時間：2023-02-28 15:33:29
導語：在語文教育研究論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
論文摘要:課堂教學效果低于課改預期目標是當前語文課改遇到的突出問題，語文課改要提高效率，就需要教師在教學目標、教學內容、教學方法、教學媒介等方面掌握相關的策略性知識，在教學實踐中實施有效教學策略，切實提高課堂教學效果。
肇始于21世紀初的語文課程改革經過廣大語文教育工作者的努力，盡管取得了顯著的成效，但也應當承認，就目前的課改現狀來看，還有不少教師對新課程理念的理解還停留在字面意義上，缺乏實質性的理解，在教學實踐中缺乏有效的教學策略。不少教師在教學中存在教學目標的把握不到位，教學內容安排不合理，教學方法不靈活，習題課的優化設計不足等教學策略問題，導致語文的課改進程不如當初設想的那樣順暢。課改效果低于預期目標，已經成為當前語文課改遇到的突出問題。這就需要語文教師掌握教學目標、教學內容、教學方法、教學媒介等方面相關的策略性知識，在教學實踐中真正實施有效教學，這樣才能確實提高教學效果，把課改工作不斷推向深人。
所謂教學策略，就是指教師為實現教學目標或教學意圖而采用的一系列具體的間題解決行為方式。具體地說，按教學活動的進程把教學設計分成教學目標的確立、教學內容的安排、教學方法的選擇、教學媒介的選用等階段，每個階段都有一系列的策略。有效教學需要教師掌握有關的策略性知識，以便于自己面對具體的情景作出決策。
1、有效的教學目標設計。課程與教學目標是一定教育價值觀在課程與教學領域的具體化，它是教學的起點，對于教師在開發課程與組織教學的過程中具有重要的教育價值，對課堂教學起到統率和整合的作用。
根據美國課程論專家舒伯特關于典型的課程與教學目標取向的理論，有效的語文教學目標的主體應體現以學生發展為本位，教學目標的維度應把握教學效益的底線，體現知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀“三維目標”的有機融合，語文教師應重視過程性目標設計、預設目標和生成目標的有機融合。而一個好的教學目標的表述，應以學生為第一人稱描述教學目標(或師生共同作為主體)，而不是教師；教學目標必須是分領域、分層次陳述的；一個好的教學目標表述應體現“行為主體”、“行為動詞”、“行為條件”和“表現程度”這幾個方面。行為動詞應盡可能是可理解的、可觀察的；要有具體的表現程度；必要時，附上產生目標所指向的結果行為的條件；教學目標的出示時機應打破“課前出示目標”的單一化傾向，在教學“情節”和“場景”中相機呈現或“自然流露”。教學目標設計的評價指標清晰具體，針對學生實際狀態，考慮學生發展可能。
2、有效的教學內容設計。教學內容是完成教學任務、實現教學目標的主要載體。語文教師應該與文本進行深人“對話”，充分發掘語文學科的教育價值，針對目標和學生實際情況對選用的教材內容作出適當處理，包括增刪、換序、整合、新編等，優化教學內容。
有效的教學內容是要通過問題來呈現的。因此語文教師要提高問題設計的能力，要能用精、少、實、活的問題激活課堂，用精練的教學內容與教學過程，直指教學目標，達到高效目的。教師在設計有效教學問題時，一是要注意主問題的界定。主問題是指從教學內容整體的角度或學生的整體參與性上引發思考、討論、理解、探究的“牽一發而動全身”的重要問題。二是要注意主問題的特點。主間題一般來說具有“三力”，即吸引學生參與的牽引力，在教學過程方面具有形成一個教學板塊的支撐力，在課堂活動方面具有讓學生共同參與、廣泛交流的凝聚力。三是注意主問題的設計。要依據語文學科的特點以及學生的學習起點來具體設計。在教學內容設計的主要評價指標方面，既要體現教學文本與生活世界的溝通，又要體現教學內容的靈活性，還要體現語文學科教育價值。
3、有效教學的策略。語文教學方法是豐富多樣的，且具有相對性。任何一種教學方法既有優點，也有缺點，不存在絕對好或絕對壞的方法。某種教學方法可能有效地解決某些教學的問題，而對解決另一些問題則無效。某種教學方法可能較為有效達成某種教學目標，但可能不利于其它教學目標的達成。有效的教學策略沒有固定的模式，教學策略也永遠沒有最好，因此教學方法的選擇要因人因文而異。目前國內外比較流行的策略有以下幾種:
(1)自主學習策略。自主學習策略的核心是要發揮學生學習的主動性、積極性，充分體現學生的認知主體作用，其著眼點是如何幫助學生“學”。這類教學策略的具體形式雖然也是多種多樣，但始終有一條紅線貫穿始終，那就是“自主探索、自主發現”。所以這類教學策略也通常被稱之為“自主學習策略”或是“發現式”教學策略。
(2)合作學習策略。合作學習，是目前中外教育界普遍采用的一種富有創意和實效的學習策略，是培養新型人才的最有效途徑。合作學習是以異質小組為基本形式(按性別、知識基礎、能力—組織能力、活動能力、交往能力、學習能力作有機調配)，系統利用教學動態因素促進學習的一種教學方式。小組合作是語文學習中互動合作的主要形式。合作學習的過程與方法，有師師、師生、生生合作等互動方式，合作成員間要明確學習目標，團結協作，群策群力，集思廣益，共同解決學習中的難點、重點、疑點問題，從而使每個學生均有不同程度的進步與收獲。
(3)探究學習教學策略。探究學習教學策略是在教學中創設一種類似于學術科學研究的情景，通過學生自主獨立地發現問題，試驗、操作、調查、收集、處理信息，以及表達、交流等探索活動，獲得新的知識、技能、情感與態度，它能有效培養學生的探索精神和創新能力。探究學習教學策略更趨向于讓學生形成自主學習的能力。探究性學習需要教師為學生營造一個寬松、民主、和諧的課堂學習環境，學生的想法即使與標準答案不一致也應得到理解和尊重。因此探究性教學要取得良好的效果，必須重視學生探究態度、體驗能力與思維能力的培養，講究實施策略。
(4)問題教學策略。問題教學策略就是解決探究性學習的難點、呈現新課堂亮點的策略，即通過將學習內容轉化為一定形式的有價值、科學性的問題，引導組織學生在主動探究中，解決問題，掌握知識，增強問題意識。
(5)情景教學策略。情景教學策略是指在教學過程中，教師有目的的引人或創設具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動具體的場景，以激發學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生心理機能得到發展的方法。其核心在于激發學生的情感，對培養學生情感，啟迪思維，發展想象，開發智力等方面確有獨到之處。情境創設按照呈現方式的不同一般可以有“語言描述”、“計算機多媒體(聲音、圖像、視頻)”、“模擬場境”、“現實情境”、“問題提出”等類型。
4、教學媒介選擇的策略。教師在設計教學時，除了考慮教學方法外，還要考慮選用什么樣的教學媒介為教學服務。隨著科學技術和教育研究的發展，講授法已遠遠不再局限于教師的口頭講授。除教材和教學參考書之外的大量教學輔助物業已運用于課堂教學之中。在知識驟增的今天，教師不僅要了解教材的組織及其在教學中的作用，而且要了解和掌握科學技術為我們提供各種現代化教學媒介或教學手段的特征與作用，并能將它們結合到自己的教學技巧中，做到教有實效。雖然有多種不同的媒介選擇模式，每種模式所運用的選擇標準又有所不同，但在選擇和運用媒介的過程中卻必須考慮以下幾個因素。
(1)教學目標。在選擇媒介時，教學所要完成的任務和要達到的目標是首先要考慮的。有些媒介可能更容易激起學生對剛學過的陳述性知識的回憶，另一些媒介可能更適合于演示需要學生掌握的動作技能。換句話說，某些媒介比其他媒介更適合于某種學習條件。
(2)學習者的特征。幾乎所有的教學設計專家都同意，學習者的特征是媒介選擇時所必須考慮的因素之一，然而，在哪些特征比較重要這一點上，卻沒有一致看法。許多教育工作者相信，學習者的學習風格不同，他們能從與他們的學習風格相配的媒介中獲益最多。但那些學習風格上的差別是什么，它們如何與不同的教學媒介有效地相配，還很不清楚。
(3)學習環境。在選擇媒介時要考慮學習環境的因素。這些因素包括:學校的財政預算；班級大小；發展新材料的能力；收音機、電視機和其他媒介設備的可用性；教師的能力；校長和教師對待革新的態度；學校的建筑條件。在設計教學和選擇媒介之前，所有上述因素都必須仔細考慮，只有這樣才能作出最佳決策。
【論文摘 要】誘思探究教學理論是符合當今教育教學實際和新課程教學理念、適用于新課改的現代教學理論之一。本文主要簡要地介紹了誘思探究教學理論及其重要性，如何在高中語文教學中運用該理論，以及在運用該理論的過程中需要注意的問題。
隨著教育教學問題的不斷出現，語文教育教學改革也在不斷地加快，要求教師的教學觀和學生觀也需要不斷地進行轉變。以此同時，更多的理論和思考也在不斷涌現。其中誘思探究教學理論是一種已經發展的比較成熟并符合現代教育教學理念的教學理論和教學模式，符合現代語文教育的發展形勢與現實需要。
一、 何謂誘思探究教學理論
誘思探究教學理論是張熊飛教授在教育實踐經驗的基礎上創立的，指的是在教學過程中教師積極主動地創造條件，通過循循善誘促進學生獨立思考，并引導學生并用五官、全身心地參與教學過程，做知識的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗和感悟中達到“掌握知識、發展能力和陶冶品德”的三維教學目標，從而促進學生知識的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發展。誘思探究教學論具有創新性、前瞻性和兼容性的顯著特點，它吸收了中國文化的“致和之道”，科學地論述了教學中師生的辯證關系。
二、 如何在高中語文教學中運用誘思探究教學理論
誘思探究教學理論注重培養學生的生疑、質疑和解疑能力，在教學過程中堅持以教師為主導、學生為主體，做到變教為誘、變學為思、以誘達思，從而促進學生的發展。而作為一門人文學科，語文本應引導教育學生求真、生智和向善，促進學生人格的完整和個性的健康，使他們情感的動力功能能夠得到最大限度的調動并能保持較好的學習激情。因此，在高中語文教學中，教師應該做到以下幾點：
2.1 利用情境教學，創設寬松、民主的教學氣氛
在語文教學中，教師應充分利用情境教學，以情激情，以情激趣，創設輕松、愉悅、活潑的教學氣氛，為學生營造一個情境交融的心理氛圍，培養學生的學習需要，激發他們的學習興趣。教師在教學中可以在授課開始時激趣設疑，吸引學生的注意力，激發他們的興趣和求知欲，使學生能夠自覺地、積極主動地參與到課堂教學活動中去；同時，教師也可以在重要的或關鍵的知識處設疑，提供學生分析問題的能力和培養他們的創造性思維；此外，在高中語文教學中，教師也可以課堂教學結束時設疑，使教學在課堂教學之外得到延伸，充分發揮學生的主體性和能動性。
2.2 通過示范授學生以法，使學生獲得體驗
學生往往是從模仿與借鑒開始學習的歷程。要想達到使學生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場觀點出發，去發現問題、分析問題和解決問題。使學生在學會教材的過程中總結出規律性的東西，培養他們舉一反三、觸類旁通的能力和發現、分析以及解決問題的能力。同時在獲得知識的過程中，也要使學生獲得切身體驗。在高中語文教學過程中教師可以通過調動學生的全身活動，促進學生的心靈體驗，如鼓勵學生動眼看、動口議、動筆寫、動耳聽、動情讀、動腦思，誘導學生在全身的各種體驗中去勇于發現、敢于質疑和學會否定，在活動中獲得體驗，在體驗中促進活動。 2.3 注意激發引導學生，積極發揮好探索的作用
學生的生疑、質疑和善疑的能力是在教學過程中逐漸培養出來的，因此在高中語文教學中教師要有計劃地使由教師自己提出問題轉化為由學生提出問題，激發學生的生疑和質疑，并不斷地激活學生的思維，從而擴展學生的思路，誘導他們開口，并引導他們反復深入地進行思索。這一培養過程是一個從提出單個的問題到提出系列化的問題、從開始提出簡單的表面化的問題到能夠提出復雜的深刻的問題。同時，在語文教學中也要充分發揮好探索的作用。在教學心理上觀察是探索的表現，學生對客觀事物的認識開始于觀察，因此在教學過程中、在學生探究客觀世界的過程中，教師要為學生展示經過充分準備的觀察對象，誘導學生以此為中心去進行探索——觀察，從而開始他們的認識過程。
2.4 充分備課，做好反饋
在高中教學中教師想取得較好的教學效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學生和備教法，還要充分考慮教學過程中可能出現的問題。在備課中教師要努力使教學設計最優化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗形式時注意其形象性和個性化，讓學生在學習過程中能充分懂起來。同時在教學過程中，教師還要注意信息的反饋，及時掌握學生知識掌握的情況，并以此來不斷調整自己的教學活動，從而保證教學目標的順利實現。
三、 教學中運用誘思探究教學理論需要注意的問題
在高中語文教學中運用誘思探究教學理論既是一種探索實踐，也是一種在新課標理念下的語文教學更新，對當前的高中語文教學具有重要的指導作用。但教師在教學中運用該理論需要注意一下幾個方面：
3.1 注意探究的方法、內容和方向
探究在教學過程中固然重要，但如果探究的方法、內容和方向不當，往往會取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學性，內容一定要重點突出，方向也要做到不偏不倚。
3.2 注意“誘思點”的選取
在教學中教師“誘思點”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實際操作中還要注意不能將誘思簡單地等同于提問。
3.3 注意情境的設計和呈現
情境的創設有許多方法，但并非所有的都適合語文課堂教學。教師在創設情境時要充分考慮學生的實際情況，基于學生的學習基礎來確定教學目標，充分利用好現有的教學資源進行呈現，調動學生的學習積極性，激發他們的興趣，從而提高課堂教學效果。
教學有法，但無定法，因此在高中語文教學中運用誘思探究教學理論，我們既要遵循其客觀的規律性，又要注意結合實際教學情況，做到具體問題具體分析，靈活巧妙地發揮該理論在高中語文教學中的重要作用。
參考文獻
[1] 張熊飛.誘思探究學科教學論[M].
[2] 張熊飛.誘思探究教學導論[M].
一、 宏觀的考察
“教育研究的對象”與“語文教育研究的對象”，二者是上位概念與下位概念的關系，從概念自身質的規定性來看，上位概念對下位概念具有基本的方向導引與限制作用。因此，基于“教育研究的對象”這一宏觀視野來探尋“語文教育研究的對象”，應該是一條可行且有價值的路徑。
關于教育研究的對象，人們的回答并不一致，概括起來，主要有以下幾種觀點：第一，教育研究的對象是人；第二，教育研究的對象是教育現象；第三，教育研究的對象是教育現象及其規律；第四，教育研究的對象是教育存在；第五，教育研究的對象是教育問題（或教育學問題）。②
第一種觀點雖然有其合理性的一面，即教育是有目的、有計劃地培養人的活動，人是教育活動的主體，無疑教育研究對象中必然要涉及到人；但問題是，這一命題抹去了教育研究對象的特殊性，因為以人作為研究對象的領域或學科絕不僅止于教育，比如，心理學、社會學、人類學等都要研究人。顯然，把教育研究的對象界定為人顯得太過籠統與泛化。
第二種觀點似乎只承認教育其物質或實踐形態的存在，不承認外化了教育的觀念、規律等也是一種客觀存在，沒有認識到相關教育理念性的東西也可以作為獨立存在的特殊形態而直接進入人們的研究視野。這一觀點忽視了大量的教育研究所涉及的問題事實上就是教育的觀念、理論等，無疑，排斥已經存在的形形的教育觀念、教育理論是狹隘的。這種觀點窄化了教育研究的對象。
第三種觀點把教育規律和教育現象一起作為教育研究的對象，表面上看顯得比較完美，但它有兩點欠缺：首先，許多教育的理念、理論、觀點等并非都是教育的規律，用教育規律涵蓋眾多的教育的理念、理論、觀點等是不恰當的；其次，教育現象與教育規律兩者關系極其密切，研究教育現象的目的即是揭示教育規律，教育規律事實上是我們教育研究的一個重要的目的與追求，因此，籠統地提教育規律，含糊了教育研究的目的與對象之間的界線。
與前三種觀點相比，第四種觀點較為全面地指出了教育研究所涉足的領域。顯然，“教育存在”包含著前面所講的人、教育現象、教育規律。教育存在，有教育實踐形態的存在，有教育理論形態的存在，還包括二者之間的相互作用。然而有一個問題值得注意，作為一種寬泛意義上的教育存在，無論是教育理論，還是教育實踐，往往同時也是心理學、社會學、文獻學等多種學科研究涉足的領域。那么，到底該如何更加準確地界定與表述教育研究的對象呢？
根據國外一些學者的看法，研究者的活動所針對的實際領域是該研究的客體，而研究主體與研究客體之間的中間環節才是研究的對象，這里的客體和對象不是一回事。那么，什么是研究主體與研究客體之間的中間環節呢？從研究活動的一個相對完整的周期來看，研究活動是以發現和提出問題為起點，以解決問題并提出新的問題為終點的一個研究過程，“問題”貫穿整個研究過程的始終，并引起研究主體和研究客體之間的相互作用。因此，問題是聯結主客體的中間環節，特定性質的問題是特定學科的研究對象。③教育研究的對象即教育的問題（或教育學的問題）。這便是上述所講的第五種觀點。
這里，我們較為贊同第五種觀點。具體到語文學科，事實上，語文教育研究的過程，就是一個不斷提出問題、分析問題、解決問題的理性探究的過程。“問題”一直伴隨著語文教育研究的全過程，從提出問題到解決問題，一切都是圍繞問題而進行的。可以說，“問題”構成了語文教育研究存在的理由。據此，我們可以從宏觀上把語文教育研究的對象界定為語文教育問題，即反映到語文教育工作者大腦中的、需要探明和解決的關于語文教育的實際矛盾與理論困惑。語文教育問題以及研究者探索語文教育問題時特有的學科視角、研究指向或側重范疇，是語文教育研究區別于其他研究的特殊性所在。從語文教育問題這一基點出發，輻射出的作為語文教育活動主體的人即語文教師與學生、語文教育現象、語文教育規律以及各種以語文教育問題為紐帶的語文教育存在，它們都直接或間接地成為語文教育研究的對象。
二、 微觀的審視
上述從宏觀的視野所作的初步探討，有助于我們明確語文教育研究對象的一個總體范圍與走向。下面我們再深入到語文學科內部，從微觀的角度來探討語文教育研究的具體對象有哪些。
關于語文教育研究具體的對象所指，語文教育理論界仁者見仁，智者見智。其中有兩家觀點值得我們注意：
一是王榮生先生的觀點。王榮生在其專著《語文科課程論基礎》一書中構建了語文教育研究的歸屬參照系，歸屬參照系有縱橫兩個維度。橫向維度指語文教育研究的類型，縱向維度指語文教育研究的層面。王榮生所言的語文教育研究層面事實上即為我們這里探討的語文教育研究的對象，他提出的語文教育研究的七個層面如下：人――語文活動層面；人――語文學習層面；語文科層面；語文課程具體形態層面；語文教材具體形態層面；語文教學具體形態層面；語文教育評價層面。④
另一是李海林先生的觀點。李海林在其編著的《語文教學科研十講》一書中指出，開展語文教學研究，首先應該從整體上理清語文教育研究的理論體系，這個所謂的“理論體系”事實上即是從語文教育研究到底研究什么即“研究對象”的角度來闡述的。李海林從三個維度即“研究層次”“研究模塊”以及“分相研究”回答了這一問題。⑤具體包括：語文課程與教學基礎研究、理論研究與實踐研究、語文教育史研究、語文課程論研究、語文教學論研究、閱讀教學研究、寫作教學研究、口語交際教學研究等。
上述兩家見解基于不同的視角闡述了語文教育研究的對象，應該說都有一定的道理，也都有助于我們擴大認識視野。
關于具體的語文教育研究的對象，本文探討的思路是這樣的：上文我們基于宏觀的視野，根據教育研究的對象即教育問題這一思想，指出語文教育研究的對象即語文教育問題，這里我們將從“語文教育問題”這一基點出發，來探討語文教育研究的具體對象。
我們認為，所謂“語文教育問題”，可以展開為三個基本問題和五大要素。三個基本的問題是指：是什么、為什么、怎么辦。這是就提出問題、分析問題、解決問題的過程而言的。“是什么？”要求對語文教育問題進行識別與判定；“為什么？”要求回答語文教育問題產生的原因；“怎么辦？”要求提出解決語文教育問題的辦法。五大要素是指：教學、課程、教師、學生、環境。這五個要素以語文“教學”為紐帶而展開，我們用下圖來表示：
[課程][教學][環境][教師][學生]
語文教育作為一種實踐活動主要表現為語文教學，語文教學要運作，首先要有活動主體人的存在，即教育者和受教育者，在語文教育中表現為語文教師和學習語文的學生。任何一種有意識的活動總是指向一定的目的的，語文教育也是如此。語文教育要想實現一定的目的，必須要借助能承載與語文教學目標相適應的教學內容的載體，這個“載體”最主要的即為語文課程，它包括一切顯性的課程資源與隱性的課程資源。此外，語文教育作為一種特殊的實踐活動，無法避免地要受到特定歷史時期的政治、經濟、文化乃至地方、學校層面的制度、政策、管理等因素的影響。譬如，政治因素對中國語文教育的影響自語文獨立設科開始或大或小、或明或暗地一直存在著。上述這些影響因素匯集起來便構成了語文教育的一個大“環境”。無疑，研究語文教育，這個大“環境”是不能忽視的。
綜上所述，語文教師、學習語文的學生、語文課程、語文教學、語文教育環境構成了語文教育的五大要素，或者說，語文教師、學習語文的學生、語文課程、語文教學、語文教育環境表征著語文教育的存在。語文教育研究歸根結底就是研究語文教育，構成語文教育存在的五大要素自然也就是構成語文教育研究的核心要素。所謂語文教育研究，實質上就是研究與語文學科教師、學生、課程、教學、教育環境相關的各種問題。
參考文獻：
①李海林著《語文教育研究大系（1978~2005）?理論卷》，上海教育出版社2005年版
②③楊小微著《教育研究的理論與方法》，北京師范大學出版社2008年版
④王榮生著《語文科課程論基礎》，上海教育出版社2005年版
關鍵詞：教育理論教育研究教育批判教育實踐多維綜合
中國分類號：C40－02文獻標識碼：A文章編號：1000－5560（2003）02－0002－09
值新世紀之際，反思教育理論，洞見教育理論研究的明天，日益成為大家關注的焦點。每一個教育理論工作者都或多或少、或隱或顯地思考著教育理論的未來形態及教育理論研究的走向。對世紀的中國教育理論研究會體現出什么樣的特征？它應該關注什么？應該朝什么樣的方向去努力？下文展示的就是對這些問題的初步思考。
一、走向教育理論自身的批判
著眼于批判，于理論自身的反思與評判中增強理論研究的自我意識和活力。
（一）批判之必要
人們常說，中國正處于一種社會轉型期。所謂轉型，也就是從傳統社會轉變到現代社會。既然轉型意味著對傳統社會路向的偏離，那么在整個轉型的過程中，就應該一刻也不放松對舊有傳統的批判。社會轉型的過程，也就是文化更新的過程，傳統的文化心理、思維定勢、價值取向、行為方式倘若得不到改造，轉型的過程便永遠不會完成，現代社會也永遠不會到來。教育理論研究也是如此。如果不能以一種冷峻的目光審視已有的教育理論研究，正視教育理論研究中存在的這樣或那樣的弊端，那么，教育理論自身就不能適應社會轉型的需要，自身也就少了一份更新的基礎，少了重新建構的可能性。
從理論的一般發展邏輯上看，批判也是理論成長的一個重要的甚至是不可或缺的工具。比如，沒有德國古典哲學自康德以來所倡導的批判精神，哲學本身的發展就會大受制約。這里說的批判精神，就是對過去各個范疇重新衡量和估價，也就是對那些未經追究的范疇進行考核，探討這些范疇在什么限度內具有價值與效用。批判是不接受未經考察的前提的，它具有反對盲從、反對迷信、提倡獨立思考的意義。十七、十八世紀的啟蒙學者開啟了批判精神的先河，他們不承認任何外界權威；不管這權威是宗教、自然觀、社會還是國家制度，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護。這種批判精神給予理論研究以很大影響，催生著新理論的萌生。
教育理論研究少批判之風，少反思之風，已成為大家公認的事實。它既沒有文學的唇槍舌劍，也沒有哲學的究根追底；既沒有科學的反求諸己，也沒有文化學、社會學的自我批判。它常常是以一種波瀾不驚、四平八穩的形態向前運行的。至于為什么會出現這種狀況，原因可能是多方面的，但其中有一點是根本性的，那就是教育自身往往傾向于構成一種保守、封閉的體系，作為以教育問題為研究對象的教育研究者，也會自覺不自覺地陷入這種保守、封閉的羅網，而無開放的胸懷，也就少自身的深刻反思與探究，拒斥徹底的批判也就在情理之中了。
批判對理論的研究發揮著多方面的作用：一是監督，通過透視教育理論研究的運行情況，提示著理論研究依循原有預定的路向前進，使理論發揮其自身應有的功能；二是規范，及時捕捉理論研究中存在的這樣或那樣的問題，使研究過程、研究方式甚至理論成果的表達形式規范化；三是引導，通過對理論研究的評析，辨識研究的未來發展前景及形態，使研究適時轉型、變化；四是重構，“不破不立”，批判所擔負的并不僅僅是解構的功能，而且也承擔著重新去“結構”的角色，正是在批判之中，理論的新形態得以生成。教育理論研究中少了批判，多了“共鳴”；少了彼此間的對立，多了一團和氣和自說自話，其后果是許多研究陷于低水平的重復，理論上一片沉寂，缺少新的生長點，同時研究缺少應有的規范。
（二）批判之含義
這里我們要認識到批判絕不僅限于否定、批評，它是與分析、評判、甄別緊密地聯系在一起的。批判既有反思的意味，也有建構的功用。理論在著眼于自身批判的同時，也正是于深刻的自我反思中尋求著建構的路徑。就此而言，批判至少意味著下列幾個方面：
批判意味著距離：對這樣的距離，可以從兩個方面來認識：第一，從批判的立場上來看，批判總意味著與批判對象的不一致，如果兩者完全趨同了，也就沒有了批判存留的必要與可能；第二，從批判所處的角度來看，批判總意味著中立與客觀，站在一定的旁觀者的角度來分析被批判對象，角色的任意調整，都有可能使批判的立場顛倒或轉換。正是由于這種距離，使得批判顯得冷峻與不盡“人情”。就拿教育政策的批判來說，它幾乎是西方發達國家都非常關注的領域，在這種批判中，教育研究者既要看到自己肩負的責任和使命，又要清醒地認識到教育政策與教育理論研究之間存在的張力。這種張力既體現了研究者自身的獨立性，也體現了教育理論研究的獨到價值。換句話說，教育理論研究之所以對教育政策、決策有所助益，正是在于你首先是一個研究者，你的立場、觀點、角度是與決策者不同的，你的價值也正體現在這兒。沒有認識到這點，你的研究也就在決策者心目中失去了光彩。
批判意味著究本溯源：批判不是在表面上看問題，不是認同和首肯所呈現的種種結論，而是對各種各樣的事物做前提上的探尋與思索，分析其前提存在的合理性及依據的確當性。它常常表現出一種窮追不舍的態度與精神，有一種“吹盡黃沙”的執著。正是這種追本溯源，使得研究更具理性，認識日趨合理。
批判意味著重新衡量和估價：批判常是與對歷史的反思、對既有事物的重新甄別和評判結合在一起的。它對那些既定的標準進行再審視，為事物的分析提供新的坐標與標尺；為歷史的演進進行“盤點”，對歷史作出重新的梳理與評定。正是這種重新衡量和估價，使得批判常常與重新的建構結合在一起。正所謂“不破不立”。
批判意味著獨立：批判應該有一種不強人從己，也不強己從人的灑脫，它以“自由之精神，獨立之人格”為特征，不盲從，不輕信。以批判為己任的研究者，有時嬉笑怒罵，有時坦誠直言，表現得特立獨行。正是這種獨立，使得教育理論研究意識到自身的缺陷與不足，注意到自身的運行與發展。
批判意味著質疑和否定：批判既然總是與分析、評判、批評等結盟，也就常表現出對既有結論和認識的質疑與否定。質詢某一認識是否合理，重新審視某一結論是否正確，這些最終達成的往往是否定。好在正如霍葆奎教授所言的：“只有一種觀點的學術，是窒息了的學術；沒有爭論的學術，是死亡了的學術。”正是這種質疑和否定，才使得理論繁榮，認識日益趨向于真理。
（三）批判之指向
教育理論研究的批判可以指向許多方面，大凡其中諸多事物，如研究方法、研究現狀、研究群體，都可以置于批判的視野中加以審視和打量。這里著重分析對研究前提、概念與命題的批判。之所以對這些內容進行批判，是由教育理論前提的不確定性、概念的歧義性和命題邏輯證明的非終極性等因素所決定的。
在教育學的每一具體理論中，都有其確定的理論前提，但每一前提不僅是解釋某種理論的出發點，而且本身也是需要解釋的。理論的層次是無限的，不存在確定不變的終極前提。任何理論前提都有一定的不確定性，它總是依靠某一或某些條件而存在的，因而需要尋根究底的考察。這里需要注意的是，由于教育理論與其前提的關系有著兩重性：一方面前提是理論本身的一部分，是理論各環節的出發點；另一方面前提又不完全在教育理論之中；因此，對教育理論前提的批判反思，不能完全在教育學自身內部進行，否則就變成了用教育學自身理論說明前提，即用此前提說明此前提，用此推論說明此推論的循環論證。而就教育學中存在的若干概念、術語來講，無一沒有歧義。因為概念總是從教育實際經驗中得出的，在實踐領域甚至是理論領域，人們總是根據自己的具體操作情景來界定概念，選擇概念某一方面的含義。這種以多樣性為前提所進行的選擇，就造成了教育上的概念、術語的多樣的可能性。①此外，以概念為基礎的命題的邏輯說明，也不存在同一的、終極的層次。在每一命題的邏輯論證中，每一說明層次當中都含有一個自身尚待說明的問題。教育理論自身的這些特征，要求在教育學的發展歷程中，不斷地向理論的根本點發問，在宏觀的理論背景下對它進行哲學層次上的批判反思。
對教育理論中的理論前提、概念術語、命題所作的反思，是在四個依次展開的層面上展開的：一是對規范性的批判反思；二是對合規則性的批判反思；三是對真實性、可行性或者說合理性的批判反思；四是對有效性的批判反思。
第一種反思是考察、追究概念、術語、命題等“是什么”與“不是什么”，“在多大程度上是與不是”以及“針對什么或相對什么而言”等等，也就是要追究、考察規范和標準。
第二種反思是在確定是什么的基礎上，進一步考察判定它們是否合乎邏輯等方面的規則。合乎規則的思維，是產生和形成正確命題、概念的條件之一。對于判定理論觀念來說，合規則性是從形式上進行的判定，或者說只是形式上的要求。只有這些尚且不夠，因為符合規則的思維也只是一種可能的思維，其真實性、可行性即合理性還需要從事實方面去追究。這就需要第三種反思──考察分析它在實踐上真實程度如何，在什么情況下才會真的這樣；它是否可行，可行與不可行的條件和根據怎么樣。由于“真實”就是能被實際從事的相應活動所實際地把握，“可行”就是能成為實際進行的活動，因此，真實性是可行性的前提，可行性是真實性的驗證。
第四種對有效性的反思，就是考察、追究其“作用”、“影響”、“價值”或“意義”，分析其預期效果、潛在意義，質詢如果這種思想觀念成立且可行，意味著什么，會引起什么后果，產生什么連鎖反應。
一般來說，對于教育學中的任何命題、概念等，都可以從上述四個方面進行反思。例如，對“課程是學生在學校情境中獲得的全部經驗”這一命題，就可以首先弄清什么是“經驗”，什么是“學校情境”等；把“課程”歸屬于“經驗”在邏輯上是否相悖；這種課程界說在實際中能否把握，運用它可否分析學校中的有關現象；它與教育學中其它相關概念關系如何；它在整個教育理論中居何地位，有何作用及意義等。
應該指出，在批判中既要反思舊的觀念和做法，對研究傳統進行梳理，同樣也需要甄別新的認識和行為。新的并不見得是對的、好的，舊的也并不意味著就是落后的、不好的。任何一種新思想、新潮流，不論是好是壞，在尚未深入研究前，不少人就一窩蜂地趕時髦。推其學理上的原因，主要就是庸俗的進化觀給中國思想界和教育界帶來的消極影響，以及受其支配的“新”與“舊”的觀念，總是覺得“新的總比舊的好”，“越徹底越好”這樣一來，談論舊的就被視為保守，批評新的就被視為頑固。
二、走向豐富的教育實踐
著眼于中國豐富的教育實踐，于理論與實踐的兩相融合中尋求教育理論的生長點。
（一）理論需要借助于實踐才能得到發展
教育理論與教育實踐的關系，是教育理論界一直論爭不下的一個命題。理論與實踐的對立是理論與實踐關系中的題中應有之意，例如，理論的基本屬性之一就是理性，而實踐的基本屬性之一就是感性。理性與感性的重要區別就在于，前者能透過事物的現象而深入本質，后者則囿于現象世界，囿于直觀世界。任何事物、任何實踐活動都有其具體的表現形態或形式，它們與事物內在的本質并不是等同的，馬克思也曾針對這一問題指出：“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學就都成為多余的了。”但理論畢竟需要直面實踐，在實踐中體現自身存在的意義和價值。
理論歸根結底是來于實踐，又歸根結底是要指導實踐的。這句話也可以這樣理解，理論是需要以實踐為土壤的，正如迪爾登在《教育領域中的理論與實踐》中所講的：“教育理論是一種獨特努力的產物，這種努力是要去獲得教育實踐的理智而深沉的理解；這種理解涉及到的方方面面，既有課程的，也有制度的；既有經驗的，也有評價的。但是實踐并不一定借助于理論來進行。賴爾在《心的概念》中指出，從歷史的觀點看，實踐先于理論；即便是在今天，也有很多沒有理論體系指導的理智的實踐。
理論與實踐相結合是教育理論發展的必由之路。
（二）教育理論的性質決定了實踐視野的重要
教育學從根本上講，是應用的學問。
理論有兩種基本的指向，一是解釋或預測，二是規定或建議人們應該做什么和怎么做。與這兩種指向相對應，可以將理論分成解釋理論和實用（應用）理論。解釋理論告訴人們世界是什么，實用理論則告訴人們應該做什么和怎么做。也就是說，實用理論是關于如何進行改進的建議或規定，其主要功能在于指導實踐。從教育理論的功能來看，教育理論主要在于指導教育實踐，在于對教育實踐提出處方或建議，因而主要歸屬為實用理論。當然這一結論并不排除教育理論中有解釋理論的因素，但這些因素主要是從其他學科引進的，是給定的。比如說，在關于教育與人的發展理論中，兒童身心發展階段的劃分是從生理學和心理學中引進的。教育學意義上的理論，則是針對兒童身心發展的階段性，規定人們應該做什么和建議人們怎么做。
（三）教育理論總體上是落后于教育實踐的
表現有這樣幾個方面：
第一，不能對教育實踐行為作出合理的解釋與說明。實踐工作者大多是借助于自身的經驗而不是理論來觀照自己的教育教學行為，形成自身的行為方式和行為參照體系。迄今為止，教育理論工作者對包括課堂教學在內的學校教育活動等缺乏基本的了解，更缺乏深入的探究與說明，以至于支配教師實踐行為的不是理論，而是積習已久的教育上的慣。
第二，不能對教育實踐的發展作出預測與評判。描述、解釋、評判、預測，是任何一種理論對相應的實踐行為應該發揮的四種作用，也是理論功能的有效體現方式。從教育理論與教育實踐的狀況來看，教育理論由于自身解釋功能的降低以及對實踐行為的“規避”，使得
自身無法對實踐的發展趨勢作出預測，對實踐的評判也常常顯得缺乏應有的針對性。
第三，用超乎教育現象的理想化認識來指導實踐。由于這種理想是在擺脫對教育現實的真切感受的狀態下提出的，因而指導意義有限。這樣還會產生的一個副產品是，久而久之，實踐界會對理論生厭，說不定哪天還會“揭竿而起”。教育學不是玄學，不是閉門造車的學問，這點是每個教育理論工作者都應該記取的。
第四，用簡單化了的推論來認識、界定復雜的教育實踐。教育實踐是一個極其復雜的行為，在它的內部所構成的錯綜復雜的各種各樣的關系，在它的外部所形成的方方面面彼此羈絆的聯系，是簡單的眼光所無法打量與把握的。到目前為止，我們似乎對教育內部的復雜系統知之甚少，研究者大多是用從理論到理論的推論和演繹在認識著教育，為實踐工作者提供著這樣或那樣的學問。
造成這種狀況的原因是多方面的，但主要在于隔絕已久的理論與實踐的壁壘。理論工作者與實踐工作者體現著不同的生活方式和話語方式，因而，理論與實踐的統一應該以“對話”作為溝通性前提方式。對話的目的是增進兩個群體的相互理解，在理解的基礎上結成研究共同體，共同面對教育實踐中存在的形形問題。
（四）教育理論要敢于直面實踐，形成多樣化的理論形態
雖然有人指出：“什么樣的理論能夠向教育實踐提供最多的幫助，這是一個真問題；而教育理論是否能夠提供幫助，這只是個假問題。”但是，的確存在著一些對實踐缺乏效用、缺乏指導意義的教育理論。而要改變這種狀況，一個相對說來得當的選擇，就是教育理論要敢于直面實踐。
其一，把握實踐問題，分析實踐問題。實踐是活生生地存在著的，它的生機活力和多樣態的存在方式，使得它與抽象的理論形成鮮明的對比。正是從這個意義上，歌德說：“理論是灰色的，生命之樹常青”。如果理論是停滯不前的，缺乏自我更新的機制與活力的，那么，
它與實踐之間的距離就會越來越大，也就越來越無法適應實踐的挑戰與要求。理論的抽象與一般意義，不應成為遠離實踐的借口，只有在分析實踐中存在的多種多樣問題的過程中，理論才能“活化”，從靜態的語言表述轉化為動態的生成。
其二，轉變研究方式，實施“田野作業”。時下教育理論研究有一種趨向，那就是尚清談，尚書齋式研究。這種研究方式無疑有著一定的效用，能夠在理論形態和思維深處澄清一些問題，但是，若大多數理論工作者均以此為業，以此為樂，終其一生都是在與書本打交道，那么，研究的結論要指向實踐就有了一定的難度，解決實踐問題就成了一句空話。“到現場去”，感受現場，體驗課堂，體會學校的實際生活，通過定性的或定量的研究方法，匯總、提升實踐形態中的各種資料，大概才不至于使理論工作者一味地陷于“無現場”的玄思狀態。
其三，解構研究話語，形成新話語方式。許多理論工作者不愿深入課堂，深入學校，其中一個原因就是在他們看來，實踐工作者不理解他們的理論，“層次”太低。這種想法如果換一個角度來分析，也許就會得出另外一個不同的結論：理論工作者尚沒有找到一個與實踐工作者對話的機制，他們是使用一種與實踐工作者不同的話語方式在交流與活動著，從而在某些情況下，理論工作者與實踐工作者的溝通就成了“雞同鴨講”、自說自話的游戲。實際上，理論工作者與實踐工作者在其職業生活中，由于成長經歷以及生活環境不同，形成了兩種不同的文化，這兩種文化的溝通與對話是教育自身發展所必需的途徑。從教育理論工作者的角度講，以批判的姿態分析自身的觀念、偏見、行為以及話語方式，是理論研究本身應有的使命與責任。
其四，與中小學教師合作，構成研究共同體。直面實踐有著多種多樣的方式，如理論工作者將自身的理論應用到實踐當中去，驗證自身的理論；如理論工作者與實踐工作者一道在實踐中發現問題、分析問題，進而共同合作去解決問題。無論何種方式，理論工作者都應以一種合作者而不是一種高高在上的指導者的角色出現，他應注意傾聽中小學教師的意見與建議，與他們共同分析所面臨的困境，尋找解決困境的方式與方法。這種研究共同體不僅給理論工作者與實踐工作者提供著一些新的信息和經歷，而且為他們提供著一種新的生活方式。在這種生活方式中，實踐問題在得到解釋、解決，理論問題在得到生成、提升。
卡爾在《教育理論與教育實踐的原理》中談到：“顯然，教育實踐并不是能夠按一種完全無思維的或機械的方式完成的機器人式的行為。相反，教育實踐是一種有意識地作出的有目的的活動，在某種程度上，這種活動常常只能根據緘默的、最多只在一定程度上得到闡述的思維圖式來理解，實踐者用這種思維圖式來認識他們的經驗。……從事教育實踐總是必須先有一種理論圖式，這種理論圖式同時又是構成這種實踐的要素和理解其他人的教育實踐的手段。”實踐的豐富多樣性，同樣需要理論的豐富多樣。我們期待著這種理論多樣性的到來！
三、走向多維度的綜合
著眼于綜合，于分析的基礎上探尋綜合這一教育理論發展的機制。
（一）綜合是教育的總體特征
任何一個現象或事物，都有其不同的活動方式和特性，也正是由于這些千姿百態的活動方式和特性的存在，世界才顯得豐富多彩。教育作為一種社會活動，除了具備一般的社會活動的特征之外，還有著自身的一些獨到的表現樣式，構成自身獨特的特征。
其一，教育是一種多維度的活動。從時間維度來講，它是在過去、現在、未來這樣三個時間點上構建一個連續體，試圖讓過去在今天能夠得以延續，讓今天成為未來發展的基礎，讓未來有過去和今天的烙印；從空間維度來講，它是在社區、國家、世界這樣三個范圍大小不一的空間上構建一座橋梁，試圖讓受教育者認識到自身的位置，認識到三者間的有機構成等；從個人成長發展來看，橫向上涉及人生活空間、生存方式和生活形態的各個方面，縱向上與人的成長發展史和未來發展密切相關。
其二，教育是一種多種因素構成的結構性活動。在教育活動中，涉及的因素眾多，教育者、受教育者、教育目的、教育內容、教育手段、教育方法、教育組織形式、教育環境等無不在其中占據著一席之地，它們不是作為一個孤立的個體存在于教育活動中，而是常常構成這樣或那樣的結構性聯系，呈現出這樣或那樣的聯結方式。因而，單因素地看待問題，分析教育中的種種現象。常常會失卻它的整體性，從而使得對其的分析處于一種“失真”的境地。
其三，教育是一種富有情境化、個性化色彩的活動。教育與其他活動方式的一個最大的區別，是教育自身的情境化。它幾乎沒有一個恒定的表現方式，在此時此地適用的行為，在彼時彼地就不見得適用；事先精心策劃的行為，在實際的課堂教學中并不見得能夠“暢通無阻”。對這樣一種活動的分析與研究，需要從具體的情境出發，著眼于特殊的場景，從整體上進行探討。
其四，教育是一種動態發展、生成的活動。它在變化中逐漸生成，需要根據教育演進歷程加以調整，是以事物間的不斷轉化為典型體現方式的，“這里不僅有形態的、結構的轉化，而且有物質與精神間、不同主體間、實踐階段與水平間、人所在的外部世界與內部世界、社會與個體間等多方面、多形態、多時態、多事態、多主體的多重多次轉化。”
凡此種種，都顯示出教育本身的復雜性和綜合性。對這樣一個事物，不能沿著把局部要素從整體中孤立出來，研究其性質，再把它們“相加”，得出對整體的認識這樣的道路前進。對復雜的事物，不能通過將其還原為簡單事物的方法來認識，而是應該研究復雜事物本身，在整體的關聯中認識教育。
（二）綜合的種類
綜合的種類多種多樣，這里僅從實踐與理論形態的典型體現樣式──學科的角度加以粗略地介紹和分析。
1．實踐樣式的綜合。
在當今的中小學教育實踐中，已經出現了形形的教育教學模式與做法。對這些模式與做法，教育理論界長期的態度是或不理不睬，或冷嘲熱諷，極少投入理論熱情對其進行認真的分析與探討。這樣一來，一些教育教學實踐中出現的新行為，就處于一種放任自流、聽之任之的狀態；沒有了理論工作者的分析與探討，這些行為常常顯得表面與感性，不能很好地提升出來，成為一種“有根有據”的東西。大概也正是由于這種狀況的存在，在教育界存在著這樣一個怪誕的現象：一方面是實踐中一些新樣式在中小學教育教學活動中有著較大的市場，深深影響著廣大教師的實踐行為；另一方面是這些樣式沒有理論舞臺，甚至在理論工作者看來是一種不值得分析與探討的行為。實踐中的“熱火朝天”與理論界的“隔岸觀火”形成鮮明的對比。
的確，就實踐本身來說，勢必會出現一些新的表現樣式，尤其在社會變革、教育轉型的今天。但是，由于實踐工作者自身的局限，這些樣式難免會流于感性與直觀，借助于感性的、缺少理論支撐的手段來傳播。如果理論工作者能夠與實踐工作者結成研究共同體，兩者以一種互補的姿態進行對話與交往，提升出來的經驗與做法或許會更具說服力與實踐意義。布魯納并不是一個實踐工作者，但他對20世紀60－70年代美國理科教學中的發現學習進行的概括，使得發現學習擺脫了一般的現象層面，成為一個為世界范圍教育工作者共享的行為樣式；布盧姆的掌握學習，前西德根舍因的范例教學等無一不是如此。然而，在世界范圍內，幾乎很少有純粹的實踐工作者行為為后人所采納。
中國豐富的教育實踐需要理論工作者的綜合，實踐工作者因視野所限不能去做的事情，恰恰給理論工作者提供了廣闊的空間。而教育實踐中出現的形形的模式與做法，也需要綜合評判。
2．學科間的綜合。
我國的教育學大體走過了大教育學──分化的教育學──大教育學──分化的教育學這樣一個歷程，也就是從剛傳人的大教育學形態，到20年代以后教育學一分為多；從1949年重新采用教育學形態，再到70年代末以后大教育學瓦解，成為眾多不同的形態。時至今日，教育理論的分化已為既定事實，先前的教育理論已分化為課程論、教學論、教育哲學、教育社會學、教育政治學、教育經濟學、教育管理學等幾十門不同的學科。這正如日本《教育大事典》中有關“教育學”的條目所講的：“現在有關教育學的研究已分得很細，所以進行籠統的教育學研究的學者已經很少。如果說到某人在進行教育學的研究，就必須問一問他是在研究教育學的哪個專業領域或哪個更加細小的分支。但……非常專門化了的研究恐怕也要犯視野狹小的毛病。為此，有必要對教育學的專業分化有個整體觀，對諸多專業領域作綜合治理。”教育理論的這種分化，是一種必然的趨勢。教育理論分化了，先前的一些整體性的研究內容被各個分支學科“蠶食”了，這是不是如同剝筍一樣，剝到最后，教育學自身也不存在了呢？并非如此。任何一門科學，其發展既離不開分析，也離不開綜合。分析在思維中把事物加以分解，區分為各個不同的組成部分；綜合則是把事物的各個部分聯結為一體。分析與綜合是同一方法中不可分割的環節，兩者是統一在一起的。對此。恩格斯曾有這樣的論述：分析與綜合“是必然地相互聯系著的。不應當犧牲一個而另一個捧到天上去，應當把每一個都用到該用的地方，而要做到這一點，就只有注意它們的相互聯系、它們的相互補充。”
遺憾的是，我們的教育理論研究并未能與分支學科的發展同步，未能及時匯綜有關學科的研究成果，通過進一步抽象，為教育理論研究提供新的范疇與命題，或為已有的范疇與命題提供新的依據，這恐怕也是眾多的教育學書籍“千人一面”、“眾口一詞”的根源所在。這并不意味著不能對教育學的研究成果進行綜合，而是反映出一些教育學研究者把教育學這門學科看得太簡單了，他們從功利的目的出發剪貼教育學，不僅無益于教育學的建設，而且在一定程度上說是為教育學掘墓。首先我們應該認識到，綜合是必要的，沒有了綜合，作為教育學基礎學科的教育學就不存在，分支學科的發展各自提出自己的研究規范和概念體系，也就失去了分支學科間相互對話、吸取的根基，這些學科也就不成其為教育學的分支學科了。其次我們還應認識到，綜合不是一蹴而就的，它付出的辛勞甚至要較分析為多，因為它要求研究者在占有眾多分支學科研究成果的基礎上，加以提煉，抽象出共同性、普遍性的東西來。沒有對分支學科的熟話以及分支學科間聯系的洞察，綜合就難以進行。
在這里，重要的是要認識到，綜合是教育理論研究的主要方式，它要求教育理論工作者至少要具備這樣一些本領：第一，對教育自身要有深刻的體驗和認識；第二，注意從其他學科中吸取營養，不要漠視其他學科的成果；第三，要在前兩者的基礎上進行整合，做到學科領域間的融匯貫通。對學科間的匯總，非不能也，是難為也。在一定意義上可以說，教育理論研究是一個極富挑戰性的領域，它比其他學科領域對研究者的素質要求更高。
在21世紀，可以預期，中國教育理論研究除了上述發展走向外，還會存在其他走向，如走向教育自身獨有的領域，即教育理論研究不在教育的兜圈子，直指教育自身的問題；不停留在“抄”與“搬”的水平上，構建起自身的理論體系；不附庸于社會意識形態，走向理論的自立等。這里限于篇幅，恕不—一介紹。重新審視中國教育理論研究的總體狀況，在正確把握發展走向的前提下積極開展多方面的研究實踐，相信會使中國教育理論日益成熟并走向真正的繁榮！
注釋：
①[美]愛因斯坦著，許基民譯。在談到概念的確定時，愛因斯坦曾指出：“一切概念；甚至那些最接近經驗的概念，從邏輯觀點來看，完全和因果性概念一樣，都是一些自由選擇的約定。”愛因斯坦文集［M］．第1卷，北京：商務印書館，1976。
②人類學提出的大傳統與小傳統的概念，有助于加強我們對研究傳統的認識。所謂大傳統，指的是上層士紳、知識分子所代表的文化，大體相當于“五四”時期所說的貴族文化，這多半是經由思想家或宗教家反省深思所產生的精英文化，英文為refinedculture。與此相對應的所謂小傳統，則是指一般社會大眾，特別是鄉民或俗民所代表的生活文化，大體相當于“五四”時期所說的平民文化。大傳統與小傳統也可稱之為高文化與低文化（hingandlowculture），接近于我們所說的雅文化和俗文化，或者高雅文化與大眾文化。這兩種傳統運行軌跡不同，表現樣式不同，實際的內涵也有著不小的差距。一般說來，大傳統常常是以小傳統為媒介傳播到民間的，因此，它就不可能完全保留其本來面目，而是經過了民間的篩選和轉述。在這一過程中，不僅有取舍，也有引申、修訂、加工甚至再創造。反思大傳統，甄別小傳統，探討大小傳統如何轉化、運作、相互關聯，也應成為批判的主要內容。
③具體內容可參見：鄭金洲．教育理論研究的缺失──世紀之交中國教育理論的反思[N]．上海：教育發展研究，1999（10）。
參考文獻
[1][德]霍埃著，蘭金仁譯，批評的循環[M]．沈陽：遼寧人民出版社，1987。
[2]馬克思，資本論，馬克思恩格斯全集第25卷［M］．北京：人民出版社，1974。
[3][英]迪爾登著，唐瑩等譯，教育領域中的理論與實踐，瞿葆奎主編，瞿葆奎、沈劍平選編，教育學文集、教育與教育學卷[M]．北京：人民教育出版社，1993。
[4]沈劍平，論教育理論的結構，瞿葆奎主編，元教育學研究[M]．杭州：浙江教育出版社，1999。
[5][英]迪爾登著，唐瑩等譯，教育領域中的理論與實踐，翟葆奎主編，瞿葆奎、沈劍平選編，教育學文集?教育與教育學卷［M]．北京：人民教育出版社，1993。
[6][英]卡爾著，郭元祥等譯，教育理論與教育實踐的原理，瞿葆奎主編，瞿葆奎、沈劍平選編，教育學文集教育與教育學卷［M］．北京：人民教育出版社，1993。
[7]葉瀾，教育研究方法論初探[M]．上海：上海教育出版社，2000）。
1、音美以感耳
語言的音美就是音樂美，而音樂美主要體現在節奏、押韻等方面。在中國古代詩歌中，特別是古代近體詩中的格律詩等。節奏是詩歌的一個主要的特點，也是詩歌音樂美的體現。由于中國古代詩歌的平仄規律等音樂因素，使得詩歌可以吟誦、可以歌唱，體現出自身的語音特點。如葉嘉瑩先生說過：“吟誦重視的是聲調跟韻律，而講解所要注意的只是文法跟意義。”平仄的交替出現，使詩句抑揚頓挫，富有節奏感。押韻它本身也是節奏化的因素之一，反復出現，把不同的詩行粘成整體，加強詩歌整體節奏感。除此之外，諸如長短句的適當配合，也能形成抑揚頓挫的節奏美，在整體上形成感人的音樂效果。所以，馬雅可夫斯基說的：“節奏是詩的基本力量所在。”然而，在詩歌中，節奏蘊含著人的情感的發展變化，這樣詩的音樂美也就得以體現。因此，在語文教學中，特別是對文學作品的教學，讓學生感受語言美，產生學習興趣，從而啟發學生的思維，提高學生的認識能力、感受能力和欣賞美的能力。如，李白的《蜀道難》一詩，全詩象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張，句式長短錯落，抑揚頓挫，那沉郁高亢的韻律美更有效地表達出蜀道的險要和環境的險惡。學生在反復朗讀的過程中，不但感受到詩歌的氣勢雄壯，而且感受到作者蘊含其中的對友人入蜀的關切以及自己對唐王朝政治前途的憂患。
2、形美以感目
漢語文字源于象形文字，從甲骨文到金文，圖畫性表現得十分明顯，雖然后來有些符號化，成為視覺符號，但表意性還是漢語文字的一大特點。《現代漢語》指出：“從內部結構看，漢字有其理據。”理據，就是漢字構成的道理、依據。我們都知道，在漢語的文字中，除了形象文字外，就是占大多數的會意、形聲字，其字形的表意性也是明顯的。因此，在語言上借助漢字形式和表意的特點，構成了語言的形式美。從古到今，文人都十分注重語言的運用方式，并形成美的形式。比如，疊詞句、對偶句、排比句等。在此，我認為，魯迅的“形美以感目”就是不但在詞語（字）的選用上給人以形象感，而且在句子的運用上也給人以形象感。在文學作品中，句子要形成形象感就在符合形式美法則或規律的前提下，借助一定的藝術表現手法或修辭手法以及詞語的反常規的排列形式（如李白的詩句“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”所產生的詩歌語言的“陌生化”效果，雖不可理喻，但富有審美趣味）等。如，朱自清的《荷塘月色》一文中，“有裊娜地開著，有羞澀地大著朵的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。”作者運用比喻、擬人（“羞澀”）修辭手法給予星星以動態感，而且富于情韻，產生形象美。又如，北朝民歌《木蘭詩》：“將軍百戰死，壯士十年歸。”作者通過對偶手法，形成對稱美，產生一種均衡的視覺美感，而且提高了詩歌的意境美。這樣不但使讀者感悟出木蘭在漫長的歲月里，經過了無數次作戰，立下了赫赫的戰功而凱旋，而且感受到這樣的語言形式勻稱、簡潔，內容豐富，音韻和諧。
長期以來，語文學科的發展一直為低下的教學效益所困擾。對此，我校語文教改課題組教師通過學生學習狀況調查以及對自身教學過程的反省，發現語文課堂的教學效益低下主要反映在兩方面：一是過多機械訓練和過多分析，引起單位內容教學時數浪費；二是教學內容脫離生活實際，褪去色彩的內容引發不起學生學習興趣，使教學流于形式。此兩種，尤以后者為根本原因。
對此，課題組決定精減課時總量，“讓學生用比別人少的時間學完課本”。一方面，實驗教師以現時學生生理特征和智力水平為依據，減少單位教學內容的用時。如將漢語拼音教學由通常的8周濃縮至3周完成，以及適量增加識字量為閱讀提前作準備等舉措，均收到較理想的效果。另一方面，實驗教師將部分時代間隔遠、學生較難理解的課文，以泛讀、速讀等方式讓學生掌握基本知識點。經試驗調整，我校常規課程精減為原課時總量的50%。“用比別人少的時間學完課本”，為培養學生語文學科綜合能力提供了足夠空間。
“課本之外，學生更需要些什么”，這一直是我們課題組教師思索的焦點。通過對學生個案調查，我們發現，由于受家庭及周邊環境、影視等媒體影響，如今的小學生對社會實際問題的了解和關注程度是前所未有的。而現有教材的時間滯后和空間狹窄，與學生個體成長需求形成鮮明反差，除了“聽、說、讀、寫”之外，學生的情感體驗、知識面開闊、眼界拓寬、對事物認知的形成有效判斷等得不到應有的發展。引不起興趣的內容，最終成為學習的負擔。
為此，課題組教師大膽突破傳統教學模式，開設學生自選課程，由學生通過課外閱讀，將自己喜愛和感興趣的作品推薦到課堂上，再加上教師根據不同年級學生特點精選文章，由課題組匯編成適合不同年齡段學生的自選輔助讀本，使一大批學生喜聞樂見、充滿情趣的作品躍入學生的視野。
在對現有的教材補充完善之時，我們課題組教師還認識到，學生語文綜合能力的培養，不但有賴于興趣的引發，還需要在學生自覺的交際活動中得到激發和形成。為此，課題組為學生設計了系列活動課程。從低年級的“自我推薦”、“講身邊小故事”，中年級的“自編故事”和“辯論賽”等，豐富多采的課型為學生提供了多渠道的交際與思維空間，讓學生在活動中自由翱翔，各種能力和創新精神得到挖掘培養。
就以“辯論賽”為例：在我們平時的課堂教學活動中，學生的思維活動往往只能按照教師精心設計和期望的軌道，“小心翼翼”地進行，不能有所偏離。這在很大程度上，使學生的思維活動受到抑制。然而，從辯論課中，我們則看到：無論是辯題的確定，論點的選定，還是正反雙方人員組成，學生不必履行課堂教學中的循規蹈矩，可根據辯題，自由選擇觀點，收集材料，并精心加以組合。這些無不激發了同學們的學習熱情，進而為了使本方的觀點獲勝，在分頭各自準備收集材料的基礎上，小組成員開會討論、交流；刪選整理材料；設想各種情況，研究制定對策。這種在一般教學活動中較難實現的“積極參與、交往合作”的效果，在辯論課中得到了充分的體現。
辯論課給學生提供了一個比課堂教學更廣闊的展現自我的舞臺。在辯論會上，學生把平時“唱主角”的老師“冷落”在一旁。學生不必對自己的問答是否正確、是否符合老師的意愿而顧慮重重，學生也不必受選舉手后發言的紀律約束，對各自所持觀點，可根據自己已知的事實，也可根據自己的興起或事先精心準備好的事例，暢所欲言，闡述觀點。同時，對對方所執觀點，合力進行駁斥。在雙方的唇槍舌戰之中，學生的表現欲得到了滿足，成就欲得到了滿足，師生間、學生間的主動交往也增加了。
隨著辯論課的進行，我們還驚喜地看到：孩子們內在的潛能、智能得到了挖掘、拓展和培養，穩定的心理素質、冷靜的頭腦、敏銳的捕捉力、應變的智慧、出口成章的口才、互相協作的團隊精神逐步形成。更讓人高興的是：學生們學會了表達感情，學會了交流思想，學會了運用語言，學會了自己學生，學會了知其然，更知其所以然……我們想：這些綜合能力培養不正是素質教育實施的目的所在嗎？
[關鍵詞]主體性陌生感
語文老師天天在和閱讀打交道。備課在很大程度上就是閱讀的成果化。如今上網查找資料如此便捷，給教師備課帶來很大的方便，但是也有負面的影響，如獨立思考問題的時間少了，在閱讀文本之前，經常看他人的言說，重復他人（教材編撰者、教參）的閱讀，久而久之，淡忘了自己的獨立思考，喪失了獨立解讀文本的能力，喪失了自我的話語權。然而有的老師課越講越熟，有如探囊取物，洋洋灑灑。有外行人甚至以出口成章，口若懸河作為標準評價語文老師的高下。孰不知這里更多的是錄音和復讀而已。而這時有同仁就開始“審美疲勞”了——對職業深感倦怠乏味，對整天錄音機和傳聲筒樣的生活無可奈何。當然因素有許多，然而其中“機械勞動”使人真正“機器化”，使人異化一點應引起我們高度注意。《摩登時代》曾讓人欲哭無淚，足以警醒我們自己。當然我們不是機器的奴隸，這里的“機械勞動”是自覺或不自覺地——自覺地欣欣然地大喜過望地，或是不自覺地天經地義地無可奈何地——翻翻看看查查抄抄記記背背說說……開始可能有點新鮮感，但日復一日，誰不會漸生厭倦之感呢？
因此不可否認也無需護短遮丑，閱讀教學中的復制粘貼已使語文教師越來越喪失主體性，從而消蝕了工作的積極性創造性，泯滅了他們的熱情，使自己這棵本可以餐風飲露友云子鳥的大樹灌木化草本化，使教師群體這片本可以綠化大地保護生態的森林也變得叢叢針棘，蕊寒香冷。同時還無疑在有意無意中堿化沙化了用以蘊育學生創造性的教學沃土，使創造性之嫩芽不能破土而出或缺土少肥而營養不良甚至夭折。
這也許不是危言聳聽。
改變這種現狀，只有充分調動人的積極性，激發主體意識，時時刻刻不忘創新。就閱讀來說，創新似不及寫作或是教法的改變來得自然和直接，但也并非癡人說夢，遙不可及，并非“挾泰山以超北海”之類也。
這時“陌生感”就排上用場了。
“陌生感”就是指教師對文本必須保持新鮮感，尤其是對熟悉的文章而言。我們如果不把前人的、他人的、甚至是自己以往的對文本的種種解讀“擱置”起來，沒有第一次接觸這篇文章的陌生和新鮮，怎可能會不斷有新的感悟和獨到的見解呢？當然對于教材中不斷輸入的“新鮮血液”，我們不難做到這一點。對于熟悉的課文就難些，因為多次的閱讀反而使我們感覺遲鈍，也會使我們一次次滑入印象和定式的美麗圈套，使我們故步自封，有時甚至不敢越雷池一步了。而一個語文老師會不斷面對這樣的考驗。如果懶惰了，茍且了，低頭了，你將逐漸深陷在這泥沼中不能自拔。面對這種狀況，請你清空以前閱讀的他人的評論及自己以前的閱讀體會，靜下心來調動你的想象力、你的感知力、你的判斷力和你的欣賞力，再來細細品味原文，最好把那本你寫滿各種評論文字的教材或筆記本束之高閣，把熟悉的課文變成陌生的——盡量如第一次閱讀一樣地。把熟悉的文章讀陌生，是比較困難的。但是只有這樣，才有可能推云撥霧見紅日，甚至發現一個嶄新的連你自己都驚訝的不同世界。
教師閱讀文本時保持“陌生感”，不僅是必要的，也是可行的。接受美學理論認為，“文本”是作品本身的自在狀態，“作品”是被審美主體感知、規定和創造的文本。文本是召喚性的空筐結構，作品的意義生成，有待于讀者通過閱讀活動現實化、具體化。文本的空白和未定點，有待于讀者以開放的動態建構去完成①。
為此，首先要求我們要善于讀出時代精神。克羅齊說：“一切歷史都是當代史”，歷史的觀察都以當代為坐標。而一切文本都具有歷史性和互文性，文學史就是文學被讀者接受的歷史。我國晉代大詩人陶淵明，生前聲名蕭索，隱逸數百年之后直到唐宋才被奉為“隱逸詩人之宗”。杜甫死前一年曾哀嘆：“百年歌自若，未見有知音！”直到宋代，人們才尊崇杜詩，確認他為與李白并駕齊驅的“詩圣”。法國的司湯達、奧地利的卡夫卡也都是生前落寞，身后才被發現和推重。這種現象說明優秀作品是意蘊豐富的，往往是超時代的，是歷久彌新的。王冶秋讀《阿Q正傳》讀到第十三遍才“覺得它是一面鏡子”，第十四遍才悟出“也許是警報器”，就是一個以陌生感為武器開掘出作品多義、深義和真義的顯例。在如今市場經濟時代，世人重新發現了《孫子兵法》《三國演義》的商戰價值，近來對《紅樓夢》的解讀又成為人們關注的焦點，都說明我們可以從經典作品中讀出新意。莫泊桑《項鏈》中的瑪蒂爾德是資產階級虛榮心的受害者，還是聽任擺布的宿命論者，抑或是通過誠實勞動找到自我的普通又可愛的女性？《雷雨》中的周樸園與魯侍萍之間的關系怎“虛偽”一個詞了得？《藥》的主題，是表現親子之愛和革命者的悲哀，還是批判的不徹底性，是表現群眾的愚昧后，暴露國民性的弱點，還是歌頌革命先烈的犧牲精神？這些都具有相當寬闊的閱讀空間可供讀者思考。
其次，教師必須讀出個人體驗。不同的人對同一個文本，具體體驗當然是不同的；就是同一個人，隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的拓展，甚至是環境的不同，對同一個文本的理解也會加深或有所不同。面對安徒生的《海的女兒》，畢淑敏8歲時天真幼稚讀出的是感動和焦急，18歲情竇初開讀出了愛情，28歲身為人母后關切其母親和祖母，38歲當了作家則注意探討其寫作技巧，48歲又悟出魚主人公依靠自己尋找靈魂的偉大精神……這恰好說明即使有多年教學經歷的語文教師，也完全可以從熟悉的文本中讀出新意，讀出個性，讀出自我，并以自己創造性的解散讀去啟發、引導學生，為學生的個性化解讀作出示范。
如讀《孔乙已》，過去總引用“孔乙已是穿長衫而站著喝酒的唯一的人”，說明他放不下知識分子的臭架子，死要臉皮活愛罪，是受封建科舉制度毒害的典型；然而我們“親切”入文，看他請孩子們吃茴香豆的情境，向小伙計傳授“茴”字幾種寫法的情境，特別是乘著酒興向孩子們洋洋自得地說“多乎哉，不多也”的情境……然后跳出文本，放開思緒：孔乙已不是不脫長衫，而是既沒有從事“短衫”的工作，也根本沒有“短衫”；他站著喝酒，決不是不屑于與普通酒客為伍，而是普通酒客不容納他，只是盡情地奚落、嘲笑他；他唯一的“朋友”，只有酒和孩子們；至于他被指責為“偷書”時為辯解而說的“偷”為“竊”，是“讀書人的事”，也決不是受到封建科舉制度的毒害，而是被侮辱被損害后的無力的自我辯護罷了。
又如在高一第二冊第四單元《咬文嚼字》中，有這樣的句子：“文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。”劃線部分不規范，應把“有”去掉。又如：“在表面上看，改得似乎簡潔些，卻實在遠不如原文。”劃線部分搭配不當，應把“在”改為“從”；另外“改得”應為“改的”，是指上文中經過修改的《史記》的片斷文字，所以才有下文“不如原文”的說法。這雖然是微瑕，然而還是“咬”“嚼”一番更合乎作者和編者的本意。
其實對老師來說，“陌生感”體驗還應該貫穿在與編者的對話中。尤其是要善于因地制宜，因文設題，不必唯課后習題是用，唯教參意見是聽。
例如《祝福》，情節上還可以挖掘“初到魯鎮”一節。在這里祥林嫂婆婆搶走了她，行動設計頗為周密，頗為合理，足見她“應酬很從容，說話也能干”，也能見到衛婆子的不講職業道德，見錢眼開。而學生極少能講出這件事的來龍去脈，因為這里的敘述遠較全文的倒敘來得要復雜得多。比如說按著課文的情節，先是堂伯巡察，接著婆婆要工錢，最后是衛婆子賠罪。但據全文推測，尤其是本節最后魯四老爺對衛婆子的不滿——“你自己薦她來，又合伙劫她去”——再聯系前文，豁然開朗：顯然是衛婆子收了祥林嫂婆婆的好處而與之密謀，這才應該是事件的開端。
再看本文在人物描寫上的呼應，真可謂天衣無縫。如婆婆跟魯家說是“開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了”，如此堂皇，不能拒絕。而下一節中衛婆子給魯家拜年時跟四嬸說“她婆婆抓她回去的時候，是早已許給了賀家墺的賀老六的”，就充分揭穿了她的所謂“應酬很從容，說話也能干”——極其自私自利。還有一個就是她拿到了祥林嫂的全部工錢后“取了衣服，道過謝，出去了”，她不是要帶祥林嫂走嗎？而此時祥林嫂淘米未歸，婆婆應等才是啊，為何取了衣服出去，這不顯然是不想等了嗎？當然是的——祥林嫂早已被抓上船了，她不過是來要工錢的啊。又如第二節開頭寫衛婆子說到祥林嫂婆婆把她賣入深山，四嬸聽到后驚奇地說“這樣的婆婆”時，衛婆子說“你真是大戶人家的話”。這顯然是個病句，應為“這真是大戶人家的話”，是衛老婆子水平所限嗎？從其他句子看似無理，其實上文早就說了“新正將盡，衛老婆子來拜年了，已經喝得醉醺醺的”！
《再別康橋》一詩比較平易，學生不易深入下去。教參中編者說：“本來云彩是不能帶的”，但作者卻說“不帶走一片云彩”，通過擬人，使詩味陡增。我在這里開進一層。我這樣啟發學生說：既是不帶走，那么就是說帶不帶走全憑詩人的喜好了。古今中外多少人為懷念故鄉而擷取它的一把黃土，一片綠葉；為惦念情人而身藏對方的一件飾品，一縷青絲——那么這里詩人表達對康橋之依戀，為何不說“我踮一踮腳，帶走（摘下）一片云彩”？這樣一問，學生就會找到“悄悄”“輕輕”這些詞，從特定的環境、氣氛和獨特心理等角度，真正深刻理解詩人的說法了。
又如學習聞一多的《死水》詩，撇開教材的設計，我著重拓展“反諷”手法，引《平原游擊隊》中李向陽老父親在臨刑前與日本鬼子的對話，講什么是反語，并來和“反諷”區分。最后我要求學生從“死水”展開聯想，寫一首詩，最好押韻。我還幫學生開拓思路如下：如垃圾隨處可見的臟亂的菜市場、拆得殘垣斷壁的工地等環境；隨地吐痰、信筆涂鴉等行為；欺騙、貪婪等思想；懶惰、怯懦等性格……有的同學竟然仿寫出了這樣的作品
——《天堂》：（1）這里坐落著一個破舊的倉庫/那空洞的大門人們從不踏入/這里卻是老鼠和蚊蠅的天堂/它們在這里快樂地進進出出（2）好心的人們向這里投入食物/碧似翡翠的蒼蠅嗡嗡地飛出/穿著天鵝絨的老鼠叫著感謝/蚊子也擁抱似的向人們猛撲（3）由于好心的人們精心地照顧/蒼蠅身上綠色桃暈漸漸泛出/老鼠的天鵝絨日益富于光彩/連膽小的蚊子也歡快地歌舞（4）這是一座被人們遺棄的倉庫/這附近的人們從不踏入半步/這里卻是老鼠和蚊蠅的天堂/它們在這里快樂地進進出出
只要教師閱讀時盡量把所謂的輕車熟路化為似曾相識，把自己熟知的解讀暫時“擱置”起來，在閱讀上多多制造“陌生感”，就會較少因簡單重復而帶來的煩躁疲乏等負面效應，會使文章日讀日新，課常講常新，每每可以收到“有朋自遠方來”的不小的驚喜。
語文教師的閱讀，必須是一個保持陌生感，從而不斷創造的過程。其實，許多優秀的語文教師正是堅持這樣做的。于漪老師從教數十載，對傳統課文可謂駕輕就熟，但每次教學，都要根據社會的發展，時代的進步以及學生的思想狀況重新備課，力求做到不重復自己，常教常新。她曾經這樣說，“教學上如熱衷于走熟路，以不變應萬變，那就難以收到預期的效果”，“貪圖輕車熟路，無視學生實際，其結果往往是徒勞而無功”，“因此最熟的教材也要當新教材教，和第一遍教時同樣花功夫”。于老師還有篇文章，題目就叫《要敢于向輕車熟路告別》，文中談到她從外文教學、理科教學受到啟發用以改革語文教學，還借鑒繪畫技法和戲劇表演程式來提高語文教學藝術。對熟悉的課文作陌生化處理，是優秀教師的成功之道。老一代教育工作者為我們樹立了很好的榜樣。
當然，在保持陌生感進行閱讀的過程中，要高度警惕把對文本的多元解讀變成任意解讀，變成任何理解都有道理的傾向。因為閱讀教學中的經典文章，大多是人類思想的精華部分，對它們的閱讀學習，很多時候就是經受心靈的凈化②。
“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起……你有你的銅枝鐵干，像刀像劍也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，……”舒婷如是贊美她心中的愛情觀。我覺得一生離不開閱讀的語文教師也應該充分發揮主體性，與文本作者、教材編者、教參作者等平等交流，才能常教常新，永褒教學的青春。
參考資料
實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。
在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發展起著主導的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內容，使學校傳統美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內涵，在加強和改進未成年人思想道德建設中發揮重要作用。作為我們職業學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業道德教育、職業理想教育和創業教育。
各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經驗總結、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結合職業學校學生實際、專業特點、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業學校特色、結合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。
各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發學生情感，創設情境等方法感染和教育學生，培養學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養學生健康向上的職業道德素質，創設民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態度。計算機專業課培養學生愛護機房設備，遵守機房規則的良好習慣；培養學生良好的計算機使用道德；培養學生協作精神。服務專業課注重了課前、課間、下課前的準備、服務等的培訓，培養學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數學課上教師通過數學課上教師通過向學生傳授上下五千年中華民族在數學發展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“問題——解決”的模式，培養學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。電子專業課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結合政治課通過“四結合”的方法，發揮了德育主陣地的作用，結合教材內容進行傳統美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛學校、熱愛自然的情感；結合時事政治，開展公民道德教育；結合社會熱點，組織學生進行社會調查，并指導學生寫調查報告或小論文，通過探究社會問題，激發社會責任感；結合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規范進行教育。英語學科的德育過程，是根據教材的總體內容，將外來優秀文化、現代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統的、現代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規律，自覺地培養具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設中發揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、專業特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經常化、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業學校的教育教學更上一層樓。
1.1校企合作的相關政策不健全
造成校企合作不穩定、不深入的原因主要是政府對職業教育的校企合作的政策不健全或者滯后。目前，政府協調對校企合作的作用缺位，校企合作等相關政策法規沒有出臺，使得校企合作的運行機制、體制和模式未能真正建立起來。在制定區域人才發展規劃時，各級政府沒有發揮其主導作用，不能及時本區域企業人才需求信息，所以校企合作培養人才沒有與本區域市場結合，針對性不強，使得企業找不到急需的人才，而畢業學生找不到對口的工作場面。
1.2校企合作以形式為主
職業院校在校企合作中忽略了關鍵的如何操作或實施協議的具體條款，忽略實現合作的既定目標等實質內容。相反，關注的是合作協議的簽訂，掛校企合作的銅牌，以及領導間的互談的場景等，而且合作協議是泛泛而談，沒有具體的可實施的條款，可操作性不強。校企合作的形式可分為以下兩個方面：一是應付上級的檢查。有的職業院校為了應對上級的檢查，花了很大力氣，與很多企業簽訂了校企合作實習實訓基地建設協議書。不少企業老板礙于同事，同學或親戚朋友的面子，在協議書上簽了字。但此校企合作協議書是為了應對上級的檢查，很難保證合作效果，甚至可以說是一張廢紙。二是為了取得頂崗實習成績。學校對學生頂崗實習情況要進行過程性考核，由于過程管理不到位，學生為了獲得良好的頂崗實習成績，返校前幾天時間就把所有過程性考核的表格填好，利用親戚、朋友關系蓋上企業單位的印章，上交到學校，頂崗實習預期效果也因此大打折扣。
1.3高職院校不能適應行業需求
高職院校的專業設置、人才培養方案、實驗室建設等方面與企業需求不符，校企聯合培養人才的體制機制沒有形成。高職院校本身技術服務能力、合作能力不強，產品研發能力相對較弱，與企業合作難度較大。有些高職院校在教學模式上依舊追求學科體系的完整性，重理論輕實踐，與企業崗位要求的職業能力相差很大，導致學生在校所學知識和技能與企業要求相差甚遠。當前，很多高職院校校企合作僅僅停留在企業接收學生實習的淺層次上，沒有從人才培養方案、課程標準研發、實踐教學體系等方面進行深層次合作。
1.4企業參與職業教育積極性不夠
企業參與職業教育發展的動力源自其盈利的經營目標。企業參與職業教育的積極性不高，主要原因是企業的利益沒有在校企合作過程中得到體現。有的企業接受職業學校的學生、教師實習，需要配備專門的指導人員，工作的質量可能會受影響，給企業增加管理成本。有的企業還要承擔學生因技術不熟練而損壞機器設備或發生安全事故等風險。一旦發生事故，企業要承擔醫療費或撫恤金等費用。要安排學生吃住，需要費用，甚至無法解決吃住問題。學生生產效率低，而且在操作中易出廢品，增加原材料費用等。還有的企業把實習生當廉價勞動力，簡單地讓學生進行頂崗工作，引發了一些矛盾。
2校企合作的意義
2.1提升企業的競爭力企業充分利用高校的師資，對企業的人員及時進行知識更新教育，提高員工專業素質。企業可以借助高校的人才和科研優勢，獲得專業技術和技能以及，使自身難以解決的技術問題得以解決，同時利用高校人力和物力，開發新的先進產品。另外，企業通過高校的信息技術，及時了解高校在一些應用科學領域的最新成果，幫助企業獲取商業機遇。2.2提升高校的辦學能力高校可以通過校企合作，獲取產業界的資助，解決高校辦學資金困難的一個途徑。校企合作，不僅能夠解決技能人才培養的規模問題，還能解決速度問題，是高職院校走上技能型人才培養的捷徑。與傳統教學模式不同，校企合作模式下的大部分高職院校都擁有自己的校內實訓條件。因此可以先讓學生在校內實訓，完成實訓任務后，再到企業進行頂崗實訓。使用這種校企合作教學模式，與傳統的教學模式相比，教學效果更為明顯，更能保證培養學生實踐能力。校企合作使得理論知識與實踐技能零距離結合，也是教育與企業零距離接觸的切實體現。另外，校企合作使學校的科研人員深入生產一線，了解產品生產過程、生產工藝、生產管理，提高了高校科研人員的經營管理能力，有助于復合型人才的培養。
3優化校企合作
3.1建立校企合作的良性運行機制
在市場經濟條件下，企業追求的是利益最大化，因此，利益體制是推動校企合作發展的動力，也是校企合作良性運轉的橋梁。在校企合作系統中，企業、學校兩大主體之間構成的資源供求鏈，其實質上也是一種利益關系。企業需要高校提供人力資源支持，學校需要企業的支持來發展教育。兩者在實現自身價值同時也為另一主體提供相關服務，雖然相互之間的利益不同，卻可以互補互助。因此成功進行校企合作的關鍵是在充分尊重這兩者間利益的基礎上進行合作。
3.2專業設置要以企業對人才需求為導向
眾所周知，高職院校能服務企業和社會，能為企業培養急需的技術型人才，促進學生良性就業的有效途徑就是以市場對人才需求為導向設置專業。高職院校應從高職教育的本質特征出發，建立對勞動力市場專業人才需求預測，邀請行業和企業人員參與，以及合理開發和確定新專業設置，真正為當地經濟和社會發展提供服務，緩解學校和社會需求之間的矛盾。學校經常通過市場調研企業、了解企業，由專家、工程師和企業家組成專業設置團隊，對學校老專業的更新、新專業設置提供建議，使專業設置符合人才市場的需要，符合企業發展。
3.3適應崗位變化，動態開發課程
課程建設，直接關系到學生學習的具體內容，對學生的專業工作能力結構有著直接影響。根據區域經濟發展和職業崗位的差異及學生需求的多樣性，應加強專業課程整合。任何一個高職院校很難開發一套通用課程模式，也不能盲目地照抄別的高職院校的課程模式，必須根據自身的實際情形創建課程模式。應該先分析行業的發展趨勢和職業崗位任務，把職業需要的知識、技能、與學生的認識、實踐過程有機地結合起來，組織篩選相關的教學內容。教學內容應反映企業生產方式、相關技術及管理模式等。另外，因為企業的工作經常會有新的變化和要求，因此，專業課程開發過程也總是在動態變化，專業課程內容不斷進行修改和完善。教師根據企業實際自編項目化教材，這樣就解決了理論與實踐脫節的問題。
3.4利用企業資源，加強學生實訓
合格的高職生要求具備較強的運用技術能力和解決實際問題的能力，而這些能力的培養需要借助企業的實踐平臺才能實現。這就允許學生自由選擇專業、課程，選擇學習方式和學習時間，工學交替，分階段完成學業，使得理論與實踐更緊密地聯系起來。實訓實習設備和基地是全國絕大多數高職院校的薄弱環節，學生的實訓時間和質量不能得到保證，嚴重影響學生的實踐能力提高。學校應該充分挖掘本地的企業資源并和其達成協議，成為實訓基地，直接以企業作為學生的實訓基地，學生幾乎相當于生產線上的工人。這樣一來，學生畢業后可以直接投入到企業的生產第一線。
3.5打造“雙師型”師資隊伍
高職院校人才培養工作的關鍵環節之一是加強“雙師型”師資隊伍建設。“雙師型”教師要求不僅要求理解理論知識，而且有較高的技能，并且能掌握本專業的先進的技術。高職院校應拓寬思維，通過多種方式來豐富和完善“雙師型”教師隊伍。完善校外教師聘用制度，從企業引進一批戰斗在一線的高級技術人員，并讓他們指導學院的青年教師，切實提高青年教師的技能水平，他們也充實了學院的教師隊伍。另一方面，高職院校要建立對專業教師進行定期輪訓制度，讓教師分批地到企業進行鍛煉，提高教師的實踐教學能力，盡快成為“雙師型”教師。
4結語