhuǎn)變、師生員工喜聞樂見的文化成果。保持和鞏固大學生課外科技作品競賽等門類的優(yōu)勢，加快發(fā)展科技發(fā)明、藝術(shù)展演等門類成果，推出全國高校優(yōu)秀文化品牌。
三、大學文化建設(shè)的實施路徑
為了促進大學文化發(fā)展，實現(xiàn)既定目標任務(wù)，學校應(yīng)著力組織實施一批文化建設(shè)重點工程。
（一）精神文化傳承工程大力弘揚“自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、包容和諧、開拓進取”工程人精神，積極踐行“立德立志、善學善行”校訓，持續(xù)實施“人才興校、質(zhì)量立校、科研強校”的發(fā)展戰(zhàn)略，努力深化“以人為本、學以致用”的育人理念，不斷彰顯“從嚴治校、從嚴執(zhí)教”的管理特色，繼續(xù)堅持“開放辦學、面向世界”的寬廣視野，逐步完善校風校徽校歌等系列形象標識，使精神文化發(fā)揚光大。
（二）現(xiàn)代大學制度建設(shè)工程按照責任權(quán)利相結(jié)合、行政權(quán)力與學術(shù)權(quán)力相匹配的原則，進一步理順學校與學院、獨立研究機構(gòu)等的職能關(guān)系和運行機制，形成管理高效、競爭開放、充滿活力的新型工作體系；制定《河北工程大學章程》，并根據(jù)學校改革發(fā)展的需要不斷充實、完善、發(fā)展和更新，使學校的各項工作有章可循、有據(jù)可查、有法可依；推進校務(wù)公開，依法公開學校重大決策和重要事項處理的程序和結(jié)果，充分發(fā)揮廣大教授在教學、學術(shù)研究和學校管理中的作用，進一步完善“教授治學”。深入實施《河北工程大學學術(shù)道德規(guī)范實施細則》等規(guī)章，強化學術(shù)規(guī)范。
（三）文化活動創(chuàng)新工程文學藝術(shù)活動。大力加強校園文學、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、書畫、攝影等方面建設(shè)與發(fā)展；把藝術(shù)教育納入學生素質(zhì)教育體系，推動高雅藝術(shù)進校園；支持工會、團委、學生會、研究生會等群眾組織開展豐富多彩的文藝活動。體育文化活動。弘揚河北工程優(yōu)秀體育文化傳統(tǒng)，以培養(yǎng)體育精神、提高體育能力、增強身心健康為目標，大力加強體育工作；堅持以群眾性體育活動為基礎(chǔ)，以專項性體育教育為橋梁，構(gòu)建體育工作新格局。社團文化活動。引導師生社團健康發(fā)展；完善社團管理機制，改進對社團成立、注冊、審核等環(huán)節(jié)的管理，以評選優(yōu)秀社團為抓手，五年內(nèi)重點建設(shè)一批具有較大知名度和文化影響力的“示范社團”，充分發(fā)揮社團文化的育人功能。學術(shù)文化活動。開展面向師生的高層次學術(shù)研討和交流活動，舉辦各種形式的學術(shù)論壇、學術(shù)沙龍和學科競賽等，形成一批具有品牌效應(yīng)的學術(shù)交流平臺；積極組織廣大學生參加各類科技競賽和學科知識競賽，培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，強化學生的自學能力、動手能力和創(chuàng)造能力，豐富學生的知識結(jié)構(gòu)，提高學生的專業(yè)技能和知識水平。文明創(chuàng)建活動。以創(chuàng)建全國文明單位為抓手，大力開展各種群眾性精神文明創(chuàng)建活動；進一步加強人文精神、科學精神教育，培養(yǎng)學生健康人格。
（四）形象文化塑造工程完善文化設(shè)施。在校園建設(shè)規(guī)劃中充分考慮文化元素和文化功能，保證每幢教學科研大樓擁有一定的文化活動空間，每個學院擁有一定數(shù)量的文化發(fā)展場所；注重發(fā)揮圖書館、校展室、體育館以及學生活動中心、教工活動中心等文化設(shè)施的功能，加快建設(shè)校史館、博物館、文體中心、校友活動中心等。塑造文化景觀。依據(jù)校園建設(shè)規(guī)劃，系統(tǒng)設(shè)計和布局校園人文景觀；結(jié)合校園規(guī)劃建設(shè)，選擇合適場所建立具有豐富內(nèi)涵的主題雕塑、主題文化石。做精文化標識。完善并推廣校園視覺形象識別系統(tǒng)；制定《河北工程大學形象設(shè)計（VI）手冊》，規(guī)范使用校標、校徽及學校標準色、校名中英文標準字體、專用字體等，規(guī)范校內(nèi)建筑物、道路、各單位辦公場所的名稱及標識，建立系統(tǒng)的、符合學校視覺形象識別系統(tǒng)要求的設(shè)計與制作標準。
（五）文化品牌培育工程加強文化研究。系統(tǒng)研究學校歷史文化和當展，充分挖掘河北工程文化底蘊，深入研究總結(jié)提煉學校解放思想、深化改革、加快發(fā)展的舉措和經(jīng)驗，指導學校未來發(fā)展，力爭出一批優(yōu)秀文化建設(shè)成果。實施文化保護。以展示學人風范、保護文化遺產(chǎn)、挖掘精神內(nèi)涵、弘揚辦學傳統(tǒng)、傳播社會形象為宗旨，建立全方位、立體化的檔案庫，為校史研究、校史教育提供鮮活的支撐。打造文化品牌。實施大學文化建設(shè)項目帶動戰(zhàn)略，推動精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化建設(shè)上水平、出成果、創(chuàng)精品；大力加強校園網(wǎng)文化建設(shè)，共同營造學校良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍；建立“文化名人進校園”制度，有計劃邀請文化名人來校講學、座談等；精心組織“文化大講堂”、“優(yōu)秀校友事跡報告會”、專家報告會等活動；扎實推進“一院一品”主題創(chuàng)建活動，力爭使每個學院有一項在校內(nèi)外有較大影響的文化品牌。
作者：張子榮單位：河北工程大學黨委宣傳部