時間：2023-09-04 16:40:59
導語：在對智慧課堂的理解的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
數學課程標準強調“數學學習不僅要考慮數學自身特點，更應遵循學生學習數學的心理規律，強調從學生已有的生活經驗出發”。打造以培養學生的智慧為核心的智慧課堂尤為重要，這種課堂教學形態富有活力性、創造性、愉悅性和高效性，更能啟迪師生心智、展現師生智慧互動火花，更能激發學生的興趣、激活探究的欲望、體驗求知的快樂。為此筆者結合教學實踐從以下三個方面去喚起學生對學習數學的熱情、去幫助學生真正地理解數學，從而構建有效的智慧課堂。
一、自主性和針對性智慧課堂的基石
智慧課堂，需要教師依據教材內容、學生認知水平編制合適的導學案，學生有嘗試的愿望，嘗試能夠成功，成功才能創新。在所學新知識中，學生也有三分生、七分熟悉的基礎，在教師的指導下，學生能嘗試，也能獲得嘗試的成功，而導學案卻為學生提供了充分嘗試的機會，有利學生充分發揮自己潛能，有利學生創造意想不到的成績。與此同時，上課前教師根據導學案反饋的情況進行有針對性的備課，增強了課堂教學的針對性和高效性。例如《全等三角形判定（2）》教學時：通過導學案引導學生畫圖、實驗和探究，學生自主得出“兩角和它們的夾邊對應相等的兩個三角形全等”的結論。在自主探究“兩角及其一角的對邊對應相等的兩個三角形會全等嗎？為什么？”時，發現導學案中有畫出圖形并轉化為剛學過的“ASA”來說明；有寫“會，ASA”；也有寫“不會”，并畫出圖1說明。從上述的情形看：有些學生對“AAS”中的“對應”的含義已深刻理解；有些學生不假思索、想當然回答，對“AAS”中的“對應”的含義理解模糊；也有些學生忽視了“對應”的含義或甚至還不理解。上課前筆者把一個同學畫的圖形剪下并在課堂上展示出來（如圖1）。
經過合作交流，很快明白了錯誤的原因，并深刻理解了“對應”的含義。學生剛接觸“SAS”、“ASA”、“AAS”判定三角形全等時，有些學生一直不甚理解，教學中一直找不到合適方法解釋“對應”兩個字，現從導學案中展示現場生成的錯誤資源，并利用這個資源進行糾錯，幫助學生真正理解“對應”兩字?？梢姡處熱槍W生自主學習的情況，以學定教能有效減少低效的教學活動，能達到了較好的教學效果。由此可知，學習的自主性和教學的針對性非常重要，是課堂真正成為智慧課堂的基石。
二、多樣性和有效性智慧課堂的策略
智慧課堂，需要創設多樣豐富有效的情景揭示數學規律的發生過程。例如教學《平行四邊形判定》中的三角形中位線定理時，如果完全按照課本、教參提供的思路來組織教學，留給學生的只是抽象的推理和枯燥的結論。為避免如此，我上課前給每位學生發一張形狀不同的三角形紙片，課堂中要求學生獨立思考，動手操作，將一張三角形紙片剪成兩部分，使分成的兩部分能拼成一個平行四邊形？課堂上教師為學生提供了探索、交流和陳述自己探究過程的空間。其中一位學生在實物投影儀上演示自己的剪、拼過程，若將三角形紙片按圖2所示剪開，發現剪開的兩部分不能拼出一個平行四邊形。動手操作后發現：要想剪、拼出一個平行四邊形，剪出的小三角形必須有兩邊與剩余四邊形兩邊相等（即圖3中AD=DB，AE=EC）。
于是通過點A、B重合得到邊AB的中點D，同理得到邊AC的中點E，然后將紙片ABC沿線段DE剪開，并將ADE繞點E按順時針方向旋轉180°到CEF的位置，得四邊形BCFD（如圖4）：
由于點D、E、F在同一條直線上，且CF與BD平行且相等，所以四邊形BCFD是平行四邊形。可見，創設有效性和多樣性的教學情境是課堂成為智慧課堂的重要策略，課堂上不斷呈現操作、游戲、故事、競賽等有效情境不但能豐富教學活動，還能促進數學知識高效的傳播。
三、發散性和靈活性智慧課堂的靈魂
智慧課堂，教師應預設一些嚴密性和發散性的題目，通過生動有趣的“活動”最大程度地把學生的想象和思維的引向廣闊的“空間”。發散性思維是創造性思維的核心，是一種不定勢的思維形式，從不同方面、不同角度去猜想、延伸、開拓，具有多變性與開放性特點；思維的靈活性表現在善于根據情況的變化，及時調整原有的思維過程與方法。例如復習《相交線與平行線》時可預設例題：如圖5，已知∠C+∠A=∠AEC，判斷AB與CD是否平行，并說明理由?？紤]到學生有了一定的知識基礎，可準備一根橡皮筋、兩根細木條、釘子、圖釘、一塊小黑板，將一根橡皮筋兩端固定在點A上和點C上，圖釘拉著橡皮筋釘在點E上（如圖5）。
如何證明？需要添加輔助線，如何添？開始許多同學往往不知其然所以然。教師通過移動圖釘E分別到線段AC上、AB與CD上，從特殊位置引導學生探究，啟發尋求解題思路。學生在觀察、操作、思考中發現這兩條平行線中像是少了一條截線，又像少了一條平行線似的。經過師生交流，學生靈活運用所學的知識得到6種不同的解法，學生思維打開了，整個課堂沉浸在思索和快樂的海洋中，此時再把課堂還給學生，由學生演示移動圖釘位置，得到新的圖形形態（如圖6、7、8）。
又逐一探究AB與CD平行的條件，整個課堂氣氛熱烈、熱情高漲，產生要學、樂學的學習激情。此時，筆者又將問題進一步拓展，如圖9。
∠1、∠2、∠3、∠4 應滿足什么條件時，AB與CD平行？學生運用特殊到一般的數學思想，很快找到解題方法?？梢姡ㄟ^一題多變、一題多解等教學活動可暴露學生思維過程，可舉一反三、觸類旁通，促進學生發散性思維和思維靈活性不斷發展。
關鍵詞：教學智慧；教師；課堂教學
Abstract: Teaching tact means that teachers should have a kind of ability with sensitive ，swift and correct judgments and actions when facing complicated teaching situations. Teaching tact has the characteristics of complexity， which can be pided into empirical teaching tact and creative teaching tact according to its degree of complexity. The development of teachers' teaching tact has close relation with their understanding about the connotation of teaching arts， accumulation of practical knowledge， and improvement of the competence of teaching and research.
Key words: teaching tact; teacher; classroom teaching
教學活動具有科學性與藝術性的二重性，長期以來，人們受“科學主義”研究方法的影響，較為重視對教學科學性的研究，而對教學藝術性的研究顯得不足。教學藝術性是教學人文性的反映，它一般表現在課堂教學實踐之中，因此常常作為教師鉆研的內容之一。事實上，隨著教育研究中“人文主義”研究方法的興起，對課堂中教學藝術的研究正在成為課程與教學論研究的一個熱點問題。本文正是在這樣的背景下，以“課堂志”［1］這一人文社會科學研究的方法為主，對課堂教學智慧進行專門研究，力圖從一個獨特的角度去研究教學的藝術性。
一、教學智慧的內涵
什么是智慧？《辭?！飞辖忉尀椤皩κ挛锬苷J識、辨析、判斷處理和發明創造的能力。”［2］
在英文《韋氏大學詞典》（Webster's Collegiate Dictionary)將智慧（tact)定義為“一種對言行的敏感，以與他人保持良好的關系或者避免觸犯別人?！敝腔鄢３：蜋C智同義，是指一種全身心的、敏感的、審美的投入到做事中去而表現出的綜合能力。智慧活動具有人際間性和規范性的特點，是活動者瞬間知道該怎么做，并與他人相處的臨場能力和才藝。正如馬克斯·范梅南所講的那樣“展現智慧的人似乎都具有在復雜而微妙的情境中迅速地、十分有把握地和恰當地行動的能力?！保?］（165）可見，智慧是人在活動過程中，在與人的交往過程中所表現出來的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統。智慧與哪些因素有關呢？雖然我們說智慧不是知識，也不是智商，更不是一般意義上的聰明，它是個體在一定的社會文化心理的基礎上形成的安身立命、直面人生、應對生活的一種最高境界的品質和狀態。但智慧還是與人所在的社會文化背景、個體的智商、人生的閱歷、能力的水平、知識程度等密切相關，尤其是智慧與教育的質量關系特殊，一個人所受的教育會影響一個人做事時表現的智慧水平?！昂玫慕逃欣谌说闹腔鄣陌l展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧的發展，只有好的教育才能培養出有智慧的人。”［4］難怪一些教育家批評中世紀的教育時指出學校變成了屠宰青少年智慧的場所，也難怪今天一些人批評應試教育時指出，應試教育雖然使學生獲得了一些知識，但卻使學生失去了寶貴的智慧。
什么是教育智慧呢？教育智慧是教育情境中的智慧性行動，是教育的實踐語言──它是在教育時機行動的語言，是教師對教育情境的即刻的投入。教育智慧意味著教師在教育情境中能夠保持瞬間的、積極的行動，從情感上、從反應上，由衷地行動。當教師作為富有智慧的教育工作者時積極地、敏感地、反思性地與學生生活──搜尋恰當的語言或行動，教師也只能隱約地意識到自己行動?！敖逃闹腔壑饕w現在教師與學生相處時的關心取向上。這與其說是某種可觀察到的行為表現還不如說是一種主動建立起來的關系方式。”［3］（196）因為教育智慧是那種能使教師在不斷變化的教育情境中隨機應變的細心的技能，而教育情境是不斷變化的，學生在變，教師在變，教學的氣氛在變，時間在變，所以教師在這種不斷的變化中面臨著眾多的挑戰，教師要時刻在意想不到的教育情境中表現出積極的狀態，而這種積極的狀態，主要是在課堂教學的過程中最為需要的，所以研究教師的教育智慧最重要的還是要在課堂中研究教師的教學智慧。
什么是教學智慧呢？教學智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復雜教學情境所表現的一種敏感、迅速、準確的判斷能力。如，在處理事前難以預料、必須特殊對待的問題時，以及對待一時處于激情狀態的學生時，教師所表現的能力”［5］理解教學智慧的內涵，需要分析它所強調的三個關鍵詞：一是教學的“復雜性”，二是教學的“情境性”，三是教學的“實踐性”。第一，教學智慧強調教學的復雜性就是在于說明教學智慧是必需的。“教學實踐領域具有兩重性：它是自然的又是屬人的，它是客體的又是觀念性的，它是必然的又是自由的，它是因果性的又是目的性的。”［6］這就要求教師在教學過程中，一方面從科學的角度去遵循一些必然的教學規律，另一方面從人文的角度解釋與理解一些特殊現象，處理一些特殊的問題。第二，教學智慧強調教學情境，是因為教學智慧和教學的人文性相聯系，強調對待個別、特殊的教學實踐問題，是一種關于教學踐行的知識，它和教學實踐經驗的關系十分密切。教學智慧大都是由突發事件、特殊情境和意外情況“逼”出來的，是教師個人應變能力與意外情況撞擊而迅速迸發的火花，是“急中生智”的產物，它沒有最好，只有更好。我們知道，教學活動既是一種科學活動，必須符合一些教學活動的必然規律，同時教學活動又是一種藝術活動，蘊藏著豐富的人文性，有些現象需要理解和解釋。前者就會形成和發展我們所學的教學理論，即人們對教學現象及規律的能動的、系統的反握，并形成嚴密的理性分析和邏輯推理為基礎的內容體系，反映的是教學的必然性。后者就會形成和發展教師的教育智慧，即教師在教育情境中對個別的、特殊的教學現象的理解與處理，并成為教育實踐性知識的重要組成內容，反映的是教學的偶然性。第三，教學智慧同時強調教學情境中的“實踐性”，這是要把教學智慧和教學技能區分開來，雖然教學技能和教學智慧有一定的關系，但二者畢竟不是一回事，是“形而下”與“形而上”的關系：教學技能是一種通過訓練就可以形成的較為簡單的能力和技術，是教學實踐活動的工具和手段，其目的存在于自身之外，而教學智慧則不是一種特殊的知識類型，是不可學習與傳授的，而是將原則反省的普遍性和感覺的特殊性結合在一個特殊的教學情境中，其踐行本身就是目的。
二、教學智慧的特點
有人把教學智慧比喻為“跳蕩在教學情境中的燧火”［7］，意指教學智慧的不確定性與偶然性，同時反映了教學智慧的可觀察性。是的，雖然教學智慧是偶發的，但它絕不是不能把握的，只要研究者身處教學智慧出現的特殊教學情境之中，就可以觀察到教學智慧展示的整個過程，就可以用課堂研究中常用的課堂志的方法來再現教學智慧，將此情境、此智慧、此方法三者融為一體，以教育敘事的形式或以個案研究的形式表達與解釋這種似乎沒有規律性的教學現象。
為了更形象地說明教學智慧的可把握性，我們還是通過一個課堂教學的案例來加以說明吧。
我們在新課程改革的專業支持小組的聽課活動中，曾經在廣西壯族自治區的一所小學里，聽過一年級的一節語文課，課文是兒童童話《螞蟻與蟈蟈》。課文內容是“夏天，天氣很熱，一群螞蟻在搬運糧食，他們有的背，有的拉，有的推，個個累得滿頭大汗。幾只蟈蟈看見了，都笑螞蟻是傻瓜，他們躺在大樹下，個個很得意。冬天到了，寒風呼呼地刮起來了，螞蟻們正圍在暖烘烘的家里吃著美味佳肴。蟈蟈又冷又餓，再也神氣不起來了。第二天，螞蟻去看蟈蟈時，它們已經被餓死在家里了?！?/p>
當教師讓學生扮演螞蟻與蟈蟈時，扮演蟈蟈的五位學生在教師朗讀到“蟈蟈被餓死在家里了”時，便躺在了講臺上。是啊，學生認為既然蟈蟈被餓死了，就不能再站著了，所以就用這種方式來表演。戴老師讓躺在地上的“小蟈蟈們”站起來，而王小剛同學倒在地上不起來，教師問他為什么不起來時，他慢慢地站起來，并問老師他可以提一個問題嗎，在戴老師的許可下，他問道：“老師，我覺得蟈蟈也挺可憐的，你想那么冷的天，又沒有吃的，都快要餓死了、凍死了，它們需要螞蟻來幫助，可螞蟻呢？一點同情心都沒有，我覺得螞蟻不是什么好東西。”由于教師沒有想到學生會提出這樣的問題，所以一時不知該怎么辦好？她站在講臺上，一會兒看看聽課的人，一會兒看看學生，臉一陣紅一陣白的，課堂氣氛十分尷尬，這種情況持續了約20秒鐘。20秒在平時可能是一個瞬間，大家都不會太在意，可在課堂教學中教師被“掛在黑板上”時卻漫長得如同一個世紀。戴老師在這種情境下被逼得實在沒有辦法，就將這個問題拋給了學生：“同學們，大家討論一下，王小剛同學說螞蟻不是什么好東西，到底有沒有道理？”課堂里一下子像火山爆發了一樣，同學們你一言我一語地開始爭論了起來，沉悶的課堂氣氛頓時煙消云散，教師的不知所措也一下子找到了臺階。同學們的爭論十分激烈，有的甚至為了螞蟻是不是好東西的問題還吵了起來。教師在這個過程中，逐漸變得鎮靜起來，她一邊在同學們中間走來走去，傾聽他們的意見和觀點，一過在著力思考這個問題如何在課堂中解決。當她發現學生對這一問題十分感興趣，而且有許多話要說時，她的靈感再一次閃現，她把學生分成了兩組，一組是同意王小剛同學觀點的，另一組是不同意王小剛同學觀點的，然后組織兩個小組的同學展開辯論，各自陳述自己的觀點。同意王小剛同學觀點的同學認為，螞蟻沒有給蟈蟈食物，是沒有同情心的表現，因此它不是什么好東西。不同意王小剛同學觀點的學生則認為，螞蟻愛勞動，自己創造財富，是光榮的，蟈蟈懶惰，不愛勞動，還笑話別人，是可恥的。同學們還分別聯系到自己與人相處時是否幫助別人、是否分享自己的勞動成果、在家里是否熱愛勞動、在學校里是否打掃衛生等表達了不同的觀點。課堂氣氛熱烈，學生參與積極，問題討論有一定的深度。正當教師組織學生試圖從討論中得出一定的結論的時候，下課的鈴聲響了，教師不得不帶著某種遺憾離開了教室。
在課后的反思與評課活動中，先是戴老師本人對她這節課的設計思路與教學步驟進行了說明，比較謙虛的她最后得出結論：這節課還是失敗的。她說主要原因有三個：第一，沒有按計劃完成教學任務，教案里寫的內容沒有講完；第二，沒有回答出學生提出的問題，教師被“掛在黑板上”了；第三，課堂秩序混亂，沒有組織好學生課堂中的討論。因為參加評課的有當地教育局的領導、學校的領導、教研員、學校教師代表等，我認為有必要對這節課的定位和認識加以引導，所以我以“讀懂老師”的角度，首先第一個發言來評這節課。我認為這節課并沒有失敗，相反，它的真實性、生成性、問題性表明它是一節十分成功的課，是一節與新課程理念相吻合的課。第一，從教學任務來看，似乎教師沒有完成教案，但教案是預設的，而教學有許多不可預設性，即教學的生成性，生成性的課堂教學才是真實的課堂教學，有價值的課堂教學。第二，從學生提出的問題來看，這確實是一個出乎成人意料的問題，教師在缺乏準備的情況下，一時回答不上來是可以理解的，甚至是完全正常的，問題的關鍵是教師如何解決這一問題。戴老師就做得很好，她將學生提出的問題拋給學生，讓他們來討論，自己來解決，是教師教學智慧的表現，而且，這種智慧是連續表現的，即當學生對此問題有話可說時，戴老師就安排了小組辯論的形式，氣氛熱烈，學生發言積極，很好地完成了小學語文教學中的說話訓練任務。第三，課堂秩序問題要正確對待，不要以為秩序井然的課堂教學就是好的教學，有時，課堂里學生為某一問題爭起來，吵起來，好像秩序有點亂，但這里面還是有規則的，說明學生投入到了學習內容的思考與表達之中，教師如果能有意識地進行組織與調節，秩序仍然是很好的。由于我發言的引導，當地教研員也就對這節課持肯定態度，并挖掘了許多這節課的成功之處。后來在我們離開廣西時，戴老師來到我們住的賓館，她說十分感謝我對她的課的評價，是我的評價拯救了她的教學生涯。我覺得奇怪，問她為什么這么講呢？她說就在評完課的當天，學校教導主任就找她談了，說他們（當地教研部門）認為這節課是失敗的，是因為我評為成功的課，大家只好迎合著說，因為我們是教育部派來的專業支持專家。雖然是意料當中的事，但我聽了還是不禁有點失落。戴老師說，為了感謝我，她送給我當地的一塊奇石，那石頭確實很漂亮，但因為太重，我把它留在了那個賓館，但戴老師的真誠與謝意卻永遠記在心里，那塊石頭也同樣永遠地留在了我的心里。
在這節課例里，我們完整地再現了教師教學中教學智慧的形成與展現過程，并反映出了教學智慧的主要特點：第一，教學智慧的情境性。教師的教學智慧并不是一下子或很容易就能展示出來的，而是需要特定情境的激發，需要教師與學生主體之間的互動與合作，需要教師以經驗與技能為基礎的創造。學生王小剛是因為睡在了冰冷的水泥地上扮演被餓死的蟈蟈，才有了需要螞蟻來幫助的同情心，于是提出了“螞蟻不是什么好東西”的觀點。正是學生的怪問題為教師創造了一個需要展示教學智慧的“情境”。第二，教學智慧的復雜性。教學智慧的復雜性不僅指教學智慧生成的情境對于教師的理解與把握來說是復雜的，而且還指教師養成教學智慧的過程與方法是復雜的。戴老師因為缺乏對這一問題的準備，所以形成了不知所措的教學困境，面對學生提出的問題，教師的思維定勢便是自己應責無旁貸地去回答，因此當無法回答時，教師常常因自責而顯得十分不安，并會陷入一種教學過程中斷的窘迫狀態。當戴老師面對學生的提問不知所措時，就需要走出自己思維的定勢，需要一種教學智慧來藝術地解決這一問題。她憑借著自己的聰明與經驗將問題的“皮球”拋給了學生。這樣不僅解決了自己難以回答問題的尷尬局面，而且還為進一步思考這一問題贏得了時間，還可以調動學生回答的積極性，挖掘學生對這一問題回答中的閃光點。在復雜的情境中生成智慧，在復雜的智慧中選擇最為恰當與藝術的一種。第三，教學智慧的實踐性。教學智慧是一種教學行動的形式，是教師與學生交往的方式。戴老師正是面對復雜的教學情境，被“逼”出了另一種教學方法──小組討論法，這一方法在她作了充分準備的教案材料中是沒有的，而接下來的課堂教學就不是一種預設的過程，而是一種生成的、真實的課堂教學實踐。事實證明這種特定情境下的教學實踐是較為成功的，正是在教學的實踐中產生了教學智慧，教學智慧又在教學的實踐中發揮了作用。
教師正常上課基本是按照預設的教案來執行的，一般比較順利，其教學成功與否主要依靠教師的教學技能與方法。而教學常常會遇到意外的情況，或者學生突然提出違背常理、常規和常情的問題，教師又缺乏足夠的準備，或教師的知識庫存與思維方法難以解決學生的此類問題，教師又不得不作出較迅速的、敏感的、正確的應對，以打破教學的僵局，才需要“急中生智”。問題的關鍵在于教師如何才能“急中生智”呢？首先是教師的態度問題很重要。教師在面臨教學的困境時常常容易急躁，急躁的情緒會影響做事的質量，常常是簡單化處理問題，這是在“急”的情境中難以“生智”的主要障礙。所以，面對教學中出現的學生的怪問題、怪答案、怪動作、怪要求、怪事件等，教師不能產生急躁心理，不能簡單化處理問題，而是要保持一種善意對待學生的心態，不受干擾、不帶偏見，靈活機智地處理問題。其次是方法的問題。盡管教學機智是個體的行為能力體現，但在處理課堂教學的這些特殊問題時，還是存在一定的共同方法的，如馬克斯·范梅南講到的“機智表現為克制、機智表現為對學生的理解、機智表現為尊重學生的主體性、機智表現為潛移默化、機智表現為對情境的自信、機智表現為臨場的天賦”等，［3］（197-209）又如陳桂生先生所講的“轉移話題、轉移看問題的視角、轉移學生的注意力、冷處理”等。［8］對這些方法的掌握可以幫助教師有效地處理類似的教學事件與問題，防止簡單化或情緒化的做事方式。同時，教師要把加強自己教學理論的學習與反思教學實踐能力的培養有機地結合起來，在教學實踐中減少盲目性、隨意性、片面性，增強教學實踐活動的理論性、科學性、全面性，只有通過對教學實踐的不斷反思，教師的教學經驗在教學理論的作用下，面對特殊情境才能產生教學智慧。再次是教學智慧的養成問題。教師的教學智慧作為一種特殊的知識類型，常常滲透在教學理論的運用和教學技能的掌握過程之中，只有智慧型的教師才有可能在教學過程中表現出教學的智慧，但由于傳統教學背景下形成的教師的教學習慣與工作方式阻礙了教師和教學智慧的生成，再加上經典教學體系的束縛、教學改革和教育科研的功利性取向等因素的影響，教學活動過程中就只注重規律性，輕視人文性與智慧性。所以，教師應在系統學習教學理論與總結自己教學經驗的基礎上，在實踐中不斷反思自己的教學，養成教學智慧的習慣。
三、教學智慧的類型及養成策略
從教學智慧的動因與情境來分析，教學智慧主要是由于出乎教師意料的情境而產生的，這一情況大都是由學生引起的。正是從這一教學智慧的生成因素出發，陳桂生先生把教學智慧分為如下類型：學生的怪問題、學生的怪答案、學生的怪動作、學生的怪要求、個別學生的差錯或遲鈍、教師的差錯或疏忽、突發事件或情況等。教師如何應對課堂上發生的這些意外情況呢？陳桂生先生進一步提出了相應的對策：轉移話題、轉移看問題的視角、轉移學生的注意力、冷處理、讓學生歪打正著、對學生的異常言論或動作進行化解、把尷尬事化作善意的笑談、在發現疏忽或失誤后腦筋急轉彎等。［8］［9］陳桂生教授所講的教學智慧因為結合的都是來自教學第一線的有關教育智慧的案例，其作者基本都是中小學教師，內容基本屬于課堂教學中因學生的“怪問題”“怪動作”“怪要求”“怪表現”等引發的教師的“靈機一動”，顯然是屬于教學智慧的范疇。但是，我認為這只是教學智慧當中的一種類型，這種類型的教學智慧屬于較簡單的層次，是基于教師的教育教學經驗和聰明機智的反應就可以掌握和展現的。這種教學智慧可以通過學習獲得，但這種學習首先必須立足于個體經驗，外來的知識只有通過和個體的教學經驗相結合的時候，才能內化，才能表現為教師自己的教學智慧。正如教學智慧研究的專家馬克斯·范梅南所講的：“一位智慧的教育者認識到要跨過街道走過來的不是學生，而是教師。教師必須知道‘孩子此刻在哪兒’‘孩子是怎樣觀察事物的’，這個學生從他本身的角度遇到了什么樣的困難，因而不能跨過街道走進學習的領域。教師應該站在孩子的身邊，幫助孩子要認識跨越過去的地方，為孩子找有效的方式幫助孩子順利走到另一邊來，走到這個另外的世界中來。在這種行動中確實包含了educarer的意義，‘引入’到這個世界上來，一個增強了意識、提高了責任感和理解力、茁壯成長的世界中來。”［3］（204）所以更高層次的教學智慧是教師能在不斷變化的教育情境中隨機應變的綜合素質，是內化于教師自身信念、價值與方法之中的實踐能力。教學智慧是教師對意想不到的情境進行嶄新的、出乎意料的塑造，將教學活動中的所謂小得有意義，這樣教學就可能在學生的心目中留下較深刻的印象，就有可能產生教學中的奇跡。富有智慧的教師更容易發現教學中的困難或學生表現的困難，更容易關注學生的興趣所在及幫助學生培養興趣，所以，高層次的教學智慧是復雜的，不僅僅是經驗的產物，不僅僅是靈機的一動，而是立足于教師的教學藝術水平與創造能力。正是基于上述理解，馬克斯·范梅南所講的教學智慧的類型就更加豐富和復雜一些，主要包括：為了創造一種積極的言語氣氛而形成的言語調和智慧，此時無聲勝有聲的沉默調和智慧，當眼睛和嘴巴相互矛盾時表現的眼睛調和智慧，身體和動作初次相遇時表現的動作調和智慧，營造一種專門的氣氛來調和的氣氛智慧，榜樣加以調和的教學智慧，等等。這種理解比前面理解的類型之所以更加科學合理的原因還在于，教學智慧不僅僅是被“逼”出來的，更主要的還在于積極主動地在教學過程中展示教師的教學智慧水平，這種展示常常伴隨著教學過程中的方法、內容、技能等，使教學成為一種藝術。
面對復雜的教學智慧類型，教師如何養成自己較高層次的教學智慧呢？筆者認為主要應從三個方面去努力。第一，理解教學藝術的創造性內涵。教學活動是一種藝術活動，需要創造性地開展工作。隨著人們對教學實踐認識的不斷深化，以前僅重視從教學科學性角度研究教學規律的做法有了一定的改觀，隨之而來的是對教學人文性、藝術性的把握。事實上，教學的二重性在教學實踐中，尤其是在教師的身上有明顯的反映的。以前我們培訓教師重點放在對教學理論的學習方面，其實是理解與掌握人類已經成熟的教學規律性認識成果，現在教師培訓中所謂的行動研究、校本研究、講教師自己故事的敘事研究等都是加強教師對教學人文性方面的理解與體驗。這種培訓與教師的個人經驗距離最近，最容易讓教師接受。不過，要養成教師的教學智慧，恐怕顧此失彼的做法仍然是不可行的，教師培訓中的系統理論學習與個人經驗反思還應該很好地結合起來。第二，重視教師的實踐緘默知識。英國思想家波蘭尼在研究科學知識及其性質的過程中，提出了顯性知識與緘默知識，并指出：“人類有兩種知識。通常所說的知識是用書面文字或地圖、數學公式表述的，這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統表述的，例如有關我們自己行為的某種知識?！保?0］默會知識是教師整個教育教學藝術的重要組成部分，是教學智慧表現的基礎。教師必須意識到教學生活中存在大量緘默知識，必須有意識地提高這種知識在自己教學實踐中所發揮的作用，即在教學緘默知識的積累中蘊藏教學智慧，在教學智慧的表現中積累緘默知識。第三，提高教師的教學研究能力。教師作為教學的角色千百年來受到人們的重視，但教師作為研究者的角色卻是近幾年來的事。這是作為專業人員發展中的一種必然選擇，教師要成為自己從事的職業專家，教師不僅是要取得專門職業的資格，更重要的是教師要研究教學工作，使自己成為理論與實踐相結合的別人無法取代的專業人員。教師成為研究者，不僅使教師成為自覺的教育教學理論的學習者，而且也使他們成為自己教學生活的反思者與教學經驗的總結者，這樣，教學智慧就自然而然地在教師的教學生活過程中孕育，而且隨著理論水平的提升，教師的教學智慧會主動積極地成為影響教學有效性的重要因素。
參考文獻
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［8］陳桂生.漫話“課堂智慧”［J］.教育科學研究，2004.（10）：59—60.
一、轉變教學思想，發揮師生雙重智慧
現代教學理念認為，“教學智慧的內涵包括教師教的智慧和學生學的智慧，教學智慧的價值取向在于教師與學生生命主體的共同發展，教學智慧的生成有賴于課堂教學情境的不斷建構?！保ǘ牌?，王兆坤：《試論教學智慧及其生成條件》，《課程·教材·教法》，2009年第2期）。課堂教學中，把學生的智慧視為教學智慧的重要組成部分，將師生智慧合二為一，共同指向課堂目標的達成，符合現代教育教學的相關理念。語文是人文課程，因而，課堂呈現的是一種人生理解，一種生命感悟。教師要釋放自己的最大能量，充分運用智慧，積極引導學生在閱讀、表達中，抓住各種信息，尋求對文本的深度思考，尋求對現實世界的深切洞察，從而感悟生命，豐富內心，完善自我，培養良好的思維品質。讓學生在學好語文的同時，喜歡上語文課程。
二、創設良好教學氛圍，調節師生情感
生命課堂應是情感自由、心情愉悅，環境民主、氣氛活躍的課堂。在良好的氛圍中才能碰撞出智慧的火花。良好的學習氛圍需要教師的調節、引導。一個知識淵博的人，不一定是充滿智慧的人。只有在厚實的文化積淀基礎上，在靈活的知識前提下，才能把教育的智慧運用到爐火純青。“情感不僅僅是智慧的重要組成部分，同時還為智慧的生成提供了強大的動力，是智慧發展的維持系統。”（田慧生《時代呼喚教育智慧及智慧型教師》，《教育研究 》2005年第2期）一個好的語文教師，自己首先應該是一個激情澎湃或情感細膩的人，能用激情、柔情感染學生，通過精辟的講解，教給學生知識，對學生進行文化熏陶；其次還應當是一個循循善誘的導演，促進學生與文本對話，促進學生與作者的共鳴。因此，語文教師要用自己的積極感情感染學生，讓學生進入愉悅學習的狀態。
教師的微笑是綻放在學生心頭最美的花朵，它傳遞的是善良、民主、親和。學生回答出錯，教師投以真誠的鼓勵的微笑，多等待一分鐘，學生會從心底敬佩你的寬容、耐心，進而不斷改正錯誤，超越自我。給學生以心靈的自由，就是給學生以思想的自由，感情的自由，創造的自由。語文教師有責任幫助學生大膽表現自己，幫助學生個性得到張揚。教師總是一副不可親近的面孔，總是很嚴肅不茍言笑，會束縛學生創新思維，會僵化他們的思想，限制智慧的生成。李吉林老師的語文課堂，經常用表演體會情境，繪畫再現情境，語言描繪情境，實物演示情境，她的用意就是為了創設愉悅而美好的課堂氛圍，讓學生樂于學習語文。
三、選擇合適的教學內容，提供展現自我的平臺
語文不同于其他學科，語文教材不僅僅是個例子，而且本身就是一個寶藏。語文教師可以對教材自我開發，引導學生對文本進行探討，選取新的視角，讀出個性化的認識，觀點允許獨樹一幟。這需要教師選擇最適合的教學內容，教學設計貼近學生的認知水平，貼近學生的“最近發展區”，讓學生跳一跳能摘到果子。
例如，學習蘇教版課文《臺階》時，我提問：父親為建新屋付出大量辛勞，請思考文末一句“父親老了”有什么深刻含義？這是個多重性問題，學生很快能意識到“父親年事已高，身體垮了”，并找到佐證語言。對于“精神老了”這一層次理解起有些難度，特別是結合文本語言闡述得不具體?！案赣H閃了腰后坐在臺階抽煙時，流露若有所失的樣子”，“這人怎么了？”這些句子需要慢慢研讀、品味，才能咀嚼出其中的滋味。在教學時，我因此提問：“請你根據情境猜想父親面露若有所失時心里會怎么想？”“這人怎么了”一句后省略了怎樣的潛臺詞？學生起初不明就里，但在回讀文本后，悟到了文本的隱含內容。父親可能會想：自己老了，不中用了；我還能做什么，連挑水這么簡單的活都干不了……通過猜想，補潛臺詞，學生很快讀出年邁的父親失去了生命的活力，失去了人生的奮斗目標，一種辛酸、凄愴的情感自然被學生從內心深刻感受。
教學《皇帝的新裝》時，在疏通情節后，我讓學生自選角色表演并說出選取角色的理由，達到分析人物形象的教學目的，這些也是教師智慧設計問題，選擇合適教學內容的表現。在這個課堂上，學生躍躍欲試，暢所欲言，心靈之門紛紛開啟，智慧的火花被快速點燃，學習熱情高漲。當然，教學要求過低，教學內容的設計不會對學生發展產生積極作用。
四、不斷建構教學情境，創設動態的課堂
生命課堂應是動態的。課堂教學能按預設波瀾不驚地進行，固然很好，但新的教學情境出現，也會使課堂異彩紛呈。學生一個“異想天開”的想法，打破了原有課堂的平靜。聰明的教師會抓住此時的生成資源，帶領學生獻策出力，積極迎戰教學困境。運用點撥、啟發等方式引領學生進入新的思維空間。
在情境的感染和熏陶中，在一串串妙問的開啟下，學生會獨辟蹊徑，發出智慧火花，形成群體智慧，將課堂推向一個又一個。師生揮灑自如，相互引領，共同成長，從而達到教學最理想的境界，生命的課堂得以生成。比如，教學蘇教版《生命與和平相愛》時，我將教學任務巧妙地轉化為兩個主問題：“戴維具有哪些方面的才能？”“他為什么具備這樣的才能？”以題帶課，引導學生進行討論，分析探索，感悟作品的立意。
學生在細讀文字時漸漸發現，戴維才能有多面性：驚人的語言才能、寫作才能、快速接受新事物的才能、交際才能。對于交際才能，部分同學不認同，課堂產生很大爭議，我因勢利導，讓學生展開辯論，必須從文章找出言語證明各自的觀點。當時氣氛非常熱烈，課堂迭起，最后雙方都能自圓其說，此時教師無需指出誰對誰錯，所謂“仁者見仁，智者見智”，問題設計目的已經達到，學生的思維得到訓練，讓他們保留各自的意見。原來較為紛繁的內容在激烈的爭論中解決了，課堂洋溢著歡聲笑語。
[關鍵詞]教師專業發展；實踐；實踐性智慧；智慧課堂實驗室；設計
[中圖分類號]G40-057 [文獻標識碼]A [論文編號]1009-8097（2013）03-0109-05 [DOI]10.3969/j.issn.1009-8097.2013.03.022
一.研究背景
時代呼喚智慧教育，智慧教育的基本單元是智慧課堂。智慧課堂由智慧教師和智慧教室這兩個構成要素，并且以智慧教師為主要內容。歷史已表明，智慧課堂可以不特定于智慧教室中，但不能沒有教師的智慧，因此發展教師的智慧是智慧教育的邏輯需要。然而，智慧教室先行一步如雨后春筍，從工具性，教育容量等方面為智慧教育發展助力，使得智慧課堂標準和要求提高，智慧課堂變得更為復雜，對教師提出更高的智慧性要求。具體到一線中小學教師，智慧發展的核心是實踐性智慧的發展，很多國家將其作為新世紀各國中小學教師隊伍建設的邏輯起點。新時期教師專業發展不僅是“基于行為主義基礎之上的能力本位的發展”，還應是“基于情景認知理論的實踐智慧的發展”，在諸多的教師專業發展細節性問題中，實踐性智慧是“教師角色所擁有的獨特范疇中的智慧，教師專業化成長任何方面都應當圍繞著它來建構”，教師的實踐性智慧成為教師專業發展問題的基礎點和生長點。專家學者對教師的實踐性智慧進行的研究，多停留在生長、原則、路徑等“應然”討論，具有文獻起點的“指導意義”。到頭來，中小學教師實踐性智慧到底怎么發展，沒有一個可供借鑒和操作的有效方法。
嘉信西山小學近十年的研究，始終將理論落到實踐，以技術促進教師發展為研究思路，在已形成的Wiki支持的校際課例研究模式和區域教研模式下卓有成效地探索教師專業發展，自始至終將教師的課堂表現力（教學能力）作為研究的重心。同時，隨著實踐研究的深化和研究經驗的豐富，反觀研究，既然以解決課堂教學問題為目標，又何必過多在課前備課和課后總結進行“旁敲側擊”，大可直面課堂教學。延續一貫研究思路，我們利用技術嘗試“實踐價值”的關于教師實踐性智慧發展的解決方法。
二.智慧課堂實驗室的提出與設計
實踐性智慧是教師在具體情境中解決實際教育教學問題的能力，其特點是生成性、緘默性和情境化。它滲透內化于具體的教育教學實踐中，因此中小學教師的實踐性智慧發展須以課堂作為基點。然而實際課堂過于個人化、情境性，教師的行為在時空上表現的單向和瞬時，不能有效支撐教師反思和實踐性智慧的生成，這也成為制約教師實踐性智慧發展研究的重要難點。使用技術手段賦予課堂實踐的“重復性”、“再生性”便是化解問題的一個思路。這個技術封裝的課堂就是本文要著重闡釋的智慧課堂實驗室。
1.理論構基
智慧課堂實驗室何以能夠在促進教師的實踐性智慧提高中發揮作用，也即其存在的根本理論基礎和邏輯合法的理由。
（1）智慧說
哲學，社會學和心理學等都對智慧進行過闡釋，共同的觀點是智慧為“人在活動過程中，在與人的交往過程中表現出來的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統”。能力系統往往又表征為知識。懷特海說，智慧是掌握知識的方式，它涉及知識的處理，確定問題時知識的選擇和運用。知識是客觀事實，本身不具有價值傾向，而智慧指向實踐，是主體運用知識解決實際問題，伴隨有主體性的價值取向。馮契說，人就是在“轉識成智”的過程中獲得了身心、德性和人格等方面的自由發展。言下之意，人在獲得知識并且在不斷地應用過程中獲得了智慧的發展。這個過程可以理解為主體知識的智慧化。
可見，智慧與知識經驗有著內在的聯系，同屬一個范疇，相輔相成辯證統一。既然智慧可以通過知識實現獲得，那么理論上它可以通過知識的遷移被他人獲得。反過來說，要實現智慧“遷移”的目的，須將智慧進行知識化。即智慧抽離情境變為知識，知識在個體間遷移，在類似情境下知識附著主體的價值取向再以智慧表現出來。往往以一種行為的方式表現出來，人的各種機智行為都是智慧的外在表現?？梢韵胍?，沒有外在行為，智慧只是知識內部的狀態，無形無影。實際生活情境中我們可以通過對人行為的分析來判斷其聰明與否。在教師教學情境中，也通過對教學行為的分析實現對人的智慧的間接把握和評價。
“智慧說”在研究中的作用，第一，作為理論基礎。智慧與知識關系辯證統一，智慧通過知識化的方式轉移，智慧課堂實驗室借助知識形態的相應動作在教師智慧生成，遷移和發展上有所作用。第二，具有方法性質的指導作用。智慧以外在行為的方式被表征，指導我們在研究時借助教師教學行為的分析來把握其實踐性智慧，研究更具操作性和針對性。
（2）概念轉變理論
教師的專業發展實質是對教學的更高層次的認知及相應概念的轉變。多個概念轉變理論從不同角度和背景對概念轉變的過程和機制進行解釋。就教育領域而言，具體概念的轉變有兩種方式，一種是革命性替代，另一種進化性發展。無論是變革性替代還是進化性發展，概念轉變要經歷這樣一個過程，首先是認知沖突的產生，對當前所掌握概念的適用性產生質疑，萌生不滿，或受到新刺激，直接產生認知的沖突。然后是創建新概念，通過理解和順應或者在新認知過程中創建。就教師教學層面能力發展來說，通過差異引起教師的認知沖突產生改變的內驅力，差異的來源既可以是教師自身也可以是外界，通過新信息或是概念的補充實現新概念和新知識的建構，在此基礎上，通過教師實踐對教學認識進行“豐富”和“修訂”。
（3）反思說
蘇格拉底說，“沒有反思的人生是不值得活的”，反思是一個人重要的內省認識活動。它的思維功能在于“將經驗到的模糊、疑難、矛盾和某種紛亂的情境，轉化為清晰、連貫、確定和和諧的情境”。其重要價值體現在和實踐聯系起來，構成一種反思，實施，再反思一再實施的行動框架。人有效的反思行為有兩個不可或缺的因素，自我反思素質高和反思的刺激信號強。
在教師專業發展領域，反思已成為教師自我提高的重要途徑。然而，教師自我反思能力參差不齊，個人反思存在力不從心。通過群體的參與，集群體的反思力量，屏蔽一己之力的單薄。反思是零散的、經驗性的、不可重復的，借助多媒體影像技術讓教師基于證據進行反思，證據反復重復，教師和同伴選擇針對性事件進行強刺激的實用性反思。教師通過有效反思，概念認識發生轉變，在實際的踐行中智慧逐步得以提高。當然，反思不僅僅是針對“有問題”的部分，教學中有價值意義的信息同樣是反思的重要內容，這對于同伴來說更有意義，啟發作用明顯。
2.設計思路
智慧課堂實驗室是合理應用現代技術有效干預課堂實踐，從課堂情境出發回歸教師實踐性智慧發展，應著重關注課堂情境的有效還原，教師反思的針對性資源和智慧發展的實踐方案。因此，’它首先是一個技術化的硬件環境，其次是資源化的解決方案。
（1）實驗室的環境設計
智慧課堂實驗室整體上分為教學區和觀察區。為避免教師教學和同伴評價相互干擾，達到課堂教學的真實性，提高教學評價的自由度，教學區和觀察區通過特定技術隔開，兩個區域之間的信息只是單向流動，即觀察區可以獲得教學區的信息，而身處教學區的人并不能察覺到觀察區的存在。
教學區是教師進行教學的場所，它是一間教師和學生非常熟悉的課室，配備有現代教學設備比如實物展臺，電子白板等，智能錄播設備，以及適配套的軟件系統等。觀察區與教學區緊連一起，供教師觀課，實時評課。觀察區配備有功放設備和閉路電視實時播放教學區錄播視頻，觀課教師既可以透過玻璃實際觀察教學區教學情況，還可以通過視頻電視補充教學區實時教學信息。使得教師近距離近觀感的接觸教學情境，全面掌握教學信息，置身于課堂場域之中。觀課教師對教學的評價不僅實時，還很真實，更切中問題。課堂實踐的真實以及教研反饋的實時為后續研究的提供保障性的支持。
攝像的空間布局，分別設置四路攝像頭，記錄教學區學生活動，教師的教學行為，教師的教學內容以及觀察區教研共同體成員的討論，并且這四個獨立視頻流構成一組記錄節。教學區攝像有自動和手動兩種調控，自動是特寫的電腦桌面，全景的教師及講臺，重點選擇的學生，優先級是電腦，學生，教師及講臺。此外，在輸出設備的交互界面中全保留這四個視頻內容的同時可以實現四個視頻畫面的任意切換。全面捕捉教師教學過程中表現出來的行為，學生的課堂狀態和反饋行為。通過對課堂各種行為的捕捉，可以間接的獲得關于授課教師智慧的信息和評價。通過全程錄像，細節捕捉，形成一個可供全面反思的資源性“材料”。彌補實際教學中，教師反思實踐時材料不足依據不強的缺點。
（2）實驗室的資源設計
教學視頻切片資源和評價記錄資源。在教研過程中，根據需要對教師教學視頻進行切片，可以按照視頻逐幀流向的線性切片和依據不同內容的非線性切片，建立切片庫。為達到目標視頻的快速且準確定位，我們通過技術手段對切片進行逐一的詳細標記，然后依據標記實現快捷檢索。同時將教研共同體同伴的評價實時記錄，與相應的教學行為視頻相匹配。教學視頻切片資源實現對課堂的精細化聚焦，教師可通過此細致地分析具體的教學行為和進行全面的反思，同伴互評的記錄有助于教師對教學有針對性的反思。此外，教研共同體同伴在分析教師教學進行實時評價時，大腦亦出現類似情境的連續性反思，引起原有認識的沖突產生新的認識，豐富自己關于該類問題的認知，促進自身反思和提高。
優質課例資源。通過智慧課堂實驗室中課例研究的不斷開展，豐富且富有特色的課例研究不僅直接產生有意義的結論，還會為實踐性智慧課題的研究走向縱深提供資源的支持。進行優質課例資源的篩選，建立優質資源庫。就個體教師自我發展而言，不斷地課例研究，可以形成內部互動機制，在優質課例資源的開發中促進教師提高，在教師提高的過程中促成優質課例資源的產生，雙向促進形成研究與教師發展良性互動，而在教師之間智慧發展方面，實踐中表現出來的優秀智慧通過課例資源實現知識化，客觀化，以知識的形式在不同對象教師之間流動。教師借助優質課例資源實現知識的學習，反思自身課堂教學，發展自身教學認識，嘗試在實踐情境下的知識的智慧化。實現優質實踐性智慧的再生成。
（3）實踐性智慧發展方案設計
實踐性智慧發展必定發生在實踐性的課堂教學中，智慧課堂實驗室以實際教學為抓手，它是實踐性智慧發展的核心著力點。備課為了教學，反思為了更好的教學。智慧課堂實驗室專門針對教學情境而設計，需要將wiki協作備課和課后反思黏合在一起，實現課前，課中和課后各環節及資源的對接和貫穿（如圖5所示）。通過串聯，各環節的資源達到通式化無縫銜接，而課前課中課后關注的教學問題也達到高度一致，教學問題過程中的保真性，不會隨教學情境，教研環境以及研究突況等的變化有所發酵。從而使得在課例研究過程中，教師實踐性智慧發展的有效性和研究的針對性。
以智慧課堂實驗室為核心的教研，有效提升同伴互參與的廣度和深度，一方面促進個體教師反思資源的生成，因為教研情境的高度一致，生成的反思性資源具有高度聚合性，針對性強。有力地影響教師的反思，深度促進教師實踐性智慧的提高。另一方面，教研中各環節優質的教學設計、視頻切片、研討記錄等資源生成資源庫，是為其他教師反思和借鑒的資源，促進教師整體的發展。
三.實驗室應用原則和方法
1.應用原則
凡事有原則，問題解決不夠理想有時并不是工具的問題，而是對工具的使用不合理。為了有效使用智慧課堂實驗室實現教師實踐性智慧發展，也要遵循幾點應用原則。
真實性課堂是前提。智慧課堂實驗室結構設計的目的是在空間上保證課堂及教學的獨立性完整性，課堂不受干擾保持原生態。教師實踐性智慧在課堂教學實踐中表現和生成，課堂的真實性可以從源頭確保實踐性智慧的真實，從而使教研有意義。不是真實的課堂就不是真實的實踐，實踐性智慧也就不是真實的教學智慧，這種偽實踐性智慧沒有價值，對其的研究會干擾到教師的正常教學，因此研究更無必要。
研究對象和主題選擇的合理性。一方面，教師的選擇要有針對性。研究表明，新手教師到經驗型教師是教師自我快速成長期，而教師從經驗型教師到專家型教師的轉變是困難期，瓶頸期。而有經驗教師又是教師團隊中最活躍的群體，學校的主力軍，決定著教學質量和學校的辦學水平，智慧課堂實驗室將其作為對象更具有廣泛性和現實意義。另一方面，案例選擇的合理性，所選主題能反映教師當前發展的迫切需求，符合教師自身，學校以及社會發展對教師的要求。利于研究成果的推廣，擴大受益面，帶來一定的社會效益。事實上，智慧課堂實驗室資源有限理應關注較普遍和廣泛的教師群和研究主題。
群體參與是保障。不論是課前備課，課中或課后的評議，教師是以一個成員角色存在而不是獨立個體，在教研共同體成員共同參與下完成整個教學及其反思，有效改善同伴程式化事務性的聽評課，換為理解式的時常換位思考來關注課堂及課堂事件，為組內每個人提高提供形式可能。群策群力不僅能屏蔽單人教學及反思過程中的諸多不足，比如教學準備不充分，教學在場不充分，教學反思乏力等，還能夠在“群體動力”的相互作用下有效提高群體內每個人的教學智慧。它是智慧課堂實驗室中教學實施的效果和研究質量的保證。根據具體需要，教研共同體的人員構成課進行適度調整，但無論如何，整個過程都不能將群體的參與進行簡化和簡單化。
2.應用方法和策略：行動學習
顧泠沅等人在對國際上提升教師實踐智慧的結合課例的同事互助指導和案例教學方法的分析和批判基礎上，提出了教師專業發展較一般性的校本“行動教育”模式。模式的流程分為原行為、新設計、新行為三個階段，可以有效解決理論向實踐、向課堂的轉移問題。
該模式的重點是教育中理論與實踐轉化的問題，在理論與實踐轉化過程中教師獲得專業的發展。智慧課堂實驗室的應用目的是促進教師實踐性智慧的發展，它是立足實踐的問題。在這個問題的探索中，教師作為學習者的需要為出發點，其中有教師的主體性和能動性的訴求。因此，在“行動教育”思想下，借鑒該模式的“行動”思想，為了體現教師實踐性智慧發展的主體性，智慧課堂實驗室實際操作時采用“行動學習”方法策略。案例是行動學習的基礎，它是教師實踐性智慧的載體，作為研究的基點。群體是行動學習的基本單位，實踐共同體成員共享經驗，激發反思，合作開展教學設計，行動反思和改進再實施的行動。行動過程是行動學習的循環過程，行動到反思到更新的行動這么一個過程，是一個行為不斷跟進的循環過程。
關鍵詞：現代信息技術 智慧教室 電子書包 有效教學
中圖分類號：G632文獻標識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）12-0-01
隨著電子書包作為現代信息技術手段在課堂教學中的有效應用，我們依托學校承擔的十二?五全國教育信息技術專項課題“信息技術環境下有效教學策略和方法的研究”，嘗試在基于電子書包“一對一”環境下構建智慧教室，探索以學生為中心的教學新模式，逐步形成“智慧1+6”課堂教學模式，對提高課堂教學有效性具有創新性的突破。
1 “智慧1+6”實踐的目標
“智慧1+6”課堂教學模式中的“1”即為“一對一”的現代信息技術環境；“6”為探究習得教學模式六個步驟：創設情境，引出話題；推送任務，自主探究；總結梳理，診斷教學；學習鞏固，實施測評；遷移運用，展示成果；提煉升華，總結反思。通過在信息技術環境下的課堂教學，旨在實現教師教學方式和學生學習方式的轉變，提高課堂教學實效性，實現學生全面發展與教師的專業成長的目標：一是立足于課堂教學及學生學習現狀，探索“智慧1+6”語文教學模式的可操作性及對課堂教學效率的影響。二是利用該教學模式提高學生有效學習的能力，提高學習效率，最大程度上開發學生的潛能。三是在研究和實踐過程中，促使教師落實“以生為本”的理念，掌握電子書包在中小學應用中的模式、應用成效及影響因素，使教師專業化水平得到有效提升。
2 “智慧1+6”模式形成過程及成效
2.1 基于電子書包的“智慧1+6”教學模式
本研究構建的“智慧1+6”――探究習得教學模式旨在讓學生親身參與學習活動，使學生在閱讀、歸納的過程中感受閱讀的樂趣，形成自己獨特的見解，獲得情感體驗，奠定良好的語感基礎。同時，能進一步運用多種閱讀方法加深對文本的理解，豐富自己的精神世界。教師可通過實時測評掌握學生的獲得程度。在大量的補充閱讀中，滿足學生的個性需求，也能促使學生將所學知識舉一反三，靈活運用，進而促進學生語文能力的形成。
2.2 “智慧1+6”在小學語文教學的應用過程
以北師大版小學語文五年級下冊《信任》為例。上課時，教師可先利用電子書包向學生展示自己參加農家樂采摘的照片，引出課文的學習，極大地激發了學生的興趣。而后，推送學習任務――將文章描寫的采摘活動和你參加的采摘活動一一比較，談談你感受到了什么。并整理成文字，上傳，全班進行交流，教師點撥，師生互相補充，促進生成。接著通過教師端問答題：“告示板將我們帶到了什么樣的地方？”，以“課后第二題”檢測并鞏固學生對于課文的理解情況，從而明確信任別人是一種快樂，被人信任是一種幸福；信任是對人的一種尊重，它是相互的。然后，教師拓展閱讀《一顆螺絲》并根據小檢測進行交流，形成自讀成果。最后教師 布置綜合性作業觀察生活：體驗生活，感受信任與被信任的美好感覺?？梢砸詧D片或文字的方式上傳給教師或是在自己的微博中，供同學互相交流。
2.3 “智慧1+6”在小學語文教學成效分析
在實驗過程中，我們和實驗教師不斷進行交談，進一步全面了解學生閱讀興趣方面的變化，了解了學生對“智慧1＋6”這種課堂模式的喜愛程度。
語文教師提到“目前電子書包的介入，無疑找到了一個很好的工具，在開放式的課堂教學中，學生的獨立性得到了最大程度的尊重，引發了他們的學習積極性。課堂中，學生更活躍了，閱讀的興趣更高了，大家都專注地閱讀自己‘書包’上的拓展資料，學習效果是不言而喻的。例如，我們在學習《負荊請罪》一課時，在電子書包閱讀課上拓展過《史記•廉頗藺相如列傳》的背景資料，剛好選的這個拓展資料在期末檢測的時候涉及了，學生當時就特別的欣喜，全班都作對了這道題，其正確率遠遠高于平行班。”
語文教研組長也提到：“五年級的孩子已經習慣老師的教學方法，課堂上發言的學生很少，是因為他們總在猜測老師心中的正確答案，顯然學生已經失去了自己的獨立理解。使用“智慧1＋6”這種課堂教學模式后，表現最為突出的一點就是學生在充分的自我閱讀之后，能提出自己的觀點，課堂活躍多了。其次，小學生熱衷于表現自己，在“推送任務”以及“實時測評”環節中，學生尤為興奮，他們渴望成功，渴望自己能得到全班同學的認可，因此思維更加活躍，注意力更加集中，課堂的有效性大大提高?！?/p>
3 結語
電子書包所構建的“智慧1+6”教學模式在一定程度上有利于提升課堂教學的有效性，而且在激發學生的學習興趣和學習積極性方面具有明顯的效果。由于“智慧教室”項目試點時間周期短、新產品也還需要不斷更新完善，試驗學科成績的提升還沒有明顯地表現出來。我們正在開展第二階段的試點研究，希望通過繼續不斷優化和完善“智慧1+6”課堂教學應用模式，更好地實現課程標準及新課程改革所倡導的教學理念。
參考文獻：
一、語文課堂應該是充滿激情的課堂
情感，漢字作為一種特殊的符號系統，有著其他符號所不具備的特性，那就是智性和情感性，這是語文學習和其他科目的學習有所不同的地方，也是語文學習所具有的特性。中國的漢字融注了太多的情感。學習漢字，不單單要認知，更重要的是體會漢字背后的情感，語文學習尤其如此。通過文章的學習，領略文學藝術的無窮魅力，獲得一種文學的美感，升華情感，陶冶情操，凈化心靈，這才是語文學習的魅力所在。
語文課堂，作為一種關注生命意義與生命質量的課堂，它所承載的絕不僅僅是知識的識記，更是知情行意的綜合，是人類文化的繁衍與滋生。為了承擔這樣的重擔，為了讓語文的激情，能夠成為點亮學生的人生之燈的火把，作為一名語文教師，我們又怎么能不在語文的道路上，首先把自己培養成一名心靈陽光、激情四溢的人呢？
語文老師是更需要激情的。課堂上，教師要上出自己的個性，張揚學生的個性，有個性必然有激情!一節好的語文課也應該是“激情燃燒的課堂”，處處閃現著智慧，處處充滿著靈氣，處處涌動著激情。這是個性的魅力!竇桂梅老師講授的《再見了，親人》，充滿激情和感召力的語言，充滿激勵的手勢，對教材獨到的理解和整合，時時處處讓我們感受到她的“情”。真情、親情、友情……都化為激情：教師的激情，學生的激情，課堂的激情……引領我們進入語文課堂的至高境界！
二、語文課堂應該是散發藝術芬芳的課堂
藝術是對生活的創造，它源于生活、高于生活，因而具有更高審美價值。小學語文教材里的詩歌、小說、童話、寓言和看圖學文等課文，給學生大量的藝術享受。特別是一些詩歌和散文，充滿了詩情畫意，言有盡而意無窮，留給讀者廣闊的想象空間，可讓學生反復地誦讀吟唱，通過想象，置身于美好境界之中，體味藝術之美，從而喚起學生對美的追求，達到培養學生審美情趣的目的。
在教師的帶領下，學生在藝術的熏陶中，全身心地投入到感受美、鑒賞美、創造美的活動中去，從中獲得審美體驗。教學時讓學生敞開心扉，親自去感受作品帶來的心靈震撼和藝術美感，進而喚起無盡的遐想，使他們用自己的情感編織出一幅幅絢麗的畫卷，得到心靈的陶冶、智慧的啟迪和個性的張揚。
學習了語文優美的語言和詩歌藝術，在班隊課上開展各種與語文相關的學習活動，比如說成語故事大賽、三字經接力賽、古詩朗誦會等等，讓學生在活動中體驗語文的樂趣，體驗祖國的漢語文化，并在體驗中獲得美感。學生在娛樂中細細品味，凈化心靈，陶冶情操，這是一個釋放活力、舒展靈性、鍛煉能力又生動活潑的現象。
在閱讀教學中,讓學生即興表演課文，把課文內容內化為一種能力,用語文知識去營造一種藝術氛圍,讓課堂充滿濃郁的文化氣息，散發出藝術的芬芳。小學生的模仿能力和表現自我的欲望一般都比較強，尤其是妙趣橫生的表演，不但可以使教材活起來，更能激發學生參與表演的熱情，從而達到培養學生口語交際能力的目的。有些課文學完后，可讓學生進行課本劇表演。例如在學習了《三袋麥子》《小稻秧脫險記》等課文之后，教師放手讓孩子們定角色做編導，制作道具，自排自演課本劇，讓他們進入童話世界，加深對課文內容的理解，學生們在付出辛苦的同時，表演能力、視象能力、人際交往能力、組織策劃能力和互相合作的能力等都得到了較為充分的發揮。如學完課文《推敲》后，讓學生仔細揣摩文中人物的語言、動作、神態，進行豐富的想象，讓學生以其內容進行課本劇表演。這樣不僅能領悟到課文的內涵，明確人物的形象，更能培養學生的口語交際能力。
三、語文課堂應該是迸發智慧火花的課堂
語文學習是詩意的，語文學習也是智慧的。語文學習有時如“春風知別苦，不遣柳條青”，無理而有情；有時如“清風不識字，何必亂翻書”，有趣而無理；有時如“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，有情也有趣；有時如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，有趣更有理。
智慧學習，要把課文當做人生，把文本當做社會解讀，要在“天光云影共徘徊”中去領略語文的博大、自然與精深，還閱讀以完整，還鑒賞以自由，還寫作以個性。模糊與精確結合，開放與嚴謹并舉，在智慧的學習中，讓哲思與遐想齊飛，從而在廣闊的背景中實現語文真諦的回歸。
閱讀是一種智慧，語文學習更是一種智慧體驗。先圣孔子曰：“一言蔽之，詩無邪?！边@樣的讀法可謂獨具慧眼，高屋建瓴。“好讀書，不求甚解。每有會意，則欣然忘食”。田園詩人陶淵明的讀法更是大智若愚，率性而瀟灑，如“風行水上，自然成文”。“問以經濟策，茫若墜煙霧”。對于死摳經義不知化解的書呆、腐儒，大詩人李白在“安能摧眉折腰事權貴”的同時，堅決予以無情的嘲諷。在小學語文教材中，不少課文蘊涵著智慧。如低年級課文《司馬光》、《晚上的“太陽”》；中年級課文《世界上第一個聽診器》；高年級課文《田忌賽馬》等。在教學這些課文時，教師應該引導學生認真研讀課文，使學生通過對語言文字的閱讀和理解，來感受故事中人物的智慧。在感悟的過程中，教師更應及時地在孩子們心中播下智慧的種子……
一、數學課堂要有松馳有度的制度環境。
心理學研究表明，保持良好的心理狀態，在輕松，愉快，民主的氣氛中學習，不僅可以使人的記憶力增強，而且還能活躍人的思維，激發人的潛能。所以在課堂教學過程中，要少一點生硬的制度壓制，多一點動情的人文關懷。例如：在課堂上要求學生坐得筆直，雙手不得動彈，不允許學生“插嘴”是壓制學生的苛求，課堂上學生“不善于傾聽別人發言”是不良的學風，課堂上“學生無意義的隨意自主”更是散漫的表現。知識不等于智慧，智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經驗的過程中經由教育的悉心呵護而不斷得到開啟、豐富和發展。因此，有效智慧課堂教育在人的早期智慧發展方面發揮著不可替代的重要作用。但這種作用并不是自然發生的，智慧的發展只能在富有智慧的教育條件下才能實現。也就是說，好的教育環境有利于智慧的發展，只有智慧的教育才能培養出智慧的人。
二、數學課堂要有溫馨的物質環境和人文環境。
智慧的數學課堂要求我們教室里桌椅的配備和擺放，設施及教學具等的選擇、擺放，環境的美化和布置，光亮、聲音、溫度等的適度控制，課堂師生的組合方式，教師的形象打扮、言行舉止都應該是溫馨的。課堂上老師不是居高臨下的，學生不是被動接受的。老師對學生應該真誠地表揚，熱情地激勵，公正地評價，善意地批評，誠懇地指點；學生與學生之間應該友善地相處，平等地交流；學生對老師應坦誠地尊重，但不盲目地迷信。課堂人際之間應該講誠信，講民主，講互動。教師與學生之間的關系應該是合作關系。老師應該用“亦師亦友，和而不流”的態度去處之，用誠信換來學生的信服，用平等換來學生的交流，用愛心換來學生的敬重，“和”而成其友，“不流”而成其師，從而使師生交往充滿友愛，充滿促人奮發向上的教育因素，達到“既教好了書，又育好了人”，“老師教得順心，學生學得開心”的目的。這種環境氛圍的課堂才能真正激發學生的智慧，才是真正意義上的智慧型課堂。
三、靈動的課堂需要有智慧的教師。
大家都知道：一個墨守成規的教師會阻礙學生個性的發展，扼殺學生的童真、天性，時代需要我們作為學生智慧成長的引導者、促進者和自我智慧成長的反思者、實踐者。作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識，更需要機敏、豁達的智慧，要用智慧的心靈去點燃學生智慧的頭腦。智慧型的課堂就是教師在實施預設教案的進程中，要提高課堂應變能力，隨時捕捉學生的疑問、想法、創見等精彩瞬間，充分利用生成性資源，調整預設的教學目標、教學方案、教學活動，把師生互動和探索引向縱深，使課堂再產生新的思維碰撞和交鋒，從而再有所發現，有所拓展，有所創新，促進教學的不斷生成和發展。
四、有效的智慧課堂需要寬松民主的課堂氛圍。
課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性培育的圣殿。教學中應以“情感交流”為紐帶，創設一種自由、寬松、和諧、民主的教學氛圍，激發學生智慧的生成，促進學生的發展，鼓勵學生體驗學習生活的艱辛和樂趣，并從中感悟解決問題的策略和方法。例如我在執教《平均分》時的情景。全班同學正興高彩烈地慶祝著能把10顆糖果平均分成2份或5份時，一名學生不等我請，而自己站了起來說：“老師，我還有分法”。這名學生竟提出了10顆糖可以平均分成3份，一般來說是始料未及的。這時做為教者的我是“視而不見”，或者課后“討論討論”，還是接納生成呢？最后我選擇了后者：“把練習紙拿上來，說說你的想法?！碑斶@名學生說出最后再把剩下的一顆平均分成3份，所以每份是3顆多一些時，學生的舌戰越演越烈，而我卻“坐山觀虎斗”，既不表態，也不進行叫停。等他們辯論得差不多的時候，再提問：“你們覺得有道理嗎？我聽不出有什么道理呢？”有意“裝糊涂”，與其他同學一起做最好的傾聽者，讓學生做“明白人”。促進課堂的有效生成。調整后的教學思路，不僅給學生提供了探索和交流的空間，激活了學生的思維，引領學生進入思考和創造的境界，而且實現了比預想更好的教學目標，使數學教學充滿智慧與激情，使數學課堂更具魅力。
五、知識的建構需要留足思維的時間。
數學教學的本質是啟迪學生智慧、催生學生思想的過程。學生有了自己的數學思想和智慧，才有可能創造出屬于自己的思維模式下的新生事物。只有點燃學生智慧的火花,才會不斷地有新的創造,新的驚喜。由此可見，學生自主思考后進行學習交流，才能真正經歷興奮、激動、焦慮、緊張、困惑、刺激、折磨、喜悅等情感體驗，并在討論、爭辯、總結的同時，不斷激發、喚醒、啟迪他人及自我的靈感、智慧和創新思維，不斷地改進——創新——再改進——再創新，逐步形成、擁有自己獨特的數學情感、數學思維、數學思想和數學智慧。
綜上所述，大家可以發現，其實有效的智慧課堂，并不需要過多的裝飾，精彩往往來自于課堂上師生之間精彩的互動，來自課堂上那些看似無痕跡卻有大智慧的數學思考。讓我們和學生一起從思想上親近智慧，行動上實踐智慧，不斷地生成智慧，給當今的有效課堂教學方式注入新鮮的血液，讓智慧型的數學課堂成為開啟學生思維的旅程。
【作者單位：泉州市晉光小學 福建】
所謂智慧是指對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。蘇霍姆林斯基曾說：“學生來到學校里，不僅是為了取得一份知識的行囊，更主要的是為了變得聰明。” 因此，我們應為學生在更高層次上領悟知識架設起階梯，以利于學生舉一反三、觸類旁通，學會多角度、多層面感受生活，思考問題。因而在學校，我們對學生施與的應該是智慧教育。而實施智慧教育的主陣地在課堂。而應該是充滿智慧與靈動的有效課堂，在真實的課堂里，學生充分自主、真情投入；教師悉心聆聽、傾情傾力。師生在寬松和諧、互動合作、情趣橫生的空間里展開心靈的對話，在對話中生成，在生成中引導，在引導中感悟。以下談談自己的幾點體會：
一、數學課堂要有松馳有度的制度環境。
心理學研究表明，保持良好的心理狀態，在輕松，愉快，民主的氣氛中學習，不僅可以使人的記憶力增強，而且還能活躍人的思維，激發人的潛能。所以在課堂教學過程中，要少一點生硬的制度壓制，多一點動情的人文關懷。例如：在課堂上要求學生坐得筆直，雙手不得動彈，不允許學生“插嘴”是壓制學生的苛求，課堂上學生“不善于傾聽別人發言”是不良的學風，課堂上“學生無意義的隨意自主”更是散漫的表現。知識不等于智慧，智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經驗的過程中經由教育的悉心呵護而不斷得到開啟、豐富和發展。因此，有效智慧課堂教育在人的早期智慧發展方面發揮著不可替代的重要作用。但這種作用并不是自然發生的，智慧的發展只能在富有智慧的教育條件下才能實現。也就是說，好的教育環境有利于智慧的發展，只有智慧的教育才能培養出智慧的人。
二、數學課堂要有溫馨的物質環境和人文環境。
智慧的數學課堂要求我們教室里桌椅的配備和擺放，設施及教學具等的選擇、擺放，環境的美化和布置，光亮、聲音、溫度等的適度控制，課堂師生的組合方式，教師的形象打扮、言行舉止都應該是溫馨的。課堂上老師不是居高臨下的，學生不是被動接受的。老師對學生應該真誠地表揚，熱情地激勵，公正地評價，善意地批評，誠懇地指點；學生與學生之間應該友善地相處，平等地交流；學生對老師應坦誠地尊重，但不盲目地迷信。課堂人際之間應該講誠信，講民主，講互動。教師與學生之間的關系應該是合作關系。老師應該用“亦師亦友，和而不流”的態度去處之，用誠信換來學生的信服，用平等換來學生的交流，用愛心換來學生的敬重，“和”而成其友，“不流”而成其師，從而使師生交往充滿友愛，充滿促人奮發向上的教育因素，達到“既教好了書，又育好了人”，“老師教得順心，學生學得開心”的目的。這種環境氛圍的課堂才能真正激發學生的智慧，才是真正意義上的智慧型課堂。
三、靈動的課堂需要有智慧的教師。
大家都知道：一個墨守成規的教師會阻礙學生個性的發展，扼殺學生的童真、天性，時代需要我們作為學生智慧成長的引導者、促進者和自我智慧成長的反思者、實踐者。作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識，更需要機敏、豁達的智慧，要用智慧的心靈去點燃學生智慧的頭腦。智慧型的課堂就是教師在實施預設教案的進程中，要提高課堂應變能力，隨時捕捉學生的疑問、想法、創見等精彩瞬間，充分利用生成性資源，調整預設的教學目標、教學方案、教學活動，把師生互動和探索引向縱深，使課堂再產生新的思維碰撞和交鋒，從而再有所發現，有所拓展，有所創新，促進教學的不斷生成和發展。
四、有效的智慧課堂需要寬松民主的課堂氛圍。
課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性培育的圣殿。教學中應以“情感交流”為紐帶，創設一種自由、寬松、和諧、民主的教學氛圍，激發學生智慧的生成，促進學生的發展，鼓勵學生體驗學習生活的艱辛和樂趣，并從中感悟解決問題的策略和方法。例如我在執教《平均分》時的情景。全班同學正興高彩烈地慶祝著能把10顆糖果平均分成2份或5份時，一名學生不等我請，而自己站了起來說：“老師，我還有分法”。這名學生竟提出了10顆糖可以平均分成3份，一般來說是始料未及的。這時做為教者的我是“視而不見”，或者課后“討論討論”，還是接納生成呢？最后我選擇了后者：“把練習紙拿上來，說說你的想法?！碑斶@名學生說出最后再把剩下的一顆平均分成3份，所以每份是3顆多一些時，學生的舌戰越演越烈，而我卻“坐山觀虎斗”，既不表態，也不進行叫停。等他們辯論得差不多的時候，再提問：“你們覺得有道理嗎？我聽不出有什么道理呢？”有意“裝糊涂”，與其他同學一起做最好的傾聽者，讓學生做“明白人”。促進課堂的有效生成。調整后的教學思路，不僅給學生提供了探索和交流的空間，激活了學生的思維，引領學生進入思考和創造的境界，而且實現了比預想更好的教學目標，使數學教學充滿智慧與激情，使數學課堂更具魅力。
五、知識的建構需要留足思維的時間。
數學教學的本質是啟迪學生智慧、催生學生思想的過程。學生有了自己的數學思想和智慧，才有可能創造出屬于自己的思維模式下的新生事物。只有點燃學生智慧的火花,才會不斷地有新的創造,新的驚喜。由此可見，學生自主思考后進行學習交流，才能真正經歷興奮、激動、焦慮、緊張、困惑、刺激、折磨、喜悅等情感體驗，并在討論、爭辯、總結的同時，不斷激發、喚醒、啟迪他人及自我的靈感、智慧和創新思維，不斷地改進——創新——再改進——再創新，逐步形成、擁有自己獨特的數學情感、數學思維、數學思想和數學智慧。
綜上所述，大家可以發現，其實有效的智慧課堂，并不需要過多的裝飾，精彩往往來自于課堂上師生之間精彩的互動，來自課堂上那些看似無痕跡卻有大智慧的數學思考。讓我們和學生一起從思想上親近智慧，行動上實踐智慧，不斷地生成智慧，給當今的有效課堂教學方式注入新鮮的血液，讓智慧型的數學課堂成為開啟學生思維的旅程。
關鍵詞： 小學語文 智慧課堂 構建方式
智慧課堂是教學改革以來針對傳統應試教育模式的又一創新和創造，旨在通過增加更多探究式、自主式學習成分對小學生進行素質教育，以實現對學生健全人格、品質的輔助發展。
一、小學語文構建智慧課堂的必要性
構建智慧課堂之所以必要，是因為長期以來應試教育對語文教學造成的局限與制約難以徹底根除。從小學階段開始構建智慧課堂有助于小學生從受教育伊始即嘗試更多自主學習的摸索，避免傳統中以死記硬背應付教師和考試等問題的不斷出現。智慧課堂的本質是教師對學生進行充分引導，讓學生從墨守成規的框架中跳脫出來，始終保有一種從多個角度看待知識、對待學習的熱忱和質樸情懷。
二、小學語文構建智慧課堂的可行性
前沿科技的普及與應用已經讓當前的學校教育從二維平面轉向三維立體，也就是從過去只有教師口述加板書的老傳統走向現在的多媒體、網絡和信息教學。技術的進步給更智慧的課堂構建創造了軟硬件上的條件，也在無形中給了教師拓展教學多元模式的工具。無論是圖片、圖像，還是音頻、視頻，當下的科學技術已經讓小學語文教師有了多種多樣的選擇?？梢哉f，只要教師選擇得當，那么以更豐富、趣味性強的多重手段構建智慧課堂將水到渠成。
三、小學語文智慧課堂構建舉措
（一）利用多媒體技術快速導入主題，吸引學生的注意力。
小學生特殊的生長發育階段性決定了其既對環境充滿好奇又容易被各種事物分散精力，在傳統課堂教學時常常需要耗費教師不少時間讓過于活躍的學生將注意力轉向教學主題。而在當下這個多媒體已基本普及的時代，技術的應用則往往能夠避免珍貴的教學時間的不必要浪費，如利用多媒體技術快速導入主題，吸引學生的注意力。
特別是在學習諸如《草原的早晨》、《月亮和云彩》、《小河與青草》、《一株紫丁香》等散文類、科普類課文時，一開場就播放三到五分鐘色彩炫麗、動感十足的視頻畫面，通常就能將學生原本渙散的精神集中到即將開始的教學上。除此以外，在涉及與環境、生物相關的教學主題時，引入恰當的環保題材資源則能夠在既定的教學內容基礎上對學生進行一番保護環境、綠色低碳生活的素質教育。例如有一則只有畫面和背景音樂無解說的視頻，就是比較直觀的環保教育：一片郁郁蔥蔥的丘陵上植被茂密繁盛，不過這片丘陵卻依托在一個巨大的水龍頭之上。伴隨水龍頭如注水流的傾瀉而下，丘陵上茂密的植被漸漸變得枯黃，直至化為片片煙塵被風吹散。當最后一點綠色消失殆盡時，丘陵變成了荒漠，而曾經豐沛的水流也漸變為水滴直至一滴不剩。這類公益廣告的引入并不需要教師過多的口頭解釋，有正常智力的小學生都能較容易地自行理解其中隱含的環保意義。只需要教師選擇恰當的時機穿插到課本教學當中，學生就能夠從中得到啟示。
（二）引入更多現實主義題材的輔助資源。
當今未成年人利用前沿科技獲取資訊的能力遠遠超出成人的想象。但是，與技術的飛躍相伴的除了愈發優越的生活條件外，還有學生對于曾經艱苦的歷史歲月的隔膜，反映到現實中就是學生對不少語文課程難以理解。比如學習《七律?》，小學生對于戰爭、革命、軍人鐵血之類的人事物無法建立起情感和精神上的紐帶聯系，以致不少學生很難對革命戰爭年代的崢嶸歲月與生命轉瞬即逝的危難現實及和平得來之不易感同身受。
此時此刻，與其白費唇舌，不如引入之間既已學過的革命戰爭題材課文資料資源進行補充式、對比式綜合教學，讓學生從真實、客觀的真人真事中自主體驗、感悟式學習。比如《探母》、《的扁擔》等，這些故事中的人物置身真正的戰場，明知斗爭的危險和生存的艱難，但為了理想、信仰、最終的和平，他們仍然做好放棄生的希望換來革命勝利的準備。
還有一個極佳的資源就是央視記錄頻道曾經播出的《中國維和行動》，當中有一段中國維和士兵排雷的視頻記錄――聯黎司令部給中國維和士兵下達了排除指定區域內地雷的命令，由于地理環境限制，機械設備無法使用，只能采取人工排雷。當畫面中一位中國維和士兵以跪姿輕輕拂去紅色標記框內疑似地雷物上面的土塊時，話外音開始解說：“……作為一個經驗豐富的排雷兵，他曾經多次被記者采訪和報道。甚至曾有記者以‘如刨地瓜般’形容他排雷的穩健和迅速。而現實卻是，每次排雷時，他都必須如考古學家對待文物般小心翼翼，不敢有一絲大意……”隨著鏡頭移動，士兵頂著厚重排爆頭盔的面頰上滾滾而下的汗滴清晰地呈現在特寫鏡頭中，雖然鼻尖和下巴上的汗滴不斷聚集，但士兵卻恍如無知覺般大睜著雙眼，直直地盯著眼前的地面。當灰黑色的地雷終于露出一小片猙獰的外皮時，鏡頭中的士兵顯而易見地松了口氣……
有了這樣真實、客觀的記錄資料，再返回課文的學習，教師就可以展開對比和遞進的闡釋――在貌似回歸和平的黎巴嫩，戰爭遺留的地雷讓中國維和士兵面對的依然是和戰場相當的雷場。面對地雷的士兵就是面對死亡。然而中國維和士兵為什么沒有轉身逃跑？為什么明知危險仍然義無反顧、挺身向前？答案就是，他們身為中國軍人的鐵血精神，這是一份維護和平的勇氣和堅毅。無論在、還是現在的和平時期，中國軍人都是食人間煙火的普通人，也有作為普通人面對死亡威脅時自然產生的恐懼。但是，軍人又不是普通人，軍營和戰場的磨礪讓他們擁有勇氣，那就是即使心懷恐懼，也鎮定自若、勇往直前。
現實主義題材的學習資源對于構建智慧課堂具有十分重要的教育意義，這些素材的使用不僅是對既定的課本內容的陪襯，更是讓相對平面的教材產生具象化升華?，F實主義題材資源的引入能讓學生在快速成長的階段形成一定的生存智慧、學習智慧，也能使這些“溫室中的花朵”通過接觸適當的挫折教育培養更健全的人格、品質。
小學語文構建智慧課堂同樣旨在克服傳統應試教學造成的種種弊端，讓小學生從一開始接觸語文教學就逐步培養自主學習能力。構建智慧課堂并非僅對語文教學具有促進作用，更重要的是，這類課堂的構建其實是對行業水平提升的幫助，是實現素質教育的重要途徑。
參考文獻：
關鍵詞：小學語文；課堂教學；教學智慧
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）12-075-01
在小學語文課堂教學中，教學智慧是立足于語文學科的人文性和工具性特點之中的。在具體的課堂教學過程中，教師要深入專研課本，充分了解小學生的身心特質，靈活而機智的利用一切可生成性資源有效的進行課堂教學（包括突發性事件、學生的怪問題等情境），讓學生進行自主學習、合作探究、發現創造，幫助學生獲得知識、提高知識技能，達到人文性素質教學的目的。
一、深入教材，挖掘智慧教學素材
進行智慧教學首先表現在教師解讀教材文本的智慧上。教師解讀教材文本,與一般讀者解讀閱讀文本有所不同。教師解讀的不是一般意義的文本而是教材,而是一種欲促進學生語文素養發展的材料。
1、能從文本所表達的情感與精神世界中走出,回到文本的文字表達上來,看懂文本承載思想內容的表達方式與運用的語言文字所反映出的特色來。能通過反復咀嚼、吟誦賞玩或查尋資料、借鑒他人觀點等閱讀方式,豐富自己對文本內容與形式間關系的認識,從而對文本的特點有更深刻的把握,并對今后的課堂教學產生一定的影響。
2、教師在把握教材時,還應該站在學生語文素養整體發展的高度去看待教材與學習主體之間的關系,要使學習的內容適應學生的發展需要,而不是讓學生適應教材或教師的規定性。
審視學生在知識、能力、情感等方面所處的最近發展區域,使文本學習從四個境域方面加以整合,為語文學習的“工具價值”和“人文價值”提供多維坐標,滿足“能力為核心,發展為主線,人格為目標”的語文教育目標的整體性建構。
二、教師教學智慧的建設思路探討
1、建設新型的師生關系
師生關系的好壞直接影響教學的效果，隨著新課改的不斷深入和推廣，傳統的師生關系已不能適應新課程的要求，因此，新型的師生關系，即在小學語文課堂教學中，構建“平等、和諧、互助”的新型師生關系顯得尤為迫切和重要。小學語文課堂教學中，新型的師生關系，從學生主體的認識特點出發，教師從三尺講臺走進學生，從傳道、授業、解惑的長者身份變為教學活動的參與者，學生學習的合作者。
2、構建和諧的課堂情境
學生是學習的主人，是學習和發展的主體。小學語文課堂教學應該在師生平等對話的過程中進行。課堂情境是師生從事課堂教學活動時所必需的教學背景，課堂情境的建構是保證小學語文課堂教學順利進行的必不可少的環境，它可以充分表現為師生間教與學的狀態、情感與情緒交流的方式，以便師生達成共識。
3、總結積累課堂教學經驗
小學語文教師在課堂教學過程中能夠隨機地機靈處理不可預測的突發狀況和偶然事件，這種隨機行為實際上就是教師展示出來的教學智慧，教師的教學智慧能化解窘鏡，能解決意外難題，保證了課堂教學目標順利完成。
三、語文課堂中教學智慧的呈現方式
1、面對質疑時的鎮定與引導
在課堂教學中，面對學生的質疑，有的教師害怕遭遇尷尬，往往“蜻蜓點水”；有的教師甚至牽著學生走，澆滅了思維的火花。真正富有智慧的教師要善于把學生領進精彩的問題空間，在質疑中捕捉創造的火花。
例如在我曾經教《我的戰友》時，竟然遭遇學生說“真是個傻瓜！”這樣的尷尬局面，當時我反應是：“傻瓜？你才是傻瓜！坐下！”這一瞬間的反應，使本已推向的課堂進程突然一落千丈，一蹶不振。課后，我痛定思痛，反思當時那個特定的課堂情境，是學生有意搗蛋？裝酷？作秀？還是認知偏差？進行反思后進而生發出面對這樣局面的化解之道。在后來遭遇這樣的意外時，我便有了這樣的對話：“孩子，你不希望死，是嗎？”學生點頭，“我理解你的心情，將心比心，誰想死??？誰不希望自己能好好活著，是吧？”學生再次點頭。“這樣的希望不光我們有，內心深處也一定有。但是作為軍人，面對殘酷的戰斗形勢，面對自己的危險處境，我相信，一定會有另一種聲音在他內心響起。你聽到了那聲音在對他說……”在這樣引導下，學生暢談心中那宏闊的精神背景和力量源泉，把課堂一步步推向。
2、面對旁枝逸出時的寬容與巧妙斧正
課堂上出現意料之外的事屢見不鮮，即便是學生的故意搗蛋，如能挖掘它的生成價值，也巧妙地轉化成課堂教學的資源。