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建立一個較為和諧完善的衛生監督精神文化體系對中國衛生事業的發展有著非常重要的作用,但在建立這個完善體系的過程中會有許多或大或小的問題。如果沒有正確看待或解決這些問題,產生相應的結果也是異常繁瑣的,所以說建立一個科學完善的精神文化體系可以省去很多不必要的麻煩。
1.1完善的精神文化體系具有較強的向心力通過衛生監督精神文化的定義中可知,其組成因素并不只是一個,包括了衛生監督的道德文化、價值文化和執法文化,這些文化是構成監督系統精神文化必不可少的因素。通過這些文化在衛生監督系統中的作用,可以不斷提升人們的道德標準,不斷改善人們的行為習慣。換句話說,也就是通過構建一個較為完善的精神文化體系,可以在人們生活和工作的過程中潛移默化的形成一種共同的價值取向,這個價值取向關系到所有的衛生監督工作者,使得這些工作逐漸形成一種保護人民健康、維護衛生監督安全的價值觀,這個價值觀將會在工作者中間形成一個強大的向心力,該向心力將驅使著人們不斷完善衛生監督系統。
1.2有效制約工作者的工作行為衛生監督文化里一個非常重要的組成因素就是其執法文化,可見每一個公共單位都是需要一個科學又嚴謹的執法條例,這樣才能有效約束員工的行為,避免產生危害集體利益的事情。衛生監督系統同樣也是如此,通過衛生監督精神文化的構建,衛生工作者的行為得到有效的約束,這樣才會不斷推進系統的科學發展。而精神文化在此的主要職能就是約束衛生體系內部工作者的行為規范,有效阻止各項權利的濫用,始終做到以人為本。通過精神文化的大力倡導,使得人們心中有了道德的熏陶和影響,從而形成了一種潛意識的自我約束和相互影響,隨著時間的推移,通過外部的條列約束以及內心的自我約束,于是就逐漸形成了內部的精神文化系統。所以說,衛生監督精神文化的構建可以有效制約工作者的個人行為,也能在工作人員之間形成嚴謹的約束氛圍,從而促進人們不斷改善自己的行為,讓人們自覺遵守和履行職責。
2衛生監督精神文化建設存在的問題
據分析可知,衛生監督系統精神文化的建設并不是一朝一夕就可以完成的,這需要成千上萬的人們的共同努力才能逐步發展,而這個發展的過程也不是那么輕輕松松就能夠完成的,所以在這個過程中也會有不同的問題產生。比如說,在新時期構建衛生監督精神文化,不能簡簡單單就停留在其灌輸模式上,精神文化的建設并不是強調其運作形式,在精神文化建設上要非常注重衛生監督工作人員的價值觀和職業道德素質的培養,這樣才能充分發揮工作人員的主體地位,使得工作者得到充分的尊重,這樣才能逐漸形成良好的工作氛圍,為建立完善的精神文化系統打下堅實的基礎。另外,在進行精神文化的構建是要強調出對精神文化的組織和領導,不能如同一般散沙任其發展,要做到內外兼顧,層層面面都要有專門的人員進行負責和檢查,這樣才是立足長遠的最好辦法。
3結語
1．1互聯網對事業單位會計電算化的積極意義
科技時代的重要產物互聯網開始影響到我們生活的方方面面，其信息傳遞速度、信息共享能力開創了會計電算化的新局面，它在很多方面極大地促進了事業單位會計電算化的快速發展。下面分三個方面來講解。第一，在信息的傳遞速度、方式方法、共享處理方面和傳統的單機發生了本質的變化。在當前的互聯網時代，事業單位會計部門能夠通過互聯網和別的部門進行更便捷、速度更快、溝通更直接、交流更方便的互動，能夠在權限范圍之內實現信息的共享和提升事業單位會計部門日常的工作效率。第二，網絡環境下對信息的規范程度更高因為在網絡環境下財會信息的交流更快捷，應用的頻率不斷加大，這就使得事業單位各個部門不能像傳統的單機版一樣可以隨意地任各部門來制定數據規范。為了能夠在網絡環境下真正地實現會計電算化的優點，發揮其高效的特點，使得審計以及檢測等工作能夠正常快速地開展，我們必須要使會計信息規范化程度不斷提高。
1．2網絡環境對事業單位會計電算化產生的主要影響
一方面我們面對網絡環境在推動會計電算化不斷向前發展的積極作用給予充分的肯定，另一方面我們也要看到因為網絡環境自身的缺點給會計電算化帶來的影響，下面我們就互聯網的開放性和共享性等性質來分析一下其給會計電算化帶來的一些影響。第一，財會工作者不能很好地掌握應用網絡化辦公的能力和以前的財會工作不一樣，在當前的網絡環境之下我們開展的會計電算化，相比較其他行業對從業人員的素質要求比較高。另外我們也要考慮到我國會計電算化開始時間比較晚，而且好多會計電算化人員都是由以前的會計崗位人員經過一段時間的培訓，基本合格就可以開始上崗。這些事業單位會計電算化工作者因為之前就對單機版的系統不是很熟悉，現在又要加入網絡方面的內容，可以說這對他們是一個極大的挑戰，所以難免會造成在工作上出現錯誤。對于網絡環境下的會計電算化工作，因為其工作性質和現代的技術手段的引進，一旦發生錯誤，就會造成巨大的連鎖反應和嚴重后果，不僅對自己的部門或者單位產生巨大影響，而且會對整個系統的會計信息數據產生影響。假如沒有足夠的網絡化辦公能力和高素質人才，那么網絡環境下事業單位會計電算化不僅不會產生積極的作用，甚至會產生消極的作用。第二，會計電算化的信息安全風險較高一些事業單位對會計信息在安全方面沒有給予足夠的重視，也沒有采取足夠的安全措施。單機版的會計工作在口令設置以及數據的讀取、完善、修改方面比較容易做好安全工作，因為在單機版的系統中會計信息只是以單獨文件的形式存儲在電腦硬盤中，安全系數比較高。可是在網絡環境下，計算機特別容易受到外界網絡的影響，例如流氓軟件的騷擾，黑客的攻擊，電腦病毒對計算機的危害等，因此在網絡環境下，會計信息在安全方面存在較高的安全風險，會讓會計信息被外界截獲、竊取、篡改。
2當前我國在網絡環境下開展事業單位會計電算化發展的措施
2．1完善制度，規范流程
網絡環境下開展會計電算化畢竟時間還不長，在制度管理上還存在著許多漏洞，因此事業單位負責人需要起到帶頭作用，不斷研究和制定相關的制度，不斷完善相關的規范，明確每個工作人員的職責和崗位，建設科學的組織結構，將網絡環境下的會計電算化的流程不斷進行規范，使之能夠科學健康的運行和發展。
2．2加強防護，確保安全
財務會計管理貫穿于整個事業單位管理過程，因此，其工作量繁多且復雜，實施精細化財務會計管理是對事業單位財務管理工作的細化和嚴密的梳理，以真理出真實有效的財務數據供單位管理層的決策提供依據。在事業單位管理中精細化財務管理為其核心內容，為事業單位的發展起著促進作用。首先，采用精細化財務會計管理能夠有效控制財務風險，使單位采取潛力得以充分挖掘。精細化會計管理采用的是精細、嚴密、系統、科學的管理方式，使得財務會計管理細致周到，在此過程中還能夠挖掘出單位的潛力，保證單位的任何物發揮其最大的價值。其次，精細化財務會計管理為單位管理層的決策提供可靠的參考數據。精細化財務會計管理能夠為單位管理人員提供有效的財務管理數據，讓財務管理人員充分了解會計的運行情況，做出正確的判斷，為管理層提供準確的財務信息。第三，精細化財務會計管理貫穿財務管理發展管理的始終，并積極鼓勵員工參與到事業單位財務管理工作中，集結廣大職員的智慧，促進財務會計管理的精細化。第四，精細化會計管理是對單位全部資源的整合，促進了單位各個部門之間的交流合作，保障了各員工會計工作的有效開展。
二、事業單位實施精細化財務會計管理的有效途徑
在經濟市場大環境中水利事業單位保持穩定發展的必然條件是實施精細化財務會計管理。不但能夠提高單位的競爭力，還能夠深化單位的管理、提高單位的綜合管理水平。在目前的水利單位管理當中要想從根本上改變傳統的財務會計管理模式，可采取以下途徑：
（一）樹立精細化管理理念精細化財務會計管理是改善傳統的財務管理方式，注重財務管理功能加注重于單位經濟效益的有效結合。精細化財務管理能夠更加準確的把握單位生產設備的維護和成本節約之間的聯系，對單位的資源進行最優化的配置。此外，通過單位財務工作人員理念的轉變，能夠有效的控制單位成本，降低單位財務風險，增加單位經濟效益。還應轉變財務會計管理手段，從計算器、電子表格軟件等向計算機電算化程度，營造良好的精細化財務管理環境，使水利單位財務人員積極參與到經營管理中，進而提升單位的財務會計管理水平。
（二）成本管理的精細化成本管理在水利單位財務會計管理中占有重要地位，成本管理的精細化是以單位的全局為管理對象的成本管理方法，在該管理模式下所提供的成本信息貫穿于單位的各個環節。成本核算的精細化管理是以細化預算、細化成本項目的管理，并完善成本結轉與歸集的流程。這就要求，逐步建立基于成本費用的控制系統，實現成本管理的精細化；加大重點業務與財務數據的變動跟蹤；加強財務分析，不定期或定期向水利單位決策層提供各種財務分析報告，及時發現其中存在的問題，并明確發展方向，進而提出針對性的解決途徑。
（三）核算控制的精細化由于水利單位所涉及的項目范圍較廣泛，且內容較豐富，在管理時應注意各個項目類別的區分，進而采取相應的管理方法。因此，水利項目的核算控制，則應嚴格貫徹國家專項資金的管理，并充分利用現代計算機技術，實現電算化管理，將水利項目名稱、費用開支標準及金額等詳細信息都輸送至計算機系統中，以便隨時都能掌握各個水利項目的支出情況，可為接下來的財務會計分析奠定基礎。同時，還能夠有效避免由于人為原因而造成的財務分析錯誤，進而增強水利項目預算管理的剛性。這就需要會計人員要做到記賬精細化，盡量寫清楚經辦人、時間、地點、事情等，在科目的選擇上要符合科目規范的要求。記賬科目的正確性直接決定了后續會計統計數據的準確性，譬如辦公費、三公費等。
（四）預算管理的精細化實施全面預算管理需要做到以下幾個方面：第一，根據水利單位的發展戰略科學的制定財務預算定額及相應的編制程序，同時真實反映單位各部門的資金使用情況；第二，財務預算要求各部門按照相關的指標和規定完成預算操作，在執行過程中若是需要變更的地方應及時聯合各部門經協商調整；第三，結合實際情況將各部門的預算申報和實際的執行情況與考核相結合，以提高部門的工作積極性和財務工作的準確性；第四，根據水利業務的性質，本單位的組織結構，建立分級核算的責任中心，將各項預算指標細化到每一個責任人，并形成事前預算、事中控制及事后監督的預算管理格局。如：對日常公用經費如辦公費、差旅費按人員測算人均定額，使單位收支指標更加切合實際情況；第五，建立實施預算執行的考核、反饋及糾編制，進而提高預算執行結果的權威性，實現全面的預算管理。
（五）管理手段的精細化首先，實施日常經營手段的精細化。在經營過程中盡可能降低開支，避免不必要的花費。因此，需要財務人員對財務分析工作做到細致入微，針對每項工作都必須做到精細化管理。其次，采用信息化管理手段。隨著信息技術的快速發展，實現了統一管理，促進精細化財務管理的順利開展。面對繁雜的財務工作采用精細化的信息手段能夠減輕工作人員的勞動力度。信息化管理手段在很大程度上縮減了人們的工作時間、提高工作效率，進而促使工作人員將更多的精力投入到財務分析工作當中，以進一步細化財務管理，幫助單位獲取最大化的經濟效益。
（六）崗位設置及分工的精細化水利事業單位財務會計管理中人員是執行的主體，同時也是單位發展的重要人力資源。因此，做好財務會計人員崗位設置及其分工顯得尤其重要。水利事業單位應根據實際情況及其工作需求，加強財務會計人員的崗位培訓，進而提升人員的綜合素質。并細化財務崗位，各個崗位應做到相互監督、相互約束。同時推行量化考核制度，明確各個崗位的職責，并制定財務會計人員資格認定制度、任期輪換制度及培訓考核制度、崗位競爭機制等。此外，還應實現業務流程控制，定期對精細化財務會計管理流程給予檢查。如：每月末或季度末清理往來款發放財務督辦單、月末檢查預算執行與處室溝通項目經費預算執行進度、半年核對檢查賬目等，讓單位人員了解工作開展進度，提高預算執行率。通過以上方式，進而充分發揮水利財務會計管理人員的作用，確保財務會計管理的科學化及高效化，促進財務會計管理工作的順利開展。
三、結語
關鍵詞：都市文化；精神文化
伴隨著人類文明的前進，都市發展的步伐越來越快，早期在現代文學作家筆下被諷刺、詬病的都市慢慢地在中國成長壯大起來。然而，這只是相對于中國而言。雖然我們現在都市發展得很快，但從世界范圍來看，我們仍然遠遠落后于西方發達國家，甚至從一定意義上來講，我們在走西方發達國家走過的都市化道路。
當今，后物質主義對于全球化的世界浸透，是消解人類精神世界堅定的信仰與簡樸的生活方式；同時，它也在充分的利用世界有限資源，鼓勵社會快速增長財富的經濟自殺行為，重新分配現有生態資源與破壞環境。在全球化推廣與蔓延一種狂熱的消費主義思潮，使人們按照全球一體化單一生活方式和標準享受幸福的。
超過了個人實際消費能力，追求過度消費為特征，是后物質主義在全球化過程中最顯著的特點。全球化的經濟理念造就的現代消費時尚觀念，就是在營造更加浪漫式或更加快速的消費場景與氛圍，去體驗對社會財富浪費式消耗的快樂。而支撐這一理由的消費思想，就是生態資源的可替代性，或者說是世界資源取之不盡，用之不完幼稚烏托邦空想。人們不是去關心自身是否有能力消費或是消費之后果，而是應該及時行樂的快速把握住消費的時尚，在體驗性消費熱潮中，人們經歷著生命無足輕重的快樂沖動與流逝。后物質主義的快樂消費培養起來的情感就是冷漠的忘記一切后果，忘記自身可能承擔的社會責任與道德倫理。
人們在過度消費中放棄了精神純粹性的追求。在后物質主義之外，人們的心靈好像已經麻木，難以接受來自精神的愉悅和幸福的體驗。人們放棄了信仰和宗教的情感，去單純的追求后物質主義的浪漫情景，構成了現代社會場面中最動人的激情；人們沉淪于物質財富的占有與消費中，幸福就是如此淺薄的表現為過度消耗中的快樂。人們滿足于虛擬的場面所表達的消費的狂熱與快樂，汽車、洋房、美女、權力、榮耀……在一片廣告語詞的誘惑之下，人們接受了當下世界輸入給我們的一切價值選擇。
一個無法忽略的事實是，今日中國的都市化浪潮呈現出愈演愈烈的態勢。而提到都市，有人認為它是天堂，有人認為它是地獄。我卻以為，都市從來不是非此即彼的單項選擇。都市里的生活，常常面臨著各種矛盾、誤會、陷阱與背叛。換句話說，都市實乃天使與魔鬼的結合體，為我們提供便捷、現代的生活方式的同時，時刻制造著冷漠、虛偽、欺騙與齷齪。因此，表現都市生存中的人情冷漠與人性缺失，也成為當下都市生存中文學書寫的一大主題。
也許，我們誰也無法阻擋都市化進程浩浩蕩蕩的前行腳步。但是，倘若這種都市化報之以人們的精神缺失和生存質量危機為代價，那它的意義何在？在這里，無法從哲理上對都市發展的利益雙方進行居高臨下的思想審判，很多時候，矛盾的產生并非一朝一夕或者一人一事。就當下的中國而言，對廣大都市平民和正在融合的農民來說，除了在自身有限的資源上動腦筋，除了想方設法壓榨自身潛力博取更多利潤，還有什么更直接更迅速的捷徑，能夠解決現實的困擾和生活的窘境呢？如某些文學作品中所寫：城里人聽著多好多滋潤，實際上很多都市平民都在為養家糊口，還完房貸之后爭取把生活質量弄得好一點而不斷奮斗著；對農民而言，外出打工有打工的難處；留下的還有留守婦女和兒童問題；精神信仰和婚姻財產問題等等……這就是當下不可避免的現實！
英國都市規劃學者霍華德在《明日的田園都市》中對都市化的問題提出了反思。霍華德認為，現實生活中，事實上并不像通常所說的那樣只有兩種選擇——都市生活和鄉村生活，而有第三種選擇。那就是把一切最生動活潑的都市生活的優點和美麗、愉快的鄉村環境和諧地組合在一起。
“過去很長一段時間內我們對都市的研究比較物化，比較看重的是物質方面的東西。而都市是為了讓人生活得更美好而存在的。都市的主體不應該是物質，而應該是人。”
尋求都市困境的解決之道，并追求更高品質的都市生活，推動中國的都市轉型成功。
一、直面現實，打造恰當的城市品牌
不少城市都乞靈于干一件文化大事，希望以此獲得外界的關注與尊敬，從而擺脫內在的焦慮與空虛。標志性建筑是很多城市首選的品牌戰略。
但正如古人說“百年而可以談禮樂”，城市文化需要長期的積淀和傳承，而不是只要有了錢就可以買來的商品。由于這個深層的問題，在很多城市的品牌戰略與追逐馳騖中，上演的多是一出出暴發戶附庸風雅的鬧劇。特別是由于這個過程本身嚴重透支城市的文化資源、惡性損耗了都市人的精神生態，因而表面上繁華和強大的城市軀殼包裹的卻是一顆極為孱弱和發育畸形的文化靈魂。中國城市由此在身份認同、文化認同和心理認同上日益陷入焦慮與危機中。因此，必須根據本地實際，從可持續發展的角度，打造恰當的城市品牌，用其帶動城市經濟健康穩定前進，切勿貪功冒進，得不償失。
二、避免城市異化，激發文化自覺
城市文化的衰落、城市形象的扭曲、城市生活方式的不和諧與精神生態的嚴重污染，是人們對城市產生懷疑、不滿、厭惡甚至怨恨的內在根源。在中國都市化進程中暴露出的城市文化病，正日益嚴重地威脅著中國城市的可持續發展，急需加以研究并通過制度建設加以疏導和化解。
對此，一方面以對城市生活成本和生活質量的關注取代以競爭力、GDP排名、總部經濟、投資潛力、百強等硬實力排行。盡管這主要是中國城市化“倒逼”的結果，但對療救在經濟發展中被惡性損耗的城市文化機能無疑是一方良劑。另一方面，激發城市文化覺悟，依據本地實際進行城市轉型，把精神文化、城市文明等軟實力建設作為城市發展的重大戰略目標，化解當代人與城市之間日益嚴重的離異感或流浪感，集聚離散的人心和逐漸冷卻的人氣，把城市建設為平民的當代家園，精神上覺醒市民階層的集體榮譽感和主人翁意識。通過切實有效的工作把文化建設扎扎實實地推進下去，為都市化進程的“軟著陸”提供良好的環境與條件。
三、加快文化產業發展，讓更多文化轉化為生產力，提升城市文化軟實力
發達的文化產業或創意產業以及優秀的文化產品既可以豐富人們的物質生活和精神生活，又能利用其商業網絡迅速的傳播城市文化，傳承人文精神，加速文化輸出與交流，提升城市文化軟實力。因此，城市文化產業建設要重點發展文化產品提供和地區教育產業，加大文化研發力度和文化基礎設施建設。
參考文獻
[1] 陳勁松.《中國當下都市生存背景中的文學書寫》，《文藝評論》，2011年09期.
[2] 劉士林.《中國城市發展的深層問題與文化自覺》，《文匯報》，2011年8月.
【關鍵詞】業委會；小區文化；作用；困境
黨的十七大提出：當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉。小區的文化建設也屬于國家文化建設的一部分，對小區的建設至關重要，然而業委會的尷尬存在對小區文化建設起重大作用但又困難重重。
一、業委會存在的問題
筆者通過走訪桂林七星區的桂林電子科技大學西區教職工住宅區、花園林澗、漓江花園、朝陽社區、五通社區、東岸楓景、廣西師范大學育才校區教職工住宅區等七個小區，就對已調查的情況來講，主要存在這么一些問題：1.沒有固定的辦公場地2.沒有固定的經費來源3.業委會成員沒有工資4.成員年齡構成不均衡5.責權關系不明確。這五個方面的問題似乎也成為大多數小區問題的一個縮影。
二、小區文化建設存在的問題
通過實地調查了解，出桂林電子科技大學西區教職工住宅區、廣西師范大學育才校區教職工住宅區有諸如晚會、游園活動等各式文化活動外，大部分小區的文化基礎設施匱乏，文化活動極少，質量不高，且多為老年人，年輕人參與度極低。由于對文化建設的不重視，建設主要以物質建設為主，忽視人文情懷，同質化嚴重。筆者根據這一情況對小區居民進行了走訪后發現，居民普遍抱有怨言，希望對文化的建設能加大力度，且對目前的文化建設非常不滿意，嚴重影響幸福感。但殊不知，文化建設是經濟發展的客觀要求，是人們生活水平提高的內在需求，通過小區文化的構建能增強小區的人文性及文化底蘊，讓居民感到舒適愜意，提高生活質量。
三、業委會對小區的文化建設的作用及困境
前文所列舉的種種問題很大程度上制約了業委會在小區文化建設中的作用，物業公司是業委會請的保姆，而業委會又是代表大多數業主的利益的，且是按照法定程序產生并執行業主大會決定的一個自治組織。他所履行的是法定的業主大會基于物權的一個職責，他只有更好地保障全體業主的合法權益，才能顯示出自身存在的價值。在風平浪靜的時候，成不成立業委會對很多業主來說是一件無關緊要的事情，
通常情況下，成立業委會呼聲最高的時候，往往是業主與物業管理公司矛盾日深，廣大業主要同仇敵汽與物業管理公司對抗的時候。業主代表很容易做到一呼百應，只要能從物業管理公司那兒討到說法甚至炒掉物業管理公司，大家都歡迎。小區的文化基礎設施的建設主要靠業委會協調好與物業公司的關系，為居民提供提意見的渠道，只有物業公司肯出資修建基礎設施，文化活動才能得以展開。但是問題在于，業委會責權關或者系不明確，吃力不討好或暗中謀私，業主對其缺乏信任，對于出資建設，可能會遭到業主誤會，讓工作舉步維艱。業委會由業主選出，代表業主利益，可以了解業主的文化娛樂需求，并整理好后自行組織或者上報居委會，由居委會負責組織。業委會成員往往在業主中具有較高聲譽，宣傳組織能力比較強，文化活動的創新意識強。但由于成員構成不合理，所以導致居民的參與度不高，組織的娛樂文化活動多為老年人所喜愛，并不吸引年輕人。因為經費來源不穩定，在組織文化活動中產生的費用需要業委會成員自付且沒有工資，這顯然會降低他們的組織熱情，直接影響到文化活動的質量。文化活動從計劃到實施，需要耗費大量時間精力，對于沒有固定辦公場所和有自己工作的業委會成員來說，策劃文化活動需要很長的時間。因此，原本可以發揮巨大的作用的業委會因為自身局限陷入了困境。業委會要想把所有的作用發揮到最好，他們要有錢（能夠不拿工資為大家服務，還要自付諸如交通、通訊、復印等各項費用）、有閑（能夠東奔西走、走家竄戶）、有才（能夠與“不和諧音”唇槍舌戰，懂法律、懂政策、才思敏捷）、有良好的體力和心理素質（能夠禁得住“黑物管”拋的“黑磚”、個別業主澆的冷水）、還要有很高的道德修養（富貴不能、威武不能曲、貧賤不能移，在缺乏監督機制的情況下，不讓自己淪為業主中的蛀蟲）。這顯然不可能，所以在發揮作用的同時也陷入了困境。
四、基于問題的對策
（1）提供固定辦公場所，保證成員組織文化活動有固定的地方討論文化活動；（2）給予一定的生活補貼，提高積極性和解決組織活動中產生的費用；（3）成員年齡構成均衡化，確保每個年齡段的人都有發言人；（4）辦事流程及經費公開透明；（5）居民積極支持參與，給予業委會強有力的精神后盾。（6）必須堅持業主物權的主體地位。（7）必須堅持維護社會公平正義。
參考文獻
[1] 曹宏亮.住宅小區文化的構建[J].湖南城市學院學報， 2010（2）：22.
論文摘要：由于外來文化的強勢介入，鄉村社會面臨著嚴重的文化沖突。在這個文化語境中，鄉村教師在專業身份、文化身份、社會身份和個體身份方面出現了嚴重的認同危機。對此，應以鄉村文化一體化和鄉村教育一體化的思想為指導，加大提升鄉村教師教育信心的制度建設，加深鄉村教師對鄉土文化的理解，加大鄉村教師對課程改革的參與力度和個人實踐性知識的研究，加大鄉村教師公共精神的培育，重塑鄉村教師的身份認同信心。
論文關鍵詞：文化沖突 鄉村教師 身份認同
在我國逐步實現現代化、工業化和城鎮化的過程中，由于外來文化的強勢介入，鄉村文化沒能堅守自身的文化特質，在時代洪流中逐漸衰落，鄉村社會正面臨著嚴重的文化沖突。在這樣一個文化語境中，鄉村教師作為鄉村社會中為數不多的文化人面臨著日益嚴重的身份認同危機。
一、鄉村教師身份認同危機的表現
鄉村教師作為一個“身份”的標記，“包含了制度性的‘權利’（rights）和心理性的‘認同’（identity）兩個組成要 素”，它既是個人認同的身份，又是制度賦予的身份，也是社會認可的身份，是個性和社會性的有機統一。具體來講，鄉村教師身份認同危機體現在其專業身份、文化身份、社會身份和個體身份上。
1.作為教師的專業身份
在過去相對靜止的社會中，知識更新換代速度較慢，鄉村教師憑著自己上學期間所學的知識尚能應付日常的教育教學。可是，隨著社會的發展，特別是近幾年課程改革的實施，鄉村教師在教學觀念、教學內容和教學方法方面越來越難適應形勢的需要。在多數農村學校，自然環境惡劣、信息閉塞、工作壓力大，鄉村教師特別是一些年輕教師對于教書育人的信心不足，出現了“懶教”和“厭教”的現象。于是，很多家長不再相信鄉村教育和鄉村教師，紛紛將自己的孩子送到條件較好的城鎮里學習，鄉村教師陷入了理想與現實矛盾的專業發展困境。
2.作為知識分子的文化身份
鄉村教師除了具有教師的身份以外，還是一個名副其實的文化人，是鄉村社會中唯一以知識為職業的知識分子。所謂鄉村教師的知識分子的文化身份就是指鄉村教師代表的文化性和公共性。除了教書育人，他們還應具有敏銳的社會意識和為公眾服務的精神。可是，當前的鄉村教師卻嚴重缺乏這種社會意識和公共責任，自覺或者不自覺地放棄了應有的文化擔當，面對著代表主流形態的城市文化，逐漸迷失自我，陷入尷尬的文化困境中。“下課的鐘聲已經敲響，知識分子的‘導師’身份已經自行消解”。作為身處鄉村社會中的知識分子，鄉村教師們公共精神在日益狹窄的科學化和專業化教育的擠壓下，在城市化、工業化和市場化浪潮的壓抑下，被不同程度地削弱了，相當一部分鄉村教師甚至已經喪失了文化想象力和價值認同的能力。
3.作為鄉村人的社會身份
我國多數的年輕鄉村教師是在“離農教育”的環境中成長起來的，接受的是城市教育，最后大多是無奈地回歸到鄉村中去的。他們普遍具有“學歷高、追求多、住得遠、跑得快”的特點。鄉村教師居于鄉村，卻一直想逃離鄉村，對城市充滿著向往，他們不愿參與鄉村事務，不跟鄉村人交流，對鄉土人情缺乏了解，對鄉土文化選擇漠視。在鄉村公共事務的活動中，鄉村教師不自覺地蛻變為“他者”身份，成為鄉村社會中最熟悉的陌生人。梁漱溟曾經指出：“如果政治家或教育家，站在鄉村外頭說，‘我給你們辦個小學吧’，一上手即與其本身隔離，一定是辦不好的。”
4.作為世俗人的個體身份
二、文化沖突下的鄉村教師身份認同危機
鄉村教師的身份認同是結構性和建構性的有機統一。所謂結構性的身份認同指的是制度文化、傳統文化和社會文化對鄉村教師身份的形塑；所謂建構性的身份認同指的是個體自我價值和地位的主動確認和選擇。教育是一種文化現象，是文化的一種生命機制。鄉村教師出現的身份認同危機實際上是文化認同危機。從文化沖突的角度分析鄉村教師身份認同危機對于我們從根本上理解鄉村教師的處境具有重要的意義。
1.物態文化的沖突
物態文化以知識觀為主要表征。對于鄉村學校和鄉村教師來講，徹底轉變知識觀是一件不太現實的事情。由于知識觀的錯位，或者是知識類型的相互沖突，許多鄉村教師陷入了文化困境，出現了專業身份的焦慮和迷失。在教育教學過程中，鄉村教師面臨的難題是，到底選擇普世知識（城市知識）還是地方知識；是選擇科學知識還是人文知識；是選擇專家知識還是個體知識；是選擇理論知識還是實踐性知識。雖然這并不是一個非此即彼的零和游戲，但是在操作過程中卻是一個非常現實的兩難選擇。運行十多年的新課程改革，以及目前正在如火如荼地開展著的“國培計劃”和“省培計劃”，基本上是在政策的指引下，根據教育專家的指導，面向城市進行的。傳統思維方式和行為習慣已經不再適用，對這樣新的知識觀又比較陌生，很多鄉村教師因此茫然不知所措。以小見大，這反映的是一個共性問題。我們的教育改革并沒有在起點階段與知識的轉型同步，這種知識觀的脫節就意味著在教學過程中，鄉村教師的地方知識、個體知識和實踐性知識嚴重缺失。
2.行為文化的沖突
在一個相對穩定靜止的社會中，大家彼此相互了解。可以說，一個村落就是一個世界，基本上能自給自足，村與村之間來往并不多。這是一個“熟悉”的社會，一個沒有“陌生人”的社會。在這樣一個社會中，彼此信任是凝集鄉土人情世故的通行證。伴隨著行為文化的變遷、社會的轉型，原來由彼此默契和信任構成的“熟人社會”慢慢地向由規則和制度構成的“陌生人社會”轉變。這樣一個看似具有進步意義的文化變遷卻是以鄉土文化的集體性失落為代價的。作為生活在鄉間的知識分子，鄉村教師最能感受到由于鄉土文化的破壞所帶來的文化陣痛和價值觀的迷失。在傳統社會中，鄉村教師是鄉村中的熟人。如今年長的教師已慢慢老去。接受現代文明洗禮、來自四面八方的年輕教師以純粹的專業技術人員的身份出現，他們已不再熟悉鄉土社會，不再熟悉鄉土人情。他們除了上課的時候接觸鄉村的孩子以外，不再與鄉村社會發生任何聯系。 "
3.制度文化的沖突 4.觀念文化的沖突
從根本上動搖鄉村教師身份認同的當屬觀念文化。觀念文化是以消費文化、傳媒文化和貧困文化等為主要表現形態的，在鄉村教師身上，它們之間存在著矛盾沖突。消費文化和傳媒文化都屬于大眾文化的范疇，具有較強的商品性、通俗性、流行性和娛樂性，并伴隨著強烈的示范效應。它們都以城市生活為藍本，以圖像化的標志引導著廣大鄉村教師對城市生活的想象，將人們的消費興趣轉移到了商品的符號意義方面。同時也在解構著鄉村文化，強化了鄉村教師特別是年輕教師脫離鄉村生活的渴望。而根深蒂固的貧困文化就像一道無法逾越的鴻溝，使他們有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感。他們就如一群自我放逐的“文化邊緣人”，一個個地游走在城市與農村的中間，向往城市又無法融入城市，回歸鄉土又不甘于現狀。
三、鄉村教師身份認同的文化建構
我們應以鄉村文化一體化和鄉村教育一體化的思想為指導，沖破文化沖突的羈絆，立足于平等原則、差異原則和補償原則，加快完善教師身份制度建設，從“他者”建構和自我建構入手，重塑鄉村教師身份認同的信心。對鄉村教師來講，他者建構指的是制度保障和課程安排；自我建構指的是個體專業價值和社會價值的主動體認。
1.加大提高鄉村教師待遇的制度建設
立足平等原則和補償原則，加快進行城鄉統一的學校標準化建設，建立城鄉統一的教育質量保障制度，加強縣域內教師資源的統籌管理和合理配置，建立合理的教師流動制度。同時，各級政府要進一步加大政策傾斜力度，在工資方面對長期工作在鄉村的教師實行傾斜政策，完善津貼補助標準。從制度層面對農村基礎教育的落后局面進行補償，提高鄉村學校的辦學條件和鄉村教師的生活和工作待遇，讓鄉村教師能“招得來、留得住、干得好、流得動”，以提高他們的職業滿意度和教師身份認同度。在此過程中，政府在強化教育的督導和監控方面起著十分重要的作用。
2.加深鄉村教師對鄉土文化的理解
鄉村教師應該立足于“回歸鄉土”，重建和弘揚鄉村文化，自覺摒棄文化進化論，重新樹立文化自尊心和鄉土自覺意識，不再將城市文化當做現代化的唯一標桿。鄉村文化和城市文化是不同的，鄉土需求與城市需求也是不同的。因此，鄉村教育自然有別于城市教育。鄉村教師應該充分利用本地發展優勢，因地制宜，整合優勢將其變為育人資源，開發地方課程和校本課程，把鄉土文化引入校園、引入課堂，引導鄉村孩子理解鄉村世界，填補由于鄉村文化衰落而導致的鄉村少年精神的空白。“營造鄉村教育的文化想象空間，需要真正理解鄉村、理解鄉村少年的境遇的教師”。同時要改革目前的教師考核機制，結合當地實際情況，將鄉村文化有機地融入評價內容之中，考察鄉村教師對鄉土文化的理解，考察教師能否讓學生獲得發展的同時熱愛鄉土文化。在此過程當中，鄉村教師應該是鄉土文化身體力行的知情者和參與者，而不是“邊緣人”和“局外人”。
3.加大鄉村教師對課程改革的參與力度和個人實踐性知識的研究
教師的個人實踐性知識是一種特別的知識，是教師以其個人的信念、情意、態度等來統整他所有的專業理論知識，并且依照實際情境為導向的知識。“它存在于教師以往的經驗中，存在于教師現時的身心中，存在于未來的計劃和行動中。個人實踐知識貫穿于教師的實踐過程”。它具備三個基本特征：主體性、實踐性和情感性。對此，應該鼓勵鄉村教師積極參與課程改革，增強鄉村教師在課程改革中的主體意識。教師在學習和講授理論知識的同時，能適時將自己的教學經驗和個人的情感、態度、價值觀在課堂教學中進行有機的融合。“關注教師個人基于教育情境和生活史的實踐性知識，強調教師個人的專業自主選擇性，則正是對身份認同的建構與確認”。因此，鄉村教師實現身份認同，就必須對個人實踐性知識進行深入研究，關注知識的實踐性、個體性和建構性，關注知識產生的具體情境和價值取向的涉入。
關鍵詞:高等教育；教育思想；高教管理
教育理想是指教育信仰，也即是一種教育價值取向。在大學教育發展的歷史上，出現過多種教育理想.如人文主義的教育理想、科學研究的教育理想、實用主義的教育理想、專家型的教育理想。它們在不同時期和國度里都曾經居主導地位。知識經濟時代，使我們重新認識大學。在工業經濟時代的市場.對大學的理解是傳授知識、培養專業人才的地方，相應的教育理想有實用主義的教育理想、專家型的教育理想。而知識經濟時代，大學的最高層次的教育理想則是文化為主體的教育。大學追求文化多元性、文化的高品味，注重文化選擇、批判、創新的教育。同時，以文化作為輻射源向其它方面輻射，以提高社會的經濟上可持續發展，生態環境的平衡，社會文明程度的迅速提高。
1.對以文化為主體的教育理想的闡釋
教育本身是一種文化，現在提出學校以文化為主體作為教育理想似乎是廢話。其實不然，學校的教育活動都是一種文化活動，但文化高品味卻從來沒有作為一種教育理想去追求過。從前學校追求的人文教育，科學教育，專業教育等都是比較狹窄的文化，而不是一般文化的含義。
以文化為主體的教育理想，其涵義在于對文化的理解上，是在最廣泛的文化概念基礎上考慮教育問題，包括自然科學、人文社會科學，也包括外顯形式的客觀文化和內隱形式的主觀文化，從社會文化整體的層面上研究教育規律、形成價值取向和目標。以文化為主體的教育必然是把學校教育定位在文化上，這種文化為體、經濟為用的教育理想就被稱為以文化為主體的教育理想。
2.以文化為主體的教育理想的作用
教育不僅是社會發展的需要，也是人身發展的需要，因此人們認為，社會和人都是教育的主體。教育工作的最終目的是推動人類社會的不斷延續和發展，但它是通過培養社會所要求的人來實現的。因此，人們認為大學教育是以人為本，也可認為以社會需要為本，同時這兩種主體觀是統一的。事實上，也會經常有矛盾，沖突的時候，當處理不好二者的統一關系，就會造成教育上的偏離，降低教育效果。那么如何才能處理教育上的各種主體觀的矛盾統一關系呢?那就是應該以文化為主體，就能保證以人為本的教育主體觀的實現，也能使教育很好地滿足社會需要。因此，當代教育發展，應該提出以文化為主體的教育理想將是更有意義的事。
以人為主體，以人為本的教育，這一提法往往忽略了社會需要，因而會造成教育對社會的不適應性，減少社會對教育的支持，不利于教育發展。而把教育看作是以滿足社會需要為主體，往往會忽視對人的全面培養、素質的提高，因而降低教育的育人功能。而以文化為主體的教育，將更加充分地體現出以人為本的教育思想，因為文化是和人密切相關的，文化即人化和化人，人的本質是文化，以文化為主體的教育包括以人為本的教育。同樣，以文化為主體的教育也包括了以社會為主體的教育，因為文化是人和社會的中介，人走向社會依靠文化，人與人的關系、人與群體、人與社會的溝通都要靠文化。文化實際是社會深層次要素，是社會的基石。以文化為本的教育必然也能滿足社會需要。
由于文化內涵十分深刻，涵蓋內容非常廣泛.教育中的許多思想、觀念被包容在里邊，比如高校有四大職能:育人、科學研究、社會服務、國際化，每一種職能都可看作是一種特殊的文化職能。這樣，高校的四種特定的文化職能就可以概括為文化職能。
對文化的研究，使我們對教育更有深刻的認識。把研究教育的注意力、思考方式轉移到對文化的理解上來，因此又為我們提供了一種新的研究方法。研究教育和文化的關系，研究教育作為一種特定的文化現象，即教育文化。這樣就可以形成新的研究視角和方法，有利于教育中出現的各種問題的解決。
3.以文化為主體的教育理想的意義
第一，使得學校教育具有長遠的價值取向。文化不像經濟那樣更直接，而是體現著一種精神，具有長遠的、持久的價值取向，正是這種精神力量和久遠的價值取向能夠鼓舞人們去努力奮斗，有更高的追求，更大的理想，更多的是從戰略上去思考，從而能夠克服急功近利的狹隘的教育觀和人才觀。我國教育專家認為，真正會對教育產生長期危害的則是教育目標的過份功利化傾向。實際上，我國教育在質量上是很下功夫的，教師在教學活動中是精雕細刻、認真負責，很少有馬虎懈怠現象，但為什么培養出來的人才的創造力不強，這是因為把人才培養局限在知識教學方面，是教育目標功利化造成的誤區所致。所謂教育目標功利化就是把教育目標僅僅看作是培養為經濟建設服務的工具，而不是把它看成是造就有文化的知識創新的人，進而提高整個民族的文化素質。學校教育功利化傾向與教育價值取向不長遠有直接關系。因此，通過以文化為主體的現象.克服教育教學中的短期行為，樹立長遠的教育價值取向，必須在人才培養、為社會服務和科學研究方面取得更大的效益和效果。
第二，具有寬闊的文化胸襟。教育是一種文化現象，處于文化之中，但教育往往缺乏文化的自覺性和多元性、選擇和批判性。樹立起以文化為主體的教育理想，就會更多的以文化視角去思考問題。
事實上，回顧教育的歷史和現狀，雖然教育和文化關系最密切，教育本身就是文化的一部分，但是，身處文化之中而不自覺，教育本身對文化認識的就不夠，因為教育存在幾千年，而文化概念的提出僅有一百多年歷史，且定義150多個，至今還在不斷更新。可見教育對文化認識不夠，因而不能主動地適應文化規律，而缺乏自覺性。而以文化為主體的教育理想有助于這種文化自覺性，也正是有了文化自覺性才能提出這種理想，并能把這種理想作為一種最高的形式.處于學校教育的主導地位。
文化作為一種最為復雜、最為廣泛、最為深刻的一個概念堂而皇之地進人教育殿堂，使得教育活動不再被局限于各個專業領域之中，不再是被分割為許多分支，而是一種整體統領著各個學科各個領域，文化視野將會變得無比寬闊。教育中有博大的文化胸襟，對人才培養、教育自身發展都將有難以估量的價值和意義。
第三，在教育中能夠形成文化力，具有很強的輻射功能和穿透力。文化力量和經濟力量、政治力量相比，在短時間內不會表現出多么強大和優勢，但長時間來看，則會顯示出其強大力量，表現出輻射能力和穿透力。教育的特長在于利用文化力，而不是經濟力盆或政治力量。教育正需要以文化為主體的教育理想鼓舞著教育活動去提高人的文化力量。
文化力也即是文化釋放的能量，人的文化力包括智力因素、精神力量、文化網絡和傳統文化。其中精神力量包括理想、信念、道德、價值觀、求實創新、奉獻精神等。教師和學生都需要提高文化力。而以文化為主體的教育理想正是培養他們的文化力的一種支持力量，也能幫助探索出培養和提高人的文化力的方法。
第四，便于運用文化學方法去研究教育規律與教育方法。經濟學、社會學、政治學、生態學、科學技術等都能提供研究教育的方法，并能形成相應的教育理想、教育理論和模式，形成相應的教育思維方式。同樣，文化學方法比起上述其它那些方法，更具抽象概括性，從而能夠統帥、更新原有的許多概念、思想和方法，使得傳統教育思維和方法作出重大轉移，也將形成新的教育邏輯和思考方式，使得教育問題的研究和文化學研究結合起來，相互借鑒、溝通，形成新的教育理論與發展思路。以文化為主體的教育理想將使文化學更快地和教育結合起來。
第五，在以文化為主體的教育理想支持下的教育思想和教育方法，將會不斷提高教育教學的文化品味，增強人才的文化素質，不僅能夠使學校保持可持續發展的勢頭，也為社會發展注人更多的文化活力，能更好、更快地提高社會文化素質，從而也就提高了社會的政治、經濟家質，提高了綜合實力。
4.以文化為主體的教育理想的實現
首先，堅持以人為本、育人第一的教育思想。因為人是文化的載體，培育質量高、數量多的人才是以文化為主體的最大體現，是實現這一教育理想的最高層次和境界。
人是萬物的尺度，培育出人才是對社會的最大貢獻，而培養人才也不能停留在技能、智育的訓練上，而是全面的，特別是人格塑造。從文化角度看人才培養，就是在教育中突出由知識內化為人格，讓知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發人的興趣和熱情，使思維方式、心理要家得到品質上的改替，從而使精神得到升華，文化品味得以提升，較好地實現用知識文化、社會文化去化人的這一過程，使人的本質力量得到提升，并能進行外化為一定的文化產品，形成受教育者的文化呼與吸的運動，從而使學生具有文化自覺性，主動地和社會環境相互作用，實現人生價值。
其次，學校應始終強化學術氛圍。學校教育不能是平庸的、毫無學術價值的活動，也應最大限度的減少功利主義活動，需要更多地體現出學術價值，突出學術研究。大學的學習過程往往應和研究、學術活動聯系在一起，研究往往是最好的學習。學生參與研究活動，通過學術氛圍燕陶學生，使學生尊重學術、感悟學術，樹立起濃重的學術意識，這是學校教育具有文化高品味的重要表現形式。
其三，培養學生的科學精神、人文精神。精神的力量是無窮的，應充分利用學校的文化資源，培養學生的精神品格，包括科學精神、人文精神。
培養科學精神和人文精神必須依靠高質量的科學教育、人文教育和高水平的師資隊伍。教師們專心致志的從事科學研究，用自己的科學精神、人文精神率先垂范去影響、帶動學生的科學與人文思想和精神，有好的譯程內容和教材，開設出高質量的課，形成良好的教學實踐。這樣繁重的任務需要教師百分之百的精力投入，這就需要有政策保證和良好的校風。可見，這是艱苦的工作，絕不是任何人都能勝任，在什么情況下都可以作得到的，這需要有文化為主體的教育理想的精神鼓舞。
其四，學校在進行專業教育的同時，應開展文化整體教育。培養文化高品味的人才，靠某一專業領域的教師是難以完成的，必須從文化整體上和各個學科課程的聯系上形成整體，進行跨學科的教育，使學生不僅具有一定的專業知識，也有橫向的、跨學科的專業知識，形成知識整體和寬闊的文化視野，從而具有文化選擇、適應能力，增強文化自覺性，以后能主動地進行文化創新活動。
論文摘要：依據茂名聯通基站的實際情況，結合各大運營商的移動通信基站普遍存在的問題，提出了如何確保基站內的設備運行安全及防盜等問題。針對該問題設計出一套從根本上提高動力設備維護水平和效率，達到監控智能化的目的的系統，并對該系統進行需求分析和設計。
l概述
隨著我國移動通信事業的飛速發展，各大運營商的移動通信基站的數量日益增加，身處城鄉結合部或偏遠山區的移動通信基站因常年無人值守成為盜竊分子的光顧目標，基站的各種附屬設備如蓄電池、鐵塔角鋼、空調外機、銅地線(排)、饋線等設備也成了盜賊的主要偷竊目標。目前，如何確保基站內的設備運行安全及防盜，已成為基站維護的首要難題。
2目前基站的現狀
目前，茂名聯通基站環境監控設備仍為老式的環控箱接人監控，通過采集模擬量輸入到基站主設備上，從而完成上報，且只能上報簡單的停電、開門、高溫、積水和煙霧等告警，無法遠程測量和調整參數。另外，環控箱的告警上報依賴于主設備的運行，一旦BTS斷站，其便無法工作。為緩解日益緊張的人員及維護工作的壓力，從根本上提高動力設備維護水平和效率，達到監控智能化的目的，建設一套高水平的基站動力設備及環境集中監控系統是十分必要的。
3需求分析和設計思路
對茂名聯通新建的動力環境集中監控系統，除了要達到基本的監控目的以外，更重要的是實現智能化監控要求。它包括以下三個方面：
(1)交、直流動力系統。監控對象包括：配電箱、開關電源、蓄電池等。監控范圍包括：市電輸入三相電壓、三相電流、功率因數、頻率、有功功率、電度、整流模塊單體輸出電流、總負載電流、蓄電池充電電流、市電狀態(市電有／無，缺相，欠壓／過壓)、蓄電池組總電壓、每組蓄電池充、放電電壓等。通過對動力系統實時不間斷的監控，了解每個基站電源輸入輸出、整流模塊設備的運行情況，對電源設備出現的問題和故障能在最短的時間內做出反應和處理；蓄電池是整個直流供電系統的后備電源，我們通過監控，對蓄電池組總電壓以及每組電池充、放電電壓進行統計和分析，對有問題的電池及時進行更換，真正做到有備無患。
(2)空調、環境系統。監控內容包括：機房智能空調系統、基站分體空調(開關機、工作狀態指示、空調工作電流)、溫度、濕度、水浸地濕、嫻霧告警以及動態圖像等。保證設備運行在恒溫恒濕的環境中。
(3)門禁系統。監控內容包括：遠程開門、修改門禁內部的各種工作和控制參數、授權、刪除用戶、用戶的準進時段管理，以及各種報警記錄、進、出門記錄、刷卡、出門按鈕開門事件、門禁內部參數被修改的記錄等。
4拓撲結構
茂名聯通基站動力環境集中監控系統采用逐級匯接的結構，由省公司監控中心(PSC)、地市公司監控中心(SC)、監控單元(SU)和監控模塊(SM)構成，采用監控中心(sc)與監控單元(su)直聯的方式。具體結構如下：
省監控中心(PSC)主要對地市監控中心(sc)進行監督、維護管理。監控中心配有數據庫服務器，各地市監控中心(SC)的數據直接上傳省監控中心。
茂名監控中心(sc)主要對本地區的各個監控單元(su)進行管理，是本區域監控系統的管理中心，完成全網的監控信息的統計分析及處理，并對遠端監控設備進行遙測、遙調，對監控對象(機房設備、環境、圖像)進行管理，同時，還具有強大的門禁管理功能。所有的監控中心均可以通過D接口與廣東聯通綜合網管系統相連。
監控單元(su)是集數據采集、處理、存儲、傳輸為一體的智能化模塊化單元，能夠完成一個獨立的物理通信基站內所有監控模塊(SM)的管理工作，并將采集的數據集中通過1條2M電路上傳到監控中心(SC)。
監控模塊(SM)是面向具體的監控對象，具有完成數據采集和必要控制的功能。按照監控對象類型的不同，可分為：防盜、積水、電源管理、空調管理等模塊。
5參考規范
(1)中國聯通集團公司2009年3月《中國聯通移動網基站動力及環境集中監控系統總體技術要求》；(2)《通信電源和空調集中監控系統技術要求》(XDN023—96)；(3)《通信局(站)電源系統總技術要求》(YD／T1051—2000)；(4)《通信電源集中監控系統設計規范》(YD／T5027—2005)；(5)《通信電源集中監控系統工程驗收規范》(YD／T5058—2005)；(6)《通信開關電源系統監控技術要求和試驗方法》(YD／TI104—2001)；(7)《通信局(站)電源、空調及環境集中監控系統技術規范》(GF006—2000)。
6具體功能和意義
(1)實時監控告警。無論基站距離遠近，一旦設備產生告警都能在數秒內將告警信息上報至監控中心。值班人員能在第一時間發現告警并做通知相關專業人員進行處理。例如深夜情況下基站上報防盜告警，這時值班人員可以通過轉動攝像頭觀察站內環境，從而判斷是否有盜賊入侵，并及時通知代維和l1O前往。
(2)數據采集分析。本監控系統能夠對設備數據進行24小時連續記錄，能真實可靠地反映設備的運行情況。這些數據是設備障礙分析的得力工具。比如在蓄電池維護方而。密封式閥控電池對均浮充電壓和溫度條件要求較高。通過監控系統就可以隨時查看電池電壓和環境溫度，省去了大量的現場測量工作。通過對采集的數據進行分析，還可以從中判斷哪些基站的電池單體存在問題并及時加以解決。
(3)加強維護管理。本監控系統徹底改變了舊的電源、空調等設備的維護模式。以前的維護方式是等設備出現問題后進行應急搶修，現在可以運營商可以真正掌握所有電源、空調設備24小時的運行狀況，實現有的放矢的主動維護，真正做到設備的預檢預修。這種管理從根本上改變了過去維護的被動局面，對設備的故障告警可以實現派單式的閉環流程管理。
(4)降低維護成本。本監控系統能大大提高維護質量，降低運營成本，給公司帶來直接的經濟效益，真正實現了移動通信基站的無人值守。以日常維護的基站巡檢為例，現在可以在監控中心對設備進行實時巡檢，減少了無謂的維護支出。基站實行設備代維之后，還可通過監控系統對代維廠家進行考核，從而提高維護管理質量。
技術力量確實越來越強大。這種被研究生們稱為“測謊儀”的軟件系統，很容易查識到文章的“復制比”。不過，靠技術手段解決問題，我覺得很難走出“道高一尺，魔高一丈”的困境。
事實上，為應對這種“測謊儀”，一些學生就在研究如何從論文行文、引文規范等技術層面上規避系統的檢測。我也相信，這是個管用的辦法。中國文字實在太豐富了，同樣意思，只要有起碼的語言表達能力，就可以換成無數種說法。
當論文淪落到以技術與方法去應付的地步，這是一種莫大的恥辱。這種恥辱，不只屬于寫論文的人，同時還屬于科學，更屬于文化。因為它缺乏對科學與文化起碼的信仰。