時(shí)間：2023-05-26 15:29:23
導(dǎo)語(yǔ)：在古代詩(shī)歌的特點(diǎn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】古代詩(shī)歌 教學(xué)體會(huì) 鑒賞步驟 鑒賞方法
中圖分類號(hào)：G633.3
鑒賞古代詩(shī)歌的一般步驟：
一、審詩(shī)歌的題目，把握其中包含的豐富信息。
詩(shī)歌的題目即詩(shī)歌的眼睛，其中寓含著大量的信息（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、詩(shī)人的心情以及詩(shī)歌的類型，甚至主要的表現(xiàn)手法等）。認(rèn)真理解詩(shī)歌的題目是我們進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞的第一步。《水龍吟?登建康賞心亭》這個(gè)題目看過(guò)之后學(xué)生會(huì)清楚的知道事件發(fā)生的地點(diǎn)，同時(shí)也會(huì)自然的聯(lián)想到“古人登高必有所感懷”的習(xí)慣。對(duì)于辛棄疾這樣一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人登高望遠(yuǎn)學(xué)生應(yīng)該自然的和英雄空有報(bào)國(guó)之志卻報(bào)國(guó)無(wú)門的心境聯(lián)系在一起，這樣對(duì)于理解整首詞會(huì)有很大的幫助。可見(jiàn)深入理解詩(shī)歌的題目有時(shí)對(duì)于理解整部作品會(huì)有很大的幫助。關(guān)于理解詩(shī)歌的題目可以從以下兩個(gè)方面去領(lǐng)會(huì)。
1、如果詩(shī)歌的題目直接點(diǎn)明了所描寫的對(duì)象，那么學(xué)生可以從描寫的對(duì)象著手，通過(guò)把握描寫對(duì)象的特征來(lái)理解作者的情感。如李白《送孟浩然之廣陵》當(dāng)中的“送”點(diǎn)明了什么事件，“孟浩然”點(diǎn)名了送別的對(duì)象，那么孟浩然和李白是摯友，同時(shí)也是詩(shī)歌創(chuàng)作方面的知己，孟浩然的離去對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是一件十分難過(guò)的事情，真可謂“人生得一知己難矣！”。詩(shī)歌題目中的“之”是一個(gè)動(dòng)詞為“到”或者“往”的意思。“廣陵”為到的地點(diǎn)。看完詩(shī)歌的題目基本上就會(huì)了解詩(shī)歌所寫的大致內(nèi)容了。詩(shī)中很自然地寫出當(dāng)時(shí)見(jiàn)到的景色、聽(tīng)到的聲音和內(nèi)心的感受，情景交融的描寫表達(dá)了作者對(duì)老朋友的依依惜別之情。
2、如果詩(shī)歌的題目直接點(diǎn)明或者暗示了某種感情，那么就應(yīng)該從題目所提示的角度入手，去理解作者采用了什么樣的詩(shī)歌意象來(lái)傳達(dá)情感的。如杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，秋邊一聲雁。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。一看到這個(gè)詩(shī)題中的“憶”字，學(xué)生就會(huì)明確這是一首思念親人的作品，結(jié)合詩(shī)題再看詩(shī)歌中的內(nèi)容可以明顯感覺(jué)得到杜甫這樣一位大方之家，詩(shī)中未題一個(gè)“憶”字，只描繪了一番邊秋、露月，敘寫了一遍有弟無(wú)家、寄書不達(dá)的形勢(shì)，其焦憂之情、思念之切盡顯。可見(jiàn)認(rèn)真分析詩(shī)歌的題目對(duì)于理解詩(shī)歌有很大的幫助。
二、審詩(shī)歌的作者了解其創(chuàng)作風(fēng)格，深入了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景。
當(dāng)講到《水龍吟?登建康賞心亭》一文時(shí)學(xué)生應(yīng)掌握辛棄疾的創(chuàng)作風(fēng)格，這樣對(duì)學(xué)生理解詞有相當(dāng)大的幫助。辛棄疾的詞意境雄奇闊大，氣魄宏偉，形象生動(dòng)，縱橫激烈，沉郁頓挫，豪邁非凡。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的傳統(tǒng)，創(chuàng)造性的運(yùn)用比興、象征手法，大量用典，風(fēng)格多樣，辛詞形成了“稼軒體”的獨(dú)特風(fēng)格，把詞的容量和表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致。同時(shí)學(xué)生了解該詞的創(chuàng)作背景也至關(guān)重要，這首詞是作者任江東安撫司參議官是所作，這時(shí)，他自江北率領(lǐng)人馬來(lái)南宋已十多年的時(shí)間了，雖然他有滿腔的愛(ài)國(guó)熱情和抱負(fù)，但是朝廷對(duì)他不信任。在這種境遇下他深感壓抑，遂寫下了這首慷慨激昂的抒情詞。了解作者創(chuàng)作風(fēng)格，分析創(chuàng)作背景可以從以下兩個(gè)方面去入手：
1、明確詩(shī)人創(chuàng)作方法與風(fēng)格特點(diǎn)。如讀到李白和杜甫的詩(shī)歌，就應(yīng)該想到他們都經(jīng)歷過(guò)大唐的全盛時(shí)期，同樣也都經(jīng)歷過(guò)讓人痛苦不堪的安史之亂。那么他們?cè)诮?jīng)歷不同時(shí)期所創(chuàng)作的作品其風(fēng)格特點(diǎn)是有著很大區(qū)別的。李白詩(shī)歌的特點(diǎn)是清新飄逸，詩(shī)歌在描摹寫景之時(shí)會(huì)給人以靈動(dòng)之感。杜甫的詩(shī)歌特點(diǎn)則是沉郁頓挫，讀到傷心時(shí)會(huì)讓人不禁潸然淚下。
2、準(zhǔn)確了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。詩(shī)歌鑒賞不應(yīng)忽視對(duì)其創(chuàng)作背景的解讀。這里所談的背景包括詩(shī)人物所處的時(shí)代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。借助背景，可以很好的把握詩(shī)歌的思想感情。易安居士李清照筆下的作品大多詞清調(diào)苦，流露的感情婉曲真摯，多有今昔盛衰之感，個(gè)人身世之悲，他的創(chuàng)作以“靖康之變”為界可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期多描寫愛(ài)情生活、自然景物，如《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）、《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）等，后期多寫傷時(shí)感亂，懷鄉(xiāng)憶舊，如《聲聲慢》（尋尋覓覓）、《永遇樂(lè)》（落日熔金）等。高中語(yǔ)文必修四所選的李清照的《醉花陰》《聲聲慢》就是寫于前后兩個(gè)不同的時(shí)期，學(xué)生如果清楚的知道她前后兩個(gè)不同時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)，那么就會(huì)很好的理解兩首詞各自不同的特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握詞所抒發(fā)的情感特點(diǎn)。
三、深刻w會(huì)字句，品位詩(shī)歌語(yǔ)言魅力。
1、正確理解詩(shī)歌中的用典。詩(shī)歌中的用典大致有兩種類型。一種是有明確出處的，課本一般會(huì)有注釋。對(duì)于這類典故，學(xué)生要強(qiáng)化記憶，掌握典故的由來(lái)和內(nèi)容，避免張冠李戴，混淆人物。曹操《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”出自于《史記?魯周公世家》，周公在吃飯時(shí)曾三次把飯從嘴里吐出來(lái)，惟恐因接待賢士遲慢而失掉人才。另一種是課本上無(wú)注釋的，它是是古典詩(shī)歌中許多常用的意象，由于傳統(tǒng)文化的積淀有了典故的功能。
2、把握詩(shī)歌中的詞性。中國(guó)古代詩(shī)人為了煉字、煉意的需要，常常改變一些詞的詞性，這些地方往往就是一首詩(shī)歌的“詩(shī)眼”或一首詞的“詞眼”學(xué)生在分析時(shí)要特別注意。如王維“日色冷青松”；何遜“夜雨滴空階，曉燈暗離室”；王安石“春風(fēng)又綠江南岸”；蔣捷“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”；周邦彥“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”。以上詩(shī)句中的“冷”、“暗”、“紅”、“綠”、“老”、“肥”，都是形容詞的使動(dòng)用法，這些詞各有各的妙用，但是有一點(diǎn)是共同的，那就是化腐朽為神奇，增強(qiáng)了詩(shī)詞的表現(xiàn)力、感染力。
以上是本人在古代詩(shī)歌鑒賞方面的幾點(diǎn)體會(huì)，有不足之處望同仁批評(píng)指正。
參考文獻(xiàn)：
1.《全集?家書一》長(zhǎng)沙岳麓書社。
摘 要：中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，到魏晉發(fā)展至鼎盛的唐代，直至明清、近代，每個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)各有千秋。其語(yǔ)言以質(zhì)樸自然為主，但因時(shí)代不同，或，樂(lè)而不；或，哀而不傷。唐代詩(shī)明歌是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的巔峰，其語(yǔ)言最為完美，“華聲”是其特點(diǎn)的高度概括。封建時(shí)代的詩(shī)歌，清時(shí)代遭遇文字獄之災(zāi)，詩(shī)歌語(yǔ)言不能自由發(fā)展，現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言由于西學(xué)東漸，語(yǔ)言形式發(fā)生變化。中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言形式變化，但其內(nèi)在思想即使在西方思想的影響下，中國(guó)獨(dú)特的哲學(xué)思想依舊是中國(guó)詩(shī)歌的主導(dǎo)思想。
關(guān)鍵詞：中國(guó)詩(shī)歌；語(yǔ)言；詩(shī)學(xué)思想
一、中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言
（一）中國(guó)詩(shī)歌劃分
中國(guó)詩(shī)歌分為古代詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌，通常當(dāng)人們提及中國(guó)詩(shī)歌是，大都想到是古代詩(shī)歌。中國(guó)的古代詩(shī)歌詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。兩種詩(shī)歌的概念是在唐代形成的。
古體詩(shī)包含了古詩(shī)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)，而“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等也屬于古體詩(shī)。古體詩(shī)的語(yǔ)言不講對(duì)仗，押韻較自由。與古體詩(shī)相對(duì)的是近體詩(shī)，分為“絕句”和“律詩(shī)”兩種。律詩(shī)的語(yǔ)言講究格律且要求極嚴(yán)，篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。古體詩(shī)語(yǔ)言的自由，成就了其豪放大氣；近體詩(shī)語(yǔ)言的講究，將語(yǔ)言雕琢得玲瓏有致。
（二）中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)音美
中國(guó)人說(shuō)話要求語(yǔ)音美，說(shuō)話的內(nèi)容也要美，這正是中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展至今的成就，可以說(shuō)中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)言成就了整個(gè)漢語(yǔ)。于堅(jiān)在《穿越漢語(yǔ)的詩(shī)歌之光》（楊克主編《中國(guó)新詩(shī)年鑒1998》的《代序》）一文里認(rèn)為：漢語(yǔ)是詩(shī)性語(yǔ)言，具有天然的詩(shī)性特征和歷史意識(shí)，它有效地保存著人們對(duì)大地的記憶，保存著人類精神與古代世界的聯(lián)系，本世紀(jì)最后20年間，世界最優(yōu)秀的詩(shī)人是置身在漢語(yǔ)中的。[2]可見(jiàn)，即便是現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代詩(shī)歌的語(yǔ)言之精華部分早已烙印在其中，就像紫檀木中的金星，隱隱發(fā)光。
中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)音美，這種美從某種意義上講正是歷代詩(shī)人所遵循的韻。中國(guó)古代詩(shī)歌的語(yǔ)言美在押韻或不押韻中變幻莫測(cè)，美不勝收。為求押韻，作詩(shī)時(shí)的講究也多，律詩(shī)是二四六八句押韻，絕句是二四句押韻，無(wú)論律詩(shī)還是絕句，首句均可以押韻或不押韻，例如：《登樂(lè)游原》“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。首句并不入韻，二四句押韻。近體詩(shī)在韻的追求上比古體詩(shī)更為嚴(yán)格，近體詩(shī)規(guī)定，只能押平聲韻，這幾乎是一條死規(guī)矩，事實(shí)上以近體詩(shī)的體例假如押仄聲字會(huì)感到非常拗口，所以古人都能自覺(jué)遵守這一規(guī)則。同時(shí)還要求一韻到底，中間不能換韻，而古詩(shī)允許中途換韻，少了一分可以，多了一分瀟灑！
（三）、中國(guó)詩(shī)歌畫面美
中國(guó)古詩(shī)雖然在語(yǔ)言上要求語(yǔ)音押韻，朗朗上口。但古詩(shī)的美不僅僅是聽(tīng)覺(jué)上的，還是視覺(jué)上的，正如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)”。這種視覺(jué)之美，讓人目不暇接。詩(shī)歌在語(yǔ)言方面要達(dá)到精美，這種“精”便可以與古代律詩(shī)在音韻上的追求契合。詩(shī)人為了能找到一個(gè)字能既達(dá)意有符合韻腳，可謂是傾盡其心思。“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字江南春天的無(wú)限生機(jī)躍然紙上，讓讀者最憶是江南！
王摩詰的詩(shī)是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)！就連現(xiàn)實(shí)主義代表杜子美的詩(shī)句也能在憂國(guó)憂民的同時(shí)照顧到審美的要求。《絕句》“江碧鳥逾白，山青花欲燃”兩句詩(shī)中可以體會(huì)到杜詩(shī)的用詞特點(diǎn)整體的畫面感。兩句詩(shī)出現(xiàn)了碧綠、潔白、黛青、火紅四種顏色，“江碧”映“鳥”之白，“山青”襯“花”之紅，對(duì)比鮮明，一幅讓人心曠神怡的美麗景象就在眼前。逾白與欲燃又是一個(gè)趨臨動(dòng)態(tài)的詞，給人以躍動(dòng)的想象感，詩(shī)句頓時(shí)有了生命，值得品味。透過(guò)語(yǔ)言文字，詩(shī)歌的畫面是豐富多彩的。
語(yǔ)言文字要抒發(fā)詩(shī)人胸臆，除了直接描寫畫面，還會(huì)運(yùn)用到各種手法。用現(xiàn)代漢語(yǔ)劃分詞類的角度看，古代詩(shī)歌中的名詞活用現(xiàn)象還是不少。例如李商隱《無(wú)題》中的“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，“鏡”是名詞活用作動(dòng)詞，其活用后的詞性與“吟”是對(duì)仗的關(guān)系；孟浩然的《過(guò)故人莊》中詩(shī)句“開(kāi)軒而場(chǎng)圃”，杜牧的《江南春絕句》“水村山郭酒旗風(fēng)”，等等。這些詞的活用，一字生輝，又如馬良手中之筆。
二、中國(guó)詩(shī)歌中的思想
（一）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)
所謂，藝術(shù)來(lái)源于生活！詩(shī)歌這門藝術(shù)的語(yǔ)言是其思想的載體，字里行間表述的就是詩(shī)人所思。而詩(shī)人所思正是來(lái)源于生活，從《詩(shī)》開(kāi)始，中國(guó)詩(shī)歌中所體現(xiàn)的思想基本都是百姓生活中總結(jié)出來(lái)，一句“窈窕淑女，君子好逑”將美好的愛(ài)情寫于紙上。在中國(guó)詩(shī)歌史上有里程碑意義的唐詩(shī)中，最具代表性的是李白和杜甫的詩(shī)句。李太白，一句“黃河之水天上來(lái)”正體現(xiàn)其文思的豪放，不拘小節(jié)，讓人佩服其登蜀道天險(xiǎn)的勇氣，同時(shí)也感嘆時(shí)不與他。也許正是這樣，才成就其與眾不同；杜甫，生活在戰(zhàn)火之中，家破國(guó)亡都在其詩(shī)歌中體現(xiàn)，“國(guó)破山河在，城春草木深”，他的憂國(guó)憂民思想以及藝術(shù)手法也影響了我國(guó)第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別―江西詩(shī)派。
若詩(shī)歌藝術(shù)只一味地咬文嚼字，或是遠(yuǎn)離普通大眾的真實(shí)生活，這些詩(shī)歌雖然對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展還是有過(guò)作用的，但是終將被淘汰。唐初，盛行的上官體詩(shī)歌，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲韻辭藻之美。事實(shí)證明這些詩(shī)歌的生命力并不強(qiáng)。
（二）儒家思想的體現(xiàn)
儒家思想儼然已經(jīng)成為中國(guó)哲學(xué)思想的代名詞，現(xiàn)在已經(jīng)不能從微觀的角度來(lái)看儒家思想，它的內(nèi)容太多，太廣。儒家思想、儒家文化對(duì)中國(guó)詩(shī)歌在思想、語(yǔ)言、文化等等各方面的發(fā)展都有不可替代的作用。《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等等儒家經(jīng)典，將儒學(xué)精神的內(nèi)涵以及孔夫子所奠定的分析文學(xué)論著的方式、詩(shī)歌語(yǔ)言的方式都植入到中國(guó)詩(shī)歌中，中國(guó)詩(shī)歌深深烙上了儒家文化的烙印。儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。
詩(shī)歌發(fā)展史上有重要地位的漢末魏初，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的大背景下，文人詩(shī)歌創(chuàng)作是“五言騰踴”時(shí)代。以曹操，曹丕、曹植父子為核心，加上孔融、王粲、劉楨等“建安七子”組成的鄴下文人集團(tuán)，締造了“建安文學(xué)”的輝煌。建安文學(xué)具有“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，其中曹操的詩(shī)歌，沉雄悲涼，描寫了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表露了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，例如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等都是具有代表性意義的詩(shī)歌。“三曹”中曹植的文學(xué)成就最高，人稱“建安之杰”。他的詩(shī)歌“骨氣奇高，詞采華茂”，《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》分別是他前期和后期詩(shī)歌的代表作。“七子”中最有成就的是王粲，其《七哀詩(shī)》、《登樓賦》等篇章，是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。這些詩(shī)歌作品或直接或間接地體現(xiàn)著儒家文化的核心。
（一）高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)題型
筆者歸納了2013年各地高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞題，總結(jié)其常見(jiàn)的題型為以下幾種：1.情感類。這類題目圍繞詩(shī)歌表達(dá)的情感出題，一般要求學(xué)生指出某詩(shī)句或是整首詩(shī)歌所表達(dá)的作者情感。更難的題目則要求學(xué)生能夠有廣闊的視野，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行個(gè)性化解讀，做到知人論世、自圓其說(shuō)。2.內(nèi)容類。這類題目主要考察學(xué)生是否讀懂詩(shī)歌，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容的理解。可以是單句詩(shī)歌的內(nèi)涵，可以是簡(jiǎn)述整首詩(shī)的故事，也可以是圍繞詩(shī)歌內(nèi)容設(shè)問(wèn)其原因和結(jié)果等。3.手法類。有些題目直接給出了手法，要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌分析其作用。有些題目指要求考生根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容自行確定表現(xiàn)手法，再進(jìn)行詩(shī)歌分析，難度較大。4.形象類。在詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)某個(gè)形象，有些題目就是圍繞這些形象設(shè)問(wèn)的。要求考生分析形象的內(nèi)涵、特點(diǎn)，更難的則是要求學(xué)生借形象分析詩(shī)人的特點(diǎn)。5.語(yǔ)言類。這類題目通常考查某個(gè)字在詩(shī)歌中的妙處，需要結(jié)合詩(shī)歌整體來(lái)分析。6.風(fēng)格類。成熟的作家都有自己的風(fēng)格，如蘇軾的豪放派、李清照的婉約派，因此有些題目就圍繞詩(shī)歌如何體現(xiàn)作者風(fēng)格來(lái)設(shè)問(wèn)。
（二）高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞技巧
古代詩(shī)歌是中國(guó)文化的優(yōu)秀組成部分，是每年高考的必考項(xiàng)，高中生應(yīng)當(dāng)掌握基本的鑒賞技巧。關(guān)于古代詩(shī)歌的鑒賞技巧，筆者認(rèn)為需做到以下兩個(gè)方面。一方面，必須把詩(shī)歌鑒賞當(dāng)做一個(gè)整體。一首完整的詩(shī)歌，一般包含標(biāo)題、作者、正文、注釋四個(gè)部分。學(xué)生在解答詩(shī)歌鑒賞題時(shí)，需要從這四個(gè)方面入手以讀懂詩(shī)歌。首先，標(biāo)題是詩(shī)歌鑒賞的起點(diǎn)，它是詩(shī)歌的眼睛。認(rèn)真研讀標(biāo)題，可以初步了解詩(shī)歌內(nèi)容，推測(cè)作者的思想感情。如杜甫的《登高》，讀標(biāo)題可知是借景抒情。其次，讀作者，可了解詩(shī)歌的風(fēng)格、思想傾向等。不同的作者其關(guān)注點(diǎn)不同，風(fēng)格流派各異，如李白的浪漫主義、李清照的纏綿悱惻、陸游的愛(ài)國(guó)情感。另外，不同的作者所處的時(shí)代、生平不一樣，因此詩(shī)歌鑒賞就要注意聯(lián)系作者的時(shí)代背景。再次，讀詩(shī)歌正文。這是詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵所在，要注意詩(shī)歌中的意象和關(guān)鍵字詞。意象往往隱含詩(shī)人情感，關(guān)鍵字詞則有可能表達(dá)了作品的主旨。最后，詩(shī)歌注釋不可忽視。注釋有時(shí)會(huì)對(duì)詩(shī)歌中的典故進(jìn)行解釋，可以降低詩(shī)歌的閱讀難度。另一方面，要有正確的審題意識(shí)。做到前面所講的，學(xué)生可能初步讀懂了詩(shī)歌，但是能否得到高分，還需要樹立正確的審題意識(shí)。通過(guò)審題，要明白考點(diǎn)是什么，明確問(wèn)題的指向，再到詩(shī)歌中去尋找答案。在審題的過(guò)程中，學(xué)生一定要明確詩(shī)歌的主旨，明白作者通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)的情感，這時(shí)審題就更有指向性，能夠更好結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容回答問(wèn)題。
二、高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)存在的問(wèn)題
（一）詩(shī)歌鑒賞教學(xué)功利化
在高考試卷考察方式的引導(dǎo)下，高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)越來(lái)越功利化。在詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)中以解題為導(dǎo)向，注重傳授解題技巧，追求解題數(shù)量。卻忽略了培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，對(duì)詩(shī)歌的解析停留于文字表達(dá)、手法等表面的東西，不夠深入，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生去挖掘詩(shī)歌背后所表達(dá)的詩(shī)人情感、思想、信念等。這樣的教學(xué)方式過(guò)于表面和功利化，使學(xué)生漸漸失去了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，沒(méi)法體驗(yàn)詩(shī)歌真正的美。正確的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)理念應(yīng)該是通過(guò)詩(shī)歌鑒賞教學(xué)幫助提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和審美情趣。
（二）詩(shī)歌鑒賞教學(xué)方法和手段落后
詩(shī)歌鑒賞教學(xué)方法的落后表現(xiàn)為教師按照程序進(jìn)行，把詩(shī)歌鑒賞分成固定教學(xué)模塊。教導(dǎo)學(xué)生由題目分析開(kāi)始，清楚詩(shī)歌考察內(nèi)容。然后帶著題目進(jìn)行詩(shī)歌解讀，并要求學(xué)生在讀詩(shī)過(guò)程中注意尋找“詩(shī)眼”，體會(huì)詩(shī)人要表達(dá)的主旨。最后，總結(jié)歸納，完成解題。這種套路純粹是為了解題以應(yīng)付考試，顯得單調(diào)僵硬，很容易使學(xué)生失去詩(shī)歌鑒賞的興趣。另外，現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的今天，多媒體技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及了，不少老師還停留于板書階段。完全可以借用先進(jìn)的視聽(tīng)技術(shù)，將下載好詩(shī)歌背景圖片或者詩(shī)歌朗誦的音頻放到課堂上展示。。
（三）學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞的興趣不高
但目前大部分學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌不感興趣，受通俗易懂的快餐文化吸引，學(xué)生不愿花太多的時(shí)間來(lái)鑒賞古代詩(shī)歌。古代詩(shī)歌的含義充滿不確定性，同一意向在不同語(yǔ)境下有不同的含義。古代的意境也比較含蓄，需要讀者慢慢體會(huì)。另外，古代詩(shī)歌的表達(dá)方式和今天已經(jīng)很不一樣。這些都使學(xué)生失去鑒賞古代詩(shī)歌的興趣，他們更愿意花時(shí)間來(lái)閱讀淺顯易懂的文章。受此影響，學(xué)生在接受古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)時(shí)，更多的停留于追求解題技巧，而不是發(fā)揮想象力，體會(huì)作者的思想感情。
三、提升高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)效果的途徑
（一）轉(zhuǎn)變?cè)姼梃b賞教學(xué)理念
要解決高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)越來(lái)越功利化的問(wèn)題，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。改變以考試為導(dǎo)向的應(yīng)試教育觀念，明確詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的目的，即提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，培養(yǎng)詩(shī)歌審美情趣。只有樹立正確的教學(xué)理念，才能在教學(xué)過(guò)程中，放棄單純灌輸解題技巧的錯(cuò)誤做法，注重通過(guò)誦讀、解讀詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)增加學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（二）豐富詩(shī)歌鑒賞教學(xué)手段
多樣化的教學(xué)手段，可以吸引學(xué)生的注意力，提升課堂教學(xué)效果。首先，運(yùn)用多媒體技術(shù)。古代詩(shī)歌表達(dá)精煉，字?jǐn)?shù)雖少，但其內(nèi)容則相當(dāng)豐富，蘊(yùn)含的感情也很復(fù)雜。如果僅靠學(xué)生單純的想象力，不容易全面體會(huì)和欣賞詩(shī)歌的美。因此，可以借助多媒體技術(shù)，播放相關(guān)視頻或者圖片，給學(xué)生一種立體感，幫助其拓展想象力，更好的理解詩(shī)歌，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌的興趣。其次，反復(fù)誦讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟詩(shī)”。因此，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)歌。在朗讀中，體會(huì)到詩(shī)歌的押韻美，體會(huì)作者的情感，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
（三）注重詩(shī)歌文本的解讀
傳統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)法注重解題技巧的傳授，教學(xué)內(nèi)容程序化、模塊化，較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。可以從以下幾點(diǎn)入手，讓課堂更加生動(dòng)，吸引學(xué)生的注意力。首先，解讀詩(shī)歌中的典故。古代詩(shī)歌中往往借典故來(lái)表達(dá)作者情感，可以將典故詳細(xì)講授，讓學(xué)生在聽(tīng)故事中領(lǐng)會(huì)作者情感。如《行路難》中有“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”就用了典故。前者是姜太公釣魚與周文王姬昌求賢的故事，后者是先為奴隸后成宰相的伊尹與商湯的典故。其次，咬文嚼字。分析某一字詞的妙用，或是比較同一詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境的內(nèi)涵。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，可以讓學(xué)生試著用其他字代替，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“鬧”字把生機(jī)勃勃的春意給表達(dá)出來(lái)了。又如“樂(lè)游春苑斷腸天”中的“斷腸”是指花之色香使人心醉神搖，與馬致遠(yuǎn)的“斷腸人在天涯”不同。最后，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)意象意境。古代詩(shī)歌常把作者情感融于外在事物，創(chuàng)造某種意境，借此表達(dá)情感。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”呈現(xiàn)出蕭索悲涼的秋景，創(chuàng)造出凄清衰頹的意境，表達(dá)了作者離鄉(xiāng)在外的落寞之情。
三、總結(jié)
全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求,"初中階段要把握語(yǔ)文課堂豐富的人文內(nèi)涵,重視語(yǔ)文的熏陶感染作用,培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握能力。在閱讀理解方面要誦讀古代詩(shī)詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣。"這表明古代詩(shī)歌教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中占有非常重要的位置。一個(gè)中學(xué)生如果能認(rèn)真學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，背誦課內(nèi)外近百首古詩(shī)，積累語(yǔ)言運(yùn)用材料，提高語(yǔ)感和領(lǐng)悟能力，那么他的語(yǔ)文修養(yǎng)一定能達(dá)到一個(gè)很高的水平。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
那么，如何全方位地開(kāi)展初中古代詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)呢?筆者認(rèn)為,應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面入手：
一、平時(shí)有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的積累 。
“興趣是最好的老師”，要讓學(xué)生持之以恒地對(duì)古詩(shī)進(jìn)行積累，首先就要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。這就提醒我們：有必要告訴學(xué)生中國(guó)古代詩(shī)歌的演變歷史，讓他們了解這種優(yōu)秀文學(xué)體裁的魅力所在；平時(shí)可以講一些關(guān)于著名詩(shī)人的傳奇經(jīng)歷，引發(fā)他們的好奇心；特別是上課時(shí)，適當(dāng)引用詩(shī)句，加深學(xué)生印象，讓學(xué)生在折服之余自覺(jué)地把詩(shī)詞積累進(jìn)行到底。
有了興趣，最關(guān)鍵的一步，就是教會(huì)學(xué)生積累的方法：誦讀積累、理解積累、歸類積累、聯(lián)想積累、回環(huán)積累等。在積累的過(guò)程中，尤其要強(qiáng)調(diào)誦讀的節(jié)奏、韻律，以及詩(shī)歌的情感，更為重要的是，我們應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀時(shí)加入自己的情感體驗(yàn)，這樣，學(xué)生的積累才不會(huì)是機(jī)械的重復(fù)。
當(dāng)學(xué)生能夠自主地對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行積累的時(shí)候，我們就不能把古代詩(shī)歌的教學(xué)局限于課內(nèi)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)教學(xué)資源。例如，我們可以在教杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，可以把他的《望岳》、《登樓》、《石壕吏》都結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行簡(jiǎn)要的講解，讓學(xué)生對(duì)杜甫坎坷的一生，昂揚(yáng)的斗志，憂國(guó)憂民的思想，沉郁頓挫的風(fēng)格都有更為深刻的理解。我們?cè)诮汤畎椎摹缎新冯y》時(shí)，也可以組織學(xué)生朗讀一下他的《將進(jìn)酒》，體會(huì)其神奇夸張的想象，豪放不羈的風(fēng)格，領(lǐng)悟些許“詩(shī)仙”的神韻。
二、在課堂教學(xué)中有目的地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行感悟、欣賞 。
詩(shī)歌作為一種文學(xué)藝術(shù)，無(wú)論從形式到內(nèi)容都具有無(wú)可比擬的藝術(shù)美。特別值得一提的是，作為詩(shī)歌的頂峰，唐詩(shī)宋詞是一個(gè)時(shí)代的象征，在形式上達(dá)到了難以超越的高度。在內(nèi)容上，作者們更是以廣闊的胸襟，偉大的抱負(fù)，憂國(guó)憂民的熱情，抒寫了時(shí)代的風(fēng)云變幻與個(gè)人的悲歡離合。他們或歌、或頌、或嘆、或惋、或喜、或悲、為我們留下了豐富的文化瑰寶。因此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)有目的地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行感悟、欣賞，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生淡雅、閑適的文學(xué)氣質(zhì)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美，創(chuàng)造美的能力都有非常積極的意義。
那么，如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行感悟和欣賞呢？
（一）、制訂教學(xué)目標(biāo)
古詩(shī)教學(xué)應(yīng)確定的具體目標(biāo)是1、理解詩(shī)歌的內(nèi)容和思想感情。2、初步進(jìn)行詩(shī)歌欣賞能力的訓(xùn)練 。 3、培養(yǎng)反復(fù)吟誦詩(shī)歌的習(xí)慣，背誦詩(shī)歌 。其中，理解是基礎(chǔ)，培養(yǎng)初步欣賞能力是目的，而反復(fù)吟誦是達(dá)成目的的有效手段。
（二）、設(shè)計(jì)感悟和欣賞過(guò)程
1、欣賞首先要立足于反復(fù)吟誦，激發(fā)興趣，體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)美 。
古代詩(shī)歌具有節(jié)奏鮮明，韻律和諧，語(yǔ)句簡(jiǎn)練，瑯瑯上口等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，都需要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)去體會(huì)。甚至詩(shī)中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色，都可讓學(xué)生在誦讀中去感悟。作為一種訓(xùn)練手段，吟誦應(yīng)是貫穿詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程始終的。
2、要理解詩(shī)歌的內(nèi)容，具體是：
（1）、對(duì)詩(shī)歌的作者和與詩(shī)歌有關(guān)的背景作必要講解。了解詩(shī)人其人以及寫作詩(shī)歌時(shí)的社會(huì)時(shí)代生活背景，能夠縮減學(xué)生和詩(shī)人間的情感距離，填補(bǔ)詩(shī)中由于語(yǔ)言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)容。在這個(gè)步驟中，可布置學(xué)生在課前自行搜集有關(guān)資料，在課堂上交流；或讓他們調(diào)動(dòng)平時(shí)的積累，互相展示切磋。這樣，既能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又能夠培養(yǎng)其自學(xué)的能力。
（2）、理解詩(shī)歌中較生僻的文字。詩(shī)歌教學(xué)中，詞匯的積累雖不是主要任務(wù)，但一些有礙于疏通理解的文字還是要作精要講解，以更好地理解詩(shī)歌內(nèi)容。這些礙于疏通的文字的確定，應(yīng)先讓學(xué)生在自學(xué)了解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出疑問(wèn)，交由小組或集體討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥，以加深學(xué)生記憶，也促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為理解詩(shī)歌內(nèi)容掃清文字障礙。
（3）、抓住“詩(shī)眼”，理解詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。“詩(shī)眼”，也就是詩(shī)歌當(dāng)中集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的詞、句，是理解詩(shī)文的關(guān)鍵所在。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)，詩(shī)的“詩(shī)眼”就是“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”，抓住這句作具體分析、理解，深入體會(huì)，就不難理解詩(shī)人推己及人、憂國(guó)憂民的思想感情了；《望岳》一詩(shī)，篇幅較短，詩(shī)眼就在“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這兩句上，抓住這兩句就可以提挈全篇，理解作者感情了。
總之，對(duì)詩(shī)歌的理解要立足“文本”，也就是詩(shī)歌的本身。但詩(shī)歌的特點(diǎn)是“言有盡而意無(wú)窮”，這有盡的“言”就是詩(shī)人寫出來(lái)的詩(shī)歌，無(wú)窮的“意”則是詩(shī)人所表達(dá)的感情和詩(shī)的意蘊(yùn)了。因其“意無(wú)窮”，所以在分析、理解詩(shī)歌時(shí)，教師也要注意不要字字句句統(tǒng)一答案，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)要留有余地，也就是為學(xué)生獨(dú)立欣賞詩(shī)歌提供空間。
3、有針對(duì)性地進(jìn)行鑒賞能力初步訓(xùn)練
（1）、指導(dǎo)欣賞優(yōu)美的詩(shī)句。所謂優(yōu)美的詩(shī)句，主要指詩(shī)歌中的名句或是富有表現(xiàn)力的妙句。在學(xué)習(xí)時(shí)，我們首先要重點(diǎn)分析優(yōu)美詩(shī)句中富有表現(xiàn)力的字，也就是詩(shī)人在行文中的“煉”字，如“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”、“僧敲月下門”之“敲”，這些字，要分析其表達(dá)上的準(zhǔn)確性和含義上的巨大包容性。其次，就是分析詩(shī)句中的“妙語(yǔ)”，也就是詩(shī)歌中一些詞語(yǔ)間的奇妙組合，如“花濺淚”、“鳥驚心”（杜甫《春望》），“孤煙直”、“落日?qǐng)A”（王維《使至塞上》），這些詞語(yǔ)組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)，要啟發(fā)學(xué)生深入體會(huì)。
（2）、鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)特色。鑒賞藝術(shù)特色是從整體表達(dá)上把握詩(shī)人的思想感情和寫作風(fēng)格。具體到每首詩(shī)，主要從藝術(shù)手法和藝術(shù)構(gòu)思入手，如《詩(shī)經(jīng)》所選詩(shī)歌《關(guān)雎》、《蒹葭》中的比興手法和一唱三嘆、重章迭句的表現(xiàn)形式；李白的《將進(jìn)酒》中層層推進(jìn)、蓄勢(shì)轉(zhuǎn)筆的藝術(shù)構(gòu)思；這都是整體把握詩(shī)歌的一把把鑰匙，理解了這些藝術(shù)特色，可以使學(xué)生更好地感受詩(shī)歌的表達(dá)效果。
4、運(yùn)用聯(lián)想和想象，感受詩(shī)歌中的藝術(shù)形象，體會(huì)詩(shī)歌的意境。這對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，是欣賞能力訓(xùn)練向創(chuàng)新能力的一種延伸。古詩(shī)的特點(diǎn)是詩(shī)中有畫。一首詩(shī)往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。因此，教學(xué)中教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)和理解，把這些意象進(jìn)行組合，創(chuàng)造出一些有條理的生活圖景和畫面來(lái)，并將自我融入詩(shī)歌中，從而把握詩(shī)人的自我形象，更好的體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中創(chuàng)造的意境，這是培養(yǎng)欣賞能力的一種好方法。例如教馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》時(shí)，就可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，讓他們用自己的語(yǔ)言描摹一幅詩(shī)的畫面，充分感受其中蒼涼的意境；教李商隱的《無(wú)題》時(shí)，也可以讓學(xué)生用語(yǔ)言來(lái)刻畫詩(shī)人月夜無(wú)眠，在月光的清暉中低吟、徘徊的情景和遠(yuǎn)方的愛(ài)人攬鏡自憐，相思成災(zāi)的狀況，從而深刻感受作者在詩(shī)歌中營(yíng)造的刻骨銘心的哀婉氣氛；在《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)教學(xué)的最后，教師還可啟發(fā)學(xué)生：在我們的生活中也會(huì)遇到離別的場(chǎng)面，讓我們都來(lái)學(xué)學(xué)作者，把心里的話寫成一首送別詩(shī)，贈(zèng)給自已最不舍的人。在教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生的靈感就會(huì)得到激發(fā)。這樣的課堂，就會(huì)成為學(xué)生一個(gè)自我超越、自我創(chuàng)新的平臺(tái)。只要有這樣的土壤，學(xué)生的創(chuàng)新之花必定燦爛綻放。
總之，在詩(shī)詞教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生“入其境、悟其神，欣欣然趨向美，擁抱美”，這樣一來(lái)，學(xué)生心中的美的蓓蕾就會(huì)催開(kāi)，對(duì)詩(shī)詞的賞析就會(huì)水到渠成。
三、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古代詩(shī)歌的能力
語(yǔ)言表達(dá)是語(yǔ)文的基本素質(zhì)之一，通過(guò)交流，可以了解別人的思想，性格，同時(shí)也向別人推出自己。引導(dǎo)學(xué)生在口語(yǔ)訓(xùn)練中，恰當(dāng)?shù)氖褂霉糯?shī)歌是非常必要的。這樣的口語(yǔ)訓(xùn)練不僅可以看出學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和感悟的程度，還能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，口頭表達(dá)能力，更重要的是，能幫助學(xué)生樹立信心，實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)的需要。
無(wú)論是描寫“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的春景，還是描寫“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的秋色；無(wú)論是抒發(fā)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”豪情壯志，還是抒寫“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”的愁情別緒，我們都可以感受到詩(shī)歌積累對(duì)于寫作巨大的幫助。詩(shī)歌在學(xué)生文章中所起到的渲染、鋪墊、甚至畫龍點(diǎn)睛的作用更是顯而易見(jiàn)。如果學(xué)生都能夠在文章中把詩(shī)歌運(yùn)用自如，那么他的文學(xué)功底就可稱得上深厚，他的作文成績(jī)就斐然了。
關(guān)鍵詞：李白；詩(shī)歌；意象；特征
中圖分類號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）28-0260-02
唐代詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)史上的一朵不朽的奇葩，而唐代詩(shī)人李白則是中國(guó)最富盛名的詩(shī)人之一。李白素有“詩(shī)仙”之名，他的詩(shī)歌飄逸瀟灑，極具浪漫主義的創(chuàng)作色彩。李白的詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的典范，在他的詩(shī)歌中不僅意象豐富，而且寓意深遠(yuǎn)。可以說(shuō)，內(nèi)斂而平靜的意境是李白詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的一項(xiàng)重要特點(diǎn)。在研究李白詩(shī)歌意象特征的時(shí)候，我們不僅要注重李白詩(shī)歌浪漫、激越、奔放的特點(diǎn)，還應(yīng)該研究李白詩(shī)歌意象中的含蓄之美，應(yīng)全面而深入地研究李白詩(shī)歌。
從總體上看，李白的創(chuàng)作變化多端，他打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的固有格式，達(dá)到了豐富多姿的神奇境界。李白詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容主要集中在對(duì)祖國(guó)山河和美麗大自然的贊美，其風(fēng)格兼顧俊逸清新和雄偉壯闊。除此之外，李白的詩(shī)歌還常常使用想象、擬人、夸張、比喻等修辭手法，這些修辭手法的運(yùn)用搭配李白慣用的意象，往往能夠描繪出詩(shī)歌里獨(dú)特的意境，讓人回味無(wú)窮。李白的詩(shī)歌從數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的絕大多數(shù)詩(shī)人，對(duì)后世文學(xué)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了不可忽視的重要影響，無(wú)論是韓愈、李賀還是蘇軾、陸游無(wú)一不對(duì)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作交口稱贊。
一、詩(shī)歌意象及其作用
（一）什么是意象
意象是詩(shī)歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創(chuàng)造意象并借助意象抒發(fā)思想感情是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種重要方法。無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌，對(duì)于意象與意境都是十分重視的。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，意象即是意境。當(dāng)然，我們現(xiàn)在認(rèn)為，在詩(shī)歌當(dāng)中兩者還是有著十分顯著的區(qū)別的，尤其是在現(xiàn)代詩(shī)歌中。現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作通常要借助一定的形象，這些出現(xiàn)在詩(shī)歌中的形象也就是意象。詩(shī)人對(duì)于意象的使用往往能夠有效地烘托出詩(shī)歌的意境，表現(xiàn)出詩(shī)人的主觀意識(shí)與情感。由此可見(jiàn)，對(duì)于詩(shī)歌而言，意象其實(shí)處于詩(shī)歌中美學(xué)的范疇，詩(shī)人通過(guò)意象的塑造讓讀者與自己產(chǎn)生共鳴，甚至通過(guò)意象來(lái)表達(dá)出自己豐富的內(nèi)心世界，進(jìn)而以此來(lái)豐富詩(shī)歌的內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，我們?cè)陂喿x詩(shī)歌的時(shí)候，需要找到詩(shī)歌中所描繪出來(lái)的意象，并充分把握其表現(xiàn)出來(lái)的特征，才能體會(huì)詩(shī)人蘊(yùn)含在其中的獨(dú)特思想情感，更好地進(jìn)入詩(shī)人所描繪的獨(dú)特精神世界。
（二）詩(shī)歌意象的特征
我國(guó)古代詩(shī)歌中的意象是表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)涵和表達(dá)詩(shī)人情感的重要載體，主要具有以下幾方面的特征：首先，詩(shī)歌意象具有情感性特征。意象本身就具有固定的情感傾向，又兼具了詩(shī)人特定的情感。詩(shī)歌中的意象往往蘊(yùn)含著詩(shī)人更深層次的情感，他們將自己的情感隱藏在意象之中，既能夠符合古典詩(shī)歌含蘊(yùn)的表達(dá)方式，又能夠利用意象更好地抒發(fā)自己的情感。其次，意象具有含蓄性特征。古詩(shī)中的意象往往言在此而意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。中國(guó)古代封建時(shí)期對(duì)于文化的禁忌還是很多的，尤其是涉及到皇家，因此在長(zhǎng)久的封建統(tǒng)治時(shí)期，詩(shī)人約定俗成地使用了一些意象來(lái)含蓄的表達(dá)某種情感，既能夠讓人理解，又不容易犯了忌諱而招惹是非。因此，借意象抒情，融情于意象之中，從而達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果，是歷代詩(shī)人的一致追求。第三，意象具有豐富性特征。詩(shī)人的感受往往會(huì)受到特定環(huán)境的影響，因此同一個(gè)意象在不同的時(shí)間、不同的環(huán)境、不同詩(shī)人的筆下所蘊(yùn)含的思想情感往往也是不盡相同的。
二、李白詩(shī)歌意象探析
（一）李白詩(shī)歌意象的分類
李白詩(shī)歌中意象的分類大多數(shù)還是與中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個(gè)類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經(jīng)常用來(lái)表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩(shī)句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”這里用桃花表現(xiàn)的就是與世無(wú)爭(zhēng)，其樂(lè)融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動(dòng)物類。動(dòng)物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩(shī)歌中典型的意象是大鵬。代表詩(shī)句有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”另外“云垂大鵬翻，波動(dòng)巨鰲沒(méi)”詩(shī)中的大鵬是作者李白的自我外化，詩(shī)人將大鵬視為理想與抱負(fù)的寄托，賦予大鵬氣貫長(zhǎng)虹、直沖霄漢的人格力量，是詩(shī)人慕自由、尚灑脫的獨(dú)特思想意蘊(yùn)的體現(xiàn)。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國(guó)古典詩(shī)歌中比較典型的兩個(gè)意象，男詩(shī)人用的概率更大，而且在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，劍這個(gè)意象出現(xiàn)的比較頻繁。關(guān)于酒的詩(shī)句，最出名的詩(shī)句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”雖然詩(shī)人在詩(shī)句中并沒(méi)有直接寫到酒這個(gè)字，但是詩(shī)人卻用“莫使金樽空對(duì)月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場(chǎng)景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽(yáng)、雨雪、流水、白云、藍(lán)天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩(shī)歌中出現(xiàn)的相對(duì)較多。如《獨(dú)坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”詩(shī)句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，又如《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個(gè)性自由的精神寫照。
（二）李白詩(shī)歌意象的特點(diǎn)
在李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個(gè)性特征，主要突出在以下幾方面。
首先，李白詩(shī)歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩(shī)人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱。”兩個(gè)非同時(shí)、同地發(fā)生的事情，詩(shī)人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運(yùn)，給人壯闊悲涼的藝術(shù)感受。
其次，李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩(shī)人本身的仙風(fēng)道骨及俠士風(fēng)采。例如《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”眾所周知，黃河之水不可能從天上來(lái)，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。
第三，李白善于利用意象在自己的詩(shī)歌中營(yíng)造一種奇突之美。中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩(shī)歌的意象都蘊(yùn)含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時(shí)候往往與其他詩(shī)人大相徑庭，表現(xiàn)出自己的獨(dú)到之處。例如在《贈(zèng)汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“水”這個(gè)意象在古代詩(shī)歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時(shí)光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩(shī)歌中用潭水來(lái)表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會(huì)到了詩(shī)人與汪倫之間情誼的深厚。
（三）李白詩(shī)歌中典型意象的分析
李白的詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù)，但是仔細(xì)分析李白詩(shī)歌我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然意象的數(shù)量很多，但是李白卻對(duì)一些意象更為偏愛(ài)，所表達(dá)出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個(gè)李白詩(shī)歌中幾個(gè)比較典型的意象，這也是李白詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)意象。
1.李白詩(shī)歌意象之“流水”。水無(wú)形無(wú)態(tài)，水又千姿百態(tài)。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強(qiáng)，滴水穿石。水最有藝術(shù)的可塑性，水是李白詩(shī)歌中十分重要的一個(gè)意象，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)我們可以知道，在李白流傳下來(lái)的九百多首詩(shī)歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關(guān)流水的意象。其中比較熟悉的詩(shī)句有“流水無(wú)情去，征帆逐吹開(kāi)”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟”等。李白格外鐘情于流水這個(gè)意象，在詩(shī)歌中頻繁使用，說(shuō)明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。筆者認(rèn)為，李白詩(shī)歌中的流水意象其實(shí)是詩(shī)人比較隱秘的一種表現(xiàn)生命意識(shí)的情感。李白詩(shī)歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對(duì)自然景物進(jìn)行描寫，有的時(shí)候流水表達(dá)了時(shí)間內(nèi)涵，而這一內(nèi)涵正是折射出了詩(shī)人強(qiáng)烈的生命意識(shí)。用流水這一意象表達(dá)對(duì)生命的敬畏并非是李白獨(dú)創(chuàng)的，事實(shí)上流水這一意象經(jīng)過(guò)中國(guó)數(shù)代文人的反復(fù)錘煉已經(jīng)沉淀為中華文化中一個(gè)十分特殊的文化符號(hào)：和而不同，兼容并蓄。
2.李白詩(shī)歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩(shī)人，還是一名武功高強(qiáng)的俠客，因此在他的詩(shī)歌中頻繁的出現(xiàn)“劍”這個(gè)意象，就顯得十分自然。劍是我國(guó)最古老的兵器之一，代表的是力量與權(quán)威。在全唐詩(shī)中，李白筆下一共出現(xiàn)了一百零七次“劍”這個(gè)意象，由此可見(jiàn)他對(duì)“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學(xué)習(xí)劍術(shù)，對(duì)劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩(shī)歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國(guó)古代最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，唐代民風(fēng)開(kāi)化，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，因此李白的個(gè)人理想能夠得到充分的發(fā)揮，他在詩(shī)歌中頻繁的使用“劍”這個(gè)意象，也表現(xiàn)了他想要建功立業(yè)的博懷。“劍”這一意象不僅寄托了詩(shī)人對(duì)于自由的渴望，還表現(xiàn)了詩(shī)人一生都想追求的報(bào)效國(guó)家的情懷。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌鑒賞；復(fù)習(xí)；方法；羈旅行役
詩(shī)歌鑒賞在高考試題中所占分值漸增，近兩年為10分。但據(jù)閱卷專家講，這一部分的省均分偏低，還不足5分。可見(jiàn)，考生對(duì)古代詩(shī)歌的閱讀鑒賞能力還有待提高。這需要教師了解學(xué)生的現(xiàn)狀，并提出新的復(fù)習(xí)方式，使學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)更得心應(yīng)手。
一、高中詩(shī)歌鑒賞的復(fù)習(xí)現(xiàn)狀
高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力；要使學(xué)生繼續(xù)加強(qiáng)積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，重視培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)祖國(guó)文化的感情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神、高尚的審美情趣和一定的審美能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活、尊重多樣文化、提高文化品位。
很多教師進(jìn)入高三復(fù)習(xí)階段時(shí)，基本上就是按照“語(yǔ)言――形象（意象、意境）――思想（包括感情、觀點(diǎn)態(tài)度）――技巧”按部就班地復(fù)習(xí)，輔之大量的詩(shī)歌鑒賞練習(xí)加以鞏固。我也曾經(jīng)這么做，但復(fù)習(xí)的效果不佳。這種整體上的復(fù)習(xí)固然是必要的，但學(xué)生的閱讀鑒賞能力提高太慢，有沒(méi)有更有效的提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌能力的方法呢？
二、提出新的復(fù)習(xí)方式
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思索和實(shí)踐，我總結(jié)出這樣一種復(fù)習(xí)方式：先從宏觀上整體把握詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)，逐一加以復(fù)習(xí)，并要求學(xué)生記住相關(guān)的鑒賞方法和鑒賞術(shù)語(yǔ)，然后再按不同題材分專題進(jìn)行復(fù)習(xí)。實(shí)踐一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在獨(dú)立面對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞題時(shí)有了思路，得分也有所提高。
1.整體把握，熟悉詩(shī)歌鑒賞要點(diǎn)。這一階段要鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、形象和表達(dá)技巧，尤其要注意要求學(xué)生熟知古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象及其含義，這有助于他們快速讀懂詩(shī)歌。另外，要求學(xué)生熟悉各種表達(dá)技巧，包括鑒賞詩(shī)歌運(yùn)用的修辭技巧、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法，掌握它們各自的具體內(nèi)容。這一階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)必修教材和選讀課本中的古代詩(shī)詞進(jìn)行回顧，在復(fù)習(xí)時(shí)結(jié)合教材內(nèi)容鞏固這些知識(shí)，這樣就避免了枯燥乏味，學(xué)生對(duì)這一階段的復(fù)習(xí)也就不會(huì)厭倦了。有了這一階段的鋪墊，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞有了宏觀認(rèn)識(shí)，可以為下一步的復(fù)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.根據(jù)詩(shī)歌思想內(nèi)容，按題材分類進(jìn)行專題復(fù)習(xí)。根據(jù)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，可將詩(shī)歌分為六種題材：送別抒懷類、羈旅行役類、邊塞軍旅類、詠史懷古類、山水田園類、詠物言志類。
三、舉例說(shuō)明復(fù)習(xí)思路
以羈旅行役類詩(shī)歌為例，談?wù)勎以O(shè)計(jì)的復(fù)習(xí)思路。
1.介紹羈旅行役類詩(shī)歌的概念：在古代，有的詩(shī)人長(zhǎng)期客居在外，滯留他鄉(xiāng)，或探親訪友、或謀求仕途、或游歷名山大川、或被貶赴任途中，難免心生孤苦，引發(fā)感慨。羈旅行役詩(shī)，即因上述種種而作。
2.揭示復(fù)習(xí)要點(diǎn)：了解羈旅行役類詩(shī)歌的幾個(gè)特點(diǎn)，鑒賞羈旅行役類詩(shī)歌的表達(dá)技巧，品味羈旅行役類詩(shī)歌的情感。
3.總結(jié)羈旅行役類詩(shī)歌的特點(diǎn)：
（1）字詞方面
羈旅類詩(shī)詞中有一些關(guān)鍵的字詞，如“獨(dú)”、“悲”、“愁”、“憐”、“空”、“故園”、“相思”等，流露出詩(shī)人孤獨(dú)思鄉(xiāng)之情。有時(shí)特殊的節(jié)日也是關(guān)鍵信息。如中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕等重要節(jié)日，常常會(huì)引發(fā)旅人的思鄉(xiāng)懷人之情，如白居易的《邯鄲冬至夜思家》、高適的《除夜作》等。
（2）常見(jiàn)意象及其象征意義
月亮：對(duì)月引發(fā)思親、思鄉(xiāng)之愁；秋風(fēng)、秋霜、衰草：引發(fā)行人孤獨(dú)、凄涼、惆悵之情；梧桐：詩(shī)人體察梧桐葉落的飄零景象，詠嘆身世的孤苦凄涼；杜鵑：又名杜宇、子規(guī)，叫聲凄切哀傷，聲如“不如歸去”，口角鮮紅，故有“杜鵑啼血”之說(shuō)，常與哀怨、思?xì)w有關(guān)；猿啼：常象征漂泊之人的悲苦之情；沙鷗：往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象；鴻雁：候鳥，常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅之愁；浮云：因其漂移不定，常喻在外漂泊的游子；夕陽(yáng)、日暮：引發(fā)游子思鄉(xiāng)。
（3）在情感方面的特點(diǎn)
①敘寫羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼及思鄉(xiāng)之情。如張繼的《楓橋夜泊》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》等。
②感念親情之深，表達(dá)對(duì)親人的熱愛(ài)與思念。如孟郊的《游子吟》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。
③抒發(fā)獨(dú)居他鄉(xiāng)、不得重用、懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的孤獨(dú)寂寞和幽怨憤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》等。
④抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、思念家鄉(xiāng)親人之情。如王翰的《涼州詞》。
（4）在表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)
羈旅行役詩(shī)除了使用“借景抒情”、“寓情于事”、“渲染烘托”等表達(dá)技巧外，還有兩種特殊的表達(dá)技巧。
①以樂(lè)景襯哀情：如杜甫的《絕句》“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”當(dāng)時(shí)詩(shī)人客寓成都，亟思東歸，因戰(zhàn)亂道阻，未能成行，所以有“今春看又過(guò)，何日是歸年？”的嘆息。但詩(shī)的前兩句“江碧鳥逾白，山青花欲燃”卻勾畫出一幅濃麗的春日畫面，極言春光融融。如此美景，何以思?xì)w？原來(lái)這是以樂(lè)景寫哀情、以客觀景物與主觀感受的鮮明對(duì)照，反襯詩(shī)人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。
②側(cè)面落筆（虛實(shí)結(jié)合、想象）：如杜甫的《月夜》“今夜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”詩(shī)人設(shè)想了一幅妻子望月懷遠(yuǎn)的畫面，憶之深，故望之久，將老妻寫得嬌美動(dòng)人，也襯出詩(shī)人的思之切、愛(ài)之深，讀來(lái)格外凄惻動(dòng)人。
【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)歌 《游子吟》 不可譯性 措辭 音韻
一、引言
中國(guó)最早的詩(shī)歌起源于《詩(shī)經(jīng)》，在中國(guó)古代文學(xué)史上起著不可磨滅的作用。中國(guó)古典詩(shī)歌的措辭、韻律給古詩(shī)英譯帶來(lái)很大困難。中外學(xué)者稱不譯中國(guó)古典詩(shī)歌。古詩(shī)英譯的過(guò)程中，其在措辭和韻律方面的獨(dú)特性，使得譯文不能完美再現(xiàn)古詩(shī)的美。
二、中國(guó)古典詩(shī)歌中措辭不可譯
中國(guó)古典詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅，具有朦朧美和意境美等特點(diǎn)達(dá)到言已盡而意無(wú)窮的效果。這些特點(diǎn)是中國(guó)古典詩(shī)歌的獨(dú)特性，在措辭和韻律等方面造成了不可譯性。在此從措辭和韻律因素兩方面，以《游子吟》為例分析中國(guó)古典詩(shī)歌的不可譯性。中國(guó)古代詩(shī)歌對(duì)于選詞極為講究，對(duì)于詞匯的翻譯，諸多大家仔細(xì)推敲，還是無(wú)法譯出原文的味。以《游子吟》為例：
Version 1
The Song of the Wandering son
Threads from the hands of a doting mother
Worked into the clothes of a far-off journeying son
Before his departure，were the close，fine stitches set，
Lest haply his return be long delayed，
The heart -the inch- long grass-
Who will contend that either repay
The gentle brightness of the Third Month of Spring
（Tr. Amy Lowell）
Version 2
Song of a Roamer
The threads in a kind mother’s hand-
A gown for her bound for a far-off land.
Sown stitch by stitch before he leaves
For fear his return be delayed.
Such kindness as yong grass receives
From the warm sun can’t be repaid.
（Tr. Xu Yuanchong）
原文中“t遲歸”一詞中，“遲遲”運(yùn)用疊字，讀起來(lái)朗朗上口，表達(dá)出母親擔(dān)心兒子晚歸。Lowell譯為be long delayed；許譯為 be delayed，二人譯法大同小異，只給出詩(shī)歌的含義，沒(méi)有把原文的疊字譯出，失去了詩(shī)歌的“味”無(wú)法再現(xiàn)原文。其次，在三四句中“密密縫”和“遲遲歸”完美的動(dòng)詞對(duì)仗，可謂一大特點(diǎn)。在Lowell的譯文中為the close，fine stitches set 和 be long delayed把“密密縫”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為了靜態(tài)；許的譯文為sown stitch by stitch 和be delayed。許的譯文用了動(dòng)態(tài)并且把“密密”譯為“stitch by stitch”與之對(duì)應(yīng)，但是“遲遲”卻譯成疊字。漢語(yǔ)是聲調(diào)的語(yǔ)言，有平聲、上聲、去聲和入聲。中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)韻律、平仄和押韻有嚴(yán)格規(guī)定。古詩(shī)英譯的過(guò)程中，英語(yǔ)較少用韻腳，中外譯者只譯出原詩(shī)的意思，而詩(shī)的韻律之美卻難以表現(xiàn)。《游子吟》的聲調(diào)是：平仄仄平仄，平仄平仄平。平平仄仄平，仄仄平平平。平平仄仄平，仄平平平平。由此可以看出平仄 在古詩(shī)中交錯(cuò)使用產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫之感，構(gòu)成音韻之美。在Lowell和許淵沖先生的英譯版本中注重用抑揚(yáng)格構(gòu)成押韻，無(wú)法表達(dá)出古詩(shī)聲調(diào)帶來(lái)的美感。
三、中國(guó)古典詩(shī)歌中隱喻意象不可譯
中國(guó)和西方在詩(shī)歌創(chuàng)作手法隱喻意象方面有很大差異。例如，“慈母手中線”中的“線”古典詩(shī)歌中暗含留戀或牽掛的意思；而在英文中‘thread’卻無(wú)此意。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”中國(guó)古典詩(shī)歌中“寸草”和“三春暉”有獨(dú)特的含義。“寸草”指小草，象征著子女；“三春暉”中三春指的是孟春、仲春、季春，暉指的是陽(yáng)光；“三春暉”象征著母愛(ài)猶如春天和煦的陽(yáng)光。中國(guó)讀者看來(lái)，讀到“寸草”和“三春暉”就會(huì)明白詩(shī)歌是對(duì)母愛(ài)的歌頌。而在英譯時(shí)，“grass”和“brightness of the Third Month of Spring”英語(yǔ)國(guó)家讀者心目中就是草和三月的陽(yáng)光和母愛(ài)毫無(wú)關(guān)聯(lián)。
四、結(jié)語(yǔ)
中西方文化差異造成中國(guó)古典詩(shī)歌在措辭和韻律等方面不可英譯，在一定程度造成了原文的缺憾美，很難把中國(guó)古典詩(shī)歌的朦朧美和意境美表現(xiàn)出來(lái)。在中外大家努力下，還是為傳播中國(guó)文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]程穎，詹星.云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).2014（4）：314-315.
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關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古代詩(shī)歌；審美教育
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）14-054-01
高中語(yǔ)文作為我國(guó)在教育事業(yè)中的重要組成部分，對(duì)于我國(guó)的教育事業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。古代詩(shī)歌作為高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，是高中語(yǔ)文所特有的特點(diǎn)，但現(xiàn)階段我國(guó)高中語(yǔ)文古代詩(shī)歌發(fā)展仍然存在很多問(wèn)題，要求我國(guó)高中語(yǔ)文在教學(xué)中重視古代詩(shī)歌的教育，促進(jìn)我國(guó)古代詩(shī)歌的進(jìn)步發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
一、高中語(yǔ)文詩(shī)歌審美教學(xué)的內(nèi)涵及意義
1、高中語(yǔ)文詩(shī)歌審美教學(xué)的意義
詩(shī)歌審美性教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)并發(fā)掘詩(shī)歌文本的審美因素，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美閱讀，并以審美的方式優(yōu)化詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生獲得詩(shī)歌閱讀的審美體驗(yàn)，最終塑造學(xué)生審美人格的詩(shī)歌教學(xué)方式。詩(shī)歌審美性教學(xué)是一種創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。其目的就是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的解讀，去欣賞美、感受美，最終能創(chuàng)造美。在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生通過(guò)審美感受、形象思維、創(chuàng)造表現(xiàn)等能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平。高中語(yǔ)文新課程中的詩(shī)歌審美性教學(xué)，不同于以往單純的知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，它是在文學(xué)作品所展示的審美世界中，通過(guò)充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特征去感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，最終把文學(xué)教學(xué)的目的落到實(shí)處。語(yǔ)文的世界是一個(gè)審美的世界。詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程不只是知識(shí)獲得的過(guò)程，也是一個(gè)審美體驗(yàn)的過(guò)程，只有在認(rèn)知教學(xué)的同時(shí)注重和加強(qiáng)審美教學(xué)，才能體現(xiàn)語(yǔ)文的本質(zhì)特性，才能還原語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人格美的目的，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的水平。 語(yǔ)文教學(xué)既要重視語(yǔ)文技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用語(yǔ)文這一工具，同時(shí)又要注重豐富和發(fā)展學(xué)生的精神世界，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，開(kāi)拓情感的審美發(fā)展，建構(gòu)學(xué)生的審美人格，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)的最終目的。
2、高中古詩(shī)歌審美教學(xué)的意義
高中生正處于人生的花季，一世界觀和價(jià)值觀尚未形成，他們富于幻想，追求美好一，對(duì)美的東西有很好的感受能力，也最容易被美的東西感染、吸引。如果可以用美好的事物影響、激勵(lì)他們，特別是發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，在授課中進(jìn)行美的教育，他們的審美趣味就一定會(huì)被激發(fā)，這個(gè)時(shí)候就有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨別真?zhèn)巍⑹欠恰⒚莱蟮慕逃椭麄儤淞⑵鹫_的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們美好的和健康的審美觀，逐步形成良好的個(gè)性和健全一的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展，使他們自覺(jué)地按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美好的生活，從而為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，為他們以后走向社會(huì)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人都是非常重要的審美教育對(duì)中學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)及全面發(fā)展是非常必要的。譬如：先生，他不僅在理論上對(duì)美育進(jìn)行了全面、系統(tǒng)地探討，而且還積極付諸實(shí)踐。他認(rèn)為“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的也。”1931年，又從心理的角度講過(guò)美育的含義。他認(rèn)為人類偉大而高尚的行為是完全發(fā)動(dòng)于感情的。但是，“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象，陶養(yǎng)的作用，叫作美育。”可見(jiàn)，高中學(xué)生的美育應(yīng)重在陶養(yǎng)他們的情感，培養(yǎng)他們對(duì)審美的興趣、提升道德情操、形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度，給他們將來(lái)追求高尚行為以動(dòng)力。
二、高中語(yǔ)文古詩(shī)審美教育發(fā)展的策略
1、審美教育貫穿教學(xué)始終
語(yǔ)文的教育觀念是指教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。教師的教育理念不僅會(huì)影響教育教學(xué)的行為，而且對(duì)教師個(gè)人的學(xué)習(xí)和發(fā)展也有重大影響。在審美教育的形勢(shì)下，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變教育觀念，美教育的具體實(shí)施者，轉(zhuǎn)變教育理念，是審美教育得以順利實(shí)施的重要前提。 學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的審美教育， 語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，鑒賞能力，使他們身心健康發(fā)展，形成健全人格，從而提高他們的道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美素質(zhì)，全面提高自身素質(zhì)。這些事審美教育的目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑，也是社會(huì)發(fā)展的需要。因此，學(xué)校只有把審美教育作為一種教育理念， 貫穿到教學(xué)中， 才能使學(xué)校審美教育真正落到實(shí)處。
2、引導(dǎo)―感受法
教師的引導(dǎo)在審美教育中占有非常重要的地位，學(xué)生的審美能力、審美情趣、審美觀念并不是天生得來(lái)的，也并非自然而然就可產(chǎn)生，它是教育的產(chǎn)物，是學(xué)生通過(guò)后天學(xué)習(xí)不斷積累知識(shí)，成長(zhǎng)發(fā)展的結(jié)果。審美教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生情感發(fā)展。教師應(yīng)啟發(fā)、誘導(dǎo)和保護(hù)學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒。于漪教師在《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》中說(shuō)到：“要使學(xué)生真正在思想、品格、情操等方面受到陶冶，教師自己要進(jìn)入角色，`披文以入情”，，教師應(yīng)采用形象生動(dòng)的語(yǔ)言、繪聲繪色的神情、帶著充沛火熱的情感，給學(xué)生提供鮮明生動(dòng)的審美形象，觸動(dòng)學(xué)生平靜的心，激發(fā)學(xué)生的審美愿望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情感，激勵(lì)學(xué)生去感受，去體味美。
結(jié)語(yǔ)：古代詩(shī)歌在中華民族悠久的歷史文化長(zhǎng)河中起著撫慰人靈魂的作用，它的存在也是中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)民族史成長(zhǎng)變遷的印記，是歷史的記錄與表達(dá)，積淀著千百年來(lái)人們的智慧，代表著一種文化、精神的傳承。而今天古代詩(shī)歌流傳的一個(gè)重要方式――學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)卻存在著對(duì)詩(shī)歌的表淺認(rèn)識(shí)與解讀，缺少對(duì)詩(shī)歌精髓的吸收，這與古代詩(shī)歌本身的特質(zhì)有關(guān)，同時(shí)與學(xué)生的態(tài)度，老師的教學(xué)之間的關(guān)系也不可忽視。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】古代詩(shī)歌 閱讀鑒賞 方法策略
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
我國(guó)古代詩(shī)歌用詞精練、內(nèi)容含蓄、意蘊(yùn)豐富，傳遞著作者的深邃情思與豐富的想象，很能表達(dá)著人們的思想和情感，并用特有的韻律、節(jié)奏與表達(dá)藝術(shù)，影響和感染著人們的精神世界。但是，如果讓我們這些現(xiàn)代人去欣賞、評(píng)價(jià)會(huì)感到困難重重。我認(rèn)為，我們學(xué)生鑒賞詩(shī)歌要注意以下幾個(gè)方面。
一、知人論世，把握創(chuàng)作意圖
詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)都有著具體的時(shí)代背景、個(gè)人的感觸和情思。于是，詩(shī)人寫詩(shī)意圖往往會(huì)通過(guò)相當(dāng)曲折的手段來(lái)表現(xiàn)，因此，我們只有做到知人論世，了解詩(shī)人所處的時(shí)代，自身寫詩(shī)時(shí)的狀況，才可能對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵主旨和目的有深切的認(rèn)識(shí)和理解。中唐唐人朱慶余《閨意上張水部》“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？”表面看是一首描寫生活小事的詩(shī)，即新婚妻子不知道公婆的喜好，而讓丈夫看看自己描眼畫眉是否時(shí)髦、到位。其實(shí)這首詩(shī)是以新媳婦見(jiàn)公婆的情狀來(lái)做比喻，試探水部郎中、著名詩(shī)人張籍對(duì)自己的看法。在唐代，科考試卷是不密封糊名的，能否考中與應(yīng)試舉子的知名度和知名官員，特別是主考官的是否看中有關(guān)。這首詩(shī)構(gòu)思新穎，語(yǔ)淡意深，廣為后人傳誦。可見(jiàn)，鑒賞古詩(shī)，要準(zhǔn)確地理解它，知人論世是非常重要的。再如，我們要欣賞屈原的作品當(dāng)然要明白屈原的家世、經(jīng)歷，特別是他不幸的遭遇，了解當(dāng)時(shí)楚國(guó)內(nèi)外的情況；然后才能懂得他為什么會(huì)忠而見(jiàn)疑，為什么一再受到不公正的待遇而他仍然那樣熱愛(ài)楚國(guó)，寧可死在這里也不肯出國(guó)。如果我們不了解詩(shī)人杜甫在安史之亂中顛沛流離的痛苦經(jīng)歷，對(duì)于他在《聞官軍收河南河北》那首七律中所表達(dá)的極其興奮的心情便無(wú)從有深刻的體認(rèn)。而對(duì)其代表作《登高》的理解只有知道作者胸懷高遠(yuǎn)卻仕途坎坷、命運(yùn)多舛才能識(shí)得其中深味。
二、捕捉意象，認(rèn)清詩(shī)歌類型
理解詩(shī)歌要了解詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，大致就可能得出作者的創(chuàng)作意圖；因此，詩(shī)歌鑒賞題下給出的注釋很重要，往往暗示著作者創(chuàng)作的時(shí)間、狀況和原因。當(dāng)然題目中也會(huì)有暗示，如《閨意上張水部》中“上張水部”表明詩(shī)歌所寫給對(duì)象，就不會(huì)誤以為是一般的閨怨詩(shī)了。
而詩(shī)歌是意象即人、事、物等形象勾連而成的，而一些常見(jiàn)意象已經(jīng)形成了較為固定的內(nèi)涵。如：“月”一般是思鄉(xiāng)思人情感的外化，“梅”象征著高潔的品質(zhì)等等。鑒賞古詩(shī)詞，首先應(yīng)當(dāng)明確，作者是通過(guò)什么意象來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心感受的。如陸游《卜算子·詠梅》中“零落成泥碾作塵，只有香如故”，就是借梅花來(lái)表達(dá)自己的高潔不同流俗的品格。當(dāng)然，這是作者托物言志，借助物象來(lái)表達(dá)自己的情感、觀點(diǎn)和人生態(tài)度。又如2010年江蘇高考卷中王昌齡的送別詩(shī)《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”中“江風(fēng)”、“雨”、“瀟湘月”和“清猿”等意象的運(yùn)用，虛實(shí)結(jié)合地表現(xiàn)出作者對(duì)朋友的關(guān)切，表現(xiàn)得異常深切感人。李白《春夜洛城聞笛》中“玉笛”、“折柳”和“故園”，表達(dá)出自己思鄉(xiāng)之情。當(dāng)然，除了寫景抒情詩(shī)、托物言志詩(shī)之外，憑吊古代的人和事的懷古詩(shī)抒發(fā)著作者對(duì)人的緬懷、對(duì)昔盛今衰的感慨之情；邊塞征戰(zhàn)詩(shī)除了有一些表現(xiàn)英勇作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)這樣壯闊主題的少數(shù)詩(shī)詞外，大多表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或是對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念，如“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”；而閨怨詩(shī)多通過(guò)寫對(duì)出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的離愁別緒，憂郁傷感，如“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”寫婦女對(duì)在前線丈夫的思念，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。這個(gè)不同類型的詩(shī)歌，所使用的意象有別，我們通過(guò)對(duì)不同意象的把握、理解，便可以比較準(zhǔn)確的鑒賞詩(shī)歌。
三、理解意境，鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格
詩(shī)歌的意境指詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和境界，也就是詩(shī)歌中意象表達(dá)出的作者情感態(tài)度、思想內(nèi)容。從詩(shī)歌的意象到意境還要注意詩(shī)歌的語(yǔ)言、創(chuàng)作風(fēng)格。不同的作家或是同一作家的不同時(shí)期，使用的語(yǔ)言、創(chuàng)作的詩(shī)歌風(fēng)格是不一樣的。如楊萬(wàn)里清新壯麗“小荷才露尖尖角”，王維“明月松間照，清泉石上流”的空靈和李商隱“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的含蓄等等。而一些著名詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格，具有一定特點(diǎn)，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新俊拔，李賀的奇譎險(xiǎn)怪，李商隱的精工綺麗……通過(guò)這些詩(shī)歌的語(yǔ)言、風(fēng)格，我們可以理解其意境，明白詩(shī)人創(chuàng)作的意圖。如陶淵明的《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”風(fēng)格是沖淡清遠(yuǎn)，語(yǔ)言是清新自然，表現(xiàn)真率自然的隱居生活的情趣。
總之，我們對(duì)文字精練、內(nèi)容含蓄、意蘊(yùn)豐富的古代詩(shī)歌學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的方法，把握詩(shī)歌類型的特點(diǎn)和常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的意象，認(rèn)識(shí)詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境，通過(guò)知人論世、外引內(nèi)聯(lián)地深入淺出把握詩(shī)歌的內(nèi)容和情感。只有如此，我們才能提高詩(shī)歌鑒賞能力，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和能力。
參考文獻(xiàn)
[1] 孫建泉.淺談培養(yǎng)古典詩(shī)歌鑒賞能力的有效策略——比較鑒賞[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2011（07）.