時間：2023-03-03 15:56:08
導(dǎo)語：在學(xué)位教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；趣味教學(xué)
我們知道，學(xué)習(xí)主要是一個認識活動、智力活動的過程。學(xué)習(xí)興趣是推動學(xué)習(xí)活動的一種高效催化劑。課堂教學(xué)中的趣味性，是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個極其重要因素。提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的趣味性，方法和技巧是多樣的?，F(xiàn)結(jié)合本人近來教學(xué)實踐略作闡述。
一、教學(xué)生有趣地學(xué)習(xí)拼音
眾所周知，小學(xué)生都是好動的，讓剛?cè)雽W(xué)的兒童乖乖地在課堂上坐一節(jié)課，是不太可能的，靠硬性壓制而造成的死板的課堂教學(xué)，效果可想而知。而傳統(tǒng)的拼音教學(xué)是比較單調(diào)、乏味的，所以我們要根據(jù)兒童的特點，設(shè)計具有趣味性的教學(xué)形式。比如教師可以利用各種游戲活動來激發(fā)學(xué)生的興趣。游戲是兒童最喜愛的一項活動，把游戲引入到拼音教學(xué)中，可以起到事半功倍的效果。如在拼讀音節(jié)時，我經(jīng)常和同學(xué)一起做“找朋友”的游戲，教師讀出一個音節(jié)dai，拿著聲母卡片的同學(xué)和拿著韻母卡片的同學(xué)找到后成為好朋友，并讀出該音節(jié)的讀音a。游戲的方法還有很多：摘果子、開火車、看嘴形、猜字母等；也可以根據(jù)課程需要，做成課件游戲，以鞏固所學(xué)的知識，提高學(xué)習(xí)效果?？傊谄匆艚虒W(xué)中教師要設(shè)計有趣的教學(xué)情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生從一開始就對語文課產(chǎn)生探索的欲望。
二、讓學(xué)生有趣地閱讀
閱讀可以帶給學(xué)生豐富的知識，閱讀材料的選擇，決定趣味性的濃厚程度，教師在選擇閱讀材料的時候，要盡量根據(jù)學(xué)生的興趣取向來選擇，同時也可以在教學(xué)過程中舉辦各種能讓學(xué)生感興趣的活動來激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生都參與到其中，展示他們的特長和優(yōu)勢。每個學(xué)生都有自己獨特的優(yōu)勢，有的字寫得清楚、工整，有的普通話講得標(biāo)準(zhǔn)、流利，只要讓他們盡情發(fā)揮各自的特長，就會讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃厚的興趣。教師在課堂上教學(xué)語文課文的時候，要讓學(xué)生深入到課文中去，甚至可以安排學(xué)生進行角色扮演，把學(xué)生帶進豐富多彩的故事情節(jié)中去，調(diào)動學(xué)生的情感獲得更深層次的認知，使學(xué)生真正達到情感與興趣的共鳴，做到在學(xué)習(xí)中思考，在思考中創(chuàng)新。這樣一來，教師所能取得的教學(xué)效果也就不言而喻。
三、變換激趣方式，激發(fā)求知欲望
小學(xué)生天性好玩、好動，注意力很容易分散，自制力也不夠強，對新事物有強烈的好奇心。要想使學(xué)生保持學(xué)習(xí)語文的興趣，教學(xué)就不能只以單一形式進行，不然就會把學(xué)生剛剛點燃的興趣火花熄滅。引導(dǎo)學(xué)生變換學(xué)習(xí)形式，不斷滿足學(xué)生的好奇心，是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的重要措施。如果教師在教學(xué)中抓住兒童的這種心理特點，變換激趣方式，創(chuàng)造一種輕松愉快、和諧風(fēng)趣的課堂氣氛，就會激發(fā)學(xué)生的求知欲望，逐步引起并加強學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
1.導(dǎo)入誘趣
良好的開頭是成功的一半。教者如能抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)，迅速地吸引學(xué)生的注意力，就能誘發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高整堂課的效果。通常的導(dǎo)入方法有：插圖導(dǎo)入、對聯(lián)導(dǎo)入、謎語導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、影視導(dǎo)入、實物導(dǎo)入、音樂導(dǎo)入、對比導(dǎo)入等。如教學(xué)《云房子》一課的時候，我首先讓學(xué)生自由說一說自己見過的房子形狀、顏色等等，然后用多媒體演示云房子，讓學(xué)生猜猜那是什么房子，看過之后的感覺是什么？最后告訴學(xué)生那些美麗的房子全都是小鳥們造出來的，這樣就引起了學(xué)生濃厚的興趣，從而引出新課文的學(xué)習(xí)。試想，如果一開始就在黑板上寫出這篇課文有哪幾個生字，應(yīng)該怎么讀、怎么寫，然后就讓他們練習(xí)朗讀課文，這樣肯定不會引起他們對課文的興趣，收好的效果。
2.設(shè)疑激趣
課堂設(shè)疑是開啟學(xué)生心智，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，推動學(xué)生到達知識彼岸的一種有效方法?！耙伞痹O(shè)得好、設(shè)得精、設(shè)得巧、設(shè)到點子上就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的思維。一些平時不善發(fā)言的學(xué)生不是不會發(fā)言，而是老師未能撥動他們的心弦。只要“疑”設(shè)到學(xué)生的“動情點”、“興奮點”上，他們便會不由而發(fā)，不能不發(fā)，發(fā)而后快。在這一思維流程中，求異、創(chuàng)新的思維火花，也會隨之迸發(fā)。
四、富有創(chuàng)意的教學(xué)方法
教師在教學(xué)中，可以不斷改變教學(xué)方法，在變中求新，在新中求創(chuàng)意，以新穎的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1.互動式的提問
鼓勵學(xué)生問，教師答；學(xué)生問，學(xué)生答，互相交流，討論式學(xué)習(xí)，來培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)現(xiàn)性、創(chuàng)造性、發(fā)散性。
2.表演式的學(xué)習(xí)
小學(xué)生處于少年兒童時期，比較活潑好動，喜歡積極參與到豐富多彩的活動中來，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容組織一些活動，讓學(xué)生通過參與活動來獲得知識。
3.現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用
隨著科技的發(fā)展，教學(xué)手段也越來越先進，充分利用多媒體來幫助教學(xué)，一方面可以直觀有效地大容量的傳達信息，另一方面也能充分的調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺等多種感覺器官來學(xué)習(xí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。
4.富于變化的教學(xué)模式
長期以來，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過渡的理論影響下，一些人誤認為抽象思維才是人類思維的高級形式，人類只有通過抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認識客觀真理。因此，中學(xué)語文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對文章內(nèi)容作理性的分析、概括，而缺乏對語言情味、意蘊的挖掘，對具體形象的感知，以及對作品情感因素、審美因素的體會。
美國著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者斯佩里博士經(jīng)過多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長期以來的左腦優(yōu)勢理論和只有抽象思維才是認識的高級階段的錯誤觀點。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類認識客觀世界的兩個基本方式，不能互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全、發(fā)展和完善。21世紀的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此，語文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。
二、語文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機結(jié)合
形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透，互相補充，互相結(jié)合。中學(xué)語文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場面等生活畫面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別是文學(xué)作品時，必須注意這類文章的特點，注意兩種思維的結(jié)合。
那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達到既有情感感染、又有理性分析；既能走進作品之中與人物一起體驗人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對其進行客觀的分析、評價？我在教學(xué)中是這樣做的：以語言訓(xùn)練為核心，注意把握好以下四個方面的有機結(jié)合，從而達到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。
1、情感體驗與理性分析結(jié)合
形象思維的特征之一就是具有情感性。語文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感，具有激動人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過程中，如果沒有形象思維，沒有感情的波瀾，缺少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細致、周密的理性分析，學(xué)生對人物形象的認識也是枯燥抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗，然后再作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。
例如，講《孔乙己》這篇小說時，文中有一處描寫孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對柜里說，‘溫兩碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大錢……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個詞語如何運用得準(zhǔn)確生動，而是引導(dǎo)學(xué)生體會孔乙己在看到別人的“笑”，聽到別人的“話”之后，“排出九文大錢”時是怎樣的心態(tài)，揣摩“排出”這一動詞的豐富內(nèi)涵，并讓學(xué)生做出孔乙己排出九文大錢的動作，來表現(xiàn)孔乙己的心理和神情，讓學(xué)生走進孔乙己的內(nèi)心世界，體驗孔乙己的思想感情。然后，再對“排出”這一動詞使用的妙處作理性的分析：如果換成“拿出”、“摸出”，表達效果好不好？為什么？由于有了對“排出九文大錢”這一動作的豐富內(nèi)涵的體驗、感受，學(xué)生對作品語言的理解深化了，認識到“排出”一詞準(zhǔn)確寫出了孔乙己拿錢買酒時的得意神情，以及他要在平日取笑他的短衣幫面前擺擺闊氣、聊以的心理，如果換成“拿出”、“摸出”，都不足以表現(xiàn)孔乙己的這種神情及心理。
學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我組織學(xué)生先進行表演，然后再對課文作理性分析；學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，為了使學(xué)生對菲利普夫婦冷酷自私思想性格的理解不是簡單的、概念化的，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)分角色朗讀人物語言，充分體會人物的思想性格；學(xué)習(xí)《背影》，我先讓學(xué)生看課本劇，用直觀的藝術(shù)形式，把學(xué)生帶入特定的情感氛圍中，師生共談自己與父母之間的感情，然后再對課文進行分析、研究等等。
這些教學(xué)活動決不只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是一種伴隨著學(xué)生全身心投入、參與的情感體驗的認識活動。在這個情感體驗與理性分析交融的過程中，學(xué)生對語言運用的認識更加豐富深刻，知識記憶更加持久。重要的是，學(xué)生在這個過程中，得到的不僅是語文知識、語文能力，還有品德、情感、審美、心理等多方面的全方位發(fā)展。
2、形象感知與歸納概括結(jié)合
在語文教學(xué)中，對人物形象的思想性格的歸納概括不應(yīng)是簡單的、抽象的，而應(yīng)是具體的、生動的。通過挖掘、體味作品中形象化的語言，使之留下深刻印象，從而引發(fā)學(xué)生想像，頭腦中浮現(xiàn)出以作品語言描述的藝術(shù)形象為基本原型的、且?guī)в凶约航?jīng)驗色彩的新的形象。學(xué)生有了深切的形象感受作為基礎(chǔ)，他們對人物思想性格的理解才是準(zhǔn)確鮮明的。
例如，《藥》這篇小說中的康大叔是個封建統(tǒng)治者的爪牙和幫兇的形象，學(xué)生對這個反面人物思想性格的歸納概括，是通過挖掘、體味作品中形象化的語言之后得出的?？荡笫宓难酃狻跋駜砂训?，刺得老栓縮小了一半”，一只手“攤著”，向老栓要錢，一只手“撮著”一個鮮紅的、血淋淋的人血饅頭，同時還嚷道“怕什么？怎的不拿！”接著“便搶過燈籠”，“扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。”我用表情、聲音、動作對加點詞語加以強調(diào)，使人物形象變得更加鮮明，讓學(xué)生頭腦中伴隨著栩栩如生的形象，歸納概括人物的思想性格：這是一個多么兇狠、貪婪、粗野、蠻橫的人物。
學(xué)習(xí)《變色龍》，我讓學(xué)生看錄像；學(xué)習(xí)《祝福》，我讓學(xué)生看電影。這樣做的目的，并不是要用直觀的影視形象，取代對作品語言的理解分析，而是要使抽象概括的語言與生動的形象、豐富的情感、作品的意境緊密交織在一起，使學(xué)生的認識更加深入、全面。如果說抽象思維使學(xué)生對人物形象的認識變得清晰而簡明，那么，形象思維則使學(xué)生對人物形象的認識變得豐富而生動，二者相互補充，學(xué)生的認識活動才是情味盎然而富有生命活力的。
3、聯(lián)想想像與邏輯推理結(jié)合
聯(lián)想想像是形象思維的基本方式，也是形象思維的基本特征。文學(xué)作品的集中性、概括性、典型性，給讀者留下了無限廣闊的想像空間。教學(xué)中應(yīng)該挖掘出可供學(xué)生進行豐富聯(lián)想想像的語言因素，并使學(xué)生能夠?qū)θ宋镄蜗筮M行合乎邏輯的想像。
例如，《祝?！分械聂斔睦蠣斣诼牭接腥税严榱稚┙壖軗屪咧螅f了一句“可惡！然而……”，衛(wèi)老婆子賠罪并說“我一定薦一個好的來折罪”之后，魯四老爺又說了一句“然而……”，這兩個“然而”后面省略的內(nèi)容是什么？魯四老爺?shù)降紫胝f什么？我讓學(xué)生進行聯(lián)想想像，說出魯四老爺想說的話，結(jié)果是各不相同。那么，哪一種說法才是魯四老爺想說的話呢？我又讓學(xué)生依據(jù)魯四老爺維護封建禮教而又自私偽善的思想性格特點，依據(jù)人物對話的前后語境，進行邏輯推理，選擇出合理想像的說法。第一個“然而”后面的內(nèi)容是：“祥林嫂私自外逃，禮教不容。如今她婆婆做主讓她回去，無話可說?！边@與前文魯四老爺?shù)恼f話一致，同時又更充分表現(xiàn)了魯四老爺作為封建地主階級的代表人物，其忠實維護封建禮教的態(tài)度和立場。第二個“然而”后面的內(nèi)容是：“再薦一個好的，也比不過祥林嫂勤快，到頭來吃虧的還是我！”這與衛(wèi)老婆子的賠罪之言緊密相聯(lián)，既表示了魯四老爺對衛(wèi)老婆子的不滿，同時也深刻地折射出魯四老爺偽善自私的丑惡靈魂。
學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，我讓學(xué)生想像：如果于勒認出了菲利普夫婦，小說的情節(jié)該如何發(fā)展？他們相見又是怎樣的情形？如果于勒沒有破產(chǎn)，而是發(fā)了財回來，菲利普夫婦對他是什么態(tài)度？學(xué)生想像說出具體情景后，還要指出為什么這樣，要求學(xué)生對想像的內(nèi)容依據(jù)人物的思想性格及情節(jié)發(fā)展作出合理解釋。這樣的想像，既有對原來人物形象的補充創(chuàng)造，又有對小說主題、情節(jié)、人物的合理推論，顯示了形象思維和抽象思維的有機結(jié)合。
4、整體把握與局部論證結(jié)合
在傳統(tǒng)語文教育思想中，“意會”和“涵泳”是學(xué)習(xí)語文的有效方法。這種語文學(xué)習(xí)的模式，實質(zhì)上是通過直覺對言語的意義、情味綜合地進行感受和判別。這種培養(yǎng)學(xué)生語感的傳統(tǒng)經(jīng)驗，至今仍應(yīng)重視。當(dāng)然，它還要和語文知識（包括語法、修辭、文章、文學(xué)等方面）相結(jié)合，使具有感性經(jīng)驗的直覺思維得到修正和提高。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) “語文味” “四味”
一、“語文味”中的文趣味
語文閱讀不單單是只局限于知識的累計和信息的攝取，還要突出中華民族的文化底蘊?！耙跃蕿樾螒B(tài)的學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究”比武活動中，從認識字到明悟道理、從理解內(nèi)涵到實際運用、從感觸新知到贊為欣賞，無不是在培養(yǎng)語文的聽說讀寫的能力，在提升的同時對學(xué)生進行人文教育和審美教育，讓語文教育進入更深層的文化層次。“語文味”的文味最直接、有效的途徑就是閱讀。比武課《趙州橋》中，楊老師充分相信學(xué)生的閱讀潛能，讓學(xué)生品讀“趙州橋的設(shè)計巧妙在哪？”并給學(xué)生留足思考的余地，尊重他們的閱讀體驗，珍視學(xué)生個體的獨特感悟，輕松理解課文的基礎(chǔ)上體會課文的文化內(nèi)涵。
王老師在教授《雪地里的小畫家》時，讓學(xué)生一遍一遍地去讀詩、唱詩。從讀正確到讀通順，從范讀到自由讀，到讀給大家聽，每個學(xué)生在這節(jié)課上自己讀課文和聽別人讀一共經(jīng)歷了數(shù)十遍之多，每一次讀，每一次聽都有明確的要求，學(xué)生一次比一次有進步。王老師在課堂上“尊重”和“珍視”學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生個人才能、展示閱讀個性，學(xué)生超越文本，展現(xiàn)出令人欣喜的靈性。在場聽課的教師將熱烈的掌聲送給王老師和學(xué)生。
正如教育學(xué)家商友敬所說：“學(xué)習(xí)由兩個層次組成，浮在上面的是‘信息’，它能為你所用，而不能沁人心脾；沉在下面的是‘文化’，它積淀而為你的修養(yǎng)、思想、觀念。我們今日教育的弊病是取其‘花’而不取其‘實’，大家都成了追逐信息的‘狂蜂浪蝶’，難以培養(yǎng)出有文化修養(yǎng)、有思想觀念、有獨立人格的‘讀書人’?！闭驗檫@樣，所以我們才應(yīng)該從課堂上抓起，也就是從基礎(chǔ)抓起，利用我們的母語教學(xué)從孩子就開始培養(yǎng)他們的文化修養(yǎng)，通過教學(xué)，讓學(xué)生從小就做個有自己的思想觀念，有獨立人格的讀書人。
二、“語文味”之――人味
新課標(biāo)體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念。在學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究中，教師把正在成長中的學(xué)生的個性潛能全部地發(fā)掘出來，讓每個學(xué)生都能夠體會自己本身的發(fā)展和自己個性的優(yōu)勢，從而引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷和多年的文化底蘊，去體悟語文，引導(dǎo)學(xué)生充分地利用思維空間，全方位、多角度、多方面地去感悟、欣賞語文作品，從中產(chǎn)生對文本語言美、人性美和文體美的認可和贊賞。這種教學(xué)方式能夠為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出個性化的學(xué)習(xí)空間，使每個學(xué)生都能夠在語文課堂上體味到學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且還更好地實現(xiàn)了學(xué)生在課堂上的個性化閱讀。為了實現(xiàn)學(xué)生的個性化閱讀效果，教出語文的味，那么我們就必須在閱讀教學(xué)中開展積極的對話交流互動，從而引導(dǎo)學(xué)生從多層次、多角度地去分析、闡釋文本。這樣學(xué)生在評價、欣賞、品味文章時才能夠多方面設(shè)想，不一而論，不斷地追求新的境界。《跨越海峽的生命橋》這節(jié)課，尊重學(xué)生的情感、認識水平、閱讀需求和評價。楊老師鼓勵學(xué)生運用自己的感悟，去體味現(xiàn)實的生活。
在《卡羅納》一課中，最精彩的是程麗老師嘗試讓后進學(xué)生站起來讀書而不僅僅讓朗讀翹楚閃亮登場，讓學(xué)生解讀文本出現(xiàn)“不和諧的聲音”，而不僅僅是千人一腔，其教學(xué)過程的真實遠比獲得正確的結(jié)論更重要。杜甫詩曰：“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開”，讓學(xué)生去細細地品味“嫩蕊”所需的那種細心的呵護，認真地傾聽他們的表達，從而更好地保護學(xué)生的創(chuàng)造力和個性。
三、“語文味”之――情味
我校所倡導(dǎo)的“以精彩為形態(tài)的學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究”始終伴隨著我們的情感活動，尤其是語文教學(xué)。因此，我們在“以精彩為形態(tài)的學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究”活動中以情激情，完美地去觸動學(xué)生的情感之弦，從而讓學(xué)生在閱讀文章的過程中去很好地獲得情感的體驗。創(chuàng)設(shè)一個民主開放的課堂環(huán)境，學(xué)生在輕松平等的情感氛圍中深入理解體會作者的思想情感，使語文課堂達到平等的對話交流，教師應(yīng)允許學(xué)生在課堂上插嘴。語文教學(xué)不是教師作指示與報告，不需教師口若懸河，滔滔不絕，而應(yīng)和學(xué)生進行共同的討論，學(xué)生隨時的插話有利于辨明問題，引入新的思考，激發(fā)思維的火花。如教學(xué)《趙州橋》一文時，楊老師讓學(xué)生想象趙州橋橋上雕龍畫鳳的畫面，并在學(xué)生講述時盡量提供學(xué)生發(fā)言的機會，激活學(xué)生的思維，配上民樂朗讀，使之真正融入課堂，融入課文。
四、“語文味”之――韻味
學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究以語文教學(xué)為起點，以課文為憑借，重點地培養(yǎng)學(xué)生對獲得知識的愿望和能力，也就證明，語文的教學(xué)最終關(guān)注的應(yīng)該是學(xué)生對于自身的發(fā)展和提高。正因為如此，我們教師才會在上完課后為學(xué)上介紹一些跟當(dāng)堂文章內(nèi)容相近的課外讀物，讓學(xué)生在空閑之余去學(xué)會獨立學(xué)習(xí)，從而提高自身的自學(xué)能力。金老師在上《淺水洼里的小魚》時，更是“棋高一著”，她利用課件去激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，非常有韻味，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅獲得了書本上沒有的知識，也同時培養(yǎng)了自己們的學(xué)習(xí)能力。
我校的“以精彩為形態(tài)的學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式研究”課堂比武活動如詩如歌，讓人遐想回味，贊嘆不絕；如酒如茶，細細品味，讓我感受到了學(xué)導(dǎo)式課堂教學(xué)模式充溢、蘊含濃郁語文味的課堂。祝愿我們?nèi)粘５恼Z文教學(xué)充盈熠熠的語文之光。
參考文獻：
[1]戚曉瑋.在靜讀、靜聽、靜思中向語文更深處漫溯[J].現(xiàn)代語文：教學(xué)研究版，2014（4）.
傳統(tǒng)的田徑教學(xué)準(zhǔn)備活動一般是由老師指導(dǎo),采取徒手操、慢跑、柔韌度訓(xùn)練等常見教學(xué)內(nèi)容,但是這些內(nèi)容由于反復(fù)的常年使用,已經(jīng)使學(xué)生們產(chǎn)生了厭倦的情緒。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下,體育教學(xué)的準(zhǔn)備過程必須要做出適當(dāng)?shù)母母?教師可以根據(jù)課堂準(zhǔn)備活動的基本要求,應(yīng)用一些趣味田徑來代替慢跑等形式。比如說,可以以“跑”為宗旨,進行“蛇形跑、聽數(shù)抱團、鉆山洞、老鷹捉小雞、螺旋形跑”等形式的趣味游戲,讓學(xué)生們在游戲中跑出興趣、跑出歡樂,同時,體育教師還可以采取活動全身肌肉、預(yù)熱全身關(guān)節(jié)和拉伸韌帶等為目的的定位操、徒手操和行進操,幫助學(xué)生們達到健身的目的。
2趣味田徑應(yīng)用于體育課的基礎(chǔ)部分
中職女生田徑課堂的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點決定了教學(xué)的主體,在進行體育教學(xué)的過程中,我們必須要以學(xué)生為課堂的主體,教師的作用就是通過不斷和學(xué)習(xí)和以往的經(jīng)驗來想方設(shè)法地調(diào)動學(xué)生的積極性,使學(xué)生們能夠自覺地進入到各項練習(xí)的訓(xùn)練中,培養(yǎng)學(xué)生們對于負荷量和復(fù)合強度的承受能力?；静糠值闹饕獌?nèi)容就是運動技術(shù)教學(xué),運動技能的培養(yǎng)和形成是一個多變的、漸進的過程。如何使學(xué)生在良好的心理狀態(tài)和身體技能下進行技術(shù)動作的學(xué)習(xí)是快速形成動作技能的首要條件。在多年的教學(xué)實踐中,大量的案例都證明了趣味田徑在體育教學(xué)中取得的顯著成果。趣味田徑活躍了課堂氣氛,是枯燥的技術(shù)練習(xí)更加活潑生動,趣味田徑提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,加快了學(xué)生們的動作技能形成。因此,教師在進行動作技能的教學(xué)過程中,可以適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┮曰炯夹g(shù)為背景的趣味性田徑教學(xué),讓學(xué)生們能夠在歡樂的氛圍中學(xué)習(xí)到基礎(chǔ)的技能和技術(shù)。比如說,在進行彎道跑的教學(xué)過程中,教師除了可以采用圓形跑的準(zhǔn)備教學(xué),還可以適當(dāng)采取弧形和大弧型繞桿跑等方式來提高學(xué)生的彎道跑步水平。在拋擲練習(xí)的過程中,為了避免學(xué)生們因單調(diào)和枯燥而產(chǎn)生負面的情緒,教師可以選用趣味性的拋準(zhǔn)、拋遠以及分組投擲比賽。教師可以結(jié)合學(xué)生們的具體情況,在趣味性的教學(xué)過程中劃分出固定距離的若干區(qū)域,設(shè)置出各種圓形和方格型的靶子,在每個落點區(qū)域標(biāo)出得分,用比賽結(jié)果的累計得分來確定各組的勝負。這種趣味性的比賽教學(xué)不僅能夠調(diào)動起學(xué)生們的學(xué)習(xí)欲望,而且能夠提高學(xué)生們的整體拋擲落點和拋擲方向控制能力。在教學(xué)實踐當(dāng)中應(yīng)用趣味田徑教學(xué)可以為各項練習(xí)賦予英雄主題的故事情節(jié),比如說“炸碉堡”和“攻擊堡壘”等游戲,既能夠活躍課堂,又能夠提高效率。
3趣味田徑對中職女生體育課的影響分析
3.1趣味田徑對田徑課堂產(chǎn)生的影響
據(jù)調(diào)查顯示,中職女生并不是不喜歡運動,而是對體育教學(xué)的田徑課內(nèi)容不感興趣,這是個值得深入思考的問題。作為體育行業(yè)的教育者,應(yīng)該要充分地反思教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段存在的缺點,一定要杜絕墨守陳規(guī),要關(guān)注到學(xué)生的興趣愛好點。這時,趣味田徑向體育課堂的引入就顯得十分重要,趣味田徑在體育課堂上的應(yīng)用不僅減少了教師強制性的手段,而且靈活了教學(xué)方法,教學(xué)的內(nèi)容更加的新穎有趣且富有邏輯性,能夠不斷地調(diào)動學(xué)生對于新活動的探究興趣,激發(fā)學(xué)生更深層地的求知欲望,使學(xué)生能夠自主感受到運動的樂趣。
3.2趣味田徑對中職女生意志品質(zhì)的影響
新課標(biāo)指導(dǎo)下的趣味田徑教學(xué),要求學(xué)生們必須要具備高度集體意識,嚴格遵守趣味游戲的規(guī)則。在趣味田徑的開展過程中,一般會采取分組練習(xí)、分組游戲和比賽等形式,從教學(xué)的實踐成果可以看出,這種教學(xué)模式深受學(xué)生們的喜愛。在體育課上,小組長能夠發(fā)揮主動作用,積極只會小組的集體行動,詳細掌握小組內(nèi)部的學(xué)習(xí)情況,主動地與教師溝通,學(xué)生之間也能夠?qū)崿F(xiàn)自由的交往,組內(nèi)的同學(xué)能夠相互幫助,小組之間又形成了相互的比賽關(guān)系,在相互競爭的過程中,調(diào)動了學(xué)生們的主動性、積極性。通過比賽和對抗等形式,能夠培養(yǎng)學(xué)生們良好的意志品質(zhì)和擊破苦難的精神,體育游戲中,學(xué)生們嚴守紀律的行為和習(xí)慣,集體活動中,學(xué)生們之間的協(xié)作和配合都非常有利于集體主義思想的培養(yǎng)的形成。所以說,趣味田徑在實施的過程中,能夠使學(xué)生們在愉快的氛圍中,潛移默化地培養(yǎng)出優(yōu)秀的品質(zhì)以及集體的意識。
4結(jié)語
一、教師角色的轉(zhuǎn)變
教師在新課程中的最大變化是角色的變化。聯(lián)合國教科文組織曾對未來教師角色做了這樣的描述:現(xiàn)在教師的職責(zé)己經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;教師必須集中更多的時間和精力從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動，互相了解、影響、鼓舞。新課程對教師來說最根本的是對角色的挑戰(zhàn)，包括教育觀念上的挑戰(zhàn)，教學(xué)習(xí)慣上的挑戰(zhàn)，新的教學(xué)情景的挑戰(zhàn)，對知識儲備的挑戰(zhàn)，信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，新的學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。教師正確認識自己在新課程下的角色，將直接影響著教師素質(zhì)的提高和教師職能的發(fā)揮，進而影響教學(xué)的實際效果。因此，教師要盡快適應(yīng)新課程就必須首先轉(zhuǎn)換自己的角色。
傳統(tǒng)的教師角色強調(diào)社會責(zé)任，忽視教師的個人生命價值與需要;強調(diào)教師的權(quán)威，忽視教師與學(xué)生的合作關(guān)系:強調(diào)教師的學(xué)科素養(yǎng)與教學(xué)技能，忽視教師促進學(xué)生成長的專業(yè)意識。強調(diào)教師勞動的傳遞性，忽視教與學(xué)的創(chuàng)造性。新課程對于教師的要求則是多方面的。教師原有的角色要發(fā)生變化，還要不斷地補充新的角色。教師角色由傳統(tǒng)的知識傳授者向新課程條件下的知識傳授者的變化，教師要改變過去過于強調(diào)知識傳授的傾向，努力形成學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的態(tài)度，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程;教師成為學(xué)生的促進者;教師成為研究者。
從角色的觀點分析，德育就是一系列互動過程，是處于教育者角色的個人與處于受教育者角色的個人進行的互動，其外在目標(biāo)是對受教育者的道德、價值和精神生活的傾向性進行有目的的干預(yù)影響[35]。在德育實施過程中，教育者依據(jù)其在社會結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)體系中所處的身份、地位，根據(jù)個體人格體系的需要，通過人際互動的媒介，對社會期望系統(tǒng)加以主觀性釋義，并予以動態(tài)化體現(xiàn)，形成一整套非個性化的德育行為模式。這種模式化的行為表現(xiàn)就是德育中的教育者角色。教師在傳統(tǒng)的道德教育中具有極高的權(quán)威地位，一直扮演的是真理代言人、道德知識的灌輸者、課堂管理者的教師角色。社會經(jīng)濟的發(fā)展引起教育的變革，從而導(dǎo)致人們德育教育觀念和思想的轉(zhuǎn)變。以前教師“照本宣科”與“灌輸者”以及忠實的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)了，需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實施中最關(guān)鍵的一個因素，在新德育課程實施過程中，教師必須正確理解小學(xué)德育課程，扮演好德育課程的創(chuàng)造者的角色以及兒童活動的支持者與合作者的角色。傳統(tǒng)的教師角色已遠遠不能適應(yīng)德育新課程的需要，教師角色的轉(zhuǎn)變勢在必行。新課程改革中，小學(xué)德育課程內(nèi)容的改變，其具有生活性、綜合性與實踐性的特點以及德育課程實施過程的復(fù)雜性均要求教師角色要發(fā)生相應(yīng)地轉(zhuǎn)變。
教師要從傳統(tǒng)的道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L者的角色;由德育課程的忠實執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開發(fā)者:由德育過程中的發(fā)號施令者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠龑W(xué)習(xí)活動的合作者。
1.由道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L者
對自己角色定位的轉(zhuǎn)變，教師必須改變自己的德育觀和學(xué)生觀。教師不能再以一個道德先知者、道德完善者出現(xiàn)在學(xué)生面前。事實上，教師和學(xué)生在人格上是平等的，他們只是站在不同的起跑線上共同的學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。學(xué)生是最具生命力的一代，他們樂于接受新生事物，有強烈的主體意識、平等意識，他們有比成人更強的道德意識，有一些新的道德觀念，這些觀念我們是不能漠視的、小看的。傳統(tǒng)的作為社會代表者、真理代言人的教師角色，在信息化迅猛發(fā)展的時代中要做到這一點其實是不容易的。早就有學(xué)者以教師的身份提出了“教師是‘社會代表者’嗎”[37]這樣的困惑問題，而對這個問題的卻又找不出正確的答案的。我們因此也可以提出這樣的問題:教師真的能代表真理嗎?難道教師就肯定是道德的化身嗎?實際上，一個純真幼稚的兒童就真的不能判斷真?zhèn)味晃兜姆稿e?一個道德知識豐富的、道德判斷能力很強的教師就一定能保證有正確的道德行為嗎?
2.由德育課程的忠實執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開發(fā)者
實際上，教師是課程的最直接的實施者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景，教師應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容的決定者。教師在課程實施中對課程內(nèi)容進行自己的理解基礎(chǔ)上，基于不同的價值取向，不同的學(xué)校條件，教師自身不同的綜合教育背景，以及學(xué)生的個體差異，對課程內(nèi)容進行調(diào)適、設(shè)計、整合。從這個層面來講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主體性、主觀能動性以及創(chuàng)造能力，讓課程最大可能的接近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生的真實心理需要。教師要走出傳統(tǒng)被動的課程忠實執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己的潛在的創(chuàng)造能力。
3.由德育過程中的發(fā)號施令者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者
由于學(xué)校是育人的專門場所，是傳播知識、生產(chǎn)知識的部門，在知識不斷更新的時代，教師不僅要有扎實的學(xué)科專業(yè)知識，還要注意吸取來自各方面的新知識，拓展文化底蘊，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，不斷改進和完善，在觀念更新和教育行為的改變上超前于學(xué)生的發(fā)展。教師要置身到學(xué)習(xí)活動中，通過問題的診斷、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生自我覺察水平，促進學(xué)生自我學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感，促進學(xué)生成長速度。但需注意，教師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，是作為一個指導(dǎo)者、促進者，也是受益者，與學(xué)生共同發(fā)展者。教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實踐結(jié)合起來，把感性的經(jīng)驗上升為理性形式，成為一個雙向互動的促進者，與學(xué)生同時得到提高，成為師生的共同發(fā)展合作者。
二、談?wù)勑W(xué)生成長中教師主要要求扮演角色的轉(zhuǎn)變
隨著小學(xué)生年齡的成長、學(xué)習(xí)年級的不斷升級，他們的道德認知水平也正在逐漸發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。因此小學(xué)生初步發(fā)展起倫理的道德情感體驗。小學(xué)生從低年級對具體事實的興趣發(fā)展到中高年級形成初步探討抽象和因果關(guān)系知識的興趣;從日常生活的興趣逐步擴大到對社會、政治生活的興趣。隨著小學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的不斷進步，他們的道德認知水平逐漸會展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。
教師要由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、支持者與合作者轉(zhuǎn)變。要逐漸鍛煉學(xué)生自主活動的能力，給學(xué)生充分的自由和機會組織各種活動，培養(yǎng)學(xué)生密切關(guān)心家庭、街道和社區(qū)生活以及社會的事實新聞，鍛煉學(xué)生的組織能力，鼓勵學(xué)生組織各種班團隊活動，參加社會公益活動。教師要放開手腳，讓學(xué)生自主、自立，充分發(fā)揮他們的主體性、能動性;教師只是在必要的關(guān)鍵時候，給予提示和指點，決不能全權(quán)操勞代辦;教師可以提供某些必要的場地、材料、資料給學(xué)生，幫助學(xué)生解決一些不能解決的困難。教師要善于抓住學(xué)生日常生活中的真實感受，調(diào)動學(xué)生用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實道德感受，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題。教師要及時引導(dǎo)學(xué)生進行經(jīng)驗的分享，讓學(xué)生通過反思、分享彼此之間的經(jīng)驗感受，養(yǎng)成他們傾聽、慎思、明辨、合作的習(xí)慣和方法。
案例三:“無家可歸的人”
一天，在班上，老師發(fā)現(xiàn)有一個小女孩的表情看上去有些悲傷，于是，老師向小女孩詢問原因。小女孩告訴老師:“昨天，我和媽媽上街看見了一個無家可歸的小男孩，他看上去很可憐。媽媽說她今天再去找那個小男孩，送給他一些食物和衣服。媽媽是在紐約長大的，她小時候看見過很多無家可歸的人。”小女孩問老師為什么會有那么多無家可歸的人，這個問題也引起了班上其他孩子的強烈興趣，老師發(fā)現(xiàn)了這一情況后，放棄了她預(yù)先設(shè)計的課程內(nèi)容，決定把“無家可歸的人”作為課程的主題。老師首先和孩子們一起就“無家可歸”現(xiàn)象進行了討論。然后，她讓孩子們思考如何幫助這些無家可歸的人，并把他們的想法記錄下來，以他們的口吻給家長寫了一封信。信的內(nèi)容大致是這樣的:
親愛的爸爸、媽媽:
我們想幫助那些無家可歸的人，但是我們需要你們的幫助，需要幫我們找可以救濟他們的東西。當(dāng)你們來接我們的時候，他們會把我們的想法告訴你們，你們也告訴我們你們的主意。?！?/p>
他們還在信中寫下了一些怎樣幫助無家可歸的人的想法，比如幫他們買房子或蓋房子;給他們送睡袋、牛奶和早餐，還有硬幣等等。并附有一份清單，是孩子們認為的無家可歸的人會有哪些需要。
為了幫助孩子們更深入地理解“無家可歸”的現(xiàn)象，老師安排了帶孩子們出去參觀的活動，讓孩子們和周圍的社區(qū)建立了聯(lián)系。她把孩子們帶到了一個專門為無家可歸者設(shè)立的舊貨店，孩子們在那里可以和無家可歸者自由交流。在這些直接的體會和經(jīng)驗中，孩子們對產(chǎn)生“無家可歸”現(xiàn)象的環(huán)境有一些了解，對無家可歸的人有了更深的理解和同情。
他們回到教室里主動為無家可歸的人募捐。老師請了一個新聞記者，讓他了解孩子們的想法，并能在社區(qū)及更廣泛的范圍內(nèi)進行宣傳。在募捐活動中，孩子們參觀了銀行，他們學(xué)會了如何把硬幣換成紙幣。孩子們學(xué)會了做飯，帶著募捐的錢，以及他們自己畫的花生昔、面包、蔬菜、小餅干等圖畫，訪問了無家可歸的收容所，并和收容所的成人與孩子們進行了交談，一起活動。
在以“無家可歸的人”為主題的德育中，老師把孩子們在日常生活中遇到的使他們感興趣的問題進行了自然生發(fā)，并不斷地和孩子們一起思考、行動，使得孩子們對這個問題有了較深入的理解。課程中的許多內(nèi)容不是預(yù)設(shè)的，不是老師強加給學(xué)生的，而是根據(jù)學(xué)生的興趣需要不斷生成的，課程是流動的，開放的。在此過程中老師不斷創(chuàng)設(shè)教育的情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的教育內(nèi)容。他們從接觸無家可歸的人到認識、了解、同情他們，到想方設(shè)法幫助他們，這里沒有老師的說教，沒有規(guī)范的灌輸，學(xué)生助人的道德行為是發(fā)自對無家可歸者逐漸深入的理解和同情，是發(fā)自內(nèi)心的需要。在此，道德認知、道德情感和道德行為自然而然地交織在一起。在課程的展開過程中，學(xué)生以自己的方式，贏得了老師、家長和社會的理解與支持，他們的人生體驗和情感得到了極大的豐富。
實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富感情的途徑和推動情感發(fā)展的動力，人們情感越豐富，就會越愿意去實踐。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)現(xiàn)場情境，就是為學(xué)生提供實踐的場所，讓學(xué)生人人都參與，把學(xué)生置于某種愜意、和諧中，讓他們從活動中產(chǎn)生自我觸動、自我激勵、自我教育的效應(yīng)。教師在整個活動中扮演的是活動的引導(dǎo)者，一步步把孩子帶到真實的社會情境中，并同時成為孩子實踐的合作者，幫助他們完成整個實踐活動。在整個課程中，教師扮演的角色又是熟練的傾聽者和觀察者，他們對兒童的行為進行解釋，通過孩子的行為細節(jié)發(fā)現(xiàn)孩子的心理，進入孩子的內(nèi)心世界;是活動的引導(dǎo)者，通過與家長的通信，引導(dǎo)孩子一步一步深入問題的核心，并采取行動:是孩子活動的合作者與朋友，和孩子一起共同開展活動。
在思想品德課教學(xué)中，教師不僅要充分確認學(xué)生的主體地位，而且積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進學(xué)生全面發(fā)展。同時教師也要注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認識形成過程中的作用，充分調(diào)動學(xué)生的情感，使教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的心靈得到了一種自然的溝通，形成自由、民主、開放、平等、和諧的教學(xué)主旋律，為學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)拓展了時空。另外教師也要使整個課堂洋溢著濃厚的探究氣氛。課堂充滿生命了的活力，讓學(xué)生自己積極主動地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，并通過合作學(xué)習(xí)、討論爭辯的形式，尋求真理、提高認識、促進發(fā)展。使我們的學(xué)生能真真切切地感受到生活中的道德問題、體驗道德感情、發(fā)展道德行為。
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［關(guān)鍵詞］高職教育 語文教師 教師定位與突破
［作者簡介］李華平（1971- ），男，湖南郴州人，郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院辦公室副主任，講師，主要從事高職語文教學(xué)和高職文秘專業(yè)教學(xué)工作；黃玲青（1967- ），女，湖南永興人，郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處處長，副教授，碩士，主要研究方向為語文、文秘教學(xué)與高等教育管理。（湖南 郴州 423000）
［課題項目］本文系湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃資助課題“六位一體課程教學(xué)模式及評價標(biāo)準(zhǔn)”的最終研究成果。（項目編號：XJK08BZC027）
［中圖分類號］G645［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2009）23-0052-02
一、高職教育對教師的普遍要求
高等職業(yè)教育是高等教育中的“一種類型”。一種類型之所以存在，是因為其具有其他類型不可替代的特質(zhì)?！耙苑?wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，為社會開發(fā)勞動力資源，直接向社會輸送高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才”，這是現(xiàn)階段國家賦予高等職業(yè)教育區(qū)別于高等普通教育的整體特質(zhì)。
教師是高職院校提高教學(xué)質(zhì)量的核心資源。現(xiàn)階段，高等職業(yè)教育整體特質(zhì)創(chuàng)新同教師隊伍建設(shè)緊密相連。一方面，任何一項類型特色創(chuàng)新，只有依賴于全體教師的觀念認同和行動參與，才能得到貫徹并取得良好的效果；另一方面，高職類型特色創(chuàng)新的形勢對教師提出了新的挑戰(zhàn)和要求，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是必須努力提高職業(yè)教育教學(xué)能力。這里所說的“職業(yè)教育教學(xué)能力”是一個復(fù)合性概念，包含觀念和技術(shù)兩個層面。觀念層面指符合職業(yè)教育內(nèi)在要求的教學(xué)思想和敬業(yè)精神，技術(shù)層面指教學(xué)設(shè)計與組織實施的技能及素質(zhì)。對于高職院校的教師來說，其教學(xué)能力首先應(yīng)體現(xiàn)為教學(xué)思想符合職業(yè)教育要求，并且努力按照要求來規(guī)范教學(xué)行為，其次才是教學(xué)技能與素質(zhì)。
二、高職語文教學(xué)教師的教學(xué)定位
近年來，高職教育獲得空前發(fā)展，高職教改包括高職語文教學(xué)改革也進行得如火如荼。但是，高職語文教學(xué)的整體狀況仍然令人擔(dān)憂。許多高職語文教師都有這樣的感受：現(xiàn)在的語文課越來越難上了，大學(xué)生對語文這類文化基礎(chǔ)課不感興趣，積極性不高。究其原因有二：一方面，學(xué)校對語文教學(xué)不夠重視，甚至存在偏見。受實用主義教育觀的影響，部分高職院校領(lǐng)導(dǎo)片面地認為學(xué)生來學(xué)校是來學(xué)專業(yè)技術(shù)的，語文這樣的文化課程要盡可能少開、甚至可以不開，將語文教學(xué)高度邊緣化，甚至有取消的傾向。在這種偏見的誤導(dǎo)下，一些學(xué)生也錯誤地認為學(xué)文化課“沒用”，還是學(xué)好專業(yè)實惠。另一方面，教師自身的教學(xué)定位不準(zhǔn)。有些教師的職業(yè)教育觀念還沒有完全轉(zhuǎn)變，在具體教學(xué)過程中，師生之間缺乏有效溝通，教學(xué)方法單一，教學(xué)模式陳舊。
鑒于此，高職院校和高職語文教師都應(yīng)對語文教學(xué)予以正確的定位。就學(xué)校而言，要正確認識“高素質(zhì)技能型人才”這一培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵。高職教育應(yīng)使學(xué)生獲得相應(yīng)職業(yè)領(lǐng)域的綜合職業(yè)能力。這里的能力是指專業(yè)操作技能和其他為完成職業(yè)任務(wù)、勝任崗位資格所需要的相關(guān)素質(zhì)，如職業(yè)道德、誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、團隊協(xié)作、創(chuàng)新和挑戰(zhàn)意識、自我實現(xiàn)意識，等等。另外，學(xué)校教育不同于職業(yè)培訓(xùn)，應(yīng)該使學(xué)生具有一定的適應(yīng)未來發(fā)展的能力。因此，學(xué)校不能只片面強調(diào)教學(xué)的實用性，而應(yīng)該既注重職業(yè)技能的培訓(xùn)，又兼顧人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。語文教學(xué)在這些方面能充分發(fā)揮其重要作用，應(yīng)該給予高度的重視。就語文教師而言，必須徹底擺脫學(xué)科型教學(xué)思想的影響，充分挖掘和發(fā)揮語文教學(xué)在職業(yè)能力培養(yǎng)上的功能，具體做到：切合專業(yè)需求，切實加強語文運用能力的訓(xùn)練；為人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成服務(wù)；把道德、法制、誠信、敬業(yè)、團隊、創(chuàng)新、社會適應(yīng)性、終身學(xué)習(xí)等意識和能力的培養(yǎng)，有機地融入語文教學(xué)的全過程。
三、高職語文教學(xué)教師的突破
1.把握高職教育特點，把自己打造成“雙師型”、科研型教師。高職教育的特點決定了從事教學(xué)的教師，不應(yīng)僅僅是該領(lǐng)域的研究者、教育專家，還應(yīng)是一名工程技術(shù)人員或工程師。高職教育人才培養(yǎng)“雙證書”制的實現(xiàn)，需要“雙師型”師資隊伍為后盾。如果教師自己缺乏實際操作技能或技能不高超，要讓學(xué)生掌握良好的操作技能幾乎是不可能的。教師同時還應(yīng)具備深厚的學(xué)科學(xué)識，及較強的相應(yīng)技術(shù)領(lǐng)域的科研能力。教學(xué)實踐充分證明，如果教師是相應(yīng)技術(shù)領(lǐng)域的科研工作者，就能夠以科研促進教師自身的創(chuàng)新能力和專業(yè)知識、技能的發(fā)展，其教學(xué)水平也會相應(yīng)地提高。因此，教師應(yīng)由單純的“教書匠”向“雙師型”教師、科研型教師轉(zhuǎn)變，由單一教學(xué)型向教學(xué)、科研、生產(chǎn)實踐一體化的“一專多能”型人才轉(zhuǎn)變。
高職語文運用能力培養(yǎng)必須切合專業(yè)實際，才能適應(yīng)學(xué)生的心理預(yù)期和動機需求，激發(fā)其學(xué)習(xí)動力。各專業(yè)實際崗位究竟需要何種語文能力，教師必須心中有數(shù)。要求學(xué)生“應(yīng)會”的語文能力，教師必須先掌握，甚至要更高一層。為此，語文教師同樣要多深入企業(yè)調(diào)查研究，采用崗位培訓(xùn)、下廠鍛煉、掛職頂崗、跟班研討、導(dǎo)師帶徒等方式，定期到社會第一線學(xué)習(xí)實踐，同時與企業(yè)合作，開展語文應(yīng)用項目開發(fā)等活動，掌握“第一手”資料，積累實訓(xùn)教學(xué)素材，更新自己的知識和理念，并通過這樣的途徑，培養(yǎng)、提高自身的語文運用能力。
2.突出職業(yè)能力培養(yǎng)，創(chuàng)新教法和模式。應(yīng)該說，高職語文教學(xué)面臨的不僅是改革，甚至是革命，要有全新的目標(biāo)和全新的方法。
第一，全新的教學(xué)目標(biāo)。這個目標(biāo)是：先會說后會寫，以說、寫為主，兼顧聽、讀。這對于高職學(xué)生來說，是必需的，也是夠用的。高職的人才培養(yǎng)目標(biāo)是造就數(shù)以千萬計的高素質(zhì)勞動者，所以高職語文教學(xué)應(yīng)面向市場，針對學(xué)生實際，切實把教學(xué)重點放到培養(yǎng)學(xué)生的“說、寫、聽、讀”能力上來，將目標(biāo)瞄準(zhǔn)學(xué)生將來就業(yè)的需要上來，切實做到學(xué)以致用。語文教師應(yīng)在新生上課的第一天起，就讓他們認識到語文課不僅可以學(xué)到必要的語文知識和能力，還可以學(xué)到其他學(xué)科無法學(xué)到的知識和能力，讓他們明白學(xué)好語文對以后人生生存發(fā)展的重要意義，使他們萌發(fā)學(xué)好語文的強烈愿望。
第二，全新的課程群。職業(yè)院校要根據(jù)專業(yè)分布和專業(yè)需求，打破原有課程結(jié)構(gòu)，大膽調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)全新的、以語文能力訓(xùn)練為主的課程群。這個課程群應(yīng)以“技能為主，人文為輔”為原則，以說寫訓(xùn)練為主干課程，以藝術(shù)欣賞、社交禮儀、中外思想史、中外歷史、科學(xué)技術(shù)史等為選修課程，還可以根據(jù)專業(yè)特殊需求，開設(shè)書法課、口語課、辯論課，等等。從而做到在課程開設(shè)層面，滿足學(xué)生畢業(yè)求職和走上工作崗位以后的實際需要，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)動機和需求的角度來看，這樣的課程設(shè)置是“有用的”、符合學(xué)生學(xué)習(xí)動機的，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造活躍的學(xué)習(xí)氛圍。
第三，全新的教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)過于強調(diào)教師在課堂教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，課堂逐字逐句逐段深挖掘、透分析，似乎教師不講解就不是在上課，學(xué)生只能被動地聽寫，其主動性和積極性都受到很大的限制。這樣做的效果其實很差。要改變“一人言”“滿堂灌”的現(xiàn)狀，教師就必須更新觀念，改變教法，授課過程中盡量縮短講析的時間，把更多的時間留給學(xué)生。教師應(yīng)通過精心策劃，運用有意留白、重點闡述、舉一反三、引導(dǎo)啟發(fā)、設(shè)置情境、集體討論等方式，通過師生良性互動，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)，這樣才能取得良好的教學(xué)效果。具體而言，一是以用為學(xué)。讓學(xué)生真正成為課堂的主人，讓學(xué)生說，讓學(xué)生寫，讓老師成為“隱身人”，成為“一只看不見的手”。要設(shè)計仿真情境使學(xué)生“真說”“真寫”，使學(xué)生想說就能說得適宜，想寫就能寫得適宜。具體而言，“說”的訓(xùn)練是“我口說我心”，即說自己之想說，首先解決說什么的問題，然后再講究言語規(guī)范，解決怎么說的問題?！皩憽钡挠?xùn)練是“寫自己之應(yīng)寫”，同樣是先解決寫什么的問題，然后再講究“動筆有方圓”，解決方法和寫作范式等怎么寫的問題。當(dāng)然，語文教學(xué)還有其他方面，但具體到高職教育，應(yīng)該圍繞技能形成為中心來設(shè)計教學(xué)，語文教學(xué)自然應(yīng)以語言技能的形成為目標(biāo)，以此來培訓(xùn)學(xué)生。語文技能訓(xùn)練的內(nèi)容和方式主要可以從以下方面把握：交談、談判、發(fā)言、演說、朗讀、朗誦、書法、實用文體寫作、科技文體寫作等，以上項目均應(yīng)最大限度地貼近職業(yè)崗位的實際需求。二是使用現(xiàn)代技術(shù)。當(dāng)代青年多數(shù)是在音像文化的影響下長大，天生親近音像作品，為此，高職語文教學(xué)應(yīng)多用課件，多用音像，以增加趣味性和情景性。三是重新設(shè)定高職語文教學(xué)質(zhì)量控制方法。新方法應(yīng)以高職語文諸技能為主，面試讀說，筆試寫作，設(shè)定學(xué)分，隨學(xué)隨結(jié)，不獲該項學(xué)分者不得畢業(yè)。
3.不斷更新知識，提升自我。面對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和職業(yè)教育從專業(yè)型向素質(zhì)型轉(zhuǎn)軌的現(xiàn)實，要實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的現(xiàn)代化，教師的業(yè)務(wù)進修和知識更新就顯得尤為重要?，F(xiàn)代社會，知識的更新速度越來越快，知識的分支越來越細，任何形式的教育都會產(chǎn)生時間差。作為知識傳播者的教師，面臨著逐年加大的“知識廢舊率”，停滯不前就會落后于時代，語文教師也不例外。因此，高職語文教師必須具有探索精神創(chuàng)新研究能力，不斷關(guān)注和掌握教育、科技、專業(yè)方面的新信息和產(chǎn)業(yè)技術(shù)進步的內(nèi)容，不斷更新知識，并內(nèi)化為一種能力，再傳授給受教育者。目前的高職語文教師繼續(xù)教育的觀念還存在很多問題，教學(xué)與職業(yè)實際脫節(jié)的問題還比較嚴重，這嚴重影響了教師教育水平的提高，影響了教學(xué)效果和質(zhì)量的提高。高職語文教師的繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)不斷推陳出新。高職語文教師本身已經(jīng)具有一定的學(xué)歷和知識積累，有自己的專業(yè)方向。繼續(xù)教育應(yīng)該是教師知識的更新、研究技能的提高、專業(yè)領(lǐng)域的拓展。作為教育者，高職語文教師在繼續(xù)教育方面應(yīng)不同于受教育者，應(yīng)具有更強的自制力和自學(xué)力，應(yīng)更清楚自己的學(xué)習(xí)目的，對自己的知識更新和技能提升應(yīng)更有計劃性和執(zhí)行力。
4.樹立高職語文教師的良好形象。有中國特色的高職教育不能只是教學(xué)生技術(shù)，受教育者的敬業(yè)精神與其所學(xué)的職業(yè)技能同樣重要，優(yōu)良的品德能使技能發(fā)揮更大的作用。而學(xué)生的優(yōu)良品德的養(yǎng)成得益于教師的言傳身教，因此高職語文教師應(yīng)樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，增強實施素質(zhì)教育的自覺性，自覺履行《教師法》規(guī)定的義務(wù)和職責(zé)，增強職業(yè)責(zé)任感，教書育人，真正做到為人師表。除專業(yè)知識外，高職語文教師還應(yīng)具備良好的文化修養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)，多領(lǐng)域知識的接觸和掌握有助于教師開闊視野，轉(zhuǎn)變思維方式，完善自身的整體素質(zhì)。在提高整體素質(zhì)的同時，高職語文教師還要培養(yǎng)個性化的教學(xué)風(fēng)格，發(fā)掘與發(fā)展個性潛能和優(yōu)勢，把自己打造成一個素質(zhì)良好、全面發(fā)展而且具有鮮明的個性化教學(xué)特色的高職教師，從而樹立起高職語文教師的良好形象。
［參考文獻］
［1］張國志. 高職語文教學(xué)改革的思路與辦法［J］.內(nèi)蒙古水利，2007（1）.
一、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色
教材是語文知識的載體，學(xué)生是獲取語文知識的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識，教師這座橋就是讓學(xué)生走進教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認識強加給學(xué)生，同時要承認學(xué)生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流。
教師如何能扮演好橋的角色呢？首先，提起學(xué)生對教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過。這一點我認為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負擔(dān)。教學(xué)時不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計好教材這個誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識的載體而是藝術(shù)，思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，最后我們在教學(xué)中重點教給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運用這種方法獲取知識。
二、在閱讀上教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙
教材的知識是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識的無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。
語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。
怎樣才能做好開拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？一、培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除不健康之外不管歷史、科技、社會等都可以讀。二、做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認真指導(dǎo)。三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時閱讀的習(xí)慣，記讀書筆記習(xí)慣，閱讀中提問題的習(xí)慣等。
語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對課堂教學(xué)有幫助，而且對學(xué)生自身發(fā)展也是個促進，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項工作顯得越來越重要。
三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使
人文精神不能靠強行說教傳給學(xué)生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。
我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等到語文理論知識就行，我們要加強修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教師要做好藝術(shù)感染的天使，要在這幾方面加強修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情?！笨梢哉f語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運用和表達上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點就是用自己的行動來教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表帥。最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。
四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒
現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如：要聽老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學(xué)生對自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔(dān)負起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。
可以設(shè)想，如果將純游戲活動到純教學(xué)活動分別作為一條直線的兩個端點，那么這條直線上的每一個點都反映了游戲和教學(xué)的不同程度的結(jié)合。換言之，在這條直線的中點偏向純教學(xué)活動一端的教育活動都屬“以教學(xué)為主的教育活動”。相對而言，“以教學(xué)為主的教育活動”是高結(jié)構(gòu)的活動（higherstruc-turedactivities），是主要由教師發(fā)起的活動（teacherinitialedactivities）,或主要是由教師主導(dǎo)的活動（teacherdirectedactivities）。這類活動主要通過有目的、有計劃的教學(xué)，將幼兒的發(fā)展納入社會需要的軌道?；顒又兄饕山處煕Q定時間、空間和材料的運用，教學(xué)主要是為了完成教師預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)任務(wù)。從理論上講，這樣的定義是必要的,但是在幼兒園教育實踐中，要嚴格區(qū)分游戲和教學(xué)是困難的，也沒有太多的實際意義。因此，在這里，筆者所要闡述的“以教學(xué)為主的教育活動”，主要是位置比較靠近純教學(xué)一端的那些教育活動，如分科教學(xué)活動、滲透性教學(xué)活動、整合性教學(xué)活動等。如果要確定某一教育活動是否屬于“以教學(xué)為主的教育活動”，只需根據(jù)其是否具有該類活動的基本性質(zhì)：活動是否主要由教師發(fā)起；活動的目標(biāo)是否是特化的或明確的；活動的時間、空間和材料的運用是否主要由教師決定。在這類教育活動中，雖然也常常會有幼兒游戲的成分，但是教師的教學(xué)起主導(dǎo)作用，甚至起決定性作用，表現(xiàn)為有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，要按照預(yù)定的計劃展開活動。
二、“以教學(xué)為主的教育活動”的設(shè)計和實施
如果想要實現(xiàn)“以社會為本位”“以教師為中心”的教育理念，“以教學(xué)為主的教育活動”應(yīng)該是幼兒園課程的主要活動。即便想要實現(xiàn)“以幼兒發(fā)展為本位”“以幼兒為中心”的教育理念，也不應(yīng)排斥“以教學(xué)為主的教育活動”，而應(yīng)將其視為“以游戲（玩）為主的教育活動”的一種不可或缺的補充。事實上，在當(dāng)今我國社會文化背景下，在我國幼兒園現(xiàn)有的基本設(shè)施、師資等條件下，弱化、排斥乃至取消“以教學(xué)為主的教育活動”是不切實際的。如果這樣做，在宏觀上與我國的政治、社會、文化運行狀況不一致，在微觀上則與我國的師資狀況、辦園條件等不相符。在設(shè)計和實施“以教學(xué)為主的教育活動”時，必然涉及活動目標(biāo)的制訂、活動內(nèi)容的選擇和組織以及對活動的評估等問題。在制訂這類教育活動的目標(biāo)時，設(shè)計者頭腦中必須有很強的“目標(biāo)意識”，要對課程目標(biāo)做層層分解，將分解出來的目標(biāo)落實到具體的教育活動中去。這類教育活動的目標(biāo)會比較具體，比較特化，比較明確，即通過某個教育活動，幼兒的某些行為變化可被覺察到。這樣的教育活動一般傾向于要求全體幼兒在同一時間內(nèi)完成同一任務(wù)。應(yīng)該承認，這類教育活動目標(biāo)的確定方法通常是一個“自上而下”的過程，通常是一個先目標(biāo)后內(nèi)容的過程（即先確定目標(biāo)，后根據(jù)目標(biāo)選擇和組織內(nèi)容）。
設(shè)計者和實施者常會將課程劃分成為若干個學(xué)科(或領(lǐng)域)，并為每個學(xué)科(或領(lǐng)域)制訂目標(biāo)，然后再將每一個學(xué)科（或領(lǐng)域）逐級劃分成若干個方面，例如，根據(jù)幼兒的年齡，將每一個學(xué)科（或領(lǐng)域）分解成大、中、小班的學(xué)科(或領(lǐng)域)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后再將每一個學(xué)科（或領(lǐng)域）每一年齡階段的教育目標(biāo)分解為每月、每周或每日的教育目標(biāo)，并據(jù)此選擇教育活動內(nèi)容。在制訂這類教育活動的目標(biāo)時，不可能因為需要強調(diào)某些教育理念，而將根本不可能通過單一活動就能實現(xiàn)的活動目標(biāo)也列入其中，否則無疑是形同虛設(shè)。在選擇這類教育活動的內(nèi)容時，設(shè)計者常會強調(diào)要讓幼兒獲得相應(yīng)的知識和技能，強調(diào)教育活動的結(jié)果，因此，會選擇幼兒能夠?qū)W習(xí)和應(yīng)該學(xué)習(xí)的“關(guān)鍵經(jīng)驗”，以幼兒感興趣的方式加以組織。換言之，在選擇相關(guān)教育活動內(nèi)容時，會優(yōu)先考慮讓幼兒獲得預(yù)設(shè)的相關(guān)知識和技能，活動內(nèi)容往往比較具體，并強調(diào)學(xué)科（或領(lǐng)域）本身的邏輯。在評估這類教育活動時，設(shè)計者往往會采用教育活動評價的目標(biāo)取向，強調(diào)的是教育活動評價的科學(xué)性和客觀性，重在評價教育活動的過程是否有利于達成教育活動目標(biāo)。“以教學(xué)為主的教育活動”的設(shè)計和實施具有確定性、少可變性和易操作性，對于設(shè)計者和實施者的專業(yè)要求相對較低，也較為我國廣大幼兒園教師所熟悉。應(yīng)該看到，在我國幼兒園課程改革的背景下，這類教育活動并非沒有價值，但不要過分強化，不要將其復(fù)雜化乃至異化。不要將“
三、不要將“以教學(xué)為主的教育活動”復(fù)雜化乃至異化
在設(shè)計和實施“以教學(xué)為主的教育活動”時，既要保證教學(xué)對于幼兒的發(fā)展具有意義，即促使其成為能適應(yīng)社會、文化的人，同時要使其中的游戲成分體現(xiàn)順應(yīng)幼兒發(fā)展的目的，或至少要使其中的游戲成分能對教學(xué)產(chǎn)生正面的促進效應(yīng)。從教育實踐上講，在以教師為主導(dǎo)的教學(xué)中體現(xiàn)的幼兒游戲成分，會比在以幼兒為主體的游戲活動中滲透教師的教學(xué)要容易。盡管“以教學(xué)為主的教育活動”常被人指責(zé)為“眼中沒有兒童的教育”，但是客觀上也缺少能證明這種教育活動質(zhì)量優(yōu)劣的研究。在我國，迄今為止，幾乎沒有幼兒園不實施“以教學(xué)為主的教育活動”，存在本身就是合理的。既然存在，就要做到位，做準(zhǔn)確，做得有效，做得省力，而不要將其復(fù)雜化乃至異化。首先，應(yīng)該看到當(dāng)今我國不少地方的幼兒園教師都在忙于設(shè)計“以教學(xué)為主的教育活動”。筆者并不反對少數(shù)高水平的教師設(shè)計這類教育活動，但是絕不贊成人人都去設(shè)計這類教育活動。筆者曾多次呼吁，設(shè)計這類教育活動是非常專業(yè)的工作，不是一般專業(yè)水平的教師能夠勝任的，否則就可能貽害幼兒，毀壞教育。其次，當(dāng)今我國不少地方的幼兒園教師都在忙于做“幼兒園主題背景下的活動區(qū)創(chuàng)設(shè)和相關(guān)活動”，或忙于做“為每個幼兒制定的個別化學(xué)習(xí)計劃和相關(guān)活動”等。應(yīng)該看到，這些活動本質(zhì)上都屬于“以教學(xué)為主的教育活動”，這是由這些活動的基本性質(zhì)所決定的。世界上的事情總是有得有失，在權(quán)衡得失時，基本判斷和選擇一定會是“得大于失”，而非“失大于得”。
關(guān)鍵詞：外語文化教學(xué)；交際能力；文化角度
1.跨文化交際能力的定位
（1）從文化角度來談跨文化交際能力。從文化角度來看，文化交際這一領(lǐng)域是以文化為基礎(chǔ)的。文化在歷史發(fā)展過程中，就好比海洋中的一滴水，而這一滴水往往蘊含的是思想價值中的潛意識。[1]從這一角度來說，我們可以這樣認為，文化的內(nèi)涵要遠比我們所觀察到的和所感覺到的更加寬廣。如果從人類學(xué)角度來看文化交際，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂文化，主要是人民和群體的一種生活方式，它的范圍非常廣泛，甚至涵蓋整個群體的社會實踐。因此我們可以得出這樣的結(jié)論，所謂跨文化交際能力，主要是指在本族語者與非本族語者之間進行的交流與溝通能力，它能夠?qū)崿F(xiàn)不同民族以及不同語者之間的溝通和交流。因此，從文化角度來說，外語教學(xué)中的跨文化交際能力就是實現(xiàn)本族語者與非本族語者之間的交流與溝通的能力 [2] 。
（2）從目標(biāo)語言文化來看跨文化交際能力。在語言的發(fā)展歷程中我們應(yīng)當(dāng)充分意識到語言的產(chǎn)生為人們的思維交流和溝通提供了工具。語言來自不同的文化，其不可以脫離文化而存在，但可以反作用于文化。如果我們在外語教學(xué)過程中脫離了文化教學(xué)，則不利于語言教學(xué)目標(biāo)的達成。語言與文化之間的聯(lián)系不僅僅是思想的一個外在表現(xiàn)，也是思想的內(nèi)在框架，如果拋棄語言，單純地談?wù)撍枷?，談?wù)撐幕瑒t其就會變成為一紙空文。隨著社會的發(fā)展，方言以及特定群體用語逐步發(fā)展起來，極大地豐富了社會文化。不同的語言，一定程度上顯示了個體、群體觀點的差異。正因如此，在進行外語教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)積極鼓勵外語學(xué)習(xí)者深入理解隱藏在目標(biāo)語言背后的文化背景，并逐步建立起相應(yīng)的跨文化意識，只有這樣，我們才能夠充分運用語言這一工具將自己的觀點、態(tài)度以及情感表達出來，實現(xiàn)自身文化交際能力的進一步提高。
2.外語教學(xué)中跨文化交際能力的提高
（1）進一步明確教學(xué)目標(biāo)。筆者認為，外語教師在教學(xué)過程中既要提升自身的跨文化語言交際能力，還要不斷明確教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的明確，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面入手：首先，在分析文化的過程中，不斷提升外語學(xué)習(xí)者觀察語言文化的能力。其次，外語教學(xué)者應(yīng)當(dāng)積極鼓勵外語學(xué)習(xí)者通過對比等方式，樹立語言學(xué)習(xí)中的跨文化意識。最后，在潛移默化的教學(xué)過程中使外語學(xué)習(xí)者意識到，在社會不斷發(fā)展的大環(huán)境下，文化并不是停滯不前的，它是不斷變化的。為了進一步提高外語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力，我們有必要也有責(zé)任進一步明確教學(xué)目標(biāo)，帶領(lǐng)外語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外來文化，增進國與國之間的交流與溝通，為維護世界和平、穩(wěn)定與發(fā)展貢獻自身的力量。
（2）選取典型文化為內(nèi)容的教材。教材在外語教學(xué)過程中占據(jù)著重要的地位。良好的教材有利于提高外語學(xué)習(xí)者的外語學(xué)習(xí)興趣，幫助外語教師組織教學(xué)。因此，想要進一步提高外語學(xué)習(xí)者跨文化交際能力，我們必須選取相應(yīng)的文化素材。例如，教師可以以國外一些國家的飲食習(xí)慣、交流方式作為教材資料，并在教學(xué)過程中，將這些教材資料與學(xué)習(xí)內(nèi)容有機結(jié)合在一起，在課堂上依照循序漸進的原則開展外語教學(xué)，從而幫助學(xué)生將理論知識應(yīng)用到具體實踐過程當(dāng)中去。值得注意的是，在選取典型文化素材作為教學(xué)內(nèi)容的時候應(yīng)當(dāng)遵循適量的原則，過多的典型文化素材選擇不僅不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還有可能給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來一定的負面影響。
（3）應(yīng)用靈活的授課模式。外語教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采取靈活多樣的授課模式，這種做法有利于進一步增強外語學(xué)習(xí)者的外語學(xué)習(xí)興趣。筆者認為，教師可以運用圖片、紀念品等方式幫助外語學(xué)習(xí)者明確目標(biāo)語言文化，并積極鼓勵他們進行深層次的文化探究，實現(xiàn)語言文化意識的構(gòu)建。
參考文獻：