時間：2022-02-19 19:32:54
導語：在大學生生活論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
當今社會交際能力與團隊合作能力對每個人都非常重要，辯論賽能夠為廣大同學提供一個良好的提升交際能力和團隊合作能力的平臺。此外，該活動能夠很好的豐富校園文化生活，促進廣大同學的交流，有利于推動良好學風及和諧校園的建設。
二、活動主題
我與祖國共奮進，文明修身同發展
三、活動對象及報名方式
1、活動對象：全日制在校學生;
2、報名方式：各二級學院學科部進行院級選拔，自行組成代表隊，每隊四名成員，并將人員名單于 10月14日前上報校學生會學科部。
四、比賽形式
（一）本次比賽分十二進六、六進四、半決賽、總決賽四個階段，具體安排如下：
十二進六階段（六場）：
第一場：10月19日（周三）晚6：00—7: 00
六進四階段（三場）：
半決賽（兩場）：
注：以上比賽地點均在東區，具體地點待定。
總決賽：
地點：東區報告廳
（二）四階段均采用計分淘汰制，十二進六、六進四階段勝出參賽隊自動晉級，負參賽隊按所得分高低選取最高分參賽隊晉級下一輪，半決賽勝出兩個隊參加總決賽，負參賽隊并列第三名；
（三）本屆辯論賽將產生一個冠軍、一個亞軍和兩個季軍。
五、規則和程序
（一）開場陳詞階段（6分鐘）
1、正方一辯陳詞（3分鐘）；
2、反方一辯陳詞（3分鐘）。
（二）攻辯階段（8分鐘）
1、正方提問，反方回答。正方二辯提問，可選擇反方二辯或三辯回答（提問僅限一個問題，時間不得超過15秒；回答必須正面回答，不得回避，時間不得超過30秒）；
2、反方提問，正方回答。反方二辯提問，可選擇正方二辯或三辯回答（規則同上）；
3、正方三辯提問，可選擇反方二辯或三辯回答（規則同上）；
4、反方三辯提問，可選擇正方二辯或三辯回答（規則同上）；
5、正方一辯進行攻辯小結（時間不超過2分鐘）；
6、反方一辯進行攻辯小結（時間不超過2分鐘）；
（三）自由辯論階段（20分鐘）
1、由正方開始，雙方輪流發言，每方累計用時10分鐘；
2、發言辯手落座為發言結束，中斷本方計時，并開始另一方計時。同一方辯手發言次序不限。若僅一方時間用完，另一方可繼續發言，也可向主持人示意放棄發言機會。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題不得回避，對對方已明確回答的問題仍然糾纏不休的予以適當扣分。
（四）總結陳詞階段（8分鐘）
1、正方四辯總結陳詞（時間限制4分鐘）
2、反方四辯總結陳詞（時間限制4分鐘）
本報訊（燕趙都市報記者劉濤 實習生安冬梅）剛剛回家調整，準備參加之后研究生考試的小李給本報打來熱線，說自己卻不小心將自己的畢業論文、學校方面的手續和身份證等證件丟到了回來的列車上，多虧石家莊火車站蒲站長和李琦的幫忙才找了回來，自己十分感謝他們。
近日，大學畢業生平山女孩小李剛剛從學校回來，中間這段時間她想回家待幾天，之后再前往北京參加研究生考試。上午8時許到達石家莊站后，小李就去了自己親戚家，在親戚家才突然意思到自己不小心將畢業論文、學校方面的手續和身份證等證件丟到了回來的T10次列車上，心急的小李趕緊乘車到了石家莊火車站。
16日上午9時許小李到達了石家莊火車站，找到了火車站蒲站長，向蒲站長講述了自己丟東西的事，聽完小李的講述后，蒲站長表示立即幫其聯系北京西火車站，讓小李回家等消息。小李表示自己要在石家莊火車站等，別的東西不重要，可是畢業論文和學校的手續對自己尤為重要。隨后蒲站長接到了北京西火車站的回電，表示小李的東西已經找到了，會放在開往宜昌的K49次列車上，希望石家莊火車站接一下。當日上午11時左右，石家莊火車站工作人員李琦將小李的東西交到了小李的手中，“真的挺感謝他們的，學校的東西和論文對我考研太重要了！”
之后，記者聯系到石家莊火車站蒲站長幫小李表達感激之情，蒲站長通過本報提醒旅客：火車上人流較多，旅客要看好自己的隨身物品，如不慎發生財物丟失現象，請立即與火車站工作人員聯系，火車站工作人員會幫助大家尋找。
【關鍵詞】 大學生 生命倫理教育 現狀
一、大學生生命倫理教育的意義
在現行的高校教育中，學校普遍重視科學文化知識的教育，要求學生對課本知識的掌握。這種只注重科學文化知識，而忽視精神層面和心理層面的氛圍，導致了人文精神的失落，并由此造成生命倫理觀念教育的缺失。由于大學生對生命倫理問題缺乏一定的了解和思考，因此出現了言行的失常，不健康的生活方式與心態，甚至出現自殺、傷人、傷物等嚴重不良行為。
南京危機干預中心對部分高校學生的調查表明：“大學生自殺率近幾年呈上升趨勢，比全國自殺率高出一倍，這已成為大學生死亡的首位原因。”近年來，我們頻繁在媒體上看到大學生自殺的消息，這些大學生們正當青春年華，卻因為各種理由，輕易放棄了自己的生命，同時大學生傷害他人生命的現象也時有發生，他們的行為完全是嚴重扭曲的心理產生的，是對生命的漠視。
作為高校思想政治教育工作者和研究者，我們應該認真思考這些事件發生的深刻原因，并分析原因找到解決的辦法。這些傷害自己生命和他人生命的行為，反映出了大學生不正確的人生觀、價值觀，以及嚴重歪曲的心理。這些行為產生的原因肯定是多方面的，有社會環境的影響，有其家庭環境的影響，也有其自身的原因。但從學校的角度來說，學校缺乏對大學生生命倫理觀的教育，是導致大學生輕視生命、漠視倫理規范的主要原因之一，所以當今高校應該重視生命倫理觀教育。
針對當今高校大學生所面臨的心理問題、思想問題、價值取向問題，利用專業知識綜合分析他們的各種問題、原因之所在，找出合理有效的解決途徑，引導他們走出心理誤區，樹立正確的人生觀、價值觀，擁有健康的心理素質，努力成為能實現自我價值和社會價值的有用人才，切實有效地開展生命倫理觀教育，具有重要的理論意義和實踐意義。
二、國內外關于生命倫理教育研究的現狀
八十年代初期，生命倫理學的概念被引入中國。1980年，邱仁宗教授在《醫學與哲學》創刊號上發表了《死亡概念與安樂死》一文，首開了生命倫理學學術討論的先河。隨后，有關生命倫理學的相關問題逐步引起了各界人士的研究與關注。三十多年來，有關生命倫理的論文、論著、譯著不斷出現，最具代表性的是邱仁宗教授1987年5月出版的專著《生命倫理學》，它標志著中國生命倫理學的萌芽。
1、國內研究現狀
在臺灣地區，20 世紀初，生命倫理教育從日本由民間團體引進并推廣，少數學校開始增設相關課程，但并未成為主流。直到1997年臺灣成立“生命教育推廣中心”，生命倫理教育才被重視起來，大批專家學者參與研究與討論，發論文、編教材、學術討論等，推動了生命倫理教育的普及與發展，逐步提高了生命倫理教育的影響力。與臺灣地區所不同的是，香港地區生命倫理教育的推進與發展，是由社會福利團體、義工組織、宗教協會等民間組織進行推進和發展的。另外，香港政府也特別重視生命倫理教育的推進與培訓，各種學習培訓、課程設計、實踐體驗等如火如荼地進行。但總體來說，香港雖然十分重視生命倫理教育，但真正具體、科學的生命倫理教育課程體系還未完全形成，作用發揮還有待進一步加強。
相比較而言，大陸的生命倫理教育起步較晚。教育部提倡素質教育要以人為本，要注重人的全面發展，要尊重人的心理健康，從一定意義上講，這是我國生命倫理教育的開始。各個學校也開始重視生命倫理教育，以此為主題開展了一系列活動，并取得了一定的效果。如2006 年在北京召開了“第二屆中華青少年生命教育論壇”，并權威報告；2005 年上海市正式提出《上海市中小學生命教育指導綱要》，生命倫理教育正式進入中小學課堂；2004 年遼寧啟動“生命倫理教育工程”，全省中小學均開設生命倫理教育課程，對中小學生進行全方位的生命倫理教育。但是全面整體看我國的生命倫理教育現狀，主要集中在中小學生，大學生的生命倫理教育還不夠，理論的研究成果不多，實踐教育成果不強。因此，我國大學生生命倫理教育的研究還有待進一步的提升和升華。
2、國外研究現狀
1915年，德國哲學家施韋澤提出了“敬畏生命”的倫理學思想，對“生命”范圍的界定突破了生命對動物的限定，擴展到了植物和一切生命，為后來倫理學的發展提供了前提和基礎。1937年，美國政府提出要普及學生的死亡教育，使學生領悟到生的真諦，幫助學生樹立正確的生命倫理觀。20 世紀中期，加州的阿南達學校實施生命教育體驗計劃，旨在幫助學生樹立正確的生命倫理觀，提高學生生存質量。1976 年，美國大部分中小學開設了生命倫理教育的相關課程。20世紀90 年代中期，美國的生命倫理教育基本普及，主要內容包括生命挑戰教育、情緒管理教育和品格教育等。英國的生命倫理教育起源于1987年，由中心基金會組織，經過十余年的發展，90年代在學校已基本普及，生命倫理教育課程被認定為跨學科重要課程。2002 年，生命倫理教育課程被認定為必修課程，由此得到全面推廣。日本的生命倫理教育起源于1989年新修改的《教學大綱》，為了解決日本青少年中存在的自殺、殺人、污染環境等現象，明確提出了生命倫理教育，重點定位于尊重人的精神、敬畏生命的態度、重視生態保護等領域。近年來，日本教育又提倡以“熱愛生命，選擇堅強”為主題的“余裕教育”，針對青少年的心理狀況，通過教育與實踐活動幫助他們認識到生命的珍貴和生活的美好，從而堅強地面對挫折，珍愛生命。總之，國外的生命倫理教育雖然取得了一定的成績，但生命倫理教育的對象大多集中在中小學生身上，對大學生的生命倫理研究和教育則相對較弱。
總結國內外關于大學生生命倫理教育的研究現狀，通過對中國知網中文期刊全文數據庫的檢索，關于在高校開展生命倫理觀教育的文章較少。因此，從一定意義上講，對在高校開展生命倫理觀教育的研究仍是一個有待深入的領域。
三、大學生生命倫理觀教育的簡要述評
從研究現狀可以看出，對大學生進行生命倫理教育的效果并不明顯。因此，從社會文化、家庭教育以及大學生自身三個層面去探尋大學生中消極生命倫理觀產生的深層次原因，探索相應的解決辦法，引導大學生用正確的生命倫理觀去豐富自身生命意蘊，回歸倫理道德本色，實現個人最終價值具有十分重要的意義。
縱觀現實，年輕大學生中一定程度上存在著自殺或者殺人等否定生命的做法，在放縱自己、忽視生命價值和倫理道德要求的同時，迷失于生命的價值和倫理道德的追尋中。因此，作為教育工作者我們必須從同情、惋惜、關愛生命的角度去深入分析開展大學生生命倫理教育研究的背景和重要意義，對大學生的生命認知、生命態度、生命責任、生命價值取向等方面進行定量分析，真實了解大學生生命倫理觀的基本現狀，并根據當前高校教育和學生生命倫理需求實際，進一步探索符合大學生生命倫理教育實際的內容、原則和途徑，幫助大學生確立正確的生命倫理觀。
1、轉變教育觀念
教育觀念決定教育出路，對大學生進行生命倫理教育不能只片面強調知識技能的傳授，更應該關注大學生個體性格的發展，尊重其獨特性，關注大學生的心理層面和精神層面，并結合大學生遇到的現實生活困境、學習困境，給予正確、積極的引導，幫助他們走出困境，讓他們愉悅的生活和學習。要使學生在掌握知識與技能的同時，學會處理生活學習中遇到的各種問題，學會排解各種不良的情緒，學會去領略生命的美好，認識到自身的責任與使命，真正地享受自己的人生并為之努力。
2、深化教育內容
一是應該立足于生命存在的價值的教育，應該使學生意識到人發展的前提是存在，而存在應該是不斷的進步，不斷向前發展的，任何人想要實現什么樣的人生什么樣的夢想，都必須要有生命的存在作為前提，所以生命的存在本身就無比重要并具有無比價值。每個人的生命都是獨一無二的，因此應該用一種包容和理解的目光去看待每個生命，關注每個生命的價值。二是高校應該對大學生開展生命挫折教育，加強大學生對生命中挫折的認識，引導大學生正確看待生活和學習中遇到的各種挫折，并指導他們如何用積極的心態去面對挫折，從而戰勝挫折獲得人生的繼續前行。要教導學生在挫折面前，人的意志可能比行為更有效，使他們從心理意識上去正確對待挫折，更好地戰勝挫折，鍛煉自己不斷成長。三是大學生的生命倫理教育應培養學生的責任意識，引導大學生樹立對自己的生命負責的意識，并同時要樹立對他人、對整個社會負責的責任觀。應該教育大學生在生活中，沒有任何人有理由肆意剝奪另一個人或生物的生命，每個人都應該尊重他人的生命，這是一種最起碼的善良，這也是一個人所必備的道德品質。
3、整合社會資源
大學生所接觸的環境是由家庭、學校和社會三者共同構成的，因此除了高校通過實施生命倫理教育來改變現狀之外，還必須整合一切社會教育資源。大學生目前對生命狀態的認識，迫切要求社會廣泛地宣傳教育，其中最重要的是各種傳媒的作用與影響。現在是個全民信息傳播的年代，網絡、博客、微信、視頻等各種傳播媒體應堅持正確的傳播導向。特別是在發生一些負面事件時，在真實報道的同時也要選取適當的視角，向全社會、向大學生傳遞積極正確的價值觀念，讓大學生感受到生命的可貴，感受到生命中的美好，進而熱愛自己的生命，并珍惜他人的生命。
【參考文獻】
[1] 潘玉芹：當代大學生生命道德教育研究[D].南京林業大學，2007.
[2] 邱仁宗：生命倫理學的內容和特點[N].現代醫院報，2005-01-13.
論文關鍵詞：輕生,生命教育,生命意識
隨著工業文明的不斷發展，人們在享受科學技術帶來的物資成果的同時，也承受著前所未有的生存危機。身處這樣一個時代中的大學生，剛從應試教育中脫胎出來的，一旦被拋入一個自主學習、生活環境中，會有一部分學生陷入無所適從的困惑之中。根據對大學生缺乏生命意識這一現狀的了解，社會環境的導向、學校教育的缺乏和家庭教育的忽視對大學生產生重要的影響，導致一部分大學生產生缺乏目標和追求、成長壓力大、心理問題增多、人際關系處理不善等問題。本文以河北工業大學大一、大二、大三、大四的學生為基礎，采用系統抽樣的方法，抽取樣本量為200。本次調查采取問卷方式，共發放問卷215份，收回有效問卷200份。對四個年級學生隨機編號，采取系統抽樣的方法抽取樣本大小為200，并由本小組成員撥打電話于被訪同學預約，并監督被訪同學填寫問卷。所得數據進行分析，結果如下文。
一、大學生對輕生者的態度
35.5%的大學生認為，我們應該珍惜生命，同時加強防范，重視對大學生的生命意識的教育；而33%的大學生認為，自殺行為是一種行為極端的做法，是不可取的；19%的大學生認為自殺是一種很傻和很愚蠢的事情，是一種逃避責任和消極悲觀的做法；然而還有相當一部分大學生表示對此理解和贊成。
占總體84.5%和79%的大學生認為人際關系差以及生活壓力大事造成大學生輕生的主要原因；52%的大學生認為輕生者自殺的主要原因為缺乏正確的人生觀，50%的大學生認為生活和就業壓力大為大學生自殺的主要原因，由于缺乏正確的人生觀、價值觀，導致輕生者在面對巨大的生活和就業壓力時，無法認清自己的價值以及在社會上的地位，無法正確處理人際交往問題，很容易產生自己“自己是毫無用處的”這樣的想法，尤其當他們的某些行為沒有得到認可的時候，更加堅定了他們這樣的想法；另有38.5%和30.5%的大學生分別認為感情受到挫折和個人心理承受能力差是導致大學生輕生的主要原因。
二、開展生命教育的需求
1生命教育現狀
調查顯示，45.5%的大學生接受過生命教育，但是開展的課程比較少，所得到的知識不夠全面，不能滿足自己的需求；22%的大學生沒有接受過專門的生命教育，只是在其他課程中略有涉及；16%的大學生完全沒有接受過生命教育；僅有16.5%的大學生比較系統的接受過生命教育。由此可見，高校生命教育開展情況令人擔憂，大部分學生想接受但沒有明確的途徑指引他們。
2現有生命教育所取得效果
高校現有生命教育課程收效不大。38%的大學生認為現有生命教育課程見效甚微，沒有達到應有目標；20%的大學生表示根本沒有起到作用；32.5%的大學生認為大學生命教育課程起到了一定的作用，但沒有達到期望的水準；僅有9.5%的大學生認為現有生命教育課程能夠改善大學生的心理狀態。
3期望生命教育開設課程
調查顯示大部分的大學生期望開設的課程集中在用電安全教育、交通安全教育以及消防安全教育上，該部分大學生分別占到了被調查者的64%、61.5%和57.5%；其他，比較集中在逃生教育、生理衛生教育以及突發性傷害教育上，分別占到了50.5%、48%和40.5%；而期望開展心理教育的相對較少，只占到了被調查者的24%。
三、結論與建議
加強大學生生命教育，應該從多方面入手。家庭、學校、社會應當三位一體，三管齊下，共同加強學生的生命教育，提高學生的生命意識。
家庭是進行生命教育的第一站，父母應加強對孩子的生命意識教育和關注孩子的情緒變化，建立和諧的家庭關系。要注重培養孩子學會尊重他人、尊重生命，培養孩子積極樂觀的生活態度，使孩子形成良好的心理素質。
學校是對學生進行生命教育的關鍵場所，學生踏入社會前的一切知識都是從學校里得到，因此，學校應加強生命意識教育，系統開始生命教育課程，使他們了解生命，真正的認識生命、熱愛生命、呵護生命，從而樹立正確的生命價值觀。
社會的關注可以讓生命教育的效果更顯著，同時也有助于社會秩序的穩定發展。人生價值是在社會中實現的，社會對其的密切關注，在很大程度上影響著學生接受生命教育的效果。加強社會對大學生心理素質的關注，理解大學生的心理需要，對有需要的給予支持，使他們明確個人生命存在的價值與意義。
參考文獻
1.劉潔，大學生輕生的原因分析，興義民族師范學報，2010年8月。
2.肖海兵，大學生輕生現象及預防研究，長安大學碩士學位論文，2009年5月。
3.陳浩李娟，大學生輕生原因分析及干預對策，科技信息基礎理論研討，2011年
關鍵詞：高校輔導員 學生生活園區 思想政治教育 “五進駐” “四融合”
大學生生活園區主要指學生宿舍，是學生學習、生活、休息和思想交流的重要場所，是對學生施以良好影響和進行思想教育的重要陣地，是大學生素質、涵養、個體情趣和品行集中體現之處，是展示高校學生工作狀況和水平的窗口。 [1]
1.當前大學生生活園區思想政治工作存在的主要問題
1.1大學生生活園區的思想政治教育多側重于園區管理，育人工作不夠明顯。后勤服務企業由于其自身的企業屬性，與以“育人為主”的新型公寓文化建設目標存在沖突，很難完全擔任起育人的教育功能。
1.2大學生生活園區的思想政治教育重共性輕個性。生活園區中的主體來自四面八方，家庭背景不同，個性也是千差萬別。思想政治教育工作方式比較單一，以整體教育為主，忽視了大學生的獨特性和差異性。
1.3大學生生活園區思想政治工作缺乏系統性，活動的開展流于形式。不少教育工作往往是口號響，聲勢大，而忽略了活動有沒有真正達到效果，并且事后就松懈下來，這種重形式的教育方法在多數學生心目當中都產生了負面影響。[2]
2.加強生活園區思想政治教育的環境建設
良好的生活園區環境建設是輔導員開展思想政治教育的有效平臺。而這里的環境主要是指生活園區的硬件和軟件建設。
2.1硬件健全。教育家蘇霍姆林斯基說：“一所好的學校連墻壁也能說話。”學生生活園區每個角落、每項設施都應充滿著文化的符號，潛藏著教育特質，應在每一棟宿舍樓前設置宣傳欄。同時在每個樓層張掛壁畫，還應在學生生活園區建立閱覽室和借書室，為同學們的學習提供方便，增強學生生活園區的文化育人功能。
2.2軟件配套。
2.2.1制度環境是保障。應加強增章建制工作，實施制度化、規范化管理。業主與物業管理公司、學校與業主及物業管理公司、學校與學生、學生與園區等都要簽定詳細規范合理的協議，園區應有一系列的規章制度約束學生的行為，保護學生的合法權益。
2.2.2文化環境是載體。園區文化作為一種環境教育力量，對學生的成才有著巨大的影響。主要包括：物質文化、制度文化、輿論文化、人際關系等方面。通過文化藝術活動，引導和營造健康高雅、積極進取的文化氛圍，從而實現園區文化的德育功能、美育功能和實踐功能。
2.2.3網絡環境是挑戰。高校應將學生生活園區網絡納人高校校園校園網，統一建設和管理，并加強對學生的教育引導，使生活園區網絡成為融思想教育、素質教育、信息服務、文化娛樂、學習生活等多功能于一體的網絡系統。
3.“五進駐”搭建園區良好育人平臺
3.1園區輔導員進駐。生活園區開展思想政治教育的指導者便是園區輔導員。他們與學生“同吃同住同學習”，通過便捷的走訪寢室、交流談心及時了解學生的思想動態和生活學習情況，提醒心理和安全注意事項。
3.2黨團工作站進駐。以院系為單位，在學生生活園區建立“特別黨支部”，開展黨員咨詢接待、定點（寢室或個人）聯系、黨員示范寢室（示范床位）、每月黨日等活動，同時院系按宿舍樓層建立團支部，以寢室為單位建立基層團組織，開展形式多樣的活動，與班級團支部組織生活形成互補。
3.3輿論宣傳欄進駐。利用傳統的報欄、櫥窗、黑板報、海報、橫幅和電子屏等形式開展思想政治教育的輿論宣傳和正確引導。
3.4 生活服務點進駐。建立學生生活園區工作辦公室；建立園區學生成長成才指導與服務中心；建立學生宿委會等學生自治機構。而心理健康宣傳教育與咨詢已成為當前思想政治教育進學生生活園區的新的亮點。
3.5文化休閑室進駐。積極開展爭創文明寢室、文明小區活動。通過爭先創優活動來推進學生基礎文明養成教育，調動學生參與寢室和生活小區文明建設的積極性，提高寢室內部和小區的文化品位。
4.高校輔導員通過“四融合”發揮園區育人功能
高校輔導員在生活園區這一平臺上，通過“思想教育”、“行為指導”、“生活服務”和“文化建設”的“四融合”發揮園區育人功能。
4.1“思想教育”是學生園區教育管理工作的靈魂和立足點。高校輔導員除了利用黨建活動室和樓道團支部開展思想教育外，更可以把就業教育做到園區。高校學生生活園區開展就業思想政治教育要努力將就業思想政治教育的內容融入到活動之中，使學生在參與活動的過程中受到熏陶和感染，不知不覺中接受教育。如組織模擬招聘會，以提高畢業生的就業技巧和就業心理素質；開展就業心理咨詢，糾正就業過程中的不良心態；舉辦以寢室為單位的各類文體活動，讓學生在活動中接受教育、增長知識。
4.2“行為指導”是學生園區教育管理工作的核心內容。在全校范圍內認真開展星級寢室檢查活動，在星級寢室考核的基礎上，結合寢室成員思想政治表現及學生學習成績，評比出年度“校標兵文明寢室”、“校文明寢室”和“校文明樓棟”，進行獎勵和授牌。對典型寢室發揮的示范作用進行廣泛的宣傳，從而引導學生知道該做什么，不該做什么，使學生明確努力的方向，達到育人的目的。開展以消防宣傳教育和消除安全隱患為重點內容的消防安全活動。此外，還可以將學風建設引入到園區，通過幫扶、結對子、學習興趣小組、專業共建小組等形式開展良好習慣養成教育。
4.3“生活服務”是學生園區教育管理工作的特色和優勢的充分體現。可以通過組織學生文明督導服務隊、宿舍樓長層長、管理委員會的形式，發動大家進行自我教育、自我管理、自我服務，使學生真正成為學校的主人，使大家都來關心園區建設，都來參與園區氛圍的營造。通過這種自我教育的方式，可以為廣大同學服務，維護學生園區的正常秩序，及時解決園區中出現的各種問題。
4.4“文化建設”是學生園區素質教育工作的拓展和延伸。加強學生園區文化氛圍建設，在學生宿舍內外懸掛由學生自己設計制作的包含各類人文景觀及人生格言、警句、藝術作品內容的文化宣傳板；在學生園區內設立學生閱覽室、廣播臺、宣傳櫥窗、文體活動中心及完全由學生負責運作的超市、書報亭等勤工助學基地；在學生園區內舉辦各類學術報告會，請一些知名學者來學生園區內給學生作報告。另外，還可以在學生生活園區內舉辦各種學生自編自導自演的大型文藝晚會、音樂會。主辦各類體育比賽、演講比賽、寢室設計大賽等豐富多彩的文化娛樂活動，寓教于樂。
【論文關鍵詞】大學生 生涯規劃 課程
【論文摘要】文章認為,大學生的生涯發展與規劃應該成為當代大學生心理健康教育的中心內容之一;并就大學生“生涯發展與規劃”課程的由來、性質及課程的建構等問題進行了探討。
1 大學生“生涯發展與規劃”課程的由來
在科技迅速發展的現代社會,工作已不再僅僅是謀生的手段,同時也已成為人們對生活目標的一種追求,成為個人表現自我、發展自我的一條重要途徑。職業的選擇也因之而成為一個復雜的歷程,以致許多青年學子在投身大學專業訓練之后,仍然缺乏一個清晰、明確的生涯及職業發展方向,甚至對未來職業的選擇感到迷茫和困惑。筆者對200余名大學生的調研表明:絕大多數人既缺少一個生涯規劃,又無一個明確的發展目標,并因此而備感茫然、彷徨。下面是來自心理咨詢室的一則案例。小趙是一名大二學生,入學以來一直感覺自己活得很空虛,整天忙忙碌碌卻無所作為。他感到迷失去了人生方向、奮斗目標。盡管他不斷提醒自己要學好專業課,但就是沒有動力。而且小趙表示很留戀高三時緊張、充實的生活,因為那時有奔頭,一心要考上重點大學。但考上大學之后他卻不知道他的下一個人生目標到底是什么,從而彷徨無措。在“2007年中國職業輔導年會”暨“中國大學生職業輔導高級研討會”上,美國國家生涯發展協會主席、佐治亞州立大學教授宗耀民說,中國孩子缺乏職業生涯規劃,職業意識培養應從娃娃抓起。
從我們的調研以及來自咨詢室的案例和專家的呼吁中,我們窺探到,大學生生涯不確定性嚴重,缺乏生涯定向現象相當普遍與嚴重。生涯不確定狀態不僅會導致生涯發展延滯,還將導致自我認同的危機。生涯不確定的學生經常會出現茫然、焦慮、彷徨,目標與興趣模糊不清,缺乏學習動機,角色定向不足,學習適應差,學業成績偏低等現象和困擾,這極不利于他們的生活、學習和工作。因此,“生涯發展與規劃”無疑應成為大學生心理輔導的當務之急,也是現代人所面臨的重要課題,儼然也是大學教育的重要內涵之一。在此任務要求下,開發并提供更多更好的大學生生涯探索、課程、自主活動方案等,理應成為輔導者的職責。基于上述情況,本文旨在呼吁我國盡早開設相關課程;并就開設“生涯發展與規劃”的課程設計理念,單元活動內容,提出了框架建構,為大學開設“生涯發展與規劃”相關課程教學、大學教師規劃與引導“班級活動”,或大學生自行從事生涯探索團體活動提供參考。
2 大學生生涯定向與生涯發展任務
2.1 大學生生涯定向
在自我發展理論方面,美國心理學家e.h.erikson提出了“自我認定”這一概念,以強調說明青年期的發展危機。自我認定貫穿著一個人由幼年至老年的終身歷程,是人生各階段發展的基礎所在。自我認定在青年期表現的最為突出,原因之一是因為個人在青年期首次將青年的認同經驗加以積累、組織,通過個人與周圍環境的互動而產生“人我分離”與“獨特單一”的感覺,而逐漸形成其自我認定。原因之二是個人在青年期必然面臨許多關于未來發展的重大抉擇,如選擇專業、職業、人生價值、戀愛、婚姻等,需要建立自我認同,做為抉擇的依據。如果個人對自我認識不清,缺乏自我認定,就可能仍停留在過去或沉迷于對未來的遐想之中,對當前的情境無法表現出適應性的行為,而產生角色混淆的現象,即表現為上述情形。
另一位美國學者marcia(1980)根據e.h.erikson的心理社會發展理論的觀點,依據抉擇危機和專注定向兩個維度,把青年的自我認定歸納為四種不同的類型:即自主定向型、提早定向型、延遲未定型、茫然失措型。其中,提早定向型的人,在社會的限制和父母的保護下,面對生涯抉擇時,往往不會產生過高的焦慮;但在從事生涯準備或專業學習方面,仍然難免聽天由命、缺乏學習興趣和動力;而延遲未定型和茫然失措型的人,在面臨生涯抉擇之際,容易缺乏目標定向,甚至可能感到焦慮和彷徨不安,不利于專業學習與學校適應。marcia(1980)的研究結果進一步證實了自我發展理論的觀點,顯示生涯定向確實是青年期主要而關鍵的發展任務之一,生涯定向的明確與否不但可能阻滯個人今后的長期發展,更會直接影響其當前的生活調適。從提早定向型群體的良好發展狀況看,更進一步印證了生涯探索在大學生的生涯發展與規劃活動中的重要性。
2.2 大學生的生涯發展任務
d.super等人根據生涯形態的研究,并參考了buecher有關生活階段的觀點,把生涯發展劃分為五個階段:成長期、探索期、建立期、維持期和衰退期。
從生涯發展歷程的觀點看,大學生在經歷了成長期的基礎教育之后,其生涯發展正處于生涯探索期和生涯建立期的轉換階段。其主要的發展任務是通過生涯探索的歷程,增進生涯覺知,并逐漸澄清其發展方向,以完成生涯計劃和準備。
d.super指出生涯探索是個人發現自我及工作世界之間的認定,其間包括通過工作或工作環境所提供的資料,促進個人對其本身的需要、興趣、價值、工作角色及能力做梳理的工作。具體包括:個人對自我特質以及各種不同的職業或工作內涵,乃至個人的環境關系與資源進行探索，由此對個人未來的生涯發展目標建立更明確的導向。在學習活動中,隨著生涯探索的發展與覺知的增加,大學生逐步確認其生涯發展的方向,建立穩定的生涯目標,以引導后續的生涯探索,并完成具體的生涯計劃和準備。
3 大學生生涯發展與規劃課程設計的理論基礎與建構
3.1 大學生生涯規劃設計的理論基礎
存在主義哲學家薩特認為,每一個人都是實有的存在,每個人生下都是自由的,在社會化中通過一連串無可避免的選擇,創造出了自己做人的形象,也刻畫出人類眾多形象的一個側面。因此,薩特指出:“人必須不斷超越自己去尋求解放,才能領悟自己是真正的人”。
縱觀實際的生活經驗,我們可以看到,人們一生都在選擇、準備與實踐著個人生涯類型與生活方式,包括學業、職業、家庭、休閑、社會參與以及其他許多必須面對的課題,這些課題進而統合構成了貫穿個人一生的發展歷程。在個人整個發展歷程中,做好各種評估、選擇、準備與計劃,個人獨特的生命意義才能得以顯示,臻于自我實現。
從理想模式看,所謂的生涯規劃是指個人在生涯發展歷程中,對個人的各種特質、職業與教育環境資料進行生涯探索,掌握環境資源,以逐漸發現個人的生涯認同,并建立生涯目標;在面對各種生涯選擇條件時,針對各種生涯資料和機會進行生涯評估,以形成生涯選擇或生涯決定;進而以擇其所愛、愛其所擇的心情,投入其生涯選擇,承擔生涯角色,以獲得生涯適應和自我實現。因此,“個人自我探索”和“職業與教育資料的探索”,以及“對環境資源的評估與掌握”即是生涯規劃鼎足而立的三個方面。本文還參閱了金樹人博士的“生涯規劃模式”(2007),并依據大學生生涯發展狀況,提出了大學生生涯規劃課程設計模式,作為課程設計的框架。具體設計目標是:通過紙筆操作及討論活動提供的情形,協助大學生提升其生涯自主意識與責任,進而以“大學生生涯規劃模式”為框架,進行“個人自我的探索”,建立個人暫定的生涯目標;從而針對暫定的生涯目標,進行“職業與教育資料的探索”和“環境資源的評估與掌握”,并發展生涯決策的能力,以逐漸澄清其生涯發展方向,完成具體的生涯計劃和準備。
3.2 大學生生涯發展與規劃課程的性質與構建
3.2.1 大學生“生涯發展與規劃”課程性質
就性質而言,生涯發展與規劃課程,是一門“經驗”課程。通常,經驗課程所強調的是學習者在課程中的參與與體驗,進而思考自己的生涯發展,著手于生涯的規劃。在課程中,教育者提供探索與體驗的機會,學習者在課程中所學的是經驗生涯規劃的過程,并試圖為自己的生涯做一些規劃,同時了解規劃的步驟與細節。因此,該課程的學習者本身就是參與者,是直接被幫助的對象;教學者是課程的設計者、提供者、引導者和催化者,這無疑是一門自助助人的經驗課。課程設計的基礎在于正視大學生現有的生涯發展與抉擇。因為大學生生涯發展并非從零開始,該課程的作用就是協助大學生在生涯發展探索的關鍵階段,整理現有的選擇,面對未來做出更好的生涯探索與選擇,從而實現人生價值的最大化。
3.2.2 大學生“生涯發展與規劃”課程的建構
“大學生生涯發展與規劃”單元活動方案的設計,主要是提供“生涯發展與規劃”相關課程的教學,或由導師規劃、引導“班級活動”的積極參與。透過單元活動的進行,增進師生間的融洽互動,幫助大學生從事生涯探索與規劃,達到生涯探索的效果。
設計整體的生涯規劃理念與實施方案如下:
主題一:生涯覺察。活動內容是認識生涯發展與成人的生涯發展任務;認識自己的生涯類型,對照檢查個人的生涯發展,引起生涯覺察;引發生涯自主意識與責任。主題二:認識生涯規劃模式,即根據“自己的特質”、“教育與職業資料”、“自己與環境的關系”三方面,考察生涯發展與規劃。主題三:自我探索,通過活動探索個人的生涯興趣、風格類型、人生價值觀,最后整合個人特質的探索,建立生涯期待,并找出暫定的生涯目標。主題四:教育與職業資料探索,本活動主要是收集職業資料,其渠道是畫面及視聽媒體資料、職場的觀察,以及職場前輩的訪談等。目的是練習生涯資料探索活動,并認識生涯資料。主題五:環境探索,主要是認識個人與環境的關系,重估個人的生涯資源。主題六:生涯決策與計劃,活動目標是認識生涯決策過程,熟悉理性決策模式與生涯計劃的再主題七:回顧與總結,即本課程的評價與討論。通過量表測試,了解目前自己的生涯發展狀況,總結是否比上課前有所提高,并對課程各單元的設計與改進提出自己的意見。
以上是關于大學生“生涯發展與規劃”的課程設計,其終極目標是引導大學生理性的進行生涯探索,促進其生涯發展與適應。與此同時,在大專院校中,學生輔導中心也應安排提供更多的系統性生涯探索活動,鼓勵學生積極參與。此外,還可以通過設計活動方案,讓大學生們在班級活動、社團聯誼、團體訓練中,自行參與活動,進行生涯探索體驗,也是增進大學生生涯發展的有效渠道。本文提供的設計思路,也可作參考。
參考文獻
[1] 金樹人著.生涯咨詢與輔導.北京:高等教育出版社,2007.
[2] 林崇德.發展心理學.杭州:浙江教育出版社,2002.
教育是一種培養人的活動，這種活動是以人的生命為基礎，生命的存在是教育活動開展的前提，離開了人的生命，教育也就失去了它的意義和價值。因此，促進學生生命的發展是教育的根本目標之一。關注生命，進行生命教育是學校教育永恒的主題。第一位倡導生命教育的是美國學者杰?唐納?化特士，他于1968年在美國加州創建“阿南達村”學校，開始倡導和踐行生命教育思想。香港的生命教育以生命為基點和最高目標，以尊重學生意愿為宗旨。臺灣的生命教育是具體的、全方位的，在課程中滲透生命教育，獨立設置生命教育課程，通過學校的教育活動，確保生命教育的落實。我國的生命教育才剛剛起步，在這方面的研究還較為滯后。近年來許多教育工作者開始關注這一問題，逐漸認識到生命教育的重要性，關于生命教育的學術論文和學術論著日漸增多，但對“當代大學生的生命觀”和“大學生生命教育”問題的研究多是純理論性的，實證研究還不多見。
生命觀作為社會意識形態的一部分，其變化發展是隨著社會的變化而變化的。中國社會近十年來發生了翻天覆地的變化，社會轉型對人們傳統的價值觀帶來巨大的沖擊，大學生生命觀發生了巨大的變化。在我國，由于缺乏對當代大學生生命觀進行實證研究，因此，在實施生命教育的過程中無法把握住學生的心理困惑，無法對癥下藥。教育工作者只有在對當代大學生的生命觀充分了解的基礎上，才可能在實施生命教育的過程中提出可行的、有效的途徑。
1大學生生命觀狀況
本研究對廣東省三所高校進行了問卷調查，共發放問卷856份，收回有效問卷757份。通過問卷調查發現廣東在校大學生的生命觀總體上還是積極的，大學生對生命價值認識較為積極，生活的目標比較明確。
在生活品質方面，部分大學生對目前的生活并不滿意。對于大學生活，有16.78%的大學生覺得大學生活無聊，只有45.17%的大學生覺得大學生活充滿活力；30.91%的大學生覺得生活令人興奮，20.74%的大學生覺得生活單調無趣；20.08%的大學生對周圍的世界感到困惑。在生命價值方面，大學生對生命的價值認識比較高，大多數能正確認識生命的價值。對于生命價值，85.34%的大學生覺得自己的人生有意義，只有3.65%的學生覺得人生空虛而毫無意義。63.54%的大學生能夠了解自己活著的理由，只有12.51%的學生懷疑自己為什么活著。在生活目標方面，大學數大學生有明確的生活目標。對于生活目標，只有7.79%的學生覺得生活沒有目標與計劃，71.86%的學生表示有清楚明確的目標。在生活自由方面， 69.88%的大學生認為，生命掌握在自己手中。
2大學生生命觀存在問題分析
通過對廣東省部分高校在校大學生的問卷調查，可知，在校大學生的生命觀存在以下幾個問題：
2.1部分學生沒有明確的人生目標，生命觀消極，缺乏人生信仰
從問卷數據的統計結果看，有16.78%大學生對目前的生活并不滿意，覺得大學生活無聊；20.74%的大學生覺得生活單調無趣；20.08%的大學生對周圍的世界感到困惑；3.65%的大學生覺得人生空虛而毫無意義；12.51%的大學生懷疑自己為什么活著。可見，部分大學生對生命的意義還不明確，對人生的目標也沒有方向，沒有正確的人生價值觀。
2.2部分學生不能珍惜生命
問卷中，在“對于自殺，我覺得曾認真想過，是解決問題的一種方法。”這一問題上，有73人選擇有過，占總數的9.65%；有111人選擇中立意見，占總數的14.66%。可見，部分大學生還未能認識到生命的可貴，不能珍惜生命。
3大學生生命教育策略
3.1確立正確的教育取向
教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的認識和堆積，教育應讓學生成為幸福生活的創造者。由于教育價值取向的偏離，我們的課堂教學更多的是理論知識的灌輸，而未能關注學生的興趣和需要，未能關注學生的心理健康，未能引導學生樹立正確的人生觀。只有樹立正確的教育價值觀，關注學生人文素養的培養，讓教育走入學生的現實生活，提升學生的創造力，才能幫助學生提升和完善生命，使學生正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義，從而能夠欣賞生命，尊重生命，樹立樂觀、積極的人生觀。
3.2建立大學生心理健康檔案
定期開展心理健康調查，建立大學生心理健康檔案。通過一些量表對每一名學生進行測試，在此基礎上，對學生心理健康狀況進行具體分析，找出有心理問題或有可能有心理問題的學生，給與重點心理輔導。有條件的學校還可以每年調查一次，并將調查結果記錄在案，從而達到對學生心理狀況的跟蹤。通過建立學生心理健康檔案，有利于從整體上把握學生的心理素質情況，診斷學生心理特點和潛在困擾，為學生心理輔導提供相應的決策和參考依據。這樣既增強了工作的預見性，又便于開展有針對性的心理教育，做到早發現，早干預，避免學生心理問題加重，逐步消除學生的困擾，可以收到事半功倍的效果。
3.3加強教師的生命觀
教師是教育的直接執行者。教師自身的生命理念，往往是影響實踐教育活動的關鍵因素。教師在學生成長過程中，對學生的身心健康會產生重大的影響。教師生命觀對于學生來說，有著榜樣的示范作用。教師積極的生命觀，對于學生有一種崇高人格魅力的內在感召力，在此感召力下，潛移默化的引導學生正確生命觀的形成。因此，在實施生命教育的過程中，不能忽略教師的生命情懷培養。然而，長期以來，教師被比喻為無私奉獻的“紅燭”、“人梯”，被認為只有付出的圣人。許多教師課程負擔過重，自身生命意識無法得到提高，忘卻了教育的本真。只有不斷提高教師自我的生命觀，才能在其教育活動中融入生命關懷，才能引導學生建立積極的人生觀。要對學生進行生命教育，“教育者必須先受教育”，要讓教師具有表現生命活力的力量，提高教師的生命力量。另外，應該對教師有計劃的進行培訓和學習，增強他們的責任心。
3.4建立良好的生命教育校園環境
校園文化是一種亞文化，學校在自身的發展過程應該有意識的形成自己獨特的文化形態。積極開展各種校園活動，可以提高學生的道德情操。當代大學生，面臨著各種各樣的壓力。學校應從文化環境、信息環境、自然環境等軟硬環境方面加大治理力度，緩解大學生壓力。通過豐富多彩的娛樂活動，可以緩解學生的壓力，使學生單調的生活得以調劑，不但能消除疲勞，還能松弛情緒，解除苦悶，增加生活樂趣。學校還應該積極支持和幫助學生開展各種有益的活動，不僅可以幫助學生開闊眼見，陶冶情操，凈化心靈，而且有助于學生個性發展，人格完善。
3.5課程教育中融入生命教育
論文摘要： 生態道德是大學生道德體系的重要組成部分,高校思想政治理論課程教學既要結合科學發展觀生態文明的基本要求,又要針對大學生生態道德素質的實際狀況,構建當代大學生生態道德內容體系,引導大學生形成生態道德的認知,強化生態道德責任信念,確立生態道德評價體系,激發生態道德自覺意識,以養成良好的生態道德行為。
在我國構建社會主義和諧社會的歷程中,培養具有生態道德素質的實踐主體,無疑是高校思想政治理論課程教學吻合時代潮流的方向所在。因而,構建科學的生態道德內容體系,是思想政治理論課展開生態道德教育的理論先導。基于此,當代大學生生態道德的內容體系主要由以下五個方面構成。
一、歷史觀與自然觀相統一的道德認知
在全面塑造大學生生態道德過程中,正確引導大學生對自然的道德認知,是其生態道德萌發的基礎。在傳統人類中心主義者眼里,自然觀與社會歷史觀是相脫節的,自然界被看作非理性的存在物,對人而言僅僅具有工具價值,人與自然之間不存在任何道德關系。事實上在人與自然之間究竟有無道德關系的問題上,馬克思給予了肯定的回答,“社會是人同自然界的完成了的本質的統一,是自然界真正的復活,是人實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。”[1]所以,思想政治理論課程把辯證自然觀與唯物史觀相統一,來展開生態道德對象的認知教育,有利于引導大學生對自然的權利、自然自身的內在價值以及人與自然之間的道德關系展開積極思索。通過對生態危機根源的道德拷問,使大學生明白人對于自然的道德認知實質上是對自身命運的關懷。如果我們繼續把自然界排除在道德認知對象之外,那么不斷擴大的道德鴻溝,不僅讓人們品嘗不到挖掘自然的,相反使人不得不吞下自然報復的苦果。所以生態道德教育要從自然道德的認知入手,拓展他們的道德關懷對象,以便塑造他們的道德責任感。
二、權利與義務相統一的道德責任
從道德層面來說,權利與義務的辯證統一構成了道德主體的道德責任。過去由于人們對人類理性的誤讀,自然界被當做人類展示理性光芒的實驗對象,自然界的權利被漠視,人對于自然的義務亦被掩蓋。在極度缺乏道德責任的境況下,人與自然關系被扭曲。明辨人的權利、自然的權利,指明人的生態道德義務,在權利與義務辯證統一中,揭示當代大學生的生態道德責任,這是思想政治理論課生態道德教育不能回避的問題。人類要謀得自身的存在與發展,的確有權利用自然資源來滿足自身的需求。但權利的主體不是單一的,因為自然界是一個由包括人在內的各物種組成的有機整體,所有物質形式都有針對于整體而言的存在理由和價值。尊重自然界一切物質形式存在的權利,是整體有序發展的基本保障。尊重自然的權利,這就賦予了人類責無旁貸的義務,即保護多元化主體的既有權利,使每一個權利主體在充分的發展空間里,有機聯系并促進客觀世界的生成發展。既然人是道德權利與道德義務的統一體,那么在生態道德方面人應該承擔的責任就體現在:一是我們有責任合理地開發利用自然,使世界適合人的發展。二是我們有責任維護生態平衡和改善生態環境,使世界符合客觀規律。三是我們有責任選擇科學的發展模式,使世界可持續發展。可以說,生態道德責任教育,不僅培育大學生實踐活動中的責任意識,而且為他們進行道德評價提供依據。
三、反思與激勵相統一的道德評價
生態道德中的道德評價包含兩層含義,一是我們對自然做了什么?二是人應該如何與自然進行交往?大學生能否客觀公正地對他人和自己的行為進行善惡道德價值評判,取決于對這兩個方面的正確判斷。圍繞這一目標,思想政治理論課要從反思與激勵相統一的原則出發,給予大學生正確的價值觀。反思是人類理性中憂患意識的充分體現,生態道德就是在人們對生態危機的反思中提出來的。透過對“人類究竟做了什么的”反思,我們不難發現,生態危機的加劇過程,實際上是人類漠視自然價值的行為失范過程。所以,通過對大學生反思意識的培養,能夠使他們敏銳地察覺生態環境的變化,冷靜地面對生態危機的現實,自覺地摒棄破壞生態平衡的行為。而激勵是人類勇于超越自我的精神驅動力,通過對符合人與自然的整體利益行為的道德弘揚,使大學生進一步明白“人類應該怎么做”。因此,思想政治理論課在反思與激勵相統一的思辨中,構建當代大學生的生態道德評價體系,能夠幫助大學生在深刻反思中解讀人類與自然交往的價值活動,同時借助對合理行為的道德褒獎,激濁揚清,激發大學生棄惡揚善的道德觀念。對自然的價值、人的行為價值取向的正確道德評判,既為大學生實踐活動的提供了價值標準;又是大學生把生態道德意識內化為道德自覺的紐帶。
四、客觀約束與主觀能動相統一的道德自覺
客觀約束與主觀能動相統一的生態道德自覺是指人們在生態道德規范和法律法規等約束下,形成服從外在準則的生態道德行為,繼爾充分發揮主觀能動性,轉化為具有強烈生態道德信念的自覺行為。生態道德規范,特別是法律法規對于大學生生態道德行為具有強硬的控制力和約束力。它有利于調節社會生活中的生態矛盾和生態道德問題,也有利于形成良好、有序的生態道德環境。然而,這種外在約束力,畢竟是從普遍性的意義上來制約人的行為,它的作用的發揮離不開行為主體自覺意識這一內核。只有大學生主觀上具有自我約束和自我監督的生態道德自覺,道德規范才能發揮它的作用。所以,思想政治理論課程在塑造大學生生態道德素質時,要注重發揮大學生的主觀能動性,通過對主體意識覺醒的啟迪,使外在的道德規范內化為主觀愿望,這是大學生道德自覺的根本途徑。正如馬克思所說:“道德的基礎是人類精神的自律”[2],因而,生態道德教育要將客觀約束與主觀能動有機統一,通過對社會與個人關系的辯證剖析,讓大學生領悟道德約束的普遍意義,在這個基礎上形成生態道德與生態行為的自覺意識,從而使他們強烈的生態環境責任意識,能夠轉化為實踐活動的動力,主動投身于生態環境的保護之中。
五、真、善、美相統一的道德行為
真、善、美相統一是指真理追求、道德關懷、審美情趣有機統一在人的實踐活動中。培育大學生的科學精神、完善大學生的道德素養、提升大學生的審美境界,并藉此提高大學生的實踐能力,這是思想政治理論課程教學的本質所在。在大學生生態道德行為培養上,只有把追求真理、升華美感融合到對自然的道德關懷行為中,才能把追求人與自然和諧相處的道德理念充分體現出來,使大學生朝生態文明的方向完善自身的生態道德行為。一方面,大學生改造自然的過程,是一個不斷發現真理、發展真理的過程,也是一個澄清道德意識、凝聚道德信念的過程;缺乏科學真理指導的道德行為,是盲目的行為。只有既符合客觀規律又符合道德需求的行為,才能真正促進人與自然的可持續發展。另一方面大學生的生態道德行為,其終極意義在于豐富人審美情趣;缺乏人的情感注入的道德行為,是蒼白的行為。只有當人們在善待自然的過程中,品味到與自然相和諧的快樂,認識到審美價值是我們道德行為的重要目標,才能真正實現人與自然的融會貫通。其實,日益嚴重的生態危機折射出:在理性至上的鼓動中,人的真理標準不復存在;在價值迷失的盲動中,人的道德大廈轟然倒塌;在追逐物欲的喧囂中,人的情感家園支離破碎。因此,思想政治理論課將真、善、美有機統一來理解人的道德行為,既倡導了求真務實的科學精神,又彰顯了以人為本的人文關懷。
生態道德素質是衡量大學生人格是否完善的重要尺度,在高校思想政治理論課程教學中構建當代大學生生態道德內容體系,它既符合我國高等教育人才培養的戰略目標,也是思想政治理論課貫徹落實科學發展觀的必然要求。生態道德教育切入當前大學生的生態道德空位,著重從道德認知、道德責任、道德評價、道德自覺和道德行為五個方面給予正確引導,為大學生生態道德素質夯實了基礎,它使大學生在生態文明的指引下,自覺摒棄人類中心主義的自然觀、價值觀,用科學發展的理念來探究人類的歷史使命和客觀世界的真正意義,從而養成維護人與自然和諧相處的自覺意識和行為。
論文摘要：高校環境的新變化必然對大學生思想政治教育工作提出了新挑戰和要求。如何進一步加強和改進大學生思想政治教育工作，實現思想政治教育工作的創新發展，特別是在思想政治教育過程中融入人文關懷，探尋其實現途徑，成為高校思想政治工作落實科學發展觀的重要體現。
黨的十七大報告指出，要建設社會主義和諧文化，培育文明風尚，必須加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。這為新世紀新階段加強和改進思想政治工作指明了方向。現代社會的巨大變遷對當代大學生的社會行為、生活方式、價值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關系等方面產生很大的影響。由于他們還沒有形成穩定的世界觀、人生觀和價值觀，因此加強大學生的思想政治教育，注重人文關懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實科學發展觀的重要體現。
一、人文關懷的內涵及其價值體現
重視和強調思想政治教育的人文關懷是社會歷史發展的必然，也是高校思想政治教育改革創新的內在要求。從哲學意義上說，人文關懷關注人自身的命運與價值，是對人生意義的思考。人文關懷以人文精神為主導，其內涵包括實事求是、追求真理的科學精神，自由尊嚴、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關懷的現實目標是實現人的自由和平等。維護人的尊嚴和價值，著眼于培養人們樹立開拓進取的人生態度，莊嚴崇高的道德感、使命感和社會責任感，鮮明的個性意識與集體主義風格，健康開放的文化心態與精神風貌。從現實意義上說，思想政治教育工作中的人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發人的主動性、積極性和創造性，促進人的自由全面發展。對當代大學生而言，人文關懷就是以大學生全面發展為根本，尊重他們的主體地位和個性需求，培養學生獨立思考的能力，理解、關心和引導他們健康成長和全面發展。
二、思想政治教育人文關懷的實現途徑
思想政治教育的本質在于培養人，塑造人，促進人的全面發展，關注人的生存狀態，特別是人的精神存在及其發展，追問人的存在價值和人生意義。因此，人文關懷體現了思想政治教育中最為本質的內容，其實現程度直接影響甚至決定了大學生思想政治教育的效果。要把人文關懷完全融入到大學生思想政治教育中，應從以下三個途徑展開。
1.轉變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式
思想政治教育工作者堅持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導思想政治教育人文關懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實現人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的基本關系中，追求和諧統一，目的是使當代大學生在認識世界、認識人生、改造世界和改造自身的實踐過程中獲得和諧、自由和具有創造性的發展。因此，我們必須改變傳統的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發展出發，而是把社會的道德規范作為一種外部力量來束縛人的傳統做法，改變原來那種硬性地要求人無條件地、機械地按照道德規則行事以及人在社會道德規范面前只能是被動服從者的不良現象。我們必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向對話式轉變，實現教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。對話式教育會引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對話式教育顯示了思想政治教育工作者對學生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。
2.把思想政治教育與學生生活緊密聯系起來
思想政治教育的人文關懷一個很重要的方面就是將大學生的思想政治教育融入到為學生現實生活服務的具體實踐活動中去。這也是國外思想政治教育工作的一個特色。在歐美發達國家，學校普遍具有良好的服務中心和服務設施，一般的學校都配有學生活動指導員，并設有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎學金部、紀律顧問、法律援助部門等服務機構。同時，學校還聘請一些顧問，如社會工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來診斷和解決學生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務，在解決學生具體困難的過程中使學生感覺到國家的存在和社會的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關懷是值得我們學習的。我們原有的強制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學生的逆反心理，也不符合現代教育的主旨精神。
3.豐富學生的心靈世界，培育高品質價值觀
學者周圍平認為，人之為人，一個更為本質的特征就是超越性。超越性是指人對超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質。超越性有三個方面的內涵：一是對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素?，它根源于對生命的愛，因為這種愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發展豐富的內心生活；也因為這種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對人生進行思考。二是靈魂的認真。對自己的人生負責，必然會引向對人生意義、價值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質建立聯系的渴望。上述的人文精神或人文關懷其實質是對個人內在的心靈生活的無比關注，周國平認為，這比外在的生活更重要。因此，在大學生思想政治教育中必須采取學習、體驗等各種方式豐富學生的心靈世界，培養他們形成正確的人生價值觀，加深他們對人生意義的理解，提高他們的精神品質。
總之，人文關懷充分體現了對人性的尊重，對人的主體性的肯定，對人的全面發展的重視，體現了人學思想的發展和完善。包含了現代思想政治教育的價值和目的。人文關懷具有十分豐富的內涵，可以從不同的角度去進行審視、把握和闡釋。當前，大學生思想政治教育應在繼承和發揚過去成功經驗的基礎上，逐步建立大學生思想政治教育人文關懷體系，在教育理念、教育內容、教育方法、教育環境和價值追求等方面實現全面創新。