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【關鍵詞】和諧社會;高校文化建設;“軟教育”
高校文化建設是一個涵蓋十分廣大而豐富的命題。但最基本的不外乎兩個方面:一是高校的時代特征,二是特定時代背景下高校文化建設特殊本質。對于今天的高校來說,我們所處的時代是和諧社會的時代。而在和諧社會的時代背景下,我認為高校文化建設的特有本質主要體現在三個方面:一是高校文化建設的戰略,二是高校文化建設管理,三是高校文化建設的創新性。
一、和諧社會的基本認知
“和諧社會”是時下使用頻率很高的一個概念。“社會主義和諧社會要求把治國理政的視野拓展到經濟、政治、文化、社會和人的發展的各個方面,并運用經濟、行政、法律、政策和道德等手段,統籌各種社會資源,綜合解決社會協調發展問題。和諧既包括穩定、協調,又高于穩定、協調,它是穩定和協調的本質與核心;既包含社會發展的動力機制,又包含社會發展的平衡機制,它是動力機制與平衡機制的統一;既體現公平,又促進效率,它是公平和效率的統一;既是一種價值目標,又是一種不斷推進的現實的社會歷史過程,它是價值目標和社會歷史過程的統一。所以,社會主義和諧社會是一種各盡其能、尊重訴求、各得其所、和諧相處和共生共進的社會。它具有以下五個層面的特征:第一,社會主義和諧社會,是一個各盡其能并充滿創造活力的社會。第二,社會主義和諧社會,是一個尊重人民訴求的社會。第三,社會主義和諧社會是一個各得其所的社會。第四,社會主義和諧社會,是一個和諧相處的社會。第五,社會主義和諧社會,是一個共生共進的社會。面對和諧社會帶來的充滿創造活力、尊重人民訴求、各得其所、和諧相處、共生共進,顯然,高校文化建設也必須作出重大而深刻調整和改變。如何調整、如何改變,我在此談些個人感想與看法。
二、高校文化建設管理與“軟環境”
高校文化究竟是什么東西?我以為可從下列幾方面理解:
1、高校文化是高校的內在精神、是高校的靈魂。
首先,打一個粗俗的比喻:農村有一種糞坑,農民用以蓄糞。過一段時間,糞坑搬走了,填平了,但從此以后,這里種什么長什么,而且都長得好。對于高校來說,糞坑就是――高校文化。
有一個經典的說法:可口可樂的工廠即便被一把大火燒光了,只需憑借可口可樂的牌子,就能很快東山再起。為什么?因為可口可樂企業內在的精神和靈魂是燒不死的。這種精神和靈魂是可口可樂企業的文化。
校園文化由物質文化、行為文化、制度文化、精神文化四個方面構成。物質文化是校園文化的外在表現,它是校園教學、經營和文化娛樂等方面的環境、條件、設施等物質要素的總和,能夠較直觀地表現出一個高校的文化氛圍、精神面貌和管理水平。它包括校園的標志、旗幟、歌曲、建筑風格、工作環境、社團、圖書活動室等。行為文化是校園文化的主體,是教師在教學和人際關系中產生的活動文化。主要包括兩大類,一類是關于教學活動,另一類是關于高校內部人與人之間的行為活動。制度文化體現了一個校園在管理過程中的規范化,并影響著教師行為,又外延到外顯文化中去。精神文化主要包括對高校精神、高校價值觀、高校哲學、管理信念、高校用人之道以及高校內部的主導標語口號和高校對外宣傳用語。通過宣傳教育,倡導高校精神和高校價值觀,使其向心力、凝聚力進一步增強。
2、高校文化的建設、形成是一個“潛移默化”的過程。“默”,一方面,默默形成,如領導的榜樣,典型的帶動。另一方面,是默契,是多個方面、各個部分有機組合而成的系統,是各個方面、各個環節的和諧一致。“化”,能夠變成一種力量,一種生產力,一種效益。
3、高校文化的確立是一個循序漸進的過程。它大體經歷如下進程:法家的法治――儒家的秩序――墨家的兼愛――道家的無為。而且深層文化的確立離不開表層的強化、推廣、傳播,即廣泛宣傳、反復灌輸。
一個漂亮的小區有一塊漂亮的草坪,但常常有人為了抄近路去踐踏。物業部門先用鐵絲網攔住,有改觀,但效果不顯著。接著請了一個保安專門看管,犯規的人越來越少,但還是有。最后多了一塊牌子:踐踏草地,罰款50元。嚴厲施行,加之前面的措施,再也沒人橫穿草地了。后來鐵絲網撤了,保安辭了,罰款牌子也沒了,還是沒有人橫穿草地,有新來的人正想去橫穿的時候,就會有老住戶提醒說“不能踩”。
這其實也是校園文化的確立過程。一個規定,不斷阻止違規,時間長了,規矩就成了習慣。
三、高校文化建設的創新性與經營“思想”
一位很知名的經濟學家叫熊彼特,他在幾十年前提出了創新的概念。這位理論家指出,你的創新不但要適應環境,而且還要創造環境。和諧社會時代,創新歸根結底是人的思想。科學技術、市場經濟均由理論、思想引發出來的。新的技術、市場、方法、制度等產生,首先要有新的思想。眾所周知,有新思路,才有新出路,進一步講,要創新思想,創新經營,高校才會有新的出路。有新的觀念,才有新的發展。一個高校在和諧社會,不僅要經營教學,很重要一點還要經營“思想”。校園的發展則主要依靠“軟教育”。在和諧社會時代,校園的發展,校園的擴張,校園的品牌樹立,校園的管理,都需要“軟”的運作。“軟教育”的特點就是強調環境和教師品格。
“軟教育”分為三個層次,由低到高分別為:能夠打動人的眼、打動人的腦、打動人的心。如衡水學院的校訓“守正出新”正是體現了其大學精神、與經典文化。它語出老子《道德經》。原文為“以正治國,以奇用兵”,此后演化為軍事術語“守正出奇”。“守正出奇”用于闡發治學理念,正確地體現了繼承和創新的辯證關系,為許多學者所推崇。在此基礎上,衡水學院校訓改“奇”為“新”,更準確地體現了衡水學院人的理念和追求。“守正”是指完整地繼承人類所創造和積累的文明成果,準確地理解歷代大師的精辟見解和篤實結論。具體來講:守道德之正、守學問之正、守處世之正、守行事之正。“出新”的要旨是創新。我們提倡述而有作,在完整繼承的基礎上,敢于挑戰權威,善于探索新知,正確看待失敗,尊重個性發展,逐步建立超越前人的知識體系和技能體系。此外,校園大道也是經典文化建設的重要地方。校園里通往不同地方的道路分別取不同的名字,比如通往圖書館的道路稱作墨香路,通往體育場的道路稱作弘毅路……。每個路口都有標語牌,里面裝有燈管,裱有名人名家的語錄,它們既為師生們照亮了黑暗的道路,又為其點亮了心靈之光。這種“軟教育”環境是歷史慢慢沉淀下來的,是任何人都改變不了的。所以,高校的文化建設在不同的時期,應該有不同的內涵和具體的內容,但站在高校發展的高度,卻應該有其永久不變的文化品格,這是高校與高校之間互相區別的特征,是學生辨別自己母校的方向盤,是學子引以為豪的記憶,是高校形成品牌的最原始的動力,也是高校致高致遠的奧秘。
四、高校文化建設“營銷升級”
高校文化建設的升級是什么,中國有句俗話說:會叫的孩子有奶吃。對于高校來說,營銷就是“會叫”。因此,一定要高度重視高校的“營銷工作”。一方面,注重內部環境建設。以優質服務、高雅環境、特色教學贏得學生的滿意和贊賞,進而借學生的口碑,提高高校美譽度和知名度。另一方面,積極開展對外宣傳,擴大高校的影響,提升高校的形象。
五、結束語
總之,建設和諧文化是構建和諧社會的一項基礎性工程,是社會主義和諧社會的重要內容。一個國家、一個社會,沒有文化,就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力。在和諧社會背景下,積極構建高校文化,形成自己特色,謀求高校又好又快發展。
參考文獻
[1]news.省略/c/2005-05-26/06085990380s.shtml.
【關鍵詞】新媒體；醫院文化；挑戰
新媒體是借助計算機（或具有計算機本質特征的數字設備）傳播信息的載體。回顧人類歷史，從來沒有一項技術像新媒體技術這樣，為人類創造出嶄新的世界與生存空間，深深地改變著人們的生活工作方式、社會結構以及文化價值觀念。在新媒體大發展、的背景下，醫院文化建設也在經歷深刻的數字化洗禮，如何抓住機遇，應對挑戰，趨利避害，占據主動，促進醫院文化建設健康發展，是當前醫院管理者面臨的一項重要課題。
一、新媒體的特征及其與醫院文化建設的關系
（一）新媒體的特征較之傳統媒體。具有以下特點：一是覆蓋面廣；二是傳播速度快；三是信息量大。新媒體是基于大數據的一種傳播方式；四是表現形式多元化；五是互動交流便捷。新媒體通過微信、博客、個人空間、微博等形式進行傳播，它在傳播信息的同時，為人們提供了廣闊的自由表達空間。
（二）新媒體與醫院文化建設的關系。醫院文化是職工共同遵守的價值準則和行為規范，是醫院持續發展的力量源泉，具有導向、凝聚、激勵、協調、約束等功能，其核心是“以人為本、以文化人” 。醫院文化是醫院整體建設的有機組成部分之一，與醫院的發展戰略、人才建設、質量建設等密不可分。醫院文化建設與新媒體是相互依存，相互促進的關系。一是醫院文化建設離不開新媒體的支持；二是在醫院這個具體環境里，新媒體也需要借助醫院文化提升關注度，擴大影響力。人們常說“內容為王”，新媒體畢竟只是一種傳播工具，也要為內容服務。
二、新媒體背景下醫院文化建設面臨的挑戰
（一）醫院文化在員工精神文化生活中的權威地位面臨挑戰。醫院文化是管理之魂，是員工的精神家園，在傳統媒體時代，信息來源相對單一，醫院員工在思想、情感上與醫院文化保持著緊密聯系，醫院文化的權威地位不易撼動。然而，新媒體為人們開辟了新的天地，成為醫院員工獲取文化滋養的重要途徑。豐富的信息、便捷的渠道使員工有了更大的選擇權，興趣點、關注點也更容易轉移，醫院文化在員工心目中的權威地位自然會受到沖擊。
（二）醫院文化建設的核心內容面臨挑戰。一般來講，醫院文化包括精神文化、制度文化和物質文化，它的核心是醫院的價值觀，即醫院員工對世界和社會的系統的看法和見解。新媒體不僅是傳播工具，也發揮著塑造思想和建構觀念的功能，而新媒體為醫院員工帶來了海量的社會信息，有精華，也有糟粕，這種良莠不齊的精神食糧，增加了員工進行價值甑別的難度，干擾他們形成正確的價值觀。在新媒體的作用下，員工的某些思想觀念甚至與醫院倡導的價值觀針鋒相對，這不可避免地會削弱醫院文化的功能。
（三）醫院文化建設的方式方法面臨挑戰。受傳統社會“官本位”“人治”觀念的影響，中國醫院的管理和文化建設中往往受領導者個人性格特點、興趣喜好影響較深。因此，傳統媒體時代的醫院文化建設，一般都是由醫院主要領導主導的，他們是醫院文化的設計者，醫院文化建設的旗手和龍頭。而在新媒體時代，人人都是信息的者，員工參與醫院文化建設的途徑進一步拓展，普通員工與醫院主要領導所掌握的話語權相對均衡，這雖然有利于活躍思想，激發潛能，但也容易造成主流言論視角的缺失，導致醫院管理層在醫院文化建設中的主導地位下降。
三、新媒體背景下推進醫院文化建設的對策
（一）增強醫院文化建設的針對性與親和力。一是要準確把握員工的精神文化需求。二是不斷強化醫院文化建設的親和力。三是增強各種文化平臺的服務功能。
（二）加強對醫院主流價值觀的引導。在認真提煉、概括醫院精神文化的基礎上，通過進行教育培訓、開展主題活動、培樹先進典型等舉措，放大醫院的主流聲音，做大做強正面宣傳，使醫院的核心價值觀深深植根于員工心中，用核心價值觀引領員工思想，鞏固全院員工團結奮斗的思想道德基礎。
（三）以辦好網站為重點，提高醫院文化建設的數字化、網絡化水平。網站是現代醫院最重要的文化傳播工具。醫院管理者要確立新媒體思維，加快現代科技應用步伐，組織力量打造好醫院的官網、官方微信賬號等新媒體陣地，借助新媒體傳播快、閱讀便捷的優勢，擴大覆蓋面，消除盲點，全方位實時展示、傳播醫院文化，讓群眾隨時隨地都能了解醫院動態和各種信息。
（四）創新醫院文化建設的方式方法。一是要遵循新媒體時代的傳播規律。二是調動員工的積極性和創造性。三是以醫院文化建設為紐帶，推動傳統媒體與新媒體的有效融合，實現傳統媒體與新媒體的一種信息多渠道，使傳統媒體與新媒體在醫院文化建設的過程中資源互補、優勢互補。
總之，新媒體的蓬勃發展，對醫院文化建設既是嚴峻挑戰，也是新的機遇。醫院管理者必須適應變革，主動作為，積極推進醫院文化創新，這樣才能使醫院文化建設融入時代潮流，成為推動醫院全面、協調、可持續發展的強大動力。
【參考文獻】
民國建筑，是特定歷史時期的產物，具有中西合璧的式樣。在山西除了趙樹理舊居、孔祥熙故居、閻錫山故居、山西大學堂等眾人所熟知的民國建筑之外，還有許多散落在各個城市社區角落的民國建筑不為人所知，從這些建筑的形態來看并不遜于已被旅游開發的民國建筑。
這些建筑結合了磚雕、石刻、木雕、屏、窯窗等元素，在材料上具有質樸的特性，在構筑方式上有細膩的尺度、精巧的結構、精美的雕飾。古樸和歷史感在建筑中表現的淋漓盡致！這些建筑雖不屬于文物，但整體上具有比較完整而濃郁的傳統風貌，由于其獨特的視覺藝術魅力被一代代的保存下來，也奠定了社區環境特有的話語基調。
一、語境優勢
散落在城市角落里的民國建筑，在社區居民心中有著不可替代的生活回憶。在當今社區文化創新建設的背景下，這些“邊緣化”的民國建筑對傳承和延續街區的歷史文脈、當下社區居民的情感“回歸”、促進社區文化建設發展、恢復城市街區傳統文化、改善城市街區的環境，都具有非常積極的意義。同時由于缺少相應的資金投入，有的建筑瀕臨坍塌，實為可惜。
“渾源會館”位于山西省太原市精營西邊街，至今已有百年歷史。周邊以住宅區為主，配套設施完善，居民多中老年人，街區歷史文化氛圍濃郁。“渾源會館”內有食堂、宿舍、議事堂等……坐東朝西，布局合理。外觀呈現出西式建筑的理性與邏輯性。強調形式美法則同時，運用古樸磚木結構，結合精美的磚雕裝飾，創造了一種完全不同于山西傳統式樣建筑的新的審美體驗。會館入口立面裝飾性與觀賞性較強，四根立柱具有塔斯干柱式的特點，水平線腳將立面均衡劃分，幾何圖形與植物紋樣在磚面上體現的均衡協調。從“渾源會館”的歷史來看，不是商業性質的會館，而是具有慈善性質的活動場所。由于地理位置優越，建筑質量高、體量大、可利用空間廣，具有公共服務的空間屬性。
二、語境與設計原則
在現代社區文化建設背景下，怎樣發揮民國建筑的物質屬性，使民國建筑既具有精神意蘊，同時又能合理利用，是此次設計的主要著眼點。“渾源會”――是在原名稱的基礎上結合現代設計理念而得來的。希冀表達新建筑與舊建筑的交融滲透的文化內涵。通過對老建筑的局部修繕、配備齊全的符合消防要求的水電等設施，使其符合街區文化活動中心的要求；設計開放式的庭院與街道相融合，建筑與庭院相融合的模式，體現自然的意境；在開闊的社區廣場為社區居民提供舉辦戲曲演出、電影、聯歡會或傳統節目表演活動的區域。使之成為社區居民娛樂、健身、鄰里交往的場所，成為文化藝術語境的載體。在設計中，遵循以下原則： 1.空間滲透的原則。在設計中，通過庭院與建筑的滲透、融合達到空間溝通與交流的作用。
2.新與舊和諧共生的原則。對原建筑的六邊形議事堂進行局部修復，盡量保留歲月留在建筑上的痕跡，采用現代材料更換已經破敗的門，形成新與舊的和諧共生。 3.功能適用原則。在使用功能上開辟民俗陳列館、展示館，滿足社區文化需求。
三、語境再析
（一）社區文化建設的活動需要，開辟社區課堂。
根據走訪分析后將建筑的一部分辟為書屋，南北廂房的功能設置為社區課堂。在此開展電腦、書法培訓或舉辦攝影文化、健康知識講座，讓興趣、愛好成為驅動因素，使社區居民找到歸屬感。在民國建筑特定語境下，通過社區活動建立鄰里交往，豐富業余生活，充分調動居民活動自主性，發揮公益性特點，逐步走向社區居民自治的模式。
六邊形是原建筑的基本構成元素，成為“渾源會”庭院設計的主要元素。既傳承了渾源會館院體空間，同時又體現了語境的時代維度。空間通過“圍合”與“滲透”來營造虛實關系，同時在室內空間中融入“自然”元素。通過開放式的入口設計將庭院與街道融為一體，具有開放包容的空間語境。社區街道與庭院空間的連續性和開放性使得“渾源會”具有良好的可達性，使社區居民更自覺的參與各種公共活動，最大限度的激發社區環境活力。
（二）社區文化建設的精神需要，建設愛國主義教育基地。
作為公共空間性質的“渾源會”，庭院亦是社區居民生活的一部分，是室內空間的延伸！用庭院空間將新生建筑與居民居住建筑自然融合在一起。空間劃分上分為 ：教育空間、閱讀空間、休閑活動廣場三個部分 ，其比例依次為 1：2：1的關系；建筑與綠化的比例約為 1：2.5。
愛國主義教育是社區文化建設的重要內容，將渾源會館的偏院設置成愛國主義教育基地。對偏院建筑進行最大化的恢復原貌的改造，并提取建筑六邊形的平面形態，通過提煉――分解――重構的方式，進行閱讀空間的設計。新建筑是對原有建筑元素進行傳承和再創造，使兩者有共同的環境語言基調。通過庭院將建筑與環境聯系在一起，由于與街道空間的開放性和連續性，能最大限度的發揮民國建筑的場所精神。
結語
如今，無論是新農村休閑農業的發展還是對鄉村舊宅改造設計，對歷史建筑的再利用正在悄然興起。歷史建筑通過再利用重新回歸，但是有關法規對于保護和利用的方式卻是兩個矛盾體。我們需要認真思考歷史建筑的生存方式――對于遺落在城市角落的民國建筑，如果讓其自然消亡不如發揮其應有的功能，對其再利用從而發揮它有效的價值。
社區居民參與在民國建筑的再利用中，有利于保持公共集體認同感，通過參與社區活動，提升社區居民的幸福感、并且賦予建筑一定的情感內涵，這是民國建筑保護的最堅實的基礎。
參考文獻：
1.陸地.建筑的生與死――歷史性建筑再利用研究[M].南京：東南大學出版社，2004.
［關鍵詞］大眾文化；大學生；校園文化
［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）08-0054-04
大眾文化是在工業社會中產生的，以都市大眾為消費對象，通過大眾傳播媒介傳播的無深度的、模式化的、易復制的、按照市場規律批量生產的文化產品，它是當代通俗文化、媒介文化、消費文化的復合體，是以消費者的感性愉悅為旨歸的日常文化形態。作為一種歷史性文化形態，大眾文化最早于19世紀30～50年代出現在西方，興盛于20世紀30年代的歐美發達國家。進入20世紀80年代后期，新的文化樣式和消費方式不斷涌現，當代中國大眾文化開始興起，尤其是進入20世紀90年代以來，在計劃經濟體制向市場經濟體制轉型和消費社會來臨的形勢下，以精英旨趣為主導的理性沉思型高雅文化喪失了主導地位，并出現了新的裂變，形成主導文化、精英文化和大眾文化三足鼎立的新格局。
一、高校大眾文化表現形式
伴隨著經濟的高速發展，中國在20世紀90年代的快速城市化，使得中國的城市也迅速進入文化幻象的時代，大眾文化正以特有的功能影響著當代大學生的生活方式、價值觀念和審美情趣，他們正在以各種方式去接受、去參與、去感受、去領悟大眾文化。
（一）網絡文化
互聯網技術，創造了一個全新的“第四媒體”，它為人們提供了一個平等、自由、開放、共享的空間。網絡在成為高校校園文化載體的同時，洋溢著大眾文化的氣息，傳達出屬于學生的，并只有他們才能領悟的人文精神。這種以個人為中心的互動方式，正有力地顛覆著傳統媒體所主導的傳統觀念和道德規范，深刻地影響著傳統媒體的未來走向。
（二）手機文化
手機作為科技寵兒席卷了高校校園，既時髦又時尚。手機功能的綜合開發，使其既是游戲機和數碼相機，又是信息交流平臺。頻繁的短信收發，已成為大學生活中的一道“調味劑”。一些同學甚至出現“手機依賴癥”，上課間不發出幾條短信或接收不到幾條信息，便心神不寧、神思恍惚、注意力不能集中。圖書館、教室、寢室里手機鈴聲不絕于耳，打斷了他人的學習，也干擾了他人的休息。
（三）偶像文化
明星的魅力就在于它是世俗的神話，每個人都有機會經過努力成為明星。追星一族甚至不惜以逃課為代價，千方百計地去觀看自己偶像的演出或競技比賽，大量收集并時時炫耀自己偶像的各種資料。崇拜偶像，甚至對其產生情感依戀，由此而生種種狂熱舉動。他們借助于同明星的形象接觸，穿明星喜愛的時裝，與明星做一樣的發型，使用明星做廣告的產品，甚至模仿明星的聲音和微笑，許多大學生用偶像來表達自己的理想，幻想一夜成名。
（四）消費文化
大學生的消費視野日益廣闊，已呈現出消費多元化的特色，支出結構包括了情感支出、IT支出、培訓支出、旅游支出、網絡與通訊支出、服飾支出、化妝品支出等。大學生對社會流行飾物具有很強的同化與改造功能，他們追求時尚，追隨流行元素，為求美麗，不惜舍金，甚至做一次發型花費七八百元乃至上千元不等，標新立異之舉，令人匪夷所思。同時，西方節日在這一消費群體中的流行，更使一些娛樂消費的支出呈現逐年上升的趨勢。
（五）廣告文化
在大學校園里，處處充斥著一種特有的校園廣告文化。這類廣告名目繁多，海報、通知、家教信息、收售廣告、考研輔導、認證培訓、租房廣告等屢見不鮮。其中也混雜著許多極富商業性的廣告，如助考廣告、出售往年考研試題、出售考研仿真題、出售隱形耳機、出售四六級考試答案、網游陪練等廣告竟明目張膽地出現在高校的廣告欄。這些廣告可謂無孔不入，學校專設的廣告欄、公寓樓門口、食堂墻壁、教學樓門廳、路燈桿、電線桿等，只要是有人能夠到達的地方，就必定有這些廣告。這些廣告內容折射出當前部分大學生道德法制觀念薄弱，具有拜金主義傾向。
（六）視聽文化
網絡的存在為“情緒型輿論”充當了高效的傳播媒介， MP3、MP4和手機的擁有，有線電視的普及，掌中電腦的使用，使學生的視聽娛樂可依賴的載體不斷增多，那些舊有的文化藝術形式已不再能夠滿足學生的需求。學生需要的是簡單、輕松、不用費力思考的文化藝術，看與聽、思與樂融會在一起。這些紛繁眩暈的視聽節目，導致鑒別能力弱的青年大學生容易對一些錯誤的觀點產生認同感，常常把自己置身于某些情景中尋找心理安慰，缺乏進取心，迷失方向感。
二、高校大眾文化對大學生的影響
大眾文化本身具有雙重性。一方面，大眾文化是社會走向繁榮和進步的重要標志之一，在傳播過程中，它以自身的特點和規律，在多樣化的活動中實現其功能，很容易為人們所接受。另一方面，大眾文化的自發性很強，思想性、藝術性參差不齊，加上社會和學校在相當長的時期內未加以重視，缺乏正確的導向，對大學生產生了許多不利的影響。
（一）高校大眾文化對大學生的積極影響
1．帶來大學生教育方式的改變，拓寬了大學生的求知途徑
大眾文化的發展加快了文化傳播的速度，信息的時效性進一步凸現，學生的知識視野得到了前所未有的拓展，其獲取知識和信息的渠道變化萬千，獲得的信息已經遠遠超出了學校教育的范圍。它結束了精英文化只是少數人的事業的歷史，使其成了人人都能參與的事業，使各層面學生都能真實地參與文化活動。
2．帶來校園文化形式和內容的改變，豐富了大學生的業余文化生活
大眾文化帶動了校園文化活動的開展，促進了校園文化生活的蓬勃興旺。大眾文化解構了傳統價值觀念，以學生所喜聞樂見的內容與形式，極大地滿足了各個層次學生的文化需要。新的思潮、觀念、生活方式、學習方式、消費方式、娛樂方式等都通過各種渠道對學生產生直接或間接的影響，使相當多的學生找到自己喜愛的內容和形式，找到展示、表現和發展自己的領域，獲得實現自己才能的機會。
3．激發大學生接受美育的主動性和廣泛性，提高了大學生的審美能力
大眾文化作為現代生活的伴生物，通過文學、音樂、美術、舞蹈、影視、網絡、旅游等文化手段，觸及人的心靈深處，使大學生在學習之余，獲得一種美的享受，并得到精神上的升華。它的積極意義在于審美成為生活本身，成為日常生活的一個重要的組成部分，藝術與日常生活、高雅與通俗、藝術品與商品、審美與消費之間不再存在截然分明的界限，有助于學生去直接發現、感受現實生活的美，這種審美形式和內容的多樣性，為學校美育教育開拓了新的渠道。
4．帶來大學生角色體驗的改變，促進了大學生社會化的進程
大眾文化在校園的興起，促使大學生社會化的步伐加快。大眾文化為大學生提供了角色豐富的實踐場所，滿足了他們去體會和嘗試各種角色的精神需求，他們可以以多種年齡、多種身份、多種民族在更大的范圍中結交朋友、交流感情，增加對不同角色的體驗機會，從中體會到社會對不同角色的期待。他們可以將自己置身于某部文學作品、電視劇，成為其中的一個角色，體驗其中的悲歡喜樂。
（二）高校大眾文化對大學生的消極影響
1．不利于大學生傳承和弘揚傳統價值觀
大眾文化強調的是一種實用主義、功利主義的價值原則，其重要特征之一就是它的短暫性、時尚性和消費性。大學生更喜歡大眾文化所帶來的當下的、快樂的、沒有任何負擔的情緒體驗和感性體驗，喜歡喧鬧的、娛樂的、刺激的文化作品，而不愿意去體驗深沉的、含蓄的、豐厚的傳統文化，對本民族優秀的傳統文化越來越喪失親切感和認同感。這實際上反映的是一種及時行樂的物欲主義的人生價值觀，勢必會削弱青年學生對傳統美德的認同，動搖學校德育的價值根基。
2．導致大學生學習風氣日漸浮躁
大眾文化所特有的煽情性、娛樂性、媚俗性，既向學生悄然傳遞著城市大眾生活特有的浮躁心態，同時也吞噬了學生寶貴的學習時間，使其在愉悅中荒廢了學業，迷失了自我。大學生可以憑自己的興趣和愛好進行學習，擺脫了傳統的學習模式，忽視了對基礎知識的系統學習和全面掌握，面對大量豐富的信息，只習慣于被動接受，而疏于認真思考，嚴重影響學習的實際效果，這樣的求知方式不利于問題意識的培養和學習能力的提高。
3．導致大學生出現審美疲勞
大學生在對大眾文化全方位的接受過程中，人的各種感官和心理機制受到大眾媒介中所呈現的大批量的信息的“狂轟亂炸”，眼睛應接不暇，耳朵被塞滿，心理受到擠壓。大學生長時間接受這些消息的刺激，即使是用來消遣，也會產生單調的感覺。久而久之，其口味隨著市場的發展變得越來越沒有耐性，易于厭倦產生疲勞，使其變得浮躁、膚淺，思考能力鈍化，審美意識弱化。這種疲勞不僅有視覺和聽覺等方面的生理疲勞，也有遭到內心排斥而產生的厭倦、麻木的心理疲勞。
4．大眾文化的“俗”消解了校園文化的“雅”
大眾文化以它的娛樂性和消遣性得以在大學校園中盛行，減弱了文化的深度，消解了人的精神信仰，使學生放棄了思考，放逐了對文化終極意義的追索，而展現超然的文化品質、張揚智慧和理性價值魅力的精英文化卻被置于文化的邊緣，它以零散的形式抑制了精英文化在校園內的價值傳遞。大眾文化的“俗”在取悅大眾的同時消解了精英文化的“雅”，正是這種世俗化的情感傾訴與價值觀念，使得當代的大學審美文化完全不同于過去所流行的、以理想主義為主體的審美文化。
三、建立高校大眾文化引導和管理的長效機制
引導大眾文化朝著健康軌道發展，消解其負面功能，在工作中就要不斷探索、善于創新。在工作思路上要進一步提高思想教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，實現由單向性向多向性拓展，由偏重灌輸向注重滲透拓展，由居高臨下向深入基層拓展，由單一層次向多層次、多側面拓展的創新工作思路。在工作內容上要將學生的學術科技、文體活動、社會實踐和志愿服務活動納入學分管理，同時結合專業特色推行年級素質訓練計劃，進一步突出階段性培養的特點，分時段、分重點地培養學生素質。在工作方法上要由顯性教育向顯隱結合轉變，由單一灌輸轉為雙向交流，由公開教育轉變為滲透性教育。在工作手段上要由一支筆、一張嘴、一本書的單一說教轉向以校園網絡為主的個性化教育，從而促成思想政治教育手段的多元化。
（一）建立大眾文化健康發展的教育機制
對大學生在大眾文化活動中出現的矛盾沖突不能采取被動地設置關卡和放任自流的方法。一味禁止，強令責改不行；不加分析，認為流行即合理，勢眾必正確也不行。高校要加強對大學生價值取向和審美觀念的教育和引導，把對大學生的大眾文化活動作為一項系統工程來加以建設，要用全面、系統的方法作全方位的調控，統一協調各方面的教育力量，使大學生在健康的大眾文化影響中成長和提高。
1．加強對學生價值觀的引導，促成大學生核心價值體系的形成
教育工作者要尊重大眾文化存在的現實性與合理性，肯定其在繁榮校園文化、促進校園和諧中起到的積極作用，促進它與主流文化相融合。同時，對大眾文化的消極作用也要敢于批評和指正，特別是對其中容易引發思想困惑、道德失范，與主流價值截然對立的價值主張要及時引導和糾正，促進形成有利于人才成長的健康向上的校園文化氛圍。通過學術論壇、教學網站、周末沙龍、名人講座、公益廣告、校園情景劇、精神文明建設、“五個一工程”優秀作品回顧等教育方式，奏響時代主旋律，營造和諧健康的教育氛圍。
2．加強對大學生的美育教育，提高大學生的審美情趣、審美能力和審美理想
應利用豐富多樣的大眾文化活動，激發大學生的審美情感，使其迅速轉化為崇高的審美情操。在美育教育中，要培養大學生廣泛的審美趣味，擴大審美視野，防止大學生沉溺于簡單的娛樂之中，以免造成審美趣味的庸俗化。要有計劃地讓他們接觸不同題材、不同形式、不同風格的作品，使受教育者的情感和心靈受到經常的陶冶和鍛煉，使其對不同的審美情境，不同的審美對象、審美內容和審美形式有所鑒別，從平凡、通俗的審美樣式中去挖掘美的深意，提高審美的能力，培養更高的審美追求。
（二）建立學生大眾文化健康發展的濾選機制
大學里的校園文化是一種開放文化，也是一種選擇文化，它必須根據社會對人才培養的要求，從而對社會文化進行必要的過濾和選擇，不斷汲取自己所需的社會文化精華，在此基礎上內化、提煉成自己特定的文化內容，形成富有個性的文化系統。
1．加強大學生信息素養教育，培育大學生良好的信息道德
在教育過程中，要不斷提高大學生對信息的關注程度，形成“信息就是資源”、“信息就是效益”的價值觀念，培養學生獨立、有效、準確地獲取所需信息并利用信息資源創造性地完成某一任務的能力，培養學生進行自我教育和終身教育的能力，培養學生用一定的信息倫理與道德準則規范自身行為的能力。
2．重視校園網絡文化建設，掌握輿論宣傳主動權
在網絡文化的傳播過程中，必須興利除弊，因勢利導，通過網絡傳播主流價值文化，增強在網上正面宣傳的影響力，努力掌握這一輿論宣傳的主動權。要鼓勵師生借助技術所提供的可能，建立師生博客，拓展教育渠道，倡導師生使用文明、健康的手機短信用語，真正使網絡環境下的校園文化建設在思想性、教育性、知識性、趣味性中得到升華。
（三）建立大眾文化健康發展的活動機制
任何文化精神的傳播都必須要找到相應的媒介形式才能夠真正實現，不論這種媒介是書刊雜志，還是網絡影像；不論是學生活動，還是舞臺表演。總而言之，文化精神必須借助于特定的形式才能夠進行有效的傳播，單純的文化理念并不能夠直接地轉變成文化的軟實力。
1．加強校園文化活動的規劃和指導，增強校園文化活動的和諧性和針對性
校園文化貫穿于師生日常的學習、工作和生活之中，并通過他們的行為表現出來。校園文化活動，既是校園人日常行為的重要內容，也是校園文化的突出表現形式，更是校園文化建設的重要載體。要實現校園文化活動向縱深發展，從其性質來看，應該實現從指定開展活動到自覺開展活動，從被動參與到主動參與的轉變。從其內容來看，應當繼續充實、拓展校園文化活動內容。從其形式來看，應當使它朝著多樣化、多元化、立體化的方向發展，從單一的娛樂活動向娛樂活動、學術科技活動、文化活動、社會實踐活動互為補充、相互交叉的方向邁進，形成一個以課堂教學為主第二課堂為輔，學校教育和社會實踐相結合，日常活動與大型活動相互補充的多方面、多渠道的活動結構方式。
2.加強學生社團的規劃和指導，營造民主、開放、進取的文化環境
學生社團組織活動是課外文化活動的重要組成部分，對繁榮校園文化活動起著不可忽視的作用。對各級各類學生社團組織開展活動必須要有目的、有計劃、有組織地加強對他們的扶持和管理，引導和幫助他們把握社團發展方向、健全規章制度、活躍社團生活、提高社團聲譽、擴大社團影響，使社團組織走向健康發展的軌道。要大力扶持理論學習型社團，熱情鼓勵學術科技型社團，正確引導興趣愛好型社團，積極倡導社會公益型社團，使社團所具有的群眾性、自主性、實踐性、自勵性、趣味性等特點得到有效發揮。
（四）建立學生大眾文化健康發展的保障機制
新時期學生思想政治教育工作的復雜性和艱巨性，對大眾文化在校園健康發展的保障機制提出了更高的要求。學生大眾文化在校園得到健康、有序地發展，就要不斷探索和完善學分制教學模式下的黨團組織建制，加強文化設施建設，將“育人為本，德育為先”的教育理念貫穿于教育教學的全過程。
1．重視專兼職輔導員隊伍建設，形成全員育人的工作局面
高校在輔導員隊伍的建設上，要明確輔導員工作職責，堅持專業化培養，系統提高隊伍的綜合素質，形成“養用結合”機制，通過職前培訓、職中培養，不斷幫助專兼職輔導員堅定政治信念，提升理論修養，提高綜合素質，增強實踐能力，推動輔導員隊伍由“實踐型”向“實踐――研究型”拓展，真正做到政治敏感性強，是非觀念強，能自覺抵制不良文化的侵襲，以高尚的情操引領學生健康成長。
2．加強文化設施建設，保障學生的文化活動陣地
學校要保障學生開展文化活動的場地和經費投入，切實發揮文化陣地的功能和作用，讓先進文化思想和活動形式占領校園文化陣地。圖書館要注重信息資源建設，確保把健康的精神文化食糧及時地提供給大學生，抵制和阻止那些文化垃圾和有害信息的侵擾。通過宣傳欄、館辦刊物、讀書沙龍、網絡平臺等進行新書推薦、新書通報、專題介紹、好書共賞、社會熱點宣傳等活動，為校園文化建設提供有利條件，從而將校園大眾文化有機地融進校園文化中，使校園文化得到健康發展。高校博物館要加強博物館的館藏建設，豐富藏品，發揮其鞏固主導文化，提升文化素養，改善社會行為的作用。從而拓展學生智慧，陶冶高尚情操，增強學生的民族自豪感。校園媒體要自覺為學校提供一個信息傳遞和交換的平臺，成為學校的輿論中心和思想道德教育的主要陣地。宣傳部門要通過對校園媒體的建設，使校園媒體的形象在師生的心目中更加清晰、明朗，更具有親和力，成為展現校園文化的一面旗幟和建構校園文化的主要力量，讓學生在主導文化的影響下健康發展。
[參考文獻]
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Abstract： Network era media increasingly updates， the arrival of the era of big data has become a fact. "They that know nothing fear nothing". With the strengthening of reading ability， expanding of vision and knowledge field， the higher vocational students will have the emotion of fearing difficulties. For the various specious literatures， they don't know which to choose. This article takes the higher vocational college students' network activity as study object， through paying attention to the campus network （network post bar） and the commonly used large sites of students' common scan in Jiangxi Agricultural Engineering College， it founds the basic dynamic of the development law of network culture environment in higher vocational colleges to put forward the shallow suggestions and countermeasures for campus network culture environment with the construction of civilization health and the transfer of scientific innovation.
關鍵詞：高職院校網絡文化環境；貼吧；網絡文化教育及走向；思考
Key words： network cultural environment of the higher vocational college；post bar；network culture education and direction；thinking
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）03-0201-03
0 引言
高職學生在校期間，因為互聯網絡發展迅速，對人類社會產生著巨大的影響，據《中國互聯網絡發展狀況統計報告》截止至2015年1月份，中國網民總人數預計將達到6.5億，其中學生網民超過2.3億，占總網民人數的35.3%。這其中受網絡影響最大的群體是當代大學生，正是他們對新知識極新事物的敏感與關注，使網絡文化滲透到校園，進入大數據時代后，網絡以驚人的速度發展著。尤其是近幾年，中國互聯網行業的基本特征是高速度成長、加速度裂變。催生這種特征呈現的因素越來越清晰，這就是云計算、大數據、智能終端、多元傳播介質以及社交關系傳播、移動化傳播、受眾體驗泛對象化等交織、融合而產生的新媒體新生態鏈。并迅速與校園文化融合形成一種新的文化形式――高校網絡文化。
在校高職學生的時間基本分為二大塊：課堂與課下，除課堂上的專業主（選）修課程學習之外，再就是剩下的自己自由支配的業余豐富時間。從經濟學角度而言，就近跟風上網（WIFI蹭網）是大多數學生的不二選擇。選擇網絡資源成為擺在學生面前一道難題：網絡資源選擇是因為手頭現成資料不足，或者身邊圖書館資料不夠。面對五光十色的網絡，海量信息撲面而來，他們一旦上網才發現，一方面，看似網絡上什么都有，令人眼花繚亂無所適從，猶如盲人摸象，這是因為他們尚未真正了解網絡資源的大致特點、資源分布走向基本規律。另外一個方面，網絡上有許多垃圾，一些學生找不到真正自己需要的東西，許多數據庫拒絕登錄，也是源于學生仍未認識網絡資源局限性。
1 高職院校網絡文化的概念
近年來網絡作為未來支柱產業和先導產業的戰略性新興產業，在相當大的程度上制約和影響著學生的閱讀導向及效度，網絡文化為數字化圖書館的進一步發展起到巨大的支撐作用，使網絡本身相對于以往過去的幾年賦予了新內涵，即網絡主流話語權的競爭，核心價值的個人表達有了嶄新途徑，若無有效的規范化監管，這一切將難以促進其自身常態化發展。
2 高職院校網絡文化的主要特征
2.1 虛擬性兼具開放性
網絡虛擬性表現在沒有實體圍墻，寬進寬出，是一個與物理空間相對立的新的空間存在形態。數字化的進程帶來了視覺上的饕餮盛宴，聲光電影等立體效果直觀、震撼，讓人耳目一新，從紙質圖書館到現在的虛擬世界，人們可以達到“只見其名，不見其人”的效果，打消現實里達不到暢所欲言目的之顧慮，克服了物理世界的時空限，化千里之外的時空為近在咫尺的客觀需求。在虛幻的空間當中，人們在道德、心理底線約束下，可以隱匿其現實中不能隱藏的東西，表達自己的真實意愿，符合大眾的本質心理傾訴需求。
網絡沒有設定準入門檻，任何人進出自由，手邊有部ipad或智能手機，就可以自由馳騁在無邊無際的網海里，天馬行空任你游。網絡文化是融合多種元素，集不同的國家、不同民族，跨越時空的、兼具巨大包容性的多元文化之大成，歷史的文化積淀仍在。可以說網絡是一所沒有圍墻的“圖書館”，上至天文地理，下到古往今來，涵蓋內容無所不包，在生活節奏日益加快的今天，極大地豐富了現代人們的生活。引導得好，可以讓學生提高自身素質，同時學生具備強大的學習和模仿能力，他們無師自通，在網絡當中樂此不疲，并兼有記憶和動手能力的優勢。一段時間以來，學院圖書館的WIFI無線網絡經常被一些自習課的學生利用來上網學習，娛樂休閑。
2.2 多元化與多面性并存
多元化才有力量，更顯得豐富多彩，多面性帶動發展，社會轉型時期各種文化碰撞融合，師生通過網絡進行深淺層次不同的交流，QQ、微博、微信、易信等不同類型的溝通軟件擴大了不同知識背景和文化底蘊人流的平臺，多種層次不同類型的文化整合在一起，使得校園文化色彩紛呈。
網上的海量信息鋪天蓋地、良莠不齊，如何吸收其中之精華，去其糟粕，一直在考驗學生的心智成熟程度與自我管理約束水平，也要求學校的監管水平及時跟進，相應到位。青春期的學生正是思維活躍、愛幻想、喜浪漫的年紀，虛擬世界則提供了把幻想模擬成現實的便利條件。對于自制力較差的一些青少年學生，互聯網帶給他們的可能是一種精神上的慰藉和宣泄，甚至是瘋狂和刺激的感覺。網游、網購（每年的“二?一四”及“雙十一”、“雙十二”購物狂歡節）在新新人類學生的一部分人中已成生活休閑常態。
3 對高職院校網絡文化環境建設的思考
3.1 引導大學生樹立社會主義核心價值觀，理解青少年學生的天性和心理需求，堅持網絡環境建設“綠色環保”
踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，用社會主義核心價值觀來引領思想，不斷形成精神共識。堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，牢牢把握民族精神和時代精神實質，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學習領悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導”和實際相結合，引導學生學好專業課程，全面發展，真正融入到實現偉大中國夢的實踐當中去。
現在Ipad、Iphone、各類學習機、游戲機等電子科技產品越來越豐富且功能強大，實現了網絡的全方位覆蓋，讓很多學生在玩樂中也逐漸對其產生了依賴，這是青少年獵奇的天性使然，而且身處信息化社會，學生必須學習使用電子設備和網絡，才能跟上時代的步伐。網絡資源的使用方法得當，我院教師（圖書館等教輔人員）利用貼吧、網頁、微信、QQ等溝通手段與學生建立了網上正面教育的全方位教育平臺，同經濟管理與資源系入黨積極分子進行網上互動交流，激發學生積極向上的正能量；推介積極向上的專業微信號給學生，為廣大師生提供學習與交流的對等渠道，力保學生網絡資源獲取指向的精準。從幾方面加大建設網絡主流文化支持力度，效果比較好。
3.2 加強大學生網絡的思想政治教育，加強監管網絡文明生態系統教育
要發揮輿論的導向作用，進行思想政治教育。黨的路線、方針、政策宣傳時，要堅持實事求是的原則；對主旋律教育，則要重點宣傳核心價值；用科學思想理論武裝人、正確輿論工具引導人、崇高精神塑造人，挖掘、樹立典型事例，以生動、形象的方式，傳播集體主義、愛國主義、社會主義；要完成教育目標，可利用形式多樣的網絡媒介進行；要達到潤物細無聲的效果，可利用大眾傳媒反復強化。對于青少年思想政治教育工作來說，大眾傳媒提供了豐富的精神食糧，創造條件培養青少年形成高尚的思想品德和理想情操，引導青少年追求健康的審美情趣和文明的生活方式。
有針對性地提出指導建議，為其今后的人生之路走得平穩，打下扎實的專業基礎。圖書館利用網絡，積極參加2014年10月底學院舉辦的“唱一首公民道德歌、講一個身邊的好人好事故事”的基層工會活動，從網絡中搜集凝聚向心力的朗誦材料，影響帶動學生踴躍參與其中，從中受到有益于自我發展的道德教育熏陶。
3.3 與時俱進，積極探索文獻信息方法論課程的改革與創新，占領網絡制高點
作為農業類高職院校，江西農業工程職業學院根據實際情況，立足本土，放眼未來，發展高新精品專業。基于建校75年的文化底蘊，我館苦練內功，外樹形象，努力打造學院三大支柱窗口的體質品牌。
對學習目的明確的學生分類督促，分類指導。通過文獻信息方法論課程的教學，調動學生探索和研究的興趣，培養學生的創造能力，使學生獲得成功的滿足感，產生愉快的情緒體驗，進而產生新的認知興趣，所以有利于促進學生自主學習，有利于提高學習成績，有利于提高和培養學生的創造能力，有利于促進學生的身心健康發展，有利于全面有效地提高學生素質，從而促進素質教育思想在文獻信息課堂的有效貫徹實施。
①在本館存有部分《古今圖書集成》的基礎上，該院2013年萬方數據庫的引進，為教職員工及學生的教學研究與學習帶來了便捷，現在學院進一步完善圖書館數字化進程和網絡化管理。2014年機11月起學院“手機黨報入高校”的培訓活動啟動后，為形成校園良好網絡移動教育環境提供正能量的精神食糧。2015年11月初本館工作人員參加了網絡一百道題的法律常識答題活動。
2014年底在原有萬方數據庫基礎上已經引入“讀秀”學術搜索與哥德電子圖書借閱機，并舉辦了本館館員短期使用方法培訓班，帶動學生共同使用，與學生良性互動過程中，取得了較好的實際效果。讀者只需通過下載一個客戶終端，掃描一下“讀秀”它所在的右上角二維碼，即可中文和外文搜索自己需要的學術論文、精品課程及圖書、期刊和報紙等。優點是下載便捷，針對性強，離線存儲，隨掃隨心閱讀，免費將圖書館輕松搬回家，具有學術趨勢、圖書引用等分析報告功能，擴大學生課余閱讀外延，盡享學術增值服務。不足之處是江西省公共圖書館推薦書目中的圖書資料更新有限；暫不能任由學生選擇下載資料的所需任意章節等。
②2015年04月23日迎來第20屆“世界讀書日”，活動當天，圍繞今年的主題Books for All，除評選出年度“十大借閱之星”外，還同期舉辦“微信在圖書館中的應用”知識講座及對2015年入學新生運用“讀秀”哥德電子借閱機短期培訓；開展了在占69%學生中流動的圖書漂流瓶活動，“人人為我，我為人人”，好書天天看，每天進步一點點，激發學生學習熱情，收到預期效果。
高職院校的學生在幾年專業學習過程當中，要求自身必須有熟練的動手能力，這可以讓學生除學習專業知識外，還有一定的動手實踐能力，“與其授之以魚，不如授之以漁”，就是在明確自己的目的同時，強調方法的重要性，從而提出以下幾點學生使用網絡資源的相關建議，選擇數據源，了解各種數據源的特點，收錄范圍、使用方法等；讓其在學中練，在練中學。
勤工儉學的學生，在課余時間，他們利用正確選擇方法對網站以及搜索引擎的導航，建立多維的知識層面，豐富校內生活的二元世界，開闊自己的眼界；同時要求學生讀者將專業建構與自身要求相結合，這樣可以利于在校各個不同階段的專業技能提升，更好地為學生將來的就業搭橋鋪路。
3.4 堵漏和疏通相結合，引導學生養成健康的網絡生活方式
網絡文化如何管理得當才能見效快，即是放開“圍墻式”的看管模式，支持職業教育真正納入國民教育。值得注意的是，雖然絕大多數高職院校堅持把自己看作是“中國教育的一部分”，立足當地謀求長遠發展，但也不排除有少部分學校搞短期行為，“賺一筆就走”。因此，在保持整體教育政策方向不變的基礎上，疏通為主，繼續強化對網絡文化的引導和監管，力求實現職業教育可持續發展。
①堅持正確輿論導向，全面傳遞出正能量，有效把握學生的思想動態，把多種形式的閱讀形式與課堂教學有機結合起來，做到既井然有序又活潑多樣。因家庭與其他個人成長環境的差異等諸多因素，導致學生的情況千差萬別，他們朝氣蓬勃、眼界開闊，思維靈活、活潑好動，自尊心強、有強烈的上進心，人人懷揣美好的夢想，為實現“我的未來不是夢”而奮發向上，但同時他們自制力尚不完全成熟，好奇心強，遇事易沖動，缺少判斷力，推己及人理念缺失，這是他們的共通之處。在網上沖浪正high時，網上的糟粕也難免全盤吸收，輿情監督不可小視，光堵不疏通不行，因此溝通是手段，引導是關鍵。
②網絡上的信息，泥沙俱下，魚目混珠，在校一些學生的鑒別能力有限，為防止“黃賭毒”等不良信息對學生產生大的負面影響，最大限度地降低網絡“霧霾”對學生的污染與傷害，學校教學與服務部門（圖書館等）要適時地承擔起疏導防范作用，力爭磨刀不誤砍柴工。學校多級管理不能代替學生自律，也不能代替學生思考，不具有什么能做，什么不能做的行政行為，而只有什么應該做，什么不應該做的引導行為。只有多管齊下，通過一系列的相關舉措讓學生學會探索求真，理性思考，嚴謹實證和懷疑反思，才能為校園網絡環境注入新的動力和活力。固然自律會在一定范圍和程度內凈化網絡生態，但與此同時，對“法治精神”缺失而造成網絡亂象的一些機構的懲戒，如網絡警察對嚴重暴力傾向的懲治打擊也有相當的震懾力，會更有助于網絡空間的秩序化、合法化、透明化，無疑對廣大高職學生來說是一大福音。
4 通過以上對網絡文化一系列具體實踐及思考，認為必須做到
根據圖書館的服務育人、圖書專業設置、培養目標等發揮其教育職能和信息的傳遞職能，包括對學生進行道德品質教育、擴大學生知識面，對讀者進行利用文獻方法的指導等，為建設文明健康、傳遞科學創新的校園網絡文化環境添磚加瓦。農院學生通過校園貼吧，把他們的所見所聞、所思所想曬出來，這里面既有風景名勝、地方特產、風土人情，又有冷笑話、腦筋急轉彎和趣聞軼事，既能共享快樂，又能讓一些學生釋放心中的不良情緒，學生的喜怒哀樂、有趣才情在這里可見一斑，成為教師加強班級管理，發現其情緒好壞、準確把握不同個性學生“脈搏”的生動“晴雨表”，有了這個得力幫手，教師可以多角度發現學生的心理動態，及早制止一些不良問題苗頭，做到防患于未然，確保校園環境穩定和諧。
參考文獻：
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中央提出建設文化強國具有兩重背景，今后衡量中國成為文化強國有五個標準。
中央提出文化強國的目標有國際、國內兩大背景。從國內層面看，當前我國社會經濟發展到了一個新的階段，對文化建設提出了更為迫切的要求。我們提出全面建設小康社會的目標，這不僅包括經濟發展的目標，也包括文化軟實力大幅提升、文化藝術高度發展繁榮、人民的精神生活更加充實健康等目標。六中全會提出文化強國后，使得全面建設小康社會的目標更為清晰，這也更好地體現了社會主義的本質要求。
從國際背景來說，當前面臨國際經濟危機二次探底，出現了失業率高企、貿易萎縮等問題，中國在經濟危機當中一花獨秀并且還有很大的發展空間。但是也應該看到，在我們經濟實力不斷增長的同時，軟實力發展還不夠，特別是在國際金融體制改革、面臨國際秩序重建當中，我們發揮的作用還十分有限。中華文化的優秀成果如天人合一、和而不同、和諧文化等這些文化資源的國際影響力還有限。中華文化可以彌補西方文化當中單向思維、個人主義等缺陷，通過發揮我們的軟實力在國際經濟新秩序構建過程中的作用，從而為克服金融危機作出更大的貢獻。
文化強國應該有五個標準來衡量。一是文化、藝術、哲學、社會科學高度繁榮，形成一批有世界影響力、廣泛傳播的文化藝術精品、作品和節目，而且這些作品不斷涌現。二是文化產業的規模大幅提升，文化企業的競爭力大幅提高，文化企業的經濟規模應該占到GDP比重的8%到10%左右，形成一批有國際競爭力的文化企業和文化產業集團，在世界文化產業發展中起到引領作用。三是文化人才輩出，涌現出一批有國際影響力的文化藝術大師，形成有中國風格、國際表達的文化藝術流派、學派，形成百家爭鳴、百花齊放的發展局面。四是文化版權貿易由凈進口變為凈出口，具有較強的競爭力，在世界文化貿易當中發揮主導作用。五是國家文化軟實力大幅提高，能夠提出引領國際經濟社會發展潮流的議題，在構建國際新秩序當中發揮作用。目前的國際議題主要由西方發達國家提出，中國文化軟實力大幅提升后，應該在議題的提出方面占據重要地位，發揮更多積極的作用。
關鍵詞：京商文化特色 國際商貿中心 世界城市
引言
國際商貿中心是世界城市的一項重要功能，北京在建設國際商貿中心的過程中，應重視特色商業文化的建設，京商文化是北京的特色商業文化的重要表現形式。北京市委十屆七次全會提出了建設世界城市的戰略目標，圍繞這一目標提出了建設國際商貿中心的目標。在現有的文獻中，學者從不同角度對北京建設國際商貿中心開展論述，但鮮見到對北京建設國際商貿中心過程中文化建設的研究，北京建設國際商貿中心有好的商業環境、便利的交通條件、豐富的人力資源供給、優良的產業基礎，這為北京建設國際商貿中心提供了可能，這些都是硬實力；商業文化建設則關乎國際商貿中心的軟實力建設，影響國際商貿中心的內涵建設。本文以獨特的視角，從文化建設的角度，比較借鑒紐約、倫敦、東京三大國際商貿中心的商業文化特點，以北京建設國際商貿中心的京商特色文化為對象開展研究，是一種創新性的視角。
特色商業文化是國際商貿中心發展的優質基因
（一）紐約、倫敦、東京三大國際商貿中心的商業文化特點
世界城市是在影響整個全球國際商貿的交易中形成的，歷史上一定是國際商貿中心。國際商貿中心是世界城市的一項重要功能。目前國際上公認的世界城市有：紐約、倫敦、東京，這三大城市均是著名的國際商貿中心。它們都有獨具特色的商業文化。特色商業文化推動國際商貿中心的建設，國際商貿中心為特色商業文化的發展提供了土壤，紐約、倫敦、東京的經驗無不證明了這點。包容性、創新性、個性化是國際商貿中心的共性，是其發展的優質基因。無論是紐約所體現的多元化文化的格局、倫敦多樣化的商業文化，還是東京的融合文化，都體現了國際商貿中心的文化特點。
（二）國際商貿中心均具優質基因
從紐約、倫敦、東京的商業文化來看，都具有不同的特色。特色商業文化是國際商貿中心發展的優質基因。當今時代，文化不僅是綜合國力的重要組成部分，更是一種核心力量，是軟實力的體現。經濟社會的發展離不開文化的發展，文化也越來越具有巨大的經濟容量和社會功能。商業文化則成為國際商貿中心的重要符號。商業文化以其巨大的文化附加值及其相關產業的帶動作用，使整個城市增值，同時，以其強大的創造性激發出城市的活力，提高著城市的創新能力，從而成為城市競爭力的主要來源。實現商業文化的繁榮與發展是增強世界商貿中心城市文化實力、提升文化品位的根本舉措。商業文化魅力越強，文化特色越鮮明，就越能吸引國際投資者和旅游者、消費者。
同時，商業文化是一種力量，以商業文化為紐帶能夠實現眾多資源的整合，實現商業文化的紐帶功能。比如啤酒之都慕尼黑的啤酒產業興起于18世紀末。啤酒成為慕尼黑的產業特質之后，著名的世界啤酒品牌、工廠和全歐洲的資源便向其聚集，慕尼黑開始形成其特質文化—啤酒文化，慕尼黑由此成為啤酒城，啤酒文化成為了慕尼黑商業文化的代表。可以看到，特質文化的產生可以有助于產業集群的形成，城市對其所處的區域的眾多資源吸引力加大，區域內的相關產業開始聚集，資本、技術、人才、市場的聚集最終會形成一個巨大的產業集群。當這種產業集群已經形成，城市的功能才可以發揮到最大，而具有文化內涵的城市也獲得了源源不斷的動力，如圖1所示。
北京建設國際商貿中心應延續京商文化特色
北京建設國際商貿中心，應該保持京商文化特色，積極探索一種與城市發展相適應的商業文化發展之道。京商文化是北京的特色商業文化的重要表現形式。北京的特色商業文化是京商文化。雖然“京商”的概念在近幾年才被提出，但北京商業的發展及北京商業文化的形成則在悠久的歷史中逐漸積淀，京商文化是在北京城市商業發展中形成的，而誠實守信、開拓敬業、團結協作、海納百川都是商業文化的特色和商業發展的靈魂。
北京既是政治中心、文化中心，也是經濟中心和消費中心，北京巨大的消費市場吸引了來自各地的商人。北京自古是典型的移民城市，也是巨大的消費城市。京商商人來自于全國不同的地方，不同的商業文化在北京融合交匯，并結合北京的特質而升華成復雜的商業文化。京商包括了數以百計的商業行業，有數以萬計的歷史上存在過的商業字號，涉及來自全國不同地域并帶有不同文化特點的商人。各地不同的商業文化在京城匯聚，使京商文化具有典型的“海納百川、兼收并蓄”的特點，這種特征也反映了京商文化開放、包容的特點。
作為一座現代化開放的城市，北京具有很大的包容性，北京的文化吸引了來自海內外的商家、游客，他們對原汁原味的特色商業文化更感興趣。國際化加速了商業的發展，而商業的發展又促進了北京國際化的進程，兩者相輔相成。大柵欄、前門、王府井隨處能感受到傳統文化與現代文化的交融。在同仁堂、全聚德、月盛齋身上，可以感受到老字號與現代市場理念的融合。
在建設國際商貿中心背景下打造京商特色文化
（一）與國際接軌，彰顯包容特征
京商文化源遠流長，在漫長的歷史演繹和傳承中，京商文化接納了全國各地商業文化，而京商的經營文化特質與國都、皇城的貴族文化相適應，與淳樸、厚重的老北京文化相交融，同時深受儒家文化影響，最終形成了具有獨特內涵的以誠信為本的京商文化。海納百川，有容乃大。在全球一體化商業的時代，在建設國際商貿中心的背景下，京商文化應彰顯其包容性，與各區域、各國家的商業文化相交匯，在包容的基礎上不斷融合，因地制宜、推陳出新，在共性的基礎上京商文化應保持其不同于其它地域商業的個性特征。
（二）與發展俱進，彰顯綠色特征
哥本哈根全球氣候大會關于碳排放問題之爭，是一次重大關于未來人類命運和世界發展的新價值觀之爭，一次新的全球國際文化戰略競爭的預演。霧霾天氣的頻繁出現再一次給我們敲響了警鐘，低碳問題不僅是經濟戰略問題，而且也是文化戰略問題。北京要成為國際商貿中心，在其發展建設中要注重發展低碳經濟，體現綠色北京的特征。
（三）與和諧北京交相呼應，彰顯和諧特征
京商文化的內涵應體現和諧特征，與建設和諧社會相統一。建設和諧文化，需要進一步形成全社會認同理想信念和道德規范。促進京商文化的和諧發展，既要與企業發展的要求相適應，也要不斷堅持科學創新；既離不開對中國傳統文化精華的繼承和發揚，也離不開對世界優秀文明成果的吸收和借鑒。建設和諧文化，要立足企業實際。京商文化在繼承中國優秀的傳統文化的基礎上，融合世界先進文化，構建一個具有北京特色的商業文化體系，應以更加開放的視野審視京商文化，堅持科學發展觀，以與時俱進的步伐推動新時代京商文化的發展與繁榮。
（四）與傳統文化交融，彰顯京味特征
誠信經營理念是京商文化發展的基礎。商業文化最主要的核心是誠實守信。 誠實守信這一商業文化的基本理念，不僅是做人之根本，也是商業企業生存和發展之根本，是建設國際商貿中心的健康的基石。倡導企業的社會責任，豐富京商文化內涵。北京的商貿企業在國家的重大突發事件中所表現出來的眾志成城、無私無畏的精神，體現了一種擔當。這是京商文化中“情義”二字的體現。建設國際商貿中心，離不開弘揚高尚的商業文化，離不開企業積極履行社會責任。注重經濟效益與社會效益的平衡發展，做到“君子愛財，取之有道”。在發展質量、商業布局、區域規劃、規范化管理、人性化服務等方面不斷改進。應堅持以優秀的傳統文化為基，以現代商業理念為魂的發展理念。
北京在建設國際商貿中心過程中京商特色文化的形成路徑
（一）挖掘京商文化底蘊塑造京商特色文化
挖掘文化底蘊，京商特色文化是北京在建設國際商貿中心的軟實力。塑造京商特色文化的戰略意義在于讓城市文化明顯化、城市商業特色化、城市經濟名牌化，以此形成城市精神、文化、經濟高度統一和完美結合，形成城市獨一無二的形象和品牌及核心競爭力，從而充分體現城市價值。
（二）傳承歷史文化塑造城市的競爭力
城市文化對于城市競爭實力的提升具有至關重要的作用，而城市競爭實力也是歷史文化傳承的一個重要載體。實踐已經證明，對于城市歷史文化來說，繼承是最好的保護，發展是最好的弘揚。在建設國際商貿中心的過程中，要能夠充分抓住北京歷史文化的精髓，從歷史文化信息中找到城市文化的特征，并將其神韻融入區域經濟社會的發展當中。對于優秀文化傳統，利用創新的手段和方式加以發掘和恢復，賦予它們全新的主題和生命內涵。
（三）創新京商文化產生商業推動力
只有注重商業文化創新，堅持現念、不斷豐富文化內涵，提高產品質量，以文化創新企業，才能使企業保持旺盛的生命力和可持續發展的競爭力。傳統京商充滿魅力，不僅要把傳統的優秀文化繼承下來，還要進行文化的融合，開創出一個超越歷史的京商，推動北京商業的發展。北京同仁堂就是注重傳統文化和現代市場理念結合的典范，這一做法為企業的發展提供了源源不斷的動力。
（四）賦予京商文化新的內涵
把京商特色與北京國際化特征、北京現代化特征、北京和諧化特征、北京綠色化特征等相結合，發揮現代京商文化在國際商貿中心建設過程中的作用，實現“傳統”與“現代”的融合，“京味兒”與“國際化”的結合，在建設國際商貿中心的過程中，與國際接軌，彰顯包容的特征；與現代化俱進，彰顯時代特征；與和諧北京交相呼應，彰顯人文特征；傳承京商文化，體現京商文化特色，把京商文化發揚光大。京商是深受儒家文化的影響，北京在建設國際商貿中心的進程中，這些優秀的品質更是不可缺少的。基于前面的探討，本文借鑒傳統的儒家思想“仁義禮智信”，賦予京商文化新的內涵“信、德、新、合”—“誠實守信、厚德載物、開拓創新、人天合一”。以誠實守信為基礎，用厚德載物的胸懷，不斷開拓創新，以實現人天合一的和諧發展，如圖2所示。
（五）致力京商文化的品牌提升
京商文化是北京商業發展的源泉，京商文化的品牌提升不僅有助于企業擴大品牌影響力，更可供現代京商借鑒，汲取其養分，發揚壯大，促進北京流通現代化的建設。打造以優秀傳統文化為基礎，符合現代國際商業準則，體現中國特色社會主義核心價值觀，彰顯北京特色的健康、成熟的商業文化。要重視品牌文化的建設，作為具有巨大經濟價值的無形資產，品牌的豐富度和影響力是城市經濟發展水平的重要體現，品牌的打造和發展是成為國際商貿中心的必要條件。
近年來，北京品牌發展初具規模，國際品牌專賣店開店年均增速在44%以上，截至目前，世界頂級品牌100強中，已有90家進入北京；同時，北京已經擁有41%的世界頂級零售品牌，位居全球第六和內地城市之首。此外，北京本土品牌發展國內領先。世界品牌實驗室的2013年中國500最具價值品牌排行榜中，北京有98個品牌入選，占全國的19.6%，品牌數居全國第一（見圖3）。品牌中國產業聯盟的2012年中國品牌1000強中，北京以269個品牌位居第一（見圖4）。在全國430家老字號中，北京也以67家位居全國之首。把品牌樹立成某種文化的象征，品牌的傳播力、影響力不可小覷，對品牌的信賴和忠誠可使消費者不斷產生購買行為，從而帶來銷售力的提升，使企業獲取長期的超額利潤。打造京商文化品牌價值，要“標新立異”，城市的價值和特色在于其與眾不同的文化，要體現東方文化與京商文化的特色。目前京商文化影響力還主要在傳統領域，缺少有世界影響力的文化內容，今后在這一方面應加強建設與影響，提升世界影響力。
京商文化應當成為北京這座城市的名片，打造京商文化品牌價值，由此產生的未來商業附加值是不可估量的。在建設國際商貿中心的過程中，是京商文化走向世界的過程，是打造“京商文化”品牌的契機，“信、德、新、合”—“誠實守信、厚德載物、開拓創新、人天合一”京商文化所蘊含的新內涵在建設國際商貿中心的過程中會彰顯其更深刻的意義。
打造京商特色文化，將提升北京建設國際商貿中心的軟實力，讓“京商文化”成為北京商業的名片，成為城市的名片，這將有助于北京成為有“京味”特色的國際商貿中心。
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關鍵詞：桐廬；“傳統節日”；文化
中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673—291X（2012）28—0041—04
借助春節、元宵、清明、端午、中秋等“傳統節日”的深厚歷史積淀，廣泛開展各類群眾性民俗文化活動，不斷挖掘內涵，豐富活動形式，注入地方鄉土品牌元素，夯實區域文化軟實力，是當前推進城鄉統籌發展的重要內容。今年以來，在浙江省委宣傳部的指導下，我們專門組織課題組，以桐廬為樣本，通過聽取匯報、調查問卷、實地走訪等方式，對13個鄉鎮街道、9個社區、15個機關單位以及部分學校進行了抽樣調查，就新農村建設背景下“傳統節日”文化的發展開展了專題調研，形成如下調研報告。
一、當前新農村建設背景下“傳統節日”文化面臨的困境
近年來，隨著經濟社會的發展，人民生活水平的提高，以及文化建設的深入開展，社會各界對“傳統節日”的重視日益提高，“傳統節日”正在農村各地逐步復興。但從現實情況看，要有效推進“傳統節日”發展并產生預期的社會效應、經濟效應，卻存在著不少共性以及個性的困難。概括地看，困境主要表現為：
1.認知上出現一定的斷層，思想認識有待更新。首先是群眾對傳統節日的分布構成印象模糊，對傳統節日所蘊含的人文內涵缺乏正確認識。在我們組織的調查中，能準確地判斷出“春節”、“清明”、“端午”、“中秋”是“傳統節日”的分別為93.9%、98.8%、97.6%、86.6%，同時分別有29.3%、17.1%、23.2%、17.1%的人把“元旦”、“春分”、“國慶”、“勞動節”認定為“傳統節日”，混淆了節氣、政治“節日”。在“傳統節日”與歷史人物、節日主題的搭配上，除“拜年”和“春節”、“屈原”和“端午”、“祭祖”與“清明”認知度相對較高外，其他認知度顯得較為薄弱。其次是對傳統節日的認知與年齡的相關度呈現出開口向上的拋物線，即“微笑曲線”，青壯年群體處于塌陷狀態。
最后是認知與所處區域密切相關。一些新興的村鎮因聚居地變化、常住人口重新整合，對傳統節日的認知整體上較薄弱；非新興村鎮由于歷史沿襲，常住人口聯系度緊密，認知認同情況相對理想。根據走訪了解，在元宵、端午、中秋等幾個常見的傳統節日里，從氛圍營造、環境渲染、人員互動、活動參與幾個方面看，新興村鎮與非新興村鎮都在一定程度上存在著落差。非新興村鎮更重視整體上的推進，新興村鎮則個體活動有體現，兩者在整體性和個體性的差異比較明顯。
2.主體上軟硬不夠平衡，關注程度有待提高。在目前農村基層，相對于基礎設施、經濟項目這些剛性需求，“傳統節日”屬于柔性范疇，在保護發展的操作上缺少動力抓手，仍然擺脫不了“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的弊端，特別是保護發展的操作主體——村鎮“重硬件投入輕軟件發展”的思想還比較明顯，上級職能部門幫助發展“傳統節日”的熱情經常會受到村鎮干部的“冷遇”，“要我發展”還未進到“我要發展”。在我們組織的調查中，圍繞下一步城鄉建設特別是新農村建設的重要著力點，大多數人選擇了“健全農村社會保障”、“完善公共基礎設施建設”、“發展集體經濟”，所占比例分別為81.7%、68.3%、50%，而認為應該考慮“開展民俗文化活動”、“挖掘傳統文化”的，則只占到30.5%、27.2%。發展主體上的軟硬不平衡比較明顯，自覺性主動性積極性還不夠。
3.把握上略有厚此薄彼，位置地位有待加強。近些年來，圣誕節、情人節、愚人節、萬圣節等“洋節”普及率高，并逐漸由城鎮向農村延伸。由于在物化支撐上有《阿凡達》、肯德基等一些強勢文化載體的介入，滲透力比較強，有越來越多的群體特別是青少年群體把“洋節”當做一種時尚。相比之下，清明、端午、中秋等“傳統節日”雖然歷史悠久，但它的物化支撐顯得比較單一，特別是青馃、月餅等節日產品的時效性比較強，節前節后的反差很大，吸引力明顯較弱（見中外節日對比略表）。
另根據我們走訪了解的情況，近幾年來對“傳統節日”的重視程度的確有所提高，但在糅合地方特色的消化吸收以及發揚光大方面，存在不良傾向：首先是重形式輕內容，對“傳統節日”內涵理解不深，對其沿襲路徑把握不清楚，簡單套用“文化搭臺，經濟唱戲”模式，走“短、平、快”的路子；其次是內容的淡化甚至異化，比如對于清明懷念先人這個傳統，就加入了紙扎“小姐”、紙扎“相公”等庸俗內容。對于這些外在物化的發展，很多時候已經達到了比較嚴重的程度，使得 “傳統節日”的發展“精華不精，糟粕很糟”。
4.人財上儲備尚顯薄弱，各類保障有待夯實。人力物力和“傳統節日”發展需求之間的矛盾，也困擾著其更好更快地傳承光大。首先在于人才儲備上，從“非物質文化遺產傳承人”、“民間文化藝人”、“民間藝術家”等民間骨干力量的年齡構成序列看，據我們的調查了解，多在50歲以上，“非物質文化遺產傳承人”則更在70歲以上，而且很多已經遷居到城鎮，農村相對稀少。發展保護“傳統節日”的人才青黃不接，未能形成較為合理的梯次，“有人辦事”較難。其次是經費來源上，受發展“傳統節日”的經濟效應受制于社會效應的影響，其財力保障的渠道較為狹窄，而急功近利的心理短視，又制約了村鎮爭取發展“傳統節日”各項活動資金包括社會資金的積極性，要實現“有錢辦事”還有一定距離。
關鍵詞：數字化時代 文化館建設 建議
大數據時代的到來，信息之間的交流不斷的加快，逐步推進眾多行業的快速發展，不斷的將人們的文化素質提升起來，將文化進行傳播。因為大數據的加入，傳統文化館建設中存在的問題逐步的顯示出來，在數據采集和傳輸方面存在一定的弊端，因此需要將數字化管理引入到文化館建設中，采用現代化的技巧，進一步提升文化館的管理能提升文化館管理的技術性，為文化館整體職能的轉變提供必要的技術條件。
一、數字化背景下文化館建設中存在的問題
隨著數據時代的發展與科技的創新，傳統文化館中的各類問題逐步的體現出來，在管理中存在較多的不足，對于文化館的現代化進程造成一定的影響，導致文化館服務能力的明顯下降。具體表現為：文化館的服務能力存在不足，隨著數字化的使用，一些先進的技術設備用于進行文化傳播，而文化館在建設中對這方面的技術更新存在一定的滯后性，造成整體服務規章制度方面存在一定的不足，對于工作人員的素質造成不利的影響；其次在管理中存在設備不健全的情況，設備的更新和時代的發展存在差距，造成文化館在知識獲取方面存在不健全的情況，對社會大眾的需要不能及時全面的得到滿足，造成文化館在建設中存在一定的問題；最后，文化館在進行公共活動的過程中具有一定的傾向性，對于基層群體的服務較少，使得基層群體接觸到文化館的活動較少，對文化館的了解也是較少的，造成文化館管理中存在一定的適應性問題。隨著數字化進程的不斷加快，越來越多的文化知識開始使用到虛擬空間，如果在這個過程中對文化館沒有對虛擬的空間進行科學的管理，會導致文化館在管理過程中較多的出現問題，影響文化館的整體建設。由此可以發現在數字化背景下較為容易出現因為技術更新不健全造成的管理問題，針對這些問題需要進行全面的分析，將數字化建設引入到文化館管理中，保證文化館建設符合時展的需要。
二、數字化背景下文化館建設原則
在數字化背景下文化館在建設的過程中需要掌握一定的方法，首先需要對數據的來源進行科學化的處理，在收集的數據中對數據的真實性進行篩選，重視數據的質量，為數據管理的真實性提供必要保障，提升文化數據的使用質量。其次，在管理中需要對信息的安全性進行保障，使得文化館內的各項建設符合技術發展的需要，重視網絡工作的安全，進一步保障管理的科學性。例如在進行網上用戶信息填寫的時候需要加強對信息的保護，防止信息在使用中被泄漏，影響用戶的使用安全，因此在進行管理的過程中需要進一步對互聯網信息的使用安全性進行關注，保障整體的使用質量。最后，數據信息過程相對較為復雜，需要對文化館的技術進行全面的提升，將數據進行收集整合，增加文化館的數據處理能力，提取有助于文化館管理的各項數據信息，提升文化館的服務能力，保證文化館各項數據的科學性，為文化館技術的進步提供必要的支持，促進文化館管理質量的提升。由此可見在進行文化館管理過程中需要全面的對文化館技術和信息使用質量進行提升，在保證安全性和數據真實性的基礎上對整體數據進行科學的管理，提升文化館管理的質量，為文化館技術的進步創造良好的條件。
三、數字化時代背景下文化館建設方式
隨著時代的進步，文化館的數字化建設是時展的需要，需要結合科技發展的實際，對數字化進行全面的整理，保證數字化建設的科學性，為數字化建設提供必要的支持。具體的方式如下：
（一）加強對數字資源的整合
在大數據背景下需要對整體的數據進行全面的整合，提升信息使用的效率，降低文化館資源管理成本，為文化館的資源使用提供更加便捷的科技基礎，促進文化館整體管理技術的提升，為人們提供更加優質的服務，提升文化館建設的科學性，實現文化館范圍內科技的完全覆蓋，使得文化館的影響力進一步擴大。同時在管理的過程中需要重視職能的多元化，將服務范圍進行擴大，不僅在文化方面為人們提供必要的基礎保障，在一些科技創新領域也能為群眾提供必要的空間，從而全面的滿足人們的需要。
（二）提升數字化服務職能
在數字化背景下進行文化館的建設，首先需要關注文化館職能的創新性，將豐富的文化產品使用到文化館的職能建設中，在網路環境下實現社會各個群體之間的多元化的服務，對虛擬的環境中加強資源共享的能力，從而進一步對文化館的職能進行提升。其次在進行文化館建設的過程中，可以提升文化館職能的多樣化，政府在這方面進行全面的引導，將資金和人力投入到使用中，不斷的推進數字化文化館的建設。例如合肥政府對文化館進行一定的改建，以公共數字文化工作項目作為支撐，線上線下結合開展工作。在數據采集方面，注重地方特色，從各地工作實際出發，建立多源的數據采集渠道，目的在于借力“互聯網+”為基層群眾精準配送“文化超市”。這樣可以對文化館資源進行更加全面的使用，提升管理的科學性。
四、結語
文化館在數字化條件下的發展需要對發展方式進行改革，將資源進行全面的整合，從而為人們的生活提供更加豐富的文化資源，提升國民整體素質。但是數字化文化館建設是一項復雜的工程，需要資金和技術的全面支持，因此在今后的發展中需要相關部門樹立堅持不懈的決心與信心，全面推進數字化文化館建設的發展進程。
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