時間：2023-03-14 14:51:20
導語：在中國傳統節日文化的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
1、語文教學中傳統節日的缺失
首先是關注度不夠。我國有著豐富的節日資源，除了學生耳熟能詳的春節、清明節等外，二十四節氣也是節日文化的重要組成部分。同時，我國作為一個多民族國家，每個地域或民族還有自己特殊的節日。但是與此形成對比的是，平常的語文教學對其關注度不夠，往往是一帶而過。同時有些教師以為節日文化教育是社會的事情，學生會自然得知，語文教學不需再次涉獵。更主要的是應試的壓力讓老師也無暇顧及所謂的節日文化。
其次是學生對傳統節日逐漸淡漠。隨著社會的發展，圣誕節、情人節、愚人節、萬圣節等西方的節日逐漸進入學生的日常生活中。相比而言，學生對西方節日的熱情要遠遠地超過傳統節日。學生對傳統節日的認知仍然停留在“端午節就是吃粽子，中秋節就是吃月餅，春節就是吃餃子”上，未體驗到節日更深層次的意味。
2、語文教學傳承傳統節日文化的必要性。
首先是傳統節日文化與語文教學具有契合性。每個傳統節日都有自己特定的風俗習慣以及歷史故事，同時也包含著我國先人的智慧與思維方式，蘊含著豐富的人文信息。而語文相比其他學科，最主要的特點仍在于它的“文”，而“文”是指蘊涵豐富的民族文化。因此，傳統節日就成為了與語文課程相契合的教學資源。
其次是傳統節日文化的傳承能有效激發學生獨特的生活體驗。學生本身對傳統節日并不陌生，特別是一些風俗習慣、儀式等。如果傳統節日能成為語文教學資源的組成部分，在學生原認知基礎上，從節日的風俗習慣、儀式升華到其中包含的價值觀或者審美情趣，就能實現理想的教學效果。
既然傳統節日是語文教學不可或缺的資源，那么如何在具體的語文教學中讓學生了解傳統節日文化呢?
二、語文教學讓學生感知傳統節日的途徑
1、從語文課本入手，挖掘傳統節日內涵
雖然現有的語文教材關于傳統節日的題材的文章數量不是很多，但教師仍然可加以發揮，抓住機會點燃學生對傳統節日文化的興趣。比如古典文學中常涉及的節日，它們往往是誘發作者情思的導火索，最突出的則是春愁、秋思。那我們在語文教學中則可通過體驗節日，進而賞析節日與詩人情感的聯系。
如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，整首詞都是圍繞著中秋節展開的。在語文教學中可首先通過師生互動談中秋的方式進行“預熱”，繼而引出蘇軾是在離開弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫的，進而埋下伏筆。再談及中秋節與哪種意象最為相關?詞作中是否出現了該意象，又是如何描述該意象的?等一系列的問題讓學生產生興趣。然后在賞析詩作過程引導學生發現“月亮”是出現頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節的聯系自然地引出，讓學生了解中秋節中包含濃厚的團圓、事圓、人圓的意味，對照詩人現有的境遇，詞作中才有詩人往返于人間與月宮的情懷。
2、在語文主題活動中，傳承傳統節日文化
除了語文教學課堂外，主題活動也是語文課的重要組成部分。教師可以結合傳統節日，圍繞學生較感興趣的傳統節日設計語文的活動主題，從而讓學生動口、動手體驗傳統節日的魅力。這樣，既豐富了學生的生活體驗，也能鍛煉學生的語言表達能力。
論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節日的多元共存。我國傳統節日自身有必要順應文化交流與融合的趨勢，吸納西方文化元素和思想精華；同時應保護和傳承作為非物質類文化遺產的我國傳統節日，復興民族文化與傳統，努力維護我國文化的特色和個性，發揮傳統節日的積極價值及健康功用。
在全球一體化的趨勢下，隨著市場經濟的迅速發展和外來文化的沖擊，中國傳統節日文化概念逐漸淡漠，傳統節日的走向及民族傳統文化的保護引起了學界爭鳴，成為一個較為厚重的文化課題。
然而，我們不僅不畏懼外來文化的侵人，而且還要進一步加強不同文化的雙向交流、理解和學習，達到多元文化和諧共處，共同發展。西方將洋節文化輸人到中國本土的許多現代化傳播理念之運作方法，也值得在繼承和創新本土傳統節日文化時學習和借鑒。與此同時，要深人反思傳統節日的現狀，審視整個社會對傳統節日文化的傳承與發展，提出保護傳統節日的策略和途徑。為此，需要運用比較研究的方法，參照自己民族文化去認識他國文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認識，以跨文化的視角考察節日文化的變遷與傳播。
1傳統節日的文化價值
傳統節日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產，是優秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標志性民族文化，它是人類文明長期積淀的結晶，并經受歷史的磨練而永放光芒。在社會轉型和全球化背景下，傳統節日文化的復興與創新是弘揚民族文化的一個重要契機和有效方式。
作為一種公共的文化行為，節日的最終目的并不單純在于娛樂或審美，而在于社會教育和社會融合，是為了通過慶祝活動和集體參與，建立一些公共的精神信仰和價值觀念。此外，在各種儀式行為中，節日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲存和交流。這一文化功能，不僅對內文化認同與社會整合，而且對外成為社會群體和諧團結的勃合劑，是文化認同、民族認同、國家認同的一個重要標志。
傳統節慶中所負載和蘊涵的和諧對稱、淑世情懷、歷史意識和樂觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內容;植于現代社會中的傳統節日，帶有文化遺留物與象征物的特點，且具有更大的公開性、全民性和民族性，這要求順應文化記憶的邏輯以及多方面的社會要求，在保護節日文化及遺產的同時，有必要對其進行適當的兼容性改良與創新。
今天，以理性的自覺態度，認真分析和正確評價傳統節慶的精神實質，將為全面弘揚傳統文化并積極創造具有鮮活時代氣息和厚重文化底蘊的新文化，提供立足的根基和發展的空間。
2中外傳統節日的文化差異及傳播
中、西方有著巨大的社會歷史文化差異。作為文化符號的傳統節慶，西方節慶文化是與中華迥然相異的獨立發展的另一種文化形態，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發展的節慶文化形態。
中國傳統節日往往將諸多活動內容融為一體，而西方的傳統節日卻大多呈現單一性特征。與中國人注重血緣、群體、物質性的歡娛訴求相反，西方的傳統節日除了注重于精神的升華外，也注重于個體人格的張揚和個體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節日具有較強的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統節日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國傳統節日跨文化向西方移植的障礙，要使中國節日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進行與時俱進的改造。
隨著全球化趨勢的不斷增強，不但各國經濟相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競爭也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統節日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統節日同樣面臨這樣的形勢，從相互容納角度看，中國的春節和美國的圣誕節已逐步為對方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長，更說明當今的時代已經是一個相互開放、合作、競爭的時代。
中國傳統節日作為中華文明的象征，自創立以來就不斷地向周邊國家傳播，如韓國、日本等國的節俗活動很多都能在中國傳統節日中找到源頭。春節在韓國、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國甚至把中秋節列為法定假日。日本雖把春節和元旦合而為一，卻現在還把三月三女兒節、五月五端午節列為節日。
如今，一些中國傳統文化遺產被商業文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過日本的傳統節日和儀式活動，可以再現我國傳統民族文化的昔日輝煌。這種現象應當引起國人的警覺與反思，并適時加以調整。
韓國申報世界文化遺產江陵端午節祭成功，刺激了中國對節日民俗研究的重視，提高了對申報世界遺產和中國遺產保護的戰略性認識。聯合申報也是一項行之有效的文化交流戰略，例如中朝共同申報高句麗文化遺產，中蒙聯合申報蒙古族長調，中國與中亞五國同時申報絲綢之路等。
從文化交流角度來看，全球多元文化互動使得文化交流和相互影響的機會增加，為民族文化的展示和發展帶來了極好的機遇。傳統節日應該保持和弘揚，作為一個民族文化的象征符號，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設方面來看，全球化文化多樣性進程需要民主機制，需要更民主和開放地傾聽文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過程。
3傳統節日文化變遷、融合與走向
當代社會中，大眾文化對于社會活動和日常生活的侵人，作為強勢文化對民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發展空間。同時，大眾文化中對民俗文化的利用也促進了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個空間中。
3. 1傳統節日文化變遷及其傳播
在當下文化情境下，由權力政治、資本等不同資源共同支配下建構起來的宏偉場景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內在的精神實質。從文化價值的視角來評判當前節日文化，洋節盛行，傳統節日日益萎縮，最根本的原因是文化認同感的嚴重缺失。每年定期、反復發生的節日行為是確認民族文化認同的時間契機，有豐厚內涵的傳統節日文化行為是強化民族文化認同的文化契機。只有具有充足內在含義與象征寓意的節日行為才會被社會接受并得到民眾的自覺保護和繼承，被忘卻內涵只徒有形式的節日，則是其走向消亡的開始。
雖然中華傳統節日在國內逐步勢微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統情結，身處異族文化之中，仍然堅持過年過節，既強化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國傳統的端午節、春節到來時，越來越多的西方人接受并喜歡上這些傳統節日，開展舞龍、舞獅和賽龍舟等節日活動。海外僑胞對清明祭祀十分重視，每年清明節都有大批海外華僑歸國祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護好傳統節日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發掘、利用其文化內涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節日文化生活，對增強中華民族的凝聚力將發揮要作用。
3. 2傳統節日文化融合及其發展
文化融合是各民族文化通過交流、互滲和互補，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國界并從全人類性評判和取舍中得到文化認同，不斷將本民族文化區域資源轉變為人類共享、共有的資源。
在當今這種多元價值體系里，如何面對洋節文化的輸人、融合與中國傳統節日的繼承、發展等等都是我們不能回避的現實問題。沙特阿拉伯學者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會習俗、宗教信仰、節日慶典和古老醫術所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統已經傳播到世界各地，目前最重要的還是加強國民教育，推進民族文化競爭力。傳統節日文化不僅要在符合自身發展前提下不斷發展，而且要合理借鑒西方節日的現代運作手段，將科學的運作模式運用到傳統節日文化的傳承與創新之中。
旅游業迅猛發展，為傳統文化形式重塑甚或進一步發展提供了機會，節慶類文化空間，如廟會、歌會、花會、歌好等民族的傳統節慶活動，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價值突出，正成為文化旅游開發的新熱點。用文化空間的文化生產與再生產對文化空間進行保護，并且促進文化空間的可持續發展是進行非物質文化遺產保護的另一種嶄新理念，最終達到文化空間和旅游開發的持續生存與發展。
3. 3傳統節日文化交流及其走向
Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號系統的跨文化群體進行動態、連續和系統化的交流，促進個人和社會的文化適應性和發展潛力，以相互理解現實的不同信仰、價值觀和文化模式。這種文化認同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應當是一種存在于具體社會生活中的精神凝聚力，應建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎上，民族認同的基礎是具體社會文化環境，以及在環境所形成的傳統認同和共享記憶，如血緣、地域、習俗、原型等。
在中西交往、文化碰撞與融合過程中，必須堅持積極的原則，取世界文化之精華，創造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護自己民族的文化特色和個性，保持自己文化的應有地位。以兼容并蓄的包容與開放的態度對待外來節日，突破所謂如何守護我們傳統節日的誤區，與外來節日一起共同建構我們新時代的節日文化，復興傳統節日，既要保留和保護傳統節日的方式與形態，還要弘揚和發展傳統節日的精神與內涵，傳承并創新傳統節日的形式與精髓。
4結語
人文內涵
【中圖分類號】 G623.2【文獻標識碼】 C
【文章編號】 1004―0463（2015） 08―0050―01
中華民族在幾千年的文明傳承中形成的以春節、清明、端午、中秋為代表的中國傳統節日，形式多樣、內容豐富，是中華民族文化遺產中的寶貴財富，是承載民族認同感，傳承民族文化，增強民族凝聚力的載體，是對青少年進行思想政治教育的寶貴資源。但近年來，異族文化利用漢民族的包容性迅速發展蔓延，對漢民族的一些文化傳統已形成了嚴峻的挑戰。對此，我們不能一味埋怨外來文化的涌入，而要從我們自身查找原因。我們認為，國門打開后，我們只重視了科學知識的傳授及相應技能的培訓，卻忽視了人文精神的培養，忽略了對傳統文化的守護教育，一些富有民族特征的傳統節日被淡化了，這不能不引起全民族的反思。
作為教育工作者，每一位小學語文教師都要有效地利用語文這一傳承文化的人文學科陣地，向我們的后代廣泛傳播中華民族的優秀傳統文化，讓他們珍惜這份經過幾千年積淀下來的豐厚的精神資源，并繼承這些寶貴的文化遺產，這是我們每一個教育工作者的責任。那么，怎樣對少年兒童加強中國傳統節日傳承教育，提高其傳統節日的文化意識呢？
一、強化小學生傳統節日的文化意識，首先必須提高教師的傳統文化素養
長期以來，因種種原因，中國傳統文化沒有得到很好的傳承，中小學教師的傳統文化素養淡薄了。除了歷史的原因外，與我們只重視科技知識的傳授，忽視人文內涵的挖掘不無關系，致使傳統文化與現代科技知識不能有機地融合，反而相互割裂了。因此，他們難以很好地承擔傳統文化的教學任務。為此，教育主管部門要加大對中小學教師，尤其是語文教師的培訓力度，加強小學語文教師隊伍建設，讓他們不斷充電學習，讓他們“走出去”，進行傳統文化培訓，與文化部門溝通交流，扶持一些小學中青年教師參與傳統文化研究，促使其素養快速提升。同時，也要“請進來”，讓一些國學研究者做專題報告，進行傳統文化輔導，從而使小學語文教師的傳統文化素養盡快得到提高，真正承擔起教育后代的重任。
二、強化小學生傳統節日的文化意識，就必須增強小學語文教材的傳統文化內涵
讓人文精神貫穿始終，如已被人們淡化了的“乞巧節”、“清明節”、“重陽節”等有關這方面的古詩詞不少，不僅僅要把《乞巧》《嫦娥》《寒食》《清明》等詩篇編入教材，而且要求教師們在授課時把分析字詞句與優美的故事有機結合起來，盡管有的教材已選了這些詩詞，但教師只注重詞句分析，對傳統節日人文內涵的挖掘重視不夠。編審教材時應組織精兵強將編選富有中國傳統文化的統編教材，加強傳統文化的份量及內涵。同時，小學教師也應立足當地，根據個人情況，選編校本教材、鄉土教材，加大傳統節日的知識容量，突出傳統節日的內涵傳授。
三、強化小學生傳統節日的文化意識，就要在傳授知識的同時，挖掘出深刻的人文內涵
《弘揚節日文化研究》這一重要研究課題得到了中華人民共和國文化部文化科技司和中國藝術研究院的高度重視和大力支持，具體擔任子課題調研寫作任務的課題組成員主要由中國藝術研究院的專家組成，同時邀請國內部分重點高校、研究機構有關專家參加。為確保該課題的學術含量和理論研究的嚴肅性，課題組還聘請著名民俗學和非物質文化遺產研究領域的學者劉魁立、祁慶富為學術顧問。該課題所取得的最主要的調研成果，是按主題劃分的10個子課題。研究伊始，這些子課題即盡可能廣泛地涉及到當下公眾、媒體及學界普遍關心的有關中華傳統節日的熱點、難點、焦點問題，如傳統節日的內涵與形式，傳統節日的符號與儀式，傳承與弘揚傳統節日的新載體、新形式，青少年對于傳統節日的認知與參與情況，“洋節”在當下中國社會中的影響，如何借鑒國外傳承弘揚傳統節日的有益經驗，中國傳統節日在海外傳播的情況等，企望通過切實可信的實地考察、問卷調查、文獻研究等科學手段，真實反映其現狀，力求做出合乎實際的概括與判斷，并提出具有借鑒意義的意見與對策。這些，都為我們得以確保《弘揚節日文化研究》項目學術研究的理論價值和歷史意義提供了切實的保障。自本期開始，《藝術百家》將采用連載的形式，將《弘揚節日文化研究》的10個子課題的全部研究成果陸續展示給公眾，以期全社會特別是學界能夠給予高度的關注和切實的支持，開展更為深入的討論、爭鳴并引發相關思考，以期實現更進一步的深入研究并為推動當代中國文化建設的大發展大繁榮貢獻應有的力量。
中圖分類號：J026 文獻標識碼：A
Status in Quo and Development Countermeasure of Inheriting Traditional Chinese Festival
Research Group of "Promoting Festival Culture"
(Ministry of Culture, People's Republic of China, Beijing 100020)[WT5”，5BZ]
2007年12月，國務院公布了《關于修改全國年節及紀念日放假辦法的決定》，并自2008年元旦開始施行。這次國家法定假日調整，將幾個重要傳統節日納入國家假日體系，不僅對于傳承和弘揚包括傳統節日在內的優秀傳統文化，而且對整個社會生活產生深遠影響。自此次調整以來，傳統節日的存續與發展、傳承與弘揚，面臨著新的機遇與挑戰，呈現出新的情況與態勢，產生新的經驗與問題，需要采用科學謹嚴的方法進行深入系統的調研，及時了解現狀，提出有價值的對策性意見。基于上述背景、需求和目的，文化部、全國藝術科學規劃領導小組特別設立了委托項目《弘揚節日文化研究》（項目批準號：10JG002），于2010年6月底正式立項。
《弘揚節日文化研究》課題的內容涉及傳統文化的傳承、人民群眾基本文化權利的實現、現實經濟與社會的正常運行等重大社會、文化問題，社會影響面相當廣泛，具有特殊的重要性。該課題得到文化部文化科技司和中國藝術研究院的高度重視和大力支持，具體擔任子課題調研寫作任務的課題組成員主要由中國藝術研究院的專家組成，同時邀請國內部分重點高校、研究機構有關專家參加。課題還聘請著名民俗學和非物質文化遺產研究學者劉魁立、祁慶富為學術顧問。該課題所取得的最主要的調研成果，是按主題劃分的10個子課題。這些子課題盡可能廣泛地涉及到當下公眾、媒體及學界普遍關心的有關傳統節日的熱點、難點、焦點問題，如傳統節日的內涵與形式，傳統節日的符號與儀式，傳承與弘揚傳統節日的新載體、新形式，青少年對于傳統節日的認知與參與情況，“洋節”在當下中國社會中的影響，如何借鑒國外傳承弘揚傳統節日的有益經驗，中國傳統節日在海外傳播的情況等，通過切實可信的實地考察、問卷調查、文獻研究等科學手段，真實反映其現狀，力求作出合乎實際的概括與判斷，并提出具有借鑒意義的意見與對策。
一、深入挖掘、準確闡釋傳統節日文化內涵
首個子課題《中國傳統節日的文化內涵》（負責人：王文章、李榮啟）指出，弘揚傳統節日，最核心的問題是如何深入挖掘、準確闡釋傳統節日的文化內涵，使廣大民眾了解傳統節日的源流及所蘊含的文化精神，喚起國人參與節慶活動的熱情，并形成守護精神家園的文化自覺，使中國傳統節日成為展示和傳播優秀民族文化的重要平臺，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。中國傳統節日的文化內涵厚重多彩，主要體現在：
1.中國傳統節日是傳統文化的縮影，是先人追求天人和諧的產物。以自然節氣的規律性變化為依托的中國傳統節日，充分體現了人們尊重自然節律，順應自然時序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國傳統節日從時序安排上宛如一條由自然節氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。
2.中國傳統節日是中華文化的重要載體，體現著中華文化的豐富性和多樣性。中國傳統節日文化是一個內容豐富、體系完整的系統，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質文化層面。它們交互作用、彼此依托，構成中國節慶文化博大精深的獨特魅力。
3.中國傳統節日是民族精神的寫照，蘊涵著中華傳統美德。如熱愛生命、追求健康的人本精神；敬祖孝先、尊老愛幼的傳統美德；勤勞勇敢、剛健有為的自強精神；弘揚正義、憂國憂民的愛國情懷；貴和尚美、團結和睦的心理追求等。
4.中國傳統節日是民族情感的凝結，是增強民族文化認同，維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。中國傳統節日的文化內涵博大精深，其深厚的文化底蘊已經深深融入歷代人的日常生活，滋養著民族的生命力、創造力、凝聚力，推動著中華文化歷久彌新，也促進著當代和諧社會的建設。
二、傳統節日的精神文化內涵，應該用怎樣的節日符號與儀式、節日載體與形式來呈現
在當今人們精神文化生活日益豐富、多元以及城鎮化、現代化、全球化進程明顯加快的大語境下，究竟應該用什么樣的節日符號與儀式、節日的載體與形式吸引更廣大的民眾積極參與，過好我們的傳統節日，成為當下弘揚傳統節日文化關鍵之所在。在課題總負責人提議下，課題組與中國文化報社于2011年初在京召開“節日符號與儀式：弘揚傳統節日”高層次專家學者專題學術研討會，對此作了集中探討。《專家學者關于傳統節日符號與儀式的探討》（負責人：李心峰）即是有關此次研討會討論情況的綜述概括；《青年學生接受傳統節日符號與儀式的當代現狀與對策報告》（負責人：耿波）、《傳統節日新形式、新載體情況的調研及對策研究》（負責人：李榮啟）等子課題，對此問題作了專門調研。調研結果表明：
1.應密切關注傳統節日的象征符號與禮儀、儀式的傳承與變遷，將其內在的精神文化內涵與這些精神文化內涵呈現出來的節日符號、儀式的外在形式、物化載體這內外兩個方面視為一個整體予以通盤考慮。
2.對于中國傳統節日的符號與儀式，既要重視對其各種傳統符號與儀式的正確認知與傳承，也要提倡各種符合文化發展規律的節日符號與儀式的現代轉換與新的創造，以適應時代需要。
3.應充分認識中國各個重要傳統節日都有其豐富復雜的文化元素和象征符號體系，也有其復雜的禮儀與儀式，絕不是簡單化地用某一種象征符號所能代表的。但這并不妨礙政府有關部門組織有關節日代表性符號、儀式的標識設計大賽、評選、之類的節日文化活動，來營造節日氣氛，豐富節日精神文化生活。這種節日符號、儀式的標識，可以不限于一種、兩種，而是可以由多種或多組組合構成。
4.關于節日的載體與形式，今天，我們應密切關注在新的歷史階段、歷史時期廣大人民群眾所創造的豐富多彩、形形的傳統節日新載體、新形式。這些傳統節日的新載體、新形式，既不失傳統節日精神文化的文脈，又植根于當代人的現代生活土壤，與現代人的傳播媒介相結合，與現代人的生活習慣、生活節奏相協調，它的發生并為人們所接受，有其必然性，需要我們加以認真研究、引導，合理開發、應用。
三、關注青少年群體，培育文化自覺
青少年是傳統節日的重要傳承群體之一，是未來文化的創造者，他們對于傳統節日文化的認知、態度與行為將直接影響到傳統節日文化的傳承與發展的前景。為此，本課題在《青少年節日文化認知和參與情況的調研及對策研究》（負責人：劉永明）及《青年學生接受傳統節日符號與儀式的當代現狀與對策報告》（負責人：耿波）兩個子課題中，著重圍繞青少年群體進行了調研，前者以全國從小學到大學14個教育機構共654名學生為對象，后者以北京市8所大學、中學共592名學生為對象，作了問卷調查。調查發現：
1.我國節日文化的教育和傳承情況從總體上看呈現出良好態勢，我國青少年對傳統節日包括少數民族傳統節日具有較高的認知水平。
2.雖然西方節日在我國青少年群體中有著較高的認知、認同和參與程度，但未與傳統節日文化產生明顯沖突。我國青少年傾向于傳統節日和西方節日并重，但在價值和情感上，還是略傾向于中國傳統節日。
3.我國青少年對節日內容加以豐富和充實的要求遠大于創造所謂的“新節日”（如一些網絡媒體提議或討論的所謂“光棍節”“男生節”“女生節”等）。
4.青少年對政府弘揚節日文化、重視節日文化內涵的重建或創新，普遍持支持、理解和樂觀態度。
5.單一少數民族地區或多民族地區，在傳統節日文化方面的教育力度稍顯不足。
6.傳統節日儀式和符號傳承與現代社會的發展存在著不適應的問題，新的節日儀式和符號創新又不明顯或者不具有吸引力。
7.學校和教師在利用傳統節日文化這個載體進行主題教育方面存在較大改進空間。
針對上述調查結果，提出一些對策性意見：
1.政府，尤其是文化和教育部門要有意識地加強對青少年的傳統節日文化教育，增強他們對傳統節日的認知、體驗和理解，培育他們的文化自覺。
2.對于青少年的傳統節日教育，首先應注重體驗性與參與性，力避填鴨式的空洞、被動的知識灌輸；其次，應提倡學校教育與家庭教育相結合，創建家庭與學校雙輪驅動的傳統節日教育體制。
3.應努力建立和完善傳統節日教育與科研體系，構建從學前到小學、中學和大學本科的完整傳統節日教育體系，編寫適合不同年齡段、不同教學階段教學需求的傳統節日教材，努力形成包括高校與科研機構在內的傳統節日科研體制，把傳統節日作為非物質文化遺產最突出的代表進行深入系統的研究。
四、正確對待“洋節”現象，借鑒國外傳統節日精華
在近年來有關傳統節日的討論中，一個廣受各界關注的問題是所謂“洋節”對于我國傳統節日造成的沖擊，以及如何正確對待、客觀評價外國傳統節日的問題。為此，本課題設立了《“洋節”現狀及其對中國傳統節日的影響》（負責人：耿波）、《借鑒國外傳統節日精華的調研及建議》（負責人：宋建林）兩個子課題。所謂“洋節”，是社會輿論對近現代以來輸入我國的外來節日的俗稱。調研認為：
1.前幾年媒介報道和社會輿論夸大了人們對“洋節”的期待，人們對“洋節”和中國傳統節日的認知差異不大。
2.當下人們關于“洋節”與中國傳統節日沖突的看法日趨理性，人們更多是借助中國傳統節日的內涵參與“洋節”。
3.某些社會人群熱衷于過“洋節”，主要源于商家和媒體炒作宣傳這些外在因素的導向；人們對“洋節”傳播的媒介滿意度不高。
4.參與“洋節”成為人們加強社會交往的重要方式；政府在“洋節”現象中不應缺席，但應謹慎介入。
對此，提出如下建議：
1.擱置節日文化中西有別的思維，引導中西節日從各自文化本位向節日公共文化轉變；
2.改變揚“中”抑“洋”的節日施政方略，中西統籌，創制中西互補的中國特色節日體系；
3.搭建中西節日文化交流平臺，互相學習，相互補充；
4.改變對“洋節”產業知而不問的施政思路，嘗試引導商業競爭活力進入“洋節”發展。
世界許多國家在現代化進程中，不僅重視弘揚傳統節日的文化內涵，而且注重傳統節日內容和形式的不斷創新，通過豐富多彩的節日活動創造了可觀的文化效益、社會效益和經濟效益，產生了許多值得借鑒的成功經驗：
――民眾廣泛參與、重視歡樂體驗；
――民族特色突出、文化內涵豐富；
――節慶活動創新、品牌意識明確；
――政府轉變職能、民辦節日為主；
――市場運作模式、廣泛籌集資金。
國外傳統節日的成功經驗為弘揚中國傳統節日文化提供了有益的借鑒。我國的節日文化體系：
1.應當在保持和鞏固傳統節日主導地位的基礎上，從國外節日文化成果中汲取營養，并有機融合、補充到傳統節日的內容和形式中，形成以傳統節日和現代政治性節日為主體，地方節日、外來節日和新型節會和諧發展的節日文化體系。
2.同時應正確處理政府主導與民眾主體的關系。弘揚傳統節日文化，政府要發揮組織者、引導者的主導作用，積極組織城鄉節日活動，豐富人民節日生活，但節慶活動應以民辦為主，發揮非營利性民間組織、企業、社區、村莊的主體作用，盡量減少官辦色彩，充分調動民眾參與積極性，讓民眾從傳統節日中獲得最大歡樂體驗。
五、少數民族節日在國家文化建設中的地位和意義
我國是一個多民族構成的統一國家，其中少數民族節日文化遺產非常豐富，是中華傳統節日文化有機組成部分。在55個少數民族中，每個民族都有自己獨特的節日，且大部分民族都擁有多種節日。隨著國家政策導向及文化保護與發展的需要，少數民族的一些節日已經被批準為國家級或省級非物質文化遺產，成為彰顯我國文化多樣性與社會和諧的重要表征。做好少數民族傳統節日的傳承，應是弘揚傳統節日文化題中應有之義。為此，我們專門設立子課題《少數民族節日在國家文化建設中的地位和意義》（負責人：李松），做了系統調研。調研發現：
1.我國少數民族節日文化建設已經有了很大進展，并取得了顯而易見的成就，少數民族節日在整體上得到了延續和弘揚，成為我國國家文化體系中不可或缺的一個組成部分。
2.少數民族面對全球化、現代化、都市化的沖擊，缺乏文字記錄、傳承人口少、處于經濟欠發達區域的少數民族節日消失的速度更快、異化的程度更大。
從國家節日文化建設的大局和長遠目標來看，依然存在一些亟待解決的問題，有待在觀念校正、立場轉換、制度設計、政策調整和具體政策實施等方面進一步完善。
1.在觀念意識上，應提倡珍視多元文化價值；
2.在立場選擇上，應變政府操辦為政府服務和引導；
3.在制度設計上，應努力建構和完善包括各少數民族傳統節日在內的國家節日體系；
4.在政策安排上，應堅決落實民族宗教政策，統籌假日安排；
5.在政策執行上，應格外重視保護和傳承節日資源，激發民眾熱情。
總之，在國家文化建設過程中，應大力弘揚和發展少數民族節日，努力做好如下工作：
1.將節日文化服務和社會服務作為服務基層、促進社會穩定、構建民族和諧的重要工作，作為國家和地方政府的制度性日常工作。應做到只要有人民群眾過節，就應該讓人們感受到政府的服務性作為。節日服務內容要具體實在，結合政府部門其他幫工作，抓住節日的有力時機統籌協調，在各個方面為民服務。
2.加強民族節日文化研究，特別是與節日密切相關的宗教和民間信仰研究，逐漸構建具有鮮明中國特色的多元節日文化體系。堅持文化尊重原則，要以廣大人民群眾的節日文化認同和有利于社會和諧發展作為政府服務的主要前提性條件，逐漸改變地方政府將促進旅游、開發節日經濟價值和提高地方知名度作為主要利益訴求等急功近利的做法。避免和禁止功利性、命令性、隨意性的“打造”節日文化“工程”。
六、關注我國港澳臺地區傳承和發展傳統節日文化的情況
臺灣地區作為我國的有機組成部分，1945年擺脫日本整整半個世紀的殖民統治，又面臨政權的統治，傳統文化尤其是傳統節日受到政治化改造；1987年“解嚴”之后，在傳承和弘揚傳統文化尤其是傳統節日文化方面出現了新的情況，其對傳統節日的傳承既有深刻教訓，也有成功經驗，可資大陸參考借鑒。為此，本課題設立《關于臺灣傳統節日傳承與變遷的考察報告（1945-2010）》（負責人：張士閃）。我們認為，作為祖國有機組成部分但與大陸情況存在顯著區別的特殊地區，我們應密切關注我國港澳臺地區傳承和發展傳統節日文化的情況，真實了解、深入研究這些地區在傳承、發展傳統節日文化方面的歷史軌跡、現實狀況與未來走向，汲取他們在這方面的成功做法和有益經驗，以之作為我們中華民族整體節日文化建設的有益參照。
七、關注中國傳統節日的海外傳播情況
近年來，中國傳統節日在海外的影響力不斷提高，引起人們普遍關注。為此，我們選擇在海外影響最為廣泛的春節作為中國傳統節日在海外傳播的典型和代表，設立子課題《中國春節在海外調研報告》（負責人：景俊美）進行了初步調研。子課題理性而全面地從“春節在海外的現狀聚焦”“春節在海外的原因透析”和“春節在海外的對策建言”幾方面入手，重點總結春節在海外的傳播現狀，分析春節在海外傳播的原因，試圖得出可行性的對策與建議。調研認為：
1.春節等中國傳統節日在海外的傳播，應該突出自我文化特色，挖掘其豐厚文化內涵，探索其獨有的文化傳播道路。
英國歷史學家湯因比曾這樣說到：“在近六千年的人類歷史上，出現過二十六種文化形態，但在這些文化形態中，只有一種文化體系是長期延續發展而從未中斷過的文化，這就是中國傳統文化。”由此足以見得我們的祖先留給了我們怎樣的一筆文化財富，而我們需要做的就是不斷傳承，取其精華，深入挖掘，植根實際，有效的運用到我們的工作之中。
一、中國傳統節日的概念
節日是相對于常日而言的特定的日子。它是農耕社會的伴生物，是古代人民通過對天時，物候等的周期性變化的觀察把握而逐步約定俗成的。從歷史長河中看，先秦時期便有節慶產生，至隋唐時期是古代節日文化發展、定型的時期。最終形成一系列適應自然環境，反映天人合一，和諧人際關系的祭祀，慶祝，娛樂等的節日活動，它集中反映了我國人民張弛有度、應時而作的自然生活規律。
以清明節為例，作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗主要源于寒食節和上巳節。在中國，寒食后重生新火是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的則是季節交替的信息，象征著新的季節，新的生命的開始。寒食禁火冷食祭墓，而清明則取火踏青。宋朝后寒食與清明合二為一，由此清明時節掃墓踏青，祭奠先祖，傳承孝道，順應天時，親近自然。
二、傳統節日的內涵
中國傳統節日有它特有的文化內涵，集中體現了中國人民博大精深的文化。
（一）中國傳統節日文化體現了人與自然相互依存的和諧自然觀。不論從儒家，道家還是后來傳入的佛家，中國哲學思想一直圍繞著“天人合一”而不斷發展。節日文化也不例外。節日來源于農耕社會節氣氣候的周期性變化，來源自然必反映自然。萬象更新的春節，春回大地的清明，百蟲滋生的端午，寄托相思的中秋無不體現著親近自然，天人合一的心境。
（二）中國傳統節日文化體現了濃濃人情。不論是春節磕頭敬老孝道文化的體現，清明節祭祀先祖的感恩心境，還是游子歸來，萬家團圓的中秋之夜無不體現人倫親情。節日文化親情的挖掘對于現代社會鋼筋水泥混凝土層層包裹下的淡漠的人際關系是很好的提醒。
（三）所有的中國節日無不表達了對于美好生活的向往與追求。節日期間，人們祈求風調雨順，五谷豐登，期盼合家團圓，健康長壽，表達了人們希望未來和諧美好的熱切希望，寓意美好，鼓舞人心。
（四）中國傳統節日處處體現著民族精神，愛國大義。不論是紀念屈原的端午，祭奠先祖的清明，還是登高思親的重陽，都深深的體現著民族的胸懷與愛國大義。
三、傳統節日文化的思想政治教育功能
在論述傳統節日文化的思想政治教育功能時，我主要是從思想政治教育的角度出發，深入挖掘，盡量做到全面，細致，創新。
（一）從思想政治教育內容看。思想政治教育內容是黨和國家對社會成員實施思想政治教育時在思想政治、道德以及心理素質方面的要求。它主要包含三方面的內容，政治思想，道德以及心理健康教育。就以上內容來看，中國的傳統節日文化無不滲透。通過傳統節日所蘊含的豐富內涵可以看到傳統節日文化有利于弘揚和培育民族精神，有利于進行理想信念的教育，有利于進行人生觀價值觀的熏陶教育，同時有利于和諧理念的灌輸。節日文化能夠在進行思想政治教育時起到引導，調節，以及潛在的行為約束能力。
（二）從思想政治教育載體看
載體是思想政治教育系統中不可缺少的組成部分。它是指能夠承載、傳遞思想政治教育信息，具有傳遞性、承載性、可操作性的一種工具性事物。思想政治教育的載體形式眾多，而傳統節日文化可以作為思想政治教育的文化載體。人們通過了解節日內涵，參加節日活動潛移默化中受到感染與熏陶。因此，從教育載體方面來看，傳統節日文化有效的發揮了作為載體所具備的凝聚功能，滲透功能以及導向功能。
（三）從思想政治教育環境建設看
環境是人格形成的必要條件。所謂思想政治教育環境指思想政治教育所面對的環繞在教育對象周圍并對其產生影響的客觀現實。傳統節日所散發出的濃濃親情，自然氣息等創造了良好的精神環境。而傳統節日所熏染的良好的社會大環境也為思想政治教育的進行創造了無比優越的條件。因此，從環境建設看，傳統節日文化推動人的思想品德形成，引人走向真善美；傳統節日文化通過有形和無形的感染力量，影響人的思想，陶冶人的情操；同時傳統節日文化形成的良好環境對于控制人的行為具有巨大的約束力。
（四）從隱性教育方法看
隱性教育是相對于顯性教育來說的，是指教育者按照一定的社會目的和要求，通過潛藏的教育性因素間接地對教育對象的思想和個性滲透塑造性影響活動的手段方式。傳統節日可以說是進行隱性教育的最好方式，通過節日文化的熏陶感染，人們不自覺的就接受了思想政治教育。可以說從隱性教育的角度，節日文化起到了潛移默化，適時引導的功效。
節日是歷史文化的積淀和再現，我們應深入挖掘節日文化的思想政治教育功能，促進思想政治教育工作的發展。
【論文摘要】中華民族的傳統節日文化具有悠久的歷史，它是中華民族千百年來積淀下來的寶貴的精神文化遺產。改革開放后，隨著民眾對西方文化的推崇、對西洋節日的追捧，導致了中國的傳統節日文化有逐漸式微之勢。從新聞傳播學的角度來講，要改變這一局面，電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一自然承擔起了傳統節日文化傳播的重任。
中國的傳統節日大部分起源于先秦時代，它在流行和演變過程中，吸取了儒、道、釋文化等多元因素，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。如今，更是建設社會主義先進文化的寶貴資源，是構建和諧社會的重要組成部分，也是實現社會和諧的精神動力。
然而，在現代工業文明和外來文化的沖擊下，一個個舶來的節日，如情人節、愚人節、圣誕節，在我國的青年人中大行其道，而由于傳統節日的精神文化內涵的缺失，中國傳統節日處于尷尬境地。清明節一度成了“燒紙節”，端午成了“粽子節”，中秋成了“月餅節”。這兩者的此消彼長加劇了傳統節日文化的斷層現象，致使傳統節日文化從形式到內涵都正在走向虛空。而電視由于其自身的特點和巨大的影響力，在傳播我國的傳統節日文化方面具有舉足輕重的作用。但是，當前電視媒體在傳播傳統節日文化方面，也存在眾多問題。
一、當前電視媒體在傳播傳統節日文化方面存在的問題
1、電視媒體節目形態單一
電視節目形態是電視傳播傳統節日文化中的形式，而當今，傳統節日文化基本上都是以文藝晚會類節目為主，訪談對話類節目、雜志類節目、綜藝娛樂節目、益智游戲節目、情景劇等節目形態甚少，節目形態過于單一。
2、電視媒體沒有將傳統節日文化的傳播常態化
眾所周知，每年有春節、端午、中秋、清明等傳統節日，只有在特定的節日期間，電視媒體才會制作相關電視節目來弘揚傳統節日文化，而節日一過則銷聲匿跡，這不利于電視發揮傳播傳統節日文化的長期的、潛移默化的、“培養”作用。
3、節目資源整合力度低，造成節目資源浪費嚴重，不能達到預期的傳播效果。
二、電視傳播傳統節日文化的優勢
1、在現代大眾傳播媒介當中，電視普及率高
我們所講的“普及性”是說它是“雅俗共賞”的。中央電視臺一年一度的春晚，把老少幾代不同文化水平的人們都聚集到一起，共同欣賞其節目，就是最好的印證。
2、電視傳媒所特有的視聽兼備、聲畫并茂的優勢，使它在傳播領域確立了重要地位
報紙和廣播都是單通道傳播媒介。電視的傳播符號是圖像、聲音、文字、色彩等多種符號的綜合傳播，是一種雙通道傳播媒介，具有聲畫并茂的優勢以及強烈的目擊感、現場感和沖擊力。
3、電視傳播的綜合性
電視因其自身的傳播優勢和技術優勢而成為一種全新的藝術形態，電視形象直觀、生動靈活，給受眾一種直觀形象，極具誘惑性和感染力的氛圍，因而更容易對受眾產生移情作用，獲得一種想象的、官能的刺激或精神的愉悅，對受眾具有強大的影響力。
三、電視媒體傳播傳統節日文化的方式多樣
如今，我們正在經歷著經濟全球化的時代，世界文化的趨同傾向是一個突出問題，越來越多的民族文化正在漸漸淡出人們的視野，然而，無論在任何時候，深厚的傳統節日文化都是一筆得天獨厚的文化遺產，是我們民族生存和進步的寶貴資源，我們應去弘揚和利用。電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一，自然承擔起了傳統節日文化傳播的重任。
1、推出新晚會概念——將晚會類、綜藝娛樂類、益智類節目元素有機融合在一起
伴隨著改革開放的步伐，大量海外的電視節目形態的引進，使節目在欄目設置、主持風格、節目題材等諸多方面呈現出嚴重的趨同現象，缺乏差異化使節目的吸引力急劇下降，從而使節目的生命周期也大為縮短。近幾年，雖然專家倡導“弘揚中國傳統節日、保護傳統節日文化”，但這并沒有引起人們對傳統節日的關注。
面對這一尷尬的局面，去年的七夕節，安徽衛視制作了一期與眾不同的電視節目——《7月7愛傳萬家情歌會》，這場晚會將七夕的傳統浪漫情懷和晚會類節目的現代元素結合在了一起。對節目主題、宣傳語、片頭片尾、主持人形象、演播場地、聲畫造型、音樂、節奏、色彩、色調。等元素進行一系列的定位，使之與節目內容相融合。據百度數據報告，“七夕”百度搜索指數在1個月內翻4倍，日均搜索七夕超60萬次，網絡視頻點擊量過百萬，安徽衛視貼吧點擊量，在播出當天成為上升量最快的貼吧之一。該節目之所以如此成功，因為它擺脫了常態的晚會類節目，將晚會類節目、綜藝娛樂類節目和益智類節目元素融合在一起。節目有《愛的悠悠球》、《明星大挑戰》、《戀愛足球》等綜藝類節目；主持人群推出的《鵲橋會》和魔術等娛樂節目；還有眾多的晚會類節目，節目形態多樣，并且將各個節目都融合在了一臺晚會中，緊緊鎖定了上億觀眾的眼球。
2、實行“編播季”節目編排策略
多年來，電視界普遍存在的問題是：在打造傳統節日時，重節目內容和質量，而輕節目整體編排和節目資源的重新整合，這一做法無疑造成了很大的浪費，也沒有達到預期的傳播效果。面對這一現狀，央視、重慶電視臺、湖南衛視、安徽衛視從自己的節目資源、頻道定位和品牌特色出發，實行了“編播季”的節目編排策略，取得了良好的效果。
“編播季”節目策略是指一年分季節、分時段的編排策略，這種季節性的編排策略不僅有助于培養觀眾的忠誠度，而且還可以提高電視的市場競爭力，重慶電視臺是“編播季”的先行者之一。2005年暑期，重慶臺將旗下的都市頻道臨時改為“暑期頻道”率先試水，結果市場反映十分理想。對頻道架構做出“改版性”的調整，此舉讓重慶衛視在全國省級衛視的收視排名沖至第三位。2006年初，重慶衛視利用元旦、春節兩節緊密相連的機會，從元旦開始，跨越春節，直至元宵節，推出了“黃金月、中國結”的編排項目，同時在這時提出了“編播季”的概念。這個“編播季”以元旦晚會拉開序幕，以春晚為。2007年，又以“合家歡·中國結”作為節目編播主題，“黃金月”編播緊扣中國老百姓的審美期待，突出歡樂、團圓、回家、感動等關鍵詞，同時為黃金月量身定做節目，打造出一批具有高知名度的品牌節目。
“編播季”對節目資源和頻道資源進行變革，把過去那種單純的、靜態的、封閉的節目播出方式轉化為整體的、組合的、動態的、開放的播出方式，“編播季”與中國傳統節日結合起來，實現了各種電視資源的優勢集合和聯動播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌節，同時賦予了電視傳媒更大的影響力，而且也促進了傳統節日與現代傳播方式的互動，實現了“互贏”局面。
3、通過電視專題片的形式來傳承傳統節日文化
電視對傳統節日文化的傳承，不能僅局限在節日的特定日子里，要形成連續的、持久的“攻勢”。因此，即使不在節日期間，電視完全可以利用專題片來傳承傳統節日文化。
傳播傳統節日文化的專題片要力求精美的制作。專題片無論從畫面、配音、配樂和形式創新等各方面都有明顯力求精美的意識，這樣才能給觀眾留下深刻的印象，給觀眾以強烈的視覺沖擊。特別是在解說詞的文本方面，要用深刻的、有感染力的、細致精美的解說詞來贏得觀眾。
2009年，寧夏衛視頻道《印象寧夏》拍攝制作，作家郭文斌客串主持并解說的《我們的節日：春節》十集系列專題節目春節期間在寧夏衛視播出后，引起強烈反響。郭文斌以獨特的、精美的詩化語言風格，從喜慶、團圓、感恩、祈福（上下集）、天人合一、點燈時分（上下集）、傳承、興旺發達八個方面全面深入地詮釋了傳統春節所包涵的深厚的文化意蘊。他從中國傳統文化的核心元素出發，通過對春節的闡述和發揮，循循善誘，把觀眾帶到了一個全新的文化旅行之中，聽來回腸蕩氣，引人入勝。不少觀眾認為，這個節目是對中國古老的春節文化的一次升華和推進，也是對中華民族傳統文化的一次激發和再認識，這期節目非常成功。
結語
面對構建社會主義和諧社會的戰略任務，面對人民群眾日益增長的精神文化需求和世界范圍內各種思想文化的相互激蕩，電視媒體可以通過多樣化的傳播路徑，充分運用民族傳統節日，大力弘揚民族優秀的節日文化，對于增強中華民族的凝聚力和認同感，對于推動和諧社會建設有重要的意義。另一方面，我國的電視媒體正在逐步走向國際化，在這個過程中，電視既能鞏固和弘揚中華傳統文化，又能在國際傳播中豐富中國傳統節日文化的內涵，并在國際范圍內確立中華傳統節日文化的世界認同，最終達到傳播中國文化的目的。
參考文獻
①傅德岷、 韋濟木、 馬培文：《中國傳統節日》[m].重慶出版社，2005：8
②高曉紅、劉羽、張紹剛，《電視節目形態分析》chinardr.net/rdr
/bbs/dispbbs.asp?boardid=9&id=2722
③韓永青、李芹燕，《傳播媒介對“象征性現實”的策略性重構》[j].《新聞界》，2009（2）
1．“洋節日”的盛行
近年來，圣誕節、萬圣節等外國節日在中國的流行呈現出越來越普遍的態勢，讓人擔憂的是，這些外國節日的流行正在向低齡化發展，每年圣誕節時，孩子們總是翹首企盼著父母或“圣誕老人”在平安夜將夢想已久的圣誕禮物悄悄地放在圣誕襪中。
2．重拾傳統節日文化的重要性
我國千百年來流傳的傳統節日，如春節、清明節、端午節、中秋節等卻日漸被弱化、被忽視。眾所周知，中國的傳統節日是中華民族五千年悠久歷史文化中不可缺少的重要組成部分，因此，傳統節日不僅是中華民族智慧和文明的結晶，對培養人的道德素養和健康人格也有著重要的作用。
二、傳統節日教育對幼兒社會性發展的促進
幼兒社會性發展指的是幼兒學習他所屬的社會中人們必須掌握的文化知識、行為習慣和價值觀念的過程，是社會化的過程。幼兒的社會化離不開社會群體、集體和個人的相互作用、相互影響，也離不開個體積極主動地掌握社會經驗和形成社會關系。幼兒在社會化的過程中，必須不斷地去掌握社會生活所必須具備的道德品質、價值觀念、行為規范以及積極的生活態度、自我調節、交往技能等。
1．傳統節日教育有利于幼兒社會認知的發展
傳統節日教育有利于幼兒的認知、情感、行為的發展。小班的幼兒也可以通過活動感知節日的美，感受到節日的氣氛，從而獲得情感體驗，對傳統節日文化有一個初步了解。中班幼兒粗淺地了解民俗節日的基本習慣禮儀及規范等，培養社會規則意識。大班幼兒通過傳統節日教育活動感知中國傳統節日的含義，了解節日的風俗習慣禮儀，知道中國人聰明才智的發明和創造，從而激發幼兒的民族自豪感。
2．傳統節日教育有利于幼兒社會情感的發展
第一，傳統節日教育有利于培養幼兒尊敬長輩的意識。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是中國傳統節日文化中的一個重要內容。為了培養幼兒尊敬長輩的意識，我們利用精彩的傳統節日教育活動融人尊老的相關內容，如春節主題中的“我給長輩拜個年”、重陽節的“我為爺爺奶奶做件事”以及中秋節主題中的談話活動“團團圓圓度中秋”等活動，通過幼兒講述自己給長輩拜年、長輩對自己關愛和自己如何向長輩表達愛、如何用實際行動孝敬長輩等，讓幼兒在感受長輩對自己的關心和愛的基礎上，萌發他們尊敬、關心、愛護老人的情感，形成尊敬老人的觀念。第二，傳統節日教育有利于培養幼兒文明禮儀的行為意識。人的言行舉止是人的整體素質的重要表現。而禮儀文化是中國傳統節日文化中不可或缺的重要文化內涵，為了提高幼兒的整體修養、習得必要的社會行為規范，我們不僅要在lE常活動教育中注重幼兒文明行為習慣的培養，還要充分利用節日的教育因素對其進行啟發和教導。如在春節主題“拜大年”“我會做客”等系列活動中，讓幼兒學會向親朋好友問好，學會禮貌進餐用語，知道在拜年時說吉祥話的意義，懂得在餐桌用餐應文明進餐等文明禮儀。大部分幼兒表示在節日訪親探友時，能做到不在別人家中大聲喧嘩，取物時，須明求。這就說明傳統節日中的禮儀文化已經慢慢在幼兒的腦海中形成意識，并內化成自覺的行為。第三，傳統節日教育有利于培養團結協作的合作意識。每個傳統節日里都存在傳統的游戲活動，如端午節時幼兒最感興趣的是賽龍舟。沒有真正的龍舟，可讓幼兒模擬賽龍舟，幼兒戴頭飾的做船頭，其他幼兒做船身和船尾，在長形塑料板上依次緊抱，雙腳做漿，全隊幼兒步調一致，有節奏地左右晃動，加快速度，齊心協力到達終點，任何只顧自己、不顧集體的行為，都會影響全隊的成員。為了獲到最后的勝利，每個幼兒都嚴格遵守紀律，努力協調自己與前后同伴的合作。這對幼兒規則意識、集體榮譽感、團結協作的合作意識、自我控制、克服困難的能力，無疑是最好的培養。
3．傳統節日教育有利于幼兒社會行為技能的發展
第一，傳統節日教育有助于幼兒了解社會規則、習得人際交往技能，促進幼兒的社會化發展。幼兒在制作花燈、月餅、包粽子、剪窗花等活動中，總是不可避免地要與其他的幼兒一塊制作。在這樣的交流經驗、共同分享勞動成果的過程中，幼兒能學會分享、學習處理好自己和集體、自己和他人的關系。第二，傳統節日教育有利于培養幼兒動腦、動手的能力。在傳統節日活動中，由于環境、游戲的需要，常常需要幼兒一起制作民俗食品、飾物等，例如冬至節福州民俗文化搓(米時)活動、重陽節的自制九九重陽糕，端午節中纏藝術品小粽子等活動。民俗食品制作活動符合幼兒親身體驗、實際操作的認知特點，且具有很強的興趣性、游戲性，不僅使原來有難度的社會認知活動借助操作活動得以順利開展，同時有利于培養幼兒愛勞動的意識。愛勞動是中華民族的傳統美德，沒有勞動就沒有收獲、就沒有現代文明。而身為獨生子女的現代孩子在家基本上是衣來伸手、飯來張口，我們通過傳統節日教育的制作活動培養幼兒愛勞動的意識，發展幼兒的動手能力。
三、幼兒園傳統節日教育有效教學策略的運用
1．運用多媒體教學形式策略
利用多媒體動畫資料通過圖像、動畫、聲音的有機結合來展示節日文化內涵；也可以根據教學內容制作相應的PPT，因為自制的PPT課件可以彌補動畫資源不足的缺陷，同時又因具有形象直觀、新穎多樣、高效集成、易保存、易利用、易修改等特點，適應了民俗節日教育的需要，有利于激發幼兒的節日情感體驗，增強其對節日文化的記憶力。如冬至節的《“好吃”的冬至》、有福州地域民俗特色的《搓(米時)節節高》、清明節的《春暖花開話清明》、有美麗傳說的《百花盛開花朝節自制PPT無不是我根據節日教育活動需要，將生僻難懂的節日習俗文化、食俗文化的文字資料以圖片和自制動畫等幼兒易于接受的形式向幼兒展現，幫助幼兒直觀地、初步地理解中國傳統節日文化。
2．實踐操作策略
傳統節日活動中涉及的很多內容都與民俗工藝有關，如清明節的放風箏、元宵節的鬧花燈、春節的貼窗花等。這些民俗工藝就是動手、動腦、動身的藝術。教師通過收集相應的傳統節日藝術作品資料，為幼兒準備充足的材料讓幼兒在觀察、欣賞、感受和動手操作中直觀地感受傳統節日的民俗氛圍，了解傳統民俗文化。對于不易于在集體教學中體驗的節日活動，我們則以周末親子活動的方式讓幼兒和家長共同參與，在親子體驗的氛圍中讓幼兒感受節日的氛圍，體驗節日的愉悅。如重陽節的登高活動，清明節的祭祀、放風箏、踏青等活動以及中秋節的賞月和團圓飯活動都是在親子體驗活動中進一步讓節日教育產生良好的教育效益。
3．家園互動策略
第一，邀請長輩走進幼兒園參與節日活動。重陽節邀請祖輩(爺爺奶奶)到幼兒園與幼兒一起參與節日活動，通過制作重陽糕、品重陽糕、為爺爺奶奶送禮物(祝福)等活動，讓幼兒了解重陽節的風俗習慣，從而l董得孝敬老人、尊重老人，讓幼兒逐步從以自我為中心到學會關心他人，感受關愛他人的快樂。繼承中華民族敬老、愛老的優良傳統，又如福州傳統節日拗九節，邀請社區中的爺爺奶奶到幼兒園與幼兒一起參與聯歡活動，通過做拗九粥、品拗九粥等活動，讓幼兒了解拗九節的風俗習慣，體驗與祖輩、朋友在一起過節的2014年第23期歡樂心情。第二，發動家長的教育資源，搜集有關傳統節日文化的信息。邀請家長在活動前與幼兒一同收集相關節日的圖片數據、聲像數據、手工藝品等。請家長到幼兒園為幼兒講述傳統節日的風土人情、禮儀規范、唱民族歌曲、跳民族舞蹈，既可以使幼兒從不同方面了解傳統文化，又加深了家長對幼兒園教育的了解與認同。家庭是傳統文化自然傳承的橋梁，以家園互動為載體開展幼兒傳統節日教育活動，可以深刻影響幼兒的精神世界。
4．游戲體驗策略
中國傳統節日中有很多豐富有趣的民間游戲，將這些游戲作為民俗節日教育的一部分，能提升幼兒對中國傳統節日的認知，也能改變傳統節日教育填鴨式的教學方式，讓幼兒在民間游戲中了解民俗節日。結合幼兒心理特點和認知特點，選擇生活化、趣味性、活動性強的傳統節日開展傳統文化主題教育活動。元宵節組織“歡歡喜喜鬧元宵”的主題活動，讓孩子們穿著節日的盛裝，制造一派熱熱鬧鬧慶元宵的景象。活動中還可以進行師生合作舞龍舞獅歌舞表演、唐裝秀、花燈賽、看花燈、做元宵、品元宵、猜燈謎游戲等，一豐富多彩的元宵節主題活動使孩子們在游戲中感受了濃濃的鬧元宵節氣氛，體驗了傳統節日的快樂，萌生了對祖國傳統節日文化的熱愛。
5．環境熏染策略
論文摘要：中國傳統節日民俗蘊含的豐富的文化精神，對我們現代人的思想和行為依然產生著重要影響，值得我們認真繼承和弘揚。本文以現代視角分析了中國傳統節日民俗豐富的文化內涵，解讀了中國傳統節日民俗中迷信色彩的實質，提出了繼承和弘揚中國傳統民俗的對策。
中國傳統節日民俗是在中華民族特有的自然環境、經濟方式、社會結構、政治制度等因素的制約下孕育、發生并傳承的，具有中華民族的獨特個性。中國傳統節日民俗是一種深藏在人們的行為、語言和心理中的基本力量，規范著人們的思想和行為，比如春節回家過年，端午節吃粽子，中秋節賞月等。
一、中國傳統節日民俗蘊涵著豐富的文化精神
中國傳統民俗經過數千年的積淀，包含著豐富的文化內涵。
(一)團圓親情
唐代詩人王維有詩云:”獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”明人高啟有詩云:”白下有山皆繞郭，清明無客不思家。”即佳節思親猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過去在傳統佳節來臨之際，人們就會如期去上墳掃墓，以示對亡故親人的懷念，而對于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對明月，以寄托情思，傾訴”但愿人長久，千里共撣娟”的心情。
(二)歡慶喜悅
每到傳統佳節來臨之時，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氣氛之中，而心中的溫馨喜悅之情也會如期而至。
現在有許多對都市生活產生審美疲勞的人們，常常借節日放假之機外出旅游，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多人心甘情愿地”花錢買罪受”。這是因為在游山玩水的過程中，他們可以曲折地體驗到傳統節日固有的樂趣。
(三)樂觀自信
首先，節日文化可以寄托乃至展現人們對美好生活的熱切向往之情。如年節時的春聯、年畫、鞭炮等，都圍繞著團圓美滿、幸福吉祥的喜慶主題而展開;湯圓、月餅則象征著團圓如意等等。
其次，從節日活動的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節乞求神靈庇護及祭拜祖先等，看似無益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。
再次，節慶活動具有強身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風箏、端午賽龍舟、重陽登高，其強身健體的意圖是十分明確的。
(四)歷史意識
清明節掃墓俗體現了中國人感恩、不忘本、慎終追遠的道德意識。它的文化意義類似于西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道的文化之間有著深刻的關系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱。
端午節是紀念愛國詩人屈原的傳統節日。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，”撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。
(五)淑世情懷
比如民間流行的祭灶時望灶王爺”上天言好事，下界保平安”的民俗活動，就有明顯的淑世情懷的烙印:一些圍繞著老人、孩子、女性、戀人等而設的節日，將福祿壽禧和太平團圓、多才多藝的淑世情懷展示了出來，都是關注人自身的。
(六)天人相諧
重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業用的植物原料。這種上山采集農民們把它叫做叼、秋收”。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征，起點提倡作用，正像春天宜于植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠。
二、中國傳統節日民俗迷信色彩的現代解讀
中國傳統節日民俗多與祭拜神靈有關，具有深重的迷信色彩，仔細考察，這些民俗多是在迷信外衣下有實用的目的，虛幻的功利性背后都有直接的物質功利性。
比如，臘月二十三的祭灶習俗。據說灶王在家家戶戶了解人間善惡，每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報人家善惡。人們用糖瓜、關東糖、糖餅等供品，來祭灶王。為的是得到對聯中說:”上天言好事，回宮降吉祥”的好結果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實是表達對來年的一種美好祝愿。
春節期間燃放的原意在于驅逐惡鬼。《申異經》云:”西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人:犯之令人寒熱，名曰山魁(傳說中的獨腳怪獸)。以竹著火中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之。”這當然是迷信的說法。放爆竹主要是娛樂，表示除舊迎新，取個吉祥兆頭。
端午節飲雄黃酒。傳說很神奇。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。據說這就是端午節飲雄黃酒的來歷。
重陽節登高，源于古代對山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災害。所以人們在”陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時人們通過登高望遠，起到了鍛煉身體的作用，后來才逐漸轉化成為護種娛樂活動了。
三、中國傳統節日民俗的繼承和弘揚
我們可以清晰地看到，圣誕節越來越火。隨著圣誕節臨近的那段日子，大小商場的門口無不擺上一個白胡子的圣誕老人。現在許多年輕人熱衷于過洋節日，而中國自己的一些具有豐富文化內涵的傳統節日卻受到冷落。
(一)中國傳統節日民俗受到冷落的原因
1、在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國從封閉的計劃經濟轉為開放的社會主義市場經濟，隨著中國加入WTO，中國主動向世界敞開大門，各國文化進入中國，產生了對傳統文化，包括節日文化的沖擊。在強勢文化沖擊下，民族傳統文化受到嚴峻挑戰。
2、西方的一些節日大多以自娛自樂為形式，注重熱情奔放的情感追求，過節方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態。而中國節日雖然也注意創造歡樂祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現形式，但在這些現象的背后，總更趨向于實用理性，盡量用理智的行為去指導情感的活動。中國的傳統節日總是內斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂融融。不少節日還講究禮節，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會讓長者找出晚輩的’.無禮”之處，這對于年輕人來說，無疑成了他們的一種負擔。
3、在市場經濟條件下，各種媒體、商家為捕捉商機，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動來吸引顧客、制造影響。這樣做法本來無可厚非，但卻在無形中助長了圣誕的氣焰，為”洋節”推波助瀾，使它們越來越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。
4、人民群眾，尤其是青少年的好奇心理、追求時尚和從眾心理。
5、一些國人”崇洋”的思想在作怪。一些國人總以為只要是外國的東西便是好的，因而，”洋節”當然會比’‘土節”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來，不分國情，不理會傳統，只要沾上”洋”字便大肆流行起來。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的”洋氣”，才更能”與世界接軌”。
(二)中國傳統節日民俗需要發揚光大
作為人類文化的一個重要組成部分，節日文化可以說是最能集中而全面地體現民族文化的風采和底蘊。它像語言一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節日就意味著對這種文化不同程度的認同;白主過節的意識越強，相應的文化認同感就越強。如果大多數國人熱衷于過洋節而冷淡傳統節日，這對弘揚我們民族傳統文化，振奮民族精神，增強民族凝聚力和認同感并無益處。因為民族文化的喪失就是民族精神與民族性格的喪失，一個民族一旦喪失了自己的文化，這個民族就會不打自垮，絕對不可能在世界的競爭中立下腳來，更無庸說為多元并存的世界文化的發展做出貢獻。
但是，我們樂觀地認為，傳統節日文化不會在外來文化的沖擊中消失或者變味，因為老百姓對傳統節日的認同程度遠超過對洋節日的認同。中西方所有的節日，都是在其各自相對獨立的文化系統中發育成長起來的，它們有著獨具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內容，以及多姿多彩的表現形式。我國的傳統節日是為了滿足人們的欲望以及調整人際和天人關系而出現和發展的，不容否認，這些問題在當今乃至未來社會中仍將客觀存在，因此，傳統節日的存在和發展是完全可能的，也是必要的。
年輕人喜歡圣誕節，這從一個側面折射出中國開放程度的提高，說明年輕人是以兼容并取的心態對待傳統和外來文化。”年輕人在圣誕節品嘗西方文化，而在春節則回歸傳統的文化，這兩者并不矛盾”。所以，洋節會取代土節，對此不必太祀人憂天，畢竟節日是文化與民俗的結合體，一個節日的產生、流傳、演變，都有著民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著人們的生產與生活實際，并隨著社會的發展而演變，體現了一定的歷史性和時代性。在傳承過程中又不間斷地延續著、變異著、豐富著和發展著。比如，經過數千年的沉淀，春節己經成為中國傳統文化中的重要組成部分，它決不會輕易消失。
伴隨著國際經濟一體化趨勢的凸現和”知識經濟”時代的來臨，世界己成為了一個”地球村”。國與國之間的文化交流日益廣泛，節日的中外交流也勢所必然。的確，我們身邊是彌漫著洋節文化，但同時，旅居世界各地的華人、華僑，也正將中國傳統節日文化的種子撒播到地球的各個角落。據報道，在一些國家和地區，中國的傳統節日也被確定為當地的法定節日。
所以，我們對洋節日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態泰然處之，進而以積極客觀的態度來認同其中對中華傳統節日文化有參考、充實、提升價值的豐富內涵，加以適時吸收和消化，在傳統節日中注入現代元素，從而不斷滿足人們日益增長的文化需要，相信傳統節日定會在未來社會中找到應有的位置。節日的前景將和文化的前景一樣走向繁榮和多元。
(三)弘揚中國傳統民俗的對策
首先，要重視中國傳統民俗的巨大作用。肯定民族傳統，弘揚民族精神，從而增強中華民族的凝聚力。
其次，要加強對傳統民族文化和民族精神教育，不僅學校要重視，整個社會，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應的措施，讓傳統民族文化深入人心。
其三，要積極挖掘傳統節日的文化內涵。特別己經被列為法定假日的傳統節日，其文化內涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。
關鍵詞：節日，文化差異，對比研究，啟示意義
1.中美節日的起源與差異根源
傳統的民族節慶是一種極為復雜的社會文化現象，包含著一個民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式、道德情操、審美情趣，以及諸多民族文化深層結構內涵的價值取向。習俗差異作為文化差異的重要組成部分對人的影響與作用更為直接具體。
中國的傳統節日，基本都是封建社會時期形成并流傳下來的，不可避免的打著封建的烙印：等級制、封閉式、家族式，各節日無不以家族、家庭內部活動為中心。中國節的另一顯著特點是體現著中國吃文化的習俗。每個節日都有不同的特色食品要求，以區別于其他節日。如吃餃子、元宵、粽子、月餅等等。然而，美國的節日就不同了，它更多地是表現出人們的互動性、眾人參與性、狂歡性、熱烈情緒的發泄性，以自我為中心，崇尚個性張揚，感恩節、圣誕節、情人節......莫不如此。這與中國節的封閉性、家族性恰好相反。而這些，正是體現了社會發展的需要、社會前進的必然，體現了人類社會的群體性、眾人共同參與性，適應了現代社會人們渴望互相交流、群體參與、共同發泄情緒的愿望。
2．中美傳統節日對比研究— 春節與圣誕節
中美兩國的傳統節日存在著鮮明的差異性，具體研究兩國節日的風俗禮儀，進一步了解節日所體現的各國的文化。在中國，春節，是中國農歷的歲首，也是中國民間最隆重，最熱鬧的一個古老傳統節日。大概在周朝時，中國人已慶祝這個節日了。它是一年之始，又在新春時候，一切充滿了生機和希望，人們便乘節日之時互相祝賀.
在美國，圣誕節是一年中最重要的節日。屆時，千千萬萬的美國人風塵仆仆地趕回家中團聚。圣誕之夜必不可少的慶祝活動就是聚會。大多數歐美家庭成員團聚在家中，共進豐盛的晚餐，火雞是圣誕大餐中必不可少的食物，所有家庭成員圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂。
由此可見，春節和圣誕節都體現了中美文化中強調幸福和諧的因素。但相比之下，中國更傾向于表達他們的情感和思鄉之情，以及我們可以清晰的看出中國的儒家文化所強調的和諧與仁愛在春節這個傳統節日的深刻體現。然而美國更多的是為上帝給予的禮物而祈禱，強調基督教所倡導的仁愛與平等的精神。
3.中美傳統節日文化內涵上的區別
節日文化不僅是展現一個民族文化生活圖景的窗口,更是一種象征和意義的體系，中美兩國的傳統節日體現著共同的象征意義，這就是對幸福的企盼，對仁愛的向往和對未來的祝福。然而每個節日都有自己的一些獨特的慶祝活動，這一點中國和美國截然不同。我們從中可以發現中美文化的差異進而促進兩國之間的跨文化交際。簡言之，中國的傳統節日的習俗主要是以吃喝飲食為主題，而西方國家傳統節日的習俗則主要以玩樂為主題。
3.1 以吃喝飲食為主題的中國傳統節日文化
中國講究飲食，中國的傳統節日文化體現了“民以食為天”的文化傳統。成為文化的隱喻的符號系統。中國傳統節日都具有文化意蘊的飲食風俗：如清明節的冷食與雄黃酒，中秋節的月餅，重陽節的重陽糕和酒，春節的餃子等等。這些都可以看出，中國的傳統節日文化主要以吃喝飲食為主題。
中國節日體現了以家族內部活動為中心的思想，崇尚集體主義。
3.2 以玩樂為主題的美國傳統節日文化
美國人對生命的追求是以健康快樂為目的的，除必須的飲食營養以為，更主要的是通過宗教和娛樂活動來實現，認為人生來有原罪，必須通過信仰上帝，參加宗教儀式和不斷懺悔等才能贖罪，從而得到凈化和快樂，因此西方的節日習俗不僅有濃厚的宗教色彩，而且注重宗教儀式后的一種身心解脫和快樂。同時，美國的傳統節日更多的是體現出人們的互動性，集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個性張揚。
4．中美節日文化差異對跨文化交際的啟示意義
由于中美兩國的文化在本質上的不同，兩國文化在交流中必然會產生各種各樣的矛盾和摩擦。因此通過從兩國節日文化差異的角度我們可以看出兩國人民在思維方式上的差異，進而應用于我們的跨文化交流中避免不必要的尷尬。
從中美兩國敬拜的角度講，中國人敬拜的諸神，民間詞語中的“上貢”、“燒香”等，無不灌輸給人們這樣一種文化：過節就是要敬比自己能力強大的人或神。這種敬拜是一種基于心靈的精神的信仰的理想，而生活的本身只是實現這一理想的過程。美國人更多是以平等的姿態共享節日的歡樂，每個人都是自由的平等的，當他們受到贊揚時,總會很高興地說一聲“Thank you”表示接受。
最后，從表現形式上可以看出，中國人的年節無論衣食住行，言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內容、年的意味和年的精神。西方人的年節，特別是對基督徒來說，它代表了耶穌的誕生。他要求人們向需要幫助的人伸出援手。從中美兩國慶祝節日的表現方式上我們可以看出，中美兩國在思維方式上的差別是：中國人思維比較抽象，美國人比較具體；中國人偏重精神感受，美國人注重實用。
結語
綜上所述，可以看出，中美有著巨大的社會歷史節日文化差異。正是這種差異成為了中美兩國傳統節日跨文化交匯與移植的最大障礙。傳統節日積淀了各個國家悠久的歷史文化，是民族文化的重要載體。我們在享受節日的盛宴和感受節日的濃烈氣氛時，不妨體味一下中美節日文化的不同之處，這對我們學習西方文化和語言具有極大的好處；并且可以讓我們在進行跨文化交流中避免誤會，尊重彼此的文化習俗，使溝通更加順暢，合作更加愉快。
參考文獻：
［1］ 高占祥.《論節日文化》［M］．北京：文化藝術出版社，1991：59．
［2］ 耿衛忠.《西方傳統節與文化》［M］．山西：書海出版社，2006：45—86．