時間：2023-03-17 17:58:35
導語：在人文素養論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
1.樹立人文價值信念
要想提高教師的人文素養，首先要求教師樹立人文價值信念。“所謂人文價值,就是崇尚人文的價值,是對人的關懷,對人的生命的珍視,對人的精神世界的追求。”人文的核心就是“人”，要以人為本，尊重人，關心人，愛護人。國際21世紀教育委員會提出的《學習：內在的財富》中指出：“人不僅是教育的對象，而且是教育的出發點和歸宿，任何教育、教學活動形式，如果忽視了人，看不到教育對象的人格特質，就根本沒有教育的科學性而言”。因此，教師要樹立人文價值信念，在教學中，改變傳統的填鴨式教學，建立新的教師觀和課程觀，要把學生真正當做一個“人”。備課時，不僅要備內容，更要備學生，要充分考慮到不同學生的個性差異，認真地備每一個“人”的課。課堂上，要最大限度地發揮學生的主體地位，尊重學生的個性差異，要允許學生質疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學生在民主和諧的氛圍中得到全面發展。
2.提高人文知識水平
“人文知識是人類關于人文領域的基本知識,它主要與精神生活有關,具體包括歷史、文學、哲學、宗教、道德、法律、藝術等知識,是進行人文教育的主要載體。”人文素養的提升離不開通過提高人文知識水平而形成的文化底蘊。古人云：“不學詩無以言，不學禮無以立。”“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”告誡人們要博覽群書，廣泛涉獵，要增加古典文化知識的積累，形成一定的文化底蘊。教師自身所具有的的人文知識，不僅影響著其精神生活，而且影響著學生精神世界的建構。作為語文教師，提高人文知識水平顯得格外重要。杜威指出“:知識具有人文主義的性質,不是因為它是關于過去人類的產物,而是因為它在解放人類智力和人類同情心方面做出了貢獻。”人文知識不僅可以提升語文教師內在的氣質，豐富內心感受，對學生的影響更是潛移默化的。
3.提升人文品格
有學者認為，作為教師，其理想的人格特征應該是“能體認教師角色的神圣性;能堅持教育使人向善的樂觀信念；有責任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對學生有愛心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格。”要提升語文教師的人文品格，首先要熱愛教育事業，愿意滿腔熱情地投入到教學工作中，愛崗敬業，為人師表。教書不僅是一種謀生的手段，它更肩負著民族的希望。只有真正熱愛自己所從事的工作，把教書育人當做生活中必不可少的至高無上的一部分，教師才會感到生活的充實和人生的價值。其次，教師要尊重學生的個人價值，尊重學生的個性差異。教師要愛所有的學生，無論成績的好壞，要平等、耐心地對待每一位學生，尊重學生的主體地位。教師對學生真誠的愛，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學生才愿意和老師進行交流和溝通。最后，作為語文教師，對祖國的語言文字要熱愛、虔誠和敬畏。語文教師只有自己熱愛祖國的語言文字，體會祖國語文文字的豐富、優美、生動、形象，才能在教學中感染學生，使學生也能感受到祖國語文文字的優美，從而激發學習語文的興趣，投入到語文學習中。
4.展現人文行為教師的人文素養
不僅表現為教師內在的人文價值、人文品格，更為重要的是要展現人文行動。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽和理解學生，促進學生的個性發展。其次，教師要志存高遠，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業大;志久,則氣久,德性久”說的就是志向遠大對事業成敗的重要性。作為教師要始終樹立終身從教的志向，熱愛教育事業，緊跟時展，不斷學習，更新教學觀念，以飽滿的熱情投入到教育事業中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身。”教師要善于反思，反思自己的言行舉止是否合乎教師準則；反思自己的教學方式和方法是否恰當，是否達到了教學目標；反思對學生的態度是否有利于學生的發展等等。教師的不斷反思有利于促進教師不斷進步。
二.挖掘教材的人文意蘊，培養學生健全人格
1.挖掘蘊含自強不息、奮發向上的進取精神的作品
語文教材中有許多具有自強不息、奮發向上的進取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”的志向；王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”的堅持；《老人與海》中的“硬漢”圣地亞哥為了證明自己有堅強的勇氣和毅力，為完成那項別人無法替代的任務，他堅持一定要捕到一條大魚，但最后遭到無可挽回的失敗。“不過人不是為失敗而生的，”“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”圣地亞哥沒有屈服于命運，無論在怎樣惡劣的環境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進行奮勇抗爭。從另一個意義來看，他是一個勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹盛開的紫藤蘿花，但卻蘊含著深刻的人生哲理。“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”無論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無止境的，是頑強的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個人都應該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在生命的長河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強不息、奮發向上的進取精神。這種精神對于培養學生的恒心、意志、毅力等品質，從而養成健全的人格大有益處。
2.挖掘蘊含胸懷闊達的寬容意識的作品
如今中學階段大多為獨生子女，多受父母的溺愛，沒有闊達的胸襟、缺乏寬容精神。“己所不欲，勿施于人”的仁恕精神，表明中華民族寬容待人的處世哲學。這種精神在語文教材中多有體現，如“管鮑
之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買賣，一起從軍打仗。合伙做生意時，鮑叔牙的本錢比管仲的多，賺錢后管仲卻多拿了一份。旁人對此說三道四，鮑叔牙替他解圍，說他家里比較貧困，應該多拿一份。打仗時，管仲總是躲在眾人后面，撤退時他卻跑得最快。別人對他很不滿意，鮑叔牙仍為他辯解，說他家里有老母親，是出于孝心。管仲對此感激不已。后來，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因為藺相如闊達的胸襟感動廉頗，才有了“負荊請罪”的美談。通過語文教學，可以培養學生寬容的精神，讓他們學會寬以待人，學會與人和諧相處。
3.挖掘蘊含
博大精深的仁愛精神的作品“仁者，愛人。”“仁”是儒家道德教育的核心思想，經過無數哲人先賢的發展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”只有施行仁政才能得民心，得民心者得天下，集中體現了孟子的“仁愛”精神。賈誼的《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也。”指出秦滅亡的根本原因，提醒當權者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中大呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見，杜甫的仁愛之心是多么感人，多么深刻！
4.挖掘蘊含濃濃深情的親情、愛情的作品
（一）高職院校學生人文素養現狀令人堪憂近年來，我國職業教育領域的素質教育取得了可喜成就，學生的綜合素質有了較大提高。但在高等職業教育發展的歷程中，我們長期秉承的理念是以就業為導向，這很容易給實踐操作帶來誤區，造成重專業技能、輕人文素養的現象。甚至有的高職院校借口培養的是生產管理崗位的技術技能型人才，把與素質教育相關的人文課程大幅縮減，學校幾近成為企業崗前培訓基地。這種職業教育的功利色彩和短視行為使得高職院校人文素養教育特別是國學教育明顯缺失，導致學生整體人文素養不高。2014年5－6月，我們選擇省內五所高職院校分三個年級層次進行了國學知識素養調查，共發放問卷1000份，收回有效問卷892份。經過統計分析，發現學生基礎國學素養偏低。例如，在“儒家學派的創始人是誰”的問題中，不能正確回答出是孔子的有673人，占比高達75.4%；在徐州的“漢代三絕”是指漢兵馬俑、漢畫像石和（A.漢墓，B.漢錢，C.漢帛，D.漢書）一欄中，回答漢墓的59人、漢錢的102人、漢帛的526人、漢書的205人，占比分別為6.6%、11.4%、59%和23%。甚至對于中國的古典名著，有的學生也接觸較少，在問到《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》四大名著中你讀過幾本時，僅有18.1%的學生回答全讀過，有62.6%的學生讀過其中的一到三本，還有19.3%的學生一本都沒讀過。調查結果顯示，高職學生國學素養參差不齊，閱讀范圍相對狹窄，文史哲常識功底不扎實。這種情況表明,高職院校亟待加強學生國學知識教育，提高人文素養水平。
（二）國學教育的人文塑造功能1、有利于提升學生人文素養。長期以來，在重技輕文的職業教育領域，學生缺少的不是技能，而是文化。高職院校受辦學成本制約，急功近利，片面重視技術培養，輕視人文教育，造成高職學生文化知識和人文素養普遍缺失。而國學是中華民族五千年傳統文化的結晶，是培育高職學生人文素養最佳資源寶庫。高職院校開展以經史子集為基本構架的國學教育，讓高職學生徜徉其間，獲取人文知識，得到人文教化，提升人文境界。2、有利于喚醒學生民族意識。著名學者楊叔子先生說：“民族的概念主要是人文文化概念而非遺傳基因的概念。基因只能決定是什么種族，不能決定是什么民族；沒有自己的人文文化，就沒有這個民族。”高職生如果缺失基礎文化素養和傳統文化滋養，就會失卻民族文化的自信與定力。作為中國優秀傳統文化的國學，承載著中華民族的文化血脈和道德理念，是古人千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產，形成了中華民族獨特的民族心理和民族性格。高職院校實施國學教育，有助于學生傳承文化命脈，喚醒民族認同感和民族自豪感，增強民族自信心，培植愛國情操。3、有利于培養學生品德修養。學生缺乏自信、對未來感到迷茫、學習動力不足、責任意識淡薄，這是高職院校存在的普遍現象。國學注重對人的道德熏陶與人格培養,如“修身齊家治國平天下”所體現的理想追求，“己所不欲，勿施于人”的道德胸襟，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格尊嚴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣，“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感等，都是古人留給我們的寶貴精神財富。高職院校把國學教育切入到學生的思想道德和人文素養教育中，有利于培養學生健全的人格、進取的精神和完善的品德。4、有利于提高學生綜合競爭力。錢穆先生認為，知識和權力都是生命所使用的工具，而非生命本身，只有人的道德精神，才是人的真生命，也才是歷史文化的真生命。未來人才市場的競爭，不是單一技術的較量，而是綜合素質的比拼。國學是建構和諧社會的文化資源、思想資源，也是我們不可或缺的道德精神資源。通過國學教育，可以讓學生了解民族文化傳統，樹立正確的道德觀和價值觀，加強內涵修養，塑造具有民族精神血脈的現代中國人格，提高綜合競爭力，為將來的就業創業打下堅實基礎。
二、國學教育提升學生人文素養的路徑
（一）改革教學內容體系，增設國學課程高職院校可根據實際，調整教學內容體系，增設國學課程，對學生進行系統的優秀傳統文化教育,提升學生人文素養。1、在教學內容上堅持主題教學。即對一部國學著作不作泛泛空講，而是選取一個主題深度解讀。例如，教師講解《論語》時可重點講“君子之道”，講解《道德經》時重點講“自然之道”。這樣，學生才會理解得深、記憶得牢。2、在教學方法上注入現代元素。即教師在講授國學時盡量避免單純的理論灌輸，要針對高職學生的心理特點,在教學中引入現實事件作為典型案例，以提高學生學習興趣和教學效果。同時，教師可充分利用多媒體等現代化教學手段,展示圖片、播放視頻，以優化教學環境，讓學生感受中華民族優秀文化的精髓所在。例如，在講授孔子生平時，可配合播放電影《孔子》片段，讓學生形象地了解“魯國三桓”等歷史知識和事件。3、在成績考核上強調知識素質并重。學生的國學課成績可由四部分組成：平時成績占20%；自選項目成績（演講、背誦、課外人文知識三個項目任選一）占20%；期末考試占30%；學生養成素質表現占30%。這種考核結構，導向明確，知識和素質并重，引導學生既關注學習知識，更重視行業實踐，潛移默化中提升人文素養。
（二）加強課外實踐體驗，傳承國學技藝國學教育路徑不能僅僅局限于課堂教學,還須重視課外實踐環節，只有課內和課外互補，理論和實踐結合，讓學生在學習中體會,在體會中進行實踐,在實踐中升華，才能真正實現“知行合一”的育人宗旨。1、組建國學社團。社團是高職院校培育學生興趣愛好、鍛造能力技藝的主要陣地，也是職業教育的一大特色亮點。學校可結合自身特點，組建國學社團，社團下面分類設置協會，指定專人負責，并組織開展相關實踐活動。例如，指導國學社團成員組成國學演講團，在各班級進行中華優秀傳統文化巡回宣講；指導書法協會成員開展書法大賽、繪畫協會成員開展國畫比賽等活動。2、確定“國學月”。把每年端午節所在的月份定為學校“國學月”，集中開展弘揚國學內容的誦讀、演講、辯論、知識競賽等國學實踐活動。例如，借鑒中央電視臺熱播、深受學生喜愛的“中國漢字聽寫大會”節目，組織學生開展國學技藝比賽，如漢字聽寫大賽、學經典朗誦大賽、唐詩宋詞背誦比賽等，推動高職學生人文素養提升。3、定期舉辦國學講堂。國學經典所蘊含的哲學智慧對于凈化學生心靈、規范人的品性、提升道德品質具有非常積極的現實意義。名家的國學講堂，如同精美的文化大餐，可以使學生在精神上得到滋養和享受。高職院校可以不定期邀請國學專家來校舉辦講座、讀書論壇和互動交流等活動，引導學生國學修身。4、開辟國學閱覽室。國學教育的目的之一,是讓學生由國學教育的受體變成自覺的主體,進一步提升人文修養。為了濃郁校園國學學習氛圍，有條件的高職院校可以在圖書館內開辟專門陣地，成立國學閱覽室,讓學生主動走進閱覽室，汲取國學營養。閱覽室陳列內容可按史學名著、考古發現、歷史事件、地理典籍、文學名家、詩文總集、古典名著、古今楹聯、書法名家、繪畫流派、醫學養生等內容分類。鑒于高職學生的特點,閱覽室圖書管理員應選擇具有一定國學水平的教工擔任，及時向學生提供必要的閱讀指導。
（三）借助互聯網平臺，傳遞國學正能量飛速發展的科學技術已把我們帶入了互聯網時代。網絡教育目前已經成為一種重要的教學形式，其覆蓋范圍之廣、滲透力之強是傳統課堂教學所無法企及的。因此,高職院校要順應時展,充分利用網絡開展國學教育。通過構建網絡平臺,開辟國學專欄，激發學生學習優秀傳統文化的積極性和便利性,并自覺繼承和弘揚傳統美德。
（四）注重反饋強化，提升國學素養國學教育的根本目的是增長學生傳統文化知識和技藝，提升人文素養。在國學教育的實施路徑上需要有一套健全的考核評價機制，來檢測和強化國學教育對學生人文素養的提升效應。首先，要有激勵舉措。對在國學教育實施中組織落實好、主動創新多的部門給予表彰獎勵；對國學技藝掌握好、國學實踐中表現突出的學生個人給予通報表揚。其次，要有約束機制。對日常表現欠佳、人文素質偏低的現象和行為，要作為反面教材，拿到國學課堂上進行討論，讓學生認真反思，集中批判，觸及思想，然后改之。第三，要持續強化提升。在推進國學教育的過程中，高職院校可以學期為時間單元定期對學生的人文素養提升情況進行跟蹤檢測。這種動態檢測，既要有橫向比較數據（實施國學教育與沒有實施國學教育的校與校之間、班與班之間），更要有縱向比較數據（學校內部推進國學教育前后對比、學生個人接受國學教育前后素質變化對比）。通過對這些比較數據的分析，可以評判某個時期的國學教育質量，以積累經驗，修正不足，推動學生人文素養持續提升。
三、實施國學教育提升學生人文素養的條件保障
高職院校實施國學教育是一項系統工程，不可能一蹴而就，也不可能由某個部門單獨完成。只有全校上下凝聚共識，長期堅持，才能收到提升學生人文素養的終極目的。
（一）加強領導，成立專門機構為了切實加強對國學教育工作的組織領導，學校應成立“國學教育工作領導小組”這一專門機構，負責領導全校國學教育工作的開展。領導小組組長應有校長擔任，分管教學和學生工作的副校長擔任副組長。領導小組下設國學教育辦公室，辦公室可設在教務處內，由教務處處長兼任辦公室主任，其主要職責是擬定學校國學教育實施方案，協調部署全校的國學教育工作。
（二）把好源頭，選配國學師資師資隊伍是保障國學教育質量的關鍵要素。高職院校在配備國學師資時，無論是技藝國學的指導教師還是知識國學的講授教師，都必須為中文專業出身，具有深厚的古典文學、文字和史學功底，具備講解和傳授國學知識和技藝的能力，能將博大精深的中國優秀傳統文化用通俗的語言細致入微的闡釋，讓學生愿意聽、聽得懂。技藝國學的指導教師還應在書法、古典音樂、國畫等某個領域有較深的造詣，讓學生有興趣學、學得會。莊子在《逍遙游》講：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”國學教師還要不斷地積累學習，適應時代要求，注重知識更新，將傳統與現代對接，以保證高職學生人文素養有效提升。
高職語文傳遞給學生的相關知識和技能是對高職學生的學習、生活和工作等各個階段都非常重要的工具。當前高職教育主要定位為提供高端的技能型人才，所以更多地重視對學生職業技能的傳授，而對于語文教育投入不夠充分，造成了語文教學中目前較為普遍地出現了實用閱讀、寫作能力教學方向模糊、教學過于單一等問題。
1.1人文教育不夠高職教育的工作重點主要集中在為社會經濟第一線培育提供高端技能型人才，對我國社會經濟科學發展的有序推進發揮基礎性作用。目前高職教育過多地傾向于專業技能和職業能力，相應地對人文教育的重視和投入都太少，無法滿足高職學生全面素質發展的教學目標的實現。在高職教育當前的這種大環境下，部分學生會更多地參與具有實用性課程的學習，而對于人文基礎學科卻沒有足夠的學習熱情和動力。這種偏重技術性和工具性傾向帶來的不利影響，使得高職學生無法在學習中得到情感和心靈方面的應有教育，決定了學生的思想境界、審美水平、心理承受能力等方面都難以滿足現代社會經濟發展的需要，在理想和情操方面的水平低下，以及文化素質的不足，都使得學生在參與社會競爭的過程中缺乏自信，創造力不足。
1.2學生人文素質不足人文教育集中體現在對學生人文精神的培養上，這一教育目標的實現通常要采取多樣化的方式來完成，包括通過文化知識的學習，利用良好文化氛圍的熏陶，借助于優秀文化元素的感染以及相關的人生歷練的等鍛煉。實際上在現代社會的職業發展中，職業道德素質的地位要比業務素質更高，因此，作為職業道德素質的核心組成之一的人文素質有著非常重要的作用。高職教育中對于學生“聽、說、讀、寫”的基本教育沒有足夠重視，導致學生在學習效率、交流能力、人際交往能力、合作能力等方面都缺乏必要的基礎。高職學生這方面的人文素質特別是人文精神的不足集中反映為：首先是日常讀書不夠，寫作能力受到明顯的制約，難以符合企業提出的就業要求；其次在文學欣賞方面存在明顯的低俗化問題，主要是因為人文教育的缺失；再者學生進入社會后，獨立處理問題的能力偏弱，不具備良好的社會適應能力，以至于在面對新的工作環境時難以適應和融入。
2.高職語文教學應重視培養學生的人文素養
因為高職院校以往培養綜合職業能力的教學思路是導致人文教育受到限制的重要原因，所以高職語文教學就一定要從過去舊有的教學模式中突圍出來，緊密聯系高職教育當前的實際狀況，科學定位高職語文教學的合理路徑。
2.1語文教學為人文素質教育提供有效途徑語文教學在高職院校教育體系中是處于公共基礎課的教學活動，不過語文包含的人文底蘊非常深厚，這種基本屬性賦予了語文教學有著非常明顯的人文教育基本功能。因此，在高職教育中，一定要重視和發揮語文在開展人文素質教育中的重要作用。也就是說，語文教學要凸顯自身的工具性的同時，落實內在的人文性，為學生增加閱歷、實現文化積淀提供重要助力，使得學生的精神世界更加充實，推動學生能夠利用優秀的文明氣質實現人格的健全和發展，以及通過文化傳統的傳承實現自身品格的優化，最終幫助學生擁有爭取更多幸福（尤其是精神層面的幸福）的人文素質。利用能夠落實人文教育理念的語文教學，首先能夠引導學生在民族自尊心、自信心和自豪感上不斷提升，幫助他們形成愛國思想，從而能在繼承中華民族優秀道德和民族精神的過程中成才；同時，能夠幫助學生積累民族文化知識，使得學生在民族文化方面的認識擁有牢固的基礎。在高職語文教學中，充分體現內在的人文精神，促使學生擁有和更加堅守民族立場，能夠成為民族文化傳承的合格主體，并且在優秀傳統文化思想的接受和傳承上發揮重要作用，為中華民族精神家園的構建和發展提供優秀的建設者。
2.2深化語文人文精神傳遞功能，落實人文素養教育目標語文教學中的內容都是代表性的文學作品，內涵豐富的中華民族精神，有著非常深厚的藝術魅力，能夠提供特色審美感召力，能夠幫助學生提高修養、健全心智，能夠實現綜合性的教育成效，是保證大學生增進人文素質和全面繼承民族文化的重要教學活動。中華傳統文化的倫理觀、對高尚人格的推崇、誠信、和諧等寶貴思想，尤其是對民本理念、愛國思想以及創新精神的弘揚等，都有著非常重要的人文塑造作用。語文教學中包含的中華文明中標志性的名家文學作品，集中體現了優秀文學的基本屬性，能夠對閱讀者和學習者產生非常重要的心靈影響力，可以幫助人們選擇正確的人生道路。因此，語文教育實際上可以看做是闡釋人文思想的一門重要教育課程，能夠完成非常明顯的人文精神教育成效。通過對文學文本的講解，督促學生利用閱讀、欣賞和批評等參與式的學習方式，強化文學審美能力的教學過程，能夠促進學生構建自身的人文基礎，更加清晰地理解和掌握人文精神的系統性概念和意義。在當前的高職語文教學中，一定要有效體現這種人文精神的傳遞功能，立足于教材中的經典文學作品，用合適的教學語言，進行生動形象的講解，從而將文學作品內在的強大感染力轉化為學生在人文素質方面的重要營養元素，使得學生在語文學習的進程里獲得自強不息和改革創新的可貴品質。
2.3發掘“文學作品”價值，培育學生的先進精神和人文素養語文教學的內容是中華民族共同語，是社會成員和他人有效交流的重要工具，也是智、德、美等各方面教育的綜合性基礎，對于民族精神來說有著重要的載體作用，融入了大量的人文精神，也能夠有效反映時代特征。所以語文教育應當能夠傳承和發揚優秀的民族文化，延續和豐富民族精神，承擔起不斷積淀中華民族文化底蘊的歷史重任，進而為文化的創新發展構建基點和支撐。從文化傳統這個角度來看，語文教學所要傳授的人文基礎理論，是民族精神價值體系的重要體現，能夠有效描述和反映民族信仰、理性、情感，并且主要是通過優秀的文學作品完成形象的描述和傳遞。考慮到我國傳統文化在長期發展中已經形成的博大精深的積淀，在高職語文教學領域，一定要立足于“文學作品”，將人文基礎理論更加準確而高效地傳遞給學生們，使得他們對作品中蘊含的深厚人文精神和思想更好地理解，在思想和精神層面上得到正面熏陶，從而在精神境界和人文素養上達到更高水平。此外，應當在教學中引導學生結合各自的興趣和發展要求，借助于教師提供的閱讀內容進行閱讀和思考，在全面完成選修以及深入閱讀任務的基礎上，實現人文科學各分支學科學習能力提升的目標，有效推進高職學生在知識結構性缺陷方面的彌補和改善。
3.結語
關鍵詞：設計專業；設計教育；人文素養觀
隨著我國當前設計藝術教育的逐漸普及和范圍的擴大，高質量設計人才的輸出成為設計藝術教育探討的新課題。新時期的設計師應該逐漸擺脫“高技巧、低審美”的尷尬境地，不斷提升自身的綜合素質，提升設計的品質。而其中，設計教育起到了至關重要的作用，設計藝術教育的人文素養觀培養應主要表現在幾個方面：
1社會責任意識培養
通過前文的論述我們已經知道，當前的設計發展趨勢是，設計應該建構在倫理的高度上，設計不僅要能夠解決一定的問題，更重要的是在解決問題的同時要關注其產生的一系列倫理問題，具體包括了在設計中人與人之間的人際關系問題，物與人的關系問題，人與環境的關系問題。這些問題看似宏大，但是正是這一系列重大的問題，預示出未來的發展。教育的本質是使人達到社會化與個性化的雙重平衡，社會責任意識應該先于設計意識存在，設計師首先是社會中的人，然后才是造物活動的創造者。具有社會責任意識決定了設計師對設計價值的把握和衡量。因此，在設計教育的具體環節中，專業課程的設置和訓練的出發點上都應該著重進行考慮。
2設計倫理反思培養
以人為本的設計理念并不是一個全新的名詞，這一設計理念一經提出已經受到無數人的擁護。一度成為了設計師的設計依據，但隨著設計多元化的發展和設計教育的深入，我們應該讓學生以辯證式的眼光看待這一設計觀，認識到什么是真正的以人為本。
（1）精神層面的人性化。歷史上的豐裕社會在物質上帶來了富足，卻造成了人們精神上的空虛和匱乏，當時的以滿足人們過度的物質追求的設計從一定程度上助長了人們錯誤的消費觀念，因此，設計師應該看到自己在引導消費觀念時的重要作用，從物質和精神兩方面引導消費者建立正確的消費觀念。
（2）環境層面的人性化。以人為本不能單以滿足人類的欲望為目的，因為在整個的人類社會中，人不是孤立存在的，人與周圍的環境、其他動植物是息息相關的，如果單純以滿足人的“一己私欲”作為“以人為本”設計的評價標準，這無疑是自私且片面的，以人為本設計的前提是不對人類以外的自然環境、資源以及生物物種等形成破壞。
（3）不同群體層面的人性化。以人為本的設計理念不應只考慮為健全人、生活達到溫飽或富裕的人設計，還應考慮其他群體需求，例如母嬰群體、老年人、殘障人士、留守兒童的需求，真正地做到根據不同人群進行設計，最大程度上為這些群體提供便利，減少他們的使用障礙，方便他們的生活，通過設計減少他們的緊張和不安的感受，真正做到關注不同層次的人群，促進社會真正的和諧。
（4）歷史發展層面的人性化。以人為本的對象應該是當前的人類以及未來的人類，因此設計應該具有可持續性，既能滿足當代人的發展又能滿足未來人類持續發展，那些名義上以滿足當下人們需求而實際上通過對環境的污染和破壞、對資源的過度損耗的設計理念是違背倫理的，最終會將人類陷于困境，因此只有從時間和空間上看待設計的發展才是真正以人為本的設計理念。
3跨學科多元融合
丹尼爾在《后工業社會的到來》一書中已經預言：后工業社會是以服務為基礎的社會，產品生產經濟逐漸轉變為服務性經濟”。傳統的以技術為核心的創新模式發生了巨大變革，用戶體驗取代了以往的產品體驗。這種服務于體驗并不僅僅來自于開發商的技術手段，更來源于對整個設計與消費流程的管理與設計，不難看出，這一過程具有復雜性和多元性，單憑設計方法和產品開發技術已經不能滿足用戶的需求了，基于這樣的發展情況，以跨學科知識為設計支撐架構勢必成為未來設計的發展趨勢。設計師必須要與其他領域的專業人員共同面對設計問題。同上設計師也必須了解其他專業的相關知識，有效地與設計相結合。
4對文化的關注
文化是一個民族及國家的烙印，文化規范了人們的思考行為方式、社會組織分工。文化的一個顯著特點就是傳播性，而設計師正好承擔了文化傳播的部分任務，設計師利用設計的表現形式將不同文化進行借鑒、融合和傳播。2016年9月，G20峰會在杭州召開，瓷制餐具“西湖韻”被選作西子國賓館舉辦的歡迎晚宴用瓷。這次國宴瓷的圖案創意靈感以南宋瓷器文化為底蘊，器型設計參照西湖十景中的“三潭映月”等著名景觀，表達精妙絕倫的祥瑞寓意以及對世界各國共贏合作的美好愿景；畫面設計參照西湖山水為主軸，以江南元素“園林石窗”、“樓閣”為切入點，使得本次國宴用瓷風韻十足、大氣婉約，透出美好寓意以及和諧共生的理念，充分展現了中華文化的偉大魅力與自信。一個國家和地域的文化特色經常會用一些靈活生動的載體體現，如詩歌、民歌、舞蹈、美術等豐富多樣的藝術形式，在這些藝術形式中，從視覺上帶給人們震撼的設計藝術作品往往能夠在第一時間吸引人的視覺，給人以驚艷的感覺。從G20峰會的瓷器設計中，我們可以看到將杭州地域特色與瓷器完美的結合，通瓷器的畫面展示、器型外觀的設計，讓前來參會的各國領導，從視覺層面領會到中國文化中含蓄婉約的美感和意境，通過與地域性代表美食的搭配，將獨特的中式文化傳達出來。一直以來文化都是各學科領域研究的重要對象和重大課題，對于設計專業，文化對設計的影響力以及設計文化的獨特特色也成為了設計專業的一個重要研究分支，當前設計師應從設計文化的含義和內容入手，研究設計方面的人文素養的重要性及其對于設計師以及受眾產生的影響。因此，總結以上內容，我們發現設計教育中的一個重要問題就是關注文化，不僅要讓學生關注本民族的文化，更要讓他們對不同的文化現象進行對比和分析，通過文化提取精神，并融合進設計中，讓文化成為設計的靈魂。
其次，愛的教育是主導，樹立理想，擁有科學精神。人世間的一切作為都應該源于愛，一個有愛心的人是幸福的，也是快樂的，更是會有所作為的。我們對學生應進行廣博的愛心教育，讓他們愛惜生命，愛自己、愛家人、愛親朋、愛自然、愛生活，用愛心去對待一切，才會甄別真善美與假丑惡，有了愛心才會對社會做出更大貢獻。朱自清的《春》表達了對大自然的愛，《誰是最可愛的人》更體現了愛的崇高。盡量張揚文體中愛的成份，讓學生明白，愛人與被愛都一樣光榮和幸福。
對學生經常進行理想教育，把每天做的事都稱為理想，做好每一天的事，實現每天的理想，讓學生有成就感，不盲目、不虛空；把短期目標與遠大理想結合起來；七年級上冊教材一、二單元的內容就是對孩子的人生理想教育，有了理想，就有一種向上的力量，催人奮進。
教育學生學習科學，相信科學，運用科學是認識一切事物的基本出發點，有科學精神和意識，用科學道理解釋所有現象，讓學生感到學而有用，更有一種探索的欲望和動力。現實中的事例證明了這些，“嫦娥一號”升空探月，“神七”多人多天飛行，成功出艙活動，讓學生知道中國科技的發展水平，讀一些科普文章，用科學的眼光了解身邊的一切。
再次，堅持培養學生的高尚情感和道德教育。人最可貴之處應是講道德，能合理渲泄情感；與家人、親朋之間要講親情，父母的養育之恩不能忘，師生之間的培育之情不能缺，懂得感恩，學會感恩；利用教材對初中學生進行健康而高尚的愛情教育，遵守婚姻道德，這是人類良好秩序的開始。
我國是一個有優良道德傳統的民族和國家，從文本中挖掘其本質內涵，教育學生從中吸取精華，講社會公德，誠實守信，同情并幫助弱者，是一個不斷走向完美的必然。讓學生知道，追求高尚你就會成為一個高尚的人，追求低俗你就會成為一個低俗的人；高尚的人時刻受到別人的敬仰和愛戴，低俗的人則會被別人和社會唾棄。
最后，教育學生做一個講文明、懂禮貌、守規則的人。社會進步要求人的文明和進步，特別在物質相對豐富的今天；人與人之間溝通日益密切與快捷，文明既是一個人素質的體現，更代表一個國家的形象；讓學生不斷更新觀念，多談一些這方面的時新短文，體會其內涵。知道尊重別人，尊重自己，禮貌待人，與人友好相處，這是一個人走向文明高尚的必然之路，更是一個人繼承和發揚禮儀之邦優良傳統的義務和責任。特別抓住北京奧運期間的事例。感受講文明、守規則會受到世人的贊譽和敬仰，我們也感到無比自豪。
社會要進步，更要協調發展，就需要用規則來看守這個世界，就要教育學生遵守法律和道德，更應遵守一些其他規則，如交通規則、網絡規則、校紀校規等等。自己守規則了，也就有更多方便與自由了，大家都有了這種意識和做法，社會才會進步的更快。
要達到以上教育目的，當前語文教育應急需解決以下問題：
第一，教師敢于打破常規，教書育人并重。只有把學生、教材與現實生活結合起來，才能體現教育的意義和實質。只要把學生引導到勇于創新，不斷進取的道路上，教育的功效就會事半而功倍。
語文人文素養是指學生在學習語文各方面的知識的同時，將語文能力與個性品格、道德修養等各方面能力相結合的一種綜合素質能力。語文人文素養適應時展需求，根據大學生就業的需求，是以語文能力為核心的綜合素質。語文人文素養的培養可有有效促進大學生就業能力的提高。就業能力不是單純的指某種技術或技能，而是大學生在初入職場及以后的發展中應對各種情況的一種能力，這種能力是與學生的知識水平、心理素質等各方面相關聯的。據了解，美國培訓與發展協會將就業能力分為閱讀、寫作、計算、溝通、適應五種能力，因而大學生語文認為素養不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學生的文化素養、語言運用、對社會的適應力等各方面，是大學生學好自身專業的基礎，綜合就業素質的重要方面。
二、當代大學生人文素養現狀
首先是人文知識的貧乏，目前，不少大學生的文化修養不高，對文史哲學各方面的知識了解甚少，一些理工科學生的文學、藝術等方面的知識更是鮮有涉獵，對民族優秀文化及我國悠久歷史和優良傳統了缺乏足夠的了解，更不具備在我國民族文明熏陶下的文化氣質與素養。其中不乏一些學生的品位低下，語言表達能力、人際溝通能力等方面嚴重欠缺。其次是人格修養較差，我國一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學校園中，傳統的善惡、雅俗等觀念和劃分標準，已然發生錯位。一些大學生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會公德。還有一些學生以自我為中心，不顧紀律，公然違背社會公德。我們時常可見一些學生在公共場合不能遵守基本的禮儀規范，行為粗魯，隨地吐痰等現象時有發生。第三是功利傾向明顯，如今的大學校園中，信仰危機明顯，很多大學生重視物質而忽視精神培養，功利主義色彩明顯，甚至在交朋友等方面都是見利而為，在專業選擇，知識涉獵乃至擇業方面都缺少強烈的進取心，更是缺少個人理想的引導，缺乏良好的趣味需求，甚至一些學生抱著混文憑的態度來度日，這樣的情況下顯然已將經濟組委引導個人行為的唯一標準。
三、語文人文素養及其在促進大學生就業中的影響
（一）語文人文素養的基本能力為其奠定扎實基礎
語文人文素養中最基本的便是相關知識，包括聽、說、讀、寫的能力，這是大學生就業必須具備的最基本的能力。如果大學生不具備這樣最基本的就業能力，那么便很難具備良好的專業知識和能力水平，便不能具備良好的就業能力。因而，對基本的語言文字的理解與掌握及對語文知識的熟練使用，包括語文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對大學生的就業都是非常重要的。另外，對語言豐富的積累也是提高學生就業能力的重要方面，當學生通過長期堅持不懈的努力學習與積累，使得語文各方面知識都有了一定積淀后，便會自覺形成良好的語文人文素養，如學生在學習中多讀一些古代知識方面的書籍并悉心理解，便慢慢會對歷史知識得以系統掌握，就業時便能在一定程度上提高競爭力。
（二）可培養良好的思維能力及語言運用技巧
對語言的良好運用可直接影響到大學生的就業，良好的表達能力與溝通技巧是學生成功獲得自己心儀工作的基本能力。求職時的一份完整、標準、有吸引力的簡歷；面對招聘面試人員的發問，能很好的表達自己的觀點，多方面的展示個人的素質和魅力，這些都與語文人文素養息息相關。良好的語文人文素養可以幫助學生解決這些問題，讓學生在制作簡歷的時候全面細致，重點突出，在參加面試時沉著冷靜，不卑不亢。另外，語文是思維的工具，語文人文素養可以幫助學生正確認識現實社會，并作出合理判斷。良好的思維能力和語言表達能力是大學生成功就業的第一步，因此培養學生的語文人文素養并恰到好處的運用，對大學生的求職非常有利。
（三）良好的語言人文素養可促成良好習慣的形成
良好的學習習慣對大學生的就業至關重要，習慣本身不屬于就業能力范疇，但卻是大學生將所學知識轉換為能力的重要方法，可令學生終生受益并獲得穩定發展。隨著社會的不斷發展，大學生就業后一直從事第一職業的幾率顯著下降，變換工作與行業的現象越來越多。這種情況要求人們更好的適應不斷變化的社會環境，否則很可能失去就業機會。良好的語文人文素養，如積極主動的學習新知識，發現問題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學生培養主動去適應工作環境的能力，提高其學習能力，經過長期積累，對學生整體素質的提高非常有利。因而，良好的語文人文素養可說是學生就業能力的持續發展，對學生穩定就業具有重要意義。
（四）引導學生塑造高尚的品格
良好人格的塑造是人類教育的目標之一，加強對學生人格的塑造，是人文教育的重要方面。大學語文文化教材中所選擇的作品，通常是經過千百年流傳下來的，具有豐富的蘊意、膾炙人口的文學精品，是我中華民族燦爛文化的結晶，處處體現出我民族文化中對高尚人格及操守的尊重。如孔子宣揚的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無不體現著我國偉大的精神境界，有利于引導學生培養起高尚的人格，培養學生直面人生，樂觀開朗的人生態度，在工作中才可獲得更多機會。
四、如何提高大學生語文人文素養
（一）高校要提高對大學生語文人文素養教育重要性的認識
首先，應當加強高校方面對大學生人文素養教育重要性的認知，應結合本校現實情況，從高校課程建設、師資力量等多方面出發，構建起一套完整的語文人文素養教育評估體系，對大學生語文人文素養制定評估指標，包括大學生的心理素質、社會適應能力等等。根據此評估指標對大學生人文素養定期評估，督促相關活動的開展和課程實施。
（二）語文人文素養和專業知識應被同等視之
在課程建設方面，兩者應占據同等重要的地位，在課程門類、學習要求等方面，高校應在注重專業課程的教學同時，關注人文素養的教育，可多開設一些相關方面的課程，改變傳統的說教式的語文教學模式。可以為大學生開設一些有關人文社會科學方面的書籍，規定學生必須要閱讀的數目，要求其做好筆記，作為學生考評的指標之一。或可充分利用學校的公共選修課資源，將其與語文人文素養教育相結合。另外，高校應當時常開展人文素養方面的講座，邀請國內外有名的專家學者進行主講，并向每位學生開放，增加學生們與這些高層次學者間的接觸，引導學生培養人文素養。
（三）良好的語文教育有助于提高大學生的人文素養
大學的語文教育應提倡實踐、參與、合作交流等方式，致力于開發學生的綜合能力與創新精神，借此提高學生的綜合人文素養。對高校語文教師來說，應把提高學生的綜合人文素養作為教學工作的核心任務，在教學活動中擺脫傳統教育模式的束縛，樹立發展提高學生綜合人文素養的教學理念。時刻以學生為本，令學生在學習語文文化知識的同時，提高其語言運用能力和綜合人文素養。為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識的基礎上，努力擴展學生的知識視野，幫助學生積淀文化知識，為人文素養的培養打下良好的基礎。另外，應當善于采用教學策略，多元化的教學模式可有效激發學生的學習興趣與潛能，幫助學生開發心智。再者教師們可有效的整合教學項目，采用啟發與創新的教學方式，鼓勵學生勤動腦，多思考，大膽想象，以此培養學生們的創新精神，這也是語文教學課程和標準賦予教師的核心任務之一。
五、結語
在課堂教學管理中，人文素養大致可以分為三個層次，即初級、中級和高級。初級的人文素養包涵著學生對生命的珍惜，同情心和責任心的建立，學生在這個層次需要具備邏輯性與自我理解能力；中級的人文素養包涵著學生對自然的熱愛，對自我道德修養的重視，學生在這個層次需要具備較強的理性思考能力和自制能力；高級的人文素養作為人文素養的最高境界，其包涵著學生豐富的內心情感，對人與人之間心靈溝通的重視，這個層次的學生具備有頑強的意志力，能實現自身價值。因此，在語文課堂教學中培育學生的人文素養具有一定的重要性。新課改明確要求，需要提升學生的人文素養。語文學科作為學校教育中的必修學科，從學科的特點上看，語文學科屬于人文學科的范疇，是實用性和人文性的結合。語文自身包涵著豐富的人文內容，可以從人文內容中進一步體現出豐富的人文內涵，學生在語文課堂的學習中，能夠根據課文了解和認知古今中外的歷史文化，了解人類的高尚情操，學習人生哲理，增強人文情懷。盡管培育學生是學校教育中各個學科共同肩負的責任與義務。但就語文學科而言，其在培育學生人文素養方面具有不可比擬的作用，語文作為母語科目，代表了民族文化的奠基層，也代表了中華民族文化精髓，語文既是文化的載體，也是意識、思維、人格的其中一部分，通俗來說，人文就是“人”和“文”的統一。因此，語文學科與人文內涵的關系密切，若要培育和增強學生的人文素養，需要通過語文課堂教學來實現。語文課堂教學的目標要側重于增強學生的人文素養，語文課堂的學習過程，不單純是口語表達能力和寫作能力的學習過程，其必須先是以學生的情感體驗為基礎的，目的是培養學生的主觀意識，進而讓學生實現個性發展的過程，也是人文情懷的濡化過程，更是學生成為獨一無二的文化自我的過程。因此，語文課堂教學更重要的目標應該培養人，即通過對學生的培養，使其不斷完善自我。若將語文課堂教學看成是實現教學目標的方式，則相當于曲解了課堂教學的本意，這種片面的理解會導致學生的人文素養得不到提升。
二、加強語文課堂教學管理的人文素養培育策略
語文課堂教學管理在實際的運用當中，根據情況的不同可以制定出不同的實施方案。而根據語文學科“人文性”與“實用性”相結合的特點，在進行課堂教學管理時可以適當地融入人文素養的內容，在課堂中精心準備具有豐富人文內涵的教學情景，為學生營造一個良好的語文學習氛圍。此外，對學生人文素養的培育不僅僅體現在課堂教學中，還體現在課堂教學管理中，教師可以從課堂教學管理的顯性管理方面和隱性管理方面加入人文素養培育的內容。
（一）課堂教學管理中顯性的人文素養培育
課堂教學管理中顯性的人文素養培育是最直接的，可以通過課堂教學管理的外在管理方法表現出來。首先體現在語文教材的內容上，當前，教材中含有大量的文學作品以及豐富有趣的人文知識，富有極高的人文特色和時代氣息，在課堂教學出現突發狀況時，往往容易分散學生的注意力，教師應結合課堂中營造的人文氣息，冷靜沉著地應對，在教學過程中，教師應根據學生的心理規律，因勢利導，妥善處理。例如，在上課時，學生正在聚精會神地聽課，外邊突然響起了吵鬧聲，這意想不到的強烈刺激，學生的注意旁移了。有經驗的教師在這種情況下不再講下去，停頓片刻，穩定一下學生的情緒，甚至與學生一起關注突發事件，然后提出問題：“同學們，剛才講到什么地方了？”這樣問會引起全班同學的追憶，把學生的注意力很自然地引回到原來講解的內容上來。這樣的方式能夠有效保護學生的精神世界不受外界干擾，以冷靜處理的方式，讓學生漸漸學會自我管理，進而實現自我意識的升華，為人文素養的培育創造良好的條件。
（二）課堂教學管理中隱性的人文素養培育
課堂教學管理中隱性的人文素養培育是一個間接的培育過程，主要包括教師運用情感方式感染和啟發學生，利用肢體語言，目光對視等形式帶動學生學習語文，讓學生通過教師的人文教學場景的創設，產生主動了解語文的欲望，潛移默化地提高學生的人文素養。例如通過學習古代詩詞，讓學生進一步地了解中華民族優秀的傳統文化，增強學生的民族認同感和精神家園的歸屬感。
（三）提高教師的人文素養
一、當代高中生素養的現狀
所謂人文素養，是指一個人所具備的人文精神而形成的內在品質，是人文精神的價值體現。培養當代高中生人文素養，對于養成其良好的精神風貌，對于造就對社會有用的人才有著重要的意義。
當今社會正處于一次大規模、全方位的轉型時期，“轉型”至少包含兩層內涵：一是由計劃經濟體制向市場經濟體制過渡，是經濟體制的轉型；二是由農業文明向現代工業文明過渡，是社會形態的轉型。在社會的這種巨大轉型中，在傳統與現實的交鋒中，各種新觀念紛至沓來，從不同程度上影響當代高中生的道德素養、文化素養、業務素養以及價值取向，使得高中生內心潛藏著浮躁和不安。當代高中生作為青年中的優秀群體，他們在不久的將來將肩負起中國發展與振興的重任。他們的人文素養如何，將關系到國家和民族的命運。當代中國科學技術的發展給整個社會帶來的成效有目共睹，重視科學和發展科技教育已在高中教育中居重要地位。但對于人文教育卻不夠重視，往往把科技教育作為學校教育的主旋律，倍加重視，而人文素養教育則因缺乏實用性而成為微不足道的陪襯。這種狀況極大削弱了高中生的文化基礎，致使許多學生對人類的文化遺產知之甚少，對中華民族的悠久歷史、燦爛文化缺乏應有的了解，缺乏高中生應具有的文化素養和情操品格，尤其是在市場經濟體制尚未健全帶來的負面影響下，高中生的人文素養呈滑坡趨勢。
二、通過歷史教學培養高中生的人文素養
我們要認識到，人文教育有其獨具的特點，把握這些特點，人文教育才會真正有成效。那么，人文素養教育有哪些特點呢?
第一，人文教育不同于科學教育。科學教育是關于自然知識的傳授，人文教育是“人文素養”的教育，我們不能用科學教育的態度和方式來對待人文教育，不能把“人文素養”的教育當成了“人文知識”的教育。因為精神的創生只能由精神來完成，精神的升華只能通過精神來感化。根據人文教育的這一特點，在高中歷史的教學上，要在傳授知識的同時，注重教師與學生的心靈交流和精神契合，不能忽略課堂的人文思想的氛圍。
第三，人文教育思維模式不同于科學教育思維模式。根據人文教育的這一特點，在高中歷史的課堂教學中，一方面教師要充分激發學生的思維，讓學生全身心投入到教學內容中；另一方面，也是更重要的，就是學生不能僅僅把自己當作一個知識的接納者，而是要主動用自己的身心去體驗古代的人文知識，與之產生心靈的契合和同化，把其中所隱含的人文特質化作為自己的精神品格，融人到自身的人生觀、價值觀中。
三、高中歷史教學中學生人文素養的培養策略
（一）加強高中歷史經典文化教育。精彩的物質文明和高度發展的社會經濟極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類精神家園的失落、心理失衡的現象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業文化以它扎實的后盾和通俗的形式，漂洋過海，乘虛而入，大有雷霆萬鈞、無堅不摧的架勢，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據筆者的調查，大部分高中生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當勞，最喜歡過的節日是西方的情人節和圣誕節等洋節，嘴上以夾雜幾句洋文為時髦，在哲學方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學……
（二）設置歷史為必修課．增設人文類選修課程。筆者以為，無論文科理科，都應該把歷史作為必修課，使高中生對我國優秀的文化傳統和文學遺產有較多的掌握和了解，在學習的過程中受到熏陶與陶冶。同時開設多門人文課程。將它們列人教學計劃，使學生可根據自己的興趣愛好來選修，規定每個學生必須至少選修七門人文類課程且成績合格才準予畢業。這樣，就既照顧到學生的個人興趣，又有一定的要求和壓力。
（三）加強高中教師師德教育。師德包括許多方面，我們認為，歷史教師的善良、公正與責任感是其師德的核心構成要素。
1．善良。教師的善良表現為對其教育對象的關心和愛。歷史教師在扮演著知識的傳授者、班級的領導者、紀律的維護者等角色的同時，往往還扮演著家長人的角色。因此，學生自然希望其具有仁慈、體諒、耐心、溫和、親切、平易近人等特征，而這些特征都是以善良為核心的。歷史教師的善良是其完成教學活動的重要保證。“親其師，方能信其道”，如果教師不能給學生以善良的印象，那么即使知識淵博、才華橫溢，也很難真正贏得學生的喜愛和信賴。
2．公正。公正指的是教師面對學生公平正直，沒有偏私。在課堂提問時，有些教師往往習慣于提問自己喜歡的一部分學生，對其他學生則自覺不自覺地忽視了；在課堂觀察時，有些教師往往習慣于把目光投向自己喜歡的那么幾個學生，對其他學生則常常視而不見；在處理學生沖突時，有的教師先入為主，偏袒自己喜歡的學生，不能一碗水端平。這些都有違公正原則。當然，要求教師做到絕對的公正，有些強人所難。教師的個性特征，學生的不同表現，不可避免地會影響教師的判斷。而且，對基礎、能力、性格各不相同的學生，用一個尺度進行衡量和評價，也不符合因材施教的教育理念。但在教學實踐中，盡量做到不偏不倚，不以學生的成績、個性、性別乃至相貌而對學生產生好惡之情，應該是值得追求的一個目標。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。身教重于言教，公平正直是教師以身作則的前提。
參考文獻：
[1]王曉東，陳桃源主編.高中歷史應用能力訓練教程[M]
關鍵詞： 藝術； 智力； 情感； 人文素養； 全面發展
中圖分類號： G40 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）05-0122-02
一、藝術有助于發展全面思維
人的思維分為邏輯思維(科學思維)和形象思維(藝術思維)兩大類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個人素質的全面提高。藝術的根本優勢在于發展人的形象思維，因為審美的過程具有形象思維的特點，審美過程需要想象和創造。想象和創造是審美思維過程最基本的品質。形象思維可以突破某些條件的約束，是對思維的解放。“應試教育”恰恰對兒童的想象力和創造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發展大腦的健全的思維，要很好地研究。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”因此一個人必須把邏輯思維與形象思維、科學思維與藝術思維有機地結合起來，才能夠形成高質量、高素質的健全的思維。小時候有想象力，思維得到了健全的發展，以后才能夠有更好的創作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對孩子來講都是十分重要的，是一個人在成長過程中的必要的營養素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養出健全的人格。蘇霍姆林斯基強調“教師要引導學生去感知和領會美”，感知和領會美是審美教育的基礎和關鍵，是審美素質的核心。自然美、藝術美、社會生活美是無處不在的，關鍵是要有好的教師誘導。
二、藝術有助于豐富感情世界
藝術是人類取得一切認識活動定向的基本手段，是人類情感活動和認識活動的重要手段。藝術所達到的其他種種目的，也都是建基于它的這個最基本的認識功。我們對科學的追求可以是有明顯的時代意義和人自身之外的，但藝術必需有人自身的情感的介入，是人類不可分割的部分。就古典音樂來看我們欣賞它，總是有一種特別的感覺，能體會到它很不一般的靈氣和靈感，喚起你內心深處的共鳴，這樣的感情令你魂牽夢繞，真該叫做心聲。它的表現力也是超乎尋常的，像一位魔術師，快樂、悲傷、安靜、瘋狂、憂郁、高雅……只要你能想到的，幾乎無所不能；她用一種更加優美的語言講述著一個個動人的故事，而且正因為這語言的奇特，讓你產生更多的情感和幻想；假如你的心是一把精致的七弦琴，她會是一位阿波羅般的好琴手，纖纖素手輕盈地撥動琴弦，產生的美妙和弦，你可以感覺到吧？古典音樂是一杯好茶，沁人心脾，需要靜靜地品味――初入口時是苦的，卻不難喝，漸漸地有些淡淡的甜味，若隱若現、難以捉摸，此時，聞著清香，偶爾看見茶葉上下漂動，心中不禁飄起一份神往，一段清靜。這，方是第一泡，往后，才有些韻味呢。古典音樂也是一杯濃濃的咖啡，香氣四溢。生活在這信息爆炸的快節奏世界的你啊，別永遠那么倉促，難道一點不為這香味所動嗎？停下來喝一杯吧，體會她的悠閑、她的高雅、她的完美，而她美侖美奐的一切皆需你的欣賞。請相信，你得到的絕不會比你失去的少。如今，復古是一種時尚，不管是不是附庸風雅，至少我們還可以聆聽古典音樂，這樣的美麗不該被浪費吧？她應當是經久不衰的，的確，無論在哪里、什么時間，經典的音樂沒有變。其實所愛的東西并不一定要得到的，或許古典音樂就是如此，能夠側耳傾聽，就足夠了。
母親眼里自己的孩子最漂亮，情侶眼里自己的情人最美麗，藝術家眼里自己的作品最優秀，就因為他們在那里體驗到了一種確證自己真實的感受。是自己的感受，不是別的什么，只能為自己的體驗所打動，是“我的”情感。美的感受本不應該如此，但是在這里卻被轉換為美感，是情感體驗的最重要的方面，因而，就成了“情人眼里出西施”。
羅丹說：“藝術家是人類情感的記錄者和發現者。”藝術不能夠離開感情，在藝術過程中，藝術家、欣賞者和藝術作品之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產生教育的效果。藝術離不開感情，感情最能打動人，最能收到良好的效果。藝術教育的特點不僅僅是以技巧吸引人，更重要的是以情動人，以情感人。現在的兒童、少年，人與人之間的感情聯系少了，疏遠了，淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質帶來很嚴重的損失。所以，培養學生健康的豐富的感情世界，是非常重要的教育內容。
三、藝術有助于完善心理結構
通過不同藝術能力的綜合，在各種藝術心理能力之間建立起豐富的聯系，形成完整而又互通、互補的藝術心理結構。人的整體素質的提高和藝術能力的培養，要依靠人類四大器官綜合運用所形成的心理結構。這四大器官分別是聽覺、視覺、形體、言語這四種可以被視為“從古到今全部世界史的工作成果”（馬克思：《經濟學-哲學手稿》（朱光潛譯本，載《美學》第2期）的人類器官。需要指出的是，四大器官中其中任何一種器官，都不能單獨構成完整意義上的藝術能力。例如聽覺器官，我們常說音樂是聽覺的藝術，但是，作為聽覺器官的耳朵，雖然只是接收聽覺信息的器官，但是器樂的演奏需要肢體某些部位精確的運動才能完成，聲樂的演唱，需要語言、發聲的控制才能完成。而指揮家還要靠體態語言來表達其對音樂的理解和意圖。音樂的活動并不只是接受信息，而且還要輸出信息。
各類藝術之間，不僅經常是相互啟發，并且，各種藝術能力的發展，也需要相互的溝通和支持。沒有這種藝術能力的互補，人類的藝術感覺就不會如此豐富，也不會創造出一些新的形式。例如美術與音樂上相互溝通的羅可可風格、印象派風格等。聲樂表演和欣賞中聽覺與視覺在藝術通感上存在著互補。人們經常利用聽覺與視覺構成的通感，進行藝術的創造、欣賞活動。即使是聽純音樂，如果沒有藝術通感（包括與聽的藝術感知相關的文學、繪畫藝術方面的各種修養和生活閱歷等），也不會有更高、更細微、更豐富的音樂感知能力。這些無論是對中國還是歐洲古典音樂的鑒賞中，都是重要的。因此，從人的綜合藝術能力來說，聽覺與視覺藝術，在藝術感知上是互補的。另外，聽覺與形體上的動覺、與言語的表達，也具有更為內在的聯系。形體藝術的音樂性、言語藝術的音樂性，在藝術鑒賞中是經常被人提到的。
中國古代樂論中講詩歌、音樂、舞蹈不同的藝術形式共構一體，其統一的存在方式稱為“樂”。樂的活動，也是多種藝術形式的綜合。其中詩言志，歌詠言，以及情感的表達，直到“不知手之舞之，足之蹈之”，就是講的不同藝術能力的綜合和溝通。從某種意義上說，綜合的藝術能力、以及在這基礎上建立起來的藝術通感，構成了人類最基本、也是最完整的感知能力。并且，通過不同藝術能力的相加和綜合而產生的藝術能力，所產生的，是超出原有藝術能力的新能力。實際上，各藝術門類其自身發展，正是在走向綜合的過程中，創造和產生出許多新的、綜合的藝術形式，甚至成為最受歡迎的藝術形式。如音樂劇，歌劇，舞劇，戲曲，行為美術以及電影、電視藝術等。
從人類藝術能力的發展來看，如果沒有這種綜合藝術感知能力在藝術的創造和審美背后作為一種支持，我們甚至可以說，僅從狹隘的角度去理解和認識聽覺、視覺、形體、言語藝術的能力，不但在藝術創造上會使藝術失去七彩的光澤，也不會在審美中形成豐富的審美意象。不同門類藝術所具有的獨特性、特殊性，相對于人類藝術實踐中最終形成的綜合藝術能力，其存在本質上只是“相對分離”的存在，并且受制于事物之間的依賴、統一和綜合，始終處于相互的聯系和轉化之中。僅從音樂藝術的特殊性講，恰恰是由于這門藝術作為“聽覺藝術”的特殊性，客觀上促使這門藝術在其發展中不斷尋求綜合藝術感知能力的支持，尋求與其他藝術門類的聯姻。這在音樂史的知識體系中、在人類音樂活動中，有很多的例子可以說明。如果看不到藝術的特殊性與綜合性的普遍聯系和相互轉化，僅僅將藝術的特殊性視為藝術的本質，這至多只有一半的真理性。
不同藝術綜合能力的運用，可以完善和形成人的完整的藝術心理結構，并在各種心理能力之間建立起豐富的聯系。在情感與智力、想象與創造的聯系中，人的藝術能力，在一定的條件下，會起到激活心理機能、提高人的創造性能力的作用。可以說，在人的包括藝術能力在內的多種心理能力的綜合中，蘊含著巨大的心理潛力，其作用可以使人的認知、情感、意志、想象以及創造能力得到高度發展。
四、藝術有助于拓展發展空間
托爾斯泰說：“如果烹飪的藝術不會被人漠視的話，更健全的美學理論當會產生出來。”所以，藝術的基礎也是確定地在于人類的生物需要方面。聲、色、香、形的認識是印證人類自身的發展，變成了一種情感性的反映。同時，人類在認識到物質的作用基礎上，在不斷地變幻物質，從精神方面，把物質的世界做了改變，有了神話，有了工藝美術，有了舞蹈和音樂。對自己的不滿足和對自然的不了解，藝術、政治、宗教同時產生了。可以說藝術使這個世界發展了，也是人自身不斷地拓展著發展的空間。
從藝術與人類生活的關系來看，藝術化的生活，是人類的生存方式之一。藝術在任何時候，無論是從歷時的還是共時的角度，都與人的生活發生各種各樣的聯系，藝術在不斷地延伸著生活的空間，發展著生活的內涵。因此，要建立藝術與生活、藝術與情感、藝術與文化、藝術與科學四種關聯的觀念。不僅為了掌握藝術能力，由此建立起一種合乎人性的生活方式。
藝術活動有精神的支持、有心靈的附著、有文化的內涵、有品格的提高。藝術能力與人文素養，不是生硬的結合，給藝術能力的表現套上人文的外衣，而是人文精神通過藝術活動，從中自然體現出來。藝術能力與人文素質整合以后，為人的發展提供了更廣闊的發展空間。
參考文獻：
[1] 李東風.走向綜合的藝術課程[J].美術觀察，2004（7）.