時(shí)間：2023-03-17 17:59:01
導(dǎo)語：在中學(xué)德育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）德育方式：重理論說教，輕實(shí)際效果
道德教育實(shí)質(zhì)上是主體性教育。這里的主體性不是教育者的主體性，而是“以生為本”的主體性。教育者通過教學(xué)渠道，將德育內(nèi)容灌輸給受教育者，這個(gè)過程必須尊重學(xué)生的主體性，才能體現(xiàn)德育的實(shí)效性。否則，就只能是教育者的“獨(dú)角戲”，教育者只是完成了個(gè)人的工作，至于工作的實(shí)效卻很難把握。長期以來，中學(xué)的道德教育方式總體上偏向于單向度的理論灌輸。這種教育方式的突出問題就是把教育者和受教育者擺在不平等的地位上，常常自覺或不自覺地忽視甚至蔑視受教育者的主體性，追求以片面的外部道德灌輸作為提高受教育者道德水平的動(dòng)力，而很少考慮受教育者的主體性需求。我們知道，對于任何一個(gè)人來說，“強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西都是不會保存在心里的”[1]67，成人如此，中學(xué)生更是如此。因此，教育者必須激發(fā)和挖掘受教育者對于德育的心理需要，只有如此才能獲得良好的德育工作效果。
（二）德育過程：重品德認(rèn)知，輕品德踐履
就德育過程看，認(rèn)識、情感、意志、行為環(huán)節(jié)缺一不可。要想使德育見實(shí)效，不僅要重視提高主體的德育認(rèn)知，還必須通過激發(fā)主體的情感，錘煉主體的意志水平，最終落腳到德育行為上。當(dāng)然，德育在一定程度上確實(shí)是知識，但是，德育的主要任務(wù)并不是以知識的形式被人們認(rèn)知，而是要作為人們的品德見之于行動(dòng)。因此，在實(shí)際工作中那種割裂知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)相互之間關(guān)系的做法是違背德育過程規(guī)律的。目前，民辦中學(xué)德育工作主要由兩個(gè)渠道，一是通過黨團(tuán)工作途徑，在校園內(nèi)開展形式多樣的活動(dòng)；二是通過課堂這個(gè)主渠道，依據(jù)課本對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。由于民辦中學(xué)的實(shí)際情況，更多地關(guān)注高考或中考所要涉及的考試內(nèi)容，而較少地關(guān)注學(xué)生實(shí)際成長所需要的各種“養(yǎng)料”，因此，實(shí)際工作中還多是依賴于課堂僅有的時(shí)間做些力所能及的德育工作，其效果之弱可想而知。
（三）德育價(jià)值：重功利實(shí)用，輕精神引導(dǎo)
與其他學(xué)科相比，德育是看不見摸不著，其效果也是潛在的。這就在客觀上容易造成一種印象，德育到底有沒有做，做多少，關(guān)系并不大。所謂“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，指的就是這類工作。相比較而言，人們更看重通過應(yīng)試獲得的分?jǐn)?shù)帶來的實(shí)際效果。對于背負(fù)著沉重的生源壓力的民辦中學(xué)來說，偷偷地減掉德育之負(fù)，其實(shí)也是“看不見摸不著”的。因此，在實(shí)際工作中，那些在面上必須做的德育工作基本不會減少，比如課堂教學(xué)，常規(guī)性活動(dòng)等。而在本質(zhì)上是否追求實(shí)際的德育效果，卻很難保證，明顯表現(xiàn)出功利性的特點(diǎn)。微觀上看，一線的教師在具體的德育工作中也體現(xiàn)出明顯的功利性。有相當(dāng)多的教師只注重書本知識的傳授，只謀求學(xué)生分?jǐn)?shù)高和升學(xué)率高，不能切實(shí)重視學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，教育學(xué)生常用批評、禁止、訓(xùn)斥、懲罰等簡單粗暴的方法，使得學(xué)生常常生活在精神的受辱中，很難形成良好品格。尤其令人擔(dān)憂的是，很多教師不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需求，缺少對學(xué)生人格和個(gè)性發(fā)展的應(yīng)有尊重，學(xué)生的興趣和愛好得不到有益拓展。諸如此類的現(xiàn)象說明，民辦中學(xué)的學(xué)生在成長過程中接受的德育熏陶無論是質(zhì)還是在量上都不能得到應(yīng)有的保證。
二、存在問題的原因分析
導(dǎo)致民辦中學(xué)德育工作存在若干問題的原因有很多。就德育工作主導(dǎo)者而言，與社會辦學(xué)的大環(huán)境不無關(guān)聯(lián)，與人們對教育的期待聯(lián)系緊密，與民辦中學(xué)的經(jīng)營者素質(zhì)密不可分，與一線的教師質(zhì)量息息相關(guān)。為了研究的方便，我們主要從主觀和客觀兩個(gè)方面進(jìn)行梳理：
（一）主觀原因：對德育工作的重要性認(rèn)知不足是主要障礙
首先，民辦中學(xué)的德育工作者們的教育理念相對落后。按理說，能夠通過經(jīng)濟(jì)手段參與到社會辦教育以補(bǔ)充教育資源的不足，這種精神是十分可嘉的，經(jīng)營者如果沒有較為超前的意識和勇氣，很難邁出這一步。但是，我們知道，民辦中學(xué)既有經(jīng)濟(jì)實(shí)體的屬性又有教育實(shí)體的屬性。這就使得民辦中學(xué)必然要受到這兩種屬性所固有規(guī)律的制約。在實(shí)際的運(yùn)行中，常常是為了生存，不得不在一定的程度上適當(dāng)讓步，教育規(guī)律再大也必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的需要。因此，在德育工作的過程中，民辦中學(xué)的德育工作者們就有意無意地表現(xiàn)出德育理念的相對落后狀況。一些與經(jīng)濟(jì)掛鉤的“缺德”理念也潛移默化地滲透到民辦中學(xué)的德育工作中。比如，“品德無用論”的思想就很有市場。有人說：“有人花錢買智育，有人花錢買體育，卻無人愿意花錢買德育。”話中之意是“德育都沒有人要了，足見德育之無用至極。”這話聽起來很像那么回事，其實(shí)不然。所謂花錢買智育，主要是指家長們愿意在課堂之外為孩子花錢購書、雇家庭教師、上各類輔導(dǎo)班，卻沒有家長專門為孩子的德育花錢輔導(dǎo)。這是對德育的滲透性、潛在性特點(diǎn)缺乏認(rèn)識使然。德育滲透在現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度、能力、價(jià)值觀念等無不浸透著德育的養(yǎng)分。因此，家長在花錢買了智育的同時(shí)，也就買了德育。德育之“用”更是體現(xiàn)其潛在性特質(zhì)，學(xué)生的成長、成才、成人無不以德育為內(nèi)在支撐的“骨架”，否則必將成為有才無德的“廢品”。德育之“用”豈能以經(jīng)濟(jì)杠桿來衡量其實(shí)際的斤兩呢？其次，教師專業(yè)素質(zhì)不高。人文主義者伊拉斯謨認(rèn)為，“一個(gè)好王子，一切都?xì)w功于運(yùn)用道德的原則使他成為好王子的那個(gè)人”。[1]204也就是說，學(xué)生到底怎么樣，關(guān)鍵在教師。民辦中學(xué)德育工作的好壞固然有這樣那樣的影響因素，但是在歸根到底的意義上，教師的專業(yè)素質(zhì)是決定性因素。目前，民辦中學(xué)的教師專業(yè)素質(zhì)明顯存在著以下三個(gè)方面的問題：一是不懂得品德教育。就目前的民辦中學(xué)德育隊(duì)伍來說，主要是政治教師和黨團(tuán)工作人員。但由于政治課是“副科”，黨團(tuán)工作也不是主要工作，一般多由教師兼職。這些教師所以兼職，對于主辦方來說，可以節(jié)省辦學(xué)成本，而對于教師來說可以多掙些工資。至于他們是否懂得德育工作，往往被忽略了。在人們的思想意識中，思想教育是人人可以從事的，“誰不會說點(diǎn)道理呢？”“不都是教育孩子么？說服他們還不簡單？”諸如此類的觀點(diǎn)聽起來擲地有聲，實(shí)在是對思想教育的認(rèn)識十分膚淺。二是不善于品德教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在談到品德教育時(shí)說道：“只有當(dāng)行為給學(xué)生帶來真實(shí)感、激動(dòng)著兒童，在他們心靈里留下愉悅、興奮、精神充沛的情感時(shí)，知識才能變成信念。”[2]當(dāng)前由于升學(xué)率的引導(dǎo)，幾乎所有教師，尤其是民辦中學(xué)的德育工作者們服從和服務(wù)于學(xué)校的生存大局，在具體的德育工作中，首先以滿足考試成績?yōu)橹鳎劣谑欠衲軌蛟趯W(xué)生的心靈里“留下愉悅、興奮、精神充沛的情感”就不得而知了。三是不愿意從事品德教育工作。就教師個(gè)人價(jià)值追求而言，沒有誰愿意被人輕視。同樣是教育工作者，同樣地付出了辛苦的勞動(dòng)，為什么要被人看不起呢？尤其是品德教育費(fèi)時(shí)費(fèi)力、短期效果不明顯，讓人感覺是“出力不討好”的事情，在教師隊(duì)伍中往往有可有可無的感覺，這種不被認(rèn)可的滋味是教師們誰也不愿意落到自己的頭上的。因此，從事品德教育的工作者很多都不是出于內(nèi)心的熱愛，而是被動(dòng)地接受安排。
（二）客觀原因：主辦者對德育工作的支持力度不足是致命的軟肋
由于前述思想認(rèn)識等方面的不到位，民辦中學(xué)的主辦者對學(xué)校德育工作的支持力度明顯不足。德育的突出地位難以兌現(xiàn)，因此引起的一系列的連鎖反應(yīng)使得一些民辦中學(xué)的德育工作幾近步履維艱，甚至名不副實(shí)。第一，德育工作經(jīng)費(fèi)投入不足。任何一項(xiàng)工作都必須有足夠的經(jīng)費(fèi)支持才可能保證工作的正常開展。盡管在教育行業(yè)有些工作是不能用金錢來衡量的，比如教師對學(xué)生的關(guān)心，額外的給一些學(xué)生進(jìn)行必要的輔導(dǎo)等等。但是，作為一項(xiàng)必要的工作，沒有一定的資金支持就很難從根本上調(diào)動(dòng)教師勞動(dòng)的積極性。我們注意到一些學(xué)校在德育工作的經(jīng)費(fèi)投入中主要是兩塊，一是主管單位來檢查時(shí)為了應(yīng)付才付出一些款項(xiàng)，平時(shí)并不設(shè)立德育工作專項(xiàng)費(fèi)用。二是給兼職德育教師微薄補(bǔ)貼，這并不是一個(gè)整勞動(dòng)力的工資，而是兼職工資，有的甚至還不到一個(gè)整勞力的一半。第二，德育工作考核機(jī)制不健全。如何說明德育工作取得了實(shí)效，這在理論上是一個(gè)仁者見仁智者見智的問題。但在實(shí)際工作中，不同的學(xué)校有著自己的歷史背景和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，所以，根據(jù)本校的實(shí)際情況采用各具特色的德育模式更容易取得實(shí)效。不論采用什么樣的方式方法，只要能夠做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一就至少可以為學(xué)校的德育工作鋪平道路。比如，在形式上有沒有成文的考核機(jī)制，崗位職責(zé)，具體要求等；在內(nèi)容上有沒有確定的德育工作內(nèi)容，校園文化活動(dòng)有沒有具體實(shí)施的措施等。
三、民辦中學(xué)德育工作的現(xiàn)實(shí)路徑
民辦中學(xué)的德育工作所以存在不如人意的各類問題，關(guān)鍵是思想認(rèn)識不到位。確實(shí)地，德育工作和其他工作一樣需要占用一定的時(shí)間和精力，而且其潛在的價(jià)值屬性讓人感到不可能具有經(jīng)濟(jì)效益。這在很大程度上打擊了民辦中學(xué)的經(jīng)營者們的積極性。但既然是辦教育，又必須符合教育的規(guī)律，沒有德育的教育是不完善的。因此，憑心而論，經(jīng)營者們也愿意注重德育工作，只要能夠不影響學(xué)校的生存和發(fā)展就可以。也就是說，民辦中學(xué)的經(jīng)營者們雖然思想認(rèn)識不到位，但在根本的意義上遵循教育規(guī)律，關(guān)注德育工作還是可以保證的。這就為民辦中學(xué)德育工作走出困境提供基礎(chǔ)的認(rèn)識保障。
（一）利用德育工作的內(nèi)在特性，讓德育工作潛移默化
有些人認(rèn)為德育工作耗時(shí)間沒成效，尤其是沒有經(jīng)濟(jì)效益。其錯(cuò)誤的節(jié)點(diǎn)在于教育者對德育工作存在的滲透性、價(jià)值的潛在性、顯效的緩慢性等特性缺乏認(rèn)知。確實(shí)，由于中學(xué)生正值成長期，其個(gè)性品質(zhì)尚未形成，個(gè)體行為的反復(fù)性、思想的單純性特征十分明顯，德育工作需要花費(fèi)很多心血。但是，這并不意味著需要老師一定要花費(fèi)大段大段的時(shí)間放棄其他工作來對學(xué)生專門開展德育工作，充分利用德育工作的內(nèi)在特性就容易將德育工作做好做實(shí)。首先，依據(jù)德育工作存在的滲透性特征，將德育工作的具體內(nèi)容化于無形，浸潤在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。就德育的內(nèi)容而言，人們的言行舉止無不顯示出一個(gè)人內(nèi)在的德行水平。而這些內(nèi)容并不是通過專門學(xué)習(xí)獲得的，都是在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)和工作中逐漸養(yǎng)成的。就學(xué)生來說，其行為習(xí)慣多是在平時(shí)的聽、看、做中逐步養(yǎng)成的。因此，教育者可以通過有意識地針對學(xué)生平時(shí)聽、看、做的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、規(guī)范且嚴(yán)格要求，就可以影響學(xué)生的言行舉止，進(jìn)而影響學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。其次，依據(jù)德育工作價(jià)值的潛在性特征，將德育工作的具體措施融入教學(xué)，體現(xiàn)在教師的工作和生活之中。德育工作雖然看不見摸不著，但其確實(shí)存在卻是不爭是事實(shí)。因此，有針對性地將德育工作的具體措施融入教師的教學(xué)過程之中，并不是一件困難的事情。比如對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成是每一個(gè)教師都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而并不是只有德育教師才不可推卸。因此在實(shí)際工作中那些不擔(dān)任班主任工作的教師也應(yīng)在相關(guān)方面主動(dòng)配合班主任工作，對學(xué)生的言談舉止加以要求，而不是事不關(guān)己高高掛起熟視無睹。再次，依據(jù)德育工作顯效的緩慢性特性，將德育工作的實(shí)際效果見諸行動(dòng)，顯現(xiàn)在師生共同的教學(xué)相長中。德育工作者常常因?yàn)榈掠ぷ鞯男Ч幻黠@而感到沮喪，尤其是青年教師，這是可以理解的。希望看到自己的勞動(dòng)成果是每一個(gè)人都有的心理追求。但德育工作想看到成果確實(shí)不易。對于學(xué)校教育來說，甚至基本沒有可能。學(xué)生在校期間只有幾年，這幾年中的大量時(shí)間用在書本文化課的學(xué)習(xí)上，德育工作浸透其中化于無形。誰也不能說某個(gè)學(xué)生的成長是因?yàn)榈掠ぷ鞯耐苿?dòng)。對此，將德育工作的效果見諸行動(dòng)可以緩解渴望看到工作成果的心理期待。比如針對學(xué)生的某項(xiàng)與德育工作有關(guān)的具體工作，通過適當(dāng)措施且嚴(yán)格貫徹，使得相關(guān)要求能夠定時(shí)定量的完成，教師在工作的完成過程中逐步完善了教育理念和具體做法，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中基本形成了一定的行為習(xí)慣。這就是德育的具體成效。將德育工作的實(shí)際效果見諸行動(dòng)有益于促進(jìn)教育者的工作積極性。
（二）提高德育教師的專業(yè)素養(yǎng)，使德育工作保質(zhì)保量
前文已述，德育工作關(guān)鍵在教師。只有提高教師的德育素養(yǎng)，才能確保德育工作保質(zhì)保量地完成任務(wù)。否則都可能是空談。具體地說，要基本做好以下幾方面工作：首先，應(yīng)提高德育教師自身的思想素質(zhì)。德育教師主要通過課堂授課（第一課堂）和參與開展形式多樣的校園文化活動(dòng)（第二課堂）兩個(gè)渠道展開工作。要使這兩個(gè)課堂的質(zhì)量得到保證，對德育教師自身的素質(zhì)要求很高，尤其是思想素質(zhì)。盡管兩個(gè)課堂的教育方式和內(nèi)容都有差異，但目標(biāo)是一致的，就是通過課堂這個(gè)載體提高學(xué)生的德育水平。因此，德育教師思想水平的高度決定和影響著學(xué)生德育水平的程度。俗話說：要想讓學(xué)生有一滴水，教師必須有一桶水。其次，應(yīng)提高德育教師自身的道德素質(zhì)。作為一種工作，德育工作也是一種專業(yè)技能。這是毋庸置疑的。民辦中學(xué)德育教師應(yīng)該努力鉆研德育理論，掌握中學(xué)德育的基本理論知識和專業(yè)技能，掌握與德育理論相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論知識，吸取人類文化的精華，以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，更好地開展中學(xué)德育工作。但是，德育工作又具有自身的特殊性，那就是這項(xiàng)工作與工作者本人的道德素質(zhì)密切相關(guān)。很難想象一個(gè)道德素質(zhì)很差的人，在開展德育工作的時(shí)候還會有什么影響力，即使其專業(yè)技能再好，對工作的成效也毫無益處。因此，要使民辦中學(xué)德育工作保質(zhì)保量，德育教師不管是兼職還是專職，都只有較高道德水平的教師才能勝任。
（三）營造良好德育氛圍，促進(jìn)學(xué)生道德自覺樂于踐履
論文關(guān)鍵詞：初中思想品德課，最優(yōu)化策略
農(nóng)村初中的思想品德課在學(xué)校教育中起著非常重要的作用,它不僅使學(xué)生能學(xué)到本學(xué)科的文化知識,而且還是德育教育的主要陣地。但是,如果用傳統(tǒng)的教學(xué)方法上課,思想品德課就枯燥無味，學(xué)生對本學(xué)科重視就不夠,興趣也不大,課堂缺少活力。作為一名想品德課老師,在課堂教學(xué)中扮演的是“導(dǎo)演”,有責(zé)任改變課堂現(xiàn)狀,積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,把科學(xué)性和興趣性結(jié)合起來,優(yōu)化課堂教學(xué),才是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在此,筆者結(jié)合思想品德課教學(xué)實(shí)踐,談?wù)剝?yōu)化課堂教學(xué)的幾點(diǎn)做法。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種帶有很強(qiáng)的目的性的活動(dòng)。學(xué)習(xí)的目的性會影響學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的形成，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)又會變成學(xué)習(xí)的動(dòng)力。目前學(xué)生對思想品德課產(chǎn)生厭學(xué)情緒，就是對思想品德課缺乏正確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)。所以要提高思想品德課的教學(xué)效果，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生對思想品德課產(chǎn)生興趣：首先，要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)思想品德課與自身成長和發(fā)展的關(guān)系。中學(xué)生隨著年齡和知識的增長，開始對自己的理想和前途有所思考和打算，一旦他們認(rèn)識到思想品德課對自己的成長及未來的發(fā)展起到的重要作用，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想品德課學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛、豐富，如果教師教學(xué)得法，學(xué)生就會產(chǎn)生求知需要，進(jìn)而形成一種激勵(lì)和鞭策自已的力量，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。為此，教師在教學(xué)中可采用多種教學(xué)手段和方法，通過大量的事例和生動(dòng)翔實(shí)的資料，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)
二、樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維
素質(zhì)教育是以培養(yǎng)能力發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)性教育，而課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地；如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，形成良好的學(xué)習(xí)、競爭氛圍；就必須尊重學(xué)生的人格德育論文德育論文，倡導(dǎo)師生平等、生生交流，使師生間真正成為互動(dòng)、交往的動(dòng)態(tài)關(guān)系；就必須把課堂真正還給學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，并以此推動(dòng)基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)傳授；探討教學(xué)過程的最優(yōu)化，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程零缺陷。我們要改變以前教師首先針對教材提出自學(xué)提綱，并且力爭求全求細(xì)的做法。這樣，學(xué)生的思維被教師禁錮了，實(shí)際上也就是教師畫圈讓學(xué)生跳，不利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。新一輪課程改革要求學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，圍繞學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)，所以筆者在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生自主提出問題、自主解決問題，幾節(jié)課上下來，學(xué)生提出的問題多了并且千變?nèi)f化、海闊天空，對一節(jié)課的重、難點(diǎn)沖擊很大；所以現(xiàn)在每一節(jié)課，只針對本節(jié)課的重、難點(diǎn)提出兩三個(gè)問題，其他的問題是在引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的基礎(chǔ)上自由創(chuàng)設(shè)，并圍繞三個(gè)方面自主展開：①學(xué)生自主回答；②自主組織答案；③自主相互質(zhì)疑、釋疑。教師在學(xué)生互動(dòng)的基礎(chǔ)上精講、明理，體現(xiàn)“導(dǎo)”的作用。
三、聯(lián)系生活和熱點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容
生活即教育。教師要挖掘思想品德生活化的內(nèi)容，這些取材于真實(shí)生活的事例將極大地啟動(dòng)了學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與解決問題的積極性，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀在討論、體驗(yàn)、參與、感悟中形成和確立起來了。比如《防范侵害，保護(hù)自己》一課，如何創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，這一環(huán)節(jié)我苦苦思索小論文怎么寫論文。設(shè)計(jì)問題。當(dāng)你看到病人需要急救時(shí)，你會撥打什么電話？當(dāng)你遇到火災(zāi)時(shí)撥打……以一聯(lián)串的來自生活的問題進(jìn)行發(fā)問，起到較好的效果。還有女生晚自習(xí)回家時(shí)怎么做可以盡量避免侵害？發(fā)生火災(zāi)時(shí)請你模擬報(bào)警等生活化情景的創(chuàng)設(shè)，使課堂貼進(jìn)學(xué)生的生活，也有實(shí)用的價(jià)值。七年級思想品德《自我新形象》一課中，對于“追星”一事，教師讓個(gè)別學(xué)生說說他們真實(shí)的“追星”經(jīng)歷，讓同學(xué)們一起感受到“追星”背后的另一層面：浪費(fèi)青少年寶貴的時(shí)間、精力和財(cái)力。這種源自于學(xué)生的生活性案例更容易走近學(xué)生，引起他們的共鳴。
學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系社會熱點(diǎn)。思想品德課應(yīng)關(guān)注社會大事并引入我們的課堂。四川汶川地震，讓學(xué)生學(xué)會頑強(qiáng)，永不放棄生的希望，珍惜生命，學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)的面對挫折，感受團(tuán)結(jié)互助，齊心協(xié)力的民族精神；關(guān)注國家新領(lǐng)導(dǎo)集體的產(chǎn)生，了解國家的政治體制，樹立主人翁意識；關(guān)注感動(dòng)中國的人物評選等等。這些發(fā)生在學(xué)生的身邊，或通過傳媒能夠了解到的，都是品德課的內(nèi)容和素材，而且最具時(shí)效性，最為學(xué)生喜歡。
四、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，注重教學(xué)效率
教學(xué)必然要求教師要有自己的教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)設(shè)計(jì)是讓教學(xué)達(dá)到高效率的一個(gè)主要環(huán)節(jié)德育論文德育論文，這離不開教師對教材的解讀，只有教師將教材讀通了，真正消化了，體會到了教材的真諦，才能好好運(yùn)用手中的資料，設(shè)計(jì)高效的教學(xué)流程，在有效的時(shí)間內(nèi)，提高課堂效率。對教材的講解，我們要充分考慮教法，學(xué)生的學(xué)法，組織好教學(xué)流程。學(xué)生所要理解的關(guān)鍵地方，資料的巧妙運(yùn)用，問題的設(shè)計(jì)，教材的補(bǔ)充，內(nèi)容的深化，這都是必須首要考慮的問題。一個(gè)高效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就為高效的課堂準(zhǔn)備了條件，同樣也為學(xué)生上課激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的上課的效率打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。上課所做的一切準(zhǔn)備，都是在高效的前提下進(jìn)行，所做的一切都是為了高效的課堂服務(wù)的，課堂是教學(xué)中最為核心的環(huán)節(jié)，是教學(xué)的中心工程。
五、利用多媒體教學(xué),誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣
在思想品德課中,引用多媒體教學(xué),優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),是現(xiàn)代化教學(xué)的必備手段。根據(jù)不同的課文內(nèi)容選擇不同的圖片,再配上音樂,與課文內(nèi)容進(jìn)行整合,在給學(xué)生以美的藝術(shù)享受的同時(shí),又愉快的獲得了新知識,提高了學(xué)習(xí)效果。如:在講“我國是一個(gè)多民族的國家”這一課的時(shí)候,利用少數(shù)民族的圖片,再配上《愛我中華》這首歌引入課文,學(xué)生興趣高漲,再插入我國的民族分布,特點(diǎn)、風(fēng)俗、以及我國的民族政策,處理民族關(guān)系的原則等。這課知識點(diǎn)很快就掌握了。在上“和平統(tǒng)一,一國兩制時(shí)”,利用香港、時(shí)的升旗儀式,和駐港部隊(duì)進(jìn)入的畫面,既能很快掌握本課知識,還能培養(yǎng)愛國思想,振奮民族精神。
總之，優(yōu)化教學(xué)過程的關(guān)鍵在于做到學(xué)生的學(xué)習(xí)情感與訓(xùn)練，教師的指導(dǎo)和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都要一一到位，這就要我們在教學(xué)中不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)；語文教學(xué)；文學(xué)教育
1997年在語文教育大討論中，文學(xué)教育中積弊已深的問題被突現(xiàn)出來。這一問題，引起了語文教學(xué)界人士的廣泛關(guān)注。過去文學(xué)教育注重實(shí)用，功利性較強(qiáng)，在人文方面不夠重視，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代的要求。隨著社會的進(jìn)步，后現(xiàn)代主義以其反理性主義、反權(quán)威、反同一性等特征，對我國新一輪的語文課程改革產(chǎn)生了巨大的影響。隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)，語文教學(xué)改革也日趨深入。文學(xué)教育以自身的獨(dú)特魅力再一次引起了社會，特別是語文教育界的關(guān)注。經(jīng)過實(shí)踐證明，文學(xué)教育這一因素在提升語文教學(xué)效果，提高學(xué)生語文素養(yǎng)有著重要的作用，甚至可以說是十分有效的途徑。
一、文學(xué)教育概況
語文教學(xué)包括語言教育與文學(xué)教育兩個(gè)部分。前者的任務(wù)主要是使學(xué)生理解、懂得語言的規(guī)律，并且能夠正確運(yùn)用這一規(guī)律。通俗來說，就是能夠正確地讀、寫、聽、說。而后者的任務(wù)就是學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，了解生活，感受命運(yùn)，體會到生命的幸福與痛苦，從而激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣。同時(shí)，促使學(xué)生通過作品人物的環(huán)境與人物的描寫，以及人物所折射出來的品質(zhì)，從而養(yǎng)成高尚的人格。
隨著語文新課程改革的不斷推進(jìn)，文學(xué)教育的基本內(nèi)容基本形成。文學(xué)教育的基本內(nèi)容是文學(xué)常識教學(xué)與文學(xué)作品閱讀教學(xué)。文學(xué)常識基本內(nèi)容包括文學(xué)史常識、作家、作品以及時(shí)代背景等。讓學(xué)生了解文學(xué)常識，有助于學(xué)生形成一定的鑒賞能力，提高學(xué)生的思想水平與文化素質(zhì)。而文學(xué)作品的閱讀與鑒賞是文學(xué)教育的重點(diǎn)與核心。一方面，文學(xué)教育是文學(xué)知識的教育與閱讀技能訓(xùn)練的任務(wù)。另一方面，文學(xué)教育是激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣以及培養(yǎng)情感的任務(wù)。從而養(yǎng)成高尚的人格情操，甚至嘗試著進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，呼喚人文關(guān)懷的回歸。總之，文學(xué)教育的任務(wù)就是要改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以文學(xué)作品的閱讀為綱，培養(yǎng)學(xué)生的良好閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。
二、如何在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教育
文學(xué)教育對陶冶學(xué)生情操、塑造人格方面等有著無可替代的作用。從本質(zhì)上來說，文學(xué)教育是審美教育。文學(xué)作品閱讀的過程，就是發(fā)現(xiàn)美、感受美的過程，然后個(gè)體情感受到觸動(dòng)，心靈受到震撼。這就是文學(xué)閱讀要經(jīng)歷的審美體驗(yàn)。因此，語文教學(xué)既要重視其實(shí)用性與工具性，也要突出美學(xué)教育。那么，應(yīng)該如何進(jìn)行美學(xué)教育呢？
（一）改變觀念，與時(shí)俱進(jìn)
在我國，由于應(yīng)試教育還沒有從根本上向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，因此文學(xué)教育沒有得到應(yīng)有的重視。語文課僅僅是停留在單純地傳授知識與技能訓(xùn)練。在這種前提下，學(xué)生無法體會語言的美妙，也無法感受文學(xué)作品的魅力。要改變過去片面強(qiáng)調(diào)知識傳授，政治教化的語文教學(xué)觀。從社會發(fā)展、時(shí)代要求、學(xué)生群體、作品自身等方面，綜合樹立全新的教學(xué)觀念。在2001年修訂的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中曾明確提到，要全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高他們正確運(yùn)用語言文字的能力，培養(yǎng)學(xué)生的語感。從而養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。因此，在語文教學(xué)的過程中，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文的思想情感，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，形成健全的人格。如在教材的編排中注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力，鑒賞文學(xué)作品增加了，背誦的篇目與其他閱讀數(shù)量也增加了。這些變化，有利于我們在語文教學(xué)過程中更好地進(jìn)行文學(xué)教育。
（二）提高教師自身的素質(zhì)與文學(xué)修養(yǎng)
新課程改革大勢所趨，若語文教師的文學(xué)底蘊(yùn)缺乏，那么文學(xué)教育將難以進(jìn)行。在實(shí)際情況中，很多語文教師并不熱愛文學(xué)，甚至對文學(xué)還持有鄙棄的態(tài)度。這種情況表現(xiàn)在老師擁有了一定的文學(xué)常識或者是教條等，但是自身并沒有真正地閱讀幾本文學(xué)作品，更別說是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的嘗試了。因此，教師要重視自身的文學(xué)素養(yǎng)，避免成為實(shí)施文學(xué)教育的“瓶頸”。實(shí)踐證明，教師的文學(xué)素養(yǎng)非常重要。古今中外，不少著名的語文教育家就是多讀善寫，有些甚至是文壇名家。比如魯迅、朱自清、葉圣陶等。教師如果沒有基本的文學(xué)涵養(yǎng)，很難想象如何戰(zhàn)勝語文教學(xué)尤其是文學(xué)教育工作的。因此，作為中學(xué)語文教師要不斷地廣泛閱讀古今中外名家的文學(xué)經(jīng)典，還要勇于實(shí)踐，積極主動(dòng)嘗試文學(xué)創(chuàng)作，從而讓學(xué)生切身地體會到文學(xué)作品的魅力。使得學(xué)生真正享受語文課堂，使得語文課上得充實(shí)而生動(dòng)。
（三）積極改進(jìn)語文教學(xué)方法
改進(jìn)語文教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。課堂是老師特別是語文老師，對學(xué)生實(shí)施文學(xué)教育的主要陣地。在語文教學(xué)中，文學(xué)作品與非文學(xué)作品是截然不同的。因此，對文學(xué)作品的教學(xué)方法進(jìn)行認(rèn)真探討是十分有必要的。一般來說，文學(xué)教育可以采用探究式、啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法，然而永遠(yuǎn)不止如此，應(yīng)結(jié)合具體的情況，具體加以研究。過去的“滿堂灌”的呆板的教學(xué)方式應(yīng)該逐漸被取代，注入更多的文學(xué)因素。同時(shí)，在文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該放手讓學(xué)生自己主動(dòng)去閱讀、品味以及探析。讓學(xué)生自己探索，善于發(fā)現(xiàn)、提出問題，發(fā)表體會，從而活躍他們的思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識。我們應(yīng)該相信，富有精華與魅力的文學(xué)作品的教學(xué)，將是語文教學(xué)中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
（四）教材是文學(xué)教育的載體
積累文學(xué)知識有利于學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)，而文學(xué)素養(yǎng)的提高主要來源于文學(xué)教育。對于在校的中學(xué)生，提高文學(xué)素養(yǎng)很大程度上，依賴于文學(xué)作品。教材是文學(xué)教育的載體，特別是其中一些文學(xué)作品，具有豐富的文學(xué)內(nèi)涵。如《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》等是我國古典文學(xué)名著，在中學(xué)語文教材中節(jié)選了不少。優(yōu)秀文學(xué)作品中的藝術(shù)形象既是鮮明的，又是模糊的。比如，曹雪芹筆下的林黛玉只有一個(gè)，但是一千個(gè)讀者通過閱讀曹雪芹的文字描寫，在腦海中形成了一千個(gè)不盡相同的林黛玉。而且這些人腦海中的林黛玉形象都很生動(dòng)，具有無窮的魅力。學(xué)生在閱讀的過程中，通過想象與體悟，感受到美，完成了審美的體驗(yàn)。
（五）向課外延伸，擴(kuò)展文學(xué)知識
中學(xué)生如果僅僅從教材中獲得文學(xué)知識，接受文學(xué)教育是不夠的。還應(yīng)該通過閱讀課適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展課文中的關(guān)于審美方面的知識。可以通過藝術(shù)技巧對文學(xué)知識進(jìn)行擴(kuò)引，也可通過運(yùn)用題材、開掘主題、背景創(chuàng)作等方面。把相關(guān)的知識帶入課堂中，從而拓展學(xué)生的知識面，增加審美意識，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。這在敘事性文學(xué)作品、散文、議論文甚至科學(xué)小品文都適用。此外，文學(xué)教育的環(huán)境條件也是十分重要的。不可忽視家庭氛圍的作用。
三、結(jié)語
目前，我國語文教學(xué)的文學(xué)教育現(xiàn)狀不容樂觀，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)相應(yīng)地急劇下降。因此，為了擴(kuò)大學(xué)生的視野與知識面，形成健全的人格，應(yīng)該在語文教學(xué)中注入文學(xué)因素，作為教師更要力行之，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，人們對文學(xué)教育的認(rèn)識和探索不斷加深。只要我們致力于語文教學(xué)中的文學(xué)教育對策探究，文學(xué)教育必能給語文教學(xué)錦上添花！
參考文獻(xiàn)：
[1]高凌云，白慶林.語文課堂中如何滲透文學(xué)教育[J].文學(xué)教育（下）.2008（10）
1.職業(yè)過程中典型挫折類型教育
這屬于預(yù)見性的教育。結(jié)合中職學(xué)生的實(shí)際與現(xiàn)代社會發(fā)展的一般性實(shí)際，中職學(xué)生常見的挫折有三種：(1)就業(yè)挫折。表現(xiàn)為就業(yè)難，實(shí)際的擇業(yè)和就業(yè)中，現(xiàn)實(shí)和自己的理想有著較大的差距，既有學(xué)歷低的原因，也有個(gè)人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學(xué)生作為將要成年或剛剛成年的學(xué)生，他們?nèi)松啔v少，實(shí)際的文化知識基礎(chǔ)薄弱，這些都將導(dǎo)致他們在未來的職業(yè)生涯中常會遇到各種人際關(guān)系的挫折，如同事關(guān)系緊張、與管理者關(guān)系不融洽等。(3)職業(yè)發(fā)展挫折。
2.職業(yè)過程中挫折對成功啟發(fā)教學(xué)
這屬于啟發(fā)性與參考性的教育。根據(jù)中職生常見的挫折類型，以及社會上戰(zhàn)勝挫折的各種典型案例，可以從三個(gè)方面開展啟發(fā)教育：(1)就業(yè)理念啟發(fā)教育。主要針對就業(yè)難與擇業(yè)難帶來的挫折，讓學(xué)生在實(shí)際的就業(yè)中，開放專業(yè)視野和個(gè)人理想職業(yè)的認(rèn)識，勇敢地立足專業(yè)知識與技能、個(gè)人興趣與市場機(jī)遇等去擇業(yè)和就業(yè)。(2)技能創(chuàng)新啟發(fā)教育。這是針對職業(yè)挫折的教育，中職學(xué)生只有在具體的職業(yè)過程中，不斷地學(xué)習(xí)和運(yùn)用自己的專業(yè)知識與技能開展技能創(chuàng)新，才能在自己的單位贏得更具有實(shí)力和前景的未來。(3)創(chuàng)業(yè)啟發(fā)教育。針對那些有遠(yuǎn)大理想的學(xué)生與遭受就業(yè)挫折較多的學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育是最切合他們實(shí)際的，在解決自己的就業(yè)的基礎(chǔ)上，也可以為他人創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。
二、中職學(xué)生德育的積極心理學(xué)視野下職業(yè)韌性教育的實(shí)踐教學(xué)
從“心理素質(zhì)教育”等方面加強(qiáng)對學(xué)生的實(shí)踐“干預(yù)與訓(xùn)練”，是提升中職學(xué)生“心理韌性”又一主要路徑。
1.挫折體驗(yàn)活動(dòng)
即學(xué)校、院系、班級或相關(guān)的教師等，設(shè)計(jì)與組織專門的挫折體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在挫折的“實(shí)戰(zhàn)”演練中，提升心理承受能力和培養(yǎng)積極陽光的心理素質(zhì)。參考活動(dòng)類型有：(1)高負(fù)荷體能游戲活動(dòng)。主要是考驗(yàn)和訓(xùn)練學(xué)生的個(gè)人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗(yàn)中的堅(jiān)持能力。讓他們在相對痛苦的經(jīng)歷中，強(qiáng)化對只有堅(jiān)持和拼搏才是戰(zhàn)勝困難與取得成功的唯一路徑的認(rèn)識。(2)高難度技能競賽活動(dòng)。即根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動(dòng)，一方面可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，另一方面也讓學(xué)生充分認(rèn)識自己的實(shí)際能力，尤其是發(fā)現(xiàn)自己的不足與其他的缺點(diǎn)等，且在比賽中給他們預(yù)設(shè)改進(jìn)的機(jī)會，讓他們在最終的成功體驗(yàn)中，學(xué)習(xí)認(rèn)識挫折、面對挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動(dòng)。這是具有娛樂性的實(shí)踐教育，尤其讓學(xué)生在角色的表演和個(gè)人實(shí)際角色的轉(zhuǎn)換中，按照既定的劇情要求開展表演，會讓他們進(jìn)行更多的換位思考，也會產(chǎn)生更多的人生認(rèn)知與感悟。
2.社會實(shí)踐活動(dòng)
美育是中學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。“大綱”明確指出，在語文教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操，健康高尚審美觀點(diǎn)和愛國主義精神。因此，在中學(xué)語文教學(xué)過程中，對學(xué)生高尚審美觀的培養(yǎng)是進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。那么，怎樣讓學(xué)生在豐富多彩的文學(xué)領(lǐng)域中去感受美，創(chuàng)造美呢？筆者認(rèn)為要抓好中學(xué)語文教學(xué)中的美育應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題。
1. 在閱讀中感受美 朱光潛說：“美感起于形象直覺”。要想感知文學(xué)作品的美，首先應(yīng)從朗讀開始。朗讀可以為學(xué)生創(chuàng)造一種情境氛圍，讓審美主體體會審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對朗讀技巧的指導(dǎo)。如朱自清的《春》一文描寫了一幅“春風(fēng)圖”，畫出了春風(fēng)溫暖 、柔和這一特點(diǎn)，又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺顯現(xiàn)出來的。如何通過朗讀，在學(xué)生眼前呈現(xiàn)這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫面呢？這除了在停頓、速度和節(jié)奏上進(jìn)行指導(dǎo)外，主要在語調(diào)和語氣上加以指導(dǎo)。“泥土的氣息”，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺的美感。“清脆”、“婉轉(zhuǎn)”和“嘹亮”應(yīng)讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過朗讀，學(xué)生仿佛感到春風(fēng)柔和，聞到春風(fēng)的芳香，聽到春風(fēng)傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎(chǔ)。
2. 在課文分析中發(fā)掘美 中學(xué)語文課本中絕大多數(shù)文章都有其可欣賞的美點(diǎn)。或是意境深邃，或是構(gòu)思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當(dāng)?shù)姆治鋈菀滓饘W(xué)生的共鳴，引發(fā)學(xué)生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語文的學(xué)習(xí)任務(wù)，正所謂：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。因此教師在分析課文時(shí)必須巧妙地利用各類文章的不同美點(diǎn)，去傳授知識，感染學(xué)生，教育學(xué)生。
2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內(nèi)心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術(shù)境界。文學(xué)作品正是因?yàn)閯?chuàng)造了這樣一種意境才獲得獨(dú)特的審美價(jià)值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現(xiàn)的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場，天然湖泊的動(dòng)人畫面——無不讓人去遐想、回味，從而領(lǐng)略草原嫵媚、溫柔的詩情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調(diào)幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美。“哪里似乎蘊(yùn)蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力。”“把意綿不盡的生活真理寄托于夢幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現(xiàn)時(shí)寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時(shí)不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時(shí)時(shí)變化著，一會兒頭上幻出一座寶塔，一會兒洼里又出現(xiàn)一座城市，市上流動(dòng)許多黑點(diǎn)影影綽綽的極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉(zhuǎn)眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現(xiàn)出來。”作者讓我們走進(jìn)了那“海天茫茫”“空明澄清”的空靈縹渺的海市幻境之中。學(xué)生在體會意境時(shí)，領(lǐng)略其美妙無窮的神韻，從而產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)。
2.2 感知美的形象。形象美，是文學(xué)作品的生命。不管哪篇文學(xué)作品，作者總以它栩栩如生的形象打動(dòng)讀者。教師在分析人物時(shí)，一定要把握住人物的崇高形象的分析來教育感化學(xué)生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國心的水生嫂。《梁生寶買稻種》中淳樸、無私、樂觀、認(rèn)真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財(cái)如命的守財(cái)奴形象葛朗臺等等。在教學(xué)中，緊扣作品的語言，分析這些人物的性格，評價(jià)形象的社會意義，同樣可以讓學(xué)生受到美的教育。
2.3 體味美的語言。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的能力，要達(dá)到這個(gè)目的教師在分析課文時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛語言，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的興趣，注重讓學(xué)生認(rèn)識和感受所學(xué)課文的語言美。中國漢語的語言美表現(xiàn)為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、認(rèn)識和感受。
（1）韻律美 漢語是講究韻律美的，尤其是詩歌、散文。在教學(xué)中，教師要通過對課文的朗讀和分析，使學(xué)生認(rèn)識和體會語言韻律美。
（2）修辭美 巧妙的使用修辭會使文章增加美感有助于情感的表達(dá)。在教學(xué)中教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會比喻、擬人、夸張、排比、對偶等的精妙，讓學(xué)生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運(yùn)用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運(yùn)用，就會讓學(xué)生感受到一個(gè)普通荷塘的美妙。
還有朦朧美，想像美。在學(xué)習(xí)課文時(shí)也要仔細(xì)體味。
3. 在寫作教學(xué)中表現(xiàn)美 從某種意義上說，作文就是學(xué)生心靈的外化。在作文指導(dǎo)中要滲透審美素質(zhì)教育，讓學(xué)生寫作的同時(shí)，感受審美的愉悅，培養(yǎng)高尚的審美情趣。因而語文教師可以在寫作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生將生活中積累的美感材料，通過思維的加工，熔鑄筆端寫好作文來表達(dá)美。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文教育；滲透
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）09-00-01
一、人文教育的內(nèi)涵及其重要性
所謂人文，泛指人類社會與物質(zhì)生產(chǎn)相對的各種文化現(xiàn)象。
所謂人文素質(zhì)，也稱文化素質(zhì)，是人類精神生產(chǎn)的總和。它包括語言文學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)。人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。
所謂人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化化成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解，使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。
時(shí)代的發(fā)展越來越呼喚人文精神。1988年1月，一大批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會巴黎，會后發(fā)表宣言，第一句話就是：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧，以人類人文精神的源頭來救治現(xiàn)代病。這是科學(xué)家、思想家對我們這個(gè)時(shí)代進(jìn)行深沉思考后發(fā)出的振聾發(fā)聵的聲音。從這個(gè)意義上說，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性。
教育的根本使命就是“培養(yǎng)人”。但是，隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時(shí)尚，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把人的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終。
知識的獲得當(dāng)然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解達(dá)到人性境界的提升。因此，我們今天講人的教育，人性的教育，還不只是要求人們善待自己，善待他人、社會、自然和今天生存的環(huán)境，充分理解人生的意義，并把人生意義升華和社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來。
職業(yè)學(xué)校語文課同樣應(yīng)充實(shí)人文精神，而不是停留于獲得有關(guān)的人文知識。知識的獲得當(dāng)然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解達(dá)到人性境界的提升。職業(yè)學(xué)校語文課應(yīng)擔(dān)負(fù)起這一任務(wù)，即在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，這應(yīng)是職業(yè)學(xué)校語文課重要的功能。
二、職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)滲透人文教育的主要內(nèi)容和途徑
（一）營造良好的人文環(huán)境
傳統(tǒng)文化是“人文教育的重要內(nèi)容，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一種非常好的精神資源和思想資源。”學(xué)校不僅僅是授業(yè)、解惑的平臺，更是傳承文明的載體。濃郁的文化氣息，體現(xiàn)儒雅、充滿人文色彩的校園，會以一股強(qiáng)大的力量潛移默化地影響和感染著置身其中的每一個(gè)學(xué)生。學(xué)校是人文精神的搖籃，教師是人文思想的傳播者。教師不僅僅在課堂上、書本中滲透人文教育，還可通過參觀名勝古跡、文化遺址，憑吊文人墨客，游歷名山大川等活動(dòng)，讓學(xué)生接觸人文、感觸人文。讓學(xué)生感受古風(fēng)古韻、江山多嬌，受到人文熏陶。也可舉辦愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的演唱、演講等活動(dòng)，頌揚(yáng)偉大祖國燦爛的傳統(tǒng)文化，使人文的理念在學(xué)生心中得以升華。再就是教師要積極參與校園文化建設(shè)。在校園中精心設(shè)計(jì)，配置人文景觀、修造文化墻、建文化長廊、裝飾地面圖案、配栽奇花名木、修造假山曲徑……使之符合校園實(shí)際，讓環(huán)境透射人文氣息，使校園環(huán)境人文化。
（二）樹立人文教育理念
讓學(xué)生主動(dòng)探索，自己提出問題。過去的語文課常常是學(xué)生被老師的一連串問題牽來扯去，完全失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。其不知，“學(xué)起于思，思源于疑”。思維常常由疑問開始。課堂上提出問題，分析問題到解決問題是訓(xùn)練學(xué)生思維的重要手段和過程。要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索者，關(guān)鍵還在于提出問題后，引導(dǎo)學(xué)生自已解決問題。這就需要教師多給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生充分動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手、查字典、寫要點(diǎn)、劃批注，教師適時(shí)設(shè)疑激趣，把學(xué)生的思維引向積極狀態(tài)。通過學(xué)生自己的思考并且在教師的引導(dǎo)下，自己提出問題、解決問題。
（三）創(chuàng)造性地使用教材
教師針對教材的特點(diǎn)，既要把教材內(nèi)容講得準(zhǔn)確，同時(shí)，語文教學(xué)也需要與時(shí)懼進(jìn)。語文教學(xué)的內(nèi)容不僅僅局限于課本。生活中的熱點(diǎn)均是語文教學(xué)的及好素材。語文教師應(yīng)抓住這些熱點(diǎn)，深挖教材，適時(shí)點(diǎn)拔和啟發(fā)，豐富學(xué)生的情感。用人文與學(xué)生所學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生從中思考、得益。
（四）構(gòu)建富有個(gè)性的教學(xué)過程
教師在教學(xué)的過程中要尊重學(xué)生，在交流反饋時(shí)尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生成長過程中不可缺少的生命過程。要注意創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美的教學(xué)意境。營造一種和諧上午課堂氣氛、一種優(yōu)美的意境，對學(xué)生的性情是一種掏治，也是一種育人的良好方法。
總之，人文教育是教學(xué)中的育人，是水到渠成的；是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的。職業(yè)教育在重點(diǎn)教授學(xué)生實(shí)際操作技能的同時(shí)，在語文這個(gè)文化課舞臺上，也應(yīng)分擔(dān)滲透人文教育這個(gè)任務(wù)的，兩者并不排斥，而是相互促進(jìn)的。
現(xiàn)代教育最重要的特征就是高揚(yáng)人的主體性，追求個(gè)人全面發(fā)展，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，以取得最大的效益和最高的發(fā)展。中學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有豐富細(xì)膩的情感，但缺乏足夠的自持力。這就要求教師具有廣博的知識、寬闊的胸懷，用愛心對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和激勵(lì)。因此，激勵(lì)教育在中學(xué)語文教學(xué)中具有重要的意義。那么，在中學(xué)語文教學(xué)中如何進(jìn)行激勵(lì)教育呢？
一、尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識和能力
中學(xué)時(shí)代正是個(gè)人意識迅猛覺醒的時(shí)期，中學(xué)生希望能通過各種方式施展自己的才華，以得到老師、同學(xué)的尊重、信任、理解他們。他們對未來充滿憧憬和期待，希望自己將來能成為社會上的棟梁之才，期望人們承認(rèn)他們的價(jià)值的存在。但由于家庭環(huán)境和性格的差異，每個(gè)人的個(gè)人境況都不相同，很多學(xué)生在渴望認(rèn)同的同時(shí)又怕失敗，怕被拒絕否定。這個(gè)時(shí)候，教師對學(xué)生的影響是很大的，一句鼓勵(lì)的話對學(xué)生的影響也許是終生的，同樣，一句不經(jīng)意的否定話語也有可能對有些學(xué)生造成巨大的打擊。因而，在中學(xué)語文教育中，對學(xué)生，特別是對差生，教師應(yīng)注意自己的態(tài)度和處理問題的方式方法，應(yīng)竭盡全力理解自己的學(xué)生，幫助自己的學(xué)生。
在中學(xué)語文教學(xué)中要尊重學(xué)生的主體地位，以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識和主動(dòng)參與能力。在課堂上要注意添加互動(dòng)環(huán)節(jié)，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，在課文中適時(shí)地對重點(diǎn)段進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，可有針對性地出一些題目來讓學(xué)生做，以提高他們的學(xué)習(xí)能力。
在進(jìn)行語文教學(xué)的同時(shí)要注意與學(xué)生在平等互相尊重的基礎(chǔ)上的交流，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，支持和引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校和班級組織的各種集體活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情感的正確釋放和交流，幫格內(nèi)向的的學(xué)生從狹小的情感天地中走出來。讓學(xué)生通過中學(xué)語文教學(xué)的講、讀、寫、說中成為積極樂觀，堅(jiān)強(qiáng)自信，富有進(jìn)取心和同情心的人，從而建立起高尚的道德品質(zhì)，勇于承擔(dān)社會和家庭賦予的責(zé)任。
二、隨時(shí)因勢利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生享受學(xué)習(xí)語文的樂趣，增加其學(xué)習(xí)語文的興趣
語文教學(xué)涉及的知識面廣，內(nèi)容含量大。有人說：“興趣是最好的老師”，中學(xué)生的語文基礎(chǔ)各不相同，對語文的理解能力也存在差別，因此，在中學(xué)語文教學(xué)中要因勢利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生享受學(xué)習(xí)語文的樂趣，增加其學(xué)習(xí)的語文的興趣和愛好。有興趣才能有動(dòng)力，興趣是學(xué)生在心理上對學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生愛好、追求和向往的傾向，是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，只有激發(fā)起學(xué)生對語文學(xué)習(xí)濃厚的興趣，才能使他們從原來的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。
閱讀是中學(xué)語文教學(xué)中必不可少的活動(dòng)，對學(xué)生學(xué)好語文非常重要。俗話說：“書讀千遍，其義自現(xiàn)。”在語文學(xué)習(xí)中，許多問題學(xué)生都可以自己讀懂，語文教學(xué)上要注意引導(dǎo)學(xué)生多讀，齊讀，自由讀，重點(diǎn)句和段品讀，分角色讀，讓學(xué)生在讀中領(lǐng)悟，在讀中獲取情感體驗(yàn)，在讀中體會文章的“味”。 學(xué)生熟讀課文以后，教師列出重要的思考題，讓學(xué)生對照思考題，自學(xué)后練習(xí)思考，對疑難的問題，由小組討論，發(fā)表自己的見解，共同解決。課堂閱讀時(shí)間有限，教師要對學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行認(rèn)真耐心地指導(dǎo)使學(xué)生通過大量的課外閱讀，積累知識，增長見識。
課外閱讀課除了經(jīng)常性地向?qū)W生推薦些優(yōu)秀的、有益的課外讀物外，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀不同時(shí)代，不同國家，不同作者，不同體裁，不同風(fēng)格的各類書籍，指導(dǎo)學(xué)生按自己喜歡的方式進(jìn)行閱讀理解，使學(xué)生真正體會到課外閱讀的樂趣。這樣也可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生在閱讀中學(xué)會獨(dú)立思考。這學(xué)期的名著推薦是《西游記》，學(xué)生們普遍對《西游記》電視劇非常熟悉，但對名著本身沒有細(xì)致的閱讀。針對這種情況，我不僅要求學(xué)生會復(fù)述故事情節(jié)，而且也要求學(xué)生對文章的細(xì)節(jié)進(jìn)行填空。這樣學(xué)生看書就細(xì)致了，還不時(shí)地在書上圈劃。對于這本名著，理解內(nèi)容是不夠的，還要對這本名著的寫作背景、作者、人物形象進(jìn)行分析。學(xué)生們利用課下的時(shí)間查找資料，在課上踴躍交流，各抒己見，真正地理解了這本名著的內(nèi)容。通過這些激勵(lì)教育的方法，學(xué)生能很好的展現(xiàn)自己的才能，并且學(xué)到知識。
三、注意及時(shí)對學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價(jià)，評價(jià)時(shí)的語言應(yīng)準(zhǔn)確、客觀，具有激勵(lì)效果
進(jìn)行中學(xué)語文激勵(lì)教育要以一切為了學(xué)生的健康成長為目標(biāo)，注重過程，關(guān)注效果。富有鼓勵(lì)性的評價(jià)能充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在興奮中進(jìn)入更加認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師評價(jià)學(xué)生是教學(xué)評價(jià)常用的形式。因此，要隨時(shí)注意通過及時(shí)評價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生。
要及時(shí)對教學(xué)效果進(jìn)行檢測，對達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的學(xué)生給予鼓勵(lì)，對沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的學(xué)生進(jìn)行鞭策，這樣能獲得更好的激勵(lì)效果。
評價(jià)可以是口頭評價(jià)，也可以是書面評價(jià)，也可以口頭評價(jià)與書面評價(jià)相結(jié)合。在口頭評價(jià)中要注意語言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性和針對性，避免“還行”、“還好”這樣的空洞貧乏的語言。每次測驗(yàn)后，我都要在課堂上對于成績好，或者進(jìn)步大的同學(xué)給予表揚(yáng)，對于個(gè)別成績不理想的學(xué)生，進(jìn)行委婉的批評，在批評中增加鼓勵(lì)的話語，幫他們分析成績不理想的原因，找出問題的所在，指出他們的優(yōu)點(diǎn)，使他們獲得通過努力取得進(jìn)步的動(dòng)力，激勵(lì)學(xué)生沿著健康向上的軌道發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 閱讀教學(xué) 情感教育
中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.18.069
在進(jìn)行認(rèn)知目標(biāo)培養(yǎng)的過程中，教育者要緊密聯(lián)系情感，制定出與認(rèn)知目標(biāo)相對應(yīng)的情感目標(biāo)，并注意情感目標(biāo)在各個(gè)情感生長環(huán)節(jié)中的問題，盡量避免無效問題的出現(xiàn)，讓學(xué)生在情感連續(xù)體的階梯上逐級攀登，就能讓情感由外部控制進(jìn)入自覺內(nèi)控，逐漸成為習(xí)慣，習(xí)慣成自然，從而達(dá)到良好的情感教育效果。
1 將課文中蘊(yùn)藏的情感與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來
在閱讀教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的情感，教師應(yīng)該對文本中的情感因素進(jìn)行挖掘。教師可以應(yīng)用教材中所描述的文字內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的感情世界，以達(dá)到學(xué)生情感與認(rèn)知能力培養(yǎng)的目標(biāo)。
《背影》中的那個(gè)催人淚下的情景，就是在父親送兒子上火車時(shí)，爬過月臺去給兒子買橘子。買橘子這件小事既不是非他去做不可，也不是他年邁的身軀能夠力所勝任的。但是在父親看來，這件事情他一定要親自去做，在他的心目中這也是他義不容辭的責(zé)任，如果他不去做心里就覺得不踏實(shí)，因此他不僅竭盡全力地做了，而且還做得很認(rèn)真、很自然。在這個(gè)情景中，父親的背影是特別的，它不同于我們隨處可遇的普通的背影，在這個(gè)背影里充滿了感情、飽含著深意。人非草木，當(dāng)作者看到父親那承載著厚重的親情的背影時(shí)怎能不為之流淚，讀者又怎會不為之動(dòng)容呢？ 把這一情景與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生通過想象，或是有某位同學(xué)親眼目睹過父送子這一真實(shí)而動(dòng)人的場景，我們就會對父愛的無私與崇高感受的更加深切，這樣也就對《背影》這篇課文的內(nèi)容理解得更加透徹，使學(xué)生的情感達(dá)到升華。因此，不妨舉辦一次主題為“尊敬父母”的班會，把家長請來一起參加班會，讓同學(xué)們暢所欲言，互相交流日常生活中所感受到的父愛母愛，并且把平時(shí)羞于對父母表達(dá)的感情大膽表現(xiàn)出來，或者是有過做的不對，讓父母傷心的地方勇敢地承認(rèn)錯(cuò)誤。這樣就把課文中蘊(yùn)藏的情感與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系起來了，對學(xué)生的情感教育收效應(yīng)甚佳。
2 以教師的情感感染學(xué)生
2.1 投入真情來感動(dòng)學(xué)生
在老師投入真感情的課堂上上課，會讓學(xué)生更加有好好聽講的興趣，這樣對學(xué)生是非常有吸引力的。老師根據(jù)作品的內(nèi)容決定這節(jié)課應(yīng)該用什么樣的情感來吸引學(xué)生更好地聽著這節(jié)課，把作者的情感融入自己的情思，傳染給學(xué)生。這也是顯示了情感的感染功能， 老師的認(rèn)真感染到學(xué)生，使這堂課上得更加生動(dòng)，學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)。學(xué)生只有對這節(jié)課有了興趣，這節(jié)課才能有效進(jìn)行下去，學(xué)生才能更好地吸收。這就要求我們的教師在課前對課文內(nèi)容熟悉掌握，積極儲備自己的感情。比如在上《詠懷古跡（其三）》時(shí)，教師要熟知相關(guān)的歷史，搜集有關(guān)于王昭君的相關(guān)資料，作為教師的我們可以把自己設(shè)想成內(nèi)心充滿幽怨不甘和憤懣的昭君，以昭君的角色來訴說心中的痛苦，從而使學(xué)生有更真實(shí)的情感體驗(yàn)，這樣就容易把作者本身的經(jīng)歷和昭君的遭遇結(jié)合起來，學(xué)生才能更好地理解詩歌的情感，也能夠?qū)λ鶎W(xué)的詩歌產(chǎn)生自己的所思所感。所以，老師必須以強(qiáng)烈真摯的情感來打動(dòng)學(xué)生，才能使學(xué)生更好地接收所學(xué)的知識。
2.2 以激情感染學(xué)生
在教學(xué)活動(dòng)中，老師以充滿激情的心態(tài)面對學(xué)生，會對學(xué)生有一種無形的感染力與滲透力，讓學(xué)生不由自主地隨著老師的思維的引導(dǎo)深刻理解文中的意思。那么，怎么做才是充滿激情呢，除了要在上課時(shí)使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，語言富有變化并且富有激情外，還得學(xué)會選擇和調(diào)整自己的語氣和語調(diào)，為自己充滿激情的上好一堂課尋找到一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ā１热纾肚邎@春 長沙》里的這幾句詩“……恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！”當(dāng)作者回想當(dāng)年的雄心壯志時(shí)心中充滿著激情，也表明了作者敢于阻擋一切困難的革命豪情。在講這部分時(shí)，教師最好以激昂向上的語調(diào)為學(xué)生范讀，并且結(jié)合的具體經(jīng)歷來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境之中，從而使學(xué)生體會到了這位偉大的政治家的政治抱負(fù)和人生追求。所以，老師充滿激情的講課不僅能夠使整堂課更有氣氛，而且使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加有效率。
2.3 以體態(tài)語言感染學(xué)生
羅曼羅蘭曾說：“面部的表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語言，是比嘴里講的更復(fù)雜到千百倍的語言。”所以，老師在講到一些精美的文章的時(shí)候，用一些恰當(dāng)?shù)谋砬椤⑹謩莼蛘咂渌S富的體態(tài)表現(xiàn)，然后再加以自己富有激情的語言時(shí)，可以一面鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀文章，一面深刻體會文章的內(nèi)涵。這也是情感的信號功能的體現(xiàn)。運(yùn)用體態(tài)語言授課不僅能夠是課堂生動(dòng)具體，學(xué)生們更加喜歡這節(jié)課，而且會更有效地培養(yǎng)學(xué)生的情感能力，達(dá)到這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。
3 運(yùn)用有效措施激發(fā)學(xué)生興趣，并融入情感教育
3.1 巧用導(dǎo)語
在開課前運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)語可以使這節(jié)課對學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力，使學(xué)生更有興趣參加到這節(jié)課的深刻內(nèi)涵的研究當(dāng)中。在中學(xué)生的閱讀中，最讓他們頭疼的就要數(shù)文言文了，面對文言文學(xué)生很容易望而生畏，甚至繞道而行。巧用導(dǎo)語會使學(xué)生對課文產(chǎn)生興趣，也是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生情感的有效方法。古文《陳情表》文字艱深拗口，為了讓學(xué)生對文章感興趣，可以來一段這樣的權(quán)威導(dǎo)入，“坡說過，讀《出師表》不哭者，必定不忠；讀《陳情表》不哭者，必定不孝。都說男兒有淚不輕彈，而《陳情表》是一個(gè)例外，它有著能夠讓七尺男兒感動(dòng)落淚的力量，那么我們今天來檢驗(yàn)一下它是否真有這么大的感染力。大家在學(xué)習(xí)這篇課文的過程中，不妨悄悄留意一下周圍的同學(xué)，有誰流淚了，誰沒流。”這樣的導(dǎo)入語也必將產(chǎn)生“這篇課文十分的令人感動(dòng)，如果我不感動(dòng)的話說明我沒有讀懂”的心理暗示，這樣的話學(xué)生還會對那些生澀拗口的文言文說害怕嗎？
3.2 充分運(yùn)用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段和工具
在科技迅速發(fā)展的今天，多媒體的出現(xiàn)不得不說給我們的語文課注入了新鮮的血液，讓我們的語文課堂更加栩栩如生。作為教師在運(yùn)用現(xiàn)代化的工具時(shí)，不僅要注重知識的傳遞，還要注重學(xué)生視覺上的感受，教師應(yīng)該充分運(yùn)用多媒體的特點(diǎn)，將課件做得生動(dòng)有條理，但是也不能太花哨，喧賓奪主。這樣才能使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。學(xué)生對知識內(nèi)容有了興趣才能注入自己情感，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)，才能達(dá)到對其情感教育的目的。
在上《天上的街市》這節(jié)課的時(shí)候，教師不妨運(yùn)用多媒體展示詩中的畫面，再加上配樂朗誦，使學(xué)生好像走進(jìn)了一個(gè)燈火輝煌、熱鬧非凡的天上的街市，街市上有琳瑯滿目的物品，甜蜜恩愛的牛郎織女在街市上自由散步。學(xué)生如同親臨其境般地體會到天上富足而自由，幸福而快樂的生活。同時(shí)教師應(yīng)適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，巧設(shè)疑問，引導(dǎo)思考，揣摩作品。 這樣學(xué)生才能對作品的主題深入了解，進(jìn)一步地了解作者的創(chuàng)作意圖。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)了解到天上的街市是自由幸福的時(shí)候，教師可以提出這樣的疑問：在民間傳說中牛郎織女之間隔著天河不能自由來往的，每年只能在七夕乘著鵲橋相遇一次，作者為什么要違背故事的本意呢？這時(shí)就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生思考文章的寫作背景了，由于本詩寫于 1921 年，這時(shí)的中國剛經(jīng)歷過不久，正處于北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)期。作者這樣寫的用意是表達(dá)他對黑暗的社會現(xiàn)狀之不滿，對理想的生活充滿了向往和追求。 通過這一系列的思考和探討，學(xué)生就很自然的走進(jìn)了作品所處的時(shí)代，了解了作者所要表達(dá)的情感，并體會到了如今的幸福生活是多么的來之不易。這樣的環(huán)環(huán)相扣把學(xué)生的情感層層激發(fā)，利用多媒體將詩的內(nèi)容形象的展現(xiàn)在學(xué)生眼前，就不難在語文閱讀教學(xué)中融入情感教育了。
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關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；情感教育；內(nèi)容；方法
序言
對于情感，我們不能簡單地看成是一般的心理品質(zhì)。而是對自己所認(rèn)識和所做的事以及所持態(tài)度的體驗(yàn)，我們的感知與觀察、理解與思維都在一定程度上伴隨情感活動(dòng)。情感的健康與否，直接影響著其它心理品質(zhì)的健康發(fā)展。
中學(xué)生正處于一種情感迷茫狀態(tài)，這是一種無法忽視的客觀現(xiàn)實(shí)。一般來說，這種情感迷茫狀態(tài)從初中就開始出現(xiàn)，而社會、家長、自身的壓力及日益繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和名目眾多的各種考試帶來的心理壓力，都使這種情感迷茫狀態(tài)無法回避。如果不在教學(xué)過程中，特別是語文教學(xué)過程中充分重視對中學(xué)生的情感教育，就不能保證他們的情感得到良好的發(fā)展。
當(dāng)然，我們所說的情感教育絕不等同于傳統(tǒng)的政治教育和道德品質(zhì)教育。政治思想的教育目的是要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。而中學(xué)語文教育中的情感教育，意在促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展和個(gè)性的完善。中學(xué)語文中的情感教育與政治思想有著很重要的聯(lián)系。
一、教學(xué)內(nèi)容中涉及情感教育
初中語文課本中，許多文章涉及到情感教育。這些課文歸納起來，大致有這樣幾種：第一類，表達(dá)對祖國、故土、人民的熱愛之情。如《土地的誓言》、《三峽》、《赤壁》等。第二類，表現(xiàn)一種至愛親情。如《散步》、《背影》、《金黃的大斗笠》等。第三類，表現(xiàn)民族氣節(jié)的作品，如《過零丁洋》、《唐雎不辱使命》、《陳涉世家》等。
對第一類篇目，在過去的教學(xué)中，教師只照本宣科講一些應(yīng)該熱愛祖國、熱愛人民的大道理。學(xué)生一這時(shí)期的心理特征，對說教式的大道理是很容易反感的，常常把這類課的學(xué)習(xí)與一些政治思想品德教育等同起來。作為教師，應(yīng)抓住他們這一心理，講述一些古今典型事例。如：現(xiàn)階段留學(xué)歸來報(bào)效祖國的年輕學(xué)子，名人回報(bào)祖國的具體行動(dòng)等。講清楚作為一個(gè)公民為什么應(yīng)熱愛祖國，熱愛故土和人民的道理，切忌只講大話，只講空話。這樣，再結(jié)合讀、講、寫，學(xué)生接受起來是不會有抵觸情緒的。
對第二類篇目，在具體的教學(xué)過程中，除了緊扣課文的內(nèi)容，仍要輔以大量的古今中外名人的典型事例。可抓住現(xiàn)階段中學(xué)生的逆反思想和心理，他們同父母的代溝問題，把中華民族瞻養(yǎng)父母的傳統(tǒng)思想，父母養(yǎng)育孩子的艱辛，望子成龍，望女成鳳的殷殷之情貫穿于教學(xué)之中。讓學(xué)生通過對這類課文的學(xué)習(xí)，樹立一種美好的、正確的人際關(guān)系思想。
第三類篇目，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和民族情的培養(yǎng)，并以此為基礎(chǔ)激發(fā)學(xué)生為國家民族而立志、奮斗，為祖國的偉大復(fù)興盡自己的微薄之力。
列寧曾說過：“所謂愛國主義就是千百年以來鞏固起來的對自己祖國的一種最為深厚的感情。”“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是所有愛國科學(xué)家的心聲：錢學(xué)森面對美國人的種種阻撓，毫不動(dòng)搖；李四光婉言謝絕英國老師拿到博士學(xué)位再歸國的勸告；華羅庚毅然放棄在美國的高薪工作；錢三強(qiáng)更是冒著生命危險(xiǎn)……可以說愛國情懷是每個(gè)中國人所共有的！祖國哺育了我們，我們當(dāng)然應(yīng)該深深地去愛我們的祖國！可是也有少數(shù)敗類數(shù)典忘祖，做一些有損祖國利益的事，愛國主義情懷淡薄。因此，作為一名教師，如何培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，就顯得非常重要。
二、教學(xué)方法中貫穿情感教育
在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐問題。它對教師提出了一個(gè)十分重要的任務(wù)。它要求教師要有廣博的知識，更要有一顆博愛的心。廣博的知識與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系似乎更緊，它幾乎可說是一個(gè)純知識的問題。而博愛的心則涉及到一個(gè)教師的人品修養(yǎng)。中學(xué)生時(shí)期的心理特征是敏感而不穩(wěn)定的。他們有強(qiáng)烈的求知欲望，有廣泛的興趣愛好，有一觸即發(fā)的豐富情感，但又缺乏足夠的自持力。他們希望在老師、同學(xué)面前施展自己的才華，他們要求老師尊重、信任、理解他們。他們憧憬將來成為有價(jià)值的人，更期望人們承認(rèn)他們的價(jià)值的存在。但由于處境不同，加上個(gè)性的差異，有很多學(xué)生在渴望認(rèn)同的同時(shí)又怕失敗，怕被拒絕否定。這種不被人理解的孤獨(dú)感和渴望人理解的欲望，使教師的態(tài)度上稍不注意就容易導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果，而這種影響也許是終生的。因而，在教學(xué)方法上，對學(xué)生，特別是對差生，教師應(yīng)注意自己的態(tài)度，應(yīng)竭盡全力理解自己的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難而動(dòng)搖、徘徊時(shí)，要給以鼓勵(lì)。對學(xué)生的思想要透徹地了解、掌握，學(xué)生的一些活動(dòng)，應(yīng)給予積極的支持和認(rèn)真的引導(dǎo)。我們應(yīng)該把它看作是語文教學(xué)，特別是語文教學(xué)中情感教育的重要一環(huán)。要在對學(xué)生深入細(xì)致的了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行因人而異的耐心指導(dǎo)。積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情感的交流，幫助那些還處于自我封閉狀態(tài)的學(xué)生從情感的天地中走出來。讓學(xué)生在講、讀、寫、說中成為更加樂觀，更加自信，更加富有利他精神和廣泛同情心的人，從而建立起高尚的道德品質(zhì)。
在具體的教學(xué)過程中，教師要以博愛的心去理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。初中生的周記、作文是我們抓的一個(gè)重點(diǎn)。從一進(jìn)入初中開始寫作文寫周記開始，就要求學(xué)生不能敷衍了事，要寫自己的真情實(shí)感。希望把老師當(dāng)作朋友，有什么心事如果信得過老師就盡情的吐出來。對老師的教學(xué)及為人處事真是的再現(xiàn)出來。這樣，學(xué)生就能對生活中的真人真事提出自己的看法。教師也從中得到了幫助和鼓勵(lì)。周記的內(nèi)容涉及寬廣：學(xué)習(xí)、親情、愛情、友誼、社會幾乎無所不包。我們從周記中獲取了學(xué)生的思想狀況，并及時(shí)聯(lián)系家長，避免家庭與學(xué)校在教育孩子時(shí)意見不一致。