時(shí)間：2022-02-21 04:55:44
導(dǎo)語：在教育孩子論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
我國正處在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)，尤其是沿海開放地區(qū)，社會變革步伐更快。這種變革必然會影響家庭和家庭教育，也直接或間接地影響孩子的品德發(fā)展。本文根據(jù)廣東、福建和浙江三省沿海城鎮(zhèn)地區(qū)初中和小學(xué)中高年級(4-6年級）學(xué)生品德狀況和家庭德育狀況的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，研究家庭因素對孩子品德的影響。
品德是個(gè)體按照一定社會的道德、政治、思想、法紀(jì)等社會意識和行為規(guī)范所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向，是一定社會價(jià)值觀念體系內(nèi)化為個(gè)人人格的重要體現(xiàn)，具有鮮明的社會性、時(shí)代性和階級性。有關(guān)學(xué)生品德發(fā)展和家庭因素的關(guān)系，國內(nèi)有一些新近的研究，國外的有關(guān)研究就更多。這種以客觀存在的事實(shí)為基礎(chǔ)所構(gòu)架的理論和實(shí)證的結(jié)論，有些有普遍的意義，但更多的帶有明顯的時(shí)間性和地域性。時(shí)過境遷，許多結(jié)論會與現(xiàn)實(shí)不符。所以研究我國現(xiàn)代化程度較高的沿海開放地區(qū)家庭德育因素對孩子品德的影響是一項(xiàng)很有意義的課題。
一、學(xué)生品德和家庭德育指標(biāo)
對于在校的兒童少年，主要研究他們的道德認(rèn)識和道德行為。依據(jù)原國家教委頒布的《小學(xué)德育綱要》、《中學(xué)德育大綱》及有關(guān)文件，在調(diào)查中將熱愛祖國、遵守公德、遵法守紀(jì)、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮學(xué)習(xí)、勤勞儉樸、孝敬父母和文明生活八項(xiàng)作為評價(jià)學(xué)生品德的一級指標(biāo)。每個(gè)一級指標(biāo)下有四個(gè)二級指標(biāo)（題目），由低到高以1、2、3計(jì)分。全部二級指標(biāo)值的總和作為學(xué)生品德分（簡稱品德）。
家庭德育是指家庭生活諸因素影響孩子品德發(fā)展的過程。在調(diào)查中將家庭德育分成狹義家庭德育和廣義家庭德育。狹義家庭德育是指家長有意識地培養(yǎng)孩子品德的活動，屬于顯性教育、其一級評估指標(biāo)取為：家長教育觀念、家庭德育目標(biāo)、家庭德育內(nèi)容、家庭德育途徑和家庭德育策略。廣義德育是指家長素質(zhì)和家庭環(huán)境對子女品德的影響，屬“無主體”的隱性教育。其一級評估指標(biāo)取為：家長學(xué)歷和職業(yè)、家長道德素質(zhì)、家庭生活條件、家庭生活方式和家庭人際關(guān)系。每個(gè)一級指標(biāo)下有4至5個(gè)二級指標(biāo)（題目）作為測量變量，以1、2、3、4、5計(jì)分。按一定的理論、經(jīng)驗(yàn)和設(shè)想，有利于學(xué)生品德發(fā)展的選項(xiàng)分值較高。狹義德育的二級指標(biāo)值的總和為狹義德育分，廣義德育的二級指標(biāo)值的總和為廣義德育分，兩者之和作為家庭德育總分。此外，還有兩個(gè)參考一級指標(biāo)：家庭與學(xué)校的聯(lián)系，社區(qū)環(huán)境狀況。
沿海城鎮(zhèn)地區(qū)兒童少年品德狀況和家庭德育狀況的調(diào)查是在廣東、福建、浙江三省12個(gè)城鎮(zhèn)抽樣進(jìn)行的，21間學(xué)校60個(gè)班級（初中和小學(xué)4—6年級）共有2000多學(xué)生和他們的家長接受了問卷調(diào)查，去除從測謊題看出來沒有配合的答卷，有效樣品2105個(gè)（但有些樣品在某些變量上有缺失值，數(shù)據(jù)分析時(shí)樣品可能沒有這么多，并且在分析不同的變量時(shí)缺失的樣品數(shù)也可能不同）。調(diào)查結(jié)束后，隨機(jī)抽取了兩個(gè)班共81名學(xué)生進(jìn)行重測，得到重測信度如下：學(xué)生品德0.91,家庭德育0.88。
二、家庭德育的重要性分析
按我們的家庭德育指標(biāo)，學(xué)生品德與家庭德育的相關(guān)系數(shù)為0.25,呈非常顯著的正相關(guān)(P<0.001)。這說明，不管家長意識到?jīng)]有，家庭德育對學(xué)生品德的形成和發(fā)展有非常重要的影響。
按教育社會學(xué)的理論，在品德教育方面，與學(xué)校、社會的教育因素相比，家庭教育的作用尤為重要。首先，德育是從家庭開始的。孩子從出生之日起就生活在家庭這個(gè)“第一環(huán)境”中，家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任教師。孩子開始總是以雙親的言行為榜樣，以雙親的需求和情感為認(rèn)同對象。家庭生活的行為規(guī)范則是孩子最早接觸到的社會行為規(guī)范。孩子的行為方式和道德信念就是在家庭通過模仿家庭成員的言行舉止、喜好和厭惡，經(jīng)過同化、內(nèi)化逐漸形成的，并可能對其終身的發(fā)展帶來難于改變的定勢作用。其次，家庭德育最為長久。早期的家庭教育有多個(gè)方面，包括教導(dǎo)基本生活技能，傳授基本知識，教導(dǎo)社會規(guī)范、價(jià)值觀念，引導(dǎo)形成社會角色、個(gè)性特征、生活習(xí)慣等。從小孩上學(xué)開始，大部分的教育責(zé)任轉(zhuǎn)移給了學(xué)校，尤其是傳授知識和培養(yǎng)能力方面，基本上是學(xué)校的責(zé)任了。部分教育功能則由社會教育機(jī)構(gòu)（如少年宮、各種媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等）取代。但是，家庭品德教育仍然繼續(xù)，并且無法取代。學(xué)生在學(xué)校和社會環(huán)境中接受的教育影響，在家庭教育中不斷被比較和篩選，品德發(fā)展的過程由家庭教育不斷補(bǔ)充和調(diào)整。即使在孩子完成學(xué)校教育，具有充分的獨(dú)立性后，家庭對其品德的影響仍在繼續(xù)，他們會不斷地把自己的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀與家庭教導(dǎo)給他們的進(jìn)行對照，與家庭群體建立互動反饋聯(lián)系。再者，家庭德育的影響最為深刻。家庭群體中的交往接觸密切，生活與教育融為一體。與學(xué)校一個(gè)教師面對一個(gè)班級學(xué)生的情況相比，家長顯然更加了解孩子，因而在德育方面可以有很強(qiáng)的針對性，對癥下藥，靈活進(jìn)行，效果較好。有一項(xiàng)調(diào)查顯示，在品行習(xí)慣方面，64.2%的學(xué)生認(rèn)為家庭成員的影響最甚，27.1%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校中人物影響最甚，只有8.7%的學(xué)生認(rèn)為社會中人物的影響最甚。綜上所述，可以說家庭德育是影響學(xué)生品德形成和發(fā)展最重要的環(huán)節(jié)。
三、家庭德育對孩子品德影響的分析
學(xué)生品德與狹義家庭德育的相關(guān)系數(shù)0.291,遠(yuǎn)大于品德與廣義家庭德育的相關(guān)系數(shù)0.164,盡管后者也是非常顯著(P<0.001)。
為了研究家庭德育對孩子品德的影響，我們先考慮家庭德育的類型。我們用聚類分析的方法進(jìn)行分類。聚類變量是狹義家庭德育和廣義家庭德育。分成多少類合適呢？我們自然是希望分類以后，同一類中的兩種家庭德育指標(biāo)都比較接近，而不同類的德育指標(biāo)有較大差異。用統(tǒng)計(jì)語言描述就是，希望各類類中心遠(yuǎn)離，同一類內(nèi)的樣品緊靠類中心。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)分析和比較，我們發(fā)現(xiàn)分成4類比較恰當(dāng)（分析過程略）。
我們用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件快速聚類程序?qū)⒓彝サ掠殖?類，表1列出了各類樣品個(gè)數(shù)和類中心。
表1四類家庭德育的類中心和頻數(shù)分析
類別1234總數(shù)
類中心（狹義）90.4884.8674.7173.57
類中心（廣義）81.6368.7477.1459.46
頻數(shù)5529241672791922
百分比28.748.18.714.5100
缺失值183
第一類家庭狹義德育均值為90.48,在四類中是最高的；廣義德育均值為81.63。在四類中也是最高的。這一類家庭不僅德育的客觀條件優(yōu)越、對孩子品德的正常發(fā)展有潛在的積極影響，而且家長主觀上也很重視對孩子的品德教育。第二類家庭狹義德育均值為84.86,在四類中居第二；廣義德育均值為68.74,在四類中排第三。這一類家庭德育的客觀條件在平均水平(71.82)之下，但家長比較重視家庭德育，狹義家庭德育在平均水平(83.96)之上。第三類與第二類正好相反，這類家庭有較好的客觀條件，廣義德育的均值為77.14,比第二類的高出8.4分，但放松了對孩子的品德教育，狹義德育均值只有74.71,比第二類的低了10分。第四類家庭是客觀條件不好，對孩子管教也少，廣義和狹義德育均值分別為59.46和73.57,在四類中都是最低的。我們可以將這四類家庭的德育情況歸納一下，列成一個(gè)簡表(表2)。
表2四類家庭的德育情況
類別1234
狹義德育好較好差差
廣義德育好一般較好差
百分比28.748.18.714.5
通過方差分析和多重比較可以證明表2對各類家庭德育情況的定性是合理的。這里采用DUNCAN多重比較檢驗(yàn)法，取α＝0.01,比較結(jié)果見表3,兩類交叉處有“*”表示兩類差異顯著。對于狹義德育，第3和第4類沒有顯著差異，其他類別之間差異顯著；對于廣義德育，任兩類之間差異顯著。
表3四類家庭德育的多重比較結(jié)果
從表2可以看出，有37.4%的家庭客觀條件好或較好，14.5%的家庭客觀條件差，其余的為一般。但高達(dá)76.8%的家庭重視或比較重視孩子的品德教育，其余的不重視或重視不夠。
表4學(xué)生品德分類匯總
類別均值標(biāo)準(zhǔn)差學(xué)生數(shù)
182.806.89552
280.996.65924
378.837.97167
477.168.47279
總數(shù)80.777.131922
各類家庭孩子的品德狀況如何呢？我們以類別為變量對學(xué)生品德進(jìn)行分類匯總，結(jié)果見表4。F檢驗(yàn)結(jié)果差異非常顯著(F＝43.07,相伴概率P＝0.0000)，即家庭德育類型對學(xué)生品德有非常顯著的影響。取α＝0.01,用DUNCAN法進(jìn)行多重比較檢驗(yàn)，結(jié)果見表5。第3和第4類沒有顯著差異，其他類別之間差異顯著。由表1、表3、表4和表5知四類家庭孩子品德平均分的排序和類別之間的差異顯著性與四類家庭狹義德育的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果一致。這說明家庭狹義德育對孩子品德的影響至關(guān)重要。相比之下，廣義德育是次要的。這說明家庭有意識的教育比家庭潛在的影響更有利于孩子的品德發(fā)展。這可以解釋為什么個(gè)別客觀條件優(yōu)越的家庭會有品行不端的孩子。
為了了解家庭德育中的哪些因素對學(xué)生的品德有較大的影響，我們做學(xué)生品德與家庭德育10個(gè)一級指標(biāo)及2個(gè)參考一級指標(biāo)的相關(guān)分析，見表6。
從線性相關(guān)的角度說，狹義家庭德育指標(biāo)中的德育內(nèi)容與學(xué)生品德有最大的相關(guān)系數(shù)，德育策略次之，廣義家庭德育指標(biāo)中的家長素質(zhì)位居第三。而家校聯(lián)系、生活條件、社區(qū)環(huán)境等與學(xué)生品德的相關(guān)性不顯著。表6學(xué)生品德與家庭德育一級指標(biāo)的相關(guān)系數(shù)
德育內(nèi)容德育策略家長素質(zhì)教育觀念人際關(guān)系教育目標(biāo)
學(xué)生品德0.255**0.195**0.186**0.149**0.147**0.147**
關(guān)鍵詞：挫折教育機(jī)遇性注意事項(xiàng)
現(xiàn)在城市中，“四二一”式家庭居多，所以家長們對保護(hù)孩子的安全成了第一要務(wù)。家長們過度的保護(hù)，過度的遷就，因噎廢食、過分規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，目的在于能讓孩子健健康康地長大。試想在“溫室”里長大的這些“獨(dú)苗苗”們能有多少自我保護(hù)能力呢?“跳樓一族”的出現(xiàn)使我們不得不對他們的成長有些擔(dān)憂。所以我們不妨在幼年時(shí)期就對他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺劢逃缫恍┠捤麄兊囊庵尽⒆右院蟮某砷L、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)會有舉足輕重的作用。
下面是我做為一名幼兒教師，更是一名普通的家長對孩子進(jìn)行挫折教育的一點(diǎn)不成熟的觀點(diǎn)和一些嘗試。
一、挫折教育的必要性
在非洲的奧蘭治河的兩岸，有野生的羚羊群。動物學(xué)家們對它們進(jìn)行了長期的觀察，發(fā)現(xiàn)生活在東岸的羚羊不僅奔跑速度比西岸的羚羊快，而且繁殖能力也比西岸的羚羊強(qiáng)。為了研究兩岸羚羊的不同之處，動物學(xué)家們在兩岸各捕捉了10只羚羊，分別送到對岸。一年后，由東岸送到西岸的羚羊繁殖到了16只，而由西岸送到東岸的羚羊則只剩下4只。究其原因是東岸不僅生活著羚羊，還有一群狼，羚羊們?yōu)榱瞬槐焕浅缘簦坏貌幻刻炀毩?xí)奔跑，從而使自己強(qiáng)健起來；而西岸的羚羊因?yàn)闆]有狼的威脅，過著安逸的生活，奔跑能力不斷降低，體質(zhì)也不斷下降了。
這個(gè)研究發(fā)現(xiàn)告訴我們，人類和動物在生存能力方面是一樣的，只有不斷經(jīng)受困難和挫折鍛煉的人，才能具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)大的生存能力。挫折是客觀存在的，我們不可能一輩子替孩子遮風(fēng)擋雨，讓孩子生活在溫室里。
二、挫折教育的形式多種多樣
1.利用鄉(xiāng)土教材進(jìn)行挫折教育。我的老家在農(nóng)村，7歲的小侄子就一直生活在那里，他和我女兒同歲，于是我把他們帶到一個(gè)小山坡上，我為他們安排了這樣一項(xiàng)活動：摘一把酸棗，捉三只螞蚱。結(jié)果我侄子順利地完成了任務(wù)，而我女兒卻遇到了很多困難：在地瓜地里讓長長的蔓子纏住了腳，拌了好幾個(gè)跟頭，在酸棗叢中，她的褲子被棗樹上的鉤刺鉤住，急得大哭。這時(shí)，我并沒有急于出手幫助，而是熱情鼓勵。經(jīng)過努力女兒終于把一把酸棗和三只小螞蚱交到我手中，女兒臉上也露出了淡淡的笑容。
2.選用合適的周邊環(huán)境利用孩子所掌握的技能進(jìn)行挫折教育。孩子到了六七歲，就有了一定的生活知識，比如他們能說出父母的名字，自己的家庭住址及父母的電話號碼。一旦在街上走失，知道找警察幫忙。那我們就可以試著鍛煉一下孩子：那天天色已晚，街上亮起了路燈，我趁她不注意悄悄躲了起來。她先是一愣，四面張望，接下來是一陣大哭，大約5分鐘后，突然停止了哭聲，她大步向前走去，我在夜色中跟蹤著。她在一個(gè)電話亭前停住了腳步，怯怯地往里望望，慢慢地走了進(jìn)去，不一會兒，我的手機(jī)響了，我打開手機(jī)，里面?zhèn)鱽黼娫捦だ习宓穆曇簟?/p>
3.機(jī)遇性的挫折教育。和孩子一起觀看一些耐挫折教育影片，進(jìn)行適時(shí)教育。比如電影《小鬼當(dāng)家》，這就是典型的耐挫折教育，孩子們或多或少地會從中受益。還可以組織孩子們爬山、搞種植、養(yǎng)殖小動物、小制作、游戲比賽等等，這些活動中孩子會受益多多，無論從生理和心理方面都會變得堅(jiān)強(qiáng)一些。那是在我女兒12歲的時(shí)候，我突然生病住進(jìn)了醫(yī)院。我想借此機(jī)會鍛煉一下孩子。于是洗衣、做飯……所有家務(wù)活都由她承擔(dān)下來。特別是晚上，她害怕一個(gè)人呆在家里，就請了鄰居的小姑娘為伴。一個(gè)月過去了，我女兒在一次次的失敗中學(xué)會了做飯，在星期天還把她包的餃子送到了醫(yī)院，我吃著略有咸味的餃子，我連連稱贊：我女兒真棒。
當(dāng)然，挫折教育并不僅僅是讓孩子吃點(diǎn)苦，挫折教育的目的是讓孩子在體驗(yàn)中學(xué)會面對困難并戰(zhàn)勝挫折，建立自信、樂觀的品質(zhì)，培養(yǎng)起一種耐挫折能力和品質(zhì)。
三、挫折教育應(yīng)注意的事項(xiàng)
1.循序漸進(jìn)，由易到難。人對挫折的承受能力各不相同，尤其是孩子，超度的挫折會給孩子造成身心上不必要的傷害，使孩子產(chǎn)生消極心理。因此，作為家長首先應(yīng)全面了解孩子，知道孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，長處和短處，從而掌握好挫折教育的“度”。既要有一定的困難和壓力，又要讓孩子經(jīng)過努力后能感受勝利的喜悅。
2.安全第一，排除危險(xiǎn)，這是實(shí)施挫折教育最關(guān)鍵的一條。
在美國和日本經(jīng)歷了40年教授生涯的張炳惠博士，是三個(gè)孩子的繼母。三個(gè)孩子都畢業(yè)于哈佛及耶魯?shù)让！Ｋ逃优拿卦E是：“不要熱衷于各種培訓(xùn)，讓媽媽自己來教育孩子。”
孩子第一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣就是父母
每個(gè)孩子都蘊(yùn)藏著無限才能，同樣每位父母也都有自己的一套教育方法，而這種教育方法與父母受教育程度和經(jīng)濟(jì)條件沒有任何關(guān)系。
我對我們現(xiàn)在社會，以及今后孩子們生存的社會感到非常憂慮。我們在高喊榜樣的重要性的同時(shí)，卻意識不到父母才是孩子真正的榜樣。
在孩子的心智穩(wěn)定之前，孩子在學(xué)校的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于在父母身邊的時(shí)間，而在沒有給孩子展示正確的生活態(tài)度之前，怎么能強(qiáng)制要求他們成功并超越別人呢?許多母親在教育孩子的時(shí)候沒有信心，因?yàn)槲覀兩畹臅r(shí)代和條件使母親們感到不安。
無論是幾千年前、現(xiàn)在，還是將來，教育孩子的方法其實(shí)就是存在于父母的心中，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。孩子整天圍繞在父母的身邊，第一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣就是父母。就算是父母起床后看報(bào)紙的樣子，在孩子的腦海里也會留下難以磨滅的痕跡。
當(dāng)父母苦口婆心地給孩子講述學(xué)習(xí)的重要性、解釋是非曲直的時(shí)候，幾個(gè)孩子能夠理解并真正遵守?如果孩子能夠接受，那真是一件很幸運(yùn)的事，但對一個(gè)幾歲大的孩子來說是不太容易接受的。與其苦口婆心地說服孩子，不如媽媽先給孩子做一次表率，讓孩子自己去體會媽媽的良苦用心。
教育原則：絕不強(qiáng)制孩子們做事情，同時(shí)自己為未來的生活努力拼搏
作為母親，不能只考慮孩子怎樣才能長大成材，還應(yīng)考慮自己如何做才能成為孩子的榜樣。就拿我自己來說，在孩子面前我總是小心翼翼，因?yàn)槲抑雷约旱囊谎砸恍卸伎赡苡绊懙胶⒆觽兊乃魉鶠椋肫疬@些我有時(shí)甚至?xí)槼鲆簧砝浜梗驗(yàn)樽瞿赣H的壓力相當(dāng)大。
除了要求孩子們遵守一些基本的生活規(guī)范外，我從未強(qiáng)制要求他們做任何事情。如果我希望孩子們做什么，我總是會自己首先起到表率作用。我從未出去喝過酒，下班后馬上回家做家務(wù)，總是在書房里學(xué)習(xí)到很晚。
絕不強(qiáng)制孩子們做事情，同時(shí)自己為未來的生活努力拼搏――這就是我教育孩子的基本原則。這兩個(gè)原則對孩子的影響，也在他們的成長過程中逐漸體現(xiàn)了出來。
論文摘要： 當(dāng)前農(nóng)村初中生家庭教育的主要類型有溺愛型、專制型、放任型、民主型。農(nóng)村初中生家庭教育中存在的問題有父母學(xué)歷低、教育觀念落后、教育方式失當(dāng)、教育影響不一致等。要解決這些問題，家長應(yīng)提高素質(zhì)、樹立家庭教育新理念、掌握科學(xué)的教育方式，同時(shí)家庭、學(xué)校、社會構(gòu)建起“三教一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。
初中階段是學(xué)生世界觀、人生觀形成的重要時(shí)期，優(yōu)秀的家庭教育能為初中生的未來發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。過去，我們較多地關(guān)注了城市初中生的家庭教育，城市初中生的家庭教育狀況得到了較大的改觀，但農(nóng)村初中生的家庭教育卻令人擔(dān)憂。本文擬從農(nóng)村初中生家庭教育的類型，存在的問題，以及解決問題的策略等方面進(jìn)行研究。
一、農(nóng)村初中生家庭教育的主要類型
農(nóng)村初中生家庭教育的類型可分為溺愛型、專制型、放任型和民主型四種。溺愛型的家長對孩子過分寵愛，嬌生慣養(yǎng)，百依百順，很少對孩子提出要求。這種教育方式妨礙了孩子的自主精神的培養(yǎng)和獨(dú)立生活技能的發(fā)展，容易使孩子形成自私、任性、懶惰、不思進(jìn)取等不良性格特征。專制型的家長對孩子管教過于嚴(yán)厲，對其行為過多干涉和制止，孩子必須服從父母，沒有任何商量的余地。這種教育方式培養(yǎng)的孩子容易出現(xiàn)兩極分化：或是變得服從、壓抑、退縮，或是變得在家長面前和背后言行不一。放任型的家長不關(guān)心孩子的生活、學(xué)習(xí)和教育，采取放任自流的態(tài)度，即使孩子犯了錯誤，也不進(jìn)行批評和引導(dǎo)。這種教育方式培養(yǎng)的孩子容易形成自由散漫、自以為是、冷酷等不良性格特征。民主型的家長能充分理解和尊重孩子，與孩子人格平等，關(guān)系融洽，對孩子理智施愛，愛嚴(yán)結(jié)合。這種教育方式給孩子創(chuàng)設(shè)了自由規(guī)范的發(fā)展空間，孩子往往充滿自信，有較好的自控能力和創(chuàng)新精神，樂觀向上，積極進(jìn)取。
二、農(nóng)村初中生家庭教育中家長存在的問題
（一）學(xué)歷低
目前，農(nóng)村初中生的家長學(xué)歷普遍較低，初中及以下學(xué)歷的占60%。他們是經(jīng)過人才篩選后剩下的。有的學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，父母文化程度越高越容易自覺采取正面、積極的教養(yǎng)方式，文化程度越低越容易采取負(fù)面、消極的教養(yǎng)方式。而農(nóng)村初中生的家長所受的教育少，文化程度低，無法對子女進(jìn)行科學(xué)的教育和有效的指導(dǎo)。家長在教育子女方面深感困惑。由于學(xué)歷低，家長對讀書學(xué)習(xí)沒興趣，家庭中缺少文化氛圍，相當(dāng)一部分家長閑暇時(shí)間自娛自樂，沒有給孩子樹立學(xué)習(xí)的榜樣。在對農(nóng)村家長的調(diào)查表明，回答“孩子做作業(yè)時(shí)你家的電視或電腦是開著還是關(guān)著？”的問題時(shí)，回答“沒注意過”的占12.95%，回答“開著，孩子有自己的房間學(xué)習(xí)”的占35.7%。
（二）教育觀念落后
農(nóng)村初中生的家長教育觀念落后表現(xiàn)在發(fā)展觀、親子觀和教養(yǎng)觀三個(gè)層面。在發(fā)展觀層面上，一些家長不關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)過程，只注重結(jié)果。腦子里只有分?jǐn)?shù)，認(rèn)為分?jǐn)?shù)代表著孩子的一切，過于看重學(xué)習(xí)成績，單純用分?jǐn)?shù)衡量孩子的發(fā)展。不少家長認(rèn)為，只要孩子學(xué)習(xí)好，其他方面都不重要；如果學(xué)習(xí)不好，其他方面再好也無所謂。過分地看重孩子的成績，對孩子的發(fā)展缺乏全面認(rèn)識。在親子觀層面上，許多家長把孩子看作自己的私有財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為教育孩子是自己的事情，把孩子的成長與自己的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，教養(yǎng)動機(jī)往往是養(yǎng)兒防老、光耀門庭；在教養(yǎng)觀層面上，一些家長有著“樹大自然直”的觀點(diǎn)，認(rèn)為父母的責(zé)任就是把孩子養(yǎng)大，孩子小不懂事，長大了自然就變好，還有的家長認(rèn)為“家長管養(yǎng)，學(xué)校管教”。這些觀點(diǎn)都是錯誤的，認(rèn)識是行動的先導(dǎo)，錯誤的教育觀會影響家長對待孩子的態(tài)度和行為。
（三）教育方式失當(dāng)
許多農(nóng)村初中生的家長把希望完全寄托在孩子身上，盼望著孩子能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，出人頭地，當(dāng)孩子不聽話或發(fā)展不盡如人意時(shí)，他們就會心灰意冷，不愿與孩子進(jìn)行平等交流，而是動輒大喊大叫，令孩子不知所措。當(dāng)孩子不聽話時(shí)，他們就會粗暴地責(zé)罵孩子。身教重于言教，久而久之，孩子可能也學(xué)會了以粗對粗，頂撞家長和老師。另外，農(nóng)村初中生家長從事的主要是體力勞動，甚至有些還是重體力勞動，勞作一天下來，筋疲力盡，很難跟孩子和風(fēng)細(xì)雨地交流。當(dāng)子女不聽話或做錯事，甚至有時(shí)是被誤解時(shí)，許多家長都會采用簡單、粗暴的教育方式，對子女狠狠訓(xùn)斥，嚴(yán)厲懲罰。
（四）教育影響不一致
在農(nóng)村，家庭幾代同堂的情況較多，祖父母或外祖父母的寵溺和父母的管教往往形成對立局面，甚至父親和母親有時(shí)也會不統(tǒng)一，嚴(yán)父慈母在中國的家教中是比較典型的形象。另外，有的家庭是雙親中收入高的一方只管賺錢，而把教育孩子的事完全交給另一方，而管孩子的這一方教育孩子比較隨意，帶有情緒性，心情愉快時(shí)，和孩子交流，反之，對孩子不理不問；也有的家庭，平時(shí)父母雙方外出打工時(shí)，把教育孩子的責(zé)任全托付給祖父母或外祖父母，農(nóng)忙或逢年過節(jié)回來，再集中教育孩子。以上諸多情況往往會造成孩子的無所適從或盲從一方，使他們不能正確地分析和判斷事物。
三、改善農(nóng)村初中生家庭教育的對策
（一）提高家長的素質(zhì)
農(nóng)村初中生家長的素質(zhì)對孩子有著潛移默化的影響，要想提高孩子的素質(zhì)，提高家庭教育質(zhì)量，首先應(yīng)從提高家長的素質(zhì)開始。農(nóng)村初中要開辦家長學(xué)校，在農(nóng)閑時(shí)間成立文化補(bǔ)習(xí)班，提高家長的文化素質(zhì)。定期請有關(guān)專家和學(xué)者舉辦家庭教育講座，有針對性地對家長進(jìn)行具體輔導(dǎo)，提高家長的教育素質(zhì)。家長在學(xué)校的指導(dǎo)下，應(yīng)自覺參加“家長學(xué)校”的文化補(bǔ)習(xí)和教育專業(yè)培訓(xùn)，訂購家教報(bào)刊，學(xué)習(xí)教子理論。家長想要讓孩子喜歡讀書，自己首先要捧起書本來，身教重于言教，要給孩子樹立一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)的榜樣，與孩子一起成長，想方設(shè)法營造家庭學(xué)習(xí)的氛圍，使學(xué)習(xí)成為每個(gè)家庭必要的生活內(nèi)容，從而構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭，這樣家長才能更好地與孩子進(jìn)行有效的交流和溝通。
（二）樹立家庭教育新理念
家庭教育新理念是農(nóng)村初中生家長必備的教育素質(zhì)，家長應(yīng)樹立正確的發(fā)展觀、親子觀和教養(yǎng)觀。首先，家長要有正確的發(fā)展觀。社會對人才的需求是綜合的，既要有一定的知識技能，更要有完善的人格，因此，家長要使孩子全面發(fā)展，使其綜合素質(zhì)得以提升，并具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。其次，家長要有正確的親子觀，要認(rèn)識到孩子不是父母的私有財(cái)產(chǎn)，而是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，是國家的未來、民族的希望。每一位家長都應(yīng)樹立“為國教子”而不是“為己教子”的觀念，把教育孩子看作是為社會盡義務(wù)，按照國家和社會的要求，把孩子塑造成為合格的社會公民。再次，家長要有科學(xué)的教養(yǎng)觀，孩子在成長過程中很容易犯這樣或那樣的錯誤，家長要做到教養(yǎng)結(jié)合，及時(shí)糾正，否則會使孩子形成“惡習(xí)”，要認(rèn)識到樹大并非自然直，孩子要成為棟梁之材，家長必須隨時(shí)關(guān)注成長中的問題，合理地教育和引導(dǎo)。另外，家長還要認(rèn)識到教育孩子是學(xué)校的工作，也是家長的職責(zé)，每一位家長要在養(yǎng)育孩子的同時(shí)，自覺承擔(dān)起教育責(zé)任，并主動與學(xué)校配合。
（三）掌握科學(xué)的教育方式
家庭教育的效果與教育方式是否科學(xué)密切相關(guān)。初中階段學(xué)生生理、心理發(fā)展尚未成熟，充滿著獨(dú)立性和依賴性、成熟性和幼稚性的矛盾，逆反心理強(qiáng)，如果得不到成人的理解和尊重，就容易心理反常，或煩躁不安，粗暴兇狠；或悶悶不樂，郁郁寡歡；或不聽勸告，與人對立；或公開反抗，桀驁不馴。每一位農(nóng)村初中生的家長都要了解孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)，在教育實(shí)踐中做到：以民主、平等的態(tài)度對待孩子，理解、尊重并善于與孩子溝通和交流。引導(dǎo)并幫助孩子解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題，滿足其合理需要，同時(shí)對孩子提出明確要求，從而形成融洽的親子關(guān)系。在求知方面，要鼓勵孩子發(fā)揮主動性和創(chuàng)新精神，不斷探求新知；在品德修養(yǎng)方面，應(yīng)要求孩子自覺按社會的道德行為規(guī)范約束自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而達(dá)到慎獨(dú)的境界。
（四）構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會“三教一體”的教育網(wǎng)絡(luò)
影響學(xué)生的因素分為家庭、學(xué)校和社會，這三者非常重要，單純地強(qiáng)調(diào)任何一方面而忽視其他方面都是錯誤的。但在這三者中，農(nóng)村學(xué)校及教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，主動地去協(xié)調(diào)這三個(gè)方面。首先，指導(dǎo)學(xué)生有效地接受社會教育，提高學(xué)生的認(rèn)識能力，增強(qiáng)辨別能力。比如，要關(guān)注學(xué)生的上網(wǎng)情況。現(xiàn)代社會，想要讓孩子關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)，像戒毒那樣戒網(wǎng)，是不可行的。處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的老師與家長與其對孩子進(jìn)行“追堵打壓”，不如順應(yīng)時(shí)代潮流，正視現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)孩子健康、文明上網(wǎng)。其次，要積極地與家長溝通，指導(dǎo)家長的教育方式。要讓家長認(rèn)識到家庭教育的重要性，不能讓孩子成為“留守少年”，父母任何一方都不能只顧著掙錢而放棄對孩子的教育，要盡可能地親自教育孩子。父母雙方還要經(jīng)常性地討論教育孩子的方式、方法，教育立場、觀點(diǎn)應(yīng)一致起來。另外，還要做好祖父母或外祖父母的工作，不能讓他們放松對孩子的要求，使家庭教育影響取得一致，否則孩子無所適從，這樣會抵消教育作用，甚至?xí)a(chǎn)生副作用。總之，我們要使家庭、學(xué)校和社會三方面的教育影響一致起來，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會“三教一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，從而使這三個(gè)方面步調(diào)一致。
參考文獻(xiàn)
［1］曾天德.當(dāng)前初中生的問題行為及其對策［J］.吉林教育科學(xué)·普教研究，2000，（5）：11-14.
〔論文摘要司馬光在《溫公家范》中極力維護(hù)傳統(tǒng)儒家的家庭倫理思想。他認(rèn)為為人父母要嚴(yán)格教育子女，營造有利于子女健康發(fā)展的家庭環(huán)境，為人子女要以孝為根本出發(fā)點(diǎn)，對父母盡贍養(yǎng)義務(wù);兄弟相處要做到兄友弟梯，維持家庭和睦，體現(xiàn)了司馬光重視家庭倫理教育、以禮治家的思想。
《溫公家范》是司馬光治家的指導(dǎo)綱領(lǐng)，全書歷史資料豐富，有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性，是司馬光重視家庭倫理教育、以禮治家思想的反映，體現(xiàn)出他對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識的深刻性和理解的進(jìn)步性。《溫公家范》反映了司馬光豐富的處世、治家思想，折射出司馬光治國思想的精華，蘊(yùn)含著司馬光在家庭倫理教育等方面獨(dú)特的思想和智慧。
一、父母之教
(一)嚴(yán)格教育，知愛更知教
《溫公家范》對如何做父母提出了許多規(guī)范，希望能夠促成良好的家庭環(huán)境和教育方式。父親的威嚴(yán)在家庭教育中的作用自不必多說。母親，從孩子的孕育到出生喂養(yǎng)，一直陪伴在孩子身邊，對子女有著更加重要的教育作用，因此母親的教育作用也十分重要。司馬光在《家范·卷三·母》中這樣表述:
為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古2沌有言曰:“慈母貝吏子。”愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡戶、于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗乏:也。自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。
對于母親，司馬光不擔(dān)心她會不慈愛，而是擔(dān)心她僅僅知道愛卻不知道如何去教育孩子，使得孩子淪為不肖之子，做惡事，進(jìn)而違法人獄，這不是別人在敗壞孩子，實(shí)在是“慈母敗子”。
自古以來，僅僅知道去寵愛孩子卻忽略了教育，使孩子陷于危險(xiǎn)屈辱的境地，或者身死亡國的，可以說是數(shù)不勝數(shù)的。愛孩子，就要教育他，讓他成人，如果因?yàn)閷檺凼顾萑宋ｋU(xiǎn)，受到侮辱，那又怎么能算是愛他呢?
(二)因時(shí)教育，循序漸進(jìn)
司馬光認(rèn)為，對孩子的教育要遵循客觀規(guī)律，及時(shí)加以引導(dǎo)，不能急于求成。馬光推崇《禮記》，主張分年齡階段對孩子進(jìn)行教育，在不同的年齡階段，為孩子安排不同的教育內(nèi)容。從孩子剛剛能吃飯就應(yīng)該開始規(guī)范孩子的行為，比如教他歸也)用右手吃飯。等到孩子稍微懂事時(shí)，就可以教孩子數(shù)數(shù)和辨別東南西北的方位。再到教育孩子男女有別，不在同一個(gè)桌子上就座，不在一起吃飯。教育孩子尊重長者，無論做什么都要跟隨在長者的后面，對長者禮讓。隨后教其數(shù)干支紀(jì)年。等到10歲，就安排孩子到外面學(xué)習(xí)，居住食宿都在外面，學(xué)習(xí)文字與籌算。13歲開始學(xué)習(xí)《樂》、《詩》等“六經(jīng)”及文舞。巧歲以上的兒童，開始學(xué)習(xí)武舞及射箭、駕馭車馬等“六藝”的內(nèi)容。
二、子女之孝
父慈子孝是中國傳統(tǒng)社會的重要道德規(guī)范，在傳統(tǒng)道德規(guī)范中具有特殊的地位和作用，宋朝家訓(xùn)不僅繼承了儒家的慈孝觀，視慈孝為仁義的根本、人倫之公理，而且認(rèn)為它是調(diào)節(jié)親子關(guān)系的基本準(zhǔn)則。孝是人倫之始，也是中國人的傳統(tǒng)美德和中國文化最突出的特色。
(一)孝是做子女的根本出發(fā)點(diǎn)
《孝經(jīng)》是儒家極其重要的經(jīng)典，它繼承并發(fā)展了孔子、曾子、孟子的孝道思想，創(chuàng)造并完成了儒家系統(tǒng)完整的孝道理論，主張孝為天下之大經(jīng)，以孝事父母，進(jìn)而以孝事君及以孝治國。春秋時(shí)，《左傳·昭公二十年》里說:“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”叫宋朝統(tǒng)治者為了維護(hù)專制主義統(tǒng)治秩序，大肆宣揚(yáng)倡導(dǎo)“冠冕百行莫大于孝”。由于統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，宋代孝子輩出，孝道發(fā)展到了頂峰，司馬光的《家范》也集中體現(xiàn)了孝的主題。
(二)養(yǎng)親是孝順父母最起碼的義務(wù)
養(yǎng)親，最基本的要求是讓父母獲得物質(zhì)生活上的幸福，做到“老有所養(yǎng)”。人老之后漸漸失去勞動能力，衣食無著，身體衰老，疾病纏身，喪失了獨(dú)立生活能力，所以子女要盡養(yǎng)口、養(yǎng)體、養(yǎng)身的“反哺”義務(wù)，照顧好父母的日常起居，出人則或先或后，而敬扶持之。進(jìn)盟，少者奉盤。長者奉水，請沃盟，卒，受巾。問所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之。父母之命，勿逆勿怠。若飲之食之，雖不嗜，必嘗而待;加之衣服，雖不欲，必服而飾”。如此，子女就可以將父母的日常生活起居照顧得無微不至。
孝順父母不僅僅是滿足其口體之欲，更重要的是要敬親。敬親不僅表現(xiàn)在態(tài)度上對父母祖輩和悅，在行為上事之以禮，而且更深層次的是要尊重父母祖輩的意志、思想和人格尊嚴(yán)等，考慮他們的意見，滿足他們精神生活上的需求，否則“至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?
當(dāng)然，養(yǎng)其體，順其意，并不是孝的全部，孝的更高層境界和最終目的是要求子弟自強(qiáng)自立，以此揚(yáng)名顯親，光宗耀祖。司馬光在《家范》中引用《孝經(jīng)》的話說:
立身行道，揚(yáng)名于后毛全，以顯父母，孝之終也。
將個(gè)人的建功立業(yè)都與孝聯(lián)系起來，這就將孝的含義延伸開來，用來約束人們的一切不規(guī)范行為。
三、兄弟之愛
古代禮法思想中一向重視同氣連枝的兄弟之愛，并且制定了兄友弟梯、長幼有序的倫理規(guī)范。
在師德上首先嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的xx大精神和“三個(gè)代表”的重要思想。與時(shí)俱進(jìn)，愛崗敬業(yè)，為人師表，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生。我積極參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，為了提高自己的思想覺悟，每周五我認(rèn)真進(jìn)行政治學(xué)習(xí)，并做好學(xué)習(xí)筆記。我還深知要教育好學(xué)生，教師必須先以身作則，時(shí)時(shí)做到教書育人，言傳身教，以自己的人格、行為去感染學(xué)生。作為一名教師，自身的師表形象要時(shí)刻注意，在工作中我積極、主動、勤懇、責(zé)任心強(qiáng)，樂于接受學(xué)校布置的各項(xiàng)工作;任勞任怨。在不斷地學(xué)習(xí)中，努力使自己的思想覺悟、理論水平、業(yè)務(wù)能力都得到較快的提高。
加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，使學(xué)生全面發(fā)展是班主任工作的首要任務(wù)。我充分利用班會課、品德課，有針對性在開展多形式、生動活潑、豐富的中隊(duì)活動，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。用“小學(xué)生守則”、“日常行為規(guī)范”嚴(yán)格要求學(xué)生，規(guī)范學(xué)生言行，提高全班學(xué)生的思想素質(zhì)，促進(jìn)了良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成。
實(shí)施素質(zhì)教育首要問題是面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)都得到提高。班主任必須關(guān)注班中的每一名學(xué)生，調(diào)動他們的積極性。用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量全體學(xué)生是不科學(xué)的。基于這種認(rèn)識，為了使班中每一個(gè)學(xué)生獲得不同程度的發(fā)展，我在班中開展“自己與自己比”的教育活動。在全面了解學(xué)生的思想狀況，學(xué)生基礎(chǔ)，智力狀況，身體素質(zhì)，性格愛好的基礎(chǔ)上，確定每一個(gè)學(xué)生的奮斗目標(biāo)，同時(shí)，要求每一個(gè)學(xué)生都客觀地、全面地總結(jié)自己過去，充分認(rèn)識自我，然后在思想、學(xué)習(xí)、紀(jì)律、文體勞動、愛好特長等方面確定今后的奮斗目標(biāo)，并堅(jiān)持每月小結(jié)一次。
在班級學(xué)生轉(zhuǎn)化工作中，要抓得準(zhǔn)，做得細(xì)，要有恒心，要樂于幫助。我善于抓住學(xué)生學(xué)習(xí)、勞動、班級活動中閃現(xiàn)的亮點(diǎn)，激發(fā)他們的上進(jìn)心和求知欲。在課堂上，對于一些預(yù)知的疑難問題，師生共議解決后，我還特別叫他們起來復(fù)述，進(jìn)行難點(diǎn)突破、鞏固。而課堂上沒解決的，課余再補(bǔ)，利用放學(xué)后的十幾二十分鐘時(shí)間，他們進(jìn)行個(gè)別補(bǔ)習(xí)。由于長期如此，有些學(xué)生樂意配合老師的行動，他們學(xué)習(xí)也在慢慢地進(jìn)步。讓學(xué)生教育學(xué)生。有些事情在大人看來是錯誤的，但在孩子眼里卻是真實(shí)和正確的。大人教育孩子時(shí)，總喜歡擺大道理，大談自己的想法和體會，沒有觸動孩子的心理，讓孩子教育孩子的方法很有效。我在班級中開展“今天我當(dāng)班主任”的活動，讓每個(gè)學(xué)生參與到班級的管理中來，更好地促進(jìn)班級的發(fā)展，看到班級存在的問題和優(yōu)勢，為班級的發(fā)展出一份力。因此，班級的習(xí)慣有了好轉(zhuǎn)，學(xué)生自我管理的能力有了提高。
在教學(xué)上，為了有效地提高教學(xué)質(zhì)量，我首先從自己做起，改變觀念，努力改進(jìn)課堂教學(xué)， 認(rèn)真?zhèn)浜谜n，做好課前準(zhǔn)備，上好每一節(jié)課。注意培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生的自學(xué)能力。沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)談不上自覺學(xué)習(xí)，抓學(xué)生堅(jiān)持預(yù)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)生借助課后思考題，使用工具書，查閱資料，掃清學(xué)習(xí)上的障礙，做到勤檢查。培養(yǎng)書寫規(guī)范工整的習(xí)慣，修改文章和訂正作業(yè)的習(xí)慣。優(yōu)化教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。課堂上，想方設(shè)法讓學(xué)生通過眼、手、口、腦各種活動，獲得學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)健康的個(gè)性。閱讀教學(xué)以讀為本，訓(xùn)練為實(shí)。在老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀、自悟、自得。讀的過程中，讀出適當(dāng)?shù)恼Z氣，重視讓學(xué)生默讀，讓學(xué)生在讀中思考，從而培養(yǎng)學(xué)生讀書的習(xí)慣和情趣。要求學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生本身積極參與、吸收，成為教學(xué)活動中的主人。我所任教班級的語文學(xué)科成績在年級中取得較好的成績，受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及家長的好評。
另外，我積極參加教學(xué)教研活動，與同年級的老師進(jìn)行教學(xué)的研討，認(rèn)真開展備課組的活動，積極地進(jìn)行同課異構(gòu)，努力提高課堂效率。多次參加課外時(shí)間的聽課學(xué)習(xí)活動，積累自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，向最前沿的教學(xué)理念學(xué)習(xí)，向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，撰寫的德育論文獲得市級二等獎，撰寫的教育教學(xué)論文送區(qū)級參評，就這樣，我努力使自己的教育教學(xué)更加豐盈起來。
論文摘要：眾所周知，家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，父母是孩子的第一任老師，因此孩子的行為受到家庭最直接、最連續(xù)、最深刻的影響。隨著我國計(jì)劃生育政策的實(shí)施，獨(dú)生子女?dāng)?shù)量大增，隨之而來的越來越多的獨(dú)生子女問題使得社會越來越關(guān)注獨(dú)生子女的家庭教育。本文中筆者著重從獨(dú)生子女的分享教育談起，探討了家長在對待獨(dú)生子女時(shí)容易陷入的誤區(qū)，進(jìn)而論述了家庭教育中應(yīng)該具有的分享教育，最后就誤區(qū)提出了自己的建議。
一、父母在教育獨(dú)生子女時(shí)容易陷入的誤區(qū)
中國傳統(tǒng)社會提倡多子多福，但是隨著獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的增多，很多父母秉承著“物以稀為貴”的理念，把獨(dú)生子女放在了無比特殊的地位，以致于很多父母在教育孩子時(shí)無所適從。同時(shí)孩子也承受著周圍太多的壓力，而在成長的過程中出現(xiàn)很多問題。下面提出幾點(diǎn)父母在教育獨(dú)生子女時(shí)容易陷入的誤區(qū)。
（一） 甘當(dāng)“孩奴”，一切以孩子為中心
一方面，在日常的物質(zhì)生活方面，一切以孩子的需要為中心，無條件無限度地滿足孩子的一切要求。日常生活中，“再苦不能苦孩子”的理念在很多父母身上得到了真實(shí)的映射。很多孩子從出生開始，就享用著家里最好的資源，過著衣來伸手、飯來張口的日子，而父母就像奴隸一樣為子女默默奉獻(xiàn)一切。久而久之，孩子認(rèn)為父母為自己所做的一切犧牲都是理所當(dāng)然的。當(dāng)孩子走出家庭步入社會，各種問題就隨之而來，懶惰、物質(zhì)攀比、依賴性差、獨(dú)立性差、霸道、占有欲強(qiáng)、個(gè)人中心主義等等。前一段在網(wǎng)上鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的留日學(xué)生汪某刺母事件就真實(shí)的反映了父母甘當(dāng)“孩奴”的惡果。據(jù)報(bào)道汪某在日本留學(xué)期間從來沒有打過工，所有的費(fèi)用僅靠母親工資支付，最終因?yàn)閷W(xué)費(fèi)問題和母親發(fā)生爭執(zhí)，在機(jī)場連刺母親九刀。
另一方面，在學(xué)習(xí)生活中，一切以孩子的成績?yōu)橹行摹：芏嗒?dú)生子女的父母都害怕孩子輸在起跑線上，因此奧數(shù)班、英語輔導(dǎo)班等就成了孩子生活的重心。同時(shí)，父母關(guān)注更多的是孩子的成績，而忽視了孩子身心發(fā)展的各個(gè)方面，忽視了與孩子的溝通。在這樣一種理念的指引下，擇校風(fēng)、陪讀風(fēng)愈演愈烈，獨(dú)生子女的壓力越來越大，隨之而來的是越來越多獨(dú)生子女的心理問題。另外，獨(dú)生子女每天奔波于各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，他們與社會接觸的機(jī)會、參加社會實(shí)踐的機(jī)會就隨之減少，這使得很多獨(dú)生子女在步入社會后眼高手低、智商高情商低，甚至出現(xiàn)交往障礙。
（二） 以自己的想法設(shè)計(jì)孩子的人生，把自己的需求強(qiáng)加給孩子
中國的文化傳統(tǒng)使很多父母存在著“把孩子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)”這樣一種誤區(qū)。很多父母打著“為孩子將來好”的旗號，苦口婆心地勸導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)鋼琴、學(xué)習(xí)美術(shù)等，而忽略了孩子真正的興趣、忽略了孩子的內(nèi)心需求。同時(shí)，很多父母甚至把自己未完成的職業(yè)理想強(qiáng)加給孩子，把孩子當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己愿望的一種載體，而忽略了孩子也是一個(gè)活生生的、有思想、有主見的人。因此，很多父母會抱怨為什么自己為孩子付出了那么多卻得不到孩子的理解，為什么孩子會厭學(xué)、逃學(xué)等，其實(shí)是父母非理性的要求造就了這樣一種結(jié)果。
二、 家庭教育中應(yīng)有的分享教育
從以上兩方面可以看出，父母過多的從自己的立場行事，沒有很好的把分享教育應(yīng)用在教育獨(dú)生子女的過程中，這造就了孩子自私自利、不懂分享的性格。因此，在家庭教育中我們迫切需要分享教育。
（一） 勞動分享
很多獨(dú)生子女的父母大包大攬，過分保護(hù)孩子，不舍得讓孩子干一點(diǎn)活。其實(shí)在日常生活中，父母可以根據(jù)孩子的年齡特征和性格特征，在保證安全的情況下，讓孩子參加家庭勞動、社會勞動。勞動分享可以在很多方面提升孩子的綜合素質(zhì)。
1、勞動分享培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識。首先讓孩子做一些力所能及的事情可以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，從而學(xué)會自己的事情自己做，增強(qiáng)對自己的責(zé)任；其次，讓孩子幫助父母做一些簡單的家務(wù)可以幫助孩子樹立一種主人公的意識，讓孩子意識到自己也是家庭中的一員，家庭勞動、家庭事務(wù)自己有責(zé)任有義務(wù)參與，培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任；最后，適當(dāng)?shù)膸Ш⒆訁⒓右恍┥鐣婊顒樱兄诤⒆訌男淞ⅰ疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”的意識，增強(qiáng)其社會責(zé)任感。
2、勞動分享培養(yǎng)孩子的合作意識。獨(dú)生子女的生活環(huán)境比較單一，沒有兄弟姐妹，這樣的環(huán)境容易使獨(dú)生子女不善于團(tuán)結(jié)協(xié)作。父母創(chuàng)造條件讓孩子在與自己或者同輩群體的協(xié)作中完成一些事情，這樣可以培養(yǎng)孩子的合作意識，使孩子意識到幫助別人和被人幫助是做好事情的必要條件。同時(shí)，在與父母或同輩群體合作的過程中，孩子的交往能力也可以得到有效的提升，使孩子學(xué)會為人處事，學(xué)會適應(yīng)社會。
3、勞動分享促進(jìn)孩子良好習(xí)慣的形成。獨(dú)生子女的超前消費(fèi)、浪費(fèi)、盲目攀比等不良行為習(xí)慣都是在對“勞動不易”無知的基礎(chǔ)上形成了，因此勞動分享可以讓孩子感受到父母勞動的艱辛和賺錢的不易，從而在日常生活中養(yǎng)成樸實(shí)、節(jié)儉的優(yōu)良習(xí)慣。
（二）思想分享
很多獨(dú)生子女的父母剝奪了孩子的思想獨(dú)立性，以自己的想法去設(shè)計(jì)孩子的人生，這種錯誤理念下培養(yǎng)出來的孩子要么唯唯諾諾、毫無主見，要么叛逆、執(zhí)拗。因此，加強(qiáng)父母孩子間的思想交流、尊重孩子的想法就顯得尤為重要。
1、思想分享有助于培養(yǎng)獨(dú)生子女的獨(dú)立思維能力。現(xiàn)代社會需要有見解、有決策能力、有執(zhí)行能力的復(fù)合型人才，因而思維的獨(dú)立對于孩子將來適應(yīng)社會異常重要。同時(shí)，獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)有助于孩子學(xué)會思考、學(xué)會規(guī)劃自己的事情。因此在孩子遇到選擇做決定類的事情時(shí)，父母扮演的角色只是一個(gè)幫助者和引導(dǎo)著，而不是決定者。
2、思想分享有助于孩子獨(dú)立行為習(xí)慣的形成。很多獨(dú)生子女依賴性強(qiáng)，自理能力差的很大一部分原因都可以歸結(jié)于父母。因此，父母在教育獨(dú)生子女時(shí)，不應(yīng)該讓孩子覺得自己處于一個(gè)特殊的地位，而應(yīng)該讓孩子對自己的生活有平等的決策權(quán)、參與權(quán)、話語權(quán)。這樣在提升孩子責(zé)任意識的同時(shí)，也可以提升孩子的支配能力，使孩子養(yǎng)成獨(dú)立的行為習(xí)慣。
三、創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平
家庭是孩子的第一個(gè)課堂，家長是孩子的第一任老師；因此家庭教育對孩子整個(gè)人生的后續(xù)發(fā)展起著不可估量的重要作用。尤其是面對獨(dú)生子女特有的家庭環(huán)境，家庭中的分享教育更是孩子整個(gè)教育的重中之重，因此不管是社會還是家長自身，都要創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平。
（一）就社會來說，目前雖然我國已經(jīng)意識到獨(dú)生子女家庭教育的重要性，但是就如何提升家教水平，我們還有很長的一段路要走。因此國家可以集中教育資源，創(chuàng)辦教育咨詢機(jī)構(gòu)，使家長在教育孩子的過程中遇到問題時(shí)不至于無所適從。另外，完善家長學(xué)校。使家長定期地從家長學(xué)校接受最新的教育理念，摒棄自己那些不合時(shí)宜的教育方式，從理論上提升自己的教育修養(yǎng)，進(jìn)而指導(dǎo)教育實(shí)踐。
（二）就家長自身來說，家庭教育首先是家長的自我教育，因此父母應(yīng)該創(chuàng)造條件提升自己的家教水平。
1、有一種殘忍叫呵護(hù)備至，有一種愛叫殘忍。因此父母在教育孩子的過程中應(yīng)該吸取老子“無為”的理念，學(xué)會“消極教育”。不要大包大攬，適當(dāng)?shù)姆攀肿尯⒆尤ジ梢恍┝λ芗暗氖虑椋嵘⒆拥膭邮帜芰蛯?shí)踐能力。同時(shí)，父母在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要充當(dāng)兄弟姐妹或同輩群體的角色，創(chuàng)造條件同孩子共同完成一件事情，讓孩子學(xué)會合作、學(xué)會付出、學(xué)會感恩。
2、改變傳統(tǒng)的單一評價(jià)孩子的方式，樹立全面發(fā)展觀。家長在教育孩子時(shí)應(yīng)該樹立這樣一種教育理念，我們教育的終極目標(biāo)是讓孩子學(xué)會成功并幸福的生活，而不是讓孩子的成績?nèi)绾沃摺撉購椬嗳绾纬錾取Ｒ虼烁改冈诮逃⒆拥倪^程中要從孩子的立場出發(fā)，順應(yīng)孩子成長的自然規(guī)律，關(guān)注孩子德智體的全面發(fā)展。同時(shí)，父母在日常生活中，要從小事著手，引導(dǎo)孩子學(xué)會感受幸福，提升生活質(zhì)量。
3、在科學(xué)發(fā)展觀理念的指引下，創(chuàng)造平等、民主、和諧的家庭氛圍。首先，父母要尊重孩子的人格、尊重孩子的隱私，而不能把孩子當(dāng)做自己的一種私有產(chǎn)品。比如有些父母為了了解孩子，就偷看孩子的日記或手機(jī)短信，這就犯了家庭教育的大忌。其次，父母要以朋友的身份和孩子相處，尊重孩子的意見，而不應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻以長者自居，以命令式的口吻與孩子交流。最后，對待家庭事務(wù)父母可以適當(dāng)?shù)芈犎『⒆拥男穆暎尯⒆痈杏X自己是家庭中非常重要的一員，提升孩子的責(zé)任意識。
總之，隨著獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的增多，獨(dú)生子女的家庭教育問題已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的社會問題。因此提升家庭教育水平是提升我國整個(gè)教育水平的重要環(huán)節(jié)。只有社會、家長通力合作，家教水平才會有跨越式的發(fā)展，獨(dú)生子女才會有一個(gè)更好的生活環(huán)境。
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家校聯(lián)手學(xué)生思想教育養(yǎng)成教育葉圣陶曾說：“小學(xué)教育就是習(xí)慣教育。”孩子從小在家里打下的雛形非常重要。學(xué)校抓住“家長的榜樣、示范、督促作用不容忽視”這一思想。學(xué)校的德育工作具體做法都讓家長知曉、并積極參與。
一、搭建家校共識的舞臺
第一次家長學(xué)校開課內(nèi)容：每學(xué)期開學(xué)，就是布置《學(xué)校落實(shí)行為習(xí)慣實(shí)施方案》，由全校教師及全體家長參加。把一學(xué)期德育開展的活動、每個(gè)月對學(xué)生養(yǎng)成方面的具體抓法傳達(dá)到老師和家長。比如，本學(xué)期我校新出臺一個(gè)《改掉小毛病成就好習(xí)慣》的具體要求和做法，不但開課作了具體說明，還致家長一封信，家長根據(jù)學(xué)校提出的坐、行、走、寫、讀等各方面要求配合學(xué)校在家做好正面教育，使我校的德育工作家校步調(diào)一致，形成合力！家長們目標(biāo)明確，對照自己孩子身上的不足，在家的時(shí)間里幫助督促、提醒、矯正。表現(xiàn)好的家長可以通過校訊通直接反映給老師，學(xué)校在班會上表揚(yáng)、鼓勵，直至學(xué)生形成好的行為習(xí)慣。
今年我校針對學(xué)生的實(shí)際，制定了慧陽小學(xué)德育養(yǎng)成教育一二三四。從每天邁入校門，就一條線一聲問好;兩個(gè)輕聲：走路輕、說話輕。三處整齊：課桌、書本、文具盒。四項(xiàng)自覺：早讀、課間、勞動、午休。指導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起，日復(fù)一日，由他律到自覺，成為習(xí)慣。這些都讓家長們了解，在家配合好。
為了督促學(xué)生達(dá)到要求，校園里出現(xiàn)了這樣的一些帶問號的句子：“你的語言文明嗎？”“你的行為規(guī)范嗎？”“你是否揀起了廢紙？”“你是否關(guān)心了他人？”在這樣的追問中，孩子們時(shí)常對照檢查著自己的行為，并在這種氛圍中，不斷使自己的行為規(guī)范起來。
二、搭建家長溝通的舞臺
平時(shí)家長學(xué)校開課，成了全校家長們的一個(gè)溝通會。互相談?wù)摵⒆又g的教育方法。只要對孩子思想、學(xué)習(xí)有幫助的做法、想法，家長們都侃侃而談，說也說不完。
學(xué)校的行為規(guī)范紀(jì)實(shí)板也成了家長們關(guān)注的焦點(diǎn)，哪個(gè)班這周得了文明、紀(jì)律、衛(wèi)生流動紅旗，這個(gè)班的班主任班級管理有方。通過德育領(lǐng)導(dǎo)、每周的值周領(lǐng)導(dǎo)和值周學(xué)生及時(shí)反饋在家長授課會上。為家長們提供良好教育資源。在家長的支持下，舉薦自己的孩子加入學(xué)校組織的小助理活動，參與班級的衛(wèi)生、紀(jì)律管理，協(xié)助班主任做好行為規(guī)范的監(jiān)督。學(xué)校的值周也出臺了哪班學(xué)生有哪方面的問題，值周學(xué)生每天向班級干部或班主任送小條，上面記錄著誰違反了哪方面的錯誤，老師和本班同學(xué)先是提醒、好學(xué)生互帶、規(guī)范好的行為習(xí)慣，接著表現(xiàn)不好的與家長發(fā)信息幫助改正。在每周一早上的升旗儀式上成了孩子們施展才華的一道亮麗的風(fēng)景線。所有過程主持人、升旗手、護(hù)旗手、國旗下講話都由學(xué)生們自己完成，當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時(shí)候，孩子們的榮譽(yù)感和自豪感油然而生。這是家長們幫助自己的孩子組稿、讀稿的結(jié)果，國旗下講話內(nèi)容都是孩子們根據(jù)重大節(jié)日或養(yǎng)成教育、感恩教育、文明禮儀、畢業(yè)前思想動員、法制、安全等心理健康諸方面，選材廣泛，創(chuàng)新能力增強(qiáng)。家長們的參與看出了對孩子班級和學(xué)校的熱愛，升華到學(xué)生們對大集體――祖國和民族的熱愛。
三、搭建家長受教育的舞臺
學(xué)校開展的各項(xiàng)活動，能在家長學(xué)校作以展示的一定要讓家長知道，看看自己孩子在學(xué)校的成長歷程，體會這種樂趣和滿足感。更主要的是讓家長受到教育。學(xué)校的文化建設(shè)為孩子們創(chuàng)建了積極向上的氛圍：在每次的德育活動中記錄下的精彩瞬間，都洗成照片，真實(shí)地再現(xiàn)孩子們參加的每一次社會實(shí)踐活動，規(guī)劃不同內(nèi)容的版塊，師生共同完成的過程中思想得以提升，又是一次思想再教育。在各班教室的走廊墻壁上，統(tǒng)一的小展板，一張全班學(xué)生的全家福照片，一段表現(xiàn)班級精神風(fēng)貌的格言，一份該班級爭創(chuàng)行為規(guī)范班的情況紀(jì)錄，還有反映班級自我服務(wù)小崗位成員成果的一顆顆小紅星。它反映的是整個(gè)班級的集體形象。在家長開放日活動中，向家長作以展示，用學(xué)校教育氛圍感染、教育家長，使家長的教育理念與學(xué)校同步。
由于家長學(xué)校扎扎實(shí)實(shí)地開展，學(xué)校的活動處處有家長的身影。
2011年8月，我校教學(xué)樓建成，往樓上搬運(yùn)課桌椅，辦公桌椅及多媒體設(shè)備等，有的很重，老師們幾個(gè)人挪動都很費(fèi)勁。當(dāng)時(shí)正值開學(xué)，家長們自發(fā)地主動樓上樓下抬東西，當(dāng)時(shí)的場景很感人，有歲數(shù)很大的孩子的奶奶，有孩子的爸爸媽媽，女同志就深入各班幫老師擦桌子收拾教室，就像自己家干活一樣。
2012年6月，學(xué)校開趣味運(yùn)動會，家長們也爭著報(bào)名參加。很多項(xiàng)目都是家長與孩子一起完成比賽的，當(dāng)時(shí)的場面非常激烈，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，有了自豪感，學(xué)校就像家一樣。慶六一文藝演出，孩子們自己的節(jié)日，家長們早早地幫助化妝，拿樂器古箏、揚(yáng)琴都幫著安裝固定好位置。
2012年9月，全市藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場會，孩子們每個(gè)小組不同的藝術(shù)作品，在形成作品的過程中，家長拿來自家的雞蛋殼、礦泉水瓶、碎布頭、沙土、樹桿棍等作為用具，只要學(xué)校有什么活動，家長就想辦法大力支持。因?yàn)樗麄冇X得孩子在這個(gè)學(xué)校上學(xué)，孩子有自信，活潑不死學(xué)知識，以開發(fā)學(xué)生潛能為主，培養(yǎng)自己管理自己的能力，所以家長心甘情愿地在學(xué)校有活動就主動幫忙！
關(guān)鍵詞："包辦式"教育；"家長" 家庭教育藝術(shù)；良好的親子關(guān)系；養(yǎng)成教育；感恩教育
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）05-0269-01
最近在網(wǎng)絡(luò)上炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的兩起"傷害"父母的事例和大學(xué)生招聘事件，讓我對家庭教育中存在的問題進(jìn)行了深層次的思考。一起事例是2011年10月，央視《看見》欄目播出了對16歲博士張*煬的專訪《長大要成人》。在專訪中，張*揚(yáng)發(fā)出疑問："我博士出來，我連住的地方都沒有。博士畢業(yè)有用嗎？博士后畢業(yè)有用嗎？"并以不參加論文答辯為要挾，要求父母全款在北京給他買房。另一起事例是2011年10月，深圳市公務(wù)員廖*野與父親因爭吵發(fā)生沖突，導(dǎo)致父親身體多處受傷。大學(xué)生招聘事件說的是某公司招聘，一名即將大四畢業(yè)的女生去應(yīng)聘，面對招聘公司經(jīng)理幾個(gè)簡單的問題，連續(xù)回答的是"我要問我媽媽才知道"。記者在招聘現(xiàn)場采訪其他大學(xué)畢業(yè)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)不少人已經(jīng)習(xí)慣于一切聽從父母的安排，包括自己的前途。
從表象來看，前兩起事例反映的是子女對父母的不敬不孝，所以當(dāng)事人受到了社會輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)。確實(shí)，即便是羊也有跪乳之恩，鴉也有反哺之義，何況是人！無論是張*煬還是廖*野，均愧為人子！后一起招聘事件反映的是許多年輕人"自主"意識薄弱到令人吃驚的地步。但在譴責(zé)張*煬、廖*野不孝和當(dāng)代年輕人依賴性過強(qiáng)的的同時(shí)，我們更應(yīng)該去探究一下深層次的東西。
1.問題成因分析
1.1"包辦式"家庭教育帶來的惡果。在"望子成龍"、"望女成鳳"的思想指引下，中國的家庭教育往往是"精耕細(xì)作"的，相當(dāng)一部分家長把孩子當(dāng)成自己私有物品，對孩子的學(xué)習(xí)、生活、工作，事無巨細(xì)橫加干涉，孩子猶如關(guān)在籠中的小鳥。這種"鳥籠式"教育，培養(yǎng)出來的往往是智商高情商低、學(xué)歷高能力低的"長短腿"孩子，這樣的孩子又怎么能夠走得遠(yuǎn)、走得好呢？
1.2長輩對孩子的愛無原則，不理智。現(xiàn)在的孩子大多生活在"6+1"的家庭結(jié)構(gòu)中，是家庭的絕對中心。許多爺爺奶奶、外公外婆和父母寵愛孩子，看不得孩子吃苦、吃虧，對孩子百依百順。孩子犯錯誤了，也知道要糾正，但禁不住孩子一哭一鬧，心一軟便作罷，而且一再退讓，導(dǎo)致孩子是非觀出現(xiàn)偏差，抗壓能力也不強(qiáng)。最后培養(yǎng)出來的是外表看起來色彩鮮艷，里面卻蒼白綿軟，稍一施壓就變成一團(tuán)稀泥，表層還疙疙瘩瘩的挺有"個(gè)性"的"草莓一族"。
以廖*野為例，昔日的大學(xué)同學(xué)、律所同事和現(xiàn)在單位領(lǐng)導(dǎo)在談到這個(gè)擁有法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)位的的年輕人時(shí)，基本上沒有負(fù)面評價(jià)，"年輕有為"，"謙遜低調(diào)"就是他的名片。可為什么就是這樣一個(gè)在外人眼里形象不差、年輕有為的年輕人，在對待父母這件事上，就變了一個(gè)樣，成為人人喊打的"過街老鼠"呢？從調(diào)查結(jié)果來看，廖*野雖不是獨(dú)生子女，但卻是家中的唯一的兒子，父母比較寵愛，從小讀書很爭氣，雖高考失利，但復(fù)讀后還是考上了不錯的大學(xué)，后又通過考試成為公務(wù)員，出事前一直是家里人的"驕傲"。雖然廖*野幸運(yùn)地完成了"昔為田舍郎，暮登天子堂"的成功轉(zhuǎn)型，但農(nóng)村家庭出身的他，背后所承載的何其之重，有婚姻、家庭、生計(jì)，甚至還有家人的"榮耀"。為了發(fā)展，在單位領(lǐng)導(dǎo)和同事面前，他必須壓抑自己，收起各種個(gè)性和情緒，戴著面具活著。當(dāng)這種負(fù)面情緒越來越大，他覺得無力承擔(dān)時(shí)，便會尋找宣泄口，而身邊的親人便成了無代價(jià)的壓力宣泄工具，因?yàn)樗麄兛梢詾樗冻鲆磺校梢园菟囊磺小?/p>
1.3部分家長缺乏責(zé)任感，對孩子放任自流，不聞不問，什么都不管，什么都不做。不可否認(rèn)，有些家長對孩子放任自流是因?yàn)橄嘈藕⒆拥淖杂X性，但更多的家長是因?yàn)槊κ聵I(yè)而無暇兼顧，或因自身在教育方面能力的欠缺而被迫對孩子放任自流，典型的"心有余而力不足"。
每位家長都希望自己的孩子快速成才，然而，強(qiáng)烈的希望和教育經(jīng)驗(yàn)方法的欠缺形成極大的反差。我經(jīng)常聽到家長感嘆在子女面前，教育"無從下手"，最后只得聽之任之，把教育孩子的希望全部寄托在老師身上。還有那些忙于事業(yè)的父母，往往選擇把教育子女的任務(wù)交給外公、外婆等"隔代人"，"家長"的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。殊不知老年人帶大的孩子，多以自我中心，缺乏責(zé)任感，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我管理能力差，習(xí)慣差。
2.如何走出困境
2.1加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握家庭教育藝術(shù)，提高家長自身素養(yǎng)，遵循客觀的教育規(guī)律。
2.1.1隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)前教育形勢更加復(fù)雜，家庭教育出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，家庭教育已成為一門充滿藝術(shù)性及挑戰(zhàn)性的科學(xué)，家長必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)更新教育觀念，同時(shí)為孩子創(chuàng)造良好的家庭氛圍。
2.1.2所謂"龍生九子"，每個(gè)孩子的資質(zhì)秉性各異，心智發(fā)育程度也相去甚遠(yuǎn)，父母們在教育孩子的時(shí)候應(yīng)該遵循孩子的身心發(fā)展規(guī)律，不要盲信盲從他人所謂成功的教子經(jīng)驗(yàn)。真正有用的教子經(jīng)驗(yàn)是需要家長自己靜下心來思考、提煉的。
2.2有分寸的愛，有理智的愛，有原則的愛，有技巧的愛，培養(yǎng)良好的親子關(guān)系。
良好的親子關(guān)系勝過許多說教。父母與孩子關(guān)系融洽，對孩子的教育就容易成功；關(guān)系緊張，對孩子的教育就容易失敗。
2.3大力培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，鑄造孩子的好品格。人常說"習(xí)慣決定人的命運(yùn)"，"人的品質(zhì)，決定人的發(fā)展方向"。 習(xí)慣與人格相輔相成，相互影響，正派、誠實(shí)、責(zé)任心、愛心、合作精神、講究效率等品格都可以通過習(xí)慣培養(yǎng)來鑄造。可以說養(yǎng)成教育是管一輩子的教育，父母如果不注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，無疑是在葬送孩子美好的未來。
但良好習(xí)慣的養(yǎng)成絕非一日之功，父母應(yīng)堅(jiān)持幾個(gè)主要原則：低起點(diǎn)，嚴(yán)要求，小步子，快節(jié)奏，多活動，求變化，快反饋，勤矯正，同時(shí)充分尊重孩子的權(quán)利，讓孩子在習(xí)慣養(yǎng)成中發(fā)揮主人翁作用。