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［關鍵詞］數學文化數學素質教育改革
［中圖分類號］G640［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2013）08-0015-03
一、引言
數學不以客觀世界的某一領域、過程或對象作為研究目的，故數學不能算自然科學；數學顯然也不屬于人文學科，這種矛盾性體現了數學邏輯性的思維和人文性的統一，數學教育應兼顧兩者。數學教育的重要任務是要有助于完善學生的自我全面發展。德國數學家格瑞斯曼說：“數學除了鍛煉敏銳的理解力，發現真理之外，還有另一個訓練全面考慮，科學系統的頭腦的開發功能。”數學文化的出現是順應數學素質教育的產物，是對數學教育模式的改革。
“數學是一種文化”的觀點是20世紀60年代美國學者懷爾德提出的。“數學文化”一詞首次出現在中國是20世紀90年代。2001年南開大學率先開設了針對普通本科生的“數學文化”課，現已成為國家級精品課程。2003年，教育部頒布了新的“普通高中數學課程標準”，其第三部分單獨安排了“數學文化”板塊。自此以后，各高校相繼開設數學文化課，探討“數學文化”在新教育改革和促進大學數學教育中的作用的論文大量出現。關于數學文化的課程建設研討會已經召開了兩屆，充分肯定了數學文化在提高大學生數學素質方面的作用和意義。
二、數學文化和數學素養
數學文化有兩種解釋，狹義的數學文化是指數學的思想、精神、方法、觀點、語言，以及它們的形成和發展；廣義的數學文化除具有狹義的內涵以外，還包含數學家、數學史、數學美、數學教育、數學與社會的聯系、數學與各種文化的關系等等。面對本科生所講的數學文化，一般是指狹義的表述。
如今，“數學是一種文化”的觀點已被中國的數學教育界認同，它體現著文理交融。從文化角度分析，“數學是一種文化”包括人類在數學活動中所創造的兩種結果。一是靜態的，例如數學的概念、知識、方法等，以及其中所蘊含的真、善、美的客觀因素；二是動態的，包括數學家的信念品質、價值判斷、審美追求、思維過程等深層次的思想創造過程。靜態和動態的結果以及它們所包含的各個因素之間的交互作用，構成了完整而龐大的數學文化系統。
什么是數學素養？通俗地說就是：把所學的數學知識都排除或忘掉后，剩下的東西。那么剩下的是什么呢？例如，從數學角度看問題的出發點、嚴密地求證、簡潔和準確地表達問題、邏輯推理、合理簡化所從事工作的能力等。
三、開設公選課的不足和解決辦法
受到大學擴招的影響，理工科院校具有學生多、數學課授課任務量大的特點，大多數理工科院校只能開設數學文化公選課。例如作者在學校開設了《數學文化》公選課，共32學時，每次選修人數約150人。教材選用顧沛教授的《數學文化》，再融入作者感興趣的一些內容和對數學文化的理解。學生對于《數學文化》課的反響是好的，但由于受到學時和人數的限制，很多精彩的內容沒有時間上，很多學生也選不到此課。受到大學基礎課總學時的限制，不可能對所有的學生都開設《數學文化》。本校在這方面的不足也是很多兄弟理工科院校的通病。理工科院校通過開設數學文化公選課來提高學生的數學素質和人文修養在目前還僅是理論上的可能，對全體學生并無多大的幫助。此外，因為是公選課，多數學生上課本著應付的態度，能認真聽講、思考、解決老師所留問題的是少數，多數學生只想拿到兩個學分了事。以上所列因素都使得理工科院校以開設數學文化公選課的形式來提高學生數學素養的效果打了折扣。
考慮到高等數學、線性代數和概率論與數理統計是理工科院校的三門主干基礎課，這三門課一般需要學生三個學期的時間來學習，具有授課時間長、學時多的特點。就課程內容來說，三門課內容多，包含的數學思想、方法豐富。需要特別提到的是《高等數學》，它將現代微積分的內容都融入進去了，其本身包含了極限、逼近、集合論、無窮、歸納等數學思想。如果能在三門課的授課過程中，融入數學文化，讓學生了解數學的思想、發展、思維模式以及解決問題的方式等，那么必將對提高學生的數學和文化素質有很大的幫助。
綜合上面的分析可得，通過開設數學文化公選課來提高學生的數學素養在學時、授課內容以及受益人數上有很大的不足。將數學文化融入理工科大學的三門主干基礎課，對提高大學生的數學素養來說更具有可行性。
四、加強數學文化教育的必要性
第一，加強素質教育，實行文理交融的教育模式的必然結果。中國實行的是文理分科教育，從高中時候起，學生就分成了文科和理科，大學的專業設置也按文理科進行設置。理科生在高中接受的文科教育就不多，在大學接受的文科知識也較少。分科教育的結果就是理科生文科知識欠缺。數學是文化，是人類文明的重要基礎，它包含著豐富的人文文化。學習數學文化，能促進學生的科學素質和人文素質，促進文理交融和學生的全面發展。
第二，提高學生人文素質的必然要求。人文素質，是指由知識、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現為一個人的氣質、人格、修養。人文素質教育主要通過吸取優秀的文化成果，讓學生學會善良、寬容、剛強、不屈不撓和獻身等美好的品質。人文素質教育和建設和諧社會的要求是一致的，是教育對學生只重視考試能力，不注重人格培養的修正。數學文化是人類文化的重要組成部分，在人文素質教育方面有著不可替代的作用。眾所周知，數學家的獻身、執著以及專注的精神是無與倫比的。數學天才牛頓就因專注于數學，而錯過了兩次結婚的機會。第一次是牛頓在劍橋大學求學期間，到鄉下躲避鼠疫，與自己23歲的表妹心心相印。然而，牛頓生性靦腆，未能及時表達出自己的愛意；又因牛頓回到了劍橋后，鐘情于數學，不重視自己的個人生活，很快忘記了自己的表妹。牛頓的表妹在長久的等待中心灰意冷，終于嫁給他人。后一次戀情更有戲劇性，有一次，牛頓輕輕握著自己中意姑娘的手，含情脈脈注視著姑娘，就在將要有什么事情發生的千鈞一發之際，牛頓的心卻莫名其妙地想到了無窮小量的二項式定理。結果是姑娘離開了牛頓，牛頓也決定終身不娶。三十歲執掌英國數學界牛耳的大師哈代也是一輩子不結婚。他有一個習慣，無論到哪里住宿，都是先用毛巾把旅館的鏡子蓋住，他不想因為關注容貌而浪費時間。不同數學學派之間的寬容是有目共睹的，支持歐式幾何學的人并沒有與支持非歐幾何學的人相互爭論，反而在一起相互生存，相互發展。阿爾布斯納特?約翰（Arbuthnot John）說過：“數學能喚起熱情而抑制急躁，凈化靈魂而使之杜絕偏見與錯誤。惡習乃是錯誤、混亂和虛偽的根源，所有的真理都與此抗衡。而數學真理更有益于青年人摒棄惡習。”
第三，數學素質能提高學生的美學欣賞力 。波萊爾說：“數學是一門藝術，因為它主要是思維的創造，靠才智取得進展，很多進展出自腦海深處，只有美學標準才是最后的鑒定者。”科學求真，人文求善，真和善又都導致美。美，具有文化的屬性，而數學是美的，數學的美表現數學思想深刻之美。例如黃金分割的再生性、“等于”的思想和逼近的思想都體現著數學的美。數學是人們求真、求善、求美的殿堂，柏拉圖言：“幾何把我們的靈魂引導到真理面前。”數學是靜謐、深奧和典雅的音樂，其書寫語言和符號是理性的音符，數學追求美，創造美，數學與藝術的結合更加燦爛絢麗。理解數學的美，必將提高理工科大學生美學欣賞力。
關于提高學生的數學文化教育的意義已在多篇論文中闡述，在此不再贅述。
五、數學文化教育的具體策略
第一，重新編寫三門基礎數學課（高等數學、線性代數和概率論與數理統計）教材，將數學文化融入新教材中。隨著教育大眾化時代的到來，現在的大學生在知識和能力水平、學習動機、精力投入等方面與精英教育時代相比，差距很大。中國傳統的數學教材來源于前蘇聯時代，有很強的研究色彩。少數學生通過投入大量時間和精力，會獲得超強的計算能力、深厚的數學基礎。但是大多數學生會感覺聽不懂、學不會。新編的教材應以學生為本，在保留教育部規定的教學內容后，應加強數學內容的思想性、方法性；從文化的角度闡釋數學內容，引入數學的應用背景；降低數學抽象所帶來的難度，適當融入數學建模的方法，介紹最新的數學軟件和編程方法。新教材應體現數學的親和力，注重對學生個性化能力的培養。
第二，教師在教學過程中應重點闡述數學思想，少些復雜的運算過程。大多數數學老師授課方式都是采用先介紹定義，定理，然后給出證明，最后給出一兩個例子結束。至于為什么要有這個定義、定理及其包含的數學思想就基本不講了。這種教學方式使得學生是被動地接受知識，結果就是學生越學越糊涂，以至最后放棄數學。通過闡述數學思想，解釋定義、定理出現的原因，能夠使得學生明白“為什么”，體會到學習數學的樂趣。例如在講授微積分的中值定理時，可按照認知規律從特殊到一般來介紹羅爾定理、拉格朗日定理和柯西定理及其包含的數學思想。
第三，教學過程中，適當加入數學史，講發展和過程，講數學體現的文化內涵，包括存在的問題，展望前景，讓學生學會思考，學會提出問題。
數學是一個連續性很強的學科，任意一個知識點必有其源頭，必有若干數學家在此方面做出過重要貢獻。通過介紹數學史，能讓學生明白眾多數學家為此付出的努力，讓學生明白做人做事的道理。講數學知識點的發展和過程，能讓學生體會數學的邏輯和思考問題的方式，理解發展過程中出現的問題，學會思考和提出問題。
第四，教師應揭示數學與生活、數學和其他學科的聯系，展示數學的應用價值，吸引學生的學習興趣。學生不重視數學的一個重要原因就是盡管數學在現代社會有著廣泛的應用，但這些應用卻鮮為人知。例如，搜索引擎如何在浩瀚的互聯網上找到所需要的網頁，如何計算炮彈的彈著點，在面臨選擇時，如何運用概率論的知識增加自己成功的機會等等，這些都需要大量的數學知識。如果在上課的過程中能展示數學的應用價值，必將大大吸引學生的學習興趣。
最后，以上這些能夠實現，都需要一個前提，那就是教師本身的數學文化素養達到一定的高度，熟悉數學史、了解數學有哪些思想、方法等等。因此，加強授課老師數學文化修養就很重要。這不僅需要教師努力提高自身的數學素養，還需要學校為他們提供學習交流的平臺。
［參考文獻］
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論文摘要:文化誤讀是指人們按照自身的文化傳統、思維方式去解讀另一種文化。由于學生對中國文化和中國英語的缺乏，文化誤讀在跨文化交際中頻頻發生，甚至導致跨文化交際失敗。如何更好地在英語專業文化課程教學中培養學生的中國文化能力和中國英語能力，減少跨文化交際中的文化誤讀，傳承和弘揚中國文化，是英語專業中國文化課程教學的重要任務。
跨文化交際是指具有不同文化背景的人們之間的交流與溝通。跨文化交際具有雙向性，既要學習目的語文化知識，又要弘揚和傳播母語文化。英語專業大學生肩負著在國際交流中弘揚中國文化的重任，但是由于學生對中國文化和中國英語的缺乏，致使文化誤讀在跨文化交際中頻頻發生，對交際雙方產生一定的負面效應，甚至可能導致跨文化交際失敗。2000年修訂的《高等學校英語專業英語教學大綱》對英語專業學生文化素養的教學要求是:“熟悉中國文化傳統，具有一定的藝術修養;熟悉英語國家的地理、歷史、發展現狀、文化傳統、風俗習慣;具有較多的人文知識和科技知識;具有較強的漢語口頭和書面表達能力。”因此，如何更好地在文化課程教學中培養學生的中國文化和中國英語能力，減少并消除文化誤讀，傳承和弘揚中國文化，促進中國文化全球化，是英語專業中國文化課程教學的重要任務。
一、文化誤讀
所謂文化誤讀就是人們按照自身的文化傳統、思維方式及自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。文化誤讀的主要原因在于不同民族文化群體之間的文化差異，在解讀本族文化和異族文化的過程中，文化差異無時無刻不在制約著人們的思維活動。在跨文化交際中，文化差異對解讀異族文化既有正遷移作用，也有負遷移作用。當兩種文化中的詞語所表達的概念意義和內涵意義都一致時，文化差異可能起到正遷移作用;當二者之間有差異時，文化差異可能起到負遷移作用。“人們與他種文化接觸時，很難擺脫自身的文化傳統、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來理解別人。人在理解他文化時，首先按照自己習慣的思維模式來對之加以選擇、切割，然后是解讀。這就產生了難以避免的文化之間的誤讀。”樂黛云(1995)因此，在與異質文化的接觸中，如果人們總是不自覺地按照本族文化去解讀異族文化，文化誤讀就會在有意識和無意識中產生。
例如，學生往往將英文中的“RedTea”誤讀為中國的“紅茶”，然而紅茶的英文卻是“BlackTea"這是因為紅茶在加工過程中，茶葉的顏色越來越深，逐漸變成黑色。由于西方人相對注重茶葉的顏色，因此稱之為“BlackTea";而中國人相對注重茶湯的顏色，因此稱之為“紅茶”。而英文中“RedTea”指的是"Rooibos"，是一種生長在南非、完全不同于茶樹的野生植物，而絕非真正的茶葉。
英語中Dutch意為荷蘭人，但是學生很容易對"Dutchcourage''''，望文生義，將其誤讀為荷蘭人的勇氣，然而其正確的含義為酒后之勇，且帶有貶義。這是因為英國和荷蘭在十七至十八世紀曾因商業和海上霸權發生沖突而發生了“英荷之戰”，當時英國人對荷蘭人非常憎恨，他們在重創荷蘭人之余，還在語言上對荷蘭人加以攻擊。因此，在許多場合都用Dutch一詞表示厭惡、輕蔑之意。
二、跨文化交際中的文化誤讀
跨文化交際含義廣泛，商貿談判屬于直接的跨文化交際，外語學習則屬于間接的跨文化交際。筆者在《中國文化概論》課程教學實踐中發現，雖然英語專業學生具備一定的中國文化知識和英語能力，但是由于學生對中國文化知識的缺乏，加上學生自身英語水平的限制，學生往往不能用英語正確表述中國文化，甚至不能理解有關中國文化的“中國英語”，文化誤讀現象時常發生。以下是學生在學習《中國文化概論》課程中出現的三種文化誤讀現象。
(一)母語文化誤讀
對于中國人而言，中國文化往往被認為是與生俱來的知識，因此常常被置于無足輕重的地位。在專業英語教學中也如此，英語專業的學生接觸到的大多是目的語文化，而有關中國文化的英文書籍、資料卻非常少見、甚至為零。由于文化教學中的母語文化和目的語文化輸人不平衡，往往導致學生對自己的母語文化認識缺乏，更不知道如何用英語來正確表述自己的母語文化，甚至造成學生的“中國文化失語”。例如，由于缺乏對《易經》知識的了解，學生很容易對八卦和六十四卦中的“卦”產生文化誤讀，部分學生甚至質疑教材中的英文翻譯八卦(eighttrigrams)和六十四卦(sixty-fourhexagrams)。實際上，《易經》里的八卦由三艾組成，六十四卦由六交組成，根據英文構詞法，采用不同的英文前綴tri一和hexa-，由此將八卦譯為(eighttrigrams)，六十四卦(sixty-fourhexagrams)。顯然，學生的誤讀和置疑都源于學生對母語文化的缺失。
(二)目的語文化誤讀
通過多年的英語學習，學生對目的語文化有一定的了解，也掌握了一定的英語知識，但是，由于學生對目的語文化的一知半解或不甚了解，也往往會造成一定的文化誤讀。雖然學生對《史記》都有一定了解，但是卻無法將“swansong”與魯迅先生對《史記》的贊譽“史家之絕唱，無韻之離騷”中的“絕唱”聯系起來，由此產生文化誤讀。眾所周知，絕唱在此指詩文創作的最高造詣。但是由于學生缺乏對目的語文化預設的了解，學生不理解“swansong''''，的含義，而將其誤讀為天鵝的歌聲。實際上，在目的語文化中，"swansong”并非指天鵝的歌聲，而是源于源于希臘神話。在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩歌與音樂之神，后世奉他為文藝的保護神。而天鵝是阿波羅的神鳥，故常被用來比喻文藝。傳說天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動聽，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，在西方文化中人們就用這個典故來比喻某詩人、作家臨終前的一部杰作，或者是某個演員，歌唱家的最后一次表演。
(三)跨文化誤讀
雖然學生具備一定的母語文化和目的語文化知識，但是如果學生不能將兩種文化加以融會貫通，不能意識到兩種文化的共識和差異，缺乏對跨文化知識的認知，也將導致文化誤讀。例如，學生對姜太公釣魚這個故事耳熟能詳，但是學生對姜太公輔佐周武王滅商，屢建奇功，受封于齊地的故事卻了解不多，學生往往根據其字面意思將“right-handman”理解為“右手邊的人”。殊不知在目的語文化中，"right-handman''''，意為“左膀右臂、得力助手”。《西廂記》“紅娘”在中國文化中表示促成美好姻緣的媒人，通常帶有褒義。學生常常將英語中的“go-between和match-maker”與之對等，殊不知在無意之中產生了文化誤讀。因為在西方文化中，"go-between和match-maker''''，除了表示“媒人”，還有“中間人、捐客”的含義。很顯然，二者在文化涵義上不完全等同。
既然對話是個互動的過程，說明對話是高度的群體。個體處在群體中，為個體個性的發展提供機會，也為個人社會意識提高提供平臺，這是傳統課堂，在刻板壓抑的氛圍下很難做到的一點。傳統教學中，一個學期下來，師生陌生，生生不熟現象比比皆是，但對話互動的課堂，情景則大為改觀。輕松愉快的話題拉近心與心的距離，嚴肅認真的話題拉開思想的交鋒，言來語去的交流溝通必然內化為合作、互助。學生經過由外而內的轉化，內心世界大都呈開放狀態，今后走向社會，“合作”“互助”不僅是他們的內在素質，更是他們身上的符號。綜合以上三點，我們認識到，對話教學是在“以人為本”的教學理念引領下，變學生為學習的主體，教師以引領者進駐教學，教學的立足點始終確立在塑造學生的人文精神世界上，教學的功能始終落實在以鍛煉學生的語言表達能力，思維能力，培養健康豐富的情感，促進學生知識的內化，提高學生的整體素質上。所以,從宏觀上看，對話教學是一種全新的教學機制或教學形態，它是以一定教學觀念、教學思想、教學理論以及文化導向為具體內容的實體，而不僅僅是手段。
2對話教學實施與運用中的若干問題
一個新事物的確立，一種新形態的構建，都有一個從發展，成長到成熟的過程。對話教學作為一種新的形態，在目前的教學實踐中，也碰到一些這這那那的問題，有待我們注意并加以改進的。其比較突出的有以下幾點。
2.1對話教學不注意情境的設置
對話教學要收到好的效果，課前的情境
設置必不可少。高中語文教學，文本情境是作者的體驗。相對于讀者，須調動以往與文本情境相類似的體驗，才能進行有效閱讀。學生，即使是高中學生，生活體驗也不足，這就要靠體驗相對豐富的教師作“情境遷移”的引導。巧妙地設置情境是學習文本的前提。現實教學中，有的教師對這一問題認識不足，課前準備不足，課中熱熱鬧鬧，課后稀里糊涂。看起來是一堂對話課，其實徒有虛名。在設置情境上，一般掇取某個片段，或選取某個切入點，采用直觀的影像圖片，亦可用文字解說，或讀、或誦、或歌、或嘆，調動一切可調動的感官直覺，喚起學生沉睡的，朦朧的，零碎的生活記憶。可以說，一個巧妙的情境設置，在課堂上能起到四兩撥千斤的作用。
2.2對話教學忽視提問的有效性
對話教學中，設置提問是一個環節。巧妙預設問題，有利于推進學生思維從具象走向抽象，從簡單進入復雜，由淺顯入及深奧。但現實中，有些對話教學確不盡人意，筆者也有相當多
的失敗紀錄。現在反思后略加整理,有以下幾條：
（1）所提問題沒有連貫性，缺乏內在聯系；
（2）所提問題深淺失當，學生無所是從，造成思維混亂；
（3）所提問題不具實際意義，典型的“無效提問”。隨之認識的到位，經驗的積累，逐漸走出誤區，步入正軌。現在總結起來，預設問題要注意以下幾點：
（1）預設問題由易到難，逐漸推進，且思路要符合文本邏輯;
（2)預設問題要顧及不同程度的學生，要有針對性，做到看人發問，心有定數；
（3）預設題目，寧少而精，勿多或雜。只要教師做到熟悉文本，專研文本，熟透自己的學生，就不難預設符合實際且有效的課堂提問。
2.3對話教學中不注意整體連貫性
現實生活中常常出現這樣的情形,某種新事物剛剛出現或興起,總是要么不考慮現有條件是否成熟，盲目跟風；要么全盤否定現有，全盤接受新鮮。以至造成不必要的混亂，使之失去整體連貫性。在教學中，也有這種現象發生。對話教學剛剛興起，有的地方憑著一股熱情，不分青紅皂白立馬照搬，結果造成“水土不服”。有些課堂教學方法有一定的適應性，例如：專題講座法，特別是高中語文課堂上的講讀法等，還適應目前尚不發達、開放，學生知識面相對狹窄的農村教學。但這些地方新方法一來，原來行之有效的就靠邊站，而新的東西一時又難以吸收消化，造成教師教學被動，學生學習無所適從，教學質量下降。我以為：對話教學以整體機制引進為宜。初期，師生有個了解熟悉的過程。宜應新舊教法互用，互補長短。適應成熟后，逐步推廣。但即使這樣，其他教法也不可完全放棄，可作為輔助方法相機使用，這樣，既有利于教師的實際操作，也有利于教學的整體連貫。
3結語
1 目前教學中存在的問題
第一,學生對西方歷史知識的掌握古今不均衡,高中世界歷史的學習內容主要從文藝復興開始,西方文化概論課不是歷史課,但是離不開歷史知識的基礎,學生對于西方古代史和中世紀的歷史知識存在著較大缺口,造成教學效率較低;
第二,從上古時期到當下,西方文化概論課程內容涉及的時間跨度長;“西”的概念指向多個民族國家,課程內容涉及的地域跨度大;“文化”既包括精神層面又包括物質層面,知識體系龐大,教學內容涉及的知識面廣,造成了教學內容的取舍困難;
第三,傳統教學模式對學生的影響較大,學生的自主學習性不強,教師的教學方法單一,導致教學和學習效果均不理想。
2 教學目標的確定
對外漢語專業西方文化概論課的教學目標是立足于漢語作為第二語言教學,從事中外文化交流,培養學生運用西方文化知識與和中國文化進行對比,了解西方思維模式、文化特征與中國文化的不同,消除民族間的文化隔閡和差異,更好地進行漢語教學。
第一,全面掌握西方文化的知識體系,包括體制的演變、宗教、科技、教育、哲學和文學等各方面的發展和特點;
第二,在了解西方思維模式的基礎上,在從事對外漢語教學活動中有針對性地選擇教學方法運用到漢語文化、漢語語言的教學中;
第三,在了解西方文化的基礎上,在對外漢語教學中避免文化沖突,更好地傳播中國語言和傳統文化;
第四,掌握文化研究的方法和思路,中西文化對比和交流的基本技能,提升跨文化交際的能力。
3 教學內容的選擇
目前,西方文化概論課程的教學總課時為36課時,如何在有限的課時內實現教學目標,對教學內容的選擇顯得尤為重要。
3.1 本體知識
搭建面向對外漢語教學的西方文化概論的知識體系,包括:西方文化產生的歷史背景、地理環境;西方文化發展歷史階段的分期與發展進程;西方的宗教信仰、社會生產與生活狀況、科學技術、教育、政治經濟與國家制度、文學藝術等相關方面的分析;通過對西方文化的系統學習和研究,揭示西方文化的本質特征和文化精神;強調以理性分析的方式來把握西方文化變化的規律,把握西方文化概論這一學科基本原理的分析闡釋方法。
3.2 能力
高級應用型人才的培養對能力培養極其重視,在西方文化概論課程的教學中可以側重從三個方面來培養學生的能力:第一,文化研究的能力,學生在對文化知識體系充分了解的基礎上,培養學生對文化現象的關注度和敏銳度,能夠從多個角度對文化現象進行剖析和探究,找尋其本質和規律。第二,文化教學的能力,語言教學即文化教學,對外漢語教學過程中文化教學是必不可少的,通過西方文化概論課程的學習,把握西方文化本質、西方思維特征的前提下,在今后實際的教學過程中,能夠恰當地進行文化導入、文化滲透和文化傳播。第三,跨文化交際能力,主要通過中西文化對比來實現,跨文化對比可以加深學生對中西兩種文化之間差異的理解,并激發他們去了解產生這一差異的社會歷史背景和原因,從而使他們獲得跨文化交際的文化敏感性,增強跨文化意識,便于中西交流和教學。
4 教學方式的改革
4.1 自主學習與教師講授相結合
西方文化概論的本體知識教學要突破以往傳統的以教師講授為主的方式,學生自主性的發揮往往只是通過教師提問、學生回答的單一方式來進行。教師要通過多種方式培養和提升學生的自學能力,就某些教學內容簡單、學生熟悉的章節可以安排學生自學,教師只是指出該部分的知識要點、重點和難點,課上課下給予學生答疑。另外,可以通過網絡平臺,給予學生自主學習的機會,比如提供學生武漢大學西方文化概論的精品課程網站;針對每個章節,根據學生的知識儲備情況,提供課前預習知識;根據學生課堂上的學習情況和知識點的掌握情況,提供課下鞏固和拓展知識。
4.2 開展專題介紹和討論
西方文化概論課程的教學內容安排是遵循時間線索、分歷史階段來展開講授的,突出的是階段性特點,缺乏對宗教、科技、哲學等專門文化領域進行全面縱向的總結和歸納,缺乏對各文化領域的橫向對比;因此,教師可以開設西方宗教、西方科技、西方哲學、西方教育等多個專題,將學生分成多個小組,以小組為單位各選一個專題進行研究,通過資料收集、整理、分析和總結,撰寫報告,最后再全部展開討論。
4.3 強調中西文化對比
對外漢語專業學習西方文化的最終目的,在于“知己知彼”,通過“知彼”更好地“知己”,從而減少和消除對外漢語教學中由于文化差異引起的隔閡和沖突,更有利地推動對外漢語語言和文化教學。在西方文化概論的課程教學中,要引導學生將西方文化的知識點與相關的中國文化進行對比,鼓勵學生從中發現規律和特點。
5 課程測試
關鍵詞：多媒體教學作用激發配置有效開拓
隨著新課程的改革和實施，作為一名工作在第一線的教師，我深切地感受到教學生活發生了很大的變化，這個變化主要體現在課堂教學目標、組織形式、教學手段等方面。在此，筆者就多媒體手段在教學中的運用談一點感受。
隨著信息技術被廣泛運用于社會生活的許多方面，教育教學也借助多媒體等現代信息技術手段，為優化中學語文教學架設了一座平臺，它在激發學生學習興趣、提高教學效果，開拓學生視野、加大教學容量等方面起到了顯著的作用。
一、運用多媒體輔助教學，有利于培養學生學習興趣，增強理解力和記憶力，提高教學效果
運用多媒體課件可以呈現事物現象的本質屬性，美妙的自然風光，奇特的自然現象，事物的本質特征，事件過程的演繹……還可以運用各種技巧，如對比、疊合、拖移、夸張，以及將事物變大為小，變小為大，變快為慢，變慢為快等等，使學生對事物的本質，事件的發展有直觀的感受，清晰的邏輯，深刻的印象。例如：我在參加西寧市青年教師語文教學比賽時，選定《小石潭記》一文作為參賽篇目后，從網上搜集了大量能表現小石潭美景的古畫、攝影等圖片，以古箏曲《平沙落雁》作為課文朗誦的背景音樂，再用powerpoint制作成精美的多媒體課件，運用于比賽時的課堂教學中。
通過把小石潭這一優美的景象展現在學生面前，通過視覺和聽覺綜合形象，聲像兼備，使學生從活潑、生動、直觀的畫面去感受小石潭的清、幽、雅的景致，體味作者在小石潭邊時那既樂又憂的心情。此課件為學生創設出了一個極為生動的情境，提供了豐富的外部刺激，既激發了學生的學習興趣，又增強了學生對課文的理解和感悟；既減輕了教師的負擔，又提高了教學效果。
二、運用多媒體輔助教學，使課堂變枯燥無味為生動有趣
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。有了濃厚的學習興趣就有了強烈的求知欲，有了強烈的求知欲就產生了學習的動力，而課堂教學是培養中學生學習興趣的重要場所。在傳統的課堂教學中大部分學生是在被動的參與課堂學習這一總過程，大都缺乏學習興趣，師生間也缺乏更多的互動與交流。而現在，由于多媒體教學手段的運用，這一狀況得到了很大改觀。不僅如此，利用多媒體在講授同樣的內容時，所花的時間比原來少很多，能達到事半功倍的效果。例如：我以往在講解一些抽象的寫景散文時，講得口干舌燥，而學生對書中描繪的景象，感覺也總是似懂非懂、模糊不清。現在，運用多媒體手段教授這類課文，就方便、實效多了。繼續以講授《小石潭記》為例，教學中運用多媒體輔助手段，讓學生先欣賞一幅幅利用powerpoint制作的小石潭美景的圖片，再讓學生用語言來描述自己喜歡的景象，說一說他們對所見景物的感受，然后再結合音樂、動畫與文章進行學習。學生既清楚的感知到了潭周圍的景致美，又真正的體悟到了文字的韻味美，也對理解作者情感變化奠定了基礎，朗讀起來還聲情并茂，興趣盎然。一堂可能枯燥的說教課亦因創設了良好的情境，引起了學生的愉悅感，激發了學生學習的主動性和學習興趣，從而獲得了良好的效果。
三、運用多媒體輔助教學，能優化課堂教學，突破重難點
傳統的語文教學中，教師一般只是在教案中注明教學難點和重點，而學生在學習的過程中并不能直觀地看到這一點。在現代文的教學中，理解文章的主要內容，體味和理解重要詞語的意義和作用，這正是學生難以突破的一關，利用多媒體教學則能直觀地啟發學生的思維，從而使學生攻破學習難關。如在教學七年級下冊《艱難的國運和雄健的國民》一文時，課文的教學重點和難點是理解本文中精彩的比喻句中所蘊含的哲理及洋溢的情感。理解含義深刻的一些句子。在多媒體教學中利用課件把教學中的重點語句，如：“走到崎嶇的境界,愈是奇趣橫生,覺得在此奇絕壯絕的境界,愈能感到一種冒險的美趣。”等，一一表列出來，逐一解決，則能更好的實現學生在重點難點上的突破。
采用多媒體手段教學，可以視聽并用，變靜為動，充分刺激學生的各種感官，活躍課堂氣氛，調動學生學習的主動性和積極性，能更好的突破重難點，從而提高教學效率。
四、運用多媒體教學，能有效配置時間，加大教學容量
企業文化建設要豐富其科學內涵，要注重企業文化建設的科學化，要轉變過去偏重于簡單、刻板的模式，采取科學的方式方法，注重開展人文關懷、溫情管理、心理疏導、員工樂于接受等新型的工作方式。企業文化建設要大膽運用科學工具，在科學技術日新月異的今天，各類新型技術層出不窮，因此，可以充分掌握和利用好各種宣傳工具，引導公眾輿論，傳播企業信息，匯聚民意民情，凝聚員工力量。隨著時代的進步，要注重企業文化建設的精細化，隨著精細化管理時代的到來，每一個企業都在推進精細化管理，企業文化建設也同樣要求通過精細化管理，在工作中注重每一個工作細節，在細節上體現企業文化的管理水平、工作水平，在細節上彰顯企業對員工的關懷和愛護。企業文化建設的精細化還應該把企業文化建設制度化和規范化，對企業文化建設的日常管理，對各類活動的策劃、組織到總結等每一項工作、每一個環節，進行規范化操作和科學管理，從而提高工作績效，開拓企業文化建設的新局面。
企業文化在處理企業人際關系時具有重要的協調功能，日常工作中，如果將將企業的思想政治工作，融會貫通到員工的精神生活中，通過不斷豐富員工的精神文化生活，可以在企業內部形成濃厚的民主氣氛，有助于企業員工彼此感情交流和相互理解，并在企業內部形成一種協調、和諧、融合的良好氛圍，可以極大地豐富對員工思想政治工作的內涵，同時，又有利于促進企業思想工作向群眾化、社會化發展。如果思想政治工作能與企業文化建設相結合，那么原本乏味、枯燥的說教就會變成輕松、愉悅的交流，并形成一種合力，進而可以增強企業的凝聚力和向心力。企業文化可以營造一種共同愿景，它必將喚起全體員工的希望，讓全體員工時刻感受到工作不僅僅是為追求一項蘊含在產品或服務之中的目的，而是有著一種比工作崗位本身更高的遠景目標。由此在全體員工中，形成一種企業不僅是一個單純的經濟實體和員工賴以生存的棲息之地，它更是全體員工追求實現自我價值實現、尋求精神支柱的平臺。用企業文化愿景激勵人，這就要求全體員工以身作則，強化共同的價值觀，建立共同的理想；讓全體員工根據企業制定出的中長期發展目標、分解近期工作任務，切實做好目標激勵；通過建立以能力為本、愛崗敬業、競爭上崗、成果共享為原則的制度管理體系，強化員工良好的行為習慣；以企業共有的文化價值理念，幫助員工拓展心智、提高境界，樹立集體榮譽感和社會責任感，認同企業所倡導的優秀文化。
2實踐科學發展觀，打造以人為本的企業文化
科學發展觀的核心是以人為本，以人為本是科學發展觀的核心價值取向，堅持以人為本就是要尊重全體員工的勞動權利，尊重知識、尊重人才、尊重創造，調動職工群眾的積極性、主動性和創造性；通過建立一種以人為本的企業文化氛圍，堅持精心營造團結真誠向上的人文環境和安全、溫馨的工作環境，不斷規范和引導員工行為，有效地激發員工的內在潛能和動力，推進企業健康和諧發展。企業文化氛圍其實就是一個企業通過對自身內部的各種規章制度以及為員工提供的各種工作、生活的空間舞臺所樹造的一種良好表象，這種表象，是打造企業文化的基礎，基礎打好了，可以開創一種行之有效，寓意長遠的企業文化。企業信念是企業文化運作的原動力和實施基礎，它同時也是企業文化的精髓，企業信念來源于企業精神、企業宗旨、行為準則、經營方針等內容，它對企業具有激勵、導向、輻射、凝聚、穩定等多種多樣的作用。
這種信念一但確定并獲得全體員工的認同，那么，將會在企業內部形成強大的向心力和凝聚力，并可以一種導向的方式融合員工的理想、道德、情操和工作作風，造就和激發員工的主人翁意識，從而提升企業的整體素質。建設以人為本的企業文化，目的就是增強企業的綜合競爭力，每一位員工都應當為企業發展盡責，而企業也應當為員工發展助力，要不斷引導員工把個人意愿與企業愿景高度統一起來，在實現企業大目標的同時實現個人價值。要在不斷完善企業一系列制度的基礎上，積極探索并建立從上到下，橫向縱向等面對面溝通機制，引導全員參與企業經營決策、關注企業發展動態，提高了企業經營管理及重大事項的透明度，提高員工主人翁責任感，不斷培養員工的忠誠度，誠信是市場經濟的基本要求，只有員工忠于企業，以實現企業發展為己任，愛崗敬業、廉潔自律、盡職盡責、真誠奉獻，才能激發強烈的意識。先進的企業文化是一個企業的精神驅動力，當代企業之間的競爭，不只是有形的、物質性的實力競爭，更重要的是無形的、精神文化層面上的競爭。后工業化時代，企業競爭已發展到繼產品、質量、價格、服務之后的企業文化的競爭，先進的企業文化，是構筑企業新的競爭優勢，提高企業核心競爭能力的重要途徑。企業文化建設可將“人”這個因素調整至最佳狀態，人是企業發展的目的，發展企業其實就是發展人。將員工個人發展理想與企業發展目標協調一致，在員工個人成長中，推動企業目標得以實現，在企業發展中，促進員工個人進步，從而實現員工和企業的“雙贏”，最終達到企業文化預想愿景。
3結束語
1個性化閱讀教學的特點
1）民主性。個性化閱讀教學是真正民主化的教學，在整個教學過程中，民主性是其前提和保障。在教學中，師生是一種民主型的互尊互愛的關系，平等對話交流的關系。
2）主體性。學生在閱讀過程中自行發現、自行建構起來的，教師的職責，就是營造一個有利于學生體驗、感悟的情緒化的“場”，讓學生直接面對文本，主動地去讀，專注地去讀，興趣盎然地去讀，在自主閱讀中學會閱讀，充分發揮學生的主體性。學生的主體性越強，積極性越高，其所獲就越多。
3）創造性。在個性化閱讀教學中，隨著閱讀內容的某一刺激，閱讀主體都會自覺或不自覺地啟動一個相應的閱讀心理圖式，以作為閱讀主體的準備狀態。教師不能只有一個答案、一條思路，更不能靠一本教參包打天下，答案可以是豐富多彩的，思維應當是流動跳躍的。
4）批判性。學生要想在閱讀活動中有所創新，有獨到的體驗，必須首先學會批判地接受、學習課文。一切創造都來源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識。教師在閱讀教學活動中，要經常性的樹立一些靶子，讓學生提出質疑，展開討論，多從不同的角度來解釋，這樣，學生的發散性思維才有可能得到培養。
2個性化閱讀在小學語文教學中的意義
2.1閱讀教學改革的需要
個性化閱讀具有探究性和體驗性，所以實施個性化閱讀，會改變以往閱讀教學中重理性輕感性、重內容理解、輕情感熏陶，它強調理解文章的主旨、品味文章的語言、揣摩文章的表達、學習多角度、有創意地閱讀、培養創造性地閱讀、理解的能力。它會使每個學生在讀中積極思維，獲得個人感受，教師會鼓勵學生交流個人的感受，不斷提高學生的感受力。
2.2幫助教師嫻熟運用教學手段
教學《楓橋夜泊》這首詩文時，播放一曲古箏《寒鴉戲水》，其凄婉的旋律能將學生帶進游子愁苦孤獨的心里去。教學平臺的合理使用，可以使語文課堂豐富多彩，激發學生學習和探究的興趣，嫻熟地運用適當的教學手段進行語文課堂教學，也是教師教學個性化形成的一個標志。
2.3有利于師生良性互動
有個性，有藝術，才能走出傳統的、單一化的標準模式，形成師生語言的良性互動。語文教學個性化鼓勵學生有個性地闡述自己的觀點，鼓勵學生用自己的語言來描述生活，讓富有生活氣息的語言走進學生的習作中去，那么，學生的作文才會有蓬勃的生機。
2.4有助于激發學生的閱讀興趣
個性化閱讀教學確保學生在心理安全、心理自由的心態下進行閱讀。它將激發學生的閱讀興趣，將學生的靈性、個性歸還于他們，“心靈的無所羈絆”確保閱讀中個性見解層出不窮。
3個性化閱讀教學的改進策略
3.1學生的個性化閱讀教學準備
首先，要想培養學生的個性，必須要形成和發展學生的“心理自由”和“心理安全”。在民主和諧的氣氛中，教師給予他們自由發表自己見解的時機，而不擔心被嘲笑，各種解讀都找到了存在的價值。其次，廣博的知識準備。如語文基礎知識（即掌握一定數量的漢字、基本詞匯、語法、篇章知識等），與讀物相關的背景知識（即了解作者的生平、思想發展、創作道路、主要作品及其影響等）。最后，豐富的生活經驗準備。生活經驗越豐富，對話也就顯得越深刻。從這個意義上說，個性化閱讀即讀者生活經驗的兌現：讀者若需提取文本的意義，必須有所支付。
3.2教師的個性化閱讀教學準備
首先，教師要轉變觀念，提高自身的專業素養。新課標第一次明確界定教師是學生的“學習伙伴”，是“創設、保護、發展這個‘平等對話’環境的責任人”，教師要勝任這一新角色。其次，教師要改變教法，與學生“一起上課”。大力倡導教師用自己的思維，讀出文本中真實的內涵，從而指引著他們開展個性化閱讀教學，并保證這種教學的順利實施。最后，正視自我，不忌出錯。教師應當以開放的胸襟，迎八面來風，以海納百川的襟懷迎接挑戰，不斷地更新自己，充實自己。
3.3靈活處理教材，選取活動的最佳時機
1）提綱攜領，讓綜合性活動作為單元教學的“先行者”。讓學生在進入單元學習前就對單元內容有更深入的了解。這樣摒棄了傳統課堂中只要求一節課解決一個問題的做法，而是著眼于一個階段解決的問題。2）穿針引線，在主體課文的教學中開展活動。重在學習的過程，注重激發學生的創造潛能，能較好地整合知識和能力，尤其有利于在實踐中培養學生的觀察感受能力、綜合表達能力、互助合作和團隊精神等。3）綜合活動與口語交際訓練、寫作相結合。了解一下課程內容之間的聯系，以便于在教學中可以科學地掌控，找準時機，把握好聯系，我們可以順水推舟，將綜合性活動與口語交際訓練和寫作的訓練結合起來，相輔相成，相得益彰。
九年義務教育是公民的素質教育。初中化學作為九年義務教育的一門學科，必須研究如何從學科本身出發來為提高全民族的素質服務，即通過化學基礎知識教育，培養學生的基本技能和能力，培養關心自然，關心社會的情感，使之具備科學態度，掌握科學的學習方法。與此同時，對學生進行思想政治教育。初中化學教學大綱及九年義務教育化學教材比較好地體現了素質教育的目的和任務。《大綱》中明確指出：“化學教學是化學教育的啟蒙階段，要貫徹全面發展的方針，著眼于提高全民族的素質，以基礎知識教育學生，培養學生的基本技能和能力，在課堂教學中對學生進行素質教育。”它改變了以往教材中過分重視基礎知識和操作技能，忽視學生能力培養的弊端，而在傳授知識和技能的同時，重視了科學態度、學習方法及興趣的培養；重視了啟發學生思維，培養學生思維能力、觀察能力、實驗能力及自學能力；重視了通過介紹中國化學工業發展狀況及最新成就，對學生進行熱愛祖國、保護環境、關心自然、關心社會的情感教育和政治思想教育。這些都體現了貫徹素質教育的總目標。
中學化學教學如何體現素質教育呢？要做到以下三點。
一、要轉變觀念，面向全體學生，實現從應試教育到素質教育的轉軌
“素質教育”是相對于“應試教育”提出的，它們的主要不同在于教育觀、質量觀、學生觀不同，即是否面向全體學生，是否使學生全面發展，是否使學生生動活潑地主動地學習。“素質教育”與“應試教育”在如下幾方面存在著明顯的差異：
從培養目標上看，素質教育是德、智、體、美、勞全面發展，應試教育只重視智育。從對待學生上看，素質教育面向全體學生；應試教育只面向學習成績好的學生。
從教學內容上看，素質教育著眼于素質的全面提高；應試教育是考什么教什么，不考不教。從教學過程上看，素質教育注重啟發學生生動活潑、主動地學習；應試教育則是教師一講到底，學生只是聽講。
從教學方法上看，素質教育是師生雙向活動，變講授為訓練，優選最佳的教學方法；應試教育則為“滿堂灌”，學生被動地學習。
從學生負擔上看，素質教育目標是當堂理解，重視學科能力的提高；應試教育是大搞題海戰術，學生不堪重負。
從教學效果上看，素質教育的任務為大面積培養合格學生，應試教育側重個別尖子學生而且多為高分低能，大面積學生不合格。
從以上分析可以看出，應試教育是以追求升學率為根本目的的陳腐模式，扭曲了教育的本質，扼殺了學生的個性。我們要堅決反對應試教育，毫不猶豫地變應試教育為素質教育，這是深化教學改革的關鍵。它關系到我國兩個文明建設的水平，關系到我國21世紀在國際競爭中的地位，因此轉變觀念是當前中學教育工作者的重要任務。作為化學教師應當毫無例外地把素質教育落實在日常教學之中。
首先，要認真領會大綱。新大綱是根據義務教育的性質和任務制訂的，化學義務教材又是根據我國國情、化學學科的特點和中學生的心理、生理發展規律而編寫的。大綱著眼于全面提高學生素質，注重了化學知識與社會生活、生產實際，傳授知識與培養能力，傳統知識和現代知識，本學科知識與相關學科知識等各個方面的聯系。因此教師正確執行大綱，就能保證化學教學從單純的以升學為目的的應試教育轉變為公民的素質教育，從只重知識傳授轉變到重技能和能力的培養，從只重書本轉變到理論聯系實際，從只重智育轉變到德、智、體、美、勞五育全面發展。
其次，要把素質教育的目標落實到每一節課中。課堂教學是實施素質教育的主渠道，教師在備課時應注意制定出知識目標、能力目標、學生學習情感目標，并在教學過程中加以落實，使學習程度不同的學生都能得以提高。
最后，加強學法指導，注重能力培養，這是教學觀念轉變的具體體現。知識和技能是學生形成能力的基礎，而能力是學習掌握知識技能的必要條件，是促進學生提高學習水平的重要因素。教師在教學中應不失時機地對學生進行學法上的指導，使學生形成良好的學習方法和學習習慣，使學生的素質得以提高，使素質教育落實在日常教學之中。
二、化學基礎知識是素質教育的基礎，在化學基礎知識的教學中突出觀點的教育及科學態度和科學學習方法的教育是實施素質教育的關鍵
初中化學教材是按義務教育大綱編寫的，它的體系是必學與選學相結合、課堂教學為主與閱讀和家庭小實驗相結合、學校教育與社會實踐相結合的比較科學的體系，使教材延深到了社會和家庭，使化學教學與日常生活、科學技術、生產勞動相聯系，是一本進行化學素質教育的好教材。
因此，深刻理解大綱，鉆研教材并且體現在日常教學中，是進行素質教育的關鍵。化學課的講授主要目的是在教會學生掌握基本概念和理論的基礎上，通過元素化合物知識的學習，使學生了解物質的結構決定物質的性質，物質的性質決定物質的制法和用途；通過一些定性的驗證性實驗，培養學生實驗操作和觀察能力；通過化學計算的學習，使學生初步學會定量地分析和解決化學問題的能力，使學生在學習雙基知識的同時初步形成用化學觀點和化學方法分析和處理問題的能力。
總之要著力于培養學生科學態度和方法，教學的重點應放在對學生科學的思維能力、觀察能力的培養和訓練上，而不能放在單純為解題而解題的訓練上。要做到這一點，化學課的教學應從學生熟悉的知識入手，可以從日常生活和社會生產中的化學現象出發，深入到化學的基本概念和理論等基礎的化學知識，再經過解釋、練習，使學生對新知識學得實在，理解深刻，初步形成進一步學習和工作的能力。特別是新大綱和九年制義務教育教材比原大綱和教材在化學基本概念和理論方面適當降低，而在元素化合物知識方面適當拓寬；化學計算難度和數量上大幅度的降低，化學實驗略有加強。這種變動適應了社會主義現代化建設的需要，符合義務教育培養目標。
例如初中化學元素化合物知識，除以碳、氫、氧、鐵等金屬和非金屬及化合物知識為主，介紹了酸堿鹽之間的反應外，還介紹了空氣、水、煤、石油、環境保護、能源、人體健康與化學的關系等與公民素質教育有關的知識。這部分知識比較零碎，龐雜難記，在教學中應加強實驗，注意歸納和總結。如在學過H2，O2，CO2三種氣體之后，可組織學生利用教材P．115的儀器，讓學生選擇儀器進行操作制取三種氣體，這樣從H2，O2，CO2三種氣體的實驗室制法開始，對實驗藥品、反應原理、儀器裝置、收集方法及實驗中注意事項進行總結、歸納，然后再通過實驗復習H2，O2，CO2各自的物理性質和化學性質、實驗現象及有關的化學反應方程式等。
再例如：可設計一組C，H2，CO三種還原劑實驗對比，使學生對所學知識得到系統的認識，從而使學生觀察能力、語言表達能力得到提高。
這樣使學生在學習基礎知識的同時，通過歸納總結，培養了學生科學態度和科學的學習方法，使他們的能力得以提高，同時促使辯證唯物主義世界觀的形成。
三、加強實驗教學，提高學生的能力是實施素質教育的有效途徑
《大綱》指出：“化學是一門以實驗為基礎的學科，化學實驗可以激發學生學習化學的興趣，幫助學生形成化學概念，獲得化學知識和能力，培養學生觀察、實驗能力，還有助于培養實事求是，嚴肅認真的科學態度和科學的學習方法。”因此加強化學實驗是提高學生能力的重要環節。教學中要堅決反對“黑板上畫實驗，課堂上講實驗，課下背實驗”的應試模式，要把教材中選的82個演示實驗認真做好。做到課前進行周密的準備，使現象明顯，效果良好，讓全班學生都看清楚；實驗時要做到操作規范化，并注意啟發引導學生從具體觀察上升到抽象思維。對10個分組實驗應要求學生做好預習，仔細觀察實驗現象，聯想所學過的知識進行分析、判斷，認真做好記錄，填寫實驗報告，養成良好的實驗習慣。對于8個選做實驗和10個家庭小實驗，在課外活動中老師應指導和鼓勵學生做，培養他們綜合運用知識，善于自學和勇于創新的意識。
為保證實驗成功，還應進行心理素質的教育。首先，應克服依賴心理，獨立完成實驗，必須自己擁有第一手資料，親手做，親眼看，用腦想，只有親自參與，才能從成功中得到喜悅，從失敗中通過總結得以提高；其次，應教育學生克服膽怯，怕失敗、危險的心理，用科學家不畏艱險探求科學真諦的動人事跡教育學生，啟發他們大膽實驗；再次，還應注意向學生介紹實驗中可能出現的偶然現象，使他們心中有數，實驗時踏實。
教學中應注意化學實驗的教學，不斷激發和保持學生的興趣，使他們在學習中不斷充實自己，使化學實驗能力得以提高。
四、教師自身素質的提高是實施素質教育的重要保證
在建構高中化學陽光課堂教學模式中，最能激發學生學習興趣的莫過于讓學生之間產生一種良性的競爭，教師利用分組競賽的方式讓學生自由討論，并要求每個學生都要加入到討論中，從而激發學生多元化的思維模式．教師在高中化學課堂教學中要采用理論與實踐相結合的教學模式，根據教材中的內容與生活中息息相關的事物聯系起來，使學生的思維不再局限于課本知識，而更多的是得到多元化、無限制的發展．教師在高中化學課堂教學中要對表現優秀的學生進行獎勵來強化學生自主、自覺學習的能力，使學生能夠充分享受到學習過程中的各種樂趣．
二、建構高中化學陽光課堂教學模式
1．建構高中化學陽光課堂教學中的春陽激情模式
在建構高中化學陽光課堂教學模式時，首先要建構春陽激情教學模式．也就是說，創建一個輕松自由的教學氛圍．這就要求教師在課堂教學中首先要創建一個學習的情境模式，并結合生動有趣的教學內容以及教師激情昂揚的教學語言，引導學生自覺融入到學習中，使學生在這種輕松的學習氛圍中如同沐浴陽光．例如，在講“碳酸鈣”時，教師并不是在課堂中直奔主題，而是先給學生念了一首明代詩人于謙的《石灰吟》:千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間．雖然這首詩表面上是告訴學生做人的道理．但實際是，僅這一首詩中，就蘊涵了三種化學反應原理．教師可將這三種化學反應原理作為本節課的中心思想引出教學內容，使學生能夠在課堂教學中精力集中，并在學習過程中分析研究三種化學反應原理的基本元素形成．這樣，讓學生在毫無壓力的課堂中進行學習，如同溫暖的陽光普照心靈一般，使學生內心豁然開朗，從而將學習變成了一種樂趣．
2．建構高中化學陽光課堂教學中的夏陽熱烈模式
所謂夏陽熱烈教學模式，主要是說建構一個能夠激發學生求知欲望的課堂教學模式．例如，在講“原電池”時，教師可以首先引用一個西紅柿導電的小實驗．當學生看到我們常見的西紅柿能夠導電時，頓時產生了極大的興趣．接下來，教師引導學生分析西紅柿為什么會導電的原理．同時，讓學生利用鋅片、銅片等放入硫酸中進行導電實驗，使學生整節課都處于對知識的探求中，而當學生每一次實驗成功后得出結論時，都會無比快樂，從而使學生堅信學習并不是一件困難的事情．這種激發學生求知探索欲望的教學模式，使學生擁有如經過辛勤的汗水等待收獲的心情，充滿期待．
3．建構高中化學陽光課堂教學中的秋陽輝煌模式