時間：2023-10-12 16:11:11
導(dǎo)語：在德育最基本的途徑的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè)；舞蹈教學(xué)；改革
學(xué)前教育專業(yè)課程主要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，熱愛學(xué)前教育事業(yè)，具有扎實(shí)的學(xué)前教育理論基礎(chǔ)和良好的學(xué)前教育專業(yè)素養(yǎng)，掌握學(xué)前教育基本知識和基本技能，具備一定實(shí)踐教學(xué)能力的學(xué)前教師。在近幾年的發(fā)展中，學(xué)前教育專業(yè)課程已經(jīng)具備了一定的教學(xué)規(guī)模，然而，隨著近幾年我國教育改革，學(xué)前教育工作的發(fā)展變化較快，對學(xué)前教師的專業(yè)技能要求也逐漸提高，教師不僅要掌握基本的專業(yè)教學(xué)技能，還要多才多藝。而舞蹈作為最基本的專業(yè)教學(xué)技能，是學(xué)前教師必備的技能。
一、學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀
1.舞蹈教學(xué)的課時安排不當(dāng)
學(xué)校對學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的課程時間安排不夠妥當(dāng)。舞蹈是專業(yè)性較強(qiáng)的一門學(xué)科，學(xué)生只有通過大量的訓(xùn)練和反復(fù)的練習(xí)，才能更好地掌握舞蹈技能。因此，學(xué)校需要安排大量的課程，但是現(xiàn)在有很多院校并沒有合理地安排學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈課程。
2.學(xué)前教育專業(yè)缺乏系統(tǒng)的舞蹈教材
舞蹈教材是舞蹈教學(xué)中必不可少的部分。教材的選擇是否合理，會直接影響到渠道教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生對教學(xué)任務(wù)的完成效果以及對舞蹈知識的了解程度。對于學(xué)生來說，教材是學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，但是大多數(shù)學(xué)校對于教材的選擇方面存在很大的局限性，很多教材無法在教學(xué)過程中發(fā)揮作用，致使很多學(xué)校在學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課上選擇不用教材進(jìn)行教學(xué)，完全由授課教師自由發(fā)揮，學(xué)生沒有教材參考，這種教學(xué)方式不利于培養(yǎng)適用型社會人才。
3.舞蹈教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不明確
目前，有很多的學(xué)前教育專業(yè)院校只是教授最基本的舞蹈知識，并沒有制訂明確的教學(xué)方案和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。基于此，學(xué)生很難對舞蹈進(jìn)行良好的編排，不能形成連貫的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)體系。而在舞蹈的教學(xué)方式上，根本就沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況做出有效的教學(xué)方案，缺乏針對性。
4.舞蹈教學(xué)的課程設(shè)置不完善，忽視了舞蹈教學(xué)的重要性
學(xué)校沒有對學(xué)前教育舞蹈教學(xué)進(jìn)行完善的設(shè)置，忽視了舞蹈教學(xué)的重要性。很多院校的學(xué)前教育專業(yè)課程大多以心理學(xué)和教育學(xué)為主體，對于舞蹈教學(xué)方面還沒有具體的、固定的教學(xué)模式，這將導(dǎo)致舞蹈課程的安排出現(xiàn)很大的忽視問題，在課程安排上很隨意，阻礙了舞蹈教學(xué)的質(zhì)量，也不符合新課程改革的指導(dǎo)思想。
二、學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)改革的對策
1.創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境
創(chuàng)造良好的學(xué)前教育舞蹈專業(yè)的教學(xué)環(huán)境。舞蹈教學(xué)是一個具有趣味性的課程，教師應(yīng)該利用這一特點(diǎn)，靈活地改變教學(xué)模式，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行肢體語言的表達(dá)，學(xué)生在音樂的感染下感受舞蹈的形體美和神韻美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，有助于教學(xué)質(zhì)量的提高。
2.根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇合適的舞蹈教材
結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況和學(xué)生的實(shí)際情況以及現(xiàn)代幼兒心身發(fā)展的需要，選擇合適的舞蹈教材，是學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈教學(xué)能力的重要途徑之一。在國家沒有指定統(tǒng)一的、適合學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教材之前，教師應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)的或是民族舞蹈選擇性地結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，幼兒舞蹈應(yīng)該選擇實(shí)踐型的舞蹈，方便運(yùn)用在幼兒教育上，教材舞蹈動作由淺入深，教學(xué)內(nèi)容簡單易懂，知識與技能緊密結(jié)合，內(nèi)容豐富，圖文并茂，具有專業(yè)特色和時代感，并配有DVD光盤，可操作性強(qiáng)，容易被幼兒接受，更符合幼兒的身心健康發(fā)展。
3.合理地安排舞蹈教學(xué)的內(nèi)容
首先，將我國傳統(tǒng)的民族舞蹈引入課堂中，發(fā)揮其傳承優(yōu)秀文化的巨大作用，激發(fā)學(xué)生的民族使命感；其次，針對學(xué)習(xí)和接受能力差的學(xué)生反復(fù)進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，增強(qiáng)基本功，掌握最基本的舞蹈技能；最后，在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生在自主編排舞蹈的能力。
4.舞蹈教學(xué)中融合德育思想，重視舞蹈教學(xué)的作用
舞蹈教學(xué)應(yīng)該是一個有計(jì)劃、有目標(biāo)的教學(xué)過程，是一門通過肢體語言變大情感的學(xué)科。隨著時代的發(fā)展，教師應(yīng)在教學(xué)過程中融合德育思想，對學(xué)生進(jìn)行最基本的德育教育，使學(xué)生形成良好的思想品德，把思想品德與舞蹈教學(xué)相互融合，形成一種有效的、合理的教學(xué)模式，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
綜上所述，學(xué)前教育作為我國教育事業(yè)的重要組成部分，培養(yǎng)了大量的專業(yè)幼兒教育的教師，為教育成果提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，是我國教育事業(yè)的重中之重。
參考文獻(xiàn)：
一、注重思想政治的導(dǎo)向性
中學(xué)德育工作，首先體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生端正思想認(rèn)識，樹立正確的思想觀念，堅(jiān)持正確的政治方向，把學(xué)生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標(biāo)準(zhǔn)，以及抱負(fù)、理想，導(dǎo)向基本路線指引的軌道上來，這是思想政治課應(yīng)該發(fā)揮的最為基本、最為首要的功能。
二、注重道德品質(zhì)的可塑性
提高道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，是思想政治課教學(xué)的基本任務(wù)之一。從一定意義上來說，中學(xué)時期是青少年培養(yǎng)道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，這就要求思想政治課教師在日常的教育教學(xué)中要一步一個腳印地認(rèn)真下功夫，日積月累，潛移默化，幫助學(xué)生從最基本的區(qū)分該做與不該做，區(qū)分好與壞，到逐步明確社會主義社會的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，逐步形成正確的、高尚的道德信念。
三、注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成性
理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課教學(xué)的基本原則，而指導(dǎo)與幫助學(xué)生學(xué)以致用，言行一致是理論聯(lián)系實(shí)際的一個不可忽視的方面，這就要求思想政治課在發(fā)揮思想政治導(dǎo)向功能、道德品質(zhì)的塑造功能的過程中，要重視學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)，引導(dǎo)他們不斷提高對自己的要求，幫助他們提高自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，從而規(guī)范自己的行為，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
四、結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)狀以及思想政治課的德育功能，研究工作具體做法如下
1.德育工作的系統(tǒng)性、教育性與知識性相統(tǒng)一，突出教育性
思想政治課是通過“緊密聯(lián)系實(shí)際、生動活潑地向?qū)W生傳授馬列主義思想的基本觀點(diǎn)和其他的社會科學(xué)常識來實(shí)現(xiàn)的”。可見，其“教育性”離不開“知識性”，而“知識性”雖有基本的目的要求，但歸根到底是為了“教育性”。所以必須堅(jiān)持教育性與知識性的統(tǒng)一，同時要自始至終地突出教育性。
2.教師的傳授與學(xué)生的自主自律結(jié)合起來，力求知、情、信、意、行的統(tǒng)一
現(xiàn)在的中學(xué)生是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時期，我們要理直氣壯地向青年學(xué)生進(jìn)行知識的教育，正面的東西不傳授，反面的東西就會侵蝕。“愚蠢來自無知”，要實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實(shí)現(xiàn)德育功能有扎實(shí)的思想認(rèn)識基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓，在“信”基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)在“行”上，實(shí)現(xiàn)知、情、信、意、行相統(tǒng)一。學(xué)習(xí)知識過程中，擺事實(shí)、講道理、有分析、有說服力地引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的傳授與引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自律的能力相結(jié)合，使正確的觀點(diǎn)、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學(xué)生道德品質(zhì)。
3.言教加身教，發(fā)揮教師的表率作用
1思想品德教師首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，新理論、新觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，我們只有不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)知識，才能不斷提高理論水平和教學(xué)本領(lǐng)，才能勝任教學(xué)。作為一名優(yōu)秀的政治教師，他的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是有扎實(shí)的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)能力；二是有良好的言行修養(yǎng)和道德覺悟。隨著改革開放的深入發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。要積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。
2要認(rèn)真學(xué)習(xí)《課標(biāo)》要求，探索教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性
2.1認(rèn)真開展教學(xué)活動，寓思想教育于知識教育之中。在思想品德課教學(xué)中要針對學(xué)生的特點(diǎn)，把教學(xué)的立足點(diǎn)放在對學(xué)生思想品德教育方面，提高學(xué)生的思想覺悟、政治素質(zhì)和行為能力。在教學(xué)中，教師要善于挖掘教材內(nèi)容的思想性，注意尋找知識教育、思想品德教育和行為教育的結(jié)合點(diǎn)，寓思想教育于知識教育之中，努力使傳授理論知識的過程和學(xué)生掌握知識、提高思想覺悟的過程有機(jī)地結(jié)合起來。如在講授我們偉大祖國幅員遼闊、資源豐富、河山壯麗、歷史文化悠久等有關(guān)內(nèi)容時，可采取圖片、實(shí)物、錄音和錄像等教學(xué)手段，教育學(xué)生熱愛祖國的高山大川，大力宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和燦爛的科技成就，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國之情，讓學(xué)生把愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國之志。
2.2努力探索教學(xué)方法，提高教學(xué)的吸引力和說服力。在思想品德課教學(xué)中，必須努力探索教學(xué)方法，提高教學(xué)的吸引力和說服力。提高吸引力，是上好思想品德課的前提條件。沒有吸引力，就沒有生命力。在教學(xué)中，要努力改變一般化、概念化和程式化的教學(xué)方法，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，根據(jù)教育對象的特點(diǎn)，有的放矢地針對學(xué)生普遍關(guān)心的問題，特別是“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，聯(lián)系實(shí)際展開教學(xué)。如當(dāng)前存在“經(jīng)商熱”和“超前消費(fèi)”等現(xiàn)象。在教學(xué)中，要講清講透原理，也要敢于觸及現(xiàn)象，善于用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)學(xué)生分析問題、認(rèn)識問題。提高說服力，就是用擺事實(shí)講道理的方法，使學(xué)生弄通理論知識，增強(qiáng)思想品德課的信度。如學(xué)習(xí)十報(bào)告、國內(nèi)國際的最新建設(shè)成就和時事等，材料要“精”，對所掌握的材料要“去粗求精”，盡可能做到完整、典型。內(nèi)容充實(shí)，并非材料越多越好，而是材料要充分有力，要恰如其分地說明問題。材料要“實(shí)”，就是要言之有物，要有實(shí)際的東西，要用學(xué)生熟悉實(shí)際感受內(nèi)容來舉例，這樣可以大大提高說服力。
2.3積極開展第二課堂活動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和參與意識。開展第二課堂活動不僅有助于學(xué)生解決思想認(rèn)識問題，而且還能培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力。第二課堂活動的形式主要有兩種，即自我教育形式和社會實(shí)踐活動。
2.3.1學(xué)生的自我教育形式很多，它要求教師改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方法。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在具體教學(xué)中，我們不妨圍繞學(xué)生的思路轉(zhuǎn)，當(dāng)“導(dǎo)演”，而不當(dāng)“演員”。可以結(jié)合國內(nèi)重大時事和學(xué)生關(guān)心的“熱點(diǎn)”問題，采取學(xué)生喜聞樂見、生動活潑的教學(xué)方法，如主題班會、課堂辯論、小品表演、演講比賽等形式，幫助學(xué)生走向講臺，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，達(dá)到自我教育的目的。
2.3.2開展社會實(shí)踐活動包括“請進(jìn)來”和“走出去”兩種形式。“請進(jìn)來”主要是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生思想中存在的問題，有針對性地邀請有關(guān)人士來校做專題講座。“走出去”是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生疑惑的問題，組織學(xué)生開展社會調(diào)查活動。通過社會調(diào)查，學(xué)生獲得大量豐富的社會實(shí)際知識，能夠加深對所學(xué)理論的理解。
3思想品德課還需要教師進(jìn)行合作教育
合作教育主要是對學(xué)生進(jìn)行以合作意識、合作精神、合作技能、合作道德為內(nèi)容的教育。合作是人類最基本的生存方式，人類的一切活動都是在合作中進(jìn)行的。從含義上來說，“合作”是在人際交往過程中，個人或群體基于某種共同的利益目的，彼此經(jīng)過協(xié)調(diào)而形成的相互幫助、相互依存、相互提攜和團(tuán)結(jié)共進(jìn)的聯(lián)合行為，思想品德課進(jìn)行合作教育，就是要對學(xué)生進(jìn)行這種“聯(lián)合行為”的教育，這種教育有益于德育內(nèi)容的完善，益于德育功能的強(qiáng)化，有益于德育對象的發(fā)展。從學(xué)生的合作能力和素質(zhì)來說，主要來自于對他們的合作教育。從一定意義上說，合作教育比競爭教育更重要。 學(xué)生學(xué)會了與人交往、與人共處、與人合作，實(shí)際上也就掌握了自己生存與發(fā)展的本能。這也是當(dāng)今社會對他們的最基本的素養(yǎng)要求。
筆者在這里所指的德育自身，是指有關(guān)的德育課程和專門的德育活動，對于學(xué)校德育工作，這兩方面自然是最基本的教育因素。但是，德育與其它幾育相比較，其獨(dú)立性要弱得多，光靠德育自身（如政治課和政治活動）而忽視其它幾育的德育因素，就不可能收到好的德育效果。同時，德育效果的好壞，很大程度上還得看其它幾育效果的好壞，其它幾育的教育效果，直接反映出德育的教育效果。故筆者認(rèn)為：廣義而言，學(xué)校的所有老師都是德育教師，學(xué)校的所有課程都是德育課程，學(xué)校組織的所有活動，都應(yīng)是德育活動，整個學(xué)校就是一所德育學(xué)校。如果我們把德育同其它幾育割裂開來，或藐視其它幾育的德育功能，那么，德育工作是難以有大的成效的。下面，我們將主要探討美育的德育功能以及德育與美育二者的關(guān)系問題。
事實(shí)上，對于美育的德育功能的探討，已不是什么新課題，許多人在這方面已有過深入的研究，并得出了諸多的結(jié)論，如美育具有輔德功能，能陶情冶性、令人高尚，是德育的有效手段和途徑等等。遺憾的是：往往只是在談到美育時，人們才想起美育的德育功能，而在談到德育時，我們又很容易忘記美育也具有德育功能。在另一方面，也正是由于我們是從美育的角度去談美育具有德育功能，而不從德育的角度去談美育的德育功能，美育的獨(dú)立地位就很難得到保證，以致它只能被看成是德育的附庸而受到輕視，這樣，美育的德育功能也就無從實(shí)現(xiàn)了。我們認(rèn)為：孤立地談德育，孤立地談美育的德育功能，而不考慮德育與美育二者的關(guān)系，德育難以收到好的效果，美育的德育功能也難以實(shí)現(xiàn)。為此，筆者提出“德美并重”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為這將是一條解決德育低效問題的有效途徑。
《樂記》是我國古代的一部音樂美學(xué)著作，也是一部社會美學(xué)著作，它從不同的角度與不同的層面對于禮樂二者的關(guān)系進(jìn)行了較深刻的剖析，對于藝術(shù)在社會生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述。依《樂記》所見，禮與樂、德與美無論對社會發(fā)展、國家治理、人的身心和諧、言行協(xié)調(diào)等都是不可或缺的，二者相反相成，缺一不可。從《樂記》中，我們不難發(fā)現(xiàn)：德美并重、德育美育化，乃是中國古代儒家德育思想的精妙所在。西方國家從古至今也莫不如此。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就說過“善就是美”。德國古典美學(xué)家、美育的創(chuàng)始人席勒提出“美育”的初衷是：通過美育來挽救被大機(jī)器生產(chǎn)所扭曲肢解的人性和片面發(fā)展的人，進(jìn)而拯救整個社會。現(xiàn)代西方德育界所盛行的“行為技術(shù)學(xué)”更是與儒家的德育思想有著異曲同工之妙，它反對灌輸與過分的約束，反對與人為敵的清規(guī)戒律，注重暗示與心理感召，因而強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造出一種舒適富有美感的氛圍，在這種氛圍中，人的行為能有效地控制在理想的范圍內(nèi)，且又能提高工作積極性與生產(chǎn)效率。
關(guān)鍵詞：幼兒教師；德育；有效途徑
幼兒德育是對幼兒進(jìn)行教育的初始階段，是根據(jù)幼兒身體和心理發(fā)展的特點(diǎn)和自身的實(shí)際情況，對幼兒進(jìn)行品德上的教育。主要是讓幼兒在和周圍大人、同伴的交往過程中，學(xué)習(xí)怎樣處理人與人之間的關(guān)系，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
一、幼兒教師實(shí)施幼兒德育的途徑
1.在一日生活中開展幼兒德育
日常生活對幼兒的德育有著潛移默化的影響，而且幼兒在平日的生活中會有很多直接參與社會經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會，所以，對幼兒的德育應(yīng)該穿插于幼兒的一日活動之中。幼兒教師可以將幼兒德育的內(nèi)容滲透到一日生活的常規(guī)和制度之中，通過一些生活訓(xùn)練，讓幼兒嚴(yán)格遵循生活中的秩序，可以培養(yǎng)幼兒有禮貌、守秩序、誠實(shí)、勇敢、關(guān)心他人、不怕困難等優(yōu)秀的生活品質(zhì)和行為習(xí)慣。如教師可以利用日常生活中的洗手，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成講衛(wèi)生、有秩序、自己的事情自己做的好習(xí)慣。所以，幼兒教師應(yīng)該時刻關(guān)注日常生活中的教育價(jià)值，發(fā)現(xiàn)生活中的教育條件和機(jī)會，讓幼兒在平日生活中逐漸形成良好的品德。
2.通過專門的德育活動實(shí)施幼兒德育
（1）在節(jié)日活動中進(jìn)行德育
幼兒教師可以在不同的傳統(tǒng)節(jié)日中，有目的、有計(jì)劃地組織幼兒參與一些活動，如在3月12號的植樹節(jié)，組織幼兒給小樹澆水或讓幼兒自己動手種小樹苗，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動、珍惜樹木、團(tuán)結(jié)合作的良好品質(zhì)；在三八婦女節(jié)的活動中，教育幼兒要愛奶奶、愛媽媽，還可以對幼兒進(jìn)行感恩教育；在教師節(jié)的時候可以教育幼兒尊重教師；國慶節(jié)的時候教育幼兒要嵐祖國媽媽等。通過各種節(jié)日活動中的教育，培養(yǎng)幼兒良好的品格。
（2）組織幼兒春游參觀
幼兒教師可以在天氣好的時候，組織幼兒春游，參觀名勝古跡，讓幼兒感受大自然的無限風(fēng)光，感受祖國的雄偉壯觀，在幼兒親身經(jīng)歷和實(shí)踐中培養(yǎng)幼兒熱愛自然、熱愛祖國的情感。
（3）在組織領(lǐng)域活動中實(shí)施德育
領(lǐng)域教學(xué)是幼兒教師開展教育活動的主要渠道，語言活動往往都是豐富的、吸引幼兒的。幼兒教師可以通過語言活動，專門對幼兒進(jìn)行情感教育。如給幼兒講《三只蝴蝶》的故事，告訴幼兒朋友之間要團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助；《猜猜我有多愛你》，讓小朋友明白媽媽對孩子的愛是偉大的，要愛媽媽；《三只小豬》的故事，告訴幼兒要勤勞勇敢，不能懶惰；《孔融讓梨》的故事，讓小朋友明白要學(xué)會謙讓有愛；音樂活動《國旗紅紅的》讓小朋友明白了要愛祖國、愛國旗等。這些都是領(lǐng)域活動中進(jìn)行德育的有效手段。
3.運(yùn)用游戲培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀的道德行為
在幼兒園中，游戲是主要的學(xué)習(xí)活動，也是幼兒獲得一些社會經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。而且，孩子都是特別喜歡參與游戲的，所以幼兒教師利用游戲進(jìn)行道德教育是特別容易被幼兒接受的。在游戲過程中，孩子主動地去扮演一些社會角色，體驗(yàn)社會情感，對幼兒社會性發(fā)展具有不可替代的作用。
二、發(fā)展幼兒德育需注意的問題
1.尊重幼兒
幼兒教師要對幼兒進(jìn)行品德教育，最基本的是要先學(xué)會尊重幼兒，幼兒對教師的信賴和熱愛，是幼兒接受德育的重要條件。幼兒教師只有愛每一個幼兒，了解、關(guān)心、體貼幼兒，才能為幼兒創(chuàng)設(shè)一個較好的環(huán)境。如果教師隨意責(zé)罵、體罰幼兒，就會傷害到幼兒的自尊心，不僅危害幼兒目前的個性發(fā)展，而且對其長遠(yuǎn)健康人格的發(fā)展會有很消極的影響。
2.由近到遠(yuǎn)，由具體到抽象
比如，在對幼兒進(jìn)行愛國教育時，可以先從培養(yǎng)幼兒身邊的人和事物入手，由近到遠(yuǎn)，逐漸擴(kuò)大范圍。可以從對爸爸媽媽、家庭成員、老師小伙伴的愛，引導(dǎo)到對家鄉(xiāng)、生活的愛，然后對祖國的愛才會形成。
3.直觀形象，切忌說教、空談
由于幼兒形象思維有限，幼兒教師在進(jìn)行德育時必須要形象、具體，才容易被幼兒所接受。例如，通過給孩子講拔蘿卜的故事讓幼兒知道團(tuán)結(jié)友愛，就比教師直接講道理要有用得多。如幼兒打掃衛(wèi)生時，教師表揚(yáng)幼兒“你們真是熱愛勞動呀”就會顯得比較抽象，孩子也可能不太理解，如果教師說“你們把桌子擦得真干凈，這樣小朋友就不會弄臟衣服了”，這樣就會比較生動具體，幼兒就會清楚地知道教師是在表揚(yáng)我桌子擦得干凈，增加幼兒自信心，從而使幼兒熱愛勞動。
綜上所述，幼兒教師可以通過幼兒一日活動和專門的德育活動來開展德育，也可以利用游戲培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，這些都是開展德育的有效途徑。
參考文獻(xiàn)：
一、學(xué)生操行評定量化的目的
1 提高學(xué)生接受思想品德教育的自覺性和主動性。多年的德育評價(jià)實(shí)踐表明，凡是列入考評指標(biāo)內(nèi)容的要求，通過考評，特別是一旦將考評的結(jié)果與獎懲政策相掛鉤，學(xué)生都會無意識地向好的方面發(fā)展，這對形成學(xué)生正確的思想與行為將起到積極的導(dǎo)向作用。
2 消除學(xué)生綜合素質(zhì)測評過程中普遍存在的“一手軟、一手硬”現(xiàn)象，為學(xué)生的德育測評提供量化的指標(biāo)體系。在設(shè)計(jì)和操作學(xué)生操行評定量化時，學(xué)校要力求體現(xiàn)的重點(diǎn)是德育要求的具體化、可行為化和可操作化。既采用科目化的方式，讓學(xué)生明確學(xué)校德育的最基本要求；也采用活動化的方式，將豐富的思想品德教育主題貫穿于活動中，做到教育目的、教育活動和教育形式的有效結(jié)合。
3 在整體意義上促進(jìn)學(xué)生德育工作的發(fā)展。學(xué)生操行評定量化的建設(shè)，努力將學(xué)生思想道德建設(shè)具體化、可操作化和規(guī)范化，使教育與管理相結(jié)合，必定會引起學(xué)生管理人員工作方式的改變，有助于學(xué)生管理人員從一些日常的德育活動中解放出來，做更加細(xì)化、更加本位的工作，保證學(xué)校德育形成一個在明確的德育目標(biāo)導(dǎo)向下，及時收集信息、研究德育動態(tài)、調(diào)節(jié)教育過程、導(dǎo)向德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)這樣一個良性科學(xué)循環(huán)，有助于學(xué)校德育在“實(shí)現(xiàn)要求――創(chuàng)造條件”的有機(jī)鏈上得以發(fā)展和提高。
二、學(xué)生操行評定量化的原則
1 注重引導(dǎo)和功能導(dǎo)向的原則。以社會對學(xué)生的要求與學(xué)生的實(shí)際狀況為依據(jù)所設(shè)定的學(xué)生操行評定量化的“項(xiàng)目”有四個方面，即學(xué)校集體活動情況、參加社會實(shí)踐活動情況、參加公益勞動情況和學(xué)生的日常行為表現(xiàn)。
2 注重發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理和自我約束作用的原則。在設(shè)計(jì)和操作學(xué)生操行評定量化的時候，學(xué)校確定由學(xué)生保管和登錄《測評手冊》，教師根據(jù)活動的情況不定期地對學(xué)生的《測評手冊》進(jìn)行檢查。這樣既充分發(fā)揮了學(xué)生的自我教育、自我管理和自我約束的積極性，同時也在機(jī)制上確保了對學(xué)生操行評定量化的檢查和督促。
3 注重管理過程中可操作性的原則。學(xué)校著重抓好兩個工作環(huán)節(jié)。第一是制定《學(xué)生操行評定量化測評手冊》；第二是在具體的操作形式上，學(xué)校采用明確目標(biāo)與實(shí)施目標(biāo)相結(jié)合、教師工作與學(xué)生的努力相結(jié)合的方法，要求每位學(xué)生根據(jù)自身參與德育活動的實(shí)際過程，登記活動內(nèi)容與活動效果，并由此建立目標(biāo)、活動、管理與成效一體化的學(xué)生德育管理機(jī)制。
4 注重量化和可行為化的原則。在具體的設(shè)計(jì)步驟上，學(xué)校采用先定內(nèi)容指標(biāo)，然后根據(jù)內(nèi)容指標(biāo)的特點(diǎn)設(shè)定內(nèi)容指標(biāo)的量化指標(biāo)的方法。但無論是設(shè)定內(nèi)容指標(biāo)還是設(shè)定量化指標(biāo)，都以“可行為化”作為一個基本的原則要求。
三、學(xué)生操行評定量化中應(yīng)重視的問題
1 必須將學(xué)生操行評定量化的實(shí)施和操作與建立獎懲分明的政策導(dǎo)向相結(jié)合。實(shí)施學(xué)生操行評定量化必須與對學(xué)生的獎懲措施掛鉤，必須對用人單位評定學(xué)生素質(zhì)有用。以此作為發(fā)揮學(xué)生操行評定量化的導(dǎo)向、激勵、鑒定、診斷和調(diào)節(jié)等積極作用的重要機(jī)制。
2 提高學(xué)生和學(xué)生管理人員對實(shí)施學(xué)生操行評定量化意義的認(rèn)識。在具體設(shè)計(jì)和操作學(xué)生操行評定量化時，把設(shè)計(jì)、試點(diǎn)學(xué)生操行評定量化的過程與對學(xué)生進(jìn)行動員兩項(xiàng)工作結(jié)合起來進(jìn)行。把試點(diǎn)和討論看作是提高學(xué)生對德育量化認(rèn)識的一個重要環(huán)節(jié)。與此同時，我們也吸納學(xué)生來參與設(shè)計(jì)和操作，在參與的過程中，不斷提高他們對實(shí)施學(xué)生操行評定量化的意義的認(rèn)識。
關(guān)鍵詞：地方高校；德育；實(shí)效性；途徑和方法
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0143－02
當(dāng)前一些地方高校明顯存在著重智輕德的現(xiàn)象，德育工作在整個高等教育中的定位不清晰；建設(shè)的內(nèi)容與形式嚴(yán)重脫離實(shí)際；德育體系中各元素之間存在錯位及孤立現(xiàn)象；德育的手段缺乏創(chuàng)新；有些教師在教育過程中扮演一個沒有激情、缺乏主動性的“收發(fā)器”角色，其教育能力不能滿足學(xué)生發(fā)展的需要。這些因素影響著地方高校德育的實(shí)效。需要我們立足現(xiàn)實(shí)認(rèn)真思考，尋求適合地方高校特點(diǎn)的德育教育途徑和方法，以增強(qiáng)其實(shí)效性。
一、牢固樹立科學(xué)合理的德育觀念
德育要取得實(shí)效，就必須要不斷更新德育觀念。觀念更新應(yīng)從以下幾方面入手：
1樹立“大德育”觀念
德育是實(shí)現(xiàn)我們國家利益的一種重要手段，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，全社會都要關(guān)心和支持，要從學(xué)生成長規(guī)律等方面來進(jìn)行整體的規(guī)劃，使之能共同發(fā)展和協(xié)調(diào)建設(shè)。貫徹全面德育的理念，地方高校應(yīng)明確學(xué)校各種崗位育人的職責(zé)，要有具體的要求，齊抓共管，形成合力。
2樹立開放德育的觀念
信息時代“虛擬大學(xué)”、“多媒體大學(xué)”已經(jīng)出現(xiàn)，上網(wǎng)就是學(xué)生重要的生活方式。因此，要樹立開放德育的觀念，但要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向。
3樹立人性化的德育觀念
德育要考慮學(xué)生的個性化發(fā)展，尊重學(xué)生的合理需要，不能壓抑、強(qiáng)制學(xué)生，束縛其個性的發(fā)展需求。也要考慮到其接受和內(nèi)心認(rèn)同的問題。要培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格、多彩的個性，使之獲得自由、和諧、全面的發(fā)展。
4樹立“生活—體驗(yàn)式”的德育觀念
德育實(shí)際上就是生活，德育的根基就是鮮活的現(xiàn)實(shí)生活。離開了生活就如無本之木，無源之水，其地位就會降低，所以就需要在現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。
5樹立動態(tài)德育觀念
面對新時代和不斷發(fā)生變化的社會現(xiàn)象，德育工作者要敢于面對和解決新的社會問題以及思想和心理問題，探索新的方式和方法，以期取得好的德育效果。應(yīng)積極地關(guān)注德育的動態(tài)發(fā)展。
6樹立科學(xué)發(fā)展的德育理念
針對地方高校學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的年齡層次、個性差異及道德水平的基礎(chǔ)，將德育建設(shè)總目標(biāo)進(jìn)行分解，形成階梯目標(biāo)，以解決以往德育建設(shè)中存在的目標(biāo)過于遠(yuǎn)大和太寬泛、缺乏針對性的問題。讓每個學(xué)生都能找到自己的發(fā)展目標(biāo)，讓目標(biāo)成為引導(dǎo)學(xué)生積極向上、追求進(jìn)步的動力，最終通過科學(xué)的德育目標(biāo)體系達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展的育人效果。
二、確定科學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容
德育實(shí)效性體現(xiàn)德育工作的期望功能和實(shí)際功能的一致性。德育期望功能有時過高，也會導(dǎo)致德育工作定位不準(zhǔn)。社會的多元化、多層次，使我們的教育環(huán)境、教育對象與以前相比既相似又有了新的變化。地方高校就應(yīng)該依照現(xiàn)有學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況，有針對性地確定德育內(nèi)容。
1思想道德教育
思想道德教育要堅(jiān)持社會主義的方向。內(nèi)容主要包括一些基本政治常識、愛國主義情感、社會主義初級階段的基本路線等教育，大力進(jìn)行“三觀教育”，堅(jiān)定學(xué)生的政治方向。
2精神文明的教育
主要含文明禮儀、社會公德等內(nèi)容，這種教育培養(yǎng)學(xué)生具有基本的行為習(xí)慣和做遵紀(jì)守法的合格公民。新生一入學(xué)時，學(xué)校就要組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《公民道德實(shí)施綱要》，并從學(xué)生日常的生活和學(xué)習(xí)入手，大力加強(qiáng)其基礎(chǔ)的精神文明的教育。
3就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)道德
地方高校德育要突出職業(yè)理想教育，只有樹立了職業(yè)理想，才會懂得珍惜在校的學(xué)習(xí)和生活，并為將來自己立志所從事的職業(yè)而不斷提高自己的綜合素質(zhì)；地方高校還要加強(qiáng)以辦事公道、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會、服務(wù)群眾等為主要內(nèi)容的職業(yè)道德教育，使學(xué)生掌握基本的常識，并能在實(shí)踐中運(yùn)用。
4生命教育和心理健康教育
積極加強(qiáng)心理健康教育，以各種有益的方式關(guān)心關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生形成健康的心理，樹立良好的“三觀”，具有良好的溝通交流能力，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
生命教育就是“使學(xué)生成為熱愛人生的人，同時也是善良的人”。生命教育不僅引導(dǎo)學(xué)生善待自己的生命，而且要推己及人，善待一切生命。通過對大學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓他們對自己有較深的認(rèn)識，幫助學(xué)生尊重和珍惜生命，提高生存技能，豐富生命價(jià)值，從“種生命”向“類生命”過渡，從而達(dá)到個人和自我、他人和社會的和諧。
三、德育方式和方法的改革
在新形勢下，地方高校的德育工作既要繼承優(yōu)秀的德育思想政治工作傳統(tǒng)，又要結(jié)合實(shí)際不斷改革，學(xué)習(xí)和借鑒外國先進(jìn)的教育模式，創(chuàng)新工作方法。具體措施：
1充分發(fā)揮“兩課”的德育主陣地作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)
要改變現(xiàn)在德育實(shí)效性差的局面，必須要解決“主旋律”教育過程中的問題，尤其是要解決思想政治理論課目前存在的教學(xué)手段比較單一、教學(xué)方法比較陳舊、教育的理論與實(shí)際的結(jié)合不太緊密、教學(xué)的質(zhì)量不高等問題。如果道德教育脫離了實(shí)際，那這種教育必然是不完整的和缺乏實(shí)效的。我們要改變傳統(tǒng)的道德知識灌輸?shù)膯我唤虒W(xué)模式，倡導(dǎo)“情境教學(xué)”、“活動教學(xué)”、“價(jià)值辨析”、“道德反思”等多種教學(xué)方式，力求構(gòu)建有完整心理要素參與的道德學(xué)習(xí)過程。要采用說服教育的方法并積極進(jìn)行正面的引導(dǎo)，注重堅(jiān)持疏導(dǎo)和灌輸?shù)挠袡C(jī)結(jié)合，有表揚(yáng)同時也有適當(dāng)?shù)呐u，使學(xué)生以積極的心態(tài)投入正常的學(xué)習(xí)中去。
要大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極優(yōu)化學(xué)校育人的環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。地方高校的校園文化是校園主體精神風(fēng)貌、人文氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)要從以下幾方面入手：要大力加強(qiáng)校園風(fēng)氣的建設(shè)，通過積極開展健康文明的體育、科技和文化等系列的活動，建設(shè)良好的校園環(huán)境；加強(qiáng)各種校園媒體的輿論宣傳陣地建設(shè)，并通過其來豐富師生員工的精神生活。輿論導(dǎo)向的正確發(fā)揮能起到良好的宣傳教育效果，這也是大力加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育、增強(qiáng)德育實(shí)效性的一項(xiàng)重要的措施。
2加強(qiáng)專業(yè)教育中的道德教育滲透
加強(qiáng)其他專業(yè)教育中的道德教育的整合與滲透，將我國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)滲透到其他專業(yè)學(xué)科的教學(xué)中。例如：通過汽車工業(yè)的大發(fā)展教育培養(yǎng)學(xué)生深厚的愛國信念，培養(yǎng)其民族自尊心與自信心；通過高速公路大發(fā)展的事實(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生看到國家的發(fā)展變遷，增強(qiáng)為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的道德情感；在講授專業(yè)課程時，不僅從技術(shù)層面講，而且從歷史、社會和倫理學(xué)的角度去講，告知學(xué)生這個專業(yè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么，它所涉及的社會和經(jīng)濟(jì)問題是什么，要面對哪些倫理和道德問題。通過專業(yè)教育中的道德滲透，提高學(xué)生道德判斷能力，增強(qiáng)學(xué)生道德選擇的自覺性。
3大力開展社會實(shí)踐活動，積極倡導(dǎo)學(xué)生自我管理
要大力鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行自我教育，自我成才，這也是自我教育的根本。充分地調(diào)動學(xué)生們的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行自我服務(wù)、自我管理、自我教育，這樣才能使德育更有實(shí)效、更為扎實(shí)，并能形成長效的機(jī)制。地方高校要積極創(chuàng)新和構(gòu)建德育工作的“五自”機(jī)制，既自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束和自我完善。讓學(xué)生在“五自”機(jī)制實(shí)施中，得到發(fā)展、鍛練和成長。
道德教育要回歸生活。道德存在于生活中，道德教育應(yīng)當(dāng)回歸生活，融入生活，讓學(xué)生通過生活實(shí)踐來感受教育，提升道德素養(yǎng)。要加強(qiáng)課堂德育與課外實(shí)踐相結(jié)合，道德倫理說教無濟(jì)于學(xué)生道德水準(zhǔn)的提高，真正的德育途徑就是實(shí)踐。因此，要強(qiáng)化在社會實(shí)踐活動中的德育實(shí)施，注重在實(shí)踐中鍛煉人，發(fā)揮德育在社會實(shí)踐中長知識、增才干、做貢獻(xiàn)、促學(xué)習(xí)的功能。從而提高學(xué)校德育的有效性。
4注重全員育人，進(jìn)行立體化、多層次綜合教育
“三育人”工作是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)最基本、最廣泛、最有效的教育方式。教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的德育具有權(quán)威性、及時性和有效性，所以，課堂是德育的主陣地，師資隊(duì)伍是德育工作的主力軍。要進(jìn)一步完善科學(xué)的德育工作體系，發(fā)揮教書育人、管理育人和服務(wù)育人的德育功能，需要進(jìn)一步明確各部門在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中所承擔(dān)的具體職責(zé)和任務(wù)，相互協(xié)調(diào)配合，形成卓有成效的德育合力。在教書育人環(huán)節(jié)，重點(diǎn)解決好“師德和教學(xué)”的關(guān)系，教學(xué)為本，師德為先，把師德建設(shè)貫穿教學(xué)的全過程。在服務(wù)育人環(huán)節(jié)，重點(diǎn)處理好“師德與服務(wù)”的關(guān)系，把“三個一切”落到實(shí)處，端正服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量和水平，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。在管理育人環(huán)節(jié)，重點(diǎn)把握好“規(guī)范與創(chuàng)新”的關(guān)系，將制度管理的原則性與實(shí)際工作中的靈活性結(jié)合起來，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)創(chuàng)新管理模式，加強(qiáng)制度教育和嚴(yán)格考評兩個環(huán)節(jié)，突出人性化，把“要求學(xué)生做”變?yōu)椤皩W(xué)生要求做”，改變學(xué)生在管理中的被動地位以取得較好的育人效果。
學(xué)生的成長需要學(xué)校、家庭和社會三個環(huán)境因素的大力配合，要促進(jìn)這三個因素的立體化、全方位、多層次的發(fā)展，使學(xué)生能在社會這個大環(huán)境中成長，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。
夸美紐斯曾指出，“教育始于母親膝”。家庭的德育素養(yǎng)、良好的家庭德育環(huán)境是關(guān)系到學(xué)生德行成長的重要因素；要努力地發(fā)揮好社各種資源的德育優(yōu)勢，充分調(diào)動校外的德育輔導(dǎo)員們等重要社會的力量；充分利用各種道德教育基地，努力讓學(xué)生們投身有益的社會實(shí)踐活動，讓其在社會實(shí)踐活動中受到積極的熏陶，并能在基地中積極的成長，充分挖掘和利用社會德育資源，做好德育工作。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】中職德育教學(xué)效果；評價(jià)體系；構(gòu)建
教學(xué)評價(jià)是檢驗(yàn)教學(xué)效果以及學(xué)生各項(xiàng)能力培養(yǎng)情況的根本途徑。這是一項(xiàng)系統(tǒng)性的調(diào)查研究，當(dāng)方向性及數(shù)量上的資料飽和后，就可以做出精準(zhǔn)分析及結(jié)果判定。因此，教學(xué)評價(jià)實(shí)際上就是建立在目標(biāo)的基礎(chǔ)上所形成的價(jià)值衡量。而中職德育教學(xué)效果評價(jià)體系的構(gòu)建是中職學(xué)校日常教學(xué)工作中不可分割的一部分，它不僅能夠有效提高教學(xué)效率，更能將學(xué)生培養(yǎng)成為社會真正需要的全能型人才。但是我國關(guān)于這項(xiàng)評價(jià)的研究工作起步較晚，目前還沒有形成標(biāo)準(zhǔn)、完善的教學(xué)效果評價(jià)體系。這就需要借鑒外國經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中職教學(xué)的實(shí)際情況，構(gòu)建合理化的教學(xué)效果評價(jià)體系。
一、我國構(gòu)建中職德育教學(xué)效果評價(jià)體系的重要性
（一）促進(jìn)中職德育教學(xué)與法律制度的相互融合
法律制度是創(chuàng)建和諧社會，約束人們行為方式的理論依據(jù)。法律制度不僅能夠反映一個時期內(nèi)的社會價(jià)值理念，更能從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，對人民利益做出最基本的保障及衡量。在中職教學(xué)中融入法律相關(guān)內(nèi)容，對學(xué)生樹立良好的人生觀及價(jià)值觀大有裨益。這樣，學(xué)生就能夠認(rèn)清自身所存在的不足，對自身未來發(fā)展方向進(jìn)行精準(zhǔn)定位，從而對社會形成更加全面、系統(tǒng)的認(rèn)識及總結(jié)，為日后步入社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
法律制度之所以能夠?qū)ι鐣后w的行為進(jìn)行約束是因?yàn)樗哂幸欢ǖ膽土P性。法律制度是國家運(yùn)用政治手段對不良行為進(jìn)行制止的一種法律職能的發(fā)揮形式，同時它還具有一定的救濟(jì)性。在日常教學(xué)過程中讓學(xué)生對法律制度進(jìn)行了解及掌握，就能夠使學(xué)生逐漸形成良好的思想道德素質(zhì)，并導(dǎo)正學(xué)生的思想觀念。因此，中職德育教學(xué)效果評價(jià)能夠加深中職德育教學(xué)與法律制度的融合程度。
（二）德育教學(xué)在中職課堂上占據(jù)重要地位
中職德育教學(xué)是在實(shí)際教學(xué)過程中融入法律制度，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的思想觀念，并站在法律及優(yōu)良道德品質(zhì)的角度上，重新認(rèn)識世界，審視自身所處地位。目前社會正處于不斷發(fā)展中，各個方面都處于轉(zhuǎn)型之中，所產(chǎn)生的道德觀念與價(jià)值取向很多與社會現(xiàn)實(shí)不相符。再加上現(xiàn)階段計(jì)算機(jī)技術(shù)快速發(fā)展，并被廣泛應(yīng)用于各大領(lǐng)域，西方的一些思想浪潮借此沖擊著我國傳統(tǒng)的思想觀念，多多少少會對我國的青少年產(chǎn)生影響。因此，讓學(xué)生在激烈的競爭環(huán)境中始終保持活力與競爭優(yōu)勢，是中職德育教學(xué)的重點(diǎn)。中職德育教學(xué)工作的順利推進(jìn)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的自我提升平臺，將學(xué)生培養(yǎng)成社會真正需要的人才，使學(xué)生在提升能力的同時肯定自我。因此，中職德育教學(xué)的重要地位可想而知。
（三）德育教學(xué)效果影響課堂教學(xué)進(jìn)度
中職院校對學(xué)生的培養(yǎng)方向應(yīng)當(dāng)基于社會實(shí)際需求，以提高學(xué)生的專業(yè)能力為根本出發(fā)點(diǎn)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為勇于奉獻(xiàn)的創(chuàng)新型人才。這雖然與本科院校的培養(yǎng)重點(diǎn)大不相同，但二者的培養(yǎng)目標(biāo)卻是一致的，都是以德育教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，以對學(xué)生進(jìn)行人格及品質(zhì)教育為總體思路。中職院校在開展德育教學(xué)活動時，要與學(xué)生的實(shí)踐操作緊密相連。只有這樣，才能將知識的實(shí)用性特點(diǎn)展示出來，從而使學(xué)生樂于接受對實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
但是在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)生的思想意識會受到各種因素的影響。這就會直接導(dǎo)致學(xué)生行為方式的發(fā)散受到制約。例如，當(dāng)學(xué)生長期受到利己主義的不良影時，教師在開展德育教學(xué)活動時，教學(xué)進(jìn)度就會相對遲緩。由于學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，德育教學(xué)效果必然受到局限。
二、外國強(qiáng)調(diào)中職德育教學(xué)效果的目的及內(nèi)容
（一）外國強(qiáng)調(diào)中職德育教學(xué)效果的目的
在西方國家普遍存在著這樣的認(rèn)識：年輕的一代所具備的道德修養(yǎng)都來自學(xué)校德育教學(xué)效果帶來的作用。換句話說，學(xué)校的德育教學(xué)效果有助于學(xué)生直視自身存在的問題，從而使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。西方國家對中職德育教學(xué)效果較為重視，它們根據(jù)長期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與實(shí)踐研究，對教學(xué)材料進(jìn)行了補(bǔ)充與完善，教學(xué)機(jī)制更加科學(xué)化、合理化，這就為中職德育教學(xué)效果評價(jià)體系的構(gòu)建夯實(shí)了基礎(chǔ)。外國凸顯中職德育教學(xué)效果就是為了達(dá)到高效培養(yǎng)學(xué)生性格及思想品質(zhì)的目的，通過向?qū)W生導(dǎo)入健康觀念，使學(xué)生樹立基本的道德觀、價(jià)值觀。
（二）外國強(qiáng)調(diào)中職德育教學(xué)效果所涵蓋的基本內(nèi)容
外國中職德育教學(xué)的應(yīng)用教材涉及范圍十分廣泛，內(nèi)容多而復(fù)雜，教材主線以做好國家公民為根本進(jìn)行延伸，并將法律制度及愛國情懷巧妙地融入教材中，從而使德育這一學(xué)科內(nèi)容逐步趨于完善。外國強(qiáng)調(diào)的中職德育教學(xué)效果所更加注重的是學(xué)生的道德實(shí)踐活動，教材內(nèi)容也充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，即西方國家普遍認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的德育實(shí)踐能力是德育教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。要想使學(xué)生具備高品質(zhì)的道德素養(yǎng)，教師在實(shí)際教學(xué)中會更多地融入德育實(shí)踐內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)德育實(shí)踐教學(xué)進(jìn)度及教學(xué)效率，對教學(xué)效果進(jìn)行評價(jià)及價(jià)值衡量。
三、中職德育教學(xué)效果評價(jià)體系的構(gòu)建
（一）中職德育教學(xué)效果評價(jià)模式的確認(rèn)
目前，中職德育教學(xué)效果評價(jià)模式已經(jīng)能夠區(qū)分選擇，根據(jù)主體內(nèi)容的完善程度可以分為分類模式與統(tǒng)一模式兩種。分類模式即以中職學(xué)校的道德品質(zhì)學(xué)科為依據(jù)，進(jìn)行有選擇性的教學(xué)效果評價(jià)，這樣就形成了具體化的評價(jià)體系；統(tǒng)一模式是依托系統(tǒng)化的教學(xué)效果評價(jià)體系對不同學(xué)科進(jìn)行評價(jià)，所以統(tǒng)一模式可以說是從整體出發(fā)進(jìn)行細(xì)化評價(jià)的一種體系形式。分類模式應(yīng)用功能的發(fā)揮主要體現(xiàn)在能夠?qū)Φ掠虒W(xué)效果進(jìn)行個性化及精準(zhǔn)性評價(jià)，而統(tǒng)一模式的功能優(yōu)勢則直接體現(xiàn)在操作簡單、具有流程化特點(diǎn)上。針對中職德育教學(xué)效果選擇評價(jià)模式，學(xué)校可以實(shí)際情況為切入點(diǎn)，選取更貼近學(xué)校現(xiàn)實(shí)的模式體系，從而使評價(jià)效果能夠發(fā)揮最大作用。
（二）中職德育教學(xué)效果評價(jià)體系組成因素的確定
中職德育教學(xué)效果評價(jià)體系的組成因素涵蓋內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)。首先，教學(xué)效果評價(jià)任務(wù)，它是由教師產(chǎn)生的直接影響及評價(jià)指標(biāo)共同組成的。教師在教學(xué)過程中能力的體現(xiàn)及帶來的影響，都能夠?qū)υu價(jià)體系的構(gòu)建產(chǎn)生作用。教學(xué)效果評價(jià)指標(biāo)能夠?yàn)榻處熼_展教學(xué)活動提供參考依據(jù)，有助于德育教學(xué)工作更加高效地完成。其次，效果評價(jià)要點(diǎn)。在構(gòu)建中職德育教學(xué)效果評價(jià)體系時，將評價(jià)要點(diǎn)納入重點(diǎn)考慮范疇中，在教學(xué)過程中利用何種方式調(diào)動學(xué)生自主性也就成為教師應(yīng)當(dāng)解決的根本矛盾。然后應(yīng)用強(qiáng)而有效的教學(xué)方式，拉近學(xué)生與教師之間的距離，使師生交流成為一種習(xí)慣。
通過將評價(jià)要點(diǎn)與發(fā)展性教學(xué)評價(jià)體系進(jìn)行對比研究可以發(fā)現(xiàn)，新評價(jià)體系將側(cè)重點(diǎn)放在了發(fā)生變化的評價(jià)指標(biāo)上，也就是說它所制定的評價(jià)要點(diǎn)具有較強(qiáng)的針對性。以教師為主導(dǎo)所形成的評價(jià)要點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩方面。首先，教學(xué)內(nèi)容的確認(rèn)上。這就需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求，確認(rèn)教學(xué)重點(diǎn)。這樣學(xué)生就可以在第一時間找到學(xué)習(xí)難點(diǎn)。其次，教學(xué)模式的多樣化不僅能夠進(jìn)一步增強(qiáng)課堂趣味性，更能豐富教學(xué)資源，為學(xué)生突破學(xué)習(xí)誤區(qū)及難點(diǎn)夯實(shí)基礎(chǔ)，從而拉近師生距離，從根本上增強(qiáng)學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)意識。
在教學(xué)效果方面的評價(jià)要點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。首先，課堂氛圍。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的必要途徑，因此課堂教學(xué)效果的發(fā)揮也就顯得至關(guān)重要。只有學(xué)生喜歡在課堂上展示自己，敢于表達(dá)自己的想法，才能有效促進(jìn)課堂教學(xué)的高效推進(jìn)。其次，德育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成：完成預(yù)期教學(xué)任務(wù)；教師解決問題的靈活性強(qiáng)；學(xué)生對教師教學(xué)講解反應(yīng)敏銳。再次，學(xué)生的課堂收獲：學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及維持時間；德育知識的理解及識記；觀念的認(rèn)同及堅(jiān)信；行為及習(xí)慣的改變；良好習(xí)慣的形成；道德素質(zhì)的提升。最后，有趣：語言幽默風(fēng)趣，內(nèi)容新鮮，教法符合學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，容易吸引學(xué)生的注意力。
四、提高中職德育教學(xué)的途徑
提高中職德育教學(xué)效果的途徑主要有以下幾種。首先，不斷優(yōu)化中職德育教學(xué)手段以及教學(xué)模式。我國中職德育教學(xué)工作的開展還處于起步階段，可以借鑒外國的先進(jìn)技術(shù)，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以促進(jìn)中職學(xué)生對道德品質(zhì)的理解和認(rèn)可。其次，教學(xué)的導(dǎo)向以就業(yè)為主，中職教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)優(yōu)秀的高技能人才。所以在開展德育課程時，可以融入相關(guān)就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)道德培訓(xùn)等內(nèi)容，使學(xué)生所學(xué)到的知識能夠更好地與時代接軌。
構(gòu)建完善的中職德育教學(xué)效果評價(jià)體系是目前所有學(xué)校共同的目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要綜合考慮多方面因素，才能最大程度加快構(gòu)建的進(jìn)程。德育課程是一門十分復(fù)雜的人文類學(xué)科，既要應(yīng)用科學(xué)的實(shí)踐理論，又要結(jié)合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆芍贫取Ｏ嘈沤處熗ㄟ^不斷挖掘與開拓，一定會讓中職德育教學(xué)效果評價(jià)體系更加實(shí)用和有效。
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關(guān)鍵詞：裴斯泰洛奇；要素教育；道德教育；啟示
裴斯泰洛齊作為19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，一生致力于改善瑞士平民的教育現(xiàn)狀，在教育的革新實(shí)驗(yàn)和理論探索方面貢獻(xiàn)巨大。他重視道德教育，認(rèn)為道德教育是“整個教育體系的關(guān)鍵問題，也是培養(yǎng)‘和諧發(fā)展’的‘完善的人’的重要方面。”他認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制應(yīng)適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，從客觀現(xiàn)象和人的心理過程探究教育中普遍存在的基本要素，并以此來組織課程與教學(xué)。據(jù)此，裴斯泰洛齊提出了“要素教育”的理論。
一、裴斯泰洛奇的道德“要素教育”思想
“要素教育”主張找到教育領(lǐng)域內(nèi)最基本的要素，從最簡單的要素開始循序漸進(jìn)地接受更復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)兒童和諧發(fā)展。裴斯泰洛奇認(rèn)為德育中最簡單的要素是“兒童對母親愛的感情”。母親哺育和撫愛嬰兒，使嬰兒感到愉快和滿足，愛的情感得以萌生。兒童驚訝、恐懼和哭泣時，母親給予保護(hù)和撫慰，信任的情感得以萌生。服從和愛，感激和信任交織在一起，就萌發(fā)了良心。從母親開始，這種愛擴(kuò)展到家人，進(jìn)而擴(kuò)展到鄰里、社會和全人類，一個人的道德力量就由此得到了充分的發(fā)展。
在道德教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)方法上，裴斯泰洛齊認(rèn)為，應(yīng)首先重視家庭教育，然后是學(xué)校教育，但二者應(yīng)密切聯(lián)系。他主張把學(xué)校的道德教育建立在類似家庭生活關(guān)系和親子之情的基礎(chǔ)上，家長和教師都要以母愛的精神去感化學(xué)生，對學(xué)生要給予充分的愛心。重視道德說理和道德行為練習(xí)相結(jié)合，不能空談也不能體罰，同時把德育與智育相結(jié)合才能幫助兒童的道德發(fā)展。
裴斯泰洛齊用一生的行動踐行著自己的道德教育思想，用母愛感化著孤兒和學(xué)生，把自己全部的愛奉獻(xiàn)給了孩子們。
二、當(dāng)下我國中小學(xué)道德教育的困境
我國歷來重視思想道德教育，新課程改革更強(qiáng)調(diào)課程對學(xué)生道德思想的影響。德育的重要作用不言而喻，然而我國當(dāng)下的道德教育卻面臨著許多困境。
（一）學(xué)校道德教育應(yīng)試性強(qiáng)，教育性弱
當(dāng)下中小學(xué)的開設(shè)的德育課程，小學(xué)階段稱作“思想品德”，中學(xué)階段統(tǒng)稱“思想政治”。課程定位理論性強(qiáng)、脫離生活的現(xiàn)象隨著學(xué)生年級的上升表現(xiàn)的愈發(fā)明顯。中學(xué)階段的“思想政治”課，其“政治”成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“思想教育”的部分。開發(fā)德育課程對加強(qiáng)學(xué)生道德教育是一種快捷高效的方法，但德育課程在教學(xué)方法上往往以講授為主，評價(jià)方式上考試為主，忽略了學(xué)生情感體驗(yàn)和道德認(rèn)知的培養(yǎng)。我國當(dāng)前的德育教材偏重理論講解較多、社會實(shí)踐較少，內(nèi)容也較為陳舊，未能反映新時期的社會要求。整體看來，學(xué)校道德教育課程的開展應(yīng)試性強(qiáng)，教育性較弱。
（二）家庭道德教育重要性遭到忽視
家庭對兒童成長和發(fā)展的意義重大。家庭中父母、兄弟姐妹的言行舉止都是兒童觀察、模仿和學(xué)習(xí)的對象。然而我們卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下我國家庭對兒童的教育沒有表現(xiàn)出足夠的重視。家長往往將教育孩子的重任交給學(xué)校，認(rèn)為通過高價(jià)花費(fèi)擇校，讓學(xué)生進(jìn)入好的“名校”，孩子就可以放心成長了。孩子的任何問題都是學(xué)校的責(zé)任，無論智育還是德育，學(xué)校負(fù)責(zé)一切。事實(shí)上，家庭教育并非不重要，而是特別重要。對家庭道德教育重要性的認(rèn)識不足會導(dǎo)致兒童家庭關(guān)愛的缺失，影響道德的發(fā)展與再塑造。
（三）學(xué)校道德教育與家庭道德教育的脫節(jié)
道德教育不是一蹴而就的，學(xué)校和教育作為道德教育的兩翼，只有朝著同一方向才能夠產(chǎn)生德育的合力，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，單憑學(xué)校或家庭任何一方都無法完成道德教育的歷史使命。學(xué)校教育是學(xué)生高效快速成長的途徑之一，家庭教育則能給予學(xué)生來自親人的溫暖，使他們真切的體驗(yàn)到愛的存在，在被呵護(hù)下學(xué)會關(guān)懷和付出。沒有家庭教育的正確引導(dǎo)，學(xué)校教育便會失去其本色。學(xué)校道德教育與家庭道德教育相脫節(jié)不僅給學(xué)生的成長帶來了負(fù)面效應(yīng)，而且給德育工作帶來了巨大的困境。
三、裴斯泰洛齊道德教育思想對我國當(dāng)下道德教育的啟示
統(tǒng)觀我國當(dāng)前道德教育的困境，重新理解和認(rèn)識裴斯泰洛奇的教育思想對我們有深刻的意義，我們能從中得到些許啟示，應(yīng)對我國道德教育的危機(jī)。
（一）德育從家庭教育開始，從父母做起
裴斯泰洛齊的德育要素中，他十分強(qiáng)調(diào)母親的作用。在著作中《林哈德與葛篤德》中，“葛篤德”作為母親以自己的實(shí)際行為感化著子女。在她的教育下，子女們都樂善好施，心地善良。裴斯泰洛齊重視家庭教育在道德教育中的作用，將家庭教育視為學(xué)校教育的模板。兒童出生伊始，父母就在孩子的面前樹立起了各種示范。兒童會觀察、模仿學(xué)習(xí)父母的言行舉止，這些學(xué)習(xí)在兒童的成長中印象深刻而持久。父母以身作則，能夠潛移默化的對兒童產(chǎn)生道德影響，使德育溶于生活之中。因此，德育從家庭開始，從父母開始，要求兒童的父母不斷的提高自身修養(yǎng)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自身的言行舉止，為子女做出表率。
（二）改革學(xué)校道德教育，從情感開始，與家庭道德教育相銜接
當(dāng)前我國的學(xué)校道德教育表現(xiàn)出應(yīng)試化傾向，教育性較弱。在學(xué)校開設(shè)的德育課程中，充斥著理性的教化，偏向認(rèn)知領(lǐng)域。與之相反，裴斯泰洛齊將德育的最基本要素歸結(jié)為“兒童對母親的愛”，側(cè)重的是情感領(lǐng)域。相對規(guī)則和道理，兒童更容易接受情感體驗(yàn)和感悟。改革學(xué)校道德教育，從情感開始，兒童感受到真切的愛和溫暖，才能更好地付出愛。我們改革學(xué)校道德教育應(yīng)注意將它與家庭道德教育相銜接。教師要向母親一樣給予學(xué)生以母愛般的情感，用母愛的精神去感化學(xué)生，以身作則對學(xué)生起到示范的作用。
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