時(shí)間：2023-11-02 15:56:00
導(dǎo)語：在德育與勞動教育的關(guān)系的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】勞資關(guān)系；社會分層；社會流動
勞資關(guān)系成為社會關(guān)系中的一個重要的組成部分，勞資關(guān)系是否和諧是新型社會主義發(fā)展推進(jìn)的一個重要表現(xiàn)。隨著社會轉(zhuǎn)型的深入，體制的改革，勞動關(guān)系的變更，勞動者與資方或管理方的沖突日益明顯，勞資沖突不斷升級。在不同的企業(yè)中，都存在不同程度的勞資沖突問題，而在近幾年的勞資沖突事件中，民營企業(yè)的成為了勞資沖突的主要場所，國內(nèi)主要的重大勞資沖突問題都集中在私企和外企等民營企業(yè)中。
一、勞資關(guān)系問題的相關(guān)界定
勞資關(guān)系問題是多個學(xué)科交叉研究的問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)，管理學(xué)及社會學(xué)都對勞資關(guān)系進(jìn)行研究，基于不同的學(xué)科視角，做出了不同的判斷和界定。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對勞資關(guān)系問題有以下的界定：一是馬克思的勞資沖突論。馬克思認(rèn)為勞資關(guān)系是一種建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的具有階級斗爭性質(zhì)的關(guān)系，勞資雙方主體之間存在著不可調(diào)和的階級矛盾。二是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由競爭論。崇尚自由競爭的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，不加任何限制的勞動力市場會提高生產(chǎn)效率，并能使勞資雙方的利益和諧一致。新古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家秉承了這種市場自發(fā)調(diào)節(jié)的觀點(diǎn)，認(rèn)為工會或工會運(yùn)動對市場機(jī)制的運(yùn)行和發(fā)展具有負(fù)作用或反面影響。三是勞動力經(jīng)濟(jì)學(xué)制度學(xué)派的工會作用論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)品市場和勞動力市場有許多缺陷，工人常常被迫接受在自愿選擇情況下不可能接受的工資和工作條件，因此工人們需要聯(lián)合起來，通過工會和集體談判等機(jī)制抵制雇主的專橫和不合理行為。應(yīng)用在現(xiàn)代的企業(yè)之中，企業(yè)主與雇工是資本與勞動之間的支配與被支配，剝削與被剝削的關(guān)系。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)階段民營企業(yè)的勞資關(guān)系是一種新型的互利合作關(guān)系。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)階段的勞資關(guān)系:一是在政治上平等。民營企業(yè)主與雇傭勞動者都是國家公民，受國家法律的保護(hù)，不存在一部分人壓迫另一部分人的問題。二是新型雇傭關(guān)系。民營企業(yè)的職工一般都有自己的財(cái)產(chǎn)，他們在民營企業(yè)單勞動既是維護(hù)自己和家庭成員生活的需要，又有增加個人收入的因素。在管理學(xué)方面，早期的查爾斯?巴貝奇提出通過“利潤分享計(jì)劃”爭取工人的合作；費(fèi)雷德?泰羅的科學(xué)管理理論認(rèn)為勞資雙方的注意力不應(yīng)放在盈余的分配上，而應(yīng)放在發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用科學(xué)管理的“自然規(guī)律”上面，通過合作產(chǎn)生最大盈余；梅奧的行為科學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)工人士氣等因素對企業(yè)效率的影響，揭示了勞資關(guān)系沖突并非是單一的經(jīng)濟(jì)動機(jī)導(dǎo)致，與此對應(yīng)的沖突管理對策也應(yīng)多樣化。在社會學(xué)中，勞資關(guān)系主要是針對勞方與資方的沖突。在這里勞方所指代的勞動者具有社會人的性質(zhì)，勞動者各種自然的和社會的特征都被考慮進(jìn)去，如年齡特征、性別特征、素質(zhì)特征、所有制特征、產(chǎn)業(yè)特征、職業(yè)特征、地區(qū)特征、身份特征等，勞動者的行為是由動機(jī)引發(fā)的，動機(jī)是由勞動者的內(nèi)在需要喚起的，人是復(fù)雜的，人的需要是各不相同的，人性也是因人而異的。勞動者與各社會變量之間的關(guān)系，例如職業(yè)聲望對勞動者擇業(yè)的影響、勞動者的社會心理狀態(tài)對工資決策的影響、人際關(guān)系對于提高勞動生產(chǎn)率的作用等。這些社會變量，例如職業(yè)聲望、人際關(guān)系等，會涉及到他人的評價(jià)、態(tài)度與看法，他人的這種評價(jià)、態(tài)度與看法的產(chǎn)生過程，以及勞動者獲得他人的評價(jià)、態(tài)度與看法的過程都離不開勞動者與他人的互動。
二、社會分層、流動與勞資關(guān)系問題
中國目前正處在兩個轉(zhuǎn)變之中：一是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)型，這是社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。也有學(xué)者將這種結(jié)構(gòu)變遷視為是總體性的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型或結(jié)構(gòu)變遷，即中國由一個總體性社會向一個分化程度較高的社會轉(zhuǎn)變；二是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，這是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌。社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)軌同時(shí)并進(jìn)、相互推動，這成為中國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型的一大特征。從社會學(xué)的角度來看，社會分層結(jié)構(gòu)的變遷是社會轉(zhuǎn)型最重要的內(nèi)容之一。社會分層結(jié)構(gòu)是決定整個社會運(yùn)行和變遷的最重要的結(jié)構(gòu)性因素之一，是構(gòu)成社會不平等、形成社會認(rèn)同和社會運(yùn)動、決定社會利益結(jié)構(gòu)以及社會矛盾和沖突的最重要的社會基礎(chǔ)。社會分層和社會流動是對某個國家或地區(qū)同一類社會現(xiàn)象所作的兩種視角的分析和描述。社會分層是從靜態(tài)的角度研究社會分層結(jié)構(gòu)分化的質(zhì)變過程，而社會流動是從動態(tài)的角度研究社會分層結(jié)構(gòu)分化的兩邊過程。社會分層研究和社會流動研究互為表里、不可或缺，是相輔相成的關(guān)系，共同構(gòu)成了社會轉(zhuǎn)型研究的一個重要組成部分。
1．社會分層與勞資關(guān)系問題。勞資關(guān)系說到底是人與人之間的關(guān)系，人在生產(chǎn)中的位置地位決定了其全部的生產(chǎn)關(guān)系。如果研究勞資關(guān)系不聯(lián)系勞動者本身所處的社會階層、社會環(huán)境研究其社會關(guān)系，那么就會失去其根本。許峰（2004）則對民營企業(yè)勞資關(guān)系的特點(diǎn)作了深入的分析。一是民營企業(yè)勞資關(guān)系具有層次性。在民營企業(yè)中，業(yè)主、雇員、雇工是垂直性的分層結(jié)構(gòu)，在勞資關(guān)系上，同樣呈現(xiàn)出較強(qiáng)的層次性。二是民營企業(yè)勞資關(guān)系總體上具有一致性。業(yè)主、雇員、雇工二者之間有著共同的目標(biāo)取向。三是民營企業(yè)勞資關(guān)系具有不平等性。從表面上看，業(yè)主與雇員、雇工的組合是自愿的，但由于日前勞動力市場供大于求，企業(yè)業(yè)主在用工上有更多選擇權(quán)，雇員更多的是被迫的合作。四是民營企業(yè)勞資關(guān)系具有不平衡性。在具有一定規(guī)模的大企業(yè)中，利益關(guān)系相對比較協(xié)調(diào)，各方利益能較好實(shí)現(xiàn)，而在小企業(yè)特別是一些勞動密集型企業(yè)，業(yè)主與雇員利益沖突較多，有的甚至比較激烈。勞資關(guān)系問題作為社會問題的一個重要組成方面，其形成和社會分層也有密不可分的關(guān)系。其一，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上，勞動者處于經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱，社會地位地下的階層；而資方（管理方）處于有利的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)地位。在現(xiàn)實(shí)社會中，每個社會的階級階層都有其相對獨(dú)立的群體利益，在社會發(fā)展的過程中，特別是在快速而劇烈的社會變化過程中，各階級階層之間必然會產(chǎn)生各種利益的摩擦、矛盾和沖突。不管人們稱不承認(rèn)，這些摩擦、矛盾和沖突是客觀存在的，應(yīng)當(dāng)對此進(jìn)行科學(xué)的分析。兩個階層在經(jīng)濟(jì)利益上造成了最大的矛盾分歧，資方希望獲得最大的效益和利潤，而勞方則追求自身的勞動實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值，得到相應(yīng)的回報(bào)，并且在勞動過程中，得到自身勞動價(jià)值和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，兩階層的經(jīng)濟(jì)利益上的對立導(dǎo)致最終勞資沖突的爆發(fā)。其二，在社會地位上，從民營企業(yè)中來看，勞動者主要來源于農(nóng)村地區(qū)，不論是第一代進(jìn)城的農(nóng)民工或者是當(dāng)今的第二代農(nóng)民工，從來源的實(shí)質(zhì)上講，二者都屬于農(nóng)民階層，與解放初期界定的工人階層在地位上而言，經(jīng)歷了一個地位由高到低的下滑過程。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，從縱向比較看，他們由工人到農(nóng)民階層經(jīng)歷了較大的“地位落差”；從橫向比較看，民營企業(yè)勞動者與社會中上層的“地位差距”在加大，上行遇阻，流動幾率變小。就分層制而言，從長期趨勢看，市場化因素是影響勞動者地位的越來越重要的因素。但是在現(xiàn)階段，“權(quán)力與市場混合體制”則是塑造工人階層的地位的最重要的結(jié)構(gòu)化因素。此外，從動態(tài)方面看，“權(quán)力與市場混合體制”的不同形態(tài)在不同的時(shí)期給工人階層的社會地位帶來一定的可變性。但是在現(xiàn)階段，工人地位相農(nóng)民地位的下滑導(dǎo)致了，權(quán)力與市場利益的分配格局發(fā)生變化，勞動者的地位的上升變得更加的困難。其三，在意識形態(tài)上講，勞動者的出身及地區(qū)來源就決定了在意識和知識的儲備量上，比起管理層或者是其他階層的人員，其對自我權(quán)力和維權(quán)意識的不了解。勞動者處于弱勢群體的地位，對于自我的保護(hù)和關(guān)注都是在遭受到絕對的不公平和外界對于其處境的關(guān)注時(shí)才會意識到，而自身能動性和維權(quán)意識的調(diào)動是勞動者在勞資關(guān)系中獲得發(fā)言權(quán)的主要途徑。其四，從自我實(shí)現(xiàn)人的角度，不同的知識水平的個體，對于自我實(shí)現(xiàn)的需求不同。而對于勞動者而言，其個人實(shí)現(xiàn)具體化就是在工資、在企業(yè)中所獲得的歸屬感等，如果勞動者不能在企業(yè)中獲得相應(yīng)的報(bào)酬和自我的實(shí)現(xiàn)與歸屬感，對于企業(yè)的滿意度就會在一定程度上降低。
2．社會流動與勞資關(guān)系問題。社會流動是指社會成員從某一社會地位轉(zhuǎn)移到另一種社會地位的現(xiàn)象，如果轉(zhuǎn)移流動的方向是由較低社會地位流動到較高社會地位，稱為上升流動，反之，則稱為下降流動?？傮w說來，在人類社會發(fā)展的歷史過程中，社會流動呈不斷擴(kuò)大的趨勢。改革以來，社會結(jié)構(gòu)的變遷使得社會流動的渠道逐漸開通，社會流動的速度加快。在勞資關(guān)系問題中，筆者將流動分為企業(yè)外部流動和企業(yè)內(nèi)部流動兩個方面：在企業(yè)外部流動，說到底也是勞動者在社會中的階層的流動，向上或者是向下的流動。工業(yè)化、城市化、市場化的力量，推動社會結(jié)構(gòu)的分化，促使后致性因素對社會流動機(jī)制的影響逐漸擴(kuò)大，社會流動渠道越來越多元化，能力主義原則在社會經(jīng)濟(jì)地位獲得上的作用日益顯著。費(fèi)茲曼學(xué)者主要采用職業(yè)收入分析法對市場轉(zhuǎn)型中的中國社會的分層研究，他認(rèn)為勞動者靠市場競爭生存，但受教育不足限制了他們的實(shí)際工作能力。他們認(rèn)同體力勞動和腦力勞動不是水平的社會分工，而是垂直的社會地位分層，但受教育不足使他們只能從事體力勞動，即使后來成為企業(yè)經(jīng)營者，日常工作也不總是很體面。在民營企業(yè)中，勞動者本身的受教育程度限制其向上的流動，即使在相同的社會背景之下，其流動速度與流動的機(jī)會均低于其他階層。因此，其社會流動在一定程度上受阻，勞動者為爭取其向上流動的機(jī)會與平等待遇，與資方的沖突便不可避免的發(fā)生。在企業(yè)內(nèi)部流動方面，企業(yè)內(nèi)部流動主要在于勞動者職位的晉升。職位晉升作為對勞動者進(jìn)行激勵的重要手段，職位的晉升能夠促進(jìn)勞動者更加積極主動的投入到勞動過程中，創(chuàng)造更高的勞動價(jià)值。同時(shí)它在一定程度上增加了勞動者的精神壓力。針對我國當(dāng)前的民營企業(yè)的企業(yè)晉升制度的現(xiàn)狀，基層勞動者的晉升到達(dá)一定的程度便會靜止，如車工晉升到車間主任或其他，而進(jìn)入管理層則具有更多的困難。而部分民營企業(yè)的家族制，對于普通勞動者的晉升更是增加更大的障礙，基于種種不平等的流動機(jī)制，同樣也會造成勞動者與資方矛盾的惡化，從利益的不平等到地位的不平等，甚至機(jī)會的不平等，使得勞資沖突更加的凸顯。
在社會分層和社會流動中，勞動者擁有絕大多數(shù)的人數(shù)，卻得不到大多數(shù)的權(quán)利和地位的平等機(jī)會，這是促進(jìn)勞資關(guān)系問題爆發(fā)的一個重要的方面。在協(xié)調(diào)勞資關(guān)系方面，對于勞動者社會階層地位和社會流動的關(guān)注，可以在一定的程度上緩解勞資沖突，建設(shè)和諧的勞資關(guān)系，需要政府、工會、企業(yè)及社會其他各個階層的共同努力。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵字：幼兒教師 大五人格 情緒勞動策略
1、引言
情緒勞動是區(qū)別于體力勞動和腦力勞動的第三種勞動，它是指個體努力調(diào)整自己的情緒以表現(xiàn)出組織所要求的面部和肢體表情的過程(Hochschild，1983)。情緒勞動策略是指個體在情緒勞動的過程中對自己的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)與管理所使用的策略和方法，他包括表層行為策略(個體只在外部表情上偽裝出組織所要求的情緒，但內(nèi)心體驗(yàn)與外部表情不一致)、深層行為策略(個體通過對自己的內(nèi)心體驗(yàn)進(jìn)行調(diào)節(jié)，從內(nèi)而外地表現(xiàn)出組織所要求的情緒)和自然行為策略(個體的情緒體驗(yàn)與組織所要求的情緒相一致，個體自然地表現(xiàn)很出內(nèi)心的情緒體驗(yàn))(Diefendorff，2005)。大量研究表明，具有深層行為策略和自然行為策略的個體具有更好的工作表現(xiàn)和心理健康水平。
關(guān)于情緒勞動策略的前置變量的研究取得了一定的成果。研究表明個體的工作滿意度對表層行為策略起到顯著負(fù)向影響，對深層行為有顯著正向影響(Johnson，2007；楊林鋒，2010)；組織支持對員工的表層表現(xiàn)和深層表現(xiàn)有顯著影響(柏喬陽，2006)；情緒智力與員工的深層行為有顯著的預(yù)測作用(湯趙穎等，2009)；正負(fù)性情緒會影響到員工情緒勞動策略的采用(柏喬陽，2006)；角色失調(diào)對員工的表層行為有顯著預(yù)測作用(Ashforth，1993)。針對特定群體的情緒勞動策略的研究主要集中在企業(yè)員工、醫(yī)院醫(yī)生和護(hù)士及中小學(xué)教師群體，對幼兒教師的情緒勞動策略研究目前很少。
本研究對大樣本的幼兒教師的情緒勞動進(jìn)行了調(diào)查，并定量分析了其與人格的關(guān)系，以補(bǔ)充幼兒教師情緒勞動策略的研究課題，并為幼兒園招募幼兒教師提供理論參考。
2、方法
2.1測量工具
(1)情緒勞動量表。本研究采用Diefendor等(2005)編制，臺灣學(xué)者鄔佩君修訂的《情緒勞動量表》，包括表層行為，深層行為和自然行為三個維度，共14個項(xiàng)目，采用五點(diǎn)計(jì)分。該量表的信度是0.87，本次研究的信度是0.866。
(2)大五人格量表。1987年由美國心理學(xué)家Costa和McCrae編制，由中科院的心理學(xué)家張建新教授修訂。量表包括神經(jīng)質(zhì)、外向性、開放性、宜人性和責(zé)任感五個因子。該量表的效度信度是8.78，本研究的信度是8.45。
2.2被試
本研究以幼兒教師為被試。選取了來自陜西西安三所幼兒園，廣西柳州兩所幼兒園，廣西桂林三所幼兒園，廣西南寧兩所幼兒園，廣西北海兩所幼兒園和廣西梧州一所幼兒園的幼兒教師共計(jì)390名。發(fā)放問卷390份，回收375份，其中有效問卷332份。已婚142人，未婚190人；農(nóng)村61人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)102人，城市169人；大學(xué)40人，高中97人，大專85人，中專66人，初中44人。
2.3統(tǒng)計(jì)方法
對收集到的數(shù)據(jù)采用SPSS13.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。
3、結(jié)果
3.1幼兒教師情緒勞動策略在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量上的差異
人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量差異檢驗(yàn)表明，結(jié)婚與否對幼兒教師的情緒勞動策略沒有顯著影響；年齡與幼兒教師的深層行為策略顯著相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.34。以學(xué)歷和出生地為自變量，分別以表層行為、深層行為和自然行為為因變量進(jìn)行多因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷對深層行為的主效應(yīng)顯著(F=2.51*)，事后檢驗(yàn)表明大學(xué)學(xué)歷的幼兒教師的深層行為顯著高于初中和中專的；出生地對表層行為的主效應(yīng)顯著(F=5.38***)，事后檢驗(yàn)表明出生于城市的幼兒教師在表層行為上要顯著高于出生于農(nóng)村的幼幼兒教師，且學(xué)歷與出生地的交互作用顯著(F=2.37*)；在自然行為維度上，學(xué)歷的主效應(yīng)顯著(F=2.51*)，事后檢驗(yàn)表明，大學(xué)生的幼兒教師的自然行為顯著高于初中、中專、高中和大專，學(xué)歷與出身地的交互作用顯著(F=2.10*)。
3.2幼兒教師情緒勞動策略與大五人格各因子的相關(guān)研究
表1幼兒教師情緒勞動策略與大五人格各因子的相關(guān)
由上表1可以看出，大五人格與情緒勞動策略之間相關(guān)密切。表層行為與神經(jīng)質(zhì)呈顯著正相關(guān)，開放性呈顯著負(fù)相關(guān)；深層行為與外向性和開放性呈顯著正相關(guān)，與神經(jīng)質(zhì)呈顯著負(fù)相關(guān)；自然行為與宜人性和責(zé)任感呈顯著正相關(guān)，與神經(jīng)質(zhì)呈顯著負(fù)相關(guān)。
3.3大五人格對情緒勞動策略的回歸分析
本研究采用層次回歸分析的方法，使用逐步回歸的方式，探究大五人格各因素對情緒勞動策略的預(yù)測作用。即在控制了對大五人格和情緒勞動策略可能有影響的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量之后，探究大五人格對情緒勞動策略的預(yù)測能力。該層次回歸分析的第一層變量是學(xué)歷和出生地，第二層變量為人格變量。分析結(jié)果見表2。
表2大五人格和情緒勞動策略的層次回歸分析結(jié)果
從表2可以看出，在表層行為維度，出生地對表層行為有負(fù)向，引入了人格變量之后出生地、外向性和責(zé)任感都對表層行為有負(fù)向影響。在控制了人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量之后，大五人格所解釋的變異量為12％。在自然行為維度，學(xué)歷的影響顯著，引入人格變量之后，學(xué)歷和宜人性對自然行為有正向影響，神經(jīng)質(zhì)對自然行為有負(fù)向影響。在控制了人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量之后，大五人格能解釋的變異量也是12％。對于深層行為維度，學(xué)歷對其有正向影響，但引入人格變量之后，并不能解釋更多的變異量。
4、討論
4.1幼兒教師情緒勞動策略在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的特點(diǎn)
人口統(tǒng)計(jì)學(xué)指標(biāo)是探討幼兒教師情緒勞動策略影響因素的重要指標(biāo)。本研究發(fā)現(xiàn)年齡與幼兒教師的深層行為策略顯著相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.34。這可能是因?yàn)槟挲g較大的幼兒教師比年齡較小的幼兒教師對情緒調(diào)節(jié)和管理更有經(jīng)驗(yàn)。學(xué)歷對深層行為的主效應(yīng)顯著(F=2.51*)，大學(xué)學(xué)歷的幼兒教師的深層行為和自然行為顯著高于初中和中專的，這可能是因?yàn)榫哂休^高學(xué)歷的幼兒教師比學(xué)歷較低的幼兒教師，較多的受文化知識的熏陶，對工作和對待幼兒園學(xué)生的態(tài)度比較端正，所以能較好的調(diào)整自己的心態(tài)。出生地對表層行為的主效應(yīng)顯著(F=5.38***)，出生于城市的幼兒教師在表層行為上要顯著高于出生于農(nóng)村的幼幼兒教師，這可能是由于環(huán)境的原因，導(dǎo)致在農(nóng)村長大的幼兒教師比在城市長大的幼兒教師更加純樸，不善于掩飾自己的情緒。
4.2幼兒教師情緒勞動策略與人格特點(diǎn)的關(guān)系
回歸分析表明，外向性和責(zé)任感都對表層行為有負(fù)向影響，宜人性對自然行為有正向影響，神經(jīng)質(zhì)對自然行為有負(fù)向影響?？刂屏巳丝谧兞恐螅笪迦烁駥Ρ韺有袨榈慕忉屃繛?2％，對自然行為的解釋量也有12％。相關(guān)分析也得到了類似的結(jié)果。外向性和責(zé)任感對表層行為有負(fù)向影響，可能是因?yàn)橥庀蛐匀烁竦男愿裉攸c(diǎn)是追求自由，不受約束，所以具有該人格特質(zhì)的幼兒教師不傾向于偽裝出組織所要求的情緒。宜人性對自然行為有正向影響，可能是由于具有宜人性人格特質(zhì)的幼兒教師更加體貼，善良，有同理心，從而能自然地產(chǎn)生對幼兒園學(xué)生的喜愛和疼惜。神經(jīng)質(zhì)對自然行為有負(fù)向影響，可能是因?yàn)榫哂猩窠?jīng)質(zhì)人格特質(zhì)的幼兒教師敏感多疑，經(jīng)常感到焦慮和抑郁，從而很難打開心扉真誠地面對工作和幼兒園學(xué)生，很難有自然行為策略。
4.3對幼兒園招募幼兒教師的一些思考
研究結(jié)果表明幼兒教師情緒勞動策略在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量和人格維度上都有差異，所以幼兒園招募幼兒教師應(yīng)注意一下幾點(diǎn)。在人口學(xué)資料上，學(xué)歷較高，年齡較大，出身在農(nóng)村的應(yīng)聘者可能比學(xué)歷較低，年齡較小，出生在城市的應(yīng)聘者在工作中有更好的表現(xiàn)。就人格特點(diǎn)而言，具有宜人性、外向性和責(zé)任感人格特質(zhì)的應(yīng)聘者可能更加適合幼兒教師的工作。建議幼兒園招聘幼兒教師時(shí)，可以考慮對應(yīng)聘者進(jìn)行人格測試。
一、中國和美國的勞動合同法的差距在80年
1938年，美國因?yàn)榇蟮慕?jīng)濟(jì)蕭條和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，出臺了FLSA法案法令，叫做《公平勞動標(biāo)準(zhǔn)法案》（the fair labor standards act），核心目的是用盡可能低的工資成本提供大量的崗位，以解決經(jīng)濟(jì)大蕭條情況下的就業(yè)問題。為了達(dá)到這個目的，F(xiàn)LSA法令明確規(guī)定了每周40小時(shí)的工作時(shí)間準(zhǔn)杓，通過限制工作時(shí)間等以增加勞動人數(shù)和解決就業(yè)，同時(shí)明確規(guī)定禁止使用童工。這個法令由聯(lián)邦勞工部負(fù)責(zé)貫徹執(zhí)行。
2008年，中國的新勞動法才有了類似的規(guī)定，比如把工作時(shí)間規(guī)定為40小時(shí)，之前規(guī)定的是44小時(shí)。這個步伐和美國差距了整整80年。
二、中美兩國的個人所得稅起征點(diǎn)差距在6.6倍
美國政府網(wǎng)(usa.gov)公布的Earned Income Tax Credit 顯示，美國公民個人年收入低于45060美元或已婚家庭收入低于50270美元的，可以獲得稅收抵免即免稅待遇。按美元和人民幣比例1：6.22的比例換算，相當(dāng)于個人年收入280273.2元、月收入23356.1元是可以免稅的，而現(xiàn)在中國的個稅起征點(diǎn)是3500元，這個起征點(diǎn)是總收入減去社保和公積金繳納等之后的數(shù)字。中美兩國的個稅起征點(diǎn)相比差6.6倍，這也是國民收入的差距體現(xiàn)。
三、結(jié)論
第一， 兩國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距是明顯的，特別是在老百姓的層面。中國政府職能轉(zhuǎn)變中，目前能關(guān)注到的，就是就業(yè)率的問題，每年能解決多少人就業(yè)，而美國的勞工部則關(guān)注每年職工工傷人數(shù)的環(huán)比，關(guān)注每小時(shí)鐘點(diǎn)工費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的核算，以2012年為例，美國最低鐘點(diǎn)工標(biāo)準(zhǔn)為每小時(shí)7.5美元，換算人民幣為46.65元，而中國同期鐘點(diǎn)工每小時(shí)為13.5元，美國的鐘點(diǎn)工工資標(biāo)準(zhǔn)是中國的3.45倍。這些細(xì)微經(jīng)濟(jì)層面的差距，是中國政府職能改進(jìn)的奮斗目標(biāo)，也是人民幸福的量化指標(biāo)目標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】勞動教育；習(xí)慣；“家社?！比灰惑w
2020年印發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》把勞動教育、勞模精神和工匠精神融入了課程標(biāo)準(zhǔn)。勞動教育一直以來都是職業(yè)院?！拔逵⑴e”中的重要一環(huán)，“五育”之間既緊密聯(lián)系又相互融合。但現(xiàn)實(shí)中很多職業(yè)院校在“就業(yè)為先”的指導(dǎo)思想下，已將勞動教育“工具化”并出現(xiàn)了功利主義的傾向，導(dǎo)致勞動教育出現(xiàn)了理念功利、目標(biāo)模糊等一系列問題，勞動教育在職業(yè)教育體系中亟需回歸育人本位。在這種大前提下，分析勞動教育的內(nèi)涵特點(diǎn)，探索“以勞促智、以勞樹德”的育人途徑具有較強(qiáng)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
一、勞動教育的含義及其與德智體美“四育”的關(guān)系
從學(xué)科地位的角度來講，勞動教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科，有其特定的教育目標(biāo)，涵蓋特定的教育內(nèi)容，與“德智體美”四育并行。從本質(zhì)上講，勞動其實(shí)是腦力和體力的結(jié)合。如果缺乏腦力勞動，學(xué)生也許會“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單”；如果缺乏體力勞動，學(xué)生可能變成“書呆子”。脫離勞動教育的德育會成為“夸夸其談”，脫離了勞動教育的智育則會變成“紙上談兵”，脫離了勞動教育的體育往往“顧此失彼”，脫離了勞動教育的美育將成“無果之花”。因此，“五育并舉、缺一不可”既是時(shí)代的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的終極目標(biāo)。
二、職業(yè)院校勞動教育面臨的困境
（一）勞動教育邊緣化
目前，勞動教育在家庭中被薄弱化，在學(xué)校中被邊緣化，在社會中被輕視化。職業(yè)院校很多學(xué)生在家中“飯來張口、衣來伸手”；在學(xué)校，學(xué)生的大部分時(shí)間被各類基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)踐課所占據(jù)；在整個社會大環(huán)境中，目前還沒有完善的機(jī)制和平臺來專門支持勞動教育的開展，且部分網(wǎng)紅、主播傳播的扭曲的價(jià)值觀，使很多學(xué)生對勞動的看法出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。
（二）勞動教育口號化
勞動教育作為德育的關(guān)鍵載體，本應(yīng)讓學(xué)生去主動體驗(yàn)，但在操作過程中往往是學(xué)生被動接受。很多勞動教育活動無論從形式上還是內(nèi)容上都停留在“口號”上，學(xué)生僅僅是為了完成勞動而去勞動，學(xué)校忽視了將勞動情感和勞動精神融入勞動教育中。勞動教育逐漸淪為某個特定時(shí)期內(nèi)臨時(shí)起意的第二課堂活動（如學(xué)雷鋒活動、紀(jì)念日大掃除等），或者在技能大賽中強(qiáng)行融入勞動元素，明顯缺乏長效機(jī)制，導(dǎo)致了勞動教育在組織形式和活動內(nèi)容上“變了味兒”。
三、職業(yè)院校開展勞動教育的途徑
構(gòu)建“家庭—社會—學(xué)?！比灰惑w的勞動教育體系已成必然趨勢，三個要素應(yīng)分別發(fā)揮不同作用，在勞動教育體系中扮演不同角色。
（一）家庭要素
家庭對于孩子勞動觀的形成具有最直接和最深遠(yuǎn)的影響。很多家長雖然在心里也認(rèn)同勞動教育的重要性，但落實(shí)到行動上卻瞻前顧后、缺乏魄力，沒有真正讓孩子感受到勞動的價(jià)值。在這方面，學(xué)校可以充分發(fā)揮家長委員會的作用，利用周末以及寒暑假等學(xué)生在家的時(shí)間，專門安排一些操作性、針對性較強(qiáng)的勞動教育實(shí)踐活動，如“兩個一”（一道拿手菜、一次家務(wù)活）主題勞動教育活動等，既讓孩子享受到勞動成果帶來的喜悅，又讓家長感受到孩子的成長。
（二）社會要素
職業(yè)院校勞動教育的開展要不斷強(qiáng)化社會要素的作用。學(xué)校應(yīng)鼓勵各系部、各班級廣泛開展社區(qū)服務(wù)（利用寒暑假時(shí)間）、志愿者服務(wù)（地區(qū)舉辦的大型活動如“馬拉松比賽”等）、校內(nèi)服務(wù)（如定期打掃校園包干區(qū)、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場所等）、家務(wù)勞動（以寒暑假作業(yè)的形式開展）等形式多樣的普遍性勞動教育。這樣可以讓學(xué)生時(shí)刻感受勞動氛圍，享受勞動果實(shí)，從而進(jìn)一步促進(jìn)他們職業(yè)精神的養(yǎng)成，繼而掌握社會生活所必須的勞動技能，不斷增強(qiáng)他們的勞動信心以及對勞動的認(rèn)同感和幸福感。
（三）學(xué)校要素
學(xué)校要把開展勞動教育的目標(biāo)定位在“培養(yǎng)崇尚勞動、熱愛勞動的社會主義接班人”上，將“教育就是生活，生活就是教育”的思想植根在學(xué)生的人生觀培育過程中，讓學(xué)生最終養(yǎng)成“肯吃苦、能吃苦、不怕吃苦”的勞動品質(zhì)。校系兩級可以組織開展“模擬面試”“勞動教育進(jìn)課堂”等活動，在校園文化、宿舍文化等建設(shè)中融入勞動教育思想，構(gòu)建具有特色的勞動教育制度，讓學(xué)生真正“以勞為榮、以惰為恥”?！皡⑴c勞動”是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感最直接、最有效的途徑之一，通過家庭、社會、學(xué)校三方面共同努力，讓學(xué)生在思想層面慢慢轉(zhuǎn)變，從“自己的事情自己做”變成“別人的事情幫著做”，繼而發(fā)展為“大家的事情搶著做”。勞動教育不是憑借“一頭熱”就能完成的，它是具有社會屬性的專門實(shí)踐活動，必須充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會等多種要素的作用，才能讓學(xué)生真正認(rèn)可、接受勞動教育。
四、結(jié)語
在思想觀念上，中職生缺乏理想、信念，享樂主義、拜金主義、利己主義較為盛行，凡事講報(bào)酬、論得失，想方設(shè)法逃避勞動，缺乏責(zé)任感，艱苦奮斗意識與觀念缺失。
在生活作風(fēng)上，貪圖安逸，鋪張浪費(fèi)，盲目追求各種名牌用品，追逐時(shí)尚潮流，甚至盲目攀比，而且生活中自理能力差，遇事不順之時(shí)總是怨天尤人。
在學(xué)習(xí)工作上，得過且過，六十分萬歲，吃不得苦，逃學(xué)曠課借口不少，手機(jī)不離手，作弊現(xiàn)象普遍；找工作時(shí)卻想清閑舒適，嫌苦嫌累嫌臟嫌工資低，不切實(shí)際，缺乏實(shí)踐勇氣和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。
當(dāng)然，中職學(xué)生出現(xiàn)這些現(xiàn)象是有其深刻原因的，改變這些現(xiàn)象也不是能夠一蹴而就的。這就需要教育工作者特別是德育工作者用適當(dāng)?shù)姆绞侥托牡厝ハ拗?、教育和引?dǎo)他們。作為一名重要的德育工作者之一——班主任，我在教學(xué)過程中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況開展了一些教育活動，做了些嘗試，總結(jié)出幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。
一、把“熱愛勞動、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”落實(shí)到學(xué)生的日常行為規(guī)范上
每年的新生入學(xué)教育，需把《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為重要內(nèi)容，逐步形成制度。[1]作為班主任，我充分利用學(xué)生日常行為規(guī)范，把“熱愛勞動、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”落實(shí)上去，然后通過多種方式，如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)生日常行為規(guī)范》、播放相關(guān)教育藝術(shù)片、開展批評與自我批評等，來培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，樹立優(yōu)良的班風(fēng)和傳統(tǒng)。
二、充分利用主題班會，開展系列教育活動，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀
主題班會是中職學(xué)校實(shí)施德育工作的重要陣地，是班主任管理班級、學(xué)生展示自我和鍛煉的平臺。[2]作為一名班主任，我充分利用主題班會，召開了系列的主題教育活動。如“我的理想”、“我的消費(fèi)觀”、“我能為他人做什么”、“我為什么讀書”“昨天、今天和明天”等專題，在這些主題班會上，通過講解、討論發(fā)言、演講、電影等方式，讓學(xué)生充分認(rèn)識到雖然社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的生活水平提高了，但同時(shí)也要認(rèn)識到，我國還處于社會主要初級階段，人口多底子薄，生產(chǎn)力水平不高，仍有八千萬同胞的溫飽問題還沒有解決；我們正面對改革開放進(jìn)一步深入、社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐步完善、面對世界格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科技日新月異的新形勢。要實(shí)現(xiàn)我們的理想、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，必須依靠大家發(fā)揮勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立積極有為、不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
三、積極開展社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣
勞動是人賴以生存和服務(wù)社會的基本活動，實(shí)施素質(zhì)教育不能忽視勞動教育。只有加強(qiáng)勞動教育，才能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。[3]積極促使學(xué)生參加力所能及的體力勞動，對學(xué)生培養(yǎng)艱苦奮斗的精神是最好的歷練。我一方面與家長溝通，爭取他們的配合，安排學(xué)生一定的家務(wù)勞動，另一方面組織學(xué)生參加學(xué)校的各種義務(wù)勞動，同時(shí)還利用課外時(shí)間和節(jié)假日組織學(xué)生為老年院打掃衛(wèi)生，到孤兒院給小朋友們布置家園、在文化廣場做簡單的健康體檢和宣教等。俗話說“一份耕耘一份收獲”，參加各種勞動讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動的艱辛和收獲的喜悅，體驗(yàn)到勞動的果實(shí)來之不易，使他們懂得珍惜勞動成果、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，同時(shí)又在勞動中經(jīng)受了歷練，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛勞動、不怕困難、樂于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。
四、以評促養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和進(jìn)取心
青少年尚處于價(jià)值觀形成時(shí)期，其價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元性和不確定性，容易受到外界的影響。在實(shí)踐的過程中，難免會受到一些困難和挫折，失去勇氣、力量。針對這些現(xiàn)象，我制定了評比策略，給予自理能力強(qiáng)，熱愛勞動、勤儉節(jié)約、堅(jiān)強(qiáng)上進(jìn)的學(xué)生及時(shí)的表揚(yáng)和鼓勵，共同評選班級的“最整潔宿舍”、“我是家中一分子”、“優(yōu)秀志愿者”、“手工能手”、“勞動標(biāo)兵”、“學(xué)習(xí)進(jìn)步之星”等。適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)語批評對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動予以肯定活否定的強(qiáng)化，從而鞏固和發(fā)展正確的學(xué)習(xí)動機(jī)。表揚(yáng)、鼓勵比批評、指責(zé)能更有效地激勵學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動機(jī)。[4]在實(shí)踐過程中，表揚(yáng)先進(jìn)，樹立榜樣，充分調(diào)動學(xué)生積極性，提倡賞識教育，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)艱辛和快樂的同時(shí)，還能抵制外界的誘惑，激發(fā)學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任，積極進(jìn)取，傳承中華民族艱苦奮斗的光榮品德。
通過發(fā)揮班主任的優(yōu)勢，培養(yǎng)中職生艱苦奮斗的精神，是當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下對中職生的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必然需要，是中職生未來成材必需的基石。班主任作為學(xué)生德育培養(yǎng)工作的主要參與者，要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，通過自身的努力探索，在培養(yǎng)中職生熱愛勞動、艱苦奮斗的新征途上發(fā)揮自身的光與熱。
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培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，這不僅僅是對孩子的教育，還關(guān)系到整個中華民族未來的發(fā)展。培養(yǎng)孩子愛勞動，可以使孩子養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，能懂得幸福生活要靠勞動；孩子愛勞動，就能尊重勞動人民，懂得珍惜別人的勞動成果，愛惜公共財(cái)物；孩子愛勞動，才能培養(yǎng)好的思想品德，養(yǎng)成勤儉樸實(shí)，熱愛集體，尊重他人、吃苦耐勞、謙虛謹(jǐn)慎的良好品質(zhì)；孩子愛勞動，才能在勞動中體會創(chuàng)造的成功與快樂，學(xué)會發(fā)明和創(chuàng)新。
教育究竟應(yīng)不應(yīng)該培養(yǎng)孩子的勞動意識，似乎這不是個問題。但是一旦落實(shí)到真正的行動中，很多家長表現(xiàn)出不同的意見。有的家長認(rèn)為：“現(xiàn)在的學(xué)生太累了，在學(xué)校要上課、學(xué)習(xí)，放學(xué)后要做作業(yè)、上輔導(dǎo)班，回到家后怎么舍得再讓他做家務(wù)。學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不應(yīng)該讓孩子參與學(xué)校的衛(wèi)生掃除，參加學(xué)校的衛(wèi)生掃除出了安全問題怎么辦？”也有超過一半的家長在家經(jīng)常對孩子說：“你還小，你好好學(xué)習(xí)就行了，家里的事用不著你管”,“你不好好學(xué)習(xí)，將來就去掃馬路(去種地)”,“學(xué)生就是要學(xué)習(xí)好”，“去自己的事吧，別在我這兒添亂”。
從這些家長意見來看，不難發(fā)現(xiàn)，部分家長的教育觀念存在著很大誤區(qū)。首先是教育目標(biāo)和內(nèi)容發(fā)生了錯位。家長只重視智育，簡單的說就是孩子們的分?jǐn)?shù)，忽視了孩子將來獨(dú)立立足社會的基本素養(yǎng)。其次是教養(yǎng)觀念和方法存在誤區(qū)。一部分家長片面理解對孩子的愛，總以為讓孩子享受最好的物質(zhì)生活，不讓孩子受一點(diǎn)委屈就是對孩子最大的愛，自然也不讓孩子承擔(dān)任何勞動和責(zé)任。再次是家長的錯誤勞動觀念影響孩子。一些家長整天對孩子說：“你再不好好學(xué)習(xí)，就讓你去掃馬路！”或者說：“你看隔壁那個大哥哥，每天做工多辛苦，就是他小時(shí)候不好好念書！”這些看似不經(jīng)意間的“激勵”話語，傳遞的是對普通勞動及其勞動者的蔑視，是對最大多數(shù)勞動，特別是體力勞動的錯誤認(rèn)識。長此以往，孩子勢必形成錯誤的觀念，也就不可能具有尊重勞動和勞動人民的思想。
9月份開學(xué)以后，__市實(shí)驗(yàn)中學(xué)對8個班級的400名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：調(diào)查的400多名中小學(xué)生中，有相當(dāng)一部分不愿主動參加家務(wù)勞動，且對父母產(chǎn)生較嚴(yán)重依賴。在對待家務(wù)勞動態(tài)度上，62.1%的孩子認(rèn)為應(yīng)參加家務(wù)勞動，30.2%認(rèn)為要適當(dāng)參加，僅有7.1 %的孩子認(rèn)為無所謂，0.6%的認(rèn)為不必參加。但在家庭勞動的實(shí)際行動上，只有不到1／3的學(xué)生選擇經(jīng)常參加家務(wù)勞動，而多達(dá)45.11%的學(xué)生只是偶爾參加，20.56%的從不參加。
盡管教育部在《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)(試行)》“培養(yǎng)學(xué)生生活本領(lǐng)要求”中明確提出：“增加學(xué)生勞動和社會實(shí)踐的機(jī)會，適當(dāng)布置學(xué)生家務(wù)勞動，培養(yǎng)勞動觀念，掌握初步勞動技能。為學(xué)生在校園內(nèi)參加勞動創(chuàng)造機(jī)會，采用園加農(nóng)戶等方式積極組織學(xué)生參與衛(wèi)生保潔、綠植養(yǎng)護(hù)、種植養(yǎng)殖等與學(xué)生年齡相適應(yīng)的勞動”。但在學(xué)生安全第一的重壓之下，許多學(xué)校還是不惜耗費(fèi)大量的財(cái)力聘請專門的保潔公司來負(fù)責(zé)學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生。
近年來，__市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高度重視學(xué)生的勞動教育，經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致地調(diào)研，學(xué)校決定改變以往學(xué)校通過保潔公司保證學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生的做法，實(shí)行學(xué)校勞動衛(wèi)生責(zé)任制，實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生“從教育勞動到勞動教育”的轉(zhuǎn)變。具體做法是：首先，成立勞動實(shí)踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立年級、班級承包責(zé)任制，指定專人負(fù)責(zé)籌劃并督查各班勞動工作的落實(shí)情況，班主任作為學(xué)生勞動的第一指導(dǎo)者，要對學(xué)生勞動進(jìn)行細(xì)致地指導(dǎo)，并對學(xué)生進(jìn)行勞動安全教育。其次，有學(xué)校德育處、教學(xué)處把公用區(qū)域，如道路、操場、綠化區(qū)塊等根據(jù)實(shí)際情況分解到各個班，以班級為單位負(fù)責(zé)各自區(qū)域的衛(wèi)生和環(huán)境美化工作。再次是有學(xué)生自主管理工作小組，每天安排專人在老師的帶領(lǐng)下，對各班勞動情況進(jìn)行檢查評分，為工作成果突出的班級頒發(fā)流動紅旗。
__市實(shí)驗(yàn)中學(xué)開展“勞動教育”以來，學(xué)生們的勞動觀念發(fā)生了極大的變化。正如一位七年級的同學(xué)所說：“在家里不知道拖地怎么拖，多么辛苦，可是在學(xué)校我學(xué)會了拖地，我體會到了媽媽拖地的辛苦，我以后在家也要經(jīng)常拖地。”通過勞動教育也轉(zhuǎn)變了絕大部分家長的觀念，通過召開家長會的調(diào)查看，96.2%的家長支持學(xué)校開展勞動教育，并從孩子在家的表現(xiàn)看到了勞動教育的成果。學(xué)生逐步養(yǎng)成了良好的勞動習(xí)慣，學(xué)生早上到校后的第一件事，就是主動帶著勞動工具到自己的包干區(qū)域去巡視，一有垃圾雜物就打掃干凈，并做好一天的保潔工作。負(fù)責(zé)自行車排放的學(xué)生主動去整理好自行車；負(fù)責(zé)綠化區(qū)的學(xué)生，在班主任的帶領(lǐng)下，自主進(jìn)行種植和養(yǎng)護(hù)。良好勞動習(xí)慣促進(jìn)了學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。隨著環(huán)境衛(wèi)生承包工作的進(jìn)行，孩子們體會到了勞動的艱辛，自覺愛惜自己的勞動成果，進(jìn)而主動參與學(xué)校管理，一些好習(xí)慣也在此過程中不知不覺地養(yǎng)成。開展勞動教育以來，__市實(shí)驗(yàn)中學(xué)每年節(jié)約辦公經(jīng)費(fèi)__萬元左右，使有限的經(jīng)費(fèi)更多地投入到為師生成長的服務(wù)中去。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)美術(shù)；德育；智育；體育；審美能力；勞動教育
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)對學(xué)生審美教育，促進(jìn)其素質(zhì)教育全面發(fā)展的重要途徑。美術(shù)是直觀的藝術(shù)，它具有形象性、情感性和愉悅性的特點(diǎn)。
美術(shù)教育是美育的重要方面，小學(xué)生的行動易受情緒支配，美術(shù)教育不是用枯燥的說理方式，也不僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)畫畫，而是通過學(xué)生的審美感受，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、豐富的想象力和生動的表現(xiàn)力，它能夠陶冶情操，提高學(xué)生的審美能力。因此，小學(xué)美術(shù)教育已成為對小學(xué)生全面發(fā)展教育的重要手段。
一、美術(shù)教育對學(xué)生德育密切相關(guān)
豐富細(xì)膩的美術(shù)作品讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能受到潛移默化的影響。孩子們常常把生活中在頭腦里留下深深印記的一些事，在創(chuàng)作繪畫中表現(xiàn)出來。如《國旗、國旗、我愛你》描繪了我國體育健兒在比賽中獲勝，五星紅旗在空中徐徐升起，充分說明了學(xué)生熱愛祖國的思想感情和欲于表現(xiàn)的責(zé)任感?？梢娒佬g(shù)教育不僅能擴(kuò)大小學(xué)生的聯(lián)想范圍和進(jìn)行形象思維的能力，還能讓小學(xué)生的道德品質(zhì)受到教育。由此可見，美術(shù)教育不是以說理的方式而是以美術(shù)形象感染和影響小學(xué)生關(guān)心他人，熱愛祖國等情感，進(jìn)而形成良好的道德品質(zhì)和精神面貌。
二、美術(shù)教育對學(xué)生智育發(fā)展不可缺少
美術(shù)是一種藝術(shù)，視覺是人的五官之首，是心靈的窗口。小學(xué)生認(rèn)識世界始終圍繞著視覺形象而進(jìn)行，繪畫正是這樣。首先觀察景物的形態(tài)、染色、結(jié)構(gòu)、比例等因素，再加以藝術(shù)的描繪，把客觀景物畫出來，這樣反復(fù)實(shí)踐就提高了學(xué)生的觀察能力。對許多孩子調(diào)查表明，有繪畫能力的孩子比普通的孩子觀察力強(qiáng)。美術(shù)教育可以豐富學(xué)生對自然界和社會生活的知識，從而提高他們的智力發(fā)展。所以，美術(shù)教育不僅對學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力等都起到了獨(dú)特的作用。
三、美術(shù)教育對學(xué)生體育有著直接的影響
美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生身體的健康發(fā)展。尤其是體操是健與美的有機(jī)結(jié)合，通過美術(shù)教育，提高審美能力，改善身體姿勢，提高體育的動作質(zhì)量。既是體育的要求，也是美育的要求，實(shí)施美術(shù)教育，可以激發(fā)學(xué)生對體育的愛好，并運(yùn)用對美的感受，更好地掌握體育技巧，如在畫國畫中，用筆是要講究輕重、快慢、偏正、曲直的和諧統(tǒng)一，使畫出來的畫有骨有肉，富有質(zhì)感和動感；畫面要均衡對稱，多樣統(tǒng)一等形式美，對于體育運(yùn)動、武術(shù)運(yùn)動都有著直接的影響。
四、美術(shù)教育對學(xué)生審美能力尤其重要
美術(shù)教育在教學(xué)中最能提高學(xué)生的審美能力，尤其是小學(xué)美術(shù)教育。孩子的心靈是天真無暇的，培養(yǎng)正確的審美觀不是說說就能辦的到的，孩子的想象力最強(qiáng)，他們的思維可以說是常人所無能比的。我曾經(jīng)這樣說過：“給孩子一張紙他們就能把整個宇宙畫下來。給孩子一支筆他們就能把整個地球涂上染色”?？梢姀男∨囵B(yǎng)學(xué)生的審美能力是多么的重要。
五、美術(shù)教育與勞動教育是緊密結(jié)合的
美術(shù)課與勞動課是緊密結(jié)合不可分割的。對于提高學(xué)生的什么素質(zhì)、陶冶情操、美化生活、培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力、創(chuàng)造美的能力及樹立勞動觀念大有益處。
工藝美術(shù)課特別是手工制作課，學(xué)生能夠發(fā)揮自己地想象力把廢舊物品變廢為寶，使之妙趣橫生，制作出精美的作品。此外，受過美術(shù)教育的學(xué)生，為將來產(chǎn)加社會勞動，掌握勞動技術(shù)，特別是對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)包裝等都有很大的益處。因此，美術(shù)教育與勞動教育是緊密結(jié)合的。
總之，小學(xué)美術(shù)教育是學(xué)生全面發(fā)展教育的重要途徑。美育融化在德育中，就成為追高上的美；融化在智育中，就成為理性之美；融化在體育中，就成健壯之美；融化在審美中，就是生活之美；而融化在勞動中，就成為創(chuàng)造之美。把美育同其他方面結(jié)合起來，就能在孩子們身上得到完美的體現(xiàn)，因此，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，充分發(fā)揮美術(shù)教育對學(xué)生全面發(fā)展的作用，特別是農(nóng)村的美術(shù)教育更應(yīng)該吧美術(shù)教育放到首位，在領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下努力抓好美術(shù)教育教學(xué)工作，讓孩子們真正體會到美育給他們帶來多大的歡樂與益處。
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淺談中學(xué)美術(shù)課教學(xué)方法
郭 曉（河北省趙縣石塔中學(xué)）
【摘要】 本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對中學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)方法的創(chuàng)新進(jìn)行研究：要建立以自由為原則的教學(xué)模式；要充分利用多媒體技術(shù)，營造美的氛圍；要開發(fā)鄉(xiāng)土教材，拓寬美的欣賞渠道，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，提高課堂效益。
【關(guān)鍵詞】 美術(shù)欣賞；教學(xué)方法；創(chuàng)新
從事普通美術(shù)教育的教師通常會遇到這樣的問題：并不是每個學(xué)生都喜歡畫畫，對美術(shù)感興趣的學(xué)生也不多。因此，在升學(xué)率還盛行的當(dāng)前，怎樣調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們對美術(shù)欣賞課感興趣，使課堂輕松、活潑且有秩序，這是擺在每一位美術(shù)教師面前的重要課題。
筆者認(rèn)為，作為普通中學(xué)的美術(shù)教師，要解決所面對的這一問題，除有待于教育大環(huán)境的改善外，還應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜，進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，建立和諧的教學(xué)關(guān)系，把美術(shù)欣賞教學(xué)落到實(shí)處，使追求藝術(shù)素質(zhì)變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動?，F(xiàn)結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，對中學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行了初淺的研究，以求教于大方。
一、嚴(yán)格遵循美術(shù)教學(xué)的原則
美術(shù)是選型藝術(shù)，也叫視覺藝術(shù)，它具有視覺藝術(shù)的直觀性和具體性，而且其形象的表現(xiàn)又是靜止的并對物質(zhì)具有特殊的依賴性，從而決定了美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)。如教學(xué)的直觀性、形象思維的自主性、技能教學(xué)的實(shí)踐性、創(chuàng)造性思維的特殊性，以及個體操作與集體教學(xué)要求的矛盾性等。中學(xué)美術(shù)教學(xué)就是根據(jù)其自身的這些特點(diǎn)而確定了符合其自身規(guī)律的教學(xué)原則。
教學(xué)原則，在我國古代具有極其豐富的內(nèi)容，如孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”；朱熹的“循序漸進(jìn)”，“熟讀而精思”等等?，F(xiàn)代又提出有科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，系統(tǒng)性原則，量力性原則等等。他們當(dāng)然都可以適用于中學(xué)美術(shù)教育，但美術(shù)教學(xué)畢盡因其自身的特點(diǎn)和有不同于其它學(xué)科的特殊性，而教學(xué)上又有其自己的一些原則。中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)原則，是根據(jù)教學(xué)方針、教學(xué)的目的任務(wù)和教學(xué)過程中學(xué)生對美術(shù)認(rèn)識活動的規(guī)律提出來的，是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是指導(dǎo)中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動的一般規(guī)律。認(rèn)真貫徹這些美術(shù)教學(xué)原則，正確處理教學(xué)過程中各種矛盾關(guān)系，為矛盾的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件，是提高教學(xué)質(zhì)量的主要保證。
二、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，營造美的氛圍
直觀教學(xué)是美術(shù)欣賞的重要特點(diǎn)，采用直觀教學(xué)方法，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的主動性、積極性具有重要意義。目前，多媒體的應(yīng)用越來越普遍。如何使藝術(shù)和科技互相滲透是提高學(xué)生審美文化素質(zhì)的一個絕好的契機(jī)，多媒體教學(xué)以其絢爛多彩的表現(xiàn)形式，融欣賞、講授、示范為一體，聲畫同步，圖文并茂、生動直觀，既利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能較快地理解和掌握所學(xué)知識。我們知道，外因總是通過內(nèi)因起作用的，在利用多媒體的過程中，教師在課堂上突出了主導(dǎo)地位，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體則化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。教師的引導(dǎo)，加上學(xué)生的積極參與，使教與學(xué)雙方的能力都得到充分發(fā)揮。
美術(shù)欣賞課中，多媒體教學(xué)絢麗多彩的表現(xiàn)形式具有很強(qiáng)的感染力，容易引起學(xué)生情感方面的共鳴，基于這一點(diǎn)，在教學(xué)中適時(shí)地加進(jìn)德育內(nèi)容，這比一般的說教效果要好得多。
從以上事例說明：學(xué)生對知識的認(rèn)識深淺程度與課堂教學(xué)手段息息相關(guān)，教學(xué)手段越豐富，學(xué)生的認(rèn)識就越容易深入，從而促進(jìn)學(xué)生對美術(shù)欣賞的興趣，提高他們的理解能力。
三、開發(fā)鄉(xiāng)土教材，拓寬美術(shù)作品欣賞渠道
中國教育改革正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)包括提高學(xué)生審美文化素養(yǎng)，美術(shù)欣賞課具有得天獨(dú)厚的藝術(shù)功能。但由于各地區(qū)在美術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)、美術(shù)師資水平以及美術(shù)教學(xué)條件等方面存在較大差異，因此，必然使美術(shù)教材具有較大的選擇彈性，才能保證其廣泛的適用性。我國歷史悠久，長期中形成許多鄉(xiāng)土特色的文化，其中美術(shù)也很具有鄉(xiāng)土性。為弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)、造福家鄉(xiāng)的情感，筆者根據(jù)教材的基礎(chǔ)內(nèi)容和要求，對教材中的部分內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充，以適應(yīng)本地區(qū)特殊教學(xué)的需要。實(shí)踐證明：在美術(shù)教學(xué)中，適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土內(nèi)容，既能充實(shí)教材，又能使同學(xué)們產(chǎn)生親切感，激發(fā)了愛鄉(xiāng)之情。
四、精講善練原則
中學(xué)美術(shù)教學(xué)多屬技能性的內(nèi)容，而且技能的本身就在于多練、苦練，但每課時(shí)又只有45分鐘，要騰出盡量多的時(shí)間讓學(xué)生練習(xí)，不精講就完不成教學(xué)任務(wù)。“精講”，就是要求教師在作好充分準(zhǔn)備的情況下，高質(zhì)量地少講，把所用之道理講清楚，把重點(diǎn)、難點(diǎn)講透，把方法、步驟和要求講準(zhǔn)確，以達(dá)到指導(dǎo)“善練”的目的?！吧凭殹?，就是在正確理論的指導(dǎo)下，有明確的訓(xùn)練目標(biāo)，有嚴(yán)格的訓(xùn)練計(jì)劃、方法步驟，按質(zhì)按量地完成規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
貫徹精講善練原則，要求做到：
（1）明確所講理論與其指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系，絕不能為講而講，更不能有與練無關(guān)的講。
（2）精講善練，講是關(guān)鍵。講的內(nèi)容是為了解決學(xué)生的認(rèn)識問題，是為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真地多練、苦練，使練的方法步驟正確，達(dá)到“善練”的目的。因此，對“講”，一要求精煉、概括、扼要；二要有真知灼見和規(guī)律性的知識。
現(xiàn)在越來越多的家長已經(jīng)認(rèn)識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學(xué)問，也難以成材。家庭教育的首要任務(wù)，是要對孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段應(yīng)該怎樣進(jìn)行？家庭德育主要內(nèi)容和方法？
家庭德育的不同要求
一、對嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時(shí)在成人的影響下，開始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時(shí)，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負(fù)刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會認(rèn)定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。
二、對學(xué)齡前孩子明確提出要求
學(xué)齡前兒童的自我意識有了進(jìn)一步發(fā)展，對事物已開始有了自己獨(dú)立的評價(jià)，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所制約，需要成人對其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價(jià)。因此在對學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個時(shí)期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。
三、對學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識
學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的一個重要時(shí)期。因?yàn)?，從這個時(shí)期開始，兒童正式有意識地參加集體活動，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認(rèn)：自覺地運(yùn)用道德意識來評價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時(shí)期才逐步開始形成的。
學(xué)齡初期兒童道德意識形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形成和發(fā)展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因?yàn)?，這一時(shí)期兒童言與行，認(rèn)識與行動脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有所見。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意識轉(zhuǎn)化為道德行動，還應(yīng)注意的是，作為一個人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識的高級形態(tài)——道德信念，也是這一時(shí)期兒童在已有的道德認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動力量。通過教育，可望使小學(xué)生（尤其是高年級小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽課，遵守紀(jì)律等良好道德行為。
家庭德育的主要內(nèi)容
一、愛心教育
具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。
對孩子來講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進(jìn)而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人民。
如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認(rèn)為：現(xiàn)在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報(bào)的。其實(shí)不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學(xué)會愛你們？
愛心是要父母精心培育的。
二、文明禮貌教育
文明禮貌是一個人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。
文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規(guī)則，如講究個人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
三、勞動教育
勞動教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會勤儉節(jié)約等。
勞動教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會基本的生活自理。2.家務(wù)勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動，孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵孩子參加學(xué)校社會上組織的勞動，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會責(zé)任感。
四、良好品格教育
誠實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時(shí)代起就為自己制定了一個“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計(jì)劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊，每項(xiàng)占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過失，就做一個黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計(jì)劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。
家庭德育的主要方法
一、以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實(shí)，不能說謊”是絕不會取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認(rèn)識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致
教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。
四、道德教育必須從小抓起
A.育其身，尤指使人體格強(qiáng)壯，健康成長
B.育其心，包括德、智、美三育
C.思想教育
D.政治教育
E.文學(xué)教育
7.2.在先秦儒家那里，審美活動為了實(shí)現(xiàn)的和諧是(CD)
A.人與自然的和諧
B.人與社會的和諧
C.天人關(guān)系的和諧
D.人際關(guān)系的和諧
E.人與自身的和諧
7.3.認(rèn)為，美育和宗教相比(ABC)
A.美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的
B.美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的
C.美育是普及的，而宗教是有界的
D.美育是永恒的，宗教是暫時(shí)的
E.美育是多元的，宗教是一元的
7.4.梁啟超在《論小說與群治的關(guān)系》中，認(rèn)為小說對人的感化作用分為(BCDE)
A.化
B.熏
C.浸
D.刺
E.提
7.5.王國維在《論教育之宗旨》一文中，提出的“四育”是(ABCD)
A.德育
B.智育
C.體育
D.美育
E.勞動教育
7.6.賀拉斯認(rèn)為文藝的三個特性是(ADE)
A.真實(shí)性
B.虛構(gòu)性
C.哲理性
D.情感性
E.形象性
7.7.歸納起來，美育的內(nèi)涵有(ADE)
A.美育是人格教育
B.美育是性格教育
C.美育是心理教育
D.美育是情感教育
E.美育是藝術(shù)教育
7.8.下列表明美育是人格教育的是(ABC)
A.孔子以山水比德
B.屈原以芳草自喻
C.古之君子對梅蘭竹菊的精神認(rèn)同
D.王維的“空山不見人”
E.李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”
7.9.下列可以證明美育是訴諸感性的句子是(ABCDE)
A.琴瑟竽笙，所以養(yǎng)耳也
B.豈獨(dú)山水，雖一草一木，亦莫不有性情
C.形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位
D.吾未見好德如好色者也
E.名山大川，人人得而游覽
7.10.美育的能動性表現(xiàn)在(ABE)
A.審美主體在美育過程中有著創(chuàng)造性，自覺參與其中
B.主體在審美中能有自覺的追求
C.美育可以潛移默化
D.美育訴諸形象
E.主體在參與審美活動的整個過程中體現(xiàn)能動性
7.11.美育與德育的區(qū)別是(AD)
A.德育有外在強(qiáng)制性，美育從內(nèi)心，從人的情感角度打動人
B.德育高于美育
C.美育高于德育
D.道德規(guī)范是一種嚴(yán)肅要求，審美感化往往使人親和
E.美育等與德育
7.12.美學(xué)家宗白華把境界區(qū)分為(ABCDE)
A.功利境界
B.倫理境界
C.政治境界