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論文摘要：誠信是大學生立身為人、走向成功的必備品質,是大學生適應社會發展的要求。誠信教育是指從社會發展和個體長期生存發展的需要出發,培養個體遵守誠信的道德規范,具有誠實守信品質的努力。大學生誠信教育是一項系統工程,需要個體、學校和社會多方參與。
誠信是中華民族的傳統美德,同時也是處理個人與社會、個人與個人之間相互關系的一項基本準則,在我國經濟社會和政治生活中發揮著極其重要的作用。誠信是大學生立身為人、走向成功的必備品質,是大學生適應社會發展的要求。當代大學生是中華民族的希望和未來,肩負著全面建設和諧社會的歷史重任。他們的誠信意識、誠信品質、誠信行為關系到良好社會風尚的培育,關系到社會主義和諧社會的構建,在一定意義上關系到中華民族的未來。誠信教育是指從社會發展和個體長期生存發展的需要出發,培養個體遵守誠信的道德規范,具有誠實守信品質的努力。大學生誠信教育是一項系統工程,需要個體、學校和社會多方參與。
一、 大學生誠信教育的內涵
大學生誠信教育是一個廣泛的范疇,涉及面寬、內容繁多,具體來說,包括以下內容:
1.大學生的遵紀守法。自覺遵守社會、學校紀律和法規,是一個人良好社會信譽的標志。遵紀守法教育包括:遵守各種社會法規、教育法規和學校的各種紀律,培養遵紀守法的意識和個人的社會信譽意識。學校一方面要嚴格校紀校規,使大學生在校內養成遵紀守法的習慣,另一方面也要教育大學生自覺抵制校園內外的一些不良風氣,尤其是學習過程中出現的抄襲、作弊等現象,潔身自好,從自己做起,從小事做起。
2.大學生的網絡誠信教育。大學生是活躍在互聯網上的一個重要群體,加強網絡誠信教育是大學生誠信教育的重點內容之一。在大學生的網絡誠信教育中,學校應該側重于大學生網絡行為的一般規范和網絡責任教育,從而奠定大學生網絡誠信的基礎。
3.大學生學風建設中的誠信教育。學風是校風和大學精神的重要組成部分,是一所大學傳統底蘊和辦學理念的集中體現。學風建設中的誠信教育涉及學生自身、學習環境和學習規章制度。
4.大學生擇業中的誠信教育。
第一,大學生擇業中的“唯實”教育。誠信教育的基本要求是真實,在全社會加強道德建設,誠信素質日益提高的今天,誠是立身的“奠基石”,信是做人的“身份證”。
第二,大學生擇業中的“抵假”教育。在當今的知識經濟時代,高科技知識日益發揮其重要作用。作為高校的畢業生,必須端正學習態度,正確認識自己肩負的時代賦予的歷史使命,努力學好專業知識,不斷提高自身的綜合素質。
第三,大學生擇業中的契約意識教育。適應現階段形勢發展的需要,用人單位和大學生之間以契約合同的形式確定的就業關系,就要求畢業生具有良好的信用意識和合同意識。
二、 大學生誠信教育的重要性
當代大學生是我國社會主義現代化建設的中堅力量,是社會主義事業的接班人。誠信素質如何,直接關系到我國經濟建設和社會發展的進程。
(一) 公民道德建設要求我們必須加強大學生誠信教育
大學生首先是一位普通的社會公民,應該具備一個公民最基本的道德品質?？梢哉f,誠實守信是每一個公民做人立世的根本準則。在公民基本道德規范中,誠信是一個很重要的規范。如果一個大學生連起碼的誠信品德都不具備,我們無法想象他們怎么能夠成為合格的公民,對公民道德建設會帶來什么樣的影響。
(二) 市場經濟要求我們必須加強大學生誠信教育
社會主義市場經濟是合同經濟、法制經濟。這就要求作為市場經濟的主體,必須具備誠實守信的良好品質。青年大學生即將成為未來市場經濟的主力軍,他們在未來的市場經濟建設中將發揮舉足輕重的作用。未來社會的發展,全面建設小康社會的宏偉目標,不僅取決于大學生的文化知識,養成誠實守信的品質對他們來說尤為重要?？梢?加強大學生誠實守信教育是市場經濟的內在要求。
(三)我國教育“面向世界”、與國際接軌的迫切需要要求我們必須加強大學生誠信教育
入世后,我們必須堅守誠信原則,履行我們所作出的承諾。因此,入世本身即是我們面向世界實踐誠信原則的開始,同時也是對我們誠信狀況的一個考驗。為了盡快與世界經濟接軌,積極培養國人現代意義上的誠信觀念必要而緊迫。尤其是在我國已加入世貿組織的今天,更應結合該組織的有關規則,加大誠信教育的力度,大學生作為將來實踐這些規則的生力軍,理應具備較高的誠信素質。
因此,國家的發展、社會的進步要求我們必須重視大學生的誠信建設,切實加強誠信教育,不斷增強大學生的法律意識和守信意識,努力培養具有信用素質、誠信精神的世紀人才。
【參考文獻】
[1]吳磊,劉建榮.關于大學生誠信現狀的調查研究及對策[j].江西社會科學,2004,(10).
關鍵詞 大學生 誠信缺失 救治對策
誠信作為一種道德要求，是個人立身之本、成事之基、處世之道，也是社會和諧穩定、發展進步之源。我國早在古代就把誠信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一，以至于可以“去兵、去食”而不可無信。誠信是人與人之間相互關系的基礎性道德規范，更是我們當代大學生必須具備的優良品質。誠信教育是大學生思想道德教育的重要內容，也是中國建設社會主義市場經濟所迫切需要的主體行為規范。
一、現階段大學生誠信教育的涵義
誠信作為公民最基本的道德規范，包括誠實和守信兩個方面。誠實是指真誠不偽，誠信不欺，真實不妄，精誠不懈，其強調的是真實；守信是指遵守自己的諾言，實踐自己的諾言，言而有信，行有必果。“誠”更多地是指“內誠于心”，“信”則偏重于“外信于人”當然，這種區分并不具有絕對的意義，二者是相互貫通，互為表里、互相補充的?！罢\”是“信”的基礎、前提，“信”是“誠”的結果、歸宿。有誠則有信，無信則必不誠。
二、當代大學生的誠信現狀
青年大學生是國家的未來、民族的希望，其誠信品質的塑造、誠信習慣的養成是思想政治教育和德育工作的重要課題。當前，青年大學生的誠信現狀總體是健康向上的，絕大多數同學在政治思想、求知學習、人際關系、求職就業、實踐活動等方面都能夠把誠實守信作為自己修身養性的基本準則，身體力行。但是還存在著誠信缺失的現象，具體表現在。
（一）學業誠信。
在大學生中存在學習動機和態度都不夠端正，存在抄襲作業、替人報勤、參加考試作弊現象的出現，有的不惜重金買題、買工具，有的寫論文抄襲、杜撰實驗數據等等。大學生論文存在抄襲現象已是“公開的秘密”，無論教師還是學校都對此十分明了，大家亦都有接受的“心理準備”，但如此多的大學生自己承認抄襲論文，卻著實令人驚訝，啟人深思。
（二）生活誠信。
生活在大學生中間，就接觸發現的問題而言，首先表現在一些大學生社會公德觀念淡薄、諾而無信、不守道德規范的現象依然存在；其次，表現在個別大學生侵占學校利益，有錢買手機和電腦，卻長期拖欠學費和住宿費；再次還存在個別人冒充特困生獲取國家助學貸款或困難補助金，一些同學明明有還貸能力卻不按期還款、付息。
（三）工作誠信。
對于用人單位而言，在今日社會就業形勢下，招聘應屆畢業生是一個具有一定風險的決策。而一些畢業生在求職過程中，為了獲得一份稱心如意的工作，在填寫就業推薦表和撰寫自我簡介中存在弄虛作假的現象。大學生追求個人的美好前途本不為過，但是過于的功利，追求個人利益的最大化，其結果是導致應屆大學畢業生這一整體形象受損，使得后代的畢業生要承擔前輩們種下的惡果。
總之，大學生中確實存在著誠信缺失問題，需要認真對待，分析其特點和產生的原因，才可能對癥下藥，尋找有效的教育方式。
三、大學生誠信缺失原因分析
透過事物的現象才能抓住事物的本質。造成現階段大學生誠信缺失是由多種消極因素合力的結果，原因是多方面的，只有認真分析大學生誠信缺失的原因，才有可能提出有針對性的救治辦法和措施。
（一）歷史沉淀的負面影響。
長期以來，在中華民族的文明發展史上，雖然形成了“童叟無欺，相互禮讓”等誠信的經典之句，但在封建社會的長期專制下，人們的誠信意識也存在著扭曲的一面。大學生身處現代中國，卻自小接受建立在自然經濟基礎上的封建社會誠信觀教育，與現代誠信觀必然有所沖突，一定程度影響了現代誠信觀的傳播。
（二）高校誠信教育的滯后。
近年來，高校在大學生誠信素質教育方面表現滯后。高校對大學生信用意識的教育幾乎是空白，國內許多大學還沒有建立一套完善的系統的大學生誠信機制，對大學生進行誠信的管理、規范和約束，使得高校大學生的誠信教育明顯滯后于社會對大學生的要求。
（三）家庭教育的消極因素。
家庭教育對學生的誠信教育起著重要的作用。當代大學生大部分是獨生子女，這樣就使得他們養成了以自我為中心的習慣。有時候他們會為了自己的利益，而不惜一切代價。另外，有的家長為了幫助孩子實現自己的私利，也會教唆孩子如何去行賄、舞弊。
（四）學生自生修養的失調。
在激烈競爭的市場經濟條件下，許多大學生認為要想在社會上立足，就得掌握一定的科學知識，拿到計算機和英語等級證才是硬的，誤以為這些外在的硬件越多，就越有競爭力，而誠信與今后工作無關緊要的內隱的軟件，則是可有可無的。
四、加強現階段大學生誠信教育救治的對策
高等院校的誠信教育事關國家的繁榮富強、民族的興旺發達和社會主義的興衰成敗，事關高校的生存與發展，學生的前途與命運。積極探討誠信教育的方法與途徑，培養出新一代具有誠信品質的高素質大學生，是每個高等教育工作者的歷史使命。
（一）把握整體，加大宣傳教育力度，營造良好誠信教育環境。
學校誠信教育的落實離不開整個社會大環境的支持。首先，各級政府和公檢法機關要齊抓共管，宣傳教育廣大群眾要誠實守信，同時要嚴厲打擊盜竊、欺詐、假冒偽劣、偷稅漏稅等不誠信行為。其次，要營造校園誠信氛圍，要大張旗鼓地宣傳誠實守信光榮，違約失信可恥。充分利用學校的資源和陣地，積極主動地培養學生的誠信意識，用榜樣的力量進行誠信教育，營造出良好的校園誠信環境和氛圍。
（二）要深化大學生誠信實踐教育。
誠信品質的養成要在認識的基礎上付諸實踐。大學生通過實踐，可以從中真切地感受到誠信對社會對自己的影響，進而自覺做到誠實守信。事實證明，通過大學生多接觸社會，了解社會，甚至從社會中上當受騙的經歷，都會在每一位學生腦海中留下深刻影響。因此，應當鼓勵大學生從大學校園的象牙塔走出去，積極參加社會實踐，在社會環境中強化大學生誠信教育。
（三）嚴格制度管理，建立誠信品質培養的長效機制。
誠信素質的培養，僅僅靠誠信教育是不夠的，必須輔之以信用評價，即建立大學生誠信檔案和合理的學生整體評價體系。
首先是誠信檔案，要建立科學的指標體系，每學年進行評估，以其作為學生綜合測評、獎學金評定、研究生保送、三好生評選、入黨申請人考察、信用貸款等行為的主要依據。誠信檔案的建立，使學生有了第一個信用記錄，這是大學生的第一份寶貴資源，更是一筆無形資產，作為一種寫實的檔案，在學生畢業時，這份信用檔案將跟隨學生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學生的信用記錄延伸到社會，推動大學生市場化就業機制的進一步完善，并且帶動整個社會信用理念的提升與誠信氛圍的營造。
另外，學生誠信整體評價體系，應包括學習誠信體系、經濟誠信評價、生活誠信評價、擇業誠信評價四大標準。
總之，誠信是中華民族的傳統美德，是社會公民的基本道德規范之一，更是大學生立身之本、做人之道?，F階段大學生誠信缺失不僅引起黨和國家的關注，也倍受高等院校的重視。大學生誠信教育救治已成為當前高等院校面臨的一項迫切需要解決的現實教育問題。我們一定要尋求積極有效的方法，切實有效地推進這一重要的誠信教育。
參考文獻：
[1]符子嬌.大學生誠信問題與現代誠信觀教育[J].中國知網海南師范大學碩士學位論文，2007，(4).
[2]姚剛.現階段大學生誠信缺失及教育救治研究[J].中國知網東北師范大學碩士學位論文，2006，(3).
關鍵詞 理工科 人文素質 培養
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.12.011
Engineering College Students' Humanities Quality
Situation Analysis and Training Methods
CAO Jiayin
（School of Intellectual Property， Nanjing University of Science & Technology， Nanjing， Jiangsu 210094）
Abstract Humanistic Quality Education for college students has been the national and educators of great concern， the paper hopes to analyze humanistic quality engineering majors occurred during the issue， objective， targeted， actionable solutions.
Key words engineering； humanities quality； training
“人文”來源于拉丁文“Humanitas”，指人性，教養。“人文”映射在人類的思想和行為上時，表現出的就是人文素質。自人類進入文明社會，人文素質就伴隨著經濟和社會的發展而不斷進步和發展，當今時代人們常常提到的人文素質“缺失”，本質是公民人文素質的發展落后于科學技術的發展?？萍及l展帶來物質的快速和大量豐富，使人類沉醉其中，并且更加追求科技和經濟進步，失去培養人文素質的積極性，當人類對科技的使用和發展方向失去控制，表現出來的就是人文素質的缺失。
關于人文素質的內涵，應該說是仁者見仁，智者見智，但共通的主要包括四個方面的內容：具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。①
1 理工類大學人文素質培養現狀及原因
在21世紀初期，主張人文與科學有機結合的教育家楊叔子院士用“五精五荒”來描述當時理工科大學生的人文素質：精于科學，荒于人學；精于電腦，荒于人腦；精于網情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權力，荒于道力。②早在1995年，我國就開始了人文素質教育試點工作，根據試點情況出臺了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，并在高校建立了32個國家級大學生文化素質教育基地，大學生人文素質教育在國家和高校的高度重視下，取得了長足的發展。
然而，二十年過去了，理工科大學生的人文素養情況卻依然值得擔憂。主要表現在：缺乏基本的人文知識；缺乏良好的心理素質；缺乏完善的人格修養。原因主要有以下幾點。
1.1 良好的教育理念得不到貫徹
理工類高校在成立之初往往沒有文法、藝術、管理等學科，缺少人文精神的沉淀，高校教育者也會忽略學生人文素質培養，伴隨著大學教育改革發展，理工類高校開始重視人文社會科學建設，提出了很多好的教育理念，人文素質培養工作也轟轟烈烈地開展起來。然而，受制于薄弱的人文學科基礎、沉重的科研壓力等，提高人文素質培養水平的教育理念沒有得到有效貫徹。大學生人文素質培養效果不是即時顯現的，沒有論文數量、競賽得獎的顯示度高，但它的長遠影響卻是不容忽視的。雖然在高校各類評估和排名中，人文素質培養指標成為重要組成部分，但對于理工科高校而言，科研水平、論文數量、競賽獎項、升學率、就業率等指標卻成為了一把雙刃劍。部分高校在實踐中有效利用指標體系，結合高校自身實際，可以建立更加完善的培養模式；一味唯指標論，卻容易走入發展的怪圈，良好的教育理念不能貫徹，人才素質培養也只是蜻蜓點水，浮于形式。
1.2 人文素質課程設置水平仍需提高
培養計劃是高校實現人才培養目標的總體實施方案，各高校在培養計劃制定、課程安排上都投入了大量心血。以某理工科“211”高校培養計劃為例，大學本科課程由通識教育必修課、學科教育必修課、專業教育必修課、個性發展選修課組成，其中通識教育必修課主要就是為培養大學生人文修養、身心品質、社會責任感而設置的一組平臺課程，主要包括思想政治教育、外國語言、軍事體育、創新創業教育等必修課程，共計36個學分，占理工科學生總學分的21%，但其中“兩課”、外語等國家規定課程占了學分。這些課程對于提升學生政治信仰和道德水平是重要的，但是人文素質包括了文、史、哲、經濟、法律、政治等諸多內容，僅僅依靠“兩課”、外語提高大學生人文素質是遠遠不夠的。在選修課程中，人文素質選修課有127門，但是沒有系統培養關聯，一般是有什么教師就開什么課，缺乏承接性和針對性，而且每個學生最多只能修兩門，這對完素質的培養目標還是有一定差距的。
1.3 教師觀念需要改善
理工科高校教師大致可分為教授理工科課程和教授人文科學課程兩類，教師多數精于自身專業學科，缺乏科學精神或者人文精神積累，使得科學精神與人文精神在課堂上的融合程度較低。更令人遺憾的是，部分教師認識不到兩種精神互補互助的內涵，甚至會引導學生排斥另一種學科精神，這不僅使得理工科學生的人文素質得不到提高，還讓理工科高校中的人文學科學生缺乏尊重其他學科的精神。此外，教授通識教育必修課程的教師會出現照搬教材、生硬晦澀的教學方法，課堂教學缺乏吸引力和影響力，很難實現人文素質培養的作用。
1.4 學生自我培養的意識及途徑不足
近年來，大學生自我意識、功利意識急劇增強，一些希望在自己專業上取得優異成績的理工科學生，將精力大部分放在理工科課程上，在選修課程的選擇上放棄人文素質課程，依然選擇科學素質課程，再加上必修的通識教育課程平乏無味，常常應付了事，因此人文素質培養的力度就顯得非常薄弱。還有一些學生則是希望多學習人文科學知識，但是理工科學校的人文素質課程以及校園文化活動滿足不了其需求。
1.5 校園和社會氛圍亟待加強
理工科高校中的人文學科相對薄弱，文科教師和學生較少，很難自發形成濃厚的人文氛圍。教育管理的重點往往集中在學生安全、課業成績、科技競賽等，在營造文化氛圍上投入的人力、物力、財力不夠。社會輿論對提高大學生人文素質的呼聲很高，但實際上對大學生的認知指標主要定位于專業水平和就業率，沒有形成有效的輿論氛圍。
2 我國理工科大學生人文素質培養路徑
多年來，教育工作者們已經在大學生人文素質培養這個課題上做了大量研討、探索。本文希望針對理工科大學生這個群體，提出一些路徑分析。
2.1 明確目標定位
大學，是連接家庭、學校、社會的重要環節，是一個人成長最重要的階段之一。理工科大學生不僅要完成學業，掌握科學技能，也要學會與他人、與環境和諧相處，才能成為具備完善人格的社會主義事業接班人。理工科大學需要正視大學生人文素質亟待提高的現實，認識到人文素質教育的重要性和緊迫性，用發展和辯證的眼光看問題，摒棄功利思想，把對“人”的培養放在首要位置。
2.2 創新培養方案
制訂培養方案要有全校一盤棋的理念，充分整合資源，合理借助外部資源，跳出傳統桎梏，高屋建瓴，目標長遠。理工科大學可以借鑒國外課程設置方法，規劃制作人文素質課程組，實現素質教育的延續性和深入性；建設文科理科結合的課程模式，挖掘專業課程中的人文內涵、精神和價值；發揮慕課、多媒體課程的優勢，擴大人文素質課程數量；優化必修課、選修課比例，以及人文素質課學分設置，提高人文素質課時量；正確處理“兩課”與人文素質課之間的關系，堅持“兩課”的指導地位，創新“兩課”教學方法，優化教學內容，充分發揮其他人文素質課的補充及強化作用。
2.3 重視實踐教育
理工科大學生在實驗室的動手能力能夠得到充分鍛煉，在社會生活中的實踐能力也需要得到重視和鍛煉。讀萬卷書，行萬里路。實踐教育既可以提高學生對社會、對他人的認知和交往能力，又能幫助學生找到書本與現實的結合點，提高對知識的認知。理工科大學要做好對學生實踐活動的引導和教育工作，幫助他們找到合適的實踐方式；鼓勵學生走出教室，走上操場，開展體育鍛煉；提供學生活動場地和經費，鼓勵學生根據興趣愛好建立社團，自主舉行課外活動；邀請各行各業的優秀人才到學生中間，為學生開設主題豐富的講座、論壇等學習交流活動。
2.4 提升教師素質
理工科大學的文科教師和理工科教師獨立性較強，需要增進相互之間的了解和溝通，從而在各自的課堂上做好相應的教育和引導工作。理工科教師要主動加強自身人文素質修養，探索科學研究方法與人文精神之間的聯系，從人本角度和時代角度思考科學規律，不僅可以加深課程內涵，還能提高教學的品位和質量。文科教師要自覺理解理工科學校校園文化的歷史和內涵，將時代精神、民族氣節與校園文化相融合，將社會、自然、人類中的點點滴滴與科學精神相融合，既能吸引理工科學生的注意力和好奇心，實現良好教學效果，又能使文科教育成為理工科高校辦學水平的增長點，獲得更多尊重和投入，實現良性循環。
2.5 營造人文氛圍
青年學生的成長需要引導，人為引導是一方面，環境氛圍也是一種重要的引導方式。要重視人文素質類圖書資料積累，這是大學最基本的文化氛圍；要重視人文教育活動的宣傳工作，提高教育教學信息化水平，發揮新媒體的優勢，讓學生時刻可以接觸人文活動或宣傳；重視“儀式”的作用，合理利用“儀式”可以增強學生的集體觀念，更容易激發其奮斗、拼搏等積極行為，學校也可以通過“儀式”將文化“滲透”到學生思想和校園氛圍中。
該論文為南京理工大學黨建與思想政治教育研究課題《理工類高校學生人文素質培養研究》研究成果，課題編號：DSKT14033
注釋
誠信，是人與人之間的真誠和信任，它是產生于人際交往之間的道德原則。中國擁有豐富的誠信文化資源，儒家經典《禮記•大學》中則說道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，先修其身；欲其修身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”孔子將誠意作為連接格物、致知與修身、齊家、治國、平天下的重要紐帶橋梁，成為道德內修與外成的關節點，具有促進道德完善、家庭和睦、國家興旺與天下太平的多重社會功能。社會走向現代化的進程中，誠信作為一種道德原則在促進社會發展方面起到重要的推動作用。市場經濟是法治經濟，更是契約經濟，市場主體建立的經濟關系，都是在法制的框架下雙方簽訂契約而產生的，因此，誠信，即待人真誠、兌現承諾對于契約的實現十分重要。經濟的發展與社會的流動性是正相關的，隨著市場經濟體制的進一步推進，社會的流動性也大大加強，信息網絡的發達和各路交通的便捷，更促發了社會流動的便易性，當封閉的堡壘被流動的浪潮瓦解之時，人與人之間的交往和關系也變得復雜而多變，相互之間更需要建立信任準則，社會也需要構建信任機制來維護流動性下的秩序和穩定。提升公民素質也是政治民主的重要事業，而我們這一方面相對缺乏經驗，即自傳統而來的社會，市民階層相對薄弱，鄉土結構異常穩固，這就使公民參與政治決策，維護個人權利的渠道和意識比較少，美國學者福山認為，東方與西方在誠信方面的區別，主要在于西方的誠信是靠法律制度和，而東方則是靠人與人之間的血緣或熟人關系來維系，在這種關系中，人們只對自己的親朋好友講誠信，對所謂的“外人”則要有所保留。那么，當傳統的熟人社會被流動沖散為陌生人社會時，維系誠信的社會機制也相應發生了變化，在陌生人的社會中，公民是其核心要素，以誠信為重要內涵的公民道德養成則是未來公民社會形成基本要求。因此，大學生首先是要做一個合格的公民，才能擔當起其應有的社會責任。在大學階段對其進行誠信教育是社會推動公民道德建設的重要議題。
二、大學生誠信教育的環境分析
（一）外部社會現實環境
當今社會，誠信的缺失已是當前無可爭議的問題。當伴隨著改革開放和市場經濟而來的物質主義、消費主義和拜金主義成為流行的價值取向時，從某種程度上說，金錢已經取代誠信，成為很多人心中的信仰，誠信已不再是人們心中敬畏的道德定律，不再是能夠約束人們行為活動的社會準則。在層出不窮的失信風波中，包括政務、商務等諸多社會層面的公信力受到越嚴峻的挑戰，社會公信力是社會誠信體系的基礎和保障，而社會誠信體系則維護者社會肌體的正常范圍運轉，公信力的缺失是社會的悲哀，更是損害社會肌體的毒素，充滿著負性能量，摧毀著社會民眾的價值體系。這種負性能量將以潛移默化的方式悄悄越過社會與學校之間的“墻”，滲透進墻的那一邊。信息時代的學子們以最快捷的速度接收著社會的大量信息，誠信缺失的社會環境帶給他們的現實沖擊力遠遠無法被課堂上老師的道德說教所彌補，這樣的外部環境給大學生的誠信教育提出了嚴峻的挑戰。
（二）內部學校教育環境
再看內部的學校教育，仍舊停留在觀念的解釋、說教的程式、知行的脫離之上，道德觀念的解讀和闡釋是重要的，它將會告訴學生誠信是什么，該怎么做才是正確的，然而，我們的誠信教育構建于一種過于宏大的意識結構中，在現實的拷問下，無法說服學生將誠信納入其日常行為準則，也就是說，學生都知道概念，也知道價值，但無法從內心深處獲得認同，因為誠信缺乏的社會環境傳達的信息是：也許，做一個誠信的人反而無法帶給他們想要的生存機會。教師們的教學程式依然采取說教，更有一些并不具備師德的人也加入了傳道者的行列，起到了壞榜樣的作用，使學生們在對于誠信品格的思考和認同上更加迷惑，而學校教育與社會實踐脫節的教育現實使得學生無法通過踐行去固化其受到教育或感染的道德理念，從而知行脫離，無法達到教育的良好效果。
三、以公民道德實踐為原則的大學生誠信教育模式探索
通過不同機構或課題組的調查，我們發現，在提倡素質教育的今天，大學生的綜合素質有了很大的提高，但存在的各種各樣的問題也日益凸現，如：逃課現象嚴重、考試作弊、剽竊論文、在招聘中浮夸、在簡歷中作假、在網上造謠，甚至人身攻擊等等，更加令人擔憂的是，這樣的行為，不但不會在同學中受到譴責，而且還往往被作為經驗推廣，這與現代社會對人的公平、公正、誠實、信用的道德規范是相違背的。而誠信觀念的淡漠是造成以上問題的根本所在。對大學生的教育活動仍主要在于高校，面對內外部都堪憂的誠信環境，面對教育主體自身誠信狀況的不樂觀，高校需要思考，如何構建起大學生誠信教育的創新性機制？
（一）以社團為載體組織誠信主題的各類活動
誠信是人與人建立關系的黃金準則，是公民道德要求的重要內容，在大學階段，尋找適合學生特點和需求的誠信教育機制，對于其日后建立良好的誠信品格具有十分重要的作用。在我們的誠信教育過程中，必須將誠信問題與大學生的生活世界相聯系，應該著眼于廣大學生精神生活的構建，著眼于他們道德生活的需要。社團活動是大學生在校期間除學習之外最重要的活動載體，社團針對學生的興趣特長、內心需要以及社會期待等因素組織相關活動，提高學生各方面的素質。從經驗的角度來看，很多走入社會后發展得不錯的學生大都是有過社團經歷的，而大多數具有豐富社團經驗的學生在走入工作單位后都能成為骨干，因此，社團可以也可能成為培育學生道德養成、實踐道德原則的重要平臺，而實際上，道德本質上是一種實踐，而且其道德實踐更應該融入日常的生活之中，成為其人格品行的內涵，光有信念是不足以形成道德力量的。從實踐的角度來看，社團可以作為道德踐履的機制對學生進行教育和塑造。社團可以圍繞“誠信”這個核心問題，以社團的不同屬性尋找不同的角度，開展豐富的誠信教育活動。通過學生日常組織和參與的社團活動，使其受到潛移默化的道德感染，從而逐漸將誠信納入自己的價值體系中，并內化為今后的誠信行為。
（二）以多維度的人文視角營造大學校園的誠信文化
人文精神也稱為人文主義，是歐洲“文藝復興”時期在反對以神為中心的“神文主義”過程中出現的一種社會理念，它包含幾個基本元素：人性、自由、理性、獨立、關懷和協調。培養大學生的誠信意識主要來源于個體內心的道德理念，以及社會良好的人文生態環境。只要每一個人的人文素養提高了，誠信的重塑將不再是一件可望不可及的事情。高校的誠信教育不能因誠信而誠信，而是要綜合分析誠信品格發生作用的因素和契機，努力創造這些因素累積、契機發生的環境土壤。一是責任意識，責任首先是對自己的正確定位和認識，每個人在社會中都承擔著不同的社會角色，對這些角色的認同感是責任意識的基礎，有了責任意識，才會履行應盡的職責，實踐應行的操守。學校可以多創造些社會模擬平臺，通過社會角色的模擬，來促進學生的角色認同，繼而增進責任意識。二是自律意識，失信行為的發生往往就在于自律意識的淡薄，獨生子女時代的大學生普遍性的意志力缺乏，當面對外界的誘惑或者壓力時，往往會無法抵擋或承受。因此，高?？刹捎酶鞣N方法去磨練大學生的意志力，讓自律精神能閃現在學生喜愛的或日常的活動中，他們才會愿意去行動。三是審美意識，誠信是真和善，那么勢必會與美相連接，審美意識的培養會塑造人的精神品格，凈化人的心靈空間，使其能自覺性地抵制虛偽和丑惡。高校可多開展藝術文化活動，除了藝術特長生之外，更應鼓勵普通學生參與這些活動，培育他們的審美意識。
（三）以道德踐履的基本原則建構誠信的實踐機制
一是建立誠信制度，以外部性強制力量幫助學生樹立誠信意識，并內化為其誠信品格。建立的誠信獎懲制度，對違背誠信的大學生進行批評處分加大了學生的失信成本，促使學生強化誠信意識，從小誠信行為逐步形成良好的誠信行為習慣與誠信修養。
二是構建創新教育模式，大學生的誠信教育必須以學校為主體，同時引入社會、家庭的共同參與，逐步構建學校、社會、家庭三位一體的誠信教育模式。首先，大學生的誠信教育必須以高校為主體，充分利用各類教育資源，發揮教師的模范作用，杜絕校園內的不誠信現象，營造濃厚的誠信教育環境。其次，高校必須強化與家長的溝通、聯系，共同促進大學生誠信品格的養成。家長在學生的家庭教育中占據主導地位，家長必須以身示范，為學生樹立誠信榜樣。最后，要盡快構建社會誠信體系，逐步健全市場經濟誠信法規體系，從而提高整個社會的誠信度，為大學生健康成長提供良好的社會環境。
[論文摘要]大學生不僅應有較高的知識文化水平和修養，而且應具有正確的權利義務觀。然而，當前不少大學生的權利義務觀存在錯位，與社會需求不相適應。因此，必須加強對大學生的權利義務觀教育，培養大學生的權利義務意識。
大學生，作為社會中文化層次較高者的代表群，也理應是知識義化水平和修養，即文明層次較高的代表群。從法律角度講，應該是有相當的憲法意識，權利義務觀比較明確的公民。然而，當前大學生、大學校園中缺乏基本憲法意識、權利義務觀的“不規范”現象卻時有發生。例如，吃飯擠窗口，聽課聽報告小話喳喳，課堂內外不尊敬師長，消費鋪張——著裝、佩飾、食品、娛樂都是企求“現代化或趟現代化”的享受，考試作弊等等。大學生權利義務觀的缺位與越位，導致高校的管理成本和風險日益增加，正常的辦學秩序受到影響，家長負擔居高不下，不堪重負，高校培養機制與社會需求發生沖突。岡此，面對中國社會的急速轉型，當代大學生應持有何種權利義務觀是在依法治國觀念逐漸深入人心的今大需要深入思考的問題之一。
1大學生的權利和義務
1.1權利義務的概念及特點
所謂權利，就是國家通過法律規定對法律關系主體可以自主決定作出某種行為的許可和保障。所謂義務，就是國家通過法律規定，對法律關系主體的行為的一種約束手段。它或者表現為要求人們必須根據權利的內容作出一定的行為，或者表現為要求人們不得作出一定的行為。權利和義務的關系表現在以下方面：
1.1.1權利義務內容的現實性。首先，權利義務的內容受社會現實物質條件的制約。也就是法律規定什么權利、什么義務、多少權利、多少義務都與現實物質條件相適應。其次，權利義務的實現程度也受社會現實物質條件的限制。法律規定的權利義務的實現需要政治、經濟、法律的保障，權利義務的實現程度應與社會現實物質條件相適應，脫離社會現實條件的權利是難以實現的。
1.1.2權利和義務具有相對性。權利和義務作為法律內容中的一對矛盾，是相對而言的，這種塒應性既表現在權利義務之間，也表現在權利義務實現的過程中。權利義務之間的相對性，首先是指權利義務同時存在，相互依存，不可分割，互為前提。也就是沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利，每一項具體的權利和義務必然對應著相應的義務和權利，法律規定義務正是為了實現權利。公民在享受權利的同時必須履行相應的義務。權利義務之間的相對性還指權利義務互為界限，也就是超過權利界限行使權利的行為是沒有履行義務;超過義務界限的義務履行要求是侵犯權利的行為。權利義務的界限是南法律明確規定的，任何公民都應在法律規定的限度內行使權利，超過這個界限就會因沒有履行法定義務而應承擔相應的法律責任：任何公民也都只有在法律規定的范嗣內履行義務，當被要求超過法定界限履行義務時則有權利拒絕。除權利義務之間具有相對性外，每一公民實現權利的結果可能有所不同，這是因為權利義務的實現結果與公民的個體條件具有相對性。
1.1.3權利義務的平等性。權利義務平等是法治社會法律的一項基本原則，它的主要含義是：每一法律關系的主體都有權利也都有義務;法律對每一個社會成員都平等的適用;法律為法律關系的主體設定的權利義務是基本均衡的。這種權利義務的均衡是一個平衡一不平衡一平衡的動態過程。
1.2大學生享有的權利和義務
當代大學生享有的權利可分為兩個方面：
一是作為公民所享有的憲法規定的基本權利及其他法律規定的權利?；緳嗬饕校旱谝?，平等權，是指大學生作為公民平等地享有不受任何差別對待，要求國家同等保護的權利。第二，政治權利和自由，包括選舉權與被選舉權.言論、出版、集會、結社、游行、示威自由。第三，監督權，包括批評建議權、控告、檢舉權等。第四，自由，是指大學生都有按照自己的意愿信仰與不信仰宗教的自由。第五，人身自由，包括人身自由不受侵犯，人格尊嚴不受侵犯，住宅不受侵犯，通信自由和通信秘密受法律保護。第六，大學生的財產權。
二是作為受教育主體在教育教學過程中所享有的權利，包括：第一，參加教育教學活動權，這是大學生作為受教育者的一項最基本的權利。它是指大學生享有參加教育教學計劃安排的各種教育教學設施、設備、圖書資料的權利。這項權利是大學生接受教育和完成學習任務的主要途徑。第二，獲得學金權，是指大學生享有按照國家有關規定獲得獎學金、貸學金、助學金的權利。它是憲法規定的公民享有獲得物質幫助權在大學生身上的具體體現。這項權利能幫助家庭貧閑的學生完成學業，而小斂使他們岡家庭貧困而輟學，失去受教育的機會。獲得學金權是學生的一項權利，凡符合規定條件的大學生都有權申請，學校和教師不得拒絕。第三，獲得公正評價權，是指大學生在教育教學過程中，享有要求教師、學校對自己的學業成績和品行進行公正評價并客觀真實地記錄在成績檔案中，在完成相應的學業后獲得相應的學業證書、學位證書的權利。第四，申訴權.是指大學生享有對學校給予的處分不服而向有關部門提出申訴，對學校、教師侵犯其人身權、財產權等合法權益的行為，提出申訴或依法提訟的權利。第五，其他權利，是指《教育法》允許大學生享有的其他法律法規規定的權利。
大學生應履行的義務也相應地分為兩方面.一方面是作為普通公民應履行的義務，另一方面是作為受教育主體在受教育過程中應盡的義務。需要特別說明的是，高校為規范學生日常行為而制定的校規校紀，雖然屬于法律的范疇，億對大學生而言，仍具有普遍的約束力，所有大學生都負有遵守本校校規校紀的義務。
2當代大學生權利義務觀存在的偏差
2.1偏差的表現
應該說，當代大學生權利義務觀的主流是好的，面對自身基本權利，如人身自由權、受教育權、個人基本事務自主決定權等，大學生的權利意識都是很強的。但是，我們也應看到，仍有不少大學生在對權利義務觀的認識上存在偏差，主要表現在：
2.1.1大學生權利“覺醒”，具有明顯的自利傾向。在權利覺醒的時代，就大學生來說，有受教育的權利，學校不能簡單地以學生違反校規而隨便予以開除;大學生有自南選擇是否住校的權利，學校能以方便集中管理為由禁止學生到校外租房;大學生有達到婚齡選擇自南結婚的權利，學校不能以結婚妨礙他人和影響學業為由禁止在校學生結婚等等。合理的利益訴求、正常的主張是權利的應有之義，是大學生正當權利的回歸。但是，面對自身利益的不合理“訴求”與社會公共利益的沖突，一些大學生往往表現出很強的彈性，塒現有法定權益擴大化。有些大學生以自己為中心淵低自己的道德甚至法律底線，提出對于國家、社會、家庭的“非份”要求和不合理的利益主張，即便自己的行為與現有法律和社會必須的合理的基本道德底線相抵觸，危及社會公共利益，違反公序良俗。
2.1.2大學生義務“休眠”，應有的義務觀沒有樹立。目前一些大學生在權利“越位”的同時，又存在義務和責任的“缺位”。不少大學生還沒有建立起應有的義務觀，頭腦中缺乏應有的義務和責任意識，認為享受權利是理所當然，負責任是社會和學校的事，盡個人義務是傻瓜，甚至認為校紀校規妨礙了個人自由和權利。近幾年發生的一系列在校生意外傷害案件糾紛，有相當一部分就是基于這種錯誤認識導斂的。一大學生不僅認為父母應該承擔其讀書期間的費用，而且對拿父母的錢高消費一點不心疼，沒有形成應有的自立和責任意識。
2.2偏差產生的原因
造成大學生權利義務觀的偏差，由以下原因造成：
2.2.1教育模式上的問題導致大學生未能將義務內化于心。從法理角度看，講法律就是講權利義務，而權利義務又是通過一個個行為模式(法律條文)來具體體現的，因而學法律就容易導致只學法律條文。這種“行為模式”教育，由于忽視了“意識”，沒有把國家、法律、個人的關系作為一個公民必須弄清領會的東兩來灌輸、強化于學生的思想中，從而使學生在自己與國家、法律的關系上認識模糊小清，甚至一無所知。所以，學生在接受認識法律的過程中，其行為就總是表現出一定的幼稚性、暫時性和不穩定性。
2.2.2家長權利義務觀的錯位導致大學生只單純注重自身權利。現在的大學生大部分都是獨生子女，家長從小把自己的孩子視為家庭的重點照顧對象，對自己子女往往是有求必應。尤其是在子女考上大學以后，寧可自己在家省吃儉用，也不能在外“苦”了孩子。為了孩子，家艮放棄了自己應該享受的權利，全方位替孩子盡義務，長此以往孩子把只享受權利不盡義務看成理所當然的事情，這種錯位的權利義務觀導致他們上大學之后仍一味地將自己視作權利主體，而忽視了自身應承擔的義務。
3加強大學生正確權利義務觀教育
大學生應是典型的“四有”人才。具有正確的權利義務觀既是青年學生整體素質的題中之義，也是社會主義市場經濟所需人才同有的要求。為幫助大學生樹立正確的權利義務觀，必須從以下方面著手：
3.1依托法律課教學，有針對性地對大學生進行正確權利義務觀教育，培養大學生健康理性的權益和責任意識
當前，大學生中獨生子女多、自我意識強，主人翁意識較弱、責任感不強。面對這種實際，大學生法制教育的側重點必須放在公民責任感和義務意識的培養上。為此，必須改變法律課教學的模式，小能簡單地講述法律條文，而應注重在教育中關于“為什么”的釋疑，幫助克服行為的盲目性，使受教育者知其“所以然”。要盡可能把行為模式上升到更高的層次，運用法律知識和理論剖析“為什么”，使受教育者深刻理解國家的、社會的、個人的“法定的、應有的權利義務”，并南此正確把握它們在法律上的關系，使“感覺”深化為“理解”，進而內化為自覺的行為。
3.2創新高校管理體制，促進大學生權利義務觀合理轉型
隨著依法治圍和高等教育體制改革的深化，學校與學生之間的關系也在發生深刻的變化，這就要求高校學生管理制度要不斷創新。當前，學校與學生之間的關系已經不再是一種簡單的管理者與被管理者之間的關系，而是一種對應的權利義務關系。岡此，高校必須更新理念，構建符合法律規定、尊重大學生權益的規章制度。一方面.學校在行使教育管理權時，首先考慮的應當是如何“處置”受教育者，而應當是這樣處置是否合法，是否會侵犯受教育者的權利，真正將受教育者作為一個平等的法律主體來對待。同時，在具體的管理行為中，要實現程序正義，并疏通大學生權利主張渠道，實施學生權利救濟，保障學生合法權益。另一方面，學校要依法嚴格管理，做到有法必依、執法必嚴、違法必究。既不能過于強調學生應的義務，漠視學生的權利，也不能過分強調學生的權利，放棄對學生必要的教育和管理。
3.3轉變家庭教育的方式，建設有利于大學生權利義務觀良性構建的社會環境
[論文摘要]伴隨著改革開放，我國進入了一個多元化的時代，正在進行的體制轉軌造成了人們的思想動蕩，人們的價值觀也趨向多元化。在這樣的時代中，各種思想通過種種渠道涌入人們的頭腦，高職生呈現出許多新的心理特點和思想動態。針對目前高職學生的現狀，文章提出了新形勢下對高職生加強思想政治教育的對策。
[論文關鍵詞]學生狀況 教育對策 思想政治教育
一、高等職業院校學生狀況分析
站在21世紀的新起點上，高等職業技術教育中的思想政治教育工作面臨許多新情況、新問題。高職教育工作者只有改變教育學生的理念和方法，才能使高職院校的思想政治教育跟得上時代的步伐，更好地推動我國的現代化建設，推動和諧社會的建設，實現學生的全面發展，為學生的終身幸福服務。在我國大力發展職業教育的政策影響下，高職院校的招生規模逐年擴大，但由于錄取分數線較低，學生的素質參差不齊且普遍不高，高職生的整體素質亟待提高。目前，高等職業學校的學生素質主要有以下特點:
(一)正確篩選、接受外來信息的能力有待提高
高職院校學生的課余時間相對充裕，學生可以進行課外閱讀或上網獲取信息，但目前的現狀是學生課外閱讀中有大量的時間用于閱讀那些對自身的長遠發展無意義的消遣性讀物。計算機這個信息時代的寵兒似乎對大多數學生來說只不過是一個上網玩樂的工具，與此同時，網絡上大量的不健康信息也對大學生的成長產生著不利的影響，有些學生甚至因為瀏覽了某些不健康的信息而走上了違法犯罪的道路。這一切都表明學生篩選、接受外來信息的能力急需教師來幫助提高。
(二)學生思想素質差異性明顯
我們目前生活的時代是一個多元化的時代，也是一個體制轉軌、觀念大變革的時代。在這樣的時代中，各種思想通過不同的渠道進入學生的頭腦，學生在已有觀念的基礎上選擇接受不同的思想，形成了不同的價值觀念。
以長江大學的大學生救人事件為例，學生對勇跳急流、忘我救人的陳及時、何東旭、方招等學生的評價并不完全一致。大多數學生認為三位英雄的行為在當今這個物欲橫流、崇尚金錢的社會顯得神圣而純潔，值得同學們尊敬和學習;但也有學生私下議論三個大學生換兩個少年究竟值不值。從道德的層面上講，人性、良知等美好品質是不能用金錢或別的東西來交換的;從宏觀上看，這是中華民族的精神情懷，體現了中華兒女舍小家為大家的偉大品質，它讓我們想起了汶川大地震時，在廢墟里與死神搏斗、在絕地中助人求生的救援隊員的舉動。在一定程度上，這種精神會成為事業的推進劑、民族的凝聚力，而要這些觀念內化為學生的觀念，高職院校的思想政治教師責無旁貸。
(三)學生的自我中心意識較強
現在的大學生從小深受父母、祖父母、外祖父母的寵愛，在其成長過程中家庭為其提供了一切可能的條件。因此，他們的成長過程基本上可以說是一帆風順的，由于缺乏生活的磨難，當代大學生極易產生以自我為中心的意識，有一定程度的利己主義思想，這對他們的健康成長來說是不利的。
(四)學生的公民意識淡化，一些基本的公民道德還未養成
公民意識包括國家意識、主體意識、法治意識、公德意識、全球意識、環保意識。在這里我們想著重說一下法治意識、公德意識和環保意識。就法治意識而言，學生一方面對法律知識知之不多，另一方面表現為在情緒失控后無視法律法規，圖一時之快，步入違規違法的道路，制造事端。據報道，某職教學院學生劉某，因一小事與同學發生口角，并動手打了對方，當遭到其他同學的指責后，劉某不但沒有認識到自己的錯誤，反而跑回宿舍將同學常某刺傷致死。劉某被公安機關監控起來后，他和同鄉哀求公安干警先放他回去睡覺，明天還要參加考試，足見他們的法制觀念淡薄到何種程度。就公民的基本道德而言，從小學至高中階段，學生接受的是不折不扣的應試教育，很少接受法律道德教育。所以，雖然步入了大學，他們的公民道德意識并未全面養成。在大學里，亂扔垃圾、吃飯浪費、缺乏禮讓、沒有目標、不知自強的表現隨處可見，這些都應該引起教師們的警惕。就公民的環保意識而言，雖然大學生都知道塑料袋應該盡量少用，廢電池、舊塑料不應該亂扔，但是知易行難，學生很難將其兌現到行動中。因此，規范學生在這方面的行為顯得非常重要。
二、新形勢下對高職生加強思想政治教育的對策
(一)建立和諧的師生關系
思想政治教師的工作有其特殊性，是在向學生講述有關思想政治、道德修養方面的立德立身之本。這些不像自然科學中的牛頓萬有引力定律、法拉第電磁感應定律那樣具有客觀性，易被不同思想政治素質的人接受。不同思想素質的人對于立德立身各有自己的看法，一些正確的觀點極易被先入為主的不合理觀點所抵制。
現代教育心理學研究認為，教育對象對強制性的要求持反對態度，他們只愿意接受來自于自己心靈的觀點。這就要求教育者要做被教育者的朋友，設身處地地為學生著想，讓學生明白教師的要求、標準也是他們自身發展應該努力達到的標準，這樣才能達到令人滿意的教育效果。由此觀之，建立和諧的師生關系是對學生進行成功教育的前提和基礎。
我國古代教育學著作《學記》中提到“親其師，信其道”。這種觀點已被無數的教學案例所驗證，筆者對此也有親身體會。筆者在一節政治課上曾勸說過一名上課看無聊讀物的學生，效果不佳。為了收到較好的效果，筆者嘗試從與學生建立和諧的師生關系入手，將過去按時按點走進教室改變為提前幾分鐘走進教室，利用這幾分鐘時間和學生閑聊，聊電影、電視，也聊文學作品，聊伊朗核查，也聊未來就業。盡管這幾分鐘所談內容不是哲學，但是拉近了師生的關系，使學生由接納政治教師轉變為接納政治課，這使學生上課的學習態度都有所改觀。在筆者又一次與前面提到的那位學生親切交談后，那位學生愉快地接受了筆者的觀點，這一點可從以后的政治課上他再也沒有看課外讀物得到證實。
(二)教師要有淵博的學識，高尚的師德
古人云:“學高為師，德高為范?！眱汕Ф嗄昵暗目鬃又阅軌虺蔀槿f世師表，就是因為他的才學以及品德，他將“仁”作為人生的核心內容去追求，深受學生愛戴。教師作為學生的表率，要讓學生自覺地將教師作為學習、仿效的榜樣，就必須不斷地豐富自己的學識，提高自身的修養。很難想象一個不學無術、道德敗壞的教師能培養出一批批優秀的學生。
孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”我們政治教師以培養提高學生的思想素質為己任，這就要求自己必須有高尚的師德。例如，要培養學生的集體主義思想、愛國主義情操，教師自己首先就要是一個一身正氣、獻身教育、熱愛學生的好教師;要培養學生的團隊合作意識，教師自己也首先應該是一個善于協作溝通，能與同行平等切磋、團結協作的教師。只有把這些無形的影響和課堂上入情入理的教育結合起來，學生才愿意聽教師的講解，才會有好的教學效果。子曰:“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”一代圣賢孔子的憂慮也應該是我們今天高校政治教師所憂慮的，我們必須不斷提高自己的才學與品德，才能適應時代的需要，適應學生發展的需要。
(三)學科合作，構建和諧文明的校園環境
學生進入高等職業院校后面對大量書籍，缺乏足夠的能力去選擇適合自身發展的讀物，面對信息時代，難以抵御計算機中不良信息的侵蝕。這都需要高校教師的共同努力，來提高學生素質，促進學生的終身發展。首先，文科教師聯手院校團委，共同向學生每月推薦幾本好書，引導學生閱讀，并可通過評選讀書心得，以及評選讀好書活動積極分子，提高學生選好書、讀好書的積極性。其次，計算機教師可與院方聯系，開展計算機基本技能等級認定工作，舉辦計算機方面的創新大賽，將等級認定情況、創新大賽結果記錄在檔案中，為學生以后就業積累資本，并隆重表彰在這些活動中表現突出的學生。通過這項活動，使學生的注意力逐漸從電腦游戲、不良信息中擺脫出來，將精力集中在掌握信息技術，用電腦這個工具促進自身發展，促使其在以后的工作中做出成績。再次，思想政治教師可以開展學生關注的國內、國際新聞評選活動，每月由學生投票，選出學生關注的重要國內、國際新聞。這樣做可以讓學生學會從互聯網、電視、報紙中發現有價值的信息，改變那種不會篩選信息、盲目接受各種信息，并且有可能被不良信息侵蝕自己心靈的現狀。 轉貼于
(四)開展青年志愿者活動，提高學生公民意識
思想政治教師可以組織開展一些實踐活動，并可借助學院團委的力量，共同開展青年志愿者活動，以此來提高學生的公民意識。首先，開展普法教育宣傳活動，提高學生公民意識之一的法治意識。要完成這項活動，作為志愿者的學生首先應該了解一些法律學識，在義務宣傳過程中不僅增強了他人的法律意識，也增強了學生自身的法治意識。其次，開展環保實踐活動，提高學生公民意識之一的環保意識。開展這項活動時，政治教師可以攜手團委，組織學生走出校門進行環保宣傳，講解塑料污染的危害，宣傳垃圾分類、廢舊電池回收等內容，這樣不僅能提高市民的環保意識，也進一步增強了學生的環保意識。在校園里，還可組織青年志愿者進行分類回收垃圾的活動，可以讓學生在課余時間、在教學樓附近、宿舍樓附近，分類回收學生使用過的電池、塑料制品，然后進行科學處理。這樣做可以讓學生把“保護環境”從觀念意識層面上升到自覺行動中，于國于己都大有裨益。
(五)改革思想政治課評價方式，提高學生社會公德
公德意識是公民意識的內容之一，公民基本道德規范如何不是一張政治卷上的文字表述就能簡單評價的。有些學生卷子上洋洋灑灑，近乎滿分，而在實際生活中卻缺乏誠信，有自私、嫉妒之心;有些學生卷子上沒有完美的答案，生活中卻樂于助人、先人后己、見義勇為。為此，筆者認為教師應該大膽改革，增加新的評價方式，將筆試和實踐活動、實際表現相結合，來全面評價學生的思想素質狀況。
具體說來，可以將學生參加志愿活動的情況記錄下來，轉化為一定的學分;另外，也可以將學生在實際生活中的表現，通過教師的觀察記錄，使學生的自評互評相結合，轉化為一定的學分(這個過程尤其要注意客觀公正)。最后，將以上學分折合為一定的分數，與思想政治筆試的分數相結合，共同構成學生的思想政治成績。這樣的成績較為客觀公正，也有利于培養學生關心他人、互幫互助、尊老愛幼、誠信禮讓等良好品德。
(六)對學生進行挫折教育
據報載，上海海事學院特困研究生揚元元，在多次哀求院方領導讓其母與他在學生宿舍同住一床未果后，因不堪忍受樓道管理員的刻薄譏諷之語，在宿舍用毛巾自縊身亡。對此，筆者一方面感嘆于這個社會不時飄散的冷漠所具有的強大殺傷力，同時又對揚元元這種以生命為代價來抗爭做人的尊嚴之舉充滿了敬意。然而，還有其他的思考——一個人面對各種挫折時究竟應該怎樣對待?這種生活的折磨難道僅僅會發生在揚元元一個人的身上嗎?當然不是。很多職業院校的大學生也同樣會面對一些不盡相同的挫折。為此，筆者認為在高職院校里要加強對學生的挫折教育。
挫折教育應該包括如何面對心理打擊與如何面對艱難環境的打擊兩種。通過一些理論講解與模擬訓練，使學生能夠學會用法律武器維護自己的尊嚴，或以個人的自強奮進，最終事業的成功給那些當初的勢利小人一記響亮的耳光，并讓學生學會面對艱苦的環境自強不息、奮斗不止、堅忍不拔，直至攀登到勝利的巔峰。
(七)他山之石，可以攻玉
美國犯罪學家和社會學家塔德溫·勒默特和霍華德·貝克爾系統提出了標簽理論。該理論認為每個人實際上都會在某一時間或某一地點偶發性地做出某種錯誤的行為，這種行為極少引起別人的看法，也不會成為偶然犯錯者的經常行為。但是這種極少出現的越軌行為一旦被人發現并公布于眾后，那些不幸被發現的初始者就被別人貼上了“越軌”這一“標簽”，這一“標簽”導致他們對別人的看法予以認同，并且開始作出相應的舉止，直至讓這種越軌行為成為一種習慣。
標簽理論對于高校思想政治教師改進思想政治工作方式有一定的借鑒意義。目前，高職院校的大學生與普通高等院校大學生之間的素質差距是比較明顯的，與普通高等院校的大學生相比，高職院校的大學生情緒的自控能力、抵御誘惑的能力較差，這樣高職院校的大學生中存在偶發性犯錯行為便不足為奇。
關鍵詞：通識課；納米的神奇與魅力；教學；科學素質
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）52-0064-02
素質教育是以提高公民素質為宗旨的教育，它重視人的潛能開發、身體心理健康培養和社會文化知識教育，是符合教育規律的更高層次、更高水平和更高質量的教育。黨的十報告提出要“全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養學生創新精神”，這為未來教育事業的發展指明了改革方向。而科學素質是公民素質的重要組成部分，是指人們在獲得和應用科學知識的過程中所表現出來的內在品質，是一個人科學知識、科學思想、科學方法、科學能力和科學精神等的綜合表現。因此，培養大學生的科學素質是高等教育改革的指導思想，是全面實施素質教育的必然要求。目前各高等院校都很重視通識課的開設，因為它可有效提升大學生的綜合素質，彌補專業教育的不足。自然科學類的通識課《納米的神奇與魅力》是一門旨在拓寬基礎、強化素質、培養通識的跨學科基礎教學新課程，由教務處統一組織管理，面向全校學生開設。該課程基于納米科技和納米材料的基本理論知識和前沿熱點，力圖引導各專業的學生從中獲得廣泛的知識，讓學生了解和掌握納米科技和納米材料在不同學科領域的研究方法及應用，進而為能力和專業各異的大學生提供未來學習和發展所需要的方法、思路和眼界。在通識課《納米的神奇與魅力》教學過程中，我們始終把科學素質作為培養大學生的首要目標，注重以下幾個方面的實施，旨在拓展學生的科學知識、陶冶學生的科學情趣、培養學生的科學精神、提高學生的科學能力。
一、注重教學內容的選取，拓展學生的科學知識
教學內容的選取在提高教學質量和培養學生的科學素質方面起著非常關鍵的作用，它可直接反映出教學目的和培養目標?！都{米的神奇與魅力》課程是面向全校本科生開設的一門通識課，教學對象主要為來自于不同年級的各專業理工科和少數文科背景的學生。因此，在教學內容的選擇與設計上，要考慮到不同專業不同學科之間的差別，以求滿足不同學生的興趣、愛好及特長。具體來講，在教學內容的選取上我們著重遵循科學性、先進性、實用性、針對性和趣味性的原則，主要講述納米科技的誕生與發展、納米材料的制備、納米材料的神奇性能、納米在各領域所顯示出的魅力應用以及納米研究的現狀和未來發展趨勢，共計16學時。通過講述與納米相關的基礎知識和各學科領域的前沿動態，能有效拓展學生對納米科技和納米材料基本理論知識及未來發展趨勢的了解和掌握，開闊視野。
二、重視演示實驗的視頻教學，陶冶學生的科學情趣
演示實驗教學在培養大學生的科學素質中顯示出極大的優越性。生動、直觀、形象的實驗過程和結果，不僅可以培養學生實事求是，尊重實驗事實的科學態度，而且可以培養學生觀察、分析和解決問題的能力，為培養學生的探索精神和創造性思維提供條件。在通識課《納米的神奇與魅力》授課過程中，我們不僅重視知識的傳授過程而且重視知識點與科學技術、社會生活的緊密聯系。鑒于通識課課程的性質和學時要求，學生不可能親身經歷科學探索的過程，因此，利用多媒體技術結合納米前沿進行相關知識的演示實驗視頻教學是必不可少的。例如，通過視頻教學演示先進納米儀器的操作、不同方法所合成納米材料的制備過程、納米材料所表現出來的神奇特性（如：力、熱、光、電、磁、聲、超導等）、納米科技和納米材料在不同領域的魅力應用（如：軍事、紡織、服裝、醫藥、能源、建筑、航空航天等）。通過這些演示實驗視頻教學不僅可以讓學生對知識點有直觀的理解和掌握，而且可以培養學生具有正確的科學思想、恰當的科學方法和良好的科學思維，使得學生在輕松愉快的課堂氛圍中吸收科學的營養，達到接受和掌握知識的同時陶冶學生的科學情操。
三、灌輸科學探索的事例，培養學生的科學精神
任何一項科技的進步都不是一帆風順、一蹴而就的，甚至要付出巨大的代價。向學生灌輸科學家們科學探索的事例，可以讓學生感知科學家們的思維與行為方式，從而建立起自己的科學思維能力，把知識應用到思維和推理活動中，并學會通過科學探索的方法去不斷地獲取新知識、創造新知識。在通識課《納米的神奇與魅力》課堂教學中，可以通過講述一些科學家的故事有意識地向學生灌輸一些科學探索的事例。例如，在“納米藥物”這節，可講述美國一位醫生歷盡十年艱辛最終研制出治療癌癥的納米藥物的故事；在“納米能源”這節，可講述一個團隊在課題組長的帶領下，經過幾年的努力最終開發出新型的燃料電池并最終使其商業化的事例。讓學生們在聆聽故事的同時也深切感受到科學探索的過程并不是一帆風順的，需要經過多次的努力才能夠獲得成功。科學探索的事例教學，可以完善學生的認知結構，讓他們知道任何一件事情的完成都可能需要漫長的過程，不可能一蹴而就，從而培養他們的科學精神，激發他們的學習興趣，提高他們的探究能力。
四、實施研究性學習模式，提高學生的科學探究能力
所謂研究性學習，是學生在教師的指導下，基于自身的興趣，從學習生活和社會生活中選擇和確定研究專題，并在研究過程中主動獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動，其根本特征是探究性、實踐性、自主性、過程性和開放性。在通識課《納米的神奇與魅力》課堂教學中，基于學生的專業和學習基礎，可引導他們發揮專業優勢以團隊的形式選擇感興趣的與納米相關的研究專題撰寫科學小論文。在教師的指導下，學生可以自主選擇教師指定的論文題目，也可以自選題目。在撰寫論文的過程中強調學生學習的自主性和探究性，但是也要對學生給予方法性的指導，使得他們學會搜集、整理和分析資料，鼓勵他們互相幫助，相互協助解決問題，培養他們的團隊精神。實施研究性的學習模式，不僅能夠激發學生的求知欲望，而且能夠讓學生養成科學的行為和習慣，提高他們主動探究的科學能力。
綜上所述，在通識課《納米的神奇與魅力》課堂教學中，可通過選取恰當的教學內容、演示有趣的納米實驗、講述生動的科學探索事例、實施研究性的學習模式對有效培養大學生的科學素質具有重要意義。科學素質的培養不僅可以讓大學生在學習的過程中體驗到探索和發現的快樂，而且有助于培養他們正確的科學思想、嚴謹的科學態度以及正確的科學價值觀。
參考文獻：
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關鍵詞：高職院校；國防；教育形式
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2010）24-0161-02
一、高職院校開展國防教育的特殊性
國防教育是指國家為增強公民的國防意識，提高公民的國防行為能力而進行的教育，是國防建設和國民教育的重要組成部分。近年來，隨著高等教育大眾化趨勢的發展，以培養應用性僅能人才的高等職業教育已經成為國民教育的重要組成部分。高職院校以職業技能技能培養和實踐為主導目標，鑒于高職院校的特殊性，也就決定了在高職院校開展國防教育與普通本科院校有不同的特點：
其一，高職院校國防教育更需強化性。國家先后頒布了《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國兵役法》、《中華人民共和國人民防空法》、《中華人民共和國國防法》和《中華人民共和國國防教育法》等法律中都對學生的國防教育作出了強制性的規定。原國家教委、總參謀部、總政治部頒布的《高等學校學生軍訓教學大綱》中就明確規定:“軍事訓練要作為高等學校學生的一門必修課，列入學校的教學計劃，訓練成績計入學生檔案?！睂熊娛掠柧毢蛙娛吕碚撜n教學的內容都做了明確的規定，以國防教育為載體，提高學生的綜合素質。由于高職院校生源質量參差不齊，較本科院校差，在自律、吃苦、意志力、心理素質等方面更需要加強。實踐證明，國防教育是提高學生自律、吃苦、意志力、心理素質等綜合素質的有效載體，更應該強化高職院校的國防教育。
其二，高職院校國防教育應更具多樣性和靈活性。由于高職院校學制短，學習時間一般是2年，后面一年為實習，既要進行專業課程的學習，又要進行實踐實訓，國防教育的教學任務難以完成。同時，高職院校的學生素質也是參差不齊，既有普高生、又有技校生，學生特點的多樣性決定了國防教育開展的多樣性。既要進行軍事技能、軍事理論等方面的教育，又要注重道德、品行、紀律、精神等方面的教育。鑒于國防教育在素質教育中的基礎性地位，具有不可替代的優勢，因此，高職院校必須采取喜聞樂見、行之有效的形式來開展國防教育，使國防教育多樣化、經?；?/p>
其三，高職院校國防教育應更具實踐性。只要國家存在、只要霸權主義與強權政治存在、只要一切威脅和平的因素沒有消除，那么國防教育就一刻不能停止，國防教育是長期的和終身的。高職院校與普通本科院校相比較一個很突出的特點是“能力本位”而非“學術本位”，更注重技能性和實踐性，相應地，其國防教育也應該與“能力本位”的教育理念相適應，注重國防教育的實踐性。高職院校在國防教育過程中應當采取經常教育與集中教育相結合、普及教育與重點教育相結合、理論教育與行為教育相結合的實踐模式。
二、高職院校開展國防教育的意義
通過國防教育，可以使學生思想政治素質得到全面的提高。在國防教育過程中，要求大學生軍訓學員進行軍事化編組和軍事化管理，以提高軍事訓練效果。通過軍事化集中管理，可以使大學生養成正規、嚴格、慎獨、科學的生活習慣;通過軍事隊列訓練，可以培養大學生雷厲風行、整齊劃一的作風和服從命令、聽從指揮的意識;通過軍事法制教育，可以增強大學生遵紀守法觀念，加強組織紀律性;通過在班、排、連的集體形式的國防教育，可以培養大學生集體主義精神、團隊精神和協作精神。這些都是生動活潑的思想政治教育活動。
通過國防教育可以提高學生的科學文化素質。在大學生國防教育的課程內容中，涉及到古今中外軍事思想、軍事發展史、當代國際戰略布局、軍兵種與兵器知識，軍事高科技、武器裝備結構原理與操作訓練、軍事法規、軍事工程技術、軍事教育與心理等方面的科學文化知識。這些教育內容可以拓寬大學生的視野，調整和優化其知識結構。
通過國防教育，學生的心理素質和身體素質能夠得到發展。豐富的經驗和熟練的軍事技能有助于戰勝緊張和恐懼，保持心理穩定性。另外，通過持久艱苦的軍事技能培訓，近似實戰的實兵實彈訓練，可以培養他們勇敢頑強、堅忍不拔、吃苦耐勞和不怕困難的優秀心理品質。國防教育活動既有軍事理論講授，又有軍事動作練習，又有近似實戰的軍事技能性訓練，還有野營長途拉練，這在客觀上要求大學生軍訓學員必須具備健壯的體魄和昂揚振奮的精神。
通過國防教育可以鍛煉學生的實踐能力。國防教育中包括有軍事訓練中的軍事技能操作內容，如軍事隊列訓練，輕武器射擊、投彈、刺殺、駕駛、通信等技能訓練等，這些軍事技能操作是在軍事教官指導下，反復練習才能掌握的軍事技能。軍事操作訓練是掌握軍事動作，形成軍事技能的重要手段。通過軍訓，可以使大學生熟練操作使用武器、裝備、技術器材，從而提高大學生的工程實踐能力和實際操作技能。
三、高職院校加強國防教育的形式
（一）國防教育的基本形式
一是軍事技能訓練。軍訓是高職院校國防教育的基本形式。實踐證明這種形式容易落實，的效果比較好。二是軍事理論課。開設國防教育專業課，有利于全面提高大學生的國防意識，掌握國防科技知識，了解我軍現代化裝備以及各種新技術、高科技在國防上應用與發展的情況，從而更有針對性地學習相關社會、自然、技術科學知識，自覺將專業知識運用到國防領域。從而加快大學生熟悉和適應現代戰爭的要求的步伐，縮短戰斗力形成的時間。三是軍事選修課。作為高等學校素質教育的重要組成部分，國防教育因其可持續發展的特點在培養全面發展的新世紀方面具有其他教育形式所沒有的功效。
在上述國防教育的三種基本形式中，主要的還是軍訓和軍事理論課，形式較為單一。以學生軍訓為例，除了隊列、射擊等教學內容形式，其它輔助教學的形式不外乎是會操、拉練。體能訓練多，智能訓練少。同時這些教育訓練內容，并不能與中學構成梯次，與中學的國防教育內容存在雷同或重復。如此單一、呆板高職院校國防教育研究的形式，要激發學生主動學習有關國防知識的興趣，要想使現代學生培養現代國防意識，樹立綜合安全觀，效能顯然不佳。特別是軍事理論課，往往因為其傳統的教學形式而使學生厭倦，而國防實驗、實踐、戰術容易吸引學生的項目，許多院校由于種種原因又不能進行。在這種條件下，拓展國防教育形式，培養學生的國防意識和國防觀念，掌握基本的國防技能，了解當前國防形勢，以求以點帶面，提升全院師生的國防教育觀念。
（二）拓展國防教育的新形式
高職院校可以結合自身院校和學生的特點來豐富國防教育的形式，努力拓展國防教育的新途徑。具體包括:
1、通過建立協會、社團、興趣小組增強主動參與意識來提高國防意識。高職院校學生盡管層次比普通院校低，但其來源較廣，許多學生多才多藝，社會參與積極性高，組織能力強。針對這一特點，高職院校應鼓勵在學生中成立國防協會、軍事愛好者協會等社團組織，充分發揮學生社團的作用，以開展社團活動的廣度，推動國防教育全面發展。如:在全校組織開展國防知識競賽，利用錄像、圖片宣傳國防法國防教育法;組織大學生參觀國防教育基地。組織學生骨干參觀部隊高科技裝備，加深大學生對軍隊軍人的理解;除此，學校還可利用有線電視播放國防題材的影片、VCD等宣傳國防教育?？傊?，多形式的開展國防教育系列活動，有利于鞏固高校國防教育持久開展。
2、通過模擬戰爭游戲比賽。模擬戰爭游戲能很好地訓練學生的戰爭意識和組織協調能力，培養他們的全局觀和求勝欲望。有組織地引導學生進行游戲，能培養學生的自我控制能力和團隊協作精神。對一些有條件的院校，可以結合軍訓和軍事課程，開展國防教育結合軍事游戲。如:智奪營壘、巡邏兵、軍用衛星、海陸空聯合演習等，進行射擊動作、戰高職院校國防教育研究場救護、野外生存、國防體育等方面的訓練。這樣就使學生在國防意識的熏陶，軍事知識的學習，軍校生涯的體驗以及平時的玩樂中，深化了國防意識，增強了國防觀念，初步掌握了一些國防本領。
3、戰斗英雄報告會。不管是在硝煙彌漫的戰爭年代還是在默默奉獻的和平年代，我軍涌現出無數可歌可泣的英雄模范人物，這些英雄模范人物曾鼓舞和激勵了一代又一代的熱血青年，是我軍的寶貴精神財富。給學生和英模提供一個面對面交流的良好環境，有利于廣大學生了解和學習英模的先進事跡和崇高精神。
4、通過舉行紀念日活動。忘記歷史就等于背叛歷史，忘記歷史就看不到未來，分不清是非。通過歷史紀念日，來增強學生的愛國主義的情感。結合歷史紀念日開展教育活動，如:“紀念日”、“和世界反法西斯戰爭勝利紀念日”、“紀念日”等活動，強化學生的國防意識，增強學生的愛國情感。
5、通過參觀軍事教育基地。利用春游、秋游等形式帶領學生參觀烈士陵園、紀念館、博物院、國防園等愛國主義教育基地參觀，以此弘揚愛國主義的光榮傳統，增強愛我中華、振興中華的自豪感、使命感和責任感，提高報效祖國，努力學習的自覺性。
6、充分利用信息網絡教育。充分利用計算機和網絡等現教育手段發展國防教育已經顯示出其明顯的優勢―學習內容更新更快，學習過程可多次重復，教學的信息量大，教學互動效果好。因此，各院校國防教育機構可通過建立軍事網站，提供網絡視頻，對國防教育起到輔助作用。網絡教學涉及面廣，內容豐富，大部分高職類?？茖W校，在軍事理論教學中，存在師資不足，課時不足等問題，利用網絡開展軍事理論教學，有利于推動軍事理論深入的發展，同時可彌補因教學改革軍事課的“壓縮”而帶來的教學時間，內容不足。
此外，還應充分發揮高職學生的主動性和積極性，開展自主性國防教育。自主性國防教育突出了學生的自主性、主體性和能動性，從而改變了傳統教育模式的單一性和灌輸性。作為當代國防教育的一種新理念和新思潮，自主性國防教育可以成為大學生國防教育發展的重要趨勢和途徑。
參考文獻：
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［論文關鍵詞］傳統文化 價值觀 大學生
一、傳統文化的內涵
關于文化的解釋有多種，英國人類文化學創始人泰勒（E.B.Tglor）把文化界定為“整個生活方式的總和”。美國學者M.克迪維拉稱文化是指導人們一系列行為模式的觀念，其核心是一種“精神形式”。廣義上的文化，包括物質文化、制度文化和思想文化三個層次。其中，物質文化是文化體系的外層結構，制度文化是中層結構，思想文化是整個文化體系中的核心結構。狹義的文化專指思想文化。
中國傳統文化是指中國文化的內容和樣式，主要是指儒、道、釋三家文化，其中儒家文化是主流。中國傳統文化是整個民族的社會實踐經驗的凝華，以及民眾精神生活的結晶，它體現為由歷代勞動人民、工匠技師、文人學士等創造的多層次、多種類的文化成果和文化實體。中國傳統文化內容非常廣泛，涵蓋了自然科學和社會科學的各個門類。
中國優秀傳統文化在倫理道德方面強調以人為本，以德為先，以義為上，倡導“見利思義”“見利爭讓、聞義爭為”的先義后利、義利并重的價值取向；在社會關系方面強調個人的修養，處理好人際關系，倡導個體對社會對國家的義務和責任；在民族性格上表現為“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堅韌氣節；在國家觀念層面倡導“天下為公”“國而忘家、公而忘私”的國家為本的愛國主義精神和社會責任意識。
中國優秀傳統文化中所表現和提倡的堅忍不拔、銳意進取的堅強志向，與時俱進、不斷革新的行為追求，以禮待人、謙和友善的仁愛精神，重人格、尚氣節的思想境界，知行統一、三思內省的修養目標，艱苦樸素、勤勞節儉的生活觀念等，都具有長久的生命力和指導意義。
二、中國優秀傳統文化對國人傳統價值觀的影響
文化在一般意義上都具有化育人的功能機制。古語云：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”“設神理以景俗，敷文化以柔遠。”此中“文化”都是文治、教化的意思，蘊涵著自我服膺的價值標準和行為準則，營造著一種居高臨下的強勢氛圍，使民眾在日常生活中不斷接受并認可文化的化育功能。
在中國傳統文化的人格理論體系中，人文思想和人文精神對人的道德觀形成和人格塑造有著極其重要的作用。儒家的道德理想人格一直處于社會的主流和主導，倡導高尚的人格信念和堅守的人生信念，提倡“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒道相濟的生命哲學。儒家思想蘊涵厚重的底蘊和深邃的哲理，給人以深刻的思想和道德的啟迪，具有陶冶情操、修養道德的功效。
中國傳統文化倡導積極進取、自強不息的人生進取精神，注重主體的氣節、操守和崇高的精神境界，并形成了一整套引導民眾如何做人的觀念和規范，尤其強調個人的“內省”和“慎獨”，強調啟發個人的內在道德功能和思想自覺。儒家文化認為，個人是具有道德的，由道德的個人組成的社會也是道德的；個人要服從道德，國家也要服從道德，從而形成一個和諧中庸的道德社會。據此，儒家文化下的處世的根本原則就是道德思維高于并優先于功利思維，人的存在的價值就在于成就道德人格，正如“己所不欲，勿施于人”?！洞髮W》中進一步深化此種原則，把“修身、齊家、治國、平天下”作為個人的社會與政治理想，而“修身”是基點，也是以德性為先的體現，以求知學文為后的中國儒學傳統。這一傳統文化思想，深刻影響并激發了中華民族價值觀念的形成和發展。
中國傳統文化中還體現著尚德、尚德育、尚德風的傳統，使道德教育在中國傳統教育中居于顯著的地位，成為中國傳統教育的根本。不單如此，中國傳統文化倡導并努力實踐重視倫理、義高于利的金錢價值觀，倡導對人以愛、推己及人的人際關系，反己正人、成己成物的道德修身精神。此外，中國傳統文化中涌現的為群體奉獻的思想，激發人們形成對于家庭、社會、國家的義務觀念?？鬃诱f，“人能弘道，非道弘人”，體現了人的價值在于發現和宣傳真理?！皻⑸沓扇省薄吧嵘×x”成為中國歷代有識之士和志士仁人報國的信條。
三、以優秀傳統文化塑造現代大學生價值觀
從中國傳統文化的角度看，當代大學生價值觀主流是好的，但也有一些大學生表現出較為嚴重的利己思想傾向，表現為：在自我認識中的自以為是，我行我素；在人際交往中的以個人為中心；在涉及國家民族問題時的麻木淡薄或無知偏激；在認識人與自然的關系時的環保意識淡薄、浪費嚴重等。
充分利用中國優秀傳統文化的育人功能，從大學生的人生理想的高度出發，通過傳統文化的教育，以提高思想認識、優化思想素質為目標，以繼承傳統文化所體現的民族精神、哲學思想、倫理道德、理想信仰、是非觀念、行為習慣，改變大學生的價值標準，使其朝向健康、積極的方面發展。
1.以傳統文化所彰顯的憂患意識、社會責任感和歷史使命感，塑造大學生國家責任意識。作為有強烈國家責任感的人，決不會將自己與社會、與人民對立起來，更不會以自我利益為中心，而應將個人與社會、國家利益有機地協調起來，在為社會服務的過程中，實現個人價值，找到人生的意義。在中國傳統文化價值取向中，體現著強烈的民族國家意識。孟子提出：“思天下之民，匹夫匹婦，有不與被堯舜之澤者，若己之推而內之溝中?！边@并非狂妄自大，而是充分體現了勇于擔當的胸懷。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，鼓勵著歷代仁人志士胸懷祖國，憂國憂民，為了國家利益而犧牲自己利益，表現了文人的高風亮節。這些都是對大學生開展社會責任、國家責任教育的良好素材。
2.以傳統文化中的誠信觀點，塑造大學生正確的誠信觀。中國傳統文化中對誠信的研究，可以上溯到先秦時期的儒家。早期的誠信與宗教密切聯系。《尚書·太甲下》中記載：鬼神無常享，享于克誠。此處的“誠”主要是指篤信鬼神的虔誠。后來經過儒家學者的大力提倡，誠與信逐步擺脫了濃重的宗教色彩，而成為進行個人修養與經世致用的道德規范。在傳統文化中，誠是“天之道”，是道德的本體和自然的規律，人們的道德修養必須遵循“天之道”，這是做人不可移易的法則。孟子把“誠”放到了道德本體的高度進行討論，認為人若要加強自身品行的修養，誠是一個重要的原則。他說：“誠者，人之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”誠信作為一種道德規范，是社會文明的重要基礎。因此，對公民進行誠信教育是必要的，而對即將步入社會生活的公民——大學生進行誠信教育更為緊迫，必須借鑒中國傳統誠信思想對大學生進行“誠信”教育，以傳統美德引導學生在市場經濟社會堅守誠信，求真務實。
3.以傳統文化中謙恭禮讓、嚴于律己、寬以待人的精神，塑造大學生正確的交往觀?？鬃犹岢觥肮院穸∝熡谌恕薄熬映扇酥?，不成人之惡”的觀點?？鬃舆€強調“己所不欲，勿施于人”，孟子提出“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”就是指人與人之間的相互平等，相互體諒，相互寬容。對待別人將心比心，由己及人。中國傳統文化中重視對朋友的“忠信”之禮，孔子教育學生的“四教”（即“文、行、忠、信”）中有一半就是培養學生的“忠信”觀。曾子言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孟子言：“信于友有道?！笨鬃痈菑娬{“三人行，必有我師”。以謙卑的胸懷去待人，以忠信的態度去交友，才能獲得真摯的友情。通過優秀傳統文化教育，培養大學生樹立正確的交友觀念，養成關愛他人、忠信不欺、修身、克己、重感情、講德義的傳統美德，處理好與他人的關系，為日后奠定良好的交際基礎。
4.以傳統文化中的義利觀念，塑造大學生正確的利益觀。在改革開放和社會主義市場經濟條件下，各種意識形態、文化現象、價值觀念相互碰撞，影響著人們的行為方式，也使人們產生了種種困惑甚至迷惘，對于世界觀、人生觀正在形成時期的青年大學生更是如此。利用中國優秀傳統文化對大學生施以正確的義利觀教育，對大學生正確認識中國的傳統文化以及他們的健康成長都將具有重要的意義。在義利關系上，重義輕利思想是中國傳統道德的主流價值取向。以孔孟為代表的儒家及宋明時期的新儒家都非常強調義利之辯，認為這是劃分君子與小人的重要標準?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利。”孟子更是有“生亦我所欲也，義亦我所欲也；兩者不可得兼，舍生而取義者也”的主張。在當前的大學生中較多出現過度追逐物質利益的情況下，對大學生進行正確的傳統的義利觀教育，重點培養其見利思義、重義輕利的思想，有助于消除大學生在學習和生活中的拜金主義觀念，樹立正確的金錢觀。
5.以傳統文化中剛健有為、自強不息的觀念培養大學生積極向上的事業進取精神。以儒學為代表的中國傳統文化在處世態度上顯著特征就是提倡“剛健有為、自強不急”的入世思想，強調通過主體的自我修養以適應客體的發展，具體體現為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質，體現為“夸父追日”“精衛填?！薄按笥碇嗡薄坝薰粕健钡炔磺粨系木?。利用中國傳統文化中剛健有為、自強不息的觀念，培養大學生求實、務實、進取的態度，尋找適合自己的人生目標，實現自己的人生價值無疑具有十分重要的長遠意義。