時間：2023-06-27 16:05:50
導語：在詩歌的起源的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
[關鍵詞]嫩江流域；切割器；材質；加工方法；用途
[中圖分類號]G07 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）07 ― 0124 ― 02
一、嫩江流域原始石器中的切割器概述
以昂昂溪文化為代表的嫩江流域原始石器文化十分發達，切割器是其中的代表之一。嫩江流域切割器是典型的壓制法及琢制法制成。其材質精良，器型規整，加工工藝復雜，刃口鋒利且經久耐用，非常適合本地域漁獵產生生活中的相關勞作。切割器的廣泛應用是本地漁獵經濟生產生活的直接反應，同時也是漁獵文化的物質載體和原始審美探索的物質化遺存。其材質主要有瑪瑙、玉髓、燧石、礫石、石英石等。瑪瑙和玉髓石質的致密堅硬程度甚至超過玉石，故刃口十分鋒利，幾與現代刀具無異。其加工主要是在不同程度的淬火工序之后，先通過壓制（也包括一部分打制法）形成石片。瑪瑙玉髓高硬度的特性使得石片常有完美的天然弧度（表面紋理與河蚌內部紋理近似）。然后再對石片予以便壓制和琢制。這樣制成的切割器其器型相對較小，攜帶方便，實用性很強。
二、嫩江流域原始石器中切割器的材質及加工方法
（一）瑪瑙
嫩江流域瑪瑙切割器的材質一般都為半透明或含少量絮狀雜質，部分精品質地更純正十分通透，取毫無雜質的優質瑪瑙制成。器型往往呈錐形或月牙形，質地薄，兩面壓制，邊緣往往十分鋒利。堅硬致密石材多采用打制和磨制方法，如中原及江南地區的礫石石器，但瑪瑙材質硬度更高，一般意義上的打制法只可作為加工的初步，同時磨制法對此因為效率低而不使用，所以嫩江流域的瑪瑙石器往往。打制法首先進行篩選，將較大的較粗糙的石材加工變小，加工成器型所需的小體量石塊。一般是用一塊在另一塊上擊打（之前進行不同程度的淬火）。接著用壓制的方法，壓制法就是將打制后的小體量石塊固定好，找其縫隙，用另一石器或鹿角等骨制器具自上而下進行壓制。壓制下來的石材，因致密堅硬的石材特性而多呈現出長條型的片狀。壓制法制成的石器造型精美，小巧精致。壓制法不僅僅是打制法的后續加工步驟，而且也是先民基于本地獨特材質而進行的創造性的工藝探索成果。嫩江流域原始石器大多以壓制石器為主，是其區別于一般意義新石器的主要標志。
有的切割器明顯是在材質選擇方面帶有審美指向的，是持一定審美需求而專門挑選進行加工的。如，選擇帶有沁色和含條紋的瑪瑙材質進行加工。瑪瑙材質的沁色是在地質運動完結之后由后來加入的水的因素形成的，一塊瑪瑙原石往往沁色程度不同，外層沁色較重，內層沁色較淺或無沁色而只保持原石的灰白色。含條紋的瑪瑙一般被稱為蟬絲瑪瑙，因質地優美獨特一直就是首飾用材。嫩江流域原始石器的切割器因從審美需要角度考慮，對材質進行充分考量。加工過后，一般都讓條紋帶和沁色最終成為器物的手持位置，使得器物外觀帶有較強的裝飾性和個性化，是原始石器朝藝術化、審美化方向發展的經典樣本。
（二）玉髓
玉髓是石英的一種，主要為隱晶質，故質地致密堅硬。嫩江流域的玉髓材質以墨綠色或橙黃色居多，且有蠟質光澤。玉髓類材質的切割器一般都通體壓制，壓制的痕跡整齊均勻。因玉髓材質的硬度較瑪瑙略低一點，故壓制工序之后還往往針對刃口，用輕微的琢制法進行了細微的修補。墨綠的玉髓是嫩江流域的特色石材之一（當地稱之為“綠雞肝”），硬度高，光滑溫潤，色澤和潤度方面的特征使得以該石材加工的器物審美價值較高。
（三）燧石
燧石俗稱“火石”，分為層狀燧石和結核狀燧石，相互打擊可起火，是原始人的重要生活工具。嫩江流域的燧石較多，多呈金黃色較通透且有褐紅色的沁色。現出土的燧石材質切割器表面經常有許多天然風化的半圓型凹陷（俗稱馬蹄紋，也是其材質質地致密程度不如瑪瑙的體現），其是長時間暴露在空氣中而成的天然紋路。燧石因質地相對酥松而沁色相對較快，現存的許多燧石切割器其沁色明顯是加工制成之后被沁色的而不是原石沁色。先人加工使用過的燧石切割器或是遺失或是因損壞而丟棄。通過該器物褐紅色的沁色可判斷其在水中也有長時間存留，這可作為嫩江流域水域范圍周期性變化的佐證。
此外，嫩江流域原始切割器中也有少量的石英石材質。石英石磨制相對于瑪瑙等材質較容易，故現存的石英質切割器多帶有磨制加工的痕跡。該器物的加工特色是打制之后用琢制和少量磨制，先打制成小體量石塊，再琢制成刃，最后略加磨制。磨制法主要適用于礫石、石英等硬度相對較低的石材。石英質切割器一般為白色，略帶紅褐色沁色。
三、嫩江流域原始石器中切割器的用途
先人會根據材質的不同（主要看硬度和斷面的結構兩個方面）而決定何種材質應該制作成何種具體器型并最終決定了其具體用途。嫩江流域因石材堅硬致密者居多，所以器型多小巧精致便于攜帶和使用。小型石器一般為瑪瑙玉髓類材質，其堅硬質地決定了壓制下來的體塊不大，主要用做比較精細工作，如細致切割與鉆孔穿刺。切割器是從最初的刮削器中脫胎而來的，體現了工具制作及用途分工的精細化，一般意義上的刮削器因為了提高刮削效率，器型往往較大，這樣便于進行刮魚鱗、熟獸皮等工作。而切割器是做相對較精細的工作，如將獸皮切割成細條狀等較細致的工作，器物小且鋒利便于切割準確和靈活掌控。嫩江流域的瑪瑙玉髓石材，其高硬度致密材質的特性決定了本地域的切割器多可兼用于刮削。只是單純的刮削器器型體量較大，刮削效率較高，而本地的切割器器型體量多為小巧，在切割的同時還可以進行細節局部的刮削使用，單純看起掛削效率沒有單用途的刮削器那么高。
（一）單純的切割
圖六。長7.4cm，寬2.8cm，高1.2cm。玉髓材質，有蠟質光澤，質地細膩溫潤，該玉髓材質在當地被稱為“紅雞肝”。該器物呈條形狀，前端斜收，上厚下薄，石材較突出呈弧形的一側邊緣全面壓制成刃，令一側相對平整以便于手握。器物手握的兩側表面都有壓制工藝，操作十分方便，壓制后形成的凹槽甚至適合五指持握的具置。這是一把標準的細石器刀具，是嫩江流域原始細石器文化里面中型體量器物的代表。
（二）切割與穿刺相結合
圖七。長7.6cm，寬6.2cm，高4.2cm。墨綠色玉髓材質，表面有玻璃光澤，是玉髓材質中的上品。對器物材質優劣的考量也體現了先人對器物使用功能之外的審美思考和實踐。器型呈標準的三角形，兩端皆可使用。尖銳的一端用于穿刺和較粗大的鉆孔。平整近似斧型的一端在壓制之后進行琢制成刃，用于切割。一器兩用并且是分別部位進行，體現了先人對器物功能的進一步拓展和攜帶便捷性的探索成果。
（三）切割與砍砸相結合
圖八。長11.2cm，寬5.7cm，高5.4cm。墨綠色玉髓材質，上厚下薄，邊緣鋒利。一側壓制成弧形刃便于手握，該石器底部平緩，面積較大，手握石器上端可用于砍砸。與圖七類似，都是一器兩用的代表，只不過圖八是將切割和砍砸兩個功能集中在一起。平整的一端用于砍砸，鋒利開刃的一端用于切割。
四、結論
綜上所述，嫩江流域原始石器中的切割器在本地原始石器序列內位置獨特，作用突出。具體說：
首先，嫩江流域原始石器中切割器加工較為精致，多數針對高硬度材質的壓制加工方法，這佐證了本地石器材質和加工工藝方面的特殊性。材質較為酥松的材質如果體量夠大尚可制成砍砸器、掛削器等，若質地再堅硬些也可以磨制成箭鏃等尖銳器型但其使用壽命都不長久。而切割器主要用于切割獸皮等韌度較強的對象，而且切割器對刃口鋒利程度的嚴格需要也要求其材質致密堅硬，唯有優質的瑪瑙玉髓材質的硬度可以達到這樣的要求。
其次，嫩江流域原始石器中切割器的比例相對于其他地區石器較高，佐證了本地原始生活生產狀況方面的內容。受本地地理及物種資源的決定，嫩江流域原始先民一直過著漁獵、采集、狩獵三種生產方式并行并進的生活方式。本地的雨夜資源十分豐富，所有的原始遺跡都位于河道尤其是便于捕魚的河汊附近。本地少有攻擊性大型野獸，可以進行較安全的狩獵活動。所有的這些活動都需要切割器尤其是較為精細的切割活動。于是，嫩江流域相對較多的切割器作為本地原始社會生產生活漁獵及狩獵活動的佐證。
最后，切割器那種優選的材質、精密完整的器型、復雜繁瑣的制作工藝、獨特的加工方法也成為了嫩江流域原始美術早期探索的佐證和實物遺存。材質美、造型美和工藝美是衡量工藝美術作品的三個重要指標，嫩江流域原始切割器在這三方面都有精彩表現。由瑪瑙玉髓材質帶來的材質美、由月牙弧形帶來的造型美、由壓制法精細壓制加工帶來的工藝美，這三者成就了嫩江流域原始切割器美術屬性的主體，也是其成為了嫩江流域原始美術發展成就的重要標志。
以上便是對嫩江流域原始石器中切割器的分析，無論其是類似于刀具的單獨用途還是同時擔當刮削的綜合用途，其致密溫潤的材質和相對精細的加工方法都使得其超越了一般器物的單純的實用價值而上升到帶有審美追求的文化高度。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕許繼生，等.齊齊哈爾考古〔M〕.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005.
〔2〕崔昊.芻議東北地域山水畫學術高度的提升〔J〕.作家，長春：2013，（01）：223-224.
〔3〕王俏梅.昂昂溪考古文化初論〔J〕.理論觀察，2001，（02）.
關鍵詞：屈原；人格意識；憂患意識；死亡意識
屈原一生歷經磨難，留給后世的不僅是文學瑰寶，還把自己整個的生命溶入到詩里，憂
國憂民憂己、維護民族大義，也因此屈原成為中華民族文化精神的重要體現者和塑造者。一
部《離騷》就是屈原熱愛故國、追求真理矢志不移的真實寫照，是詩人潔身自好、心憂百姓
的充分體現。然而，最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對象的是他的行義，不是他的文采。也
許正因為如此，屈原的人格風采被歷代文學家備受推崇，自漢以來，直至近現代文學論壇中，
在忠君愛國的道德倫理層面評價屈原的文學家層出不窮，他們指出偉大的愛國主義就是屈原
的形象，崇高的愛國主義思想和忘我的斗爭精神是屈原的性格特點，并且對屈原的性格氣質、
品行、人格給予了高度評價。
一、屈原人格意識的重要體現
1.憂患意識
憂患意識是文化精神意識的一種，是一種人格魅力，是人類責任感的表現。已由最初的
因環境變遷而產生的個人懼怕因素，演變成了因國家、民族整體危機而產生的憂國憂天下社
會責任感。屈原生活在戰國中后期，各諸侯明爭暗斗，戰爭頻發，社會動亂不堪，百姓飽經
顛沛流離之苦。整個社會生靈涂炭、遍地哀鴻，憂患意識存在于每個渴望戰火停休，渴望平
和安寧生活的百姓心中。屈原雖放逐，仍眷顧楚國，系心懷王，系心天下滄桑。其作品中也
無不透漏出屈原對天下蒼生、對岌岌可危的楚國的憂國憂民之情，正如《離騷》所言"長太
息以掩涕兮，哀民生之多艱"，" 陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局
顧而不行！"。屈原始終心系蒼生，從未停止過憂國憂民的一腔赤誠。
2.死亡意識
楚國朝政黑暗腐敗，良臣疏斥，百姓心離，屈原又遭貶斥，流放江南。面對楚國難以挽
回的頹勢和衰亡，屈原深感自己無力回天，便選擇投身江水，與國同亡。屈原選擇死亡，不
是為了回避逃脫，而是將自己的靈魂、生命緊緊地與國家系在一起。屈原作品和神話有密切
關系，其作品內容承襲了神話故事，其思維方式也無可避免的染上了神話的藝術色彩。在屈
原的作品中，屈原以神話思維的藝術眼光來描述和探索死亡問題，同時還多次提及自己的死
亡，明顯的死亡沖動表現了強烈的求死欲望和以死殉節的堅定選擇，以及對死亡價值的追求。
屈原用自沉殉節的方式結束自己的生命，是將生命存在的最高價值與楚國存亡的命運捆綁在
一起，是愛國主義精神的升華的表現。
其一，屈原描述歷史人物死亡的原因，并從道德理性層面評價其死亡的價值。對以殘暴方式
剝奪他人生命的方式，屈原強烈斥責，如"伍子逢殃兮，比干菹醢"(《涉江》)；對自取自
滅的暴君庸王的死亡方式，屈原說如"夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃"(《離騷》)；對以死
殉節的古圣先賢，屈原則高度評價如"望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡"(《悲回風》)。
其二，屈原運用隱喻的手法詮釋死亡意象。如"佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異"(《思美
人》)，"何芳草之早天兮，微霜降而下戒"(《惜往日》)，屈原用隱喻手法來烘托死亡意象，
也表現了屈原對于死亡的獨特領悟。
二、屈原詩學藝術特色
1、理論基礎：美善統一
屈原是中國歷史上第一位偉大的詩人。優秀的詩人不僅要有才華橫溢的文采，還要能夠
創造自成體系的詩歌體裁。屈原屈創立了被后世廣為流傳和鑒賞的楚辭文體，還開創了香草
美人的傳統，是一顆閃耀在群星麗天的時代中最有異彩的一等明星。屈原有著豐富的感性經
驗和充滿激情和幻想的思維模式，把自身的審美情趣和思想傾向化成文字和詩學理念，以極
其自然的方式帶給大家詩詞之美。同時，屈原受儒家思想形態的熏陶，其作品中也處處洋溢
著善的味道。屈原認為只有不斷努力提升完善自身的道德素養，才能達到善的境界標準，其
作品《九章*抽思》中，也有闡述說"善不由外來"，就是這個思想。也許正是由于屈原自
身的正直和不屈不撓的精神才促使自己成為善和美的執行者和宣傳者。
2、思想核心：發憤抒情
屈原接受過儒家的洗禮，其作品中自然透漏著儒家思想的學說。同樣，戰亂時期的屈原，
其思想和作品也會無可避免的留下鮮明的當代烙印和個人價值所向。
屈原的心中是有個夢想的，他的理想是楚國統兵天下，戰亂停休，百姓人人高尚純潔。這個
理想與生靈涂炭、腐敗至極的楚國現狀形成強烈對比。巨大的落差所引起的感慨悲鳴，也被
屈原帶進了詩歌之中。然而更大的悲劇在于，屈原深知自己的理想會被殘酷的現實毀滅到灰
飛煙滅，卻又為了達到毀滅的永恒，明知其不可為之而為之。同時，人生的悲劇產生的滿腔
悲憤之情，也成就了屈原詩歌創作思想的偉大和輝煌，發憤抒情的思想核心使其作品帶有具
有強烈的社會批判傾向和現實主義色彩的詩學精神。
3、藝術實踐：個性鮮明
屈原顯赫的身世和良好的教育基礎，是其詩歌創作的基礎，同時也為屈原個性的張揚提供了
滋生的土壤。無論從客觀的家族背景，還是主觀的個人素養素質，屈原都有驕傲的成本，正
如與天地兮齊壽，與日月兮齊光 所言，屈原也毫不忌諱的標榜自己的遠大的政治理想和高
尚的道德節操。但是，屈原歷經生活痛苦，其長期郁積而成的滿腔怨憤之情，顯然不是儒家
倡導的思想。這樣鮮明個性化的思想特征，再經過屈原深刻而獨特思想，凝聚到作品的
字里行間，就形成了充滿哀怨憤懣的個性化的情感內涵。因此，屈原鮮明突出的個性特征的
存在，則是對其整個創作產生了決定性影響的不可忽視的事實，是其詩學精神所據以形成的
深厚的內在心理基礎。
結論
憂國憂民的屈原一生飽經磨難，卻一直心系楚國，空有一腔熱血卻沒有施展的余地。屈原的
思想具有超時代的獨特性，其對死亡價值的追求，對理想社會的渴望、對現實社會的不滿、
以及鮮明的個性化思想、哀怨憤懣的情感內涵，都在其作品中得到了淋漓盡致的表現。
參考文獻：
用心感受服務真諦 真情服務每位乘客
在平凡的駕駛員工作中，王欣從乘客的角度服務于乘客，多一張笑臉、多一聲問候、多一片真心、多一份關懷、多一句道別，讓乘客置身車廂就要有家的感覺。為了提高服務水平，他閱讀了《乘客心理指南》《公交服務工作手冊》以及許多專業書籍，細心揣摩乘客心理，努力掌握服務語言技巧，堅持“兩語”服務、“請”字當頭、“謝”不離口。
“安全行車是公交的生命線”。在營運行車中，他始終堅持公司所提出的“三停兩不”操作準則及“駕駛員五嚴禁”的規定。文明駕駛，膽大心細，操作準、開車穩，并注重研究雨天、霧天等天氣的特點，從不開英雄車、斗氣車，保持勻速行駛，注重行車安全，禮讓三分，從未出現過違法違章行為。無論刮風下雨，他都能堅持做到：出車前必須提前到達工作崗位，做好出車前的各項例檢工作，絕不開帶病車上線路營運，因此，他在多年的行車過程中，從未發生過任何事故。
去年十一黃金周，王欣在清潔車廂過程中，在后排坐下拾到一個錢包，里面有400美元、300多元人民幣、一個旅游簽證和一張城際列車車票，車票發車時間是下午5點5分，距城際列車發車時間只有一個多小時。王欣及時聯系車隊領導，請求馬上聯系失主，于是車隊幾經周折找到了失主韓先生，當王欣將錢包交給韓先生時，韓先生立即拿出100美元交給王欣表示感謝，但被王欣婉言謝絕。
創建勞模創新工作室 提升服務展示風采
作為一名新時期的公交勞動模范，王欣清醒地意識到，只有不斷提高自身文化、技術素質，才能適應現代公交發展的需要，才能在職工中起表率作用。他牽頭創建了勞模創新工作室，以鉆研業務、創新服務為宗旨，主持設計了“我長高了，該買票了”“請勿隨地吐痰”“請勿攜帶寵物乘坐公交車”等卡通溫馨提示系列；結合老年人乘車規定，提出了“老年人乘車六步走”服務提示；制作了車隊安全導向牌等服務、安全方面的新舉措，并在車隊推廣。
去年3月8日，5路全線更換了宇通新型混合動力環保車型。新車型的科技含量很高，熟練掌握操作要領，不但可以最大限度的發揮車輛舒適安全的性能，還能大幅節約燃油。王欣細心揣摩操作要領、做好行車記錄，工作之余找來宇通培訓專業書籍，虛心向專業人員請教，潛心研究新車型操作節油要領，他的經驗受到了宇通公司的高度認同，并刊登在公交報上，在全集團進行推廣。為了便于職工學習，王欣把操作要領編排成快板給職工表演，手把手地向職工進行講解，使車隊職工盡快掌握新車操作要領，5路新車節油效果在集團處于領先地位。在2012年12年11月天津公交集團舉辦的混合動力車型節油大賽中，王欣獲得了第一名，他編寫的節油操作法被評為“最佳操作法”在集團內進行推廣。
發揮引領示范作用 樂于奉獻勇挑重擔
王欣認為，作為車隊的勞動模范，不僅要自己崗位創優，更要發揮示范作用，帶領大家爭先進。5路車隊推出10項人性化服務程序標準，他用實際行動為職工做出表率。王欣在車廂內安裝了一個“便民服務箱”。這個小箱子配有常用藥品、紙巾、應急塑料袋、乘車指南和每日報紙等物品，方便乘客取用。夏天，他自費買來紅絨布做成電扇罩，利用業余時間裝到每部車上。冬天，他又請家人幫忙將紅絨布做成的扶手套，裝到每一部車上，乘客看到既漂亮又實用的扶手套，都對這項人性化服務贊不絕口。
圣殿前身“上古維序者”探尋第一文明遺跡，意外將男主兒子殺死，使主角夫妻走上復仇之路。
在追尋仇人的過程中發現這個組織極為龐大，并卷入了歷史上有名的一段歷史：埃及艷后克萊奧帕特拉與自己弟弟托勒密十三世爭奪法老之位導致的埃及內戰，以及羅馬勢力龐培與凱撒的介入。
主角夫妻一邊幫他們打工一邊刺殺自己的仇人們，因為凱撒決定加入上古維序者的陣營，最終在克萊奧帕特拉上臺后反被當作棄子踢開。而凱撒副手弗拉維烏斯追尋第一文明遺物造成的破壞最終使主角夫妻領悟大義，決定成立對抗上古維序者的組織，也就是刺客的前身“無形者”。
劇末男主留在埃及發展組織，女主前往羅馬發展組織并刺殺了凱撒。
（來源：文章屋網 ）
在做護士自我鑒定時，我還是可以給自己的實習成績畫上一個句號。因為通過半年多的護理工作實習，在帶教老師的悉心指導與耐心帶教下，認真學習《處理條例》及其法律法規，并積極參加醫院組織的護理條例培訓，多次參加護理人員學習，通過學習使我意識到，法律制度日益完善，人民群眾法制觀念不斷增強，依法辦事、依法維護自身的合法權益已成為人們的共識，現代護理質量觀念是全方位、全過程的讓病人滿意，這是人們對醫療護理服務提出更高、更新的需求，因而豐富法律知識，增強安全保護意識，并且可以使護理人員懂法、用法、依法減少的發生。并且在自己所擬定的細致的護理人員工作計劃下，理論水平與實踐水平有了一定提高。
在實習過程中，本人嚴格遵守醫院規章制度，認真履行實習護士職責，嚴格要求自己，尊敬師長，團結同學，關心病人，不遲到，不早退，踏實工作，努力做到護理工作規范化，技能服務優質化，基礎護理靈活化，愛心活動經常化，將理論與實踐相結合，并做到理論學習有計劃，有重點，護理工作有措施，有記錄，實習期間，始終以”愛心，細心，耐心”為基本，努力做到”眼勤，手勤，腳勤，嘴勤”，想病人之所想，急病人之所急，全心全意為患都提供優質服務，樹立了良好的醫德醫風。在各科室的實習工作中，能規范書寫各類護理文書，及時完成交接班記錄，并做好病人出入院評估護理和健康宣教，能做好各科常見病，多發病的護理工作，認真執行無菌操作規程，能做好術前準備指導，并完成術中，術后護理及觀察，在工作中，發現問題能認真分析，及時解決，能熟練進行內，外，婦兒及重癥監護等各項護理操作，嚴格執行三查七對，同時，本人積極參加各類病例討論和學術講座，不斷豐富自己的業務知識，通過學習，對整體護理技術與病房管理知識有了更全面的認識和了解。
在今后的工作中，本人將繼續努力，牢記護士職責，不斷加強思想學習與業務學習，全面提高自身綜合水平，為患者提供優質服務。
尾氣不合格的原因如下：
1、點火時不正確，火花塞積碳、短路或間隙不合適；高壓線短路或漏電；分電器故障或分電器蓋有裂紋；
2、氣門間隙不正確，氣門座口密封不嚴；配氣相位不正確；
3、系統密封不嚴， PCV 軟管漏氣， EGR 閥關閉不嚴，排氣管歧管漏真空，節氣門體漏氣，ISC 閥故障，制動助力器管路漏氣。
（來源：文章屋網 ）
晉朝上承三國下啟南北朝，分為西晉與東晉兩個時期，其中西晉為中國歷史上大一統王朝之一，東晉則屬于六朝之一，兩晉共傳十五帝，共一百五十五年。
266年司馬炎篡魏，建國號為晉，定都洛陽，史稱西晉，280年滅吳，完成統一。后經歷八王之亂，316年西晉被北方蠻族滅亡，北方陷于混亂，史稱五胡亂華。317年，晉室南渡，司馬睿在建鄴建立東晉，東晉曾多次北伐。383年東晉與前秦淝水之戰后得到暫時鞏固。兩晉時期少數民族遷至中原，加強了民族融合，北人南遷，開發了江南地區。420年，劉裕建立宋，東晉滅亡。中國歷史進入了南北朝時期。
晉朝雖為漢末以來中國文化中衰時期，但在哲學、文學、藝術、史學、科技等方面也有新的發展。兩晉的文化走向多元發展，是一個文化開創、沖突又融合的時代，由于儒教獨尊的地位被打破，哲學、文學、藝術、史學及科技紛紛出現革新，有些成為獨立的學問。
（來源：文章屋網 ）
彼得·德魯克認為知識型員工是那些掌握和運用符號和概念，利用知識和信息工作的人。知識型員工具有超過傳統員工的利用知識，創新科學、技術，提高工作效率的能力。知識創新能力是知識型員工區別于其他勞動者的最主要特點。本文認為知識型員工是指運用知識，從事生產、創造等活動，為單位（組織）創造利益增長、知識資本增值，并且以此作為謀生手段甚至是事業的人員。隨著社會政治、經濟、文化的飛速發展，知識更新周期已經縮短到2-3年，即知識的陳舊周期在不斷縮短。因此，知識型員工為了適應時代的發展，需要不斷更新知識。現代社會職業的多元化為知識型員工的流動提供了極大的便利，使其生存發展不必終生固定于其所在的企業，從而對現代企業的管理方式產生了深遠的影響。與非知識型員工相比，知識型員工往往具有其自身獨特的“個性”特征，主要表現在以下幾個方面：
（一）學習能力強
現階段的知識型員工一般都是個人修養和學歷較高、綜合素質較為全面的高素質人才。他們大多接受過較長時間的正規教育，而且對于企業管理知識的運用也都有著自己獨到的見解。長期的教育經歷，使得知識型員工具備了快速獲取、處理信息的能力，使其可以在較短的時間內迅速實現知識的更新，甚至在一定程度上迅速轉變陳舊觀念，從而具有一種非知識型員工所不具備的學習力，能在較短的時間內迅速學習新知識，進而成為終身學習的踐行者。知識型員工對知識的熱愛和認同，對專業的熱愛和對工作的追求，使他們具備強大的動力去主動學習新知識。
（二）創新意識強
管理學家庫珀曾說：知識型員工之所以比其他員工更為彌足珍貴，更受到管理者的看重，并不是因為他們擁有了超越其他人的知識或技能，而是因為他們具備在工作中不斷創新的意識和能力。知識型員工從事的不是一成不變、周而復始的工作，而是致力于帶有不確定性的、復雜的腦力工作。知識型員工運用自身的理論知識、實踐經驗，充分發揮個人的聰明才智，靈活應變，應對各種突發的情況，推動著組織內部的技術進步、制度完善，不斷地使產品和服務得以更新。正是知識型員工的創新意識使其不斷推動企業的發展。
（三）成果衡量難
與非知識型員工的工作相比，知識型員工的工作成果多以創意、創新、理念、技術等為主要表現形式，工作成果轉化的周期較長（價值思想、理念等），往往不能取得立竿見影的效果。除此之外，知識型員工的工作非常復雜，并且多以團隊為工作單位，工作成果是集體智慧和努力的結晶，難以具體衡量個體在其中所作出貢獻的大小，在績效考核時往往難以采用傳統的方式予以衡量。
作者：沈丹萍
蘇霍姆林斯基曾對教師職業的定義是：“你（教師）是創造未來人的雕塑家，是不同于他人的特殊雕塑家。”而我想說教師是百花園中的園丁，是不同于他人的特殊園丁。
特別是讀了《師德培育與生成》，許多名師軼事讓我對園丁事業的價值意義和學生間的關系有了進一步的認識。教師要有自知，自強，自控，自信的能力：珍愛自己目前擁有的生命教學的每一階段，內心深處烙印著祖國的愛跡，能夠處理好生活與工作的和諧關系，扎實每天的平凡事情，一點一滴積累，時間久了，就會有質的飛躍。
說到與學生的關系，是指教師在履行教育教學職責過程中與服務對象學生形成的一種職業道德關系。教師對學生的愛應是真誠的、無私的、廣泛的、一視同仁的。從事班主任的工作中，我深深地體會到在教育過程中愛要因人而異，對不同個性的學生要采用不同的教育方法，用解決問題的具體方法引導學生，這樣才能解決問題，使得百花齊放。下面結合我班內的實際情況，講講我和熊孩子的故事吧。
一、改變習慣，學會獨立，告別自私的王子公主生活
眾所周知，現在的孩子們都是家里的珍寶，很多時候都是一副“待機”狀態。上學期剛教新一年級，不會動手做自己的事情一大筐：系鞋帶，擰瓶蓋，整理書包，吃飯（干凈），分辨左右，寫名字等，這也是很多老師不愿意教一年級的原因吧，確實累啊。我那時看著一群小猴子，歪頭扭身坐，手指嘴里放，不忘唧唧哇哇聊會天。
二、融于班級，用愛導航，使特殊孩子成為班內的“偶像”