時(shí)間：2023-03-13 11:03:49
導(dǎo)語(yǔ)：在和諧文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.這是由群眾文化的特征決定的
就群眾文化建設(shè)的任務(wù)目標(biāo)而言，這一建設(shè)要求讓全體民眾在積極健康的社會(huì)文化氛圍中努力實(shí)踐開拓創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身全面素質(zhì)的有效提升，推動(dòng)和諧社會(huì)、文化進(jìn)步。這同樣是建設(shè)和諧文化的根本要求。作為實(shí)現(xiàn)群眾思想文化需求，切實(shí)保障群眾享受文化權(quán)利的重要形式--群眾文化建設(shè)亟待解決。它是滿足群眾物質(zhì)文明、精神文明需求的關(guān)鍵手段，必須努力強(qiáng)化群眾精神文化系統(tǒng)構(gòu)建，提升公眾文化服務(wù)水平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)群眾文化生活的豐富，增強(qiáng)群眾思想性、創(chuàng)造性和積極性。努力建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的和諧社會(huì)，必須深入推進(jìn)群眾文化建設(shè)，依靠物質(zhì)的基礎(chǔ)作用，精神文化給予支持，進(jìn)而逐步建設(shè)成立中國(guó)化的和諧社會(huì)。努力建設(shè)社會(huì)主義的和諧社會(huì)，一方面要求社會(huì)的發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)全體人民的基本利益；另一方面還要求深入拓展全體人民的精神文化需求。
2.這是由群眾文化的功能決定的
可以明確的說(shuō)，群眾文化的建設(shè)就是組成文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不單單是因?yàn)槿罕娢幕哂械娜罕娦?、輻射性特征，還是因?yàn)槠浯嬖趭蕵?lè)性、教育性、創(chuàng)造性、集聚性等功能。它所包含的精神影響作用、理論教育作用、知識(shí)傳播作用、團(tuán)結(jié)人心作用等很直接的推動(dòng)著和諧社會(huì)的高效建設(shè)。強(qiáng)化人民群眾精神建設(shè)，能夠很好的幫助人民建立起和睦發(fā)展、互幫互助的社會(huì)關(guān)系，調(diào)和人與人之間的矛盾問(wèn)題，進(jìn)而建設(shè)成立和睦共發(fā)展的健康社會(huì)環(huán)境。現(xiàn)代中國(guó)，我們所要做的正是創(chuàng)造面向世界、開創(chuàng)未來(lái)，全民的和諧的真實(shí)的社會(huì)和諧文化。這種先進(jìn)文化代表著社會(huì)發(fā)展的方向，反映了最廣大人民的根本利益，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著巨大的促進(jìn)作用。當(dāng)前，我國(guó)人民的生活水平已在總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，但文化發(fā)展與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不相適應(yīng)。為此，應(yīng)當(dāng)把扶持和鼓勵(lì)公益性文化事業(yè)面向群眾、服務(wù)群眾，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化權(quán)益，作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。要做到真實(shí)有效的強(qiáng)化文化產(chǎn)品建設(shè)，創(chuàng)造有益于建設(shè)社會(huì)和諧社會(huì)的文化標(biāo)榜作品，實(shí)現(xiàn)全體人民群眾的文化要求；深入推進(jìn)基礎(chǔ)精神文化建設(shè)，提高公眾文化宣傳水平，從而讓全體人民享受現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀精神文化成果；發(fā)力現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平研究，開展教育現(xiàn)代化，全力提升人民群眾思想文化素質(zhì)，培育人民建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性。
二、和諧社會(huì)背景下如何開展群眾文化活動(dòng)
1.建設(shè)中國(guó)化和諧社會(huì)發(fā)展策略
有戰(zhàn)略意義的文化建設(shè)要求符合中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，依據(jù)自身環(huán)境條件，建設(shè)中國(guó)化和諧社會(huì)，以腳踏實(shí)地的工作思想，建設(shè)中國(guó)化群眾文化。梳理群眾文化的精華，學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的精華所在，取精去糟，全面理解和創(chuàng)造。建設(shè)以為靈魂，以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化的新文化體系；把各種思想觀念、各種文化相互碰撞，用先進(jìn)文化豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，樹立積極向上的人生目標(biāo)，確立正確的理想信念尤為重要。我們要在大膽借鑒和吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果、開闊視野基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)民族精神、傳播民族文化；在吸收外來(lái)文化的同時(shí)保持自己民族文化中的核心價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制那些不符合國(guó)情、腐朽落后的東西。
2.調(diào)整群眾文化活動(dòng)體系，建設(shè)符合中國(guó)特色的文化形式
文化所具有的創(chuàng)造力、凝聚力及影響力意義重大，優(yōu)秀文化的建設(shè)并不是簡(jiǎn)單的一撮而就的，它是長(zhǎng)時(shí)間的時(shí)間積累，群眾實(shí)踐凝聚而來(lái)的?！皡⒓印闭侨罕娢幕氖滓ぷ?，這一參加形式不僅要求主觀能動(dòng)性，還要受其參加的動(dòng)機(jī)影響，這也表明了文化形式的創(chuàng)新意義。因此，我們要用面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的和飽含愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想內(nèi)涵的先進(jìn)文化活動(dòng)內(nèi)容，吸引人民群眾積極參與。同時(shí)，要用時(shí)代的、新穎的、進(jìn)步的先進(jìn)文化活動(dòng)形式，吸引人民群眾主動(dòng)參與。我們還要始終站在人民群眾的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，全心全意服務(wù)群眾，對(duì)人民群眾有深厚感情，并根據(jù)人民群眾的需求不斷改進(jìn)工作，始終把人民大眾作為文化服務(wù)主體。所有的形式工作必須做到立足根本，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，開展工作、實(shí)施項(xiàng)目、制定策略、公布規(guī)定等。舉例如：實(shí)施鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化教導(dǎo)員教育、舞蹈活動(dòng)教育、多樣式工作教育等，要真正做到安排好、處理好全部問(wèn)題。實(shí)時(shí)調(diào)整群眾文化活動(dòng)體系，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)與社會(huì)大發(fā)展的有效結(jié)合，盡管群眾文化活動(dòng)存在主觀能動(dòng)性，依然要做好文化形式與社會(huì)大發(fā)展的形勢(shì)需要。符合現(xiàn)代中國(guó)化優(yōu)秀文化建設(shè)，要求創(chuàng)新文化活動(dòng)形式，不可純粹抄襲借鑒。
三、結(jié)語(yǔ)
1.民族院校校園物質(zhì)文化的特殊性。
校園物質(zhì)文化是指大學(xué)教學(xué)、科研、生活所需要的物質(zhì)設(shè)備和物質(zhì)環(huán)境條件，能為人們的感官所直接觸及，具有直觀形象的特點(diǎn)，構(gòu)成整個(gè)校園文化的基礎(chǔ)。民族院校在校園文化建設(shè)方面注重突出自己的特點(diǎn)，在校園布局、人文景觀等方面往往富有民族特色，這種環(huán)境不僅可以增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的歸屬感，也使?jié)h族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化有了一定的認(rèn)識(shí)，更好地與少數(shù)民族學(xué)生溝通、交流，使各民族學(xué)生和睦相處。
2.民族院校校園精神文化的特殊性。
校園精神文化是大學(xué)的靈魂和精神支柱，是校園文化的核心，在校園文化建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。民族院校的學(xué)生大多數(shù)是少數(shù)民族，不同的民族有著不同的文化背景，這些對(duì)于學(xué)生的生活習(xí)慣、言談舉止、思維方式、價(jià)值取向等都具有深刻影響，因此表現(xiàn)出多種文化形態(tài)，給民族院校校園文化建設(shè)奠定一定基礎(chǔ)，也為各民族文化更好地相互交流、融合和溝通提供了條件。
3.民族院校校園制度文化的特殊性。
校園制度文化是校園文化正常運(yùn)作的根本保障，校園制度文化的形成促進(jìn)師生員工良好品行和價(jià)值觀念的形成。民族院校在制定各項(xiàng)管理政策、規(guī)章制度時(shí)，都需要尊重不同民族的、風(fēng)俗習(xí)慣，以民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序作為協(xié)調(diào)民族文化的基本原則，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族融合，在管理制度層面應(yīng)體現(xiàn)出民族特殊性。4.民族院校校園行為文化的特殊性。校園行為文化是校園文化的外顯文化，是校園文化中溝通各個(gè)層次的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校園行為文化包括學(xué)術(shù)交流、人際交往、社會(huì)活動(dòng)、文體生活等活動(dòng)中產(chǎn)生的各種文化現(xiàn)象，民族院校除了開展其他院校類似的文化活動(dòng)外，還可組織開展具有民族特色的節(jié)慶活動(dòng)，尤其以民族服飾、民族舞蹈等最能表現(xiàn)民族文化特色，也最能體現(xiàn)其校園文化特色。
二、民族院校校園文化建設(shè)的挑戰(zhàn)
1.不同文化價(jià)值的激烈碰撞。
在多民族文化共存的民族院校中，大學(xué)生不僅有以本民族傳統(tǒng)信仰為基礎(chǔ)的宗教文化，同時(shí)也接觸到校園中以理性為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化，并受到西方文化的影響等，理性的光輝與宗教的魅力在民族院校大學(xué)生價(jià)值選擇上產(chǎn)生不可避免的碰撞。一方面，在日常的課程學(xué)習(xí)中，大學(xué)生需要理性的思考、用科學(xué)的技術(shù)、現(xiàn)代的研究方法來(lái)解決所碰到的學(xué)術(shù)問(wèn)題?？墒?，在生活中面對(duì)挫折、打擊、痛苦時(shí)，合適的宗教文化具有現(xiàn)代科技文化所不能達(dá)到的安撫心靈的作用。另一方面，西方文化中個(gè)人主義及利己主義的部分被多數(shù)學(xué)生理解為自由與民主的代言。在處理具體的問(wèn)題時(shí)，打著自由解放旗號(hào)，為了實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)破壞一些原有的規(guī)則和約束。
2.原有思想觀念的劇烈轉(zhuǎn)變。
除了不同文化內(nèi)核的價(jià)值之間相互碰撞，原有思想觀念的變化也強(qiáng)烈影響著大學(xué)生的思想塑造。大學(xué)生從家庭到校園到社會(huì)所接觸的道德思想是存在差異的，多元文化背景下多種道德本性錯(cuò)綜林立，并在不同程度上會(huì)作用于現(xiàn)實(shí)生活，影響大學(xué)生在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)的決定。因此，當(dāng)接觸過(guò)不同道德價(jià)值的大學(xué)生在遇到一些實(shí)際問(wèn)題時(shí)，就會(huì)在解決問(wèn)題的道德選擇上產(chǎn)生迷茫與困惑，或者在不同的問(wèn)題上轉(zhuǎn)換不同的道德思想指導(dǎo)自己的行為，呈現(xiàn)出一種道德混亂的現(xiàn)象。
3.具體行為方式的深刻顛覆。
隨著大學(xué)生生活水平的提高以及多種文化思想的滲透，現(xiàn)代大學(xué)生的生活內(nèi)容有了很大變化。民族院校校園娛樂(lè)生活更是豐富，除了校園活動(dòng)外，少數(shù)民族學(xué)生不僅有本民族的娛樂(lè)活動(dòng)，而且網(wǎng)游、桌游、KTV、酒吧、各類型的文藝表演也成了他們休閑娛樂(lè)的選擇。有些少數(shù)民族學(xué)生由于文化基礎(chǔ)較差，容易受當(dāng)前社會(huì)較為流行的享樂(lè)主義影響，部分學(xué)生甚至將本應(yīng)用于學(xué)習(xí)的時(shí)間用于網(wǎng)絡(luò)游戲和泡酒吧的消遣上。
三、民族院校校園文化建設(shè)的對(duì)策
1.提高少數(shù)民族學(xué)生的文化自覺(jué)。
在民族院校校園文化建設(shè)中，少數(shù)民族學(xué)生比較注重本民族文化，民族自尊心較強(qiáng)，不能容忍其他人輕視、褻瀆他們的文化。但同時(shí)他們卻無(wú)視其他少數(shù)民族的文化，唯我獨(dú)尊。所以，在日常的教育教學(xué)工作中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)各種主題活動(dòng)能夠理性地認(rèn)識(shí)自身文化，吸取其他少數(shù)民族文化中可互補(bǔ)的部分，能夠做到文化自覺(jué)、文化自省和文化創(chuàng)建。
2.鼓勵(lì)多元教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)多種民族文化的理解。
民族院校的學(xué)生大多來(lái)自邊遠(yuǎn)山區(qū)或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方，由于文化基礎(chǔ)較差，對(duì)其他民族文化認(rèn)知有一定的限制。因此，在校園文化的建設(shè)方面，學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生會(huì)有必要開展一些電影、講座、知識(shí)問(wèn)答、文藝表演等活動(dòng)向在校學(xué)生全面、客觀的展示不同民族的文化。讓學(xué)生對(duì)充斥在社會(huì)以及大學(xué)生活中的各種文化、價(jià)值觀、思想有著科學(xué)而全面的認(rèn)識(shí)，可以更為清晰主動(dòng)地選擇除了本民族以外不同思想價(jià)值來(lái)指導(dǎo)自身的行為方式。同時(shí)，把握住不同民族文化的實(shí)質(zhì)，在模仿、汲取及發(fā)揚(yáng)不同民族文化時(shí)擁有正確的方向。
3.突出民族院校校園文化的包容性，尋找多種文化的契合點(diǎn)。
當(dāng)代社會(huì)，文化力彰顯一個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。文化的價(jià)值內(nèi)涵包括精神層面和物質(zhì)層面。在信息高速發(fā)展的時(shí)代，人民群眾對(duì)文化本質(zhì)的內(nèi)容要求更多、更廣泛，在形式上和表現(xiàn)上的要求也顯現(xiàn)多樣化，以前單一、簡(jiǎn)單、低層次的內(nèi)容和模式已經(jīng)落后群眾的要求。通過(guò)開展豐富多樣、充滿激情和魅力的基層文化活動(dòng)，增強(qiáng)文化的吸引力，依靠文化的力量對(duì)群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀和人生觀，形成自信、樂(lè)觀、向上、友愛(ài)、幫助的和諧社會(huì)，人人參與到和諧社會(huì)建設(shè)上來(lái)，是基層文化的議中這題。發(fā)展群眾文化是構(gòu)建和諧，要緊緊圍繞人民群眾的需求，掌握大人民群眾盼什么，想什么，進(jìn)行開展基層文化活動(dòng)，尤其要以老百姓喜聞見(jiàn)樂(lè)的、樂(lè)意接受的形式來(lái)服務(wù)群眾，為人民群眾奉獻(xiàn)富有生機(jī)和活力的文化大餐，積極開創(chuàng)大眾文化的新紀(jì)元。
二、推進(jìn)基層文化設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)
要加強(qiáng)基層文化設(shè)施建設(shè)，把基層文化站所建設(shè)成人民群眾向往和熱愛(ài)的場(chǎng)所，使之自覺(jué)參加文化活動(dòng)。一是要量力而行?；鶎游幕O(shè)施建設(shè)，要結(jié)合實(shí)際，根據(jù)身處自身的力量，針對(duì)群眾民俗民風(fēng)，完善各項(xiàng)功能設(shè)施，比如完善民俗文化博物館、文化站、電子閱覽室、群眾廣場(chǎng)、文化公園，配備書法美術(shù)、音樂(lè)民樂(lè)活動(dòng)設(shè)施，都要根據(jù)群眾的要求進(jìn)行設(shè)置。二要加強(qiáng)規(guī)劃，對(duì)基層文化設(shè)施的建設(shè)，要抓好每個(gè)時(shí)期的時(shí)間段，根據(jù)基層文化建設(shè)的發(fā)展需要，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃建設(shè)，在建設(shè)基層文化設(shè)施中，要充分考慮群眾參與活動(dòng)的便利條件，打通群眾參加文化活動(dòng)的快捷通道。三是要明確基層文化建設(shè)的目標(biāo)。要結(jié)合落實(shí)文化站具體工作，明確目的。按照一切為群眾出發(fā)、一切為群眾服務(wù)的要求，努力為廣大人民群眾謀利益，向人民大眾提供更豐富的精神食糧。四是要充分利用好文化設(shè)施，扎實(shí)開展各項(xiàng)基層文化活動(dòng)，比如開展節(jié)慶喜日活動(dòng)、文化講座、藝術(shù)培訓(xùn)、廣場(chǎng)舞蹈活動(dòng)、電子閱讀對(duì)外開放等，充實(shí)人民群眾的業(yè)余生活和精神生活，提升人民群眾的精神層面，建設(shè)和諧社會(huì)。
三、強(qiáng)化基層文化隊(duì)伍，構(gòu)建和諧社會(huì)
按照的要求，打鐵還要自身硬。作為直接面對(duì)基層群眾、工作在文化第一線的文化站工作人員，擔(dān)負(fù)著本地區(qū)的群文活動(dòng)的具體工作，包括有效地組織、指導(dǎo)、輔導(dǎo)、培訓(xùn)群眾文化活動(dòng)，自身還擔(dān)負(fù)著創(chuàng)作活動(dòng)，收集，整理，開發(fā)和利用民間藝術(shù)遺產(chǎn)，任務(wù)繁重。因此，基層文化干部必須善于跟群眾打交道，與群眾密切溝通，還要能夠在關(guān)鍵時(shí)刻展示和發(fā)揮管理、藝術(shù)才華，協(xié)助群眾開展文化活動(dòng)。一是基層群眾文化干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng)學(xué)習(xí)，要善于吸收綜合藝術(shù)技能，還要善于容納當(dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)，才能有效地為群眾服務(wù)。除了要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)外，還要努力學(xué)習(xí)各門類的藝術(shù)知識(shí)。要組織基層文化干部參加各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)，采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的辦法，提高藝術(shù)修養(yǎng)和水平，開拓視野，真正成為基層文化干部的領(lǐng)頭人，成為基層群眾的文化朋友，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一員。二是培養(yǎng)敬業(yè)愛(ài)崗的奉獻(xiàn)精神。要加強(qiáng)基層文化干部的道德教育，幫助基層文化干部樹立干一行愛(ài)一行的職業(yè)道德，提倡奉獻(xiàn)精神，充分認(rèn)識(shí)到投身基層文化建設(shè)是一項(xiàng)崇高的職業(yè)，事關(guān)整個(gè)中華民族崛起和強(qiáng)盛復(fù)興。只有具有責(zé)任感，才能理解基層文化干部的工作性質(zhì)，才能除了做好本職工作之外，在節(jié)假日加班，犧牲與家人、親朋聚會(huì)，享受人生快樂(lè)的機(jī)會(huì)，積極開展基層文化活動(dòng)，無(wú)怨無(wú)悔，全面完成工作任務(wù)。由此可知，職工干部的敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神對(duì)每位干部職工顯得何等重要。三是培養(yǎng)一支技藝精湛、一人多用，一專多能的群文隊(duì)伍?；鶎游幕刹?，既是工作人員，又是群眾眼中的老師，如果沒(méi)有專門的藝術(shù)才能，就得不到群眾的信賴和尊重?；鶎游幕刹浚诨鶎游幕顒?dòng)中，起的是“火車頭”的作用?；疖嚳觳豢?，全靠你自身的能力，包括責(zé)任心和藝術(shù)才能。只有掌握了藝術(shù)技能，才能在開展基層文化活動(dòng)中如魚得水。同時(shí)，由于受基層文化站職數(shù)的影響，往往不能同時(shí)配足各類型的人才，就要求我們基層文化干部要做到一專多能，及時(shí)應(yīng)付不同情況，組織不同類型的文化活動(dòng)，大顯身手，這是當(dāng)今基層文化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)的文化工作都的必然要求。四是要善于利用社會(huì)能量。當(dāng)前，農(nóng)村農(nóng)民收入越來(lái)越高，農(nóng)民對(duì)精神生活的要求更高了，開始轉(zhuǎn)入重視發(fā)展精神生活，把目光轉(zhuǎn)向文化上來(lái)。不少熱心人事積極投身文化事業(yè)，作為基層文化干部，要及時(shí)利用好各種機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)財(cái)富投放到基層文化事業(yè)上來(lái)，以文養(yǎng)文，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合。五是要大力吸收一批熱愛(ài)基層文化事業(yè)、具有高學(xué)歷的專業(yè)人才，加入到基層文化隊(duì)伍中來(lái)，從整體上提高基層文化干部的素質(zhì)，從整體上改變基層文化干部隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)。
四、努力創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化，構(gòu)建和諧社會(huì)
論文摘要：加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化具有重要意義。和諧高校校園文化建設(shè)問(wèn)題應(yīng)上升到大學(xué)的辦學(xué)理念的高度認(rèn)識(shí),按照整體性、開放性、層次性和實(shí)踐性的系統(tǒng)化原則,從制度文化、行為文化、形象文化和精神文化四個(gè)層面具體實(shí)施。
高校校園文化建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分。建設(shè)科學(xué)和諧的校園文化,培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的高素質(zhì)的高等專業(yè)人才是高校育人的基本任務(wù),也是高校自身建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容。建設(shè)特色鮮明、底蘊(yùn)深厚、氣氛濃郁、輻射性強(qiáng)的校園文化往往是一所大學(xué)最顯著的特征,是一所大學(xué)擁有良好社會(huì)知名度、具有較強(qiáng)的社會(huì)影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。因此,深入研究如何建設(shè)和諧的高校校園文化具有重要的意義。
改革開放以來(lái),我國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生深刻的變革。社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng),社會(huì)思想空前活躍,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。一方面,社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域積極、健康、進(jìn)步的主流在發(fā)展;另一方面,在各種因素影響下,非的意識(shí)形態(tài)有所滋長(zhǎng),封建主義殘余思想沉渣泛起,西方資本主義國(guó)家不斷進(jìn)行文化擴(kuò)張和思想意識(shí)形態(tài)的滲透,世界各種思想和形態(tài)相互交融、相互激蕩的特征十分突出。因此,建設(shè)科學(xué)和諧的校園文化必須以系統(tǒng)化的原則和方法,著眼世界,著眼我國(guó)實(shí)際,著眼高校校園文化的現(xiàn)狀,最終著眼于創(chuàng)新和實(shí)踐,才能達(dá)到預(yù)期的目的。
首先,高校校園必須堅(jiān)持世界性和整體性的原則,具備更加開闊的視野,擁有“海納百川”的胸懷,在傳播中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí),積極吸收世界各國(guó)各民族文化的優(yōu)秀成果,著眼于全球經(jīng)濟(jì)一體化和我國(guó)改革開放的實(shí)際國(guó)情,大力培養(yǎng)既有民族覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)意識(shí),又有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)代大學(xué)生,努力實(shí)現(xiàn)民族文化和世界文化的統(tǒng)一。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)中必須搭建的第一個(gè)層次,是在指導(dǎo)思想上必須解決的一個(gè)世界化問(wèn)題。高等院校是國(guó)家和社會(huì)文化的集散地和制高點(diǎn)。高等院校的人員組成及其擔(dān)負(fù)的使命決定了高等院校的校園文化建設(shè)必須站在國(guó)家戰(zhàn)略的高度,面向世界,營(yíng)造具有時(shí)代性和國(guó)際性的最高文化世界,并始終成為一個(gè)國(guó)家和民族先進(jìn)文化的引領(lǐng)力量。如果一個(gè)國(guó)家的高等院校的文化水準(zhǔn)達(dá)到了世界先進(jìn)文化水平,那么以這個(gè)國(guó)家高等院校的科研水平,它培養(yǎng)出來(lái)的成千上萬(wàn)的優(yōu)秀畢業(yè)生所代表的這個(gè)國(guó)家的文化總體水平才能躋身世界前列。
全球化和信息化的時(shí)代特征決定了文化傳播的全球性和快捷性,任何封閉的文化觀念和大國(guó)處優(yōu)的文化優(yōu)越感都容易導(dǎo)致僵化和落后。同樣,任何單一性的民族文化如果離開了與世界文化的融合,將自動(dòng)走向枯萎。所以,我國(guó)的大學(xué)在建設(shè)自己的校園文化的過(guò)程中,應(yīng)該在集中精力做好民族文化教育的同時(shí),不斷增強(qiáng)與世界各國(guó)大學(xué)的文化交流,開展各種形式、各個(gè)層面、多種群體參與的文化教育活動(dòng),走出傳統(tǒng)的“自家大院式的自?shī)势錁?lè)”,擺脫小家子氣。從這個(gè)角度上說(shuō),高等院校的校園文化建設(shè)應(yīng)上升到一個(gè)大學(xué)的辦學(xué)理念的高度來(lái)重視,而這一點(diǎn)恰恰是我們國(guó)內(nèi)很多學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想中所缺乏的。校園文化活動(dòng)通常一提起來(lái),很多人把它理解為是學(xué)生會(huì)的社團(tuán)活動(dòng)和文體活動(dòng),沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到和諧的校園文化建設(shè)實(shí)質(zhì)上是一所大學(xué)軟實(shí)力的標(biāo)志,這不能不說(shuō)是中國(guó)大學(xué)發(fā)展觀念上的一種悲哀。
其次,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持開放性的原則,打破校園的自我封閉,走向社會(huì),主動(dòng)出擊,走出“象牙塔”和“棚化式”的幼稚,實(shí)現(xiàn)校園文化與社會(huì)文化的統(tǒng)一。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)必須搭建的第二個(gè)層次,是一個(gè)社會(huì)化的問(wèn)題。
當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)正逐漸建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革,大學(xué)校園正經(jīng)受著以商業(yè)性和傳媒性為主要特征的社會(huì)大眾文化的強(qiáng)烈沖擊和洗禮,不僅僅是大學(xué)生廣泛地被網(wǎng)絡(luò)聊天與游戲、街舞、短信、無(wú)厘頭的影視搞笑以及鋪天蓋地的說(shuō)唱流行音樂(lè)所浸,高校的教育工作者同樣受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律主導(dǎo)下利益至上的價(jià)值觀所驅(qū)動(dòng),大學(xué)的盲目“大樓化”擴(kuò)張發(fā)展使“學(xué)術(shù)殿堂”和“師道尊嚴(yán)”趨于啞然。但是,我們知道,只有內(nèi)在的才是永恒的,也只有內(nèi)在的才是精彩的。傳統(tǒng)大學(xué)校園內(nèi)在文化的高尚性、典雅性和文化余韻日漸減少,不僅大學(xué)沒(méi)有在社會(huì)改革轉(zhuǎn)型過(guò)程中需要文化“拯救”和文化整合的時(shí)候挺身而出,起到應(yīng)有的引領(lǐng)作用,反而在社會(huì)的商業(yè)文化覆蓋下被淹沒(méi)了。以至于不論是普通高等院校還是職業(yè)教育學(xué)院,不論是以理工見(jiàn)長(zhǎng)的大學(xué)還是傳統(tǒng)的以人文聞名的學(xué)府都面臨一個(gè)“大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺”的困局,更有甚者,以人文素質(zhì)見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)生卻在就業(yè)的時(shí)候常常被冷落。
凡此種種說(shuō)明,高等院校的文化建設(shè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)去和今天,并沒(méi)有做好相應(yīng)的準(zhǔn)備,從某種角度說(shuō),已經(jīng)落后于或不適應(yīng)社會(huì)文化的總體進(jìn)步和要求。從人才的專業(yè)培養(yǎng)看,存在大量的不能適應(yīng)社會(huì)需求的教育錯(cuò)位;從大學(xué)生的人格培養(yǎng)看,追求享受、沉迷愛(ài)情與網(wǎng)絡(luò)以及以“追星族”和“啃老族”為代表的“幼稚化”現(xiàn)象嚴(yán)重。這些現(xiàn)象說(shuō)明,大學(xué)還沒(méi)有形成比較完善的具有時(shí)代特征的主流文化引導(dǎo)力量,一方面沒(méi)有對(duì)社會(huì)形成輻射性影響,沒(méi)有起到足夠的對(duì)社會(huì)不良文化活動(dòng)的批判作用,也沒(méi)有主動(dòng)出擊,進(jìn)入社會(huì)文化的主流陣地,向社會(huì)傳播當(dāng)代世界的高尚文化和民族傳統(tǒng)的高尚文化,以至于時(shí)下我們的傳媒主流充斥著低俗的、夢(mèng)囈般和群魔亂舞式的大量?jī)?nèi)容;另一方面,高校校園文化也沒(méi)有完成對(duì)大學(xué)生社會(huì)文化意識(shí)的覺(jué)醒教育和培養(yǎng),學(xué)生的文化意識(shí)修養(yǎng)和關(guān)注點(diǎn)沒(méi)有與社會(huì)的文化存在形成對(duì)接,經(jīng)常停留在一些膚淺的社團(tuán)活動(dòng)之中,甚至停留在一些空想的或機(jī)械的對(duì)明星模仿的狀態(tài),少有對(duì)社會(huì)變革的積極參與和吶喊,缺乏“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)責(zé)任感與使命感。總之,當(dāng)代中國(guó)高等院校的校園文化建設(shè)必須順應(yīng)中國(guó)改革的現(xiàn)實(shí)呼喚,全方位融入社會(huì),注重學(xué)生和社會(huì)的深入接觸,注重調(diào)查研究,培養(yǎng)學(xué)生的踏實(shí)風(fēng)格和獨(dú)立人格,挖掘大學(xué)生的文化修養(yǎng)深度,增強(qiáng)辨別文化良莠的能力,使之真正成為一個(gè)具有高尚文化品位和追求的人。
再次,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持一個(gè)層次性的問(wèn)題,既有主流又有支流,既有重點(diǎn)又要全面,要不斷完善和改革文化建設(shè)的具體方式方法,著力從制度文化、行為文化、形象文化和精神文化四個(gè)層面來(lái)組織和開展各種活動(dòng)。這是高校文化系統(tǒng)建設(shè)的第三個(gè)層次,是文化建設(shè)具體操作層面的問(wèn)題。
所謂制度文化建設(shè),就是指學(xué)校的各種規(guī)章制度和管理要求從設(shè)計(jì)到實(shí)施要體現(xiàn)科學(xué)、可行、人文和有效,制度文化應(yīng)該逐漸穩(wěn)定下來(lái),成為一個(gè)大學(xué)傳統(tǒng)的文化習(xí)慣,上升到學(xué)生引以為自豪的自覺(jué)約束,那么這種文化教育才達(dá)到了最高的境界,也才真正具有特色的文化意義(教化);行為文化建設(shè)不僅是制度文化建設(shè)的外現(xiàn),也是一所大學(xué)專業(yè)培養(yǎng)和人文培養(yǎng)綜合素質(zhì)的體現(xiàn),包括教師的科研成果、學(xué)生的言談、行為舉止、道德水準(zhǔn)、文體成績(jī)、紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)觀念等;形象文化具有環(huán)境育人和服務(wù)育人的含義,包括學(xué)校的建筑顏色與風(fēng)格、校園的環(huán)境綠化美化和人文素質(zhì)化、學(xué)校對(duì)外宣傳的所有特征與包裝、學(xué)校特有的標(biāo)志物、紀(jì)念物、活動(dòng)場(chǎng)所以及參加公共活動(dòng)的整體表現(xiàn)、為教學(xué)服務(wù)保障的質(zhì)量和效率等;精神文化是校園文化內(nèi)涵的最高層面,包括思想的活躍與自由性、學(xué)術(shù)的自由與開放性、文化活動(dòng)的品質(zhì)、師生的道德信仰與價(jià)值理念、特色性和傳統(tǒng)性的文化主體活動(dòng)、名師的多少和優(yōu)秀畢業(yè)生的資源量、圖書館的藏書數(shù)量和質(zhì)量、對(duì)外文化交流的數(shù)量和質(zhì)量等。明確校園文化活動(dòng)的層次,有助于我們重點(diǎn)投入,重點(diǎn)建設(shè),形成具有自身特色的文化沉淀與優(yōu)勢(shì)。
最后,高等院校的校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持實(shí)踐性的基本觀點(diǎn)。貴在實(shí)踐,教學(xué)相長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)主客體的統(tǒng)一。這是高校校園文化系統(tǒng)建設(shè)的第四個(gè)層次,是實(shí)踐層面的問(wèn)題。無(wú)論多么科學(xué)完善的系統(tǒng)設(shè)計(jì),離開了切實(shí)有效的實(shí)踐,都將成為空中樓閣。對(duì)于高校校園文化建設(shè)這個(gè)系統(tǒng)而言,主要的實(shí)踐者首先取決于這個(gè)系統(tǒng)的最高決策者,如果決策者不重視校園文化的培育和建設(shè),沒(méi)有一個(gè)歷史性的眼光和心態(tài),這個(gè)學(xué)校的校園文化就很難上檔次;其次一點(diǎn)的實(shí)踐者就是“師者”了,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,韓愈的一句話點(diǎn)明了每一個(gè)教育工作者自身綜合文化素質(zhì)的重要性,所謂“師道尊嚴(yán)”說(shuō)明了教師的言談舉止對(duì)于學(xué)生所起到的潛移默化和榜樣示范的作用;校園文化系統(tǒng)建設(shè)的最后一個(gè)實(shí)踐者是學(xué)生,學(xué)生既是校園文化教育的實(shí)踐客體,也是進(jìn)行自身文化熏陶,提高文化涵養(yǎng)的實(shí)踐主體,所以啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主觀能動(dòng)性是非常必要的。
參考文獻(xiàn)：
摘 要 隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，體育文化與企業(yè)的結(jié)合越來(lái)越密切，企業(yè)體育文化是促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展的重要因素。充分認(rèn)識(shí)體育文化的獨(dú)特作用，構(gòu)建企業(yè)體育文化，發(fā)展企業(yè)體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，企業(yè)的和諧發(fā)展具有重大意義。
關(guān)鍵詞 企業(yè) 體育文化 和諧
一、和諧企業(yè)理念內(nèi)涵
和諧企業(yè)具有較為豐富的內(nèi)涵?！昂汀闭?，和睦也，也有和衷共濟(jì)之義；“諧”者，相合也，有協(xié)調(diào)企業(yè)應(yīng)具有的“依法治企、科學(xué)發(fā)展、公平協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)有序、誠(chéng)信合作、保護(hù)環(huán)境服務(wù)社會(huì)”的特征。和諧企業(yè)即企業(yè)發(fā)展和諧，企業(yè)與員工和諧，企業(yè)與社會(huì)和諧，企業(yè)與生態(tài)環(huán)境和諧[1]。
和諧企業(yè)中的和諧涉及企業(yè)系統(tǒng)中的方方面面，包括企業(yè)的內(nèi)部和諧和外部和諧，內(nèi)部和諧主要是職能部門的和諧，企業(yè)與職工的和諧，職工與職工的和諧等；外部和諧主要是企業(yè)與外部利益相關(guān)者的和諧，企業(yè)與環(huán)境、社會(huì)的和諧等。
和諧企業(yè)的最大特征是人的和諧。員工是企業(yè)中最寶貴的財(cái)富，也是生產(chǎn)要素中最活躍的因素，如何啟動(dòng)員工的興奮點(diǎn)，開發(fā)員工的創(chuàng)造性，發(fā)揮員工的積極作用是構(gòu)建和諧企業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。制度管理強(qiáng)制人達(dá)到最低標(biāo)準(zhǔn)，文化管理引導(dǎo)人達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，給員工以希望，使組織有前途，正是從這個(gè)角度上說(shuō)，文化管理能使企業(yè)管理達(dá)到和諧境界。
二、企業(yè)體育文化
企業(yè)體育文化實(shí)際是企業(yè)文化和體育文化的子文化，同企業(yè)文化和體育文化相比較，就是特殊和一般的關(guān)系，既有兩者的共性，又有其特殊性。企業(yè)文化則是指企業(yè)在其生存和發(fā)展過(guò)程中所形成的思想意識(shí)、行為習(xí)慣以及價(jià)值觀等[2]。體育文化，是人類整個(gè)文化的一個(gè)組成部分，它既包括體育政策、體育制度，又包括體育設(shè)施、體育精神，還包括體育觀念等[2]。企業(yè)體育文化是指在一定的企業(yè)理念指導(dǎo)下，能集中反映企業(yè)共同的價(jià)值觀和根本利益并與企業(yè)運(yùn)行機(jī)制相適應(yīng)的體育實(shí)踐活動(dòng)，是企業(yè)的體育物質(zhì)、體育制度、體育精神等的總和[3]。在企業(yè)文化的氛圍中，體育文化內(nèi)涵表現(xiàn)為三個(gè)層面，即外層的物質(zhì)文化，如企業(yè)體育場(chǎng)館、體育器材、體育活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)員和參與者、體育贊助等；中層的制度文化，如企業(yè)體育運(yùn)行機(jī)制、體育管理制度、體育活動(dòng)的組織開展形式、體育訓(xùn)練學(xué)習(xí)等；核心層的精神文化，如團(tuán)隊(duì)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。
三、企業(yè)體育文化對(duì)企業(yè)和諧發(fā)展的意義
（一）企業(yè)體育文化能使員工成為身心健康的和諧個(gè)體
人的和諧是和諧社會(huì)、和諧企業(yè)的基礎(chǔ)，體育有利于自我和諧。體育本質(zhì)功能就在于促進(jìn)個(gè)體的自我和諧。人的和諧包括生理和諧、心理和諧、身心和諧等。企業(yè)員工的身心健康是企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要保證。在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，如何擁有高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，如何有效地發(fā)掘和調(diào)動(dòng)人力資本是加強(qiáng)企業(yè)管理的重要課題?！傲己脻庥舻钠髽I(yè)體育文化氛圍能在很大程度上釋放由于工作而造成的心理和精神上的重壓，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)舒暢其心情，放松過(guò)于緊張的精神和心理狀態(tài)，較好的緩解和消除長(zhǎng)時(shí)間大強(qiáng)度工作產(chǎn)生的身體疲勞，迅速恢復(fù)精力，以一種嶄新的精神風(fēng)貌和旺盛充沛的體力投入到新的工作中去。[4]”因此，企業(yè)發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)可以使員工擁有強(qiáng)健的體魄、敏捷的思維和勇于進(jìn)取的精神，減少醫(yī)療投入和人才損失。另外，隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，企業(yè)員工體力勞動(dòng)強(qiáng)度降低，腦力勞動(dòng)強(qiáng)度加大，身體活動(dòng)量明顯減少，體育鍛煉顯得尤為重要。通過(guò)企業(yè)體育文化建設(shè)，促進(jìn)員工進(jìn)行各種形式的鍛煉，獲得身體與心理的健康，從而增強(qiáng)企業(yè)活力和競(jìng)爭(zhēng)力。
（二）企業(yè)體育文化有利于培養(yǎng)集體主義精神和進(jìn)取精神，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力
體育運(yùn)動(dòng)可以加強(qiáng)人與人之間交往和人與企業(yè)之間的溝通，倡導(dǎo)的是團(tuán)結(jié)拼搏的集體主義精神,目的在于增強(qiáng)公司的凝聚力。在體育活動(dòng)中的積極參與意識(shí)和自強(qiáng)不息的精神表現(xiàn)在生產(chǎn)工作中則轉(zhuǎn)化為“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的企業(yè)精神。員工們?cè)谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的頑強(qiáng)拼搏，勇于爭(zhēng)先的意識(shí)培養(yǎng)了工作中色進(jìn)取精神，體育團(tuán)體項(xiàng)目促進(jìn)了工作團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，培養(yǎng)了集體主義精神，活動(dòng)中的團(tuán)結(jié)合作釋放到生產(chǎn)工作中，增強(qiáng)了公司的凝聚力。
（三）企業(yè)體育文化有利于進(jìn)行有效的公關(guān)活動(dòng)
企業(yè)之間由于工作業(yè)務(wù)需要和各種職能需求，各種聯(lián)系和相互往來(lái)是一項(xiàng)經(jīng)常的必不可少的工作之一。所以，公共關(guān)系是一把“雙刃劍”，運(yùn)用的合理得當(dāng)就會(huì)在很大程度上促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展,雖然公共關(guān)系的內(nèi)容和形式多種多樣，但目標(biāo)只有一個(gè)：就是為推進(jìn)企業(yè)的向前發(fā)展奠定一個(gè)良好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一些新潮、健康的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及全民健身的意識(shí)已走進(jìn)千家萬(wàn)戶并成為人們工作生活的一個(gè)重要組成部分，高爾夫球、保齡球、網(wǎng)球、游泳、體育舞蹈和戶外運(yùn)動(dòng)等各種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也已經(jīng)進(jìn)入公關(guān)和社交的范圍內(nèi)。而企業(yè)打造良好的體育文化氛圍則順應(yīng)了時(shí)展的需求，對(duì)全面提升員工的綜合素質(zhì)，展示企業(yè)的精神風(fēng)貌和文化內(nèi)涵起到了一個(gè)積極的作用。
（四）企業(yè)體育文化有利于提高企業(yè)知名度和員工的自豪感，樹立良好的企業(yè)形象
企業(yè)體育活動(dòng)是企業(yè)形象的代表，從文化活動(dòng)的角度反應(yīng)的是公司的文化底蘊(yùn)；從體育比賽的角度反映公司的實(shí)力。企業(yè)體育活動(dòng)能夠加強(qiáng)對(duì)外交流，通過(guò)活動(dòng)宣傳企業(yè)文化，充分展現(xiàn)企業(yè)精神和員工的精神風(fēng)貌，提高去也的知名度，引起社會(huì)廣泛的關(guān)注，從而提高企業(yè)員工的自豪感和自信心，塑造了良好的企業(yè)形象。總之企業(yè)體育活動(dòng)能夠拓展企業(yè)與公眾、客戶、媒體、政府間的相互交流，具有內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象的多元化功能。
（五）企業(yè)體育文化有利于激勵(lì)員工?，F(xiàn)代社會(huì)激勵(lì)著每一個(gè)人、每一個(gè)企業(yè)去努力奮斗，去競(jìng)爭(zhēng)，去獲取最大的發(fā)展，這與體育運(yùn)動(dòng)中在公平、公正原則下運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)和方法去克服困難、取得新的突破、戰(zhàn)勝對(duì)手的體育精神是一致的。正因如此，體育的激勵(lì)功能在現(xiàn)代企業(yè)里受到了高度的重視，企業(yè)的拓展體育訓(xùn)練就是其中的內(nèi)容之一。
四、基于和諧發(fā)展的企業(yè)體育文化的構(gòu)建
企業(yè)體育文化構(gòu)建包括企業(yè)理念、目標(biāo)、人財(cái)物、運(yùn)行機(jī)制等內(nèi)容。
理念是企業(yè)文化的核心，是構(gòu)建企業(yè)體育文化的指導(dǎo)思想，決定了企業(yè)體育文化的發(fā)展方向。
目標(biāo)是對(duì)企業(yè)體育文化成果和效能的預(yù)期估計(jì)，是開展企業(yè)體育工作的具體運(yùn)行指標(biāo)。
人財(cái)物是包括企業(yè)體育場(chǎng)館、體育器材、體育活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)員和參與者、資金投入等內(nèi)容，根據(jù)企業(yè)需求，合理投入，對(duì)員工開展有針對(duì)性的活動(dòng)，使體育活動(dòng)效果最大化。
運(yùn)行機(jī)制包括企業(yè)體育活動(dòng)的組織管理機(jī)制、法律支持機(jī)制、籌資機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制和監(jiān)督評(píng)估機(jī)制等。
企業(yè)體育活動(dòng)的組織管理包括組織機(jī)構(gòu)的建立和相關(guān)管理制度的制定，它是保證企業(yè)體育活動(dòng)良好進(jìn)行的基礎(chǔ)。
法律支持機(jī)制對(duì)企業(yè)體育和諧發(fā)展是一種有效的運(yùn)行機(jī)制。通過(guò)法律支持機(jī)制的建立與運(yùn)作，使企業(yè)體育得到發(fā)展，使國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)和員工整體受益。近年來(lái)，我國(guó)政府已制定了一系列的群眾體育法律法規(guī)文件，如《體育法》、《全民健身計(jì)劃綱要》等，這些法律、法規(guī)文件的頒布實(shí)施對(duì)企業(yè)員工體育活動(dòng)的開展起到了一定的推動(dòng)作用，也為企業(yè)員工體育活動(dòng)的開展提供了一個(gè)有法可依的宏觀環(huán)境。此外，要建立有關(guān)法律執(zhí)行情況的反饋機(jī)制，使法律條文能夠不斷進(jìn)行修正、補(bǔ)充、完善，才能使政府和社會(huì)支持企業(yè)體育發(fā)展的機(jī)制有效化。
多渠道的籌資機(jī)制是企業(yè)體育發(fā)展機(jī)制中的重要組成部分。建立與完善多種形式的籌資機(jī)制可解決開展企業(yè)體育的經(jīng)費(fèi)缺乏與場(chǎng)地設(shè)施不足等問(wèn)題。具體操作上，可以建立有政府相關(guān)主管部門牽頭、有社會(huì)各界參與的籌資機(jī)構(gòu)，如群眾體育發(fā)展基金委員會(huì)。
激發(fā)社會(huì)和企業(yè)推動(dòng)員工體育的動(dòng)力機(jī)制，動(dòng)力機(jī)制是建立在企業(yè)員工對(duì)自身利益高度關(guān)心，對(duì)體育與健康的認(rèn)識(shí)不斷深化，體育意識(shí)不斷增強(qiáng)，體育參與頻度不斷提高的基礎(chǔ)上。同時(shí)也是建立在員工對(duì)自己工作、生活其間的企業(yè)發(fā)展的關(guān)注和社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上。這種動(dòng)力機(jī)制是個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值、企業(yè)利益和社會(huì)共同利益、社會(huì)價(jià)值觀的高度統(tǒng)一，是最深遠(yuǎn)、最具活力的動(dòng)力源。而企業(yè)體育文化環(huán)境的改善，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，又會(huì)不斷給這種機(jī)制增添新動(dòng)力。
建立完善強(qiáng)有力的企業(yè)體育監(jiān)督管理機(jī)制是推動(dòng)企業(yè)體育和諧發(fā)展的有效方法。實(shí)施監(jiān)督管理的方法：應(yīng)以政府中的專門機(jī)構(gòu)為核心，實(shí)施全面監(jiān)督；依托社會(huì)體育團(tuán)體，實(shí)施專業(yè)化監(jiān)督；依托企業(yè)協(xié)會(huì)，進(jìn)行行業(yè)監(jiān)督；依托企業(yè)行政管理部門，進(jìn)行自律監(jiān)督；依托企業(yè)員工，進(jìn)行民主監(jiān)督。這幾種監(jiān)督方式可起到相互制衡的作用。
評(píng)估是對(duì)企業(yè)體育工作的客觀分析和評(píng)價(jià)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)以利于提高企業(yè)體育活動(dòng)的開展效果。在開展企業(yè)體育活動(dòng)過(guò)程中要及時(shí)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督、評(píng)估和修正，確?；顒?dòng)達(dá)到預(yù)期目的。活動(dòng)結(jié)束后，有關(guān)部門要對(duì)活動(dòng)效果做全面的評(píng)價(jià)，以為企業(yè)的下一次體育活動(dòng)決策提供參考意見(jiàn)。
企業(yè)體育文化建設(shè)要從企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，從分析解決企業(yè)體育文化發(fā)展中面臨的影響企業(yè)和諧發(fā)展的主要矛盾入手，所以首先要對(duì)企業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，如企業(yè)的價(jià)值觀、組織管理方式、經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)、體育文化發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制、場(chǎng)館設(shè)備、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、體育意識(shí)和行為等，準(zhǔn)確把握現(xiàn)狀，找出企業(yè)體育文化發(fā)展中的矛盾，是企業(yè)對(duì)企業(yè)體育文化的構(gòu)建設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上對(duì)企業(yè)體育文化發(fā)展的理念、價(jià)值觀、發(fā)展目標(biāo)、人財(cái)物的投入、運(yùn)行機(jī)制等方面進(jìn)行理論上的規(guī)劃。
在和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，體育文化的作用越來(lái)越大，深刻影響著當(dāng)今和諧社會(huì)的前進(jìn)步伐。可以說(shuō)，企業(yè)不能沒(méi)有體育文化，體育文化已成為企業(yè)的一個(gè)重要價(jià)值體系。構(gòu)建企業(yè)體育文化，發(fā)展企業(yè)體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展，對(duì)企業(yè)的和諧發(fā)展具有重大意義。
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校園的精神文化建設(shè)
和諧校園的精神文化建設(shè)，主要是凝練大學(xué)的核心價(jià)值體系，培育大學(xué)的和諧理念與和諧精神。要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)納入高等學(xué)校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，始終以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，要以大學(xué)自身的辦學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以大學(xué)長(zhǎng)期積淀形成的校園文化為特色，凝練學(xué)校發(fā)展的辦學(xué)理念、價(jià)值觀念和共同愿景。要提倡和而不同的辦學(xué)理念，在尊重差異中增強(qiáng)創(chuàng)新性，在多樣發(fā)展中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性。要提倡和諧發(fā)展的價(jià)值觀念，對(duì)校內(nèi)不同單位、不同群體、不同學(xué)科的利益要做到統(tǒng)籌兼顧、有序競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展。在和諧精神文化的建設(shè)過(guò)程中，要堅(jiān)持從學(xué)校發(fā)展的大局出發(fā)，正確反映不同群體的利益和需求，整合和提升個(gè)人的發(fā)展愿望和要求，使之成為學(xué)校各個(gè)群體和全體成員共同奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。在和諧精神文化建設(shè)中，還要注重把弘揚(yáng)人文精神與科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，賦予科學(xué)精神以人文底蘊(yùn)，賦予人文精神以科學(xué)氣質(zhì)，共同豐富和充實(shí)大學(xué)和諧精神文化的內(nèi)涵。
校園文化的思想建設(shè)
高校學(xué)生思想政治教育工作是高等教育工作的重要組成部分，是做好學(xué)校各項(xiàng)工作的重要保證，校園文化與學(xué)校思想政治工作是相互聯(lián)系相互補(bǔ)充的，它們?cè)趯?duì)大學(xué)生價(jià)值觀、道德觀及個(gè)性培養(yǎng)上都具有十分重要的作用。校園文化中豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容充實(shí)和發(fā)展了學(xué)校思想政治工作，而作為校園文化中起導(dǎo)向、靈魂作用的學(xué)校思想政治工作又影響、改造和創(chuàng)新了校園文化。良好的校園文化是一種潛在的教育力量，以某種特有的潛在作用影響制約著大學(xué)生的思想情感、道德水平，改造著大學(xué)生的內(nèi)心世界，形成大學(xué)生牢固的道德觀念、崇高的思想品德、實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造、開拓創(chuàng)新、積極向上的人格精神。學(xué)校思想政治工作所倡導(dǎo)的正確的價(jià)值觀念，充實(shí)校園文化，使之沿著正確的軌道向前發(fā)展。
校園文化的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)
建設(shè)校園環(huán)境是一種外顯的物質(zhì)文化，是大學(xué)留給人們的第一印象，人們對(duì)大學(xué)校園文化內(nèi)涵的第一感覺(jué)就是從校園的物質(zhì)環(huán)境中產(chǎn)生的。因此，學(xué)校要重視校容校貌、校園的合理布局、建筑物的裝飾、校園綠化美化等文化景觀的建設(shè)，通過(guò)花草樹木、名人塑像、櫥窗、宣傳欄等，讓學(xué)生耳濡目染，讓初入校園者第一感覺(jué)就是步入了一個(gè)充滿文化氣息的場(chǎng)所，使人有賞心悅目的感覺(jué)；整潔的居住環(huán)境可以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好文明的生活習(xí)慣；現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施、種類齊全的藏書、明亮的閱覽室、先進(jìn)的科研設(shè)備可以激發(fā)學(xué)生努力進(jìn)取的精神。優(yōu)質(zhì)的校園物質(zhì)文化，能夠激發(fā)廣大師生的創(chuàng)造性，使個(gè)性得到充分的發(fā)展，群體發(fā)揮更大的作用。
校園文化制度建設(shè)
學(xué)校應(yīng)通過(guò)文化制度的建立健全來(lái)規(guī)范大學(xué)生的言行，形成良好的校園文化風(fēng)貌。和諧制度文化創(chuàng)新是和諧大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分，是構(gòu)建和諧大學(xué)文化的根本保證。要加強(qiáng)制度文化建設(shè)，用制度創(chuàng)新促進(jìn)文化創(chuàng)新，以制度建設(shè)促進(jìn)和諧文化建設(shè)。加強(qiáng)和諧制度文化創(chuàng)新，最重要的就是把政策導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要注重效率，更要注重公平，努力創(chuàng)建公平有序、平等競(jìng)爭(zhēng)、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的良好的制度文化平臺(tái)，以制度規(guī)范行為，以制度協(xié)調(diào)利益，以制度保障和諧。在制度文化創(chuàng)新的過(guò)程中，要對(duì)不符合構(gòu)建和諧社會(huì)要求、有違和諧精神理念、背離當(dāng)前高等教育改革發(fā)展實(shí)際和師生員工需要的制度措施，及時(shí)地加以修訂、改進(jìn)和完善，使其能更好地適應(yīng)社會(huì)、學(xué)校和師生員工的發(fā)展需要。同時(shí)，制度文化創(chuàng)新一定要深入了解師生員工不同利益群體及群體內(nèi)部的利益訴求，縮小分歧，擴(kuò)大共識(shí)，形成能最大限度地體現(xiàn)、滿足和保障師生員工共同利益的制度措施，通過(guò)這些制度措施，調(diào)整利益格局，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，進(jìn)一步增進(jìn)校園的和諧。學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生日常生活的管理，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生應(yīng)從身邊的小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
校園科技文化建設(shè)
加強(qiáng)學(xué)生科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)工作，是高等教育的本質(zhì)需要和內(nèi)在要求。學(xué)校和各院系每年都有科技知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)講座系列、專家教授論壇等活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思想、科技意識(shí)起到了很好的作用。文學(xué)藝術(shù)教育近年來(lái)獲得了迅猛發(fā)展。學(xué)校為學(xué)生開設(shè)了美學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)選修課程，各院系還組織起了文學(xué)社等藝術(shù)團(tuán)體。他們的學(xué)習(xí)、排練和演出活動(dòng)，豐富了學(xué)生們的課余文化生活，拓寬了學(xué)生們的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，提高了審美情趣和文明程度，強(qiáng)化了與優(yōu)良校風(fēng)相一致的積極向上的價(jià)值觀念。高校對(duì)校園文化活動(dòng)應(yīng)該采取積極支持、主動(dòng)組織、適當(dāng)引導(dǎo)、逐步提高的方針，使之健康順利地發(fā)展下去，在建設(shè)優(yōu)秀的校園文化、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才上發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。開展豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技活動(dòng)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
校園行為文化建設(shè)
和諧行為文化主要表現(xiàn)為和諧的個(gè)人行為文化與和諧的團(tuán)體行為文化。和諧的個(gè)人行為文化是個(gè)人在交往行為與實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的文化和諧，這種和諧往往體現(xiàn)為個(gè)人的行為要符合社會(huì)的道德規(guī)范，自覺(jué)踐行和諧精神與和諧理念，形成文明健康的生活方式與行為方式，形成平等、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、互助的新型人際關(guān)系。要注重加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育，尤其是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范教育，提升個(gè)人行為的文明程度和人際關(guān)系的和諧程度，使個(gè)人的行為與人際關(guān)系更加符合社會(huì)的道德規(guī)范和學(xué)校的發(fā)展需要。要注重從學(xué)校及學(xué)院發(fā)展的共同利益和實(shí)際需要出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)校利益共同體的教育，培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力；規(guī)范學(xué)校的辦學(xué)行為、辦學(xué)秩序與社會(huì)交往，形成學(xué)校教育組織之間及與非教育組織之間的健康文明的公共關(guān)系，維護(hù)高等教育的公平正義，滿足社會(huì)對(duì)高等教育發(fā)展的期待與要求，為促進(jìn)社會(huì)和諧作出貢獻(xiàn)。
只要我們充分認(rèn)識(shí)到校園文化建設(shè)是促進(jìn)素質(zhì)教育的重要手段，在各個(gè)方面積極開展工作，就會(huì)逐漸建設(shè)成一種獨(dú)具特色的、充滿生機(jī)和活力的校園文化。校園文化必將在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中發(fā)揮越來(lái)越大的育人功能。
關(guān)鍵詞：群眾文化；和諧社會(huì)；融合發(fā)展；
文章編號(hào)：1674-3520（2015）-09-00-01
人類社會(huì)的發(fā)展歷程表明，人類不僅需要物質(zhì)生活，也需要文化生活，沒(méi)有物質(zhì)生活，人類就無(wú)法生存，而沒(méi)有文化生活，人類就會(huì)一直處在蠻荒甚至野蠻的狀態(tài)，所謂的物質(zhì)文明也就不復(fù)存在了。尤其是在人類進(jìn)入信息時(shí)代，社會(huì)發(fā)展一日千里的今天，文化及其發(fā)展水平直接影響著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的文明進(jìn)程。因此，可以說(shuō)，文化是與人的生存關(guān)系相聯(lián)系的一種社會(huì)現(xiàn)象，它存在于物質(zhì)生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。馬克思說(shuō)過(guò)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)”?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，一方面給群眾文化的發(fā)展注入了新的活力，一方面使得人們對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍，從而在文化生活上有了更多形式和不同層次的多樣選擇。在這個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程中，新時(shí)期群眾文化文化娛樂(lè)、傳授知識(shí)、思想教育等多項(xiàng)功能隨即凸現(xiàn)出來(lái)。群眾文化“用藝術(shù)的方式培養(yǎng)藝術(shù)的大眾”的使命也會(huì)在促進(jìn)人的素質(zhì)提高乃至和諧社會(huì)的建設(shè)中顯現(xiàn)出無(wú)可替代的重要作用。
從本質(zhì)上講，群眾文化就是人民大眾的文化，群眾文化的根本目的就是最大限度地滿足人民大眾的精神文化需求。就群眾文化自身而言，它是用文化藝術(shù)的形式作為社會(huì)生活的鏡子，幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)，用美的內(nèi)涵作為滿足人民大眾需要的精神食糧而使人們得到藝術(shù)的享受。因此，可以說(shuō)，群眾文化肩負(fù)著提高整個(gè)社會(huì)審美意識(shí)水平和科學(xué)文化素質(zhì)的職能。群眾文化功能的發(fā)揮程度越高，大眾的整體素質(zhì)就提的越高，群眾文化自身的價(jià)值也就越高。這是一個(gè)客觀的、辯證的發(fā)展過(guò)程，離開了人民大眾，群眾文化就失去了存在的根基和意義。以此而論，群眾文化建設(shè)必須在遵循其客觀規(guī)律的前提下，正確認(rèn)識(shí)和處理好以下幾個(gè)關(guān)系，促進(jìn)彼此的融合與發(fā)展。
一、群眾文化與人民大眾的關(guān)系
魯迅說(shuō)過(guò)“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！蔽覀冎?，人類首先用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了實(shí)用價(jià)值，然后創(chuàng)造了美。而在創(chuàng)造美的過(guò)程中使自己的的審美能力得到不斷的提高，且憑借著這種不斷提高的審美能力又不斷地創(chuàng)造出更行更美的事物?？梢哉f(shuō)群眾文化來(lái)自于群眾，也離不開群眾。群眾文化的任務(wù)就是從人民大眾中汲取藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)和素材，并加以提煉和升華，再投入到人民大眾中去，使之在得到更高層次的藝術(shù)享受的同時(shí)，潛移默化地接受教育。這是一個(gè)相互作用、相互影響、相互推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。一方面，群眾文化工作通過(guò)開展各種文化藝術(shù)活動(dòng)來(lái)滿足人民大眾娛樂(lè)身心、寄托理想、增長(zhǎng)知識(shí)、規(guī)范倫理及提高道德水平的需求，培養(yǎng)人們的審美情趣，提高人們的文化藝術(shù)素質(zhì)，進(jìn)而形成一種健康文雅、積極向上的民族精神。另一方面，人民大眾勞動(dòng)創(chuàng)造也會(huì)不斷地充實(shí)、完善群眾文化的內(nèi)涵，使之能夠在更加符合新時(shí)代人民大眾審美要求的前提下快速發(fā)展。
二、群眾文化與民間藝術(shù)的關(guān)系
群眾文化離不開大眾，也同樣離不開民間藝術(shù)。民間藝術(shù)是一種文化遺存，是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶。它的主要特征表現(xiàn)在地域性、多樣性、獨(dú)立性和不可再生性等幾個(gè)方面。它幾乎涵蓋了群眾文化的各個(gè)層面。它的表現(xiàn)形式有民間音樂(lè)、曲藝、舞蹈、繪畫、剪紙、刺繡、雕塑及手工工藝的多個(gè)類型。民間藝術(shù)除了在藝術(shù)領(lǐng)域充當(dāng)著母體藝術(shù)的角色，在地域文化發(fā)展中也有著重要的，不可或缺的作用，在群眾文化過(guò)去和未來(lái)的發(fā)展中都將占有不可替代的一席之地。這些帶著歷史印記的、土生土長(zhǎng)的原生態(tài)藝術(shù)形式就是群眾文化功能的添加劑，進(jìn)而使群眾文化具有了多彩的形象。重視和承傳民間藝術(shù)不僅是社會(huì)審美多樣化的實(shí)際需求，而且也反映出人民大眾的自信心和自豪感，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度的具體表現(xiàn)。將民間藝術(shù)融匯到群眾文化的建設(shè)之中亦是社會(huì)和諧與進(jìn)步的必然要求。
三、群眾文化與和諧社會(huì)的關(guān)系
群眾文化屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，具有“治心之具”的功能，它是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)對(duì)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。健康有益的群眾文化生活會(huì)對(duì)人們的思想意識(shí)、倫理觀念、行為舉止等諸多方面發(fā)生精神教化的作用，這在新時(shí)期和諧社會(huì)建設(shè)中顯得尤為重要。人民大眾能夠享受到豐富多彩、振奮精神的文化生活，也是社會(huì)高度文明、高度和諧的一個(gè)重要標(biāo)志。而群眾文化自發(fā)性、分散性和隨機(jī)性的特點(diǎn)要求我們?cè)谌罕娢幕c和諧社會(huì)的融合發(fā)展中，必須給與群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)以強(qiáng)有力的引導(dǎo)，要根據(jù)時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的要求，群眾的文化審美需求，以及和諧社會(huì)建設(shè)的要求，依據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、審美習(xí)慣等，研究和探索群眾文化發(fā)展的途徑和方法。開展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、切實(shí)需要的文化藝術(shù)活動(dòng)，逐步把群眾文化活動(dòng)推向更加文明、更加健康、更高更深的新階段，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，共同繁榮。
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關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；協(xié)同創(chuàng)新；融合；高附加值
當(dāng)前，在科技創(chuàng)新的推動(dòng)下，文化的協(xié)同創(chuàng)新作用愈發(fā)明顯，文化的跨界融合已經(jīng)成為當(dāng)下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)的綜合性、滲透性、關(guān)聯(lián)性和開放性更加突出。2014年1月國(guó)務(wù)院10號(hào)文件中明確指出：文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)具有高知識(shí)性、高增值性和低消耗、低污染等特征。依靠創(chuàng)新，推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
一、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新與融合總述
在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域有兩個(gè)提法，一個(gè)是“文化產(chǎn)業(yè)化”另一個(gè)是“產(chǎn)業(yè)文化化”，“文化產(chǎn)業(yè)化”主要針對(duì)文化的經(jīng)濟(jì)性及其產(chǎn)業(yè)化的能力，也就是我們目前所大力提倡的文化產(chǎn)業(yè)，在社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的歷史機(jī)遇下，文化的產(chǎn)業(yè)化順應(yīng)了時(shí)展的潮流。而“產(chǎn)業(yè)文化化”的側(cè)重點(diǎn)則在于不同產(chǎn)業(yè)間通過(guò)文化和創(chuàng)意的因素來(lái)提升自身產(chǎn)業(yè)的價(jià)值水平，強(qiáng)調(diào)文化和創(chuàng)意要素在其他產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同創(chuàng)新與融合，它所針對(duì)的范圍更廣，許多相關(guān)產(chǎn)業(yè)都可以通過(guò)文化因素來(lái)提升產(chǎn)業(yè)價(jià)值，目前已經(jīng)可以看到很多文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合所產(chǎn)生的新思路和新業(yè)態(tài)，這是當(dāng)下非常火熱的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征之一。
所謂產(chǎn)業(yè)融合，是指由于技術(shù)進(jìn)步、規(guī)制放松、管理創(chuàng)新及需求拉動(dòng)等原因，帶來(lái)不同產(chǎn)業(yè)之間相互滲透、彼此交叉，進(jìn)而演化為產(chǎn)業(yè)之間產(chǎn)品、業(yè)務(wù)與市場(chǎng)的融合，從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)邊界的模糊化甚至重新劃定的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。產(chǎn)業(yè)融合能夠形成強(qiáng)大的凝聚效應(yīng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成行業(yè)的全面競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。作為一種產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)融合給世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)了新的動(dòng)力，正日益成為提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力乃至一國(guó)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要因素。文化產(chǎn)業(yè)與多個(gè)產(chǎn)業(yè)存在天然的耦合關(guān)系，具有融合的深厚基礎(chǔ)和廣闊空間。文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合就是要挖掘不同產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值，提升產(chǎn)業(yè)的文化附加值，不斷擴(kuò)展產(chǎn)業(yè)鏈。
文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合已經(jīng)成為了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展機(jī)遇，也是文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的必經(jīng)之路，也只有打造一個(gè)旁及多行業(yè)的大產(chǎn)業(yè)鏈，才能產(chǎn)生良好的規(guī)模效應(yīng)和互動(dòng)效應(yīng)。
二、文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的融合實(shí)例分析
（一）創(chuàng)意設(shè)計(jì)
創(chuàng)意設(shè)計(jì)顧名思義就是創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的結(jié)合。設(shè)計(jì)本身就具有粘合性，可以與許多產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，設(shè)計(jì)與創(chuàng)意具有許多相似的地方，實(shí)際上，當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候都是在充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的過(guò)程，因而設(shè)計(jì)與創(chuàng)意是密不可分的。進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)是對(duì)美的理解和想象力，也就是人們的創(chuàng)意。設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一種工具，而創(chuàng)意則是方法論，二者的融合是必然的。
文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)的融合是一個(gè)歷久彌新的問(wèn)題，創(chuàng)意設(shè)計(jì)本身較難形成穩(wěn)定的商業(yè)模式，但它的粘合性對(duì)其他行業(yè)的融合發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)有著不可替代的作用；同時(shí)，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策措施也符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律及產(chǎn)業(yè)融合化發(fā)展的未來(lái)方向。2014國(guó)務(wù)院10號(hào)文件提出的文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策措施，是結(jié)合當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展新情況、富有針對(duì)性的新舉措。
（二）休閑農(nóng)業(yè)
休閑農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中衍生出的一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其特點(diǎn)是兼具農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的雙重屬性。休閑農(nóng)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，有助于推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、提升農(nóng)村整體發(fā)展水平，也有助于打造特色文化品牌。目前全國(guó)一些地方已經(jīng)有了許多休閑農(nóng)業(yè)概念，包括農(nóng)家樂(lè)、以觀光采摘為主題的旅游景區(qū)等，這些都是文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)交融過(guò)程中所產(chǎn)生的新業(yè)態(tài)，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比，休閑農(nóng)業(yè)能夠獲得更好的資源運(yùn)用效率以及更高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。比如，煙臺(tái)的張?jiān)Ｆ咸丫魄f就是將葡萄種植，葡萄酒生產(chǎn)與旅游觀光相結(jié)合的代表。人們可以在葡萄園休閑、采摘、品嘗種類豐富的新鮮葡萄，也可以了解葡萄酒的制作過(guò)程，并且能親自制作葡萄酒，購(gòu)買葡萄酒禮品等。與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)“種葡萄賣葡萄”的思維方式相比，休閑觀光農(nóng)業(yè)加入了更多的文化價(jià)值，豐富和擴(kuò)展了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。
（三）文化旅游
我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的之間的邊界比較模糊，兩者有許多交叉的地方。文化旅游就是文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的一種結(jié)合。文化旅游的關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。與自然風(fēng)光的旅游不同，文化旅游更加側(cè)重人文和歷史方面，注重人所創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)和生活方式等。不同的文化景區(qū)與當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境是一體的，自然風(fēng)貌與人文環(huán)境的結(jié)合形成了文化旅游的魅力。比如秦始皇兵馬俑，曲阜孔廟等，這些文化旅游景區(qū)主要就是以當(dāng)?shù)氐臍v史資源和文化傳統(tǒng)為依托，充分挖掘本地文化資源，使旅游與人文精神結(jié)合起來(lái)。人們?cè)隗w驗(yàn)文化旅游的過(guò)程中不僅能夠感受到當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然風(fēng)光，更能結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌從而獲得全方面的享受。
（四）文化地產(chǎn)
文化地產(chǎn)顧名思義就是文化產(chǎn)業(yè)與房地產(chǎn)業(yè)的融合，它是一種以文化軟實(shí)力為核心競(jìng)爭(zhēng)力的房地產(chǎn)開發(fā)模式，房地產(chǎn)傳統(tǒng)開發(fā)模式是以“建筑”為核心，文化和概念僅作為營(yíng)銷手段。而文化地產(chǎn)則是以“文化”、“生活方式”、“居住理想”等理念為核心，用文化來(lái)提升固化建筑價(jià)值。比如我們能夠看到全國(guó)有很多地方的開發(fā)商在打造樓盤時(shí)都會(huì)用“歐洲風(fēng)情”來(lái)進(jìn)行文化定位，在規(guī)劃建設(shè)時(shí)來(lái)模仿歐式建筑建筑風(fēng)格來(lái)打造西式的獨(dú)棟小別墅，小區(qū)內(nèi)的相關(guān)配套設(shè)施也全面“西化”，為小區(qū)引入歐式的文化觀念和生活設(shè)施，人們?cè)讷@得此歐式享受的同時(shí)，也需要支付較高的房?jī)r(jià)和物業(yè)費(fèi)。這就是文化定位以及創(chuàng)意理念對(duì)普通房地產(chǎn)業(yè)進(jìn)行提檔升級(jí)的具體表現(xiàn)。
提到文化地產(chǎn)也就不得不提到文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在中國(guó)的火熱也印證了文化與房地產(chǎn)之間的密切聯(lián)系。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一個(gè)很好的文化地產(chǎn)模式，就是將文化企業(yè)在地理空間上聚集在一起。好的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)使得文化產(chǎn)業(yè)與房地產(chǎn)都獲得了良好的效益和長(zhǎng)足的發(fā)展，達(dá)到雙贏的局面。但是，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的核心目的是為了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而服務(wù)的?，F(xiàn)在全國(guó)各地也存在許多打著文化產(chǎn)業(yè)園的旗號(hào)實(shí)則進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)的現(xiàn)象。這些亂象還需要進(jìn)一步的管理和整治。
三、小結(jié)
文化產(chǎn)業(yè)能夠與其他產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合的關(guān)鍵在于，原來(lái)獨(dú)立的不同行業(yè)，相互融合后各種要素相互深層次滲透，去劣取優(yōu)，重新配置，一定程度上改造了原產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行方式，改變了原企業(yè)的管理模式，創(chuàng)造了新的市場(chǎng)規(guī)則，就像物理上聚合效應(yīng)，產(chǎn)生的作用和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)兩個(gè)或幾個(gè)行業(yè)的簡(jiǎn)單相加，從而使得產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同創(chuàng)新和融合能夠產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。當(dāng)前，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新與融合發(fā)展，應(yīng)從優(yōu)化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境入手，制定和實(shí)施相關(guān)政策措施。文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同創(chuàng)新與融合不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）
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關(guān)鍵詞： 高中信息技術(shù)課堂教學(xué) 和諧文化 構(gòu)建方法
課堂文化是課堂中多種文化要素及其相互作用而形成的一種特殊的文化形態(tài)。給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍，著力建設(shè)以學(xué)生發(fā)展為本的，具有生命活力、充滿學(xué)習(xí)情趣、富有智慧靈性的課堂文化，對(duì)深化教學(xué)改革、提高教學(xué)效率，對(duì)促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)全面、和諧的發(fā)展具有十分重要的意義。下面我結(jié)合工作實(shí)踐，談?wù)勗诟咧行畔⒓夹g(shù)課堂教學(xué)中和諧文化的構(gòu)建。
一、構(gòu)建以人為本、民主平等的和諧教學(xué)環(huán)境
以人為本是和諧文化的出發(fā)點(diǎn)，它是現(xiàn)代教育觀念的主旋律。因此，教育應(yīng)是絕大多數(shù)學(xué)生的全面發(fā)展，是學(xué)生的綜合能力的提升。
和諧文化強(qiáng)調(diào)整體發(fā)展、共同發(fā)展。教育要面向全體學(xué)生，就必須講求公平，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)接受教師的教育，并通過(guò)教育提高能力。在信息技術(shù)課中，所謂的“差生”有兩種：一種是由于該課程不是高考科目，因此重視程度不夠，幾乎不放精力在該門課上，因而出現(xiàn)高考科目都很好，只有信息技術(shù)最差。另一種是對(duì)電腦興趣濃厚，但其感興趣的是游戲。這樣的學(xué)生往往其他科目學(xué)得也不行。因此，與其到學(xué)業(yè)水平測(cè)試時(shí)給他補(bǔ)差，不如防差，即在課堂上實(shí)施防范措施，不讓學(xué)生差下來(lái)。在上課時(shí)要給這些學(xué)生更多的關(guān)心和注視。要做到“差生”優(yōu)先，一是優(yōu)先關(guān)注，二是優(yōu)先回答，三是優(yōu)先提問(wèn)。要走到學(xué)生中去，了解、詢問(wèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)其學(xué)習(xí)情況進(jìn)行及時(shí)的梳理，從而使問(wèn)題真正得到解決，讓所有的學(xué)生得到全面的發(fā)展。
二、構(gòu)建多向互動(dòng)，對(duì)話交流的和諧課堂教學(xué)文化
“沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有交流；沒(méi)有交流，也就沒(méi)有真正的教育”。對(duì)話教學(xué)反映了當(dāng)前一種新的教學(xué)思維方式和教育價(jià)值取向，通過(guò)教師提問(wèn)或者學(xué)生提問(wèn)的方式及時(shí)地了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況，既能增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，又能提高學(xué)習(xí)效率。教師不再是課堂的“主宰”，而是教學(xué)過(guò)程的組織者、輔導(dǎo)者和服務(wù)者，學(xué)生也不再是被動(dòng)的知識(shí)“接受者”，而是學(xué)習(xí)的主人。我在教學(xué)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟動(dòng)“師生對(duì)話”。問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)是進(jìn)行對(duì)話式互動(dòng)教學(xué)的前提。然后是分組合作，進(jìn)行“生生對(duì)話”。對(duì)話互動(dòng)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生間的互動(dòng)。它鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各抒己見(jiàn)，彼此對(duì)話、相互交流。最后通過(guò)交流歸納，實(shí)現(xiàn)“全班對(duì)話”。
三、構(gòu)建自主探究的和諧學(xué)習(xí)文化
轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變單一的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別是要提倡自主、探究與合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，形成良好的信息素養(yǎng)。例如：在上《For循環(huán)語(yǔ)句》這一節(jié)課時(shí)，我先請(qǐng)同學(xué)們回憶上節(jié)課是如何用順序結(jié)構(gòu)求1+2+3+…+10的：
S=0
S=s+1S=s+2……S=s+10 10條語(yǔ)句
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然后請(qǐng)同學(xué)們思考：
1.如果要計(jì)算1+2+…+100，1+2+…+1000呢？（學(xué)生在試圖用原來(lái)的順序結(jié)構(gòu)的方法來(lái)求解時(shí)，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)句太多，很麻煩而且很容易出錯(cuò)。）
學(xué)生自然會(huì)提出：有沒(méi)有簡(jiǎn)單的方法呢？我們可以讓學(xué)生觀察分析，得出程序主體的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這樣很自然地引出循環(huán)結(jié)構(gòu)。循環(huán)就是為了解決重復(fù)性的問(wèn)題，這樣才可重復(fù)10次、100次，甚至幾萬(wàn)次、幾十萬(wàn)次照樣能很快完成。當(dāng)然要控制好次數(shù)，這就是循環(huán)的思想。利用循環(huán)結(jié)構(gòu)，我們只要通過(guò)少量的語(yǔ)句，讓計(jì)算機(jī)重復(fù)執(zhí)行許多次，就能完成相應(yīng)的要求。教師接著提出下列問(wèn)題：
2.重復(fù)要做的事情就是循環(huán)體，在上例中循環(huán)體什么？
3.如果一直執(zhí)行循環(huán)體，就會(huì)一直執(zhí)行下去，即死循環(huán)，怎樣才能避免這種情況的發(fā)生？
再通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探究，引入計(jì)數(shù)器的概念，利用計(jì)數(shù)變量來(lái)控制循環(huán)體執(zhí)行的次數(shù)。當(dāng)學(xué)生初步了解循環(huán)結(jié)構(gòu)后，讓學(xué)生進(jìn)行下列操作：
4.自己上機(jī)調(diào)試糾錯(cuò)： For i=1+5
S=S+i
Next j（For和Next中的循環(huán)變量要一致）
5.能求出5+4+3+2+1嗎？（能，步長(zhǎng)要為負(fù)數(shù)）。
就這樣，本節(jié)課的重難點(diǎn)：循環(huán)變量、步長(zhǎng)和循環(huán)體輕松地被解決了。
在這節(jié)課中，我并沒(méi)有像其他老師一樣，先機(jī)械地列出For循環(huán)語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)，然后對(duì)照結(jié)構(gòu)枯躁地灌輸給學(xué)生：什么是變量、什么是步長(zhǎng)、什么是循環(huán)體。而是先給出問(wèn)題，讓學(xué)生自己主動(dòng)去探究，在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，同學(xué)生一起歸納出For循環(huán)語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)。
四、構(gòu)建基于和諧的、支持的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)文化
在傳統(tǒng)的觀念中，評(píng)價(jià)與考試是支持學(xué)生在學(xué)習(xí)道路上繼續(xù)走下去的有力武器。從人的本能反應(yīng)來(lái)看，人在受到某種威脅的情況下往往做出出人意料的表現(xiàn)。但是，從人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，人在和諧的環(huán)境下能夠更健康地成長(zhǎng)，也只有這樣的成長(zhǎng)才具有可持續(xù)性。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)并不是為了打擊學(xué)生的自信心和積極性，而是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支持。要讓學(xué)生在感情與心理上得到滿足，就要在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過(guò)程上問(wèn)題明確。
信息技術(shù)教學(xué)中，學(xué)生作品展示是教師進(jìn)行評(píng)價(jià)的最佳平臺(tái)。在學(xué)生展示作品時(shí)，可以讓學(xué)生自己評(píng)價(jià)作品的優(yōu)缺點(diǎn)，再讓其他學(xué)生根據(jù)該生所發(fā)表的評(píng)論，談?wù)勛约旱母惺?，發(fā)表不同的看法。遵循多元化、公平性、激勵(lì)性原則，盡可能地把學(xué)生的成果客觀、公正地評(píng)價(jià)出來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，要對(duì)學(xué)生所完成的任務(wù)給予及時(shí)的評(píng)價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的成就感。在對(duì)學(xué)生信息技術(shù)知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，我們更注重對(duì)學(xué)生信息素養(yǎng)和綜合能力的評(píng)價(jià)。為促進(jìn)學(xué)生自律和自我提升，我們將全部評(píng)價(jià)指標(biāo)向?qū)W生開放，明確目標(biāo)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育的前提，通過(guò)指標(biāo)開放、行為觀察，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育和自我提升。
總之，和諧文化是和諧課堂的重心，是課堂改革的歸宿，是高效課堂的追求。在信息技術(shù)課堂教學(xué)中，要努力構(gòu)建和諧的信息技術(shù)課堂。只有這樣，才能真正讓課堂充滿生命的活力，極大地提高信息技術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和效率，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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