時間：2023-03-22 17:35:08
導語：在中職語文教育教學論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
從小學剛升入初中的學生，特別是剛從農村來的孩子進入了初中沒有閱歷，缺乏膽量，不會表達；在公眾場合更不敢談吐。這些孩子心中的話說不出，說不準。根據這些客觀實際，口語訓練尤顯重要。課前訓練時不能超出學生實際，不能要求的過高，要逐步引導，堅持鼓勵，長期鍛煉；在內容安排上要由簡單到復雜，這樣循序漸進，才能收到良好的效果。
2素質教育滲透于作文教學之中
作文成功是語文教學的重頭戲。美國心理學家布魯納認為，學生對學科本身的興趣是學習的內驅力。心理學家赫爾克曾進行過一個著名的實驗，這個實驗充分說明，在教學中實施成功教育，從而讓學生體驗到成功的快樂，是學生學習興趣產生的源泉之一，而且是十分重要的源泉。因此，在作文教學中要滲透成功的思想，以此來激發和培養學生的寫作興趣。興趣，正如我國古代教育家孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，有沒有興趣，是學習效果好壞的一個很重要的因素，如何才能激發學生的學習興趣呢？從鼓勵開始。寫作文是許多學生感到頭痛的事，他們怕寫，懶得寫，不愛寫，尤其是一些學習上有困難的學生，有時一節課下來才能寫兩三行。每當這時，我就耐心給予指導或適當給以提示，或幫他選材，鼓勵他按自己的思路寫下去，只要能寫夠規定的字數，就給予表揚，然后再讓他在老師指導下進行修改，最后謄寫在作文本上。批閱作文時，對那些差生寫的作文，只要發現他頭開的好或結尾好，甚至作文中那一句話寫的好，那幾句話寫的通順都給他畫圈加以肯定，作文評講時再給予鼓勵。堅持這樣做，他們慢慢就不再怕寫作文了。
3素質教育體現在課堂教學中
當前，中職教育在某種意義上來說就是就業教育，是為學生就業做知識儲備和技能強化的教育，培養高素質勞動者和專門技術人才是中職學校的特色和使命。隨著就業壓力的不斷增大，企業愈發看重求職者的綜合素質。為此，如何提高中職學生的綜合職業素質和人文素養顯得尤為重要。然而，現在的中職學校的教育工作缺乏人文教育的內容，缺少對人文教育的深入探索。中職學校重視學生工作，大量精力放在管理形式上，缺少教育內容，存在重管理輕教育的現象。多數中職學校制定了大量的管理制度，形成種種條條框框的約束，使得學生被動的接受學校的管理，往往形成管理制度越嚴格，學生逆反心理越強，反抗情緒越嚴重，出現學生與學校的管理對抗的局面。這就是強硬管理造成的人文教育缺失后果。在從事多年中職學生管理工作的今天，我們不能發現人文精神是可以通過中職語文等人文學科的教育實踐來逐步探索體會的。
2中職語文教學的人文性內涵
人文是一個內涵十分豐富、復雜的概念。大家所強調的人文內涵，似乎更接近文藝復興時期的人文主義思想，既提倡以人為本，以注重學生身心自由健康為出發點，重視學生的個性發展和情感的培養，教給學生怎樣做人。2000年教育部頒布《關于全面推進素質教育深化中等職業教育教學改革的意見》明確指出“中職生的基本素質包括思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質，其中文化素質是基礎。我們所進行的加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育。主要是通過對中職生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。”語文學科關注學生的全面發展，教給學生怎樣做人，這是語文學科本身所具有的，也是很有必要的。但是如果僅僅把語文學科人文性理解成以人為本，教給學生做人，我認為是對人文的外延理解過窄。從哲學的角度來看，把語文學科的人文性看成人類文化的重要組成部分，這是從內容上來說的。把人文性理解成以人為本，重視學生的個性發展和情感培養，教給學生做人，這就是廣義的工具性，這些都是從形式來說的。這樣就又可以把語文學科的人文性和工具性用內容和形式統一起來。從內容決定形式，形式為內容服務的關系來看，語文首先應該是人類文化的重要組成部分，人們從這些優秀的文化里汲取營養，然后用來和別人交際，用來豐富自己的精神生活，發展健康的個性，形成健全的人格。這樣就會給優秀的文化注入新的生機和活力。如此循環往復，我認為這才是語文教學的精髓。
3中職語文教學的人文教育作用
中職學校人文精神教育，首先要培養學生實事求是的精神；其次要培養人文關懷意識；再次要培養創新精神。中職學校雖然不以培養科學家和藝術家為基本任務，但創新精神仍是不可或缺的。只有具有創新精神和創新意識，他們才可能在技術使用和產品設計的過程中不僅考慮實用功能，也考慮它的美學價值和社會功能，去挖掘技術背后所隱含的人文因素，而使枯燥乏味的技術操作充滿豐富多彩的情感和關懷。作為中職文化基礎學科的語文教學工作無形中對中職學生的人文教育起到了積極的促進作用。
3.1中職語文教學培養學生實事求是的精神
中職語文教學內容教育學生要樹立和堅定建設有中國特色社會主義的共同理想，既胸懷遠大又腳踏實地;不唯上、不唯書、不迷信權威，反對口是心非、文過飾非，敢于堅持真理等。
3.2中職語文教學促進學生形關懷意識
人文關懷主要是指對人在自身的存在和發展中所遇到的各種問題的關注、探索和解答，它所體現的是一種知行統一的篤行精神，和諧處理個人和他人、集體、社會、自然的關系。中職語文教學體現了以人為中心，尊重和關懷個體生命的事實，幫助個體樹立健全的人格和健康的心理。
3.3中職語文教學能夠完善學生的人格
關鍵詞：中職教育 文學教育 學生就業 素質培育 能力培育
目前，我國職業教育比之以往空前發展，同時，對于職業學校學生必備素質與能力的要求，比之以往也顯得更為突出與緊迫。
2009年1月6日，國家教育部印發了最新修訂的《中等職業學校語文教學大綱》，其開篇處指出：“語文課程是中等職業學校學生必修的一門公共基礎課。本課程的任務是：指導學生正確理解與運用祖國的語言文字，注重基本技能的訓練和思維發展，加強語文實踐，培養語文的應用能力，為綜合職業能力的形成，以及繼續學習奠定基礎；提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務。” 而優秀的文學作品，，恰恰有很強的獨特的培育作用：
第一，文學的認識培育作用
文學作品可以幫助讀者在種種有意味的形象中了解人類社會生活的復雜內容，人性的歷史形態，人的情感、心理、命運等，較為容易地獲取生活層面以上以下的各種認知和體驗；同時，可以通過提供人間萬象的直觀“圖景”令讀者悟解人類社會生活的真實本質。這顯然可以彌補職業學校學生在這一方面知識和閱歷的不足。
舉一個例子。前蘇聯偉大的文學家高爾基的自傳體小說（三部曲）《童年》、《在人間》和《我的大學》有著極其豐富多彩的內容，在極強的藝術感染力的幫助下，學生們可以認識到沙皇統治下的那個蠻荒社會的殘酷狀況，從而感受到生活在今天的時代的確是應該加倍珍惜而大有作為的。還可以認識到作品主人公阿廖沙在極端艱難困苦中心靈的掙扎和不屈的奮斗，從而反觀自身在優越學習和生活條件下的種種短缺（諸如責任心、敢于克服困難的信心以及獨立擔當工作、獨立撐起生活等等的素質的不足），羞愧之余努力進行自我改造。
第二，文學的審美培育作用。
文學的審美，是指文學通過所描繪的社會生活圖景及作家滲透于其中的感受、理解和評價顯示出來的是非愛憎傾向對人的政治思想、道德情操、精神性格、行為取向等所產生的影響。
從古至今的許多優秀文學作品都富有多方面的強烈的審美作用。例如我國的《庖丁解牛》、《張衡傳》、《都江堰》、《藍領之星――解讀羅東元人生密碼》（報告文學）等，以優美的語言塑造了一大批具有卓越智慧的能工巧匠的感人形象并且敘述描繪了他們的非凡創舉。他們的“精神產品”和“物質產品”都有很強的美感，都可以成為將來工作與生產在第一線崗位、主要以動手制造與創造為己任的職校生最適宜的審美對象，從而激發他們在政治思想、道德情操、精神性格、行為取向等方面都積極向上努力，激勵他們在第一線崗位的工作與生產中主動追求產品的制造之美和創造之美。
第三，文學的情感培育作用。
文學的情感教育關注教育過程中受眾的態度、情緒、情感以及信念，以促進受眾的個體和整個社會的健康發展。情感缺失已成為我國當代青少年的共性問題。文學作品的閱讀和學習能夠幫助他們潛移默化地受到思想、品德方面的啟發和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響，從而實現豐富情感、感染情緒、同化情感、正確表達情感等培育目的。
在我國文學珍品中，《可愛的中國》、《我愛這土地》、《雷鋒之歌》、《誰是最可愛的人》等等優美散文和詩歌，以其真摯熾烈的情感歌詠祖國、歌詠英雄，其實質是歌詠偉大的精神和崇高的素質。這些篇章都以情感取勝，可以感染學生對于祖國、對于英雄的熱愛與崇敬之情，從而使自身的情感修養得到潛滋暗長的提升。
第四，文學的情商培育作用。
情商（EQ）又稱情緒智力，是近年來心理學家們提出的與智力和智商相對應的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質。總的來講，人與人之間的情商并無明顯的先天差別，更多與后天的培養息息相關。
情商包含了自制、熱忱、堅持，以及自我驅動、自我鞭策的能力。
被譽為“情商之父”的哈佛大學心理學博士丹尼爾?戈爾曼接受了美國心理學家彼德?薩洛維（P.Salovery）的觀點，認為情商包含五個主要方面：
1.了解自我，能夠察覺某種情緒的出現，觀察和審視自己的內心體驗，監視情緒時時刻刻的變化。它是情商的核心；
2.自我管理，調控自己的情緒，使之適時適度地表現出來；
3.自我激勵，能夠依據活動的某種目標，調動、指揮情緒的能力；
4.識別他人的情緒，能夠通過細微的社會信號、敏感地感受到他人的需求與欲望；
5.處理人際關系，調控與他人的情緒反應的技巧。[1]
“情商”的實質，應該是一個人立于世上生存與成就事業和良好人生的極為重要的素質和能力。
職業學校的學生進入社會以后所需要的“情商”，應該是上文指出的“較強的毅力、抗壓力，恒心、耐心、平常心，和甘于犧牲、甘于淡泊的精神等對應的素質；較強的協作意識、合作能力、大局意識、團結能力”。這是一些職校生突出缺乏的素質與能力，特別需要利用優秀文學作品給予精心培育。
在現代高校的人才培養方案中，通識課程已經成為高校素質教育的重要部分，同時也是培養學生認知、情感、能力等全面成長目標過程中的必要組成。如果說專業教育旨在培養學生在某一知識領域的專業技能和謀生手段，那么通識課程則要通過知識的基礎性、整體性、綜合性、廣博性，使學生拓寬視野、避免偏狹，培養獨立思考與判斷能力、社會責任感和健全人格，也就是教化他們學會做人。尤其作為通識課程的大學語文課更是肩負著培養學生人文素質的重任。因為在諸多學科中，唯有語文是真正讓學生感覺自己、感覺生命、感覺到人的喜怒哀樂、感覺人的靈動心性的學科；唯有語文是可以讓學生盡興參悟人性、人生、表達個體情意智慧的學科。因而，站在培養人的高度來培養學生的語文能力，擔負起塑造學生心靈，培養學生人文素質的任務，是語文教學的重中之重。
那么，在大學語文教學中如何滲透人文素質教育，我是從這幾個方面入手的。
一、大學語文可以提升學生的審美能力。
大學語文教材中，處處皆是文質兼美、字字珠璣的佳作，這些都是培養學生良好的審美情趣，充分地感受美、鑒賞美、創造美的渠道。大學生正值青春年華，對美有著無限的向往和強烈的渴求。但到底什么是真正的美，很多人還難以鑒別或只能盲從，所以應該在老師的引導下汲取這些文學精品蘊涵的美，一可以滿足自己對美的渴求，二還能提高對美的鑒賞能力。例如《看蒙娜麗莎看》一文，跟隨作者獨特的審美角度，借助作者的藝術見解引導學生理解什么是美，從而更好地去發現并欣賞藝術家的作品之美。并且利用課后練筆，讓學生在日常生活中去尋找美、發現美，記錄下來在課堂上共享，以激發學生追求美的欲望。羅丹說過：美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。
語文學習離不開誦讀，誦讀吟唱詩詞歌賦一直是中國人的傳統。借助語言文字的音樂美，在欣賞詩詞作品時，可以通過反復的吟誦、回味和體驗，來感受作品的抑揚、回環和抒情之美，從而領略其中的情致和韻味。比如《詩經蒹葭》的學習，可以通過反復的誦讀，加之與改編的經典歌曲進行比較欣賞，引領學生感受中國古典詩詞的情韻之美，進一步把握詩意、陶冶情操、凈化心靈。作為語文教師，我們就應該努力使學生擁有繪畫的眼睛和音樂的耳朵，教會他們在文學藝術的海洋里去發現美、感受美。當然，審美能力的提升不是一蹴而就的，需要一個春風化雨、潛移默化的過程，在整個教學過程中，教師和藹可親的儀表、準確形象的語言、細膩真摯的情感、簡明得當的板書，都會為學生帶來美的享受，陶冶學生的心靈。當學生擁有了美的心靈，豈能沒有發現美的眼睛！
二、大學語文可以對學生進行人文思想的浸染，促成其思想境界的升華和健全人格的塑造。
大學語文應著重于作品的分析鑒賞，在解讀作品人文內涵的同時，讓學生辨別出文學的趣味，領悟到人文的意蘊，真正走入文學。我們可以在生動可感、情趣盎然的教育過程中無聲無息地熏陶學生的心靈，這種潛移默化的感染熏陶比任何空洞抽象的理論說教或者批評更具有無聲的力量。在《懷大愛心，做小事情》的學習中，當看到特蕾莎修女不僅把一生完全獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者，自己卻堅執地做了一輩子一文不名的窮人，而她所創建的仁愛組織卻有四億多資產時，同學們試問一下，是什么支撐著她，讓她如此義無反顧？而作者又說，看到特蕾莎的事跡，我們能不羞愧嗎？這又是為什么？在靜默的課堂上，每一個人都會有自己的思考。再結合現實生活中的一些現象，如火鍋店潑湯事件、路上老人摔了是扶還是不扶的猶疑、因小掛擦而引發的大打出手、面對乞討者我們的心境大家想想，今天的我們是怎么啦？《論語》有樊遲問仁，子曰：愛人。；墨子提倡兼愛，主張愛人若愛其身；孟子倡導仁政，認為仁者無敵這些中國傳統人文精神中光彩熠熠的思想資源必定會對涉世不深的青年學生產生巨大的影響。
再如品陶淵明，可讓學生體會其人淡如菊的偉大品格；看杜甫，以《秋興八首》做示范，讓學生領略詩人關心國家命運的深摯情感；讀到屈原，學習詩人身上為善而固執的執著和不肯與世俗同流合污的愛國情操；《都江堰》中只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會消散，李冰的兒子會代代繁衍則讓我們看到作者對國家、對未來的殷殷希望；《我與地壇》對自然、人生、母愛的體驗和思索，讓我們感受到作者不屈從于命運，掙扎、奮發的堅韌性格和意志；走進《沈園》，我們傷懷詩人與愛人被迫分離的深創世痛，同時也感慨詩人對愛人的一往情深、至死不渝；步入《江南的冬景》，其溫潤、晴暖、優美的畫面滲透了作者對家鄉的贊美、眷戀和自豪這些優秀作家作品蘊涵的豐富的人文精神，是幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀所必需的精神養料。
三、大學語文可以秉承疑古傳統，培養學生良好的思維品質，允許懷疑，提倡創新。
仁者見仁，智者見智，作者未必然，讀者何必不然，這些名言告訴我們：作家寫作完成之日，并非文學產生之時，讀者才是實現文章意義的最后一個環節。《詩經蒹葭》的主題之所以有愛情詩、諷喻詩、求賢詩等不同說法，就是緣于作品多義性的客觀存在與鑒賞者的閱讀創造。這種個性化的解讀，能深化我們對作品的認識，從而更全面準確地理解作品。因此學生作為閱讀者，與老師一樣是一個獨立的個體，在教學中，要避免作品分析的標準化和平面化，應鼓勵學生大膽想象，繼承宋以來的疑古傳統，學會獨立思考，各抒己見，在反復不斷的品讀中逐漸提高鑒賞能力和審美水平。
（一）錢穆人文教育思想之“人文”教育
“人文”一詞并不陌生，古代“人文”是人類存在的一切形式、形態及變化規律等的總和，現代對其的定義有所區別，是指在人類文化中具有進步意義、處于核心地位的部分，是適應社會發展的價值觀和人類生存的行為規范等，具體表現為互愛、互尊、互讓、互利等。事實上，無論是古代還是現代對“人文”的定義都是以人為本的，它是人類漫長的發展史中積淀下的各種文化精髓。人們對人文教育的說法并不陌生，但對其定義卻各有不同，常見的有三個說法：即人文主義教育、人文學科教育和“成人”的教育。人文主義教育盛行于歐洲文藝復興時期，當時的教育家們為了沖破中世紀經院哲學和教會蒙昧主義教育，為了新興資產階級的利益，從人性的角度入手，以人為中心，提倡人本身的價值，目的在于達到人性解放與自由平等的一種教育思想。然而，由于歷史條件的局限性，這種教育越來越偏向于要求人們掌握知識程度的功利性。人文學科教育在初期重視“通人”，注重人的心智和情感的成熟教育，但是隨著社會的發展，學科教育受現實影響，教育也漸漸地專門化，人文學科教育也漸漸走上培養專家的道路。“成人”教育，筆者認為也就是“做人”的教育，這也是教育的最終目的，無論怎樣教育，都是讓學習者成為一個具有完整人格、適應社會、能在社會上生存的人。“成人”教育就是將科學文化與人文文化合理融合起來，從辯證的角度出發，吸取了前兩種教育思想的精華，并發揚光大，將人本思想與社會本位思想很好地結合，實現了基礎教育與專業教育的統一，所以說“成人”教育具有先進性。總而言之，人文教育就是指通過科學教育和對人教育，以科學教育為基礎，提升人的精神境界、塑造完整的人格，使人的價值得以實現，以實現更高的社會價值。人文教育也是一個辯證統一的過程，通過學習文化知識，在文化氛圍的熏陶、文化傳統的感染下，不斷對人生實踐進行體驗，在基礎教育的作用下，人才能慢慢形成良好的人文精神；人文精神囊括百科，要想培養良好的人文精神，則必須掌握一定的科學文化知識，而這些知識的掌握不應當是無序的、雜亂的，這就需要對這些知識做一些合理的、科學的分類，譬如語文、數學、歷史、政治等等。既然人文教育是“成人”教育，無論是科學文化知識學習還是人文文化的培養，都是為“成人”而服務的，目的就在于教人怎樣做人，一個人格健全、具有高尚精神境界的人才能更好的在社會上生存，才有利于社會的不斷發展和進步。
（二）錢穆人文教育思想與語文教學的關系
錢穆的人文教育思想立足于中國文化基礎，具有獨特的人文精神。中國文化中必不可少的部分包括中國文學，人文精神在中國文學中體現得更徹底、更淋漓盡致，文學以語言為工具描繪著美麗的大自然，描繪著世間百態，文學必是文化的重要組成部分，不僅帶給人們它的美，也承擔著文化教育的重要作用。重視文化教育，必須重視文學，文學所具有的細微的、潛移默化的教育功能不可小覷，因為文學作品與人類生活息息相關，關乎自然世界、社會生活的方方面面，也影響著人類人格的塑造和社會風尚的方向。在學校教育中，加大對文學教育的重視，非常有利于學生良好文化素養的培養和健全人格的形成。那么，作為文學作品主要載體的語文教材，其實就是口語與書面語合一的教材，而語文學習進行的不僅僅是語言文字的學習，更是文學作品作用的滲透過程。語文教材吸收了文質兼美的文學作品，這些作品中通常蘊含著大自然與人類之美，也蘊含著諸多的人生哲理、處世之道等，教師運用正確的、恰當的教學方法幫助學生感受文學作品的美，發揮人文知識的精神作用幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。學生通過對文學作品的學習、理解，掌握中國幾千年的文化精髓，傳承中國民族文化，健全自身的人文素養，成為一個對社會有用的人才。
二、如何將錢穆人文教育思想在高職語文教學中應用
（一）教學機構與教育工作者的努力方向
第一，從教學觀念入手，對教學目標進行正確定位。因為社會就業壓力的不斷增大，高職院校的教學理念越來越趨向于專門化、功利化，對語文教學的重視不夠。雖然高職教育有其自身的特點，但是語文課程作為基礎課程，應當得到足夠的重視，因為語文教學承擔著重要的人文教育的任務，學生只有具有健全的人格、高尚的道德素養才可能成為社會需要的人才，高職院校畢業生應當是具有綜合職業能力和過硬素質的人才，這也應當是高職院校培養人才的目標，語文教學的目標也應當這樣定位。
第二，從教學實際入手，有目的地修改教材。現階段，我國大多數的高職院校沒有專門的語文教材，使用的大多是普通高校教材，一般本科院校的語文教材具有這樣的特點：一是古文居多，現代文偏少，二是側重文學作品而忽視反映時代特色、具有針對性的文章，三是注重培養學生的作品鑒賞能力而忽視對學生語言能力的培養。高職院校的生源與普通本科院校本來就不相同，基礎也不一樣，使用完全一樣的教材卻達不到一樣的學習效果，有時還傷害了學生的自信心，打擊了學生的學習積極性。因此筆者認為在高職院校語文教材中可以選擇一些膾炙人口、短小精悍、哲理豐富的文學作品，既通俗易懂，又內容豐富，要達到陶冶學生情感、幫助學生樹立民族精神和正確的三觀，使學生擁有高尚的道德情懷和素養的目的。
（二）人文思想在語文教學中的應用
第一，要重視傳統民族文化的作用。中華民族擁有的悠久歷史造就了一批批的優秀人才，民族文化的精髓都蘊含了文學作品之中，文學作品所反映的高尚情懷、人格魅力、道德修養以及人生觀、世界觀、價值觀等等都是作者想要表達的情感，學生對這些知識的學習，不管是理解、體會還是效仿，都有利于學生自身人文素養和文化水平的提高，這也是錢穆人文教育思想所倡導的，融合傳統文化與現代文化的精華，提高學生的人文素養。除此之外，高職語文教學還應當綜合文史哲，“文”是相當于作品本身而言的，而“文”總是處于一定的歷史事件和背景之中的，透過文章作品體會其中的哲理，三者結合更有利于學生學習、領會。
第二，運用精講和泛讀教學法。在高職語文教學中充分運用精講與泛讀教學法符合學生的需求，也符合教師的教學規律，精講不光講解作品內容，同時教授學生一些實用的分析方法以供學生對其他的作品進行學習，泛讀內容則很好的補充了課堂內容，學生用已掌握的分析方法對泛讀內容進行分析，這樣，學生在學習更多知識的同時，自身素養也在不斷提高。
第三，將高職語文教學與社會實踐相結合。既然倡導“成人”的教育，那么高職學生學習的語文知識應當服務于社會實踐，越貼近社會實踐，越具有實用性。在語文教學中可以穿插一些文化素養講座、演講比賽、辯論賽、知識競賽等，還可以組織一些實踐活動，社會實踐增加了學生的閱歷，激發學生的學習興趣，有利于提高學生的語言能力和寫作水平。第四，不斷改進語文教學手段。光靠課本、粉筆、黑板和老師的一張嘴不能充分調動學生的學習興趣，沒有興趣就保證不了學習效果，所以要充分利用多媒體資源圖文并茂、聲像一體、身臨其境的特性，激發學生的學習興趣，借此培養學生的審美與鑒賞能力，不斷提高學生的人文素養。
（一）職業中學的學生心理素質有待提高職業中學學生在初中甚至在小學都是一群不被關注的群體，這些群體包括：家庭缺陷群體，包括離異家庭、單親家庭、留守家庭，由于家庭的原因，他們的童年和少年時期思想教育是缺失的；學習困難群體，包括基礎知識比較差、學習能力不高的學生，他們在校期間一直是不被關注的群體；行為習慣不良群體，包括不遵守學校紀律、在校外惹是生非的學生，他們是經常受到學校處分的群體。從這三方面來說，職業中學學生的組成比較復雜。特別是這些學生由于各個方面一直以來沒有被關注，從而在心理健康方面存在許多問題，多表現在心理發展不平衡，如性格孤僻、怪異、情感脆弱、意志不夠堅強、缺乏合作精神、以自我為中心，愛與教師頂牛、愛鉆牛角尖，不能接受教師家長的批評和指導，對他人缺乏同情心、愛心，甚至叛逆等等。我從事班主任二十年，接觸過很多心理有問題的學生。有一次一個女學生家長打來電話，說孩子星期六一整晚沒有回家，非常著急，讓我幫忙打聽孩子上哪去了，我到處打聽也沒有結果。星期一，該學生像沒事一樣來學上課，我細心工作耐心詢問，她才說出實情，原來她星期天和幾個朋友在KTV唱歌喝酒，然后又去網吧通宵。我很吃驚，我沒有批評她，而與其交流，她認識到了錯誤，說后悔不該一個人在外過夜。問其原因，她說她在家是獨生子女，父母對她要求很苛刻，遇事愛嘮叨，她就故意做給父母看的。一名十七八少女就是為了和父母賭氣而不計后果，使我感到害怕，這一時期的學生不健康的心理狀態將導致學生厭學、棄學。
（二）中職學生的文化課基礎比較薄弱，從而缺少學習動機中職學生的主要來源是初中的中下游學生，他們成績不太好，底子薄。有一名數學教師在給計算機專業上課時，在講指數運算時，問一個學生一個問題“1／2+1／2=多少？”“2／4。”學生很干脆地回答，教師滿臉無奈，學生哄堂大笑，而其本人則表現出很茫然，可想而知，他的數學基礎幾乎沒有，而講國家政治制度，他們更如聽天書，這樣的基礎，要使他們接受中職教育有一定的困難。
（三）教材枯燥現在的德育教材中許多知識比較枯燥，理論性也比較強，對不愛上文化課的職中學生來說，更是枯燥無味的。再加上學校的考試制度沒有道德標準，沒有考核約束，學生的學習興趣更談不上。
二、解決措施
（一）要和班主任、科任教師配合，全面做好學生的心理健康教育德育不是一堂課的課題，而是在學生生活的方方面面，不是一朝一夕的培養，而是時時、處處、事事的實踐學習中。我們要和各科教師通力合作，通過多種手段促使學生從思想上認識到，作為職業中學的學生，要把德育放在一定的高度。
（二）教學要以中下游學生作為主要授課對象在以往的教學中，教師的注意力主要集中在前三排的學生身上，對坐在教室后面的學生不管不問，這種做法是完全錯誤的。職業中學的學生雖然優秀生所占比例比較少，但是在其他技能方面許多學生存在很多優勢，比如：美術水平高，電腦打字快等，如果打擊了他們學習的積極性，他們也會在優勢方面失去積極性，從而會影響一個學生的美好前途。因此在教學中，教師要同等對待每一個學生，特別是文化課比較薄弱的學生，給他們自信心，使他們在思想上和知識上都得到提高。作為班主任，我對這些學生比較了解，一旦給了他們動力，他們會有我們想象不到的回報。記得有一個學生剛入校時，成績很差，在別人眼里應該是無可救藥，但多次交流后我發現其自信心很強，因此，我不斷鼓勵他。他進步很快，在2013年對口高考中考上了山西大學。因此，我們應更關注中下游學生，讓他們得到進步，這更是德育課要達到的目的。
（三）必須改變死記硬背的德育課上課模式大多數教師在上德育課時，總習慣畫重點讓學生去死記硬背，比較好一點，就是滿堂講解，學生聽得昏昏欲睡，對于德育課的枯燥無味，我們要改變授課方式，例如可以設置課堂情境，讓學生在活躍的氣氛中掌握知識。比如，在講“道德與法律”時，可以放在多媒體上講，可以先播放一些小案例讓大家去討論，以調動大家的積極。同時，要和班主任結合，在教室搞一些教室文化建設，是學生脫離舊的教學環境，在新的學習環境下，學生更有新鮮感。
進行感恩教育需要轉變教育觀念，將感恩教育滲透到職業教育的每個環節。《中等職業學校語文教學大綱》中指出：“提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務。”“重視語文課程的育人功能，促進學生整體素質的提高，教師要充分發揮語文課程熏陶感染、潛移默化的功能。”所以語文教學除了要培養學生“聽、說、讀、寫”的基本能力以外，在塑造學生人格、促進生命個體成長的過程中，也應擔起增強學生感恩意識的責任。
二、對中職學生進行感恩教育的意義
“感恩”既是一種道德修養，也是一種傳統美德。隨著國家對中等職業教育越來越重視，為培養全面發展的高素質人才，除了要加強中職學生的專業素養外，還要讓他們具有以“感恩”為主的道德品質。
1.培養全面發展、人格健全的個體
包括感恩在內的道德素質是個體全面發展中不可缺少的一部分。中職學校的學生相比于其他類型的學校有所不同，很多中職學生文化基礎及自控能力較差，會有一些不良習慣，如遲到、曠課、厭學、不尊重他人，甚至有打架斗毆等惡性事件發生。因此，中職學校在對學生進行專業教育和技能培訓的同時，也要讓學生成為全面發展、人格健全的個體。中職學校的語文教師更應該把握好語文兼具工具性與人文性的課程性質，注重素質教育、德育教育，幫助學生樹立正確的思想觀、價值觀、人生觀，為社會培養更多道德素質高的專業技術人才。
2.國家的發展離不開高素質人才
對中職教育的發展來說，如今發達國家的經驗已經證明，中等職業教育對社會經濟發展具有重大促進作用。對于經濟迅速發展的中國來說，仍然需要大量的專業技術人才和合格的勞動者，中等職業學校正是培養專業技術人才的搖籃，中職學生將是我國未來建設力量的主力軍。因此，中等職業學校的教育狀況直接影響到勞動者素質高低、成為影響勞動者整體素質的重要因素。中職學校除了教會學生的專業技能，也要對學生進行德育教育。如果學生連基本的感恩意識都沒有，將來是很難成為社會合格的從業者的。語文教學既是訓練學生運用語言能力的過程，也是促進生命個體完善的過程。中職語文教師應該豐富學生的情感，貫徹感恩教育，為學生建立“精神”賬戶。
3.符合建設和諧校園、和諧社會的需求
感恩教育是學校德育教育的一個重要內容，加強以感恩教育為主的德育教育不僅是弘揚中華民族傳統美德的需要，也是構建和諧校園、和諧社會的需要。把感恩教育作為中職學生思想道德建設的重要內容，加強了對中職學生德育教育的針對性和實效性，有利于促進和諧校園的建設，對培養社會主義合格的勞動者具有重要意義。
三、中職語文教學感恩教育實施策略
1.充分挖掘教材的素材，進行感恩教育
中職語文教材中表現的“恩”是豐富多彩的，需要教師在教學中有意識地滲透和引導。
（1）挖掘養育之恩。
教材中很多課文都從多角度去表達親情，詮釋了父愛和母愛的偉大。從《我的母親》中可以看到一位平凡而又偉大的母親，在困境中，是堅強的母親和“我們”一起渡過難關；從《一碗陽春蕎麥面》中，可以看到母親對于兩個孩子的關愛，課文中濃濃的親情時時感染著學生的心靈。
（2）體悟家國之愛。
祖國是我們的根，是我們的安棲之所，我們所有的一切都源于祖國。從《藥》中可以體會到什么才是祖國的優秀兒女，《雷雨》反映了當時激烈的社會和階級矛盾，從《荷花淀》中可以看到祖國的兒女是如何擊退敵人、保家衛國的。
（3）感受社會溫暖。
在教學過程中，教師要指導學生認識社會，培養他們博大的胸懷和社會責任感。在學習《社會沒有義務等待你成長和成熟》時要引導學生對社會進行客觀、公正的評價，讓學生形成對社會的正確認知；在學習《職業》時引導學生樹立正確的職業價值觀。
2.通過行之有效的教學手段進行感恩教育
在語文教學中，不能以“灌輸”的方式對學生進行感恩教育，否則不僅不能收到好的效果，甚至可能會引起學生的反感。語文教師要通過有效的教學方式對學生進行潛移默化的引導和熏陶。正如陶行知先生所說的，“熏陶和督促兩種力量比較起來，尤以熏陶更為重要”，所以要通過學生自己理解并主動接受感恩教育。
（1）在朗讀中體驗感恩之情。
大部分適合進行感恩教育的課文，具有情感真摯的特點，語言都體現著“自然之美”，適宜讓學生在朗讀中體驗課文中真摯的感情，讓學生在朗讀中感恩、知恩，用聲音把作品中的形象再現出來，使學生在情感上產生共鳴。例如老舍的《我的母親》，通篇文章語言樸素親切，通過淺顯通俗的語言來表現母愛的偉大。在朗讀的過程中，教師可以指導學生抓住母親的性格特點和心理變化，讓學生能夠體會到母愛。在指導學生朗讀時可以采取配樂朗讀的形式，選擇與文章類型相應的音樂種類，讓學生在音樂的情境中體悟課文中的情感。音樂與朗讀的最佳配合可以讓學生自然地產生情感共鳴，進而深刻理解課文最深刻的內涵和情感，讓學生分角色扮演朗讀等都是可行的手段。
（2）在創設的情境中體驗感恩。
情境教學是以生動形象的情景激起學生學習情緒的教學方法，通過情景設置，引起學生的情感共鳴。在講解《我的母親》一文中，教師可以在導入環節利用多媒體播放滿文軍的歌曲視頻《懂你》，歌聲蘊涵母親對于子女深沉的愛，學生們邊聽邊看，歌曲配合MV畫面深深地感染著學生，使學生產生出強烈共鳴，達到了對學生進行初步的感恩教育的目的。除了播放音樂渲染氣氛以外，也可以給學生觀看圖片。在《我的母親》課程結尾時教師可以給學生下載以“感恩”為主題的圖片。在播放圖片的過程中，教師朗誦一段話“無論是貧窮還是富有……他鄉打工的血汗是望子成龍的夢想……懷著感恩的心生活，感恩父母，感謝生命”。教師也可以采用角色扮演的方式創設情境，有條件的學校可以利用多媒體等電教設備輔助教學。
3.堅持在語文學習活動中進行感恩教育
（1）寫作是語文教學的重要組成部分。
學生在寫作的過程中，可以進行心靈上的獨白與洗禮，在靈魂深處進行反思與回望。教師可以布置有關感恩題材的作文，通過寫作對學生進行感恩教育，使學生懂得知恩報恩，使學生能夠領會父母養育之愛、教師教誨之情、同學幫助之情、祖國的培養之恩、大自然的饋贈之恩，學生通過思考，使自己的靈魂得到升華。
（2）語文教師可以結合各種活動對學生進行感恩教育。
組織以“感恩”為主題的班會課，利用多媒體等教學用具播放一些感恩為主題的影片、紀錄片、圖片等，再配合語文教師的啟發性的語言，可以讓學生心靈得到震撼，感恩得到升華。教師可以開展以“感恩”為主題的演講比賽、辯論比賽等，讓學生通過思考、討論、對話等形式自主認識到感恩的重要性，從而受到激發而主動探尋答案、尋找真理。教師還可以結合各種節日開展感恩活動，引導學生體驗感恩、實踐感恩。例如在父親節、母親節，可以讓學生寫一張賀卡，表達對父母養育之恩的感謝，在國慶節可以組織感恩祖國的征文比賽，勞動節、七一建黨等節日組織手抄報比賽，或者是辦好宣傳欄等。在這些節日的活動中，教師要抓住對學生進行感恩教育的機會，讓學生在參與這些語文活動時，不知不覺地接受感恩教育。
4.從語文課堂走進現實生活，讓學生踐行感恩之道
課堂教學的力量是有限的，它只是局限在學校內部。教師要不斷創造機會，將學習延伸到實踐中，讓學生走出課堂，走進生活，將“感恩”外化為行動，將教育和實踐有機結合，讓學生在“行”的過程去體驗和實踐。語文教師可以多組織學生參加社會實踐活動，讓學生以志愿者和義工的身份參加到社會實踐活動中，力所能及地幫助他人解決困難，增強學生的實踐能力和社會責任感，增強他們的感恩意識，自覺踐行感恩行動。學生在活動中受到教育，可以使他們的思想得到升華，真正理解到自己的成長離不開父母的培養、老師的付出、他人的幫助和社會的關愛，引導他們真正認識到“感恩”的重要性。
5.語文教師積極參與到優化感恩教育的校園文化建設中
校園文化建設是學校育人的重要環節，校園文化在教育的各個環節中，無時無刻地都在潛移默化熏陶學生，具有一定的激發性、導向性的作用。創建良好的校園文化氛圍，有助于積極引導學生建立正確的價值觀、人生觀。所以語文教師要主動參與到建設校園文化中來，利用一切可利用的資源，積極參與到優化感恩教育的校園文化建設中。語文教師要積極營造和諧的校園文化氛圍，并起到一定示范作用，積極營造一種充滿溫馨氣息、向上輿論的校園氛圍，使學生始終陶冶在良好的風氣和氛圍中，不知不覺起到一種潛移默化的作用。語文教師要協助并參與到學校、各種團體舉辦的感恩專題講座、報告會等活動中，通過活動對學生進行思想教育，使學生能夠經常性的受到啟發、得到啟示。
四、小結
對學生創新能力的培養是素質教育的重點，而要提高創新能力就要有豐厚的基礎知識。就初中語文而言，教學的最終目的是培養學生的語文素養和實際應用能力，這必須以學好語文基礎知識為前提。因此，在教學中，要加強學生對語文知識的學習，采取分步驟、分年級、分類別教學法，以提高學生的語文素養。比如在學生剛剛步入初中時，要注意對小學語文知識進行復習，并對小學和初中語文知識的差別進行講解，以此導入初中語文的知識點和知識類別；經過一年的學習到八年級時，則重點讓學生通過閱讀查找相關的知識點并進行分類和歸納，讓學生在查找的過程中理解和掌握語文知識；而到了初中的最后一年，則引導學生對語文知識進行梳理、分類和歸納總結。通過采用不同的教學方法讓學生熟練掌握語文基礎知識，深刻理解知識點的區別和聯系，從而提高語文素養。
2加強對學生語文能力的培養
初中語文的最終目的則是培養和提高學生的語文能力。因此在語文教學過程中，要積極營造良好環境，通過聽、說、讀、寫等方式加強對學生語文能力的培養。一是培養學生聽的能力，這是學生應掌握的最基本的語文能力。在教學過程中，要把聽和記有機結合起來，讓學生在聽準、聽懂字音和字意的基礎上，對語句進行綜合分析，即學生在聽懂和了解基本意思的同時還要聽出“弦外之音”和“言外之意”，以達到訓練學生“聽的能力”的目的。二是培養學生說的能力。在教學中要訓練學生準確說出字音字意、迅速準確地組織語言進行表達的能力，如通過演講、課文復述、看圖作文、口頭作文以及故事簡介等方式鍛煉學生的說話能力。三是培養學生的閱讀能力，如通過預習性閱讀，讓學生閱讀課文、標出段落、找出生詞、說明文章體裁和特點等，學生在反復訓練后，就能熟練掌握語文知識，語文閱讀能力也能得到提高。四是培養學生的寫作能力，寫作最能體現學生的綜合語文素質。為培養學生的寫作能力，每周要抽出一定的時間讓學生進行閱讀，以擴大學生的信息量；同時給學生講解寫作知識，從文章結構、語句、標點符號、前后呼應等方面對學生進行訓練，讓學生系統掌握寫作技巧和要領，使每名學生都能寫出語句通暢、主題明確的文章。
3結語
關鍵詞:初中 語文 素質教育
21世紀是一個充滿機遇和挑戰的世紀,是一個科學更加發達、競爭更加激烈,社會對人們的素質要求更高的世紀。然而,提高人的素質的關鍵在教育,要想培養高素質的人才,就要從孩子抓起,重視學生素質的培養。
一、發揮課堂教學的主渠道作用，提高學生語文綜合能力
教學目的主要通過教學過程來實現，培養高素質的人才，授課必須體現培養“學會關心、學會學習、學會生存、學會開拓”的高素質人才精神，把授課活動看作是傳遞信息，架橋鋪路，內引外聯的“成功教育”系統工程。教師要講出個性，講出風格，講出精彩，講出意蘊，為學生展示一個既得天獨厚又異彩紛呈的世界，給學生以啟迪，促使學生主動、生動、活潑地發展。
1.把科學性和思想性密切結合起來，幫助學生樹立正確世界觀。課堂教學是實施素質教育的主渠道，它無疑也是對學生進行思想教育的主要陣地。首先，在知識傳授中，充分利用語文課的特點，滲透思想教育內容。中華文明源遠流長，語言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、陸游等，他們的愛國豪情充塞著青年學生的胸膛；長江的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，讓學生心向神往，愛國的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養的過程中，挖掘課文內涵，讓學生從中領悟認識事物、分析問題的方法。但是，在貫徹這一原則時，關鍵是把握科學性和思想性的有機結合，最忌單純說教，語文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說教就可以讓學生心悅誠服呢？
2.落實課內雙基要求與擴大課外知識范圍相結合，開闊學生視野。課文是例子，要把它用足用好，落實基礎知識，培養基本能力，但擴充課外知識，開闊學生眼界也非常重要。把博大精深的中華燦爛文化和繽紛的顯示生活引入課堂，為語文教學注入了活力，而課堂教學結構的改革已為這種做法提供了時間保障。每學期我都要引導學生閱讀文學名著，寫讀后感。培養了學生的閱讀習慣，豐富了學生的內心世界。課堂上根據講課內容隨時提出緊密聯系現實的問題，極大激發了學生的思考習慣。每學期一周的讀報課或影視評論課更讓學生欣喜不已，《中國青年報》《光明日報》上的專題文章和同學們關心的影視就是素材來源，學生從中了解到社會，為走向社會打下了堅實的基礎。
二、體現學生的主體地位
素質教育的主體性原則認為,素質教育應充分發揮學生的主體性,注重發展和發揮學生的主動精神,注重形成學生的精神力量。所以,在教學中教師不僅要傳授知識,培養能力,而且要重視過程和方法、情感態度和價值觀方面的引導。記得有位名人曾經說過:成功教育就是學生在自我激勵的機制下獲得成功情感體驗,從而得到心理的滿足,獲取自信和力量,去追求新的成功。我在教學中針對課文的基礎知識點、能力點、重點和難點,設計了不同的問題,讓不同層次的學生略加思考后都能回答出來,“跳一跳就能摘到桃子”。如在教《談骨氣》一文之前,我先設計好導語,讓學生背誦文天祥的名句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,然后讓學生自讀課文,并回憶朱自清、劉胡蘭、等人的事跡,在此基礎上再讓學生談一談自己對“骨氣”的理解。這樣學生不僅理解了課文的主題思想,而且受到了熏陶和教育。
三、深入發掘教材中人文素質教育因素，培養健康人格
著名教育家呂叔湘先生曾說：“我們中國歷史長，文化遺產豐富，這個遺產丟了‘不好’。”我們在把握、研究、利用語文教科書時，千萬不要忘記它內在的人文價值。在浩如煙海、佳作如林的古今文學作品中，蘊藏著優秀的文化傳統。中國文學史上，不僅誕生了司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、郭沫若等世界文學大師，而且出現了《史記》《唐詩三百首》《水滸傳》《三國演義》《聊齋志異》《雷雨》《阿Q正傳》等宏篇巨著和藝術精品。語文教材從這座珍貴的文化寶藏中精選了上百篇的詩文佳作，雖然只是滄海一栗，但通過學習這些藝術珍品，不僅可以使學生掌握祖國無比豐富的文化知識，而且可以從不同時代、不同題材的珍品中感受到我國悠久的歷史文化脈搏，得到祖國博大精深的文化氛圍熏陶。這對于提高全民族的人文素質水平、弘揚中華文化的優良傳統，有極大的幫助。我們教師要反復鉆研，潛心思索，因課制宜，因勢利導，在教學時巧妙設立啟發點，引導學生發掘、體驗課中具有人文素質的內容，給學生留下深刻印象，成為他們理想人格的目標，從而受用終生。如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”關愛社會、人生的高尚情操；孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堂堂正氣；李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的人格尊嚴。讓學生從或惡或善、或奸或忠的人物身上區分人性中的美與丑、善與惡；從人物或悲或喜、或成或敗的命運中去感悟人生要義；體會作者寓于作品中的道德評判的褒貶，從正面人物身上感受理想人格的力量，培養向善之心；在鞭撻丑類的過程中，樹立去惡之志。中學語文課是一門非常特殊的課程，語文的工具功能只是它的“形”，人文價值才是它的“神”。只有深入挖掘語文教材中蘊涵的人文素質教育因素，才能培養學生熱愛中華民族文化的思想感情，更好地繼承豐富的文化遺產。
總而言之，提高學科教學質量是素質教育得以實現的保證，素質教育的滲透會激活學科的教學。語文學科是基礎學科，在培養學生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊功能。為了學生的素質和能力的發展，我們應充分發揮語文學科在學生素質教育上的優越性，在教學方法與學科素質教學乃至學生的整體素質發展的聯系上作廣泛的、立體的探討，以求真正提高教學質量。
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