時間：2023-09-19 18:52:06
導語：在考試與素質教育的關系的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
一、應試教育與素質教育的關系
沒有考試的教育也是不全面的教育，顯然也是不符合素質教育要求的。誰也不會認為“交白卷”是素質高的表現。然而，素質教育要求培養德、智、體、美、勞全面發展的公民，而不是培養“考試得高分，其余不沾邊”的高分低能的公民。事實上，隨著考試內容及考試方式方法的不斷改進，高分低能現象也在逐漸減少至最低程度。從這個意義講，考試與素質教育的方向是一致的。
化學教師如何在突出素質教育的化學教學中駕馭考試呢？一方面，考試所涉及的化學基礎知識、基本技能和自學、思維等能力正是素質教育的重要組成部分。另一方面，對于觀察能力（圖片觀察除外）、化學實驗的動作技能及德行、體質等難以通過考試檢測，但學校及教師是不是只要抓住了“對付考試”就抓住了一切呢？顯然是行不通的，第一，教育行政部門對學校的評價不再單純看升學率，同樣，學校評價教師也不再以升學率為唯一尺度。第二，經驗表明：化學教師除了上好課外，也應與學生溝通情感，關心他們的思想品德，身體健康等諸方面的進步。即素質教育抓好了，考試成績也一定會上去的。相反，倘若對大綱所規定的“掌握、理解、了解、常識性介紹”等不同層次的要求視為多考與少考、重點考與非重點考、考與不考來組織教學是有害的，即那種教師為考試而教，學生為考試而學的做法應理智地予以摒棄。
講到素質教育，有以下幾個問題想提出來和同志們商榷。應試教育與素質教育的關系；智力因素培養與非智力因素培養的關系及在化學教學中如何著眼于素質教育等問題。
二、應試教育與素質教育的關系
沒有考試的教育也是不全面的教育，顯然也是不符合素質教育要求的。誰也不會認為“交白卷”是素質高的表現。然而，素質教育要求培養德、智、體、美、勞全面發展的公民，而不是培養“考試得高分，其余不沾邊”的高分低能的公民。事實上，隨著考試內容及考試方式方法的不斷改進，高分低能現象也在逐漸減少至最低程度。從這個意義講，考試與素質教育的方向是一致的。
化學教師如何在突出素質教育的化學教學中駕馭考試呢？一方面，考試所涉及的化學基礎知識、基本技能和自學、思維等能力正是素質教育的重要組成部分。另一方面，對于觀察能力（圖片觀察除外）、化學實驗的動作技能及德行、體質等難以通過考試檢測，但學校及教師是不是只要抓住了“對付考試”就抓住了一切呢？顯然是行不通的，第一，教育行政部門對學校的評價不再單純看升學率，同樣，學校評價教師也不再以升學率為唯一尺度。第二，經驗表明：化學教師除了上好課外，也應與學生溝通情感，關心他們的思想品德，身體健康等諸方面的進步。即素質教育抓好了，考試成績也一定會上去的。相反，倘若對大綱所規定的“掌握、理解、了解、常識性介紹”等不同層次的要求視為多考與少考、重點考與非重點考、考與不考來組織教學是有害的，即那種教師為考試而教，學生為考試而學的做法應理智地予以摒棄。
三、素質教育的方法和途徑
1.認真學習教育理論，提高教師素質
教師要認真學習《中國教育改革和發展綱要》，學習和研究教學大綱，真正認識到九年義務教育改革的核心問題是實施素質教育，使初中化學教學從“應試教育”轉向“素質教育”，樹立素質教育觀點。素質教育是以全面提高公民思想道德、科學文化、身體心理和勞動技能素質，培養能力，發展個性為教育目的。教育改革和素質教育對教師提出了新的更高的要求，教師是人類靈魂的工程師，必須努力提高自身的思想政治素質和業務水平，熱愛教育事業，教書育人，為人師表，積極參加教育改革，精心組織教學，不斷提高教學質量，培養高素質人才。
2.研究教學大綱，用好化學教材
九年義務教育初中化學教學大綱規定了初中化學教學目的、內容和注意事項，新教材體現“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的精神，妥善處理傳統知識同現代科學知識的關系，充實學生能夠接受的現代科學知識，新教材遵循學生身心發展規律，選擇教學內容，適當降低了理論概念的難度，刪去了繁雜的化學計算，加強了實驗教學。在教學評價方面列出了“常識性介紹”，“了解”，“理解”和“掌握”四個層次的基本要求。只有認真學習新的教學大綱，研究新教材，明確和掌握教學內容的深廣度，使之難易適度，減輕學生不必要的負擔，真正用好教材，培養學生的能力，為提高民族素質奠定良好的基礎。
3.改革教學方法，提高教學質量
教育的出路在教改。在教學中教師要注意總結自己的教學經驗，學習并借鑒一些先進、行之有效的國內外中學化學教學經驗，積極參加教學改革，精心組織教學，不斷提高自己的教學業務水平。真正、徹底改變“滿堂灌”、“題海戰”、“黑板上做實驗”的落后教學方法。教師應由勤奮型向科研型發展，要走：學習—思考—實踐—總結的道路，用啟發式教學思想為指導，激發學生學習興趣，發揮學生的自覺性、積極性和創造性，發揮學生學習的主體作用，教給學生一定的學習方法，提高他們的自學能力，讓學生將來能夠終身不斷繼續學習，培養和發展學生的觀察能力、實驗能力、思維能力和自學能力，提高教學質量。
素質教育真正的內涵，是培養孩子的健全人格，促進人的全面發展。素質教育是學校、家庭和社會通力配合的系統工程，它提倡學生走向社會學習科學文化知識，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質教育還強調體育、美術、音樂的教育作用，因為體育是一個人的素質全面協調發展的基礎，音樂能將人的道德素養、情感素養和美感素養連接在一起，繪畫能在年輕的心靈中樹立人的美感。應試教育，顧名思義就是為了應付考試而進行的教育。應試教育是一種異化現象：教育本來是要以文化滋潤人的精神，培養人的獨立生存、自由創造的能力。高度發達的物質文明已經成了一種外部強勢力量，異化教育就是通過知識灌輸，把凝固的文明秩序和規范，從外部傳授給受教育者。
二、素質教育和應試教育的關系
(一)素質教育是長遠目標，應試教育是短期目標
教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才。孩子并不是天生就會解決各種問題的，這需要學習。學習的途徑很多，集中教育(特別是學校教育)已經被歷史證明是一種較好的方式。對于學校教育，其目的主要是教書育人，在培養孩子智能、體能的同時，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質教育。減輕學生負擔，不準為了考試而補課，鼓勵學生參加各種培訓班等等。這樣的嘗試又出現了問題，我們的招生制度主要看的還是學生的成績，學生有除了考試成績之外再多的能力，也很難被發現和衡量，也就無法成為升學的憑證。因此，素質教育和應試教育似乎對立起來了。其實，素質教育和應試教育之間不存在非此即彼的關系。不是對立的關系。前面已經提到了，素質教育是教育的最終目的，是要成為社會上有用的人才。但是現實告訴我們，最終目的的實現又離不開應試教育。在中國現有的狀況下，成功的教育，應該是素質教育和應試教育結合起來。素質教育是長遠目標，應試教育是短期目標。在一個人的一生中所受到的教育，應該是這個長遠目標和短期目標相結合的，不斷交替、融合的過程。也是個人、家庭、學校和社會圍繞這兩個目標齊力合作的過程。
(二)應試也是一種能力，應試教育亦屬于素質教育
知識是素質形成或提高的基礎，素質是知識內化和升華的結果。能力是素質的一種外在表現。素質教育是包括應試教育但又不止應試教育，還有其他很多方面。應試教育屬于素質教育的一部分，主要是傳授那些適合于學校集中式教育的、帶有基礎性的知識與技能。學會如何考試是一種技能，是能力，是素質的一個方面。教育者在傳授知識并培養其各種素養、技能的同時，教會他們如何應試，如何獲得一個通往更高知識殿堂的通行證，無疑是一件好事。因此，應試也是一種能力，應試教育亦屬于素質教育。
一、素質教育和應試教育的定義
素質教育真正的內涵，是培養孩子的健全人格，促進人的全面發展。素質教育是學校、家庭和社會通力配合的系統工程，它提倡學生走向社會學習科學文化知識，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質教育還強調體育、美術、音樂的教育作用，因為體育是一個人的素質全面協調發展的基礎，音樂能將人的道德素養、情感素養和美感素養連接在一起，繪畫能在年輕的心靈中樹立人的美感。應試教育，顧名思義就是為了應付考試而進行的教育。應試教育是一種異化現象：教育本來是要以文化滋潤人的精神，培養人的獨立生存、自由創造的能力。高度發達的物質文明已經成了一種外部強勢力量，異化教育就是通過知識灌輸，把凝固的文明秩序和規范，從外部傳授給受教育者。
二、素質教育和應試教育的關系
(一)素質教育是長遠目標，應試教育是短期目標教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才。孩子并不是天生就會解決各種問題的，這需要學習。學習的途徑很多，集中教育(特別是學校教育)已經被歷史證明是一種較好的方式。對于學校教育，其目的主要是教書育人，在培養孩子智能、體能的同時，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質教育。減輕學生負擔，不準為了考試而補課，鼓勵學生參加各種培訓班等等。這樣的嘗試又出現了問題，我們的招生制度主要看的還是學生的成績，學生有除了考試成績之外再多的能力，也很難被發現和衡量，也就無法成為升學的憑證。因此，素質教育和應試教育似乎對立起來了。其實，素質教育和應試教育之間不存在非此即彼的關系。不是對立的關系。前面已經提到了，素質教育是教育的最終目的，是要成為社會上有用的人才。但是現實告訴我們，最終目的的實現又離不開應試教育。在中國現有的狀況下，成功的教育，應該是素質教育和應試教育結合起來。素質教育是長遠目標，應試教育是短期目標。在一個人的一生中所受到的教育，應該是這個長遠目標和短期目標相結合的，不斷交替、融合的過程。也是個人、家庭、學校和社會圍繞這兩個目標齊力合作的過程。
(二)應試也是一種能力，應試教育亦屬于素質教育知識是素質形成或提高的基礎，素質是知識內化和升華的結果。能力是素質的一種外在表現。素質教育是包括應試教育但又不止應試教育，還有其他很多方面。應試教育屬于素質教育的一部分，主要是傳授那些適合于學校集中式教育的、帶有基礎性的知識與技能。學會如何考試是一種技能，是能力，是素質的一個方面。教育者在傳授知識并培養其各種素養、技能的同時，教會他們如何應試，如何獲得一個通往更高知識殿堂的通行證，無疑是一件好事。因此，應試也是一種能力，應試教育亦屬于素質教育。
【關鍵詞】初中政治課素質教育開卷考試新課程
一、突破應試教育的“包圍”走進“素質教育”
長時期以來，政治課被簡單地理解為說教課、背誦課，傳統的政治教學，就是一言堂、滿堂灌，照本宣科，條條框框等教條式教學，圍繞“應試”開展教育教學活動的傳統教育模式，是一種面向少數人而忽視多數人的淘汰式的選拔教育。在這種模式下，各級各類學校在教學安排上明顯偏重智育，把學生訓成了考試機器，高分低能，心理負擔過重的現象時有發生。因而，改革人才培養模式，由“應試教育”向全面素質教育轉變，這是我國國民經濟和社會發展對中小學教育提出的要求，是基礎教育面臨的一項重大任務。
二、突破閉卷考試的“包圍”走進開卷考試
傳統的閉卷考試立足于選拔，實施選拔性教育行為，只面向少數升學有望的學生，使大多數學生以失敗者的心態進入社會；扼殺了學生的個性與特長的發展，使他們的身心長期處于難以承受的超負荷狀態，而過早地卷入殘酷的社會競爭中。為克服閉卷考試的種種弊端，變“尋找適應教育的學生”為“尋找適應學生的教育”，國家教育部先后發出政治科中考改革指導意見后，對政治科考試制度進行了重大改革。從而使初中政治課突破閉卷考試的“包圍”走進了開卷考試。
三、突破舊課程的“包圍”走進新課程
傳統的政治課教學枯燥乏味的原因主要有兩個：一是受考核方式的束縛。在閉卷考試的形式下，考試考條條，學生背條條。學生如果對書本知識記不牢、記不準，就達不到選拔的要求，從而使學生對政治課無學習興趣而產生厭學情緒；二是內容枯燥。課文中不乏有許多遠離學生實際的“偏、難、繁、舊”的概念、原理和觀點。對這些知識原理，為了達到考核和選拔的要求，學生只能“死記硬背”。為了突出創新精神和時代精神，以適應時展的需要，加強思想政治課的針對性、時效性和主動性，教育部對初中思想政治課《課程標準》進行了必要的、大膽的修訂，初中思想政治課由舊課程走進了新課程。
四、初中政治課隨時展、隨社會進步，歷經多次改革，取得了巨大成就。
1素質教育的障礙。近幾年來，許多學校在進行素質教育的嘗試中，有成功的經驗，也有失敗的教訓，還有前改后返的體會，但總的來說進度不快。究其原因關鍵的一條就是設有一個政府部門制定出以實施素質教育為目標的對教學管理的評價模式，這一點是應試教育向素質教育轉軌的重大障礙。實施素質教育的主渠道是課堂，初中政治課應從深化課堂教學改革入手。
2開卷考試的弊端。首先，初中政治開卷考試是在原考試體制及招生體制的方框內積極嘗試，其配套制度尚屬空白。其次，應試教育下形成的以分的多少，率的高低對學生、教師、學校進行衡量、評估的社會意識根深蒂固，滯后的人才觀使開卷考試的健康有序發展缺乏必要的外部環境和社會土壤。因此，備考階段，全體應考師生，無不抽出相當的精力和時間加班加點，沖刺題海，或潛心猜題，或模擬演習。再次，由于受開卷考試這個表面現象所迷惑，在平時教學中，學生對政治課極不重視，總以為學不學沒多大關系，到考試時帶著課本資料進考場就可以把試考好。不少人也有類似的看法：“政治？副科，開卷考，輕松，人人都會教。”最后，在評閱中考試卷的過程中，由于判斷說明題、簡答題、分析說明題、政治小論文等題大部分是開放性試題，答案不唯一，靈活多樣，因閱卷教師的水平不同、把握的尺度不同、繁重的閱卷任務下情緒的不同，打分的隨意性就比較大。這樣，對學生、對任課教師、對學校來說都會帶來不公平。因此，評閱中考試卷必須選拔政教專業的、多年上畢業班的、經驗豐富的、責任心強的政治教師參加閱卷。可見，作為應試教育向素質教育轉軌的突破口，開卷考試不是素質教育的終結，而是素質教育的開端。
3新課程的缺陷。新課程的缺陷主要體現在新教材中的活動課。新教材的一大貢獻是在理論知識學習后，適時安排活動課驗證和鞏固教學內容。但是，如何將教材中大量空洞枯燥的政治理論，通過生動活潑的活動表現出來，充分發揮實踐和活動在提高學科教學質量以及增強學生思想道德素質中的重大作用還顯得薄弱。
4“灌輸”與探究相結合。要提高初中政治課的教育教學質量，最終讓學生獲取知識、培養能力、提高覺悟，就必須處理好“灌輸”與探究的關系。一是將“灌輸”曲解為教師對學生強制性的生塞硬灌。學生成了完全被動與理應服從的承受者，習慣于“我說你聽，我打你通，我壓你服”的簡單做法，嚴重違背了素質教育的要求。這就要求我們在進行灌輸教育時要以尊重學生、理解學生、關心學生為基點，把教師和學生擺在同樣的地位上進行平等交流。只有這樣，思想政治教育的內容才能真正灌入學生的心田，輸入學生的腦海，變成學生的精神食糧，產生最佳的灌輸效果。二是認為“灌輸”教育無用。持這種觀點的人認為，素質教育下的開卷考試，政治課本中的基本觀點、概念、原理，學生自己翻翻看看就可以了，教師沒有必要向學生灌輸，反正是翻書考試，同時忽視了對學生的思想政治教育，其結果是，試考不好，學生變壞了，試考好了，學生也可能變壞了。由此可見，在政治課教育教學中，灌輸教育這一優勢，任何時候都不能丟。
作為一種學習模式，探究是指教師不把現成的結論告訴學生，而是讓學生自己在教師指導下自主地發現問題，探究問題，獲得結論。如對課程探究既可從宏觀上把握課程的基本結構，也可以從微觀上大膽取舍、合理重組教材。而“灌輸”是教師把現成的結論教給學生，讓學生學會運用。就人的發展而言，“灌輸”與探究都是必要的，之所以要倡導探究，是因為過去過多的倚重于“灌輸”，把“灌輸”置于中心地位；從學生獲得知識的角度來看，通過“灌輸”獲得的是間接經驗，而通過探究獲得的是直接經驗。因而初中政治課教學應以“灌輸”為主，但應把探究放在重要的位置上。
參考文獻
[1]《中國教育研究論壇》中國世界語出版社，2010，06.
[2]王培忠《全面推進素質教育，加強教學管理，深化教學改革》，2009，07.
關鍵詞：高職高專；素質教育；研究
中圖分類號：G71文獻標識碼：A
一、當前我國開展素質教育存在的問題
素質教育從提出到現在，已經有了較大程度的發展，但毋庸諱言的是，具體落實起來仍然困難重重，阻力不小。與此同時，社會、家庭對素質教育的迫切需求日益突出。但是，當今“應試教育”盛行，而推進素質教育收效甚微。
第一，“減負”不是素質教育的全部。素質教育有名無實，榮任英國諾丁漢大學校長的楊福家在談到我國的教育現狀時說，中國傳統的教育有一個好處就是能比較系統地給學生以知識。但是，學生的頭腦不是填充知識的容器，而是被用來點燃的火種。“減負”不是素質教育的全部；素質教育應貫穿教育的全部過程，貫穿每一個教育階段，教育界許多知名人士對此已達成共識。
第二，對素質教育理解有偏差。許多人一提到素質教育，就把矛頭直指教師，教師稍微嚴厲一些，就會被扣上“壓制學生積極性、創造性”的帽子，否定教師的主角地位，這是最大的偏差。事實上在任何一種教學過程中，教師的引導作用都是最重要的。當然，我們不提倡死記硬背，能引導學生用一種輕松的方式記住這些“死知識”，這本身就是典型的素質教育。
第三，新時代素質教育推進受到諸多現實因素的制約。時代呼喚素質教育，但不能回避的是，由于素質教育的實施現狀與人們的期望相差太遠是不爭的事實，大多數人把批判和毫不留情的詬罵指向學校。
那么，近十年來全面推進素質教育困難重重，難道責任只在學校？
二、素質教育對策研究
（一）充分認識實施素質教育的必然性。從應試教育的傾向與社會發展要求之間的尖銳矛盾看實施素質教育的必然性，世界范圍的經濟競爭、綜合國力競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭。從這個意義上說，誰掌握了面向21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于戰略主動地位。從教育改革的內部因素和外部條件看，很多同志已經認識到由應試教育轉向素質教育的重要性，卻又認為由于各種因素的制約，素質教育難以推行。從素質教育與應試教育的辯證關系看，既然素質教育與應試教育是一對矛盾關系，我們運用唯物辯證法的觀點再往前分析一步，也就可以看出：素質教育應該克服應試教育本質的東西和一切消極的因素，同時也要有改造地保留其中某些合理的因素，這樣才符合事物發展的辯證法。我們在實施素質教育過程中，既要保留考試這個教育手段，又要改革考試的形式和制度，還要控制考試的次數，更要端正考試的目的，讓考試為提高學生的全面素質服務。
（二）推行素質教育要堅持全面發展。首先，面向全體學生，突出個性教育。素質教育與之的根本區別是面向全體學生，使他們每個人在各自的基礎上都有提高，使每個學生各個方面都能得到發展。要做到這一點，廣大的教育工作者和教師必須在思想上明確認識，轉變觀念。其次，學校管理上要主抓“三個控制”，即控制重復教育，控制輟學率，控制班額；掌握“四個面向”，即面向每一類學校，面向每一所學校，面向每一個學生，面向學生的每一個方面。再次，弘揚主體精神，促進學生生動活潑地主動發展。推行素質教育必須從根本上改變這種把分數作為框子來衡量學生的評價準則。按照社會主義建設所需人才的要求，用全方位的準則選拔人才。
（三）向素質教育轉軌要從制度層面上深化改革。“應試教育”人才選拔的單一化傾向與教育結構的單一化及就業渠道的不通暢有著密切的關系。素質教育的人才選拔制度以全面提高人力素質，合理配置和使用人力為根本目的。通過教育制度和勞動制度的配套改革，建立新型的素質教育的人才選拔制度，形成人力開發和利用的良性循環。素質教育的組織和結構分化制度的改革以整體化、普通化、綜合化、均衡化為特征。減少義務教育中組織的分化，使“學生在擁有具體的職業能力之前，有一個共同而又廣泛的普通教育的基礎”，減少學校類型差異，淡化學校的“重點色彩”，建立同質比程度更高的學校體系。素質教育的教學管理制度以法制化為特征，依法辦教育，依法管理教學。嚴格執行教學計劃，做到開課標準化，對于應開課程，杜絕少開、不開現象，嚴禁任意增減課時或調整教學內容。
（四）關于全面推進素質教育的探索
第一，要樹立正確的教育目標觀。基礎教育多年來都是為構建教育“金字塔”服務的，單純追求高分數，片面追求升學率。而應培養以有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業建設者和接班人為出發點和歸宿，樹立以培養受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、健康的身體、良好的心理素質、較強的實踐和動手能力。
第二，要樹立正確的人才觀。要認識到社會對人才的需求是多方面、多類別、多層次、多結構的，不僅需要自然科學人才，也需要社會科學人才；不僅需要高層次的社會管理人才，而且更需要從事社會主義現代化建設的高素質的勞動大軍，現代社會的發展和市場經濟體制的建立，使社會對人才的要求在不斷變化，不僅要知識豐富、學有專長，而且要具有廣泛的適應性。
第三，要樹立正確的質量觀。樹立以各種基本素質全面提高、個性特長充分發展為標準的教育質量觀。我們常講：“全面提高教育質量”，就是要使學生在德智體美勞諸方面全面發展，用整體、綜合的觀點要求和衡量學生，從過去僅僅看分數轉變到全面地去看思想道德、文化科學知識、勞動技能、個性特長和身體心理健康等全面素質的提高。
（作者單位：漯河職業技術學院）
主要參考文獻：
簡單地說，素質教育就是全面提高與發展人的素質的教育。具體地講，“它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力，促進他們在德、智、體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。”
也有人認為，全面發展的教育就是素質教育。因此，認為素質教育的含義應該是：第一，要求每一個受教育者都得到發展；第二，每一個受教育者在德、智、體、美、勞等方面都受到良好的教育，得到和諧的發展；第三，每一個受教育者得到全面發展的同時，個人志趣、愛好、特長也能得到發展，亦即個性得到發展。又有學者認為，素質教育是針對當前應試教育中存在的種種弊端而提出的，它著眼于人類自身素質的提高和完善，把提高民族整體素質作為教育改革的根本目的，要求教育加速社會物質文明成果與精神文明成果在每一個人身心組織中的內化、凝聚和積淀，提高人類的主體能力。
綜上所述，人們對素質教育的定義尚未達成共識。一方面從素質教育概念本身出發去追問何謂素質教育，它的內涵和外延如何給定；另一方面，從應試教育的弊端出發去界定素質教育不應該是什么，從而理解素質教育。由此可見，對素質教育的理解可謂是百家爭鳴，這難免會出現認識上的偏差。
二、對素質教育認識上的誤區
人們在理解素質教育時容易走入誤區，如：素質教育不能追求升學率；素質教育就是淡化甚至取消考試；素質教育就是沒有壓力；素質教育要減輕學生課業負擔等等。這些認識都是片面的、極端的，產生這些認識的關鍵是如何理解素質教育和應試教育的關系、如何看待考試在教育教學中的作用。
回顧素質教育在我國的發展狀況，我們不難發現：素質教育的提出是以應試教育的存在為前提的；素質教育的推進是在應試教育的氛圍中進行的；素質教育的發展必須以對應試教育的改革為前提。如果我們在談素質教育時能夠從這幾個方面入手，我們就會很自然地擺正素質教育和應試教育的關系：兩者之間是相互聯系、相互借鑒、相互包容的辯證關系。素質教育和應試教育只是兩種教育形式而已，是不同時期中國教育的價值取向。既然素質教育是一種價值取向，那么，當今基于操作層面的對素質教育的置疑甚至非議(如有許多人在追問素質教育在實踐中如何進行、如何評價等等)是值得我們深思的。
考試是檢查學生學習情況和教學效果的一種重要方法。無論是應試教育還是素質教育，考試的作用都是不容忽視的。我們的問題并不是考試本身，而是考什么和用什么方法進行考試最切合素質教育，最能體現素質教育的成果。
在實際教育教學過程中，教師所要做的不是去尋求一種萬能的教學模式，而是為學生創造豐富的學習環境，發掘學生的內在潛力，讓學生充分地展示自己。
三、對素質教育的再認識——從個人全面發展學說出發
(一)個人全面發展學說
“個人全面發展”這一概念是1846年馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中第一次使用的。創始人從五個方面闡述了個人全面發展的基本內涵：第一，個人的全面發展最根本的是個人勞動能力的發展：第二，個人智力和體力的充分發展上，首先是個人的盡可能多方面、充分的自由發展；第三，個人全面發展又是智力與體力結合于一體的統一發展；第四，個人全面發展的學說是為了造就全面發展的一代生產者，智力與體力的發展必須統一于物質生產過程；第五，個人的全面發展，既是個體又是全體社會成員的統一發展。
概括起來說，個人全面發展就是個人勞動能力的全面發展，就是作為勞動能力的構成要素的智力與體力的發展，就是一個人的智力與體力在物質生產過程中的統一發展。一言以蔽之，就是每一個社會成員在物質生產過程中的智力與體力盡可能多方面地、充分地、自由地和統一地發展。因此，我們可以認為，個人的全面發展是人的自我意志獲得自由體現，是人的各種需要、潛能素質、個性獲得最充分的發展，是人的社會關系獲得高度豐富，等等。
(二)個人全面發展學說視野中的素質教育
馬克思在(1844年經濟學哲學手稿》中論證了人的全面發展并指出，教育是造就全面發展的人的唯一方法。這里所說的“教育”可以理解為教育內容豐富多彩、學生個性和諧發展、教師教育智慧充分展現的教育，是理想的教育，也是素質教育的終極追求。因此，個人全面發展學說視野中的素質教育具有如下幾個特點：
1．人的主體性不斷得到提升和發展
人的主體性是人的本質屬性。所謂人的主體性，是指人在與客體相互作用中應具有的能動性。這種能動性主要表現在兩個方面：一是從人對自然、社會的認識、利用和改造方面上看，表現為人的主動性、自主性、選擇性、創造性；二是從人的自然、社會的責任方面上看，表現為人的道德性、理智性、自覺性等。人的主體性應是這兩方面的統一，缺少任何一個方面都是對人的主體性的片面理解，都不利于人的主體性的發揮和發展。
素質教育的目標就是要讓人充分、自由地發展，充分挖掘人的潛能，使人的主體性在教育活動中不斷得到提升和發展，為社會主義建設塑造“有理想、又道德、有文化、有紀律”的新人。
2．人的思想和精神生活全面發展
所謂精神生活的全面發展，是指人們的德與智、知識與能力、素質與職能、心理與生理的全面協調發展，是人的內在發展。這種內在發展，既是社會發展的基礎和條件，又是人們追求更高生活質量的現代標志。同樣，人的思想和精神生活全面發展也是素質教育的核心。
3．人與自然、社會的協調發展
這就大大推動了國際間的相互交流，促使我們不斷地學習別國的先進經驗。在交流和學習的過程中，就必須用到語言。而當今最發達的國家講的就是英語，所以英語便成了當今使用最廣泛的語言。而目前傳統的應試教育的英語教學模式，已遠遠不能適應當今世界對人才需求的變化，這就需要我們在英語教學過程中改革傳統的應試教育模式，大力推進素質教育，改進英語課堂，實現英語教學的大轉軌,要讓學生感受、理解知識產生和發展的過程，培養學生的科學精神和創新思維習慣。本文將就英語教學由應試教育向素質教育轉軌這一問題進行思考和探討。
一、兩種教學模式的不同體現。
要實現英語教學的轉軌。我們必須弄明白在教育教學過程中應試教育和素質教育的不同含義 。 所謂英語的應試教育，是指脫離社會發展和人的發展的實際需要，以應付考試為目的的一種傳統教育模式。其本質片面強調英語知識灌輸，忽視學生身心全面和諧發展和忽視英語交際功能的教育模式。素質教育注重學生的能力培養,語言的實際運用和學生非智力因素的開發,不是以應付升學考試為主要目的的教育。它強調個人身心和語言能力的全面發展。
兩種教育模式的不同具體表現在以下幾個方面:
1.教材的處理原則不同
應試教育以傳統的外語教學為契機,其教材的編寫主張以知識為本,把片面追求升學率、考試成績當作教育的最終目標,強調以課本為中心、過分依賴知識的講授,把若干知識和語法規則作為教學的主要內容。強迫學生機械地學習、背誦、記憶若干語言知識和語法規則,以“背”代思, “以背"代用,以“背"代考。素質教育則以人為本,其教材的內容重視完整的人格教育和全面素質的提高,注重培養學生在口頭上和書面上初步運用英語進行交際的能力，并使學生獲得一定的自學能力，為繼續學習和運用英語切實打好基礎；使學生受到思想品德、愛國主義和社會主義等方面的教育，增進對所學語言國家的了解；發展智力、提高思維、觀察、注意、記憶、想象、聯想等能力。素質教育既注重課本知識的學習與掌握,更注重培養學生綜合運用語言的能力,主張因材施教,發展個性。
2.師生地位關系的認識不同
應試教育以教師為中心,強調教師中心論。教師包辦一切,在教學中起著決定性作用,學生只附屬于教師,處于被動接受地位。教學中,重視向學生灌輸知識而忽視學生的主動參與意識。 教師的講解占據了課堂教學的大部分時間,學生的活動只局限于背誦、翻譯、回答,嚴重抑制了學生學習英語的興趣,也大大偏離了英語教學的真正目的。素質教育則把教師的主導作用和學生的主體作用有機的結合起來,注重師生間的雙向交流與合作, 給學生搭建在真實情景中運用英語進行交流的平臺,把死的語言知識轉化為活的交際能力。把激發學習興趣,調動學生積極參與課堂言語活動放到重要位置上來,讓學生在輕松、愉快的氣氛中成為學習知識,獲取能力,發展創造才能的主人。
3.對教學和學生的評價標準不同
應試教育重視考試的選拔功能而忽視對學生的全面綜合評價。在應試教育中,單純以考分來評價教與學的效果,把分數高低等同于教學目標要求的實現程度和教學質量的高低,以分數為參照的評價方式為評價學生的唯一標準。 考試、檢測是評估教學效果的慣用手段。盡管新教材已經使用幾年了，但至今還沒有一套完全適合新教材的評估檢測手段。現在的實際情況是考、教脫節。新教材以培養交際能力為目的，而現在的考試，評估仍然是以考試語法為主，這嚴重影響著教學。眾所周知，考什么教什么，盡管近年來對能力的考查有所側重，但事實上現在的考試仍然沒有完全擺脫語法考試的影響。故導致在復習備考階段，大部分時間還是花在了語法復習上。因此這種評估檢測手段亟待改革。 素質教育則從全方位、多角度來評價學生的學業和教師的教學效果,注重發展學生的個性和潛能開發,看重學生的實踐能力。除書面考試外,還通過各種評價形式來考查學生綜合運用語言的能力。
4. 教學方法的不同
應試教育的教學方法單一、封閉,以講為主,重知識傳授,輕能力培養。 “注入式" 、“灌輸式"、“題海戰術"是其典型形式。 回顧我國英語教學法的演變過程，真可謂步履艱難。自從中國開始大規模的英語教學以來近百年，英語教學法經歷了五個時期，即：對比法--直接法--翻譯法--結構法和功能法。其中翻譯法沿用的時間最長。這一方法主要針對英語知識的教學，它至今仍在一定程度上影響著我們的教學。素質教育強調教學的雙邊交流,根據教學內容設計靈活多樣的教學方法。在教學中創設情景,讓學生進行大量的語言操練,并開展多種交際活動。課堂生動活潑,體現“學中用 、用中學"的教學思路.注重學生運用語言進行交際能力的培養. 改革教法的目的就是要把過去的知識傳授型的方法和不適合素質教育的教學法改為功能交際法，要求培養學生能在國際交往中直接使用英語的能力，以便達到培養交際能力的目的。
5.實施教學手段的不同
傳統上的應試教育在教學中一味地使用"三個一"（一張嘴、一本書、一支粉筆）的教學手段，學生只能認真聽講，仔細作記錄筆記 。一天的課下來，學生難免有些審美疲勞,因而昏昏欲睡的情況屢見不鮮。這樣的教學手段離開了語言情景和實踐，使英語知識成了無源之水，無本之木。那是很難完成教學任務的，更不用說達到教學目標了。素質教育的實施要求各學校應該盡力去改善英語教學的手段。英語教學改革的目標就是要利用一切可以利用現代化教學手段，給學生提供現代化的視聽儀器和教學輔助設施，增大課堂容量，在引入多媒體等多種教學手段后，教師的作用從主講自然而然的轉變成了“主持",學生則成了課堂上的主人,為學生開口說英語提供了心理優勢和環境條件,從而大大提高課堂教學的效果。
6. 教育的結果不同。
由于出發點不同，教育的結果也自然不同。應試教育培養出來的人，有的大學畢業甚至達到了碩士、博士水平，雖然有一定的英語知識，但是缺乏實際的實踐能力，沒有靈敏的聽力水平,缺乏準確的閱讀理解能力,更談不上有快捷的英語思維能力和較強的英語表達能力,成了英語學習上的聾子和啞巴 。素質教育有全面性、和諧性、基礎性等特點。它能夠使培養出的學生在英語聽、說、讀、寫、譯的各個環節得到全面發展，而不是畸形的發展。在素質教育體制下培養出的學生是一種重英語交際能力的實用性人才。
二、英語課堂上實施素質教育的具體做法
在英語課堂上實施素質教育應遵循五個原則:
1.以課堂教學為主渠道。
2.以優化教學方法為途徑。
3.以培養學生的交際能力為目的。
4..以學生為主體。
5.以教師為主導。
依照上述原則,在英語課堂上實施素質教育應做到以下幾點:
1.挖掘教材內涵,滲透思想教育,以教學生學會做人為根本
有的教師認為,英語是一門語言學科,只要對學生傳授語言知識就夠了,至于英語教學中對學生進行思想教育則可有可無。殊不知,英語學科是思想性很強的學科。英語能直接反映人的思想情感,教會學生怎樣做人。我們教師應深入教材,鉆研教材,充分挖掘教材中的思想教育因素,使學生在思想上受到很好的熏陶。可以通過介紹東西方社會文化背景、風俗習慣、思維方式,通過對對話和課文的整體理解來揭示課文的內涵。例如,在講到愛因斯坦的故事時,就啟發他們向愛因斯坦那樣勤奮好學,為人謙虛,生活儉樸和不圖名利.
2.面向全體學生,構建和諧的師生關系.
學生學習英語的興趣跟任課老師有很大的關系.他們喜歡英語老師就會主動接受這位老師所傳授的英語知識,正所謂“尊其師,親其道”.現代新型師生關系的核心是把學生看成是真正意義上的人,師生之間是平等的關系,沒有高低和尊卑之分.因此,教師應在課堂內外真誠、和藹地對待每一個學生,把歡樂帶進課堂,將歡樂帶給學生,做學生的良師益友,成為學生心目中堅實的榜樣.只有這樣,在英語教學中才能相互配合,相互促進.
3.把培養學生的英語交際能力作為英語教學的最終目標.
交際功能是語言的最本質的功能.外語教學的目的不僅僅是傳授給學生外語知識,更重要的是培養學生學會使用外語來進行交際的能力.這種能力只有進過反復訓練,實際運用,才能真正獲得.因此,我們在課堂上不僅要讓學生動耳、動口、動手參加課堂練習,還要運用各種現代化的教學手段(如多媒體教學)給學生創設輕松愉快的真實的語言環境,提高他們的實踐效果,督促學生靈活運用所學的語言知識談自己的學習和學校生活,并鼓勵他們積極參與英語角、英語故事會等活動,進行多種多樣的口語訓練.
[關鍵詞] 素質教育 應試教育 價值互補
20世紀末,中國大地興起“素質教育”的教育思潮。由于素質教育的理念極大程度地切近和滿足了人們的理想和愿望,并且在理論上有效地彌補了現實教育即“應試教育”的不足,以至于它的出現當即引起了全國上下的一片叫好。一時間,大家對“應試教育”口誅筆伐,素質教育大行其道,頗有取而代之之勢。但是,經過了近10年實踐的檢驗和理性的思考,筆者不禁要問:素質教育到底是什么?它想要做什么?它能夠做什么?“應試教育”是否真的已經失去了它存在的理論和現實基礎?它的前景如何?的確,需要思考。筆者在此試圖用冷峻的思考、中庸的態度和理性的結論來回答上述問題。
一、素質教育的內涵與價值取向
素質――基本的含義,應該是指人之所以為人的一些具有本原意義的組成部分。素者,元素、要素也;質者,質地、本質也。一個是有待于組裝的零部件,一個是這些零部件抑或零部件實施組裝之后器物的成色及其好壞,而素與質又共同組成一個特定社會人的最內在、最起碼的,即具有“底線”性質的定在。素質,從詞源意義上講,強調的是人先天的自然屬性,但既然人是自然與社會的統一體,以致在實際上自然的屬性被擺在了一個人所共知、不說自明的,甚至是帶有公理性的位置上,它是人存在的基本方式和前提條件。失去了它,或者它在某種程度上不健全的話,就會使另外一個方面受到嚴重的影響。一般來說,因為教育能夠起到顯著塑造功用的體現往往又集中在后天的社會屬性上,所以,素質的社會屬性從而顯得更加令人矚目。有鑒于此,所謂素質教育,筆者認為就是圍繞著受教育者素質的優化與提高而實施的一系列灌輸、傳授、影響和塑造的活動。而受教育者能滿足社會需要的特定素質實實在在的改善,則是整個相關活動的落腳點和關鍵之所在。根據上述情況,如果把素質教育定位于對受教育者實施的、以便使之進入社會時從事任何一種工作都具備的公共性、基礎性能力培養的話,這是可能、也是可行的,理應受到肯定。人的發展,從基礎教育這個階段性的任務結束之后,就會向不同的方向發散,但不管其朝向何如,畢竟它應有一個現實的基礎、應有一個堅實的點,這個點就是“公共教育”、“基礎教育”抑或叫素質教育的聚焦之處。無論把這個焦點規定為“德、智、體”三個元素,還是把它分解成“德、智、體、美、勞”五元素,從理論上講,人們對此都有一個潛在的認識,即作為一個社會人必須具備一定的適應社會的最基本的條件――素質。對于素質的培養和塑造,就是我們基礎教育所要完成的任務。面對這樣的任務,新的教育思潮――素質教育――沒有滿足于上述的解釋與分析,而是將有關理論作了一系列的發展和升華,在高揚于旗幟上的綱領性宣言里明確地告訴世人:“素質教育是以促進學生身心發展為目的,以提高國民的思想道德、科學文化、勞動技術、身體心理素質為宗旨的基礎教育。”它包括“三大要義”,即“素質教育的第一要義是面向全體學生;素質教育的第二要義,就是德智體美全面發展;素質教育的第三要義是讓學生主動發展”。
為了實現上述目標,素質教育還從各個環節、各個方面對自己要做的事情作了闡說,其整個思路是:“在教育過程中,教師要教會做人、教會求知、教會辦事、教會健體、教會審美、教會創造;學生則要學會做人、學會求知、學會辦事、學會健體、學會審美、學會創造。要把‘教師主導’與‘學生主體’統一起來;把包含必修課、選修課、活動課在內的適應公民素質發展需要的課程教材體系建立起來;把課內外、校內外溝通起來;把理論與實際、動腦與動手、教育與生產勞動結合起來;把學校、家庭、社會聯系起來;把有利于全面發展素質的教育評價制度確立起來;求德、智、體、美全面發展,使知、情、意、行和諧統一;最終實現提高全體國民的素質,提高全民族的素質,提高全民族素質的目的。”
一個美好的理想,一幅迷人的圖畫!
素質教育就是這樣帶著它的宗旨、要義和預期目標等一攬子方案,滿懷著滌蕩教育領域里一切污泥濁水的氣概來到了現實中間。
二、應試教育的現實性
素質教育,作為試圖否定“應試教育”而出現的教育思潮,它所聲明和包含的優越性是否足夠將“應試教育”淘汰出局呢?這些我們沒有必要匆忙地下什么結論,最好是先將其對手――應試教育――進行細致的考察之后,才能作出最后的取舍。
其實,所謂的應試教育,嚴格地說并不是一種教育理論或思潮,充其量不過是一種目的較為明確的操作方法。它來源于“試”,服務于“試”,其自身也隨之在不斷地“試”的過程中逐漸展現出了一幅從低級到高級、從簡單到復雜的畫卷。不可否認,在這個過程中,它確實存在著一定的“異化”現象,其副作用在某個既定的時間、地點和條件下還表現得相當嚴重。如學生學業負擔過重、課程難度過大、強調共性、忽視個性、考試的次數過多、考題古怪等等。總之,與素質教育的理想是相差太遠,甚至在某些具體的問題上還表現得有些殘酷。學生從上幼兒園起,所面臨的就是激烈的競爭,遠不如素質教育所標榜的那樣,在一派輕松愉快、溫情脈脈、鶯歌燕舞的氛圍中就能達到每一個人都“全面發展”的目的。
但是,事實終歸是事實,它是嚴峻的,無法容納任何的虛幻與想象。學校既不是“桃花源”、也不是“象牙塔”,它不在“天國”而在人間,它是現實社會中一個實實在在、鮮活生動的組成部分。社會實存的一切都會程度不同地輻射和影響到教育領域,社會運行的所有規律也都會在學校這個社會的“微縮景觀”里得到實在的體現。
可以這樣說,人類生存的空間、生活的資源只要不是無限地寬廣和富足,個體與個體、群體與群體只要不是完全沒有優劣和差別,那么,人類社會廣泛存在的競爭就不會停止。
為了在競爭中獲得優勢,一定的群體勢必會在各個方面充實、壯大和完善自己,在人員方面也會按某種特定的要求選擇適合自己的“組成部分”。在選擇的過程中,考試可以說是一種簡便易行、清晰明了的選擇方式(當然,這里所說的考試指的是廣義的考試,不僅包括書面的、口頭的,而且還包括使用其他方式實施的各種選擇)。既然考試已被公認為是人才選擇的方式中最簡單、明了、公正、準確的模式,那么,考試的盛行和被人推崇也就在情理之中了。
考試――作為教學過程的一種檢驗,作為衡量某種“成品”的客觀標尺,作為攀上人生某個高度并能得到公認的有效證明,容不得人們對它不予以高度重視。正是由于有了這般的重視,才決定了它得以贏得“指揮棒”和“調節器”的桂冠。現實中,人們主觀上重視往往具體地物化并落實為客觀上的目的性、針對性十分明確的準備和訓練的過程中。而這種為應付特定考試所作的準備和訓練的過程,也就是我們當前在理論上大加鞭笞、指責,然而在實踐中又理直氣壯、我行我素的應試教育。
要考試就希望順利過關。要順利過關就需用考什么學什么。要學好考試的內容就須得排除任何干擾。要排除干擾就得把與考試無關的內容放在一邊!人的精力是有限的,傻瓜才會去下大力氣鉆研和搗鼓那些與自身的需要不相吻合的玩意兒。“用最小的代價去換取最大的收益”――這是人類社會自覺遵循的最經濟的生存和處世的原則。時下,盡管大家討論的“應試教育”這個概念的涵義所涉及的還遠沒有如此普遍的層次,它不過僅僅是素質教育相對應、與基礎教育相對應,說白了甚至只是以通過高等學校的入學考試為標志而進行的教育活動,它的存在是一定社會規律在教育實踐中的具體體現和落實。但是,從一般和普遍的意義上理解客觀存在著的那種不以人們意志為轉移的必然性,對于實事求是地抑制和調適當今社會在一定程度上存在著的習慣于蜂擁而上、不顧后果的做法,總算是樹起了一道理論的柵欄和思考的規范。
三、形上之素質教育與形下之應試教育可價值互補
“凡是合乎理性的東西都是現實的;凡是現實的東西都是合乎理性的”。這句揭示事物現象與本質之間辯證關系的至理名言,為我們理解素質教育與應試教育的相互關系指明了一條現實的途徑。在人類生產與生產關系的社會基本矛盾運動中,教育適應著不同的生產力和社會發展 ,教育及其發展的階段與模式并非是人類選擇上的任意,它是社會及其生產力發展到一定階段的產物與反映。無論素質教育的思潮還是應試教育的做法的出現與存在,都有它自身存在的條件和存在的可能性,它們是特定本質的外化和體現,它們都是所處時代的產物,它們都是合乎理性的存在。應試教育向素質教育抑或向其它什么教育模式的轉化,本應是一種水到渠成的自然過程。揠苗助長的做法,是沒有真正地理解應試教育在一定歷史階段、即理想社會到來之前是不可能被取代的道理。素質教育的目標是人類在某個具體領域里的一種理想,這種理想存在和涵蓋于更大范圍的人類社會的理想之中,不存在脫離整個大環境而單獨實現其自身的可能性,小理想要服從大理想、小道理要服從大道理,一位經典作家必須首先解放全人類,然后才能解放自己的教誨,說的就是這個道理。
作為一種客觀存在的現象,在應試教育的存續過程中難免會出現這樣或那樣的問題和毛病,我們完全可以順應客觀的社會規律去修補和匡正,而不應該試圖消滅和取締。應試教育的弊端,當年“廢科舉”時人們已經認識得非常充分;應試教育的不足,亦可謂“前人之述備矣”;然而,令國人所沒想到的是,我們的科舉廢了,西方卻把它拿去發展成了保障社會政治穩定的“文官制度”的基礎;“”中,考試被取消了,別人卻在這難得的時光里大力發展科技文化事業,把我們遠遠地拋在了身后。取消考試及其相關的教育活動,僅用空洞和想當然的所謂“德才標準”選拔人才的做法,其弊端、其流毒更甚于應試教育不足的千倍、萬倍而不止。從某種意義上講,只要我們極力地反對、否定和取消考試以及圍繞著考試而展開的一系列訓練、培訓等應試教育活動,我們的事業就會徘徊,就會落后,就會倒退!這一點已經成了我們全民族交過巨額學費后的體驗與共識,以至于誰也不敢公開地反對考試,反對的只是圍繞著考試而進行的教育活動。但是,因為這種教育活動是符合規律的、必然的、不可抗拒的,所以盡管反對的聲勢似乎浩浩蕩蕩,可實際上則無異于隔靴搔癢。
至此,讀者如果認為筆者是素質教育的反對者,那就錯了。
從上述素質教育所展示的宗旨、要義和思路看,我們不但沒有理由去反對它,而且還要根據教育事業的客觀實際,不斷地去補充它、完善它、發展它。目前,素質教育雖然還僅僅是一種理念、一個方向、一次探索,盡管它敘述和展示得還不夠充分、特別是還沒有有效的手段去實現,但是這個“烏托邦”(“烏托邦”本來是一個非常神圣的字眼,指的是對未來和諧社會的一種理想。這里用的就是本原的含義,并非指什么“空想”的意思)畢竟為人類教育的理想目標描繪出了一幅美好的藍圖,完全可以作為一種現實的鏡子,來參照、彌補和糾正其漏洞和不足。從長遠和抽象的角度看,素質教育的理想永遠是一種昭示和引導,能夠使現實的教育活動不至于失去追求的目標和方向。從具體和現實的角度看,素質教育的內涵起碼是國家的教育方針在新形勢下的又一種新的說法,有利于我們通過新的角度來理解、把握法定教育方針重大的現實意義和深遠的歷史意義。在國家的教育方針“教育必須為社會主義現代化建設服務,必須與生產勞動相結合,培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”的表述中,素質的含義、全面的思想、實現的途徑以及最終目標等等,都通過清晰、簡潔的語言得到了強化。從法律權威性的角度理解,完全可以說素質教育的全部思想就是《教育法》精神在社會現實中的自然生發和理論延伸。比較《教育法》的規定與素質教育的理念,大家不難看出一個簡練、一個細致,一個經典、一個生動,相互之間可謂是互為表里、相得益彰。
有趣的是,如果順著這個邏輯思路繼續探索,我們還可以驚奇地發現:曾幾何時,素質教育和應試教育之間被炒得轟轟烈烈、沸沸揚揚的所謂“論爭”,其實只不過是一場“張飛殺岳飛,殺得滿天飛”的喜劇而已!
素質教育作為一種理想,說明了它的存在是以思想性、觀念性的形式來把握世界的,屬于形而上的范疇,是關于教育現象及其規律“道”的思考。所謂教育思想,就是對教育問題的一般認識,核心總是表現在培養人的問題上。如:為什么培養人,即培養人的方向、性質和出發點;培養什么人,即培養人的目標、規格和標準;如何培養人,即培養人要實行什么樣的教育制度、內容、原則、途徑、形式和方法等等。素質教育不但就是這樣的一種思想,而且還是層次較高的帶有指導意義的教育思想,頗具高屋建瓴的哲學味道。而應試教育恰恰相反,它不僅沒系統的理論,甚至就連公開打得出來的旗號都沒有。雖不排除從事實際教育工作者的同志在日常應試教育的實踐中不乏閃光思想的可能性,但無論如何也不可能把它拔高到形而上的層次。這是因為應試教育本來就不是與素質教育旗鼓相當的理念,它只是一種具體、實在的、能夠操和的方法和手段。與教育思想務虛的能力相對比,它務實的性質則屬于形而下“器”的范疇。廣大的教育工作者就運用這個具體的手段和方法,把國家的教育思想貫徹落實在課堂的每一節四十五分鐘之中的。所以說,素質教育與應試教育本是分屬于不同層次的社會存在,它們的本質分別通過不同的途徑外化為關于教育的思想和行為,它們之間根本不存在誰取代誰的問題,它們虛實結合的共存為我們時代在教育領域里構筑了一道現實的、富有中國特色的風景線。
綜上所述,教育界熱點問題――素質教育與應試教育的論爭,經過考察,我們不難看出具有一定的虛擬性。素質教育作為一種教育事業的理想設計,作為一種思想觀念和理論形態,它的存在能夠對現實的教育活動提供一定的引導和昭示作用。作為教育的目標、規范和準則,它必須實事求是地明確自身的定位,避免那種擺出一副救世主無所不能的樣子這也想管、那也想干,但事實上什么也管不好、什么也干不了,甚至還將自身陷入到什么都不是的虛幻境地的狀況。應試教育作為具體教育方法和教學手段,只要我們不再對它存有偏見,不再把現實教育中的所有問題都一股腦兒地推到它這個“替罪羊”身上,應試教育的方法和手段與其它的方法和手段結合在一起,完全有能力把素質教育的理想一步步地逐漸變為客觀現實。素質教育與應試教育各自都有其自身存在的理論的、邏輯的和現實的基礎,兩者之間應是理論與實踐、規范與行為的相互補充、彼此促進、共同發展的關系。應試教育以及現實教育在具體的操作過程中不免會出現一些失范的現象,肯定需要規范,但只有在理想的引導下鍥而不舍地對現實進行改良和彌補,教育事業才會在周而復始的“失范――規范――再失范――再規范”的矛盾運動中不斷地向前推進!
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【關鍵詞】語文 課堂 度
1999年6月的第三次“全教會”上，國務院制定了《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》，至此，代表應試教育的舊觀念、舊方法被徹底摒棄，“素質教育”一詞走進了國人的視野，之后教育部制定的《基礎教育課程改革綱要（試行）》以新課程為載體托起素質教育啟航。作為千萬素質教育具體實施者的我，在近二十年的教學生涯中親歷親為了素質教育的風采與魅力，它改變著學生的學習生活和教師的教學生活，重燃教育的生命與活力，尤其在教育的重要場所——課堂中體現得酣暢淋漓。課堂成為學生生命飛揚的廣場，挑戰問題的賽場，生成智慧的牧場，心靈共鳴的磁場，輕負優質成了大家追求的目標，都在探究實現這一目標的方法和途徑，但是都很難實現。就其小學語文學科而言，其特殊性決定了單實施素質教或應試教育都難以達到輕負優質目標，應該在課堂教學中處理好以下幾個“度”：
一、要把握好素質教育與應試教育中考試的和諧度
應試教育為人詬病的原因之一就是考試，凡是考試就是應試教育，凡是不考試就是素質教育，把不考試就等同于實施了素質教育，這是對素質教育內涵的曲解。考試僅僅是評價教學質量的手段之一，它本沒有錯，錯在以前的應試教育把考試作為終極目的，扭曲了考試的作用。素質教育的質量同樣要借助于考試的手段來檢查、評價和強化，無論什么教育、無論哪國的教育都離不開考試，實施素質教育的目的是讓學生輕松、愉快、高效地考取更高的分數，只是揚棄應試教育中急功近利，目光短淺，利用題海戰術的方法追求高分。相反，素質教育則賦予了考試更多的內涵，除了分數，還可以用考試的診斷和反饋功能為教學行為、教學方法提供依據和參考。素質教育的考試只要在考試方法和形式上采取多樣化即可，考試內容重基礎、重閱讀、重習作、重遷移、重習慣，運用好考試為教學進行提示和導航，做到惜時增效，輕負高效，促進學生全面發展。
二、要把握好素質教育與應試教育中學業負擔的增減度
應試教育為人詬病的原因之二就是學業負擔過重。應試教育中機械重復動筆的多，動口的少，親手操作的就少之又少，學生作業乏味，課業負擔和身心負擔都重。素質教育是以減輕過重的課業負擔，反對以損害學生身心健康為代價獲取高質量。但學習不能沒有合理的負擔，即便是素質教育，也要站在對學生負責的高度關注教學質量，不能以“減負”為借口，人為降低工作質量，成為工作中消極怠工的微詞。老師應該通過自我加重工作負擔來為學生減輕負擔，比如在作業的設計上，要很好的體現層次性，因為負擔的輕重對成績優劣的學生感覺不是一樣的，同樣的一道題，成績好的幾分鐘就做出來了，成績差的可能三個小時也做不出來，所以老師要分層設計作業，合理分配學生的負擔。另外，還要注重作業的質與量，注重作業的廣度與深度，注重作業的生活性、趣味性、時代性和語文學科的特點，對學業負擔有增有減，力爭面向全體學生，讓他們在“合格”的基礎上個性特長得到張揚和發展，追求全體學生素質和諧發展，既樂學又培養勤學、苦學的意志品質。
三、要把握好素質教育與應試教育中的創新和傳承之間對立與統一度
應試教育為人詬病的原因之三就是造就高分低能且缺乏創新能力的學生。21世紀需要的是創新型人才，只有在基礎教育階段就開始培養學生創新意識、創新精神和創新能力，才能實現科教興國戰略。但當重任的教育者必須轉變教育觀念，樹立生命意識、生活意識和生成意識，學生是課堂的“邊緣人”，課堂是神圣的“教堂”，教師是“傳教士”，課本是“圣經”，學生是忠實“信徒”的應試教育模式才會淡然離去，學生是課堂的主角，教師是課堂的組織者、引導者、參與者、共享者，服務者的角色才會有登臺的機會，只有“聽話”權利的學生再也不像張著口袋等待灌注知識的回收站，課堂中老師和學生心靈對接、意見溝通、思維碰撞，相互傾聽、接納和共享成果。關注學生的參與度，關注學生的情感體驗，關注學生的合作交流，關注學生的個性差異，關注知識和能力的生成狀態，課堂以溫馨、輕松、自由的情感體驗成為學生歡迎的精神居所，在傾聽、交流、合作中培養學生的人際交往能力和創新能力。但在應試中分數卻不盡如人意，還有語文學科的工具性目標落實不到位，在追求教育功利化的今天，素質教育卻淪為教育部門應對社會和家長攻擊放松教育的防空洞和擋箭牌，矛盾愈益突出。為了適應現階段社會大眾對教育的需求和社會的和諧，語文學科也應該傳承應試教育中好的方面，學習方式不在于新而在于恰當、適度和有效。探究合作與自主學習不是萬能的，有些知識采用傳統的方法效率更高，切不可為了體現素質教育形式而形式，形式要為內容和目標服務，有效且有益的形式才是應該追求和提倡的。所以不能完全實施素質教育就徹底拋棄應試教育中的優點，態度既要積極，又要穩妥，要把握好兩者之間對立統一度。
四、要把握好教材內容與拓展方面的延伸度
應試教育為人詬病的原因之四就是課本當“圣經”。新課程不再把課本當作“圣經”，提倡和鼓勵地方教育部門積極開發并合理利用校內外的各種課程資源，彌補教材中的空白，豐富課程內涵。這樣的重心適度下移是好的，但是在實施的過程中要避免輕視教材內容，大肆進行拓展延伸，似乎不拓展就完全不對，拓展得越多越寬就越能體現素質教育，這種認識是膚淺的、錯誤的。有位老師在教學《畫風》一文時，設計了聽風、說風、讀風、畫風等環節，凡是跟風有關的內容都設計到這節課里來，春風的輕柔、臺風的肆意、秋風的涼爽、北風的呼嘯都進入了課堂，課堂中學生大談臺風的危害，一堂看似熱熱鬧鬧的課仿佛一盤大雜燴，學生合作、交流都很好，但許多與課文學習目標沒有關系，造成目標達成的缺失，這樣的拓展與延伸沒有意義。在挖掘和拓展教材時，要從需要和實際出發，并非越多越好，越深越好，越生動越好，要為目標而拓展，不能為了創新而拉掉語文知識體系的構建，造成知識學習脫節、空位。拓展的度很重要，不喧賓奪主，把課堂當展示廳和放映廳是不可取的。
五、要把握好小學語文教學本質與學科之間的整合度