時(shí)間：2023-03-07 15:00:03
導(dǎo)語(yǔ)：在描寫(xiě)冬天的詩(shī)歌的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[關(guān)鍵詞] 唐詩(shī)；初春；盛春；暮春；風(fēng)光無(wú)限
在脫下厚厚的冬裝之后，一身輕松的人們總是發(fā)自?xún)?nèi)心地鐘愛(ài)著春天。喜歡著東風(fēng)暖日，喜歡著嫩草嬌花，喜歡著潤(rùn)山碧水，喜歡著紫燕穿柳，花鴨戲水……自古而今，人同此情。因此，歷代詩(shī)人留下了無(wú)數(shù)贊美春天的詩(shī)篇。特別是在群星璀璨的唐朝，關(guān)于“春天”的詩(shī)篇更是數(shù)不勝數(shù)。
一、詠初春的詩(shī)
詠初春的詩(shī)歌中所體現(xiàn)的情感狀態(tài)，可用“驚喜”兩個(gè)字來(lái)概括。初春之際，詩(shī)人們驚喜地發(fā)現(xiàn)大自然中最新引起變化的是楊柳：李白詩(shī)曰：“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。”（《宮中行樂(lè)詞八首》）杜甫詩(shī)亦曰：“侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。”（《臘日》）
當(dāng)然，歌頌初春的詩(shī)歌當(dāng)中最有名的還要數(shù)唐代詩(shī)人賀知章的《詠柳》：
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀。
這首詩(shī)寫(xiě)得非常精彩！柳干像碧玉妝成，柳條像絲絳垂下，而那一排排整齊、鮮嫩、透亮的綠葉是誰(shuí)剪裁出來(lái)的呢？是二月春風(fēng)像一把剪刀一樣裁出來(lái)的。這一比擬，可謂是獨(dú)出心裁。
這首詩(shī)好在兩點(diǎn)：一是層次非常清楚，從柳干寫(xiě)到柳條，再寫(xiě)到柳葉。二是言在此而意在彼：歌詠的是綠柳，但實(shí)際上歌頌的是春風(fēng)，這一切的美好，都是春風(fēng)帶來(lái)的。而這種創(chuàng)作現(xiàn)象并不僅此一例。如果說(shuō)賀知章的《詠柳》是一詩(shī)雙詠，借歌詠綠柳以歌頌春風(fēng)的話(huà)，那么韓愈的《早春》其一也是一詩(shī)雙詠，借歌詠綠草以歌頌春雨：
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
第一句用酥油來(lái)形容初春細(xì)雨對(duì)大地的滋潤(rùn)，取喻實(shí)在是平常不過(guò)，可偏偏收到了奇妙之效。一觀此語(yǔ)，自如品味到酥油入喉，百般妙用，心中頓生，實(shí)在是絕妙至極；但偏偏下一句更加難得。第二句寫(xiě)經(jīng)細(xì)雨滋潤(rùn)的剛剛萌芽的春草，遠(yuǎn)望有淡淡的綠色，近看則草色又消失得難以尋覓。這一句體物甚微，一般人不易覺(jué)察，更不易道出。狀難摹之景，傳難表之情。初春的濛濛細(xì)雨，初生的茸茸春草，被詩(shī)人描繪得生機(jī)盎然。
描寫(xiě)初春的詩(shī)句，唐朝還有很多都寫(xiě)得非常好，在此就不一一列述了。這些詩(shī)的特色是重情趣，唐代詩(shī)人多用一種熱烈的情感去感受生活，給人以感染。
二、詠盛春的詩(shī)
詠盛春的詩(shī)歌在情感色彩方面可以用“興奮”兩個(gè)字來(lái)概括。盛春時(shí)節(jié)，浩浩春風(fēng)，蒙蒙春雨，融融春水，一起掀開(kāi)了春天的帷幕，無(wú)限春色一起涌向大地。蓬蓬勃勃的春天呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，這正是詩(shī)人們馳騁才思情致的最好時(shí)機(jī)。詩(shī)人韓翃寫(xiě)道：“春城無(wú)處不飛花”（《寒食》）。“飛花”前加上“無(wú)處”來(lái)修飾，真正是“亂花迷人眼”的感覺(jué)了。白居易寫(xiě)江南春光：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。”（《憶江南》）。“紅勝火”雖典出“山青花欲燃”，但似乎已經(jīng)略勝一籌了。
在盛春里最惹人動(dòng)情的節(jié)日就是清明，古往今來(lái)描寫(xiě)清明的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，但最膾炙人口的還是唐代杜牧的《清明》：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩(shī)歌寫(xiě)得非常好。第一句中的“紛紛”寫(xiě)的才是春雨，正像杜甫的《春夜喜雨》中所說(shuō)：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”也像唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿所寫(xiě)的：“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。”（《別嚴(yán)士元》）這個(gè)雨細(xì)到人的眼睛都看不見(jiàn)，不知不覺(jué)中卻把衣服濕潤(rùn)了，體現(xiàn)了春雨和春風(fēng)的特色。
第二句中的“斷魂”，所指感傷特別強(qiáng)烈。行人在外適逢清明，加之紛紛春雨，綿綿無(wú)盡，思鄉(xiāng)之情無(wú)疑更使人凄涼孤寂。想避雨、亦想消愁，于是便想找一個(gè)小酒館小飲幾杯。
第三、四句寫(xiě)詩(shī)人“借問(wèn)”，牧童不用言語(yǔ)，只用一個(gè)手勢(shì)作答，更富有形象性。全詩(shī)就像一幅《清明春雨圖》，素樸淡雅，字里行間飽含著濃濃的春意。
全詩(shī)中點(diǎn)睛傳神之筆，應(yīng)在于“牧童”這個(gè)意象選取得好。這個(gè)意象跟整個(gè)畫(huà)面和整個(gè)情韻和諧一致，水融。“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”。天真無(wú)邪的牧童，與純樸無(wú)華的大自然渾然一體，確乎達(dá)到了“天人合一”的境界。美好的童心和美好的的春光交融在一起，這真是“真、善、美”和諧統(tǒng)一的一幅非常美好的畫(huà)面。今人有心者，甚至將此詩(shī)只以改動(dòng)標(biāo)點(diǎn)的形式就點(diǎn)化成一個(gè)劇本，這應(yīng)是小杜當(dāng)初未曾料到的。
三、詠暮春的詩(shī)
詠暮春的詩(shī)歌中的感彩可用“惋惜”兩字來(lái)概括。春天很美好，但任何美好的事物總是要過(guò)去的，這是永遠(yuǎn)也無(wú)法改變的。暮春三月，春將歸去，引起人了們無(wú)限的惋惜和依戀之情，一種淡淡的感傷之情，彌漫在整個(gè)暮春詩(shī)中。人們不愿意春歸，春天也不愿意歸去。正如唐代詩(shī)人韓愈的《晚春》：
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，唯解漫天作雪飛。
本詩(shī)將草樹(shù)人格化，前兩句說(shuō)草木知道春天不久就要回去了，所以“百般紅紫斗芳菲”，抓住春天剩余的時(shí)光更好地開(kāi)放，想最后展示一下自身的美。寫(xiě)的是花草，表達(dá)的卻是人不愿意春歸去的心情。
但是，春天畢竟要?dú)w去，春花畢竟還是要凋謝，令人無(wú)可奈何，所以唐代詩(shī)人李賀的《南園》曰：
花枝草蔓眼中開(kāi)，小白長(zhǎng)紅越女腮。
可憐日暮嫣香落，嫁于東風(fēng)不用媒。
詩(shī)人描寫(xiě)像美女腮頰一樣美麗嬌艷的紅紅白白的花朵，終于嫣香零落。一般詩(shī)詞都是以花來(lái)形容美女，像“如花似玉”之類(lèi)，詩(shī)人在這里反其用之，用美女來(lái)比喻花，把花落比做是女子出嫁，嫁的對(duì)象是東風(fēng)，而且是自由戀愛(ài)，不用媒妁。真是出奇制勝，令人耳目一新。
秦添
語(yǔ)文,無(wú)處不在。在廣告上,電視上,網(wǎng)絡(luò)上,都能找到語(yǔ)文的身影,也都能從中學(xué)到語(yǔ)文。語(yǔ)文,是一首首優(yōu)美動(dòng)人的歌曲；語(yǔ)文,是一首首朗朗上口的文言文；語(yǔ)文,是一首首意境優(yōu)美的詩(shī)歌。而我就從那一首首詩(shī)歌中,對(duì)語(yǔ)文有了更深一層的感受.
語(yǔ)文可以讓你看到"幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù),誰(shuí)家新燕啄春泥"中的一片生機(jī)盎然的春景。想象著,那活潑的燕子嘴里含著春泥,正在勤勞地工作--蓋新窩。別說(shuō)是我,你一定也感受到了春天的生機(jī)與活力了吧！
語(yǔ)文可以讓你看到"竹搖清影罩幽窗,兩兩時(shí)禽噪夕陽(yáng)"中那清幽,涼爽的夏景。想象著,在炎熱的夏天,身處一所竹屋.那珠簾正在夏天的風(fēng)中搖擺著她們那婀娜的身姿。時(shí)不時(shí),還給我我們唱上一首清脆悅耳的歌,讓你陶醉不已。別說(shuō)是我,你一定也感受到了夏天的清幽與涼爽了吧。
當(dāng)秋天來(lái)臨的時(shí)候, 從“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。”的美景中，我看到了語(yǔ)文；從“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜”的葉子中，我學(xué)到了語(yǔ)文；從“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的凄涼中，我感受到了語(yǔ)文。
一個(gè)民族的審美，常常具有屬于這個(gè)民族的潛意識(shí)。我們的創(chuàng)作符合這種潛意識(shí)的時(shí)候，就容易被認(rèn)同，反之，則常常不太容易被接受。寫(xiě)作本文的目的，是希望學(xué)生在寫(xiě)作的時(shí)候能立足于我們的中國(guó)審美傳統(tǒng)，讓自己的寫(xiě)作符合中國(guó)人的審美潛意識(shí)。
情與物融
我們的古典文學(xué)作品通常都是含蓄蘊(yùn)藉的，作品的情感抒發(fā)往往不直接表達(dá)，而是寄情于物。
我們可以以《詩(shī)經(jīng)》中的兩首詩(shī)為例：《關(guān)雎》寫(xiě)君子對(duì)淑女的追求，得到之前，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服；得到之后，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”。這里，君子對(duì)淑女的感情既真摯又節(jié)制，讓人覺(jué)得“樂(lè)而不”，典雅含蓄。那我們還應(yīng)注意一下，是什么原因讓這首詩(shī)歌呈現(xiàn)這樣的含蓄之美的呢？不能忽略了那“關(guān)關(guān)雎鳩”，也不能忽略了那“參差荇菜”。雎鳩和鳴，賦予了詩(shī)歌以聲音的美，荇菜的“左右流之”，賦予詩(shī)歌以畫(huà)面的美。這些自然之物的描寫(xiě)，本身就奠定了優(yōu)美的抒情基調(diào)，只有“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的優(yōu)雅行為，才能與之和諧。再比如《蒹葭》，詩(shī)中的女主角甚至都沒(méi)出現(xiàn)，作者對(duì)水邊蒹葭反復(fù)描寫(xiě)，就已經(jīng)把自己的哀婉纏綿之意表達(dá)得蕩氣回腸了。而這種憂(yōu)傷又不是太過(guò)濃烈的，這是孔子所言的“哀而不傷”，也呈現(xiàn)出了典雅含蓄之美。這兩首詩(shī)歌都是借助自然之物來(lái)達(dá)到抒情審美化的效果的。這是我們中國(guó)傳統(tǒng)的審美追求，亦即“天人合一”的審美境界，讓人和大自然處于和諧狀態(tài)，把人的喜怒哀樂(lè)放在自然山水之中，這樣的情感就不至于太過(guò)直白無(wú)味了，山水成了人情感物化之后的山水，所以“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
古代的詩(shī)歌基本上都離不開(kāi)對(duì)自然之物的描寫(xiě)，比如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，比如“星垂平野闊，月涌大江流”，比如“明月松間照，清泉石上流”，比如“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”……這些寫(xiě)自然景物的詩(shī)句，其實(shí)是把人的情感都蘊(yùn)含在里面了，因?yàn)槭闱榈暮睿砸簿陀辛藢徝赖奶N(yùn)藉。
舉個(gè)具體的例子說(shuō)，有的詩(shī)人明明很失意，但是他的詩(shī)歌里也往往不會(huì)把這種失意很直接地表達(dá)出來(lái)，而是借助對(duì)景物的描寫(xiě)來(lái)間接表達(dá)，讓我們?cè)诟惺艿脑?shī)人的情感的同時(shí)，還可以通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)獲得審美的體驗(yàn)。比如李白的《行路難》，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”，我們感覺(jué)詩(shī)人舉步維艱，前路茫茫，可是呈現(xiàn)在我們眼前的依然是一派壯美的感覺(jué)，這就是景語(yǔ)的美帶給人的感染力。如果李白把《行路難》中寫(xiě)景的句子去掉，全用直接抒情，那《行路難》就不再是充滿(mǎn)審美意蘊(yùn)的詩(shī)歌，而是一個(gè)庸人牢騷滿(mǎn)腹的抱怨了。
在今天的寫(xiě)作中，我們得到的啟示就是，抒情要找到一個(gè)寄托的物，比如我們思念一個(gè)人，可以思念與他（她）相關(guān)的一花一木；比如寫(xiě)離別，我們可以讓離別的情境詩(shī)意一些，可以把離別放置在一棵柳樹(shù)的背景之下（也可以是一棵桂花樹(shù)、一棵梨樹(shù)、一棵棗樹(shù)、一片樺樹(shù)林等等）；寫(xiě)鄉(xiāng)下的爺爺奶奶，就把人物放置在麥田或者稻田等田園的背景之下等等，這樣人的活動(dòng)就有了景致的烘托，既提升了審美的指數(shù)，又可以把自己干巴巴的抒情議論通過(guò)景語(yǔ)含蓄有味地表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然，直接抒情本來(lái)也有直接抒情的好處，但是我們通過(guò)對(duì)中國(guó)人審美心理的透視會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們潛意識(shí)里還是更喜歡借景抒情，因?yàn)榍榕c物融，是我們傳統(tǒng)的審美觀，早就積淀在我們的民族性格里了。我們喜歡情而不言，“拈花一笑”，讓人去神會(huì)。所以寫(xiě)作的時(shí)候，還是要學(xué)會(huì)借物抒情，這樣更符合我們的民族審美潛意識(shí)。
思與境諧
“思與境諧”是緊承“情與物融”而來(lái)的。一旦“情與物融”，那么帶來(lái)的效果必然是“思與境諧”。
“思與境諧”這個(gè)說(shuō)法，與中國(guó)詩(shī)人的自然宇宙意識(shí)密切相關(guān)。中國(guó)古代詩(shī)人，把自然風(fēng)物都做了情感編碼，他們的歡樂(lè)、愁緒、清高、憎惡，往往都寄托給了某些自然之物。他們抒情的時(shí)候，自己的心思與自然之物就會(huì)非常巧妙地融合起來(lái)，產(chǎn)生一種奇妙的境界，時(shí)間久了，這些自然之物所代表的情感也就約定俗成了。所以，我們的文化里，青山、明月、杜宇、鴻雁、東風(fēng)、柳絮等等一系列事物，都有著豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，已經(jīng)成了我們抒情表達(dá)的符號(hào)性事物。詩(shī)人一旦想要抒情，就會(huì)選取適合表達(dá)自己情感的景物，來(lái)營(yíng)造和自己的思緒相契合的意境。比如秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，他所營(yíng)造的意境是凄苦的，孤寂的，正好契合他貶謫途中，愁緒滿(mǎn)懷的心緒。再比如陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”，寫(xiě)梅花的身居驛外的寂寞處境，就是在寫(xiě)自己無(wú)人賞識(shí)的悲涼處境。
這些在詩(shī)歌中形成“思與境諧”的寫(xiě)作手法，必然也會(huì)影響到我們今天的散文創(chuàng)作。我們寫(xiě)抒情散文的時(shí)候，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的，一般都會(huì)造境。比如朱自清寫(xiě)《春》的時(shí)候，他很自然地引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”，這句詩(shī)一下子就把春天那種溫軟、多情的感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)了，春天的感覺(jué)撲面而來(lái)。因?yàn)椤皸盍L(fēng)”“東風(fēng)”這樣的意象，創(chuàng)造的是一種溫柔美好、情意綿綿的意境。再比如老舍寫(xiě)《濟(jì)南的冬天》，里面有這樣的一段：“古老的濟(jì)南，城里那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪，對(duì)，這是張小水墨畫(huà)，也許是唐代的名手畫(huà)的吧。”老舍簡(jiǎn)單的幾筆，就勾勒出了一幅小水墨畫(huà)，那這里寄托的是什么“思”，怎樣與“境”諧的呢？老舍說(shuō)這幅小水墨畫(huà)“也許是唐代的名手畫(huà)的吧”，唐代的水墨畫(huà)追求的是什么境界？我們可以想一想“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的王維，不難推想唐代的水墨畫(huà)追求的應(yīng)該是一種玄遠(yuǎn)幽深的意境，而這種意境不正是老舍的審美追求嗎？這就是“思與境諧”的詩(shī)歌或者繪畫(huà)手法運(yùn)用于作文中的經(jīng)典范例。
我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作文的時(shí)候，要讓他們有一個(gè)“造境”的意識(shí)，自己寫(xiě)入文中的描摹風(fēng)景的句子，都不是無(wú)端出現(xiàn)的，它們寄托著自己的思想和情感，或者暗示著文中人物的思想和情感，總之，這些事物都是有生命的，有情感的，有使命的。要學(xué)會(huì)讓這些自然風(fēng)物“說(shuō)話(huà)”，也就是“思與境諧”，那么文章就會(huì)極富表現(xiàn)力，非常具有審美意蘊(yùn)了。
言與意和
言與意和，探討的是形式和內(nèi)容的關(guān)系。孔子云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子的這句話(huà)本來(lái)是論述君子的理想人格的，我們還可以從另一角度來(lái)理解孔子的這段話(huà)：對(duì)美的看法，應(yīng)符合人們對(duì)文藝作品的形式與內(nèi)容的關(guān)系的要求。如果內(nèi)容勝于形式，就顯得粗野。形式勝過(guò)內(nèi)容，則顯得浮華。只有內(nèi)容與形式配合得很好的文章，才稱(chēng)得上好文。這也是我們中國(guó)人審美追求的中庸之道。
對(duì)于言和意，也就是形式和內(nèi)容的關(guān)系，我們應(yīng)追求和諧、適度的審美標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生平時(shí)的習(xí)作，大多都是在“言”上缺少修飾，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，“素面朝天”，甚至是“不修邊幅”，談不上審美。雖然說(shuō)樸素到極致也是美，比如朱自清寫(xiě)作的《背影》，就是極為平實(shí)的，但是這種抱樸見(jiàn)素的美是需要閱歷的，往往是寫(xiě)作大家才能舉重若輕，刪繁就簡(jiǎn)，學(xué)生寫(xiě)作常常不具備這樣的功底。可以這樣說(shuō)，寫(xiě)作如果分三個(gè)階段，第一個(gè)階段是看山是山，看水是水；第二個(gè)階段是看山不是山，看水不是水；第三個(gè)階段是看山還是山，看水還是水。那么寫(xiě)作大家的樸素是第三個(gè)階段，我們的樸素就是第一個(gè)階段。所以我們還是要學(xué)會(huì)必要的修飾，讓文字的表達(dá)有一些美感，這樣欣賞起來(lái)才更賞心悅目。
文章選用什么樣的語(yǔ)言形式，要根據(jù)內(nèi)容而定。如果文章是寫(xiě)景抒情的，那就詩(shī)意優(yōu)美一些，如果是寫(xiě)人敘事的，則應(yīng)樸素而生動(dòng)，要視具體情況而定。切記，形式要為內(nèi)容服務(wù)。如果內(nèi)容是優(yōu)美的而語(yǔ)言卻呆板單調(diào)，就如同衣著不整參加宴席，當(dāng)然不合時(shí)宜；如果形式浮華而內(nèi)容樸實(shí)，又如同給滿(mǎn)臉皺紋的祖母穿上了青春少女的服飾，非但不美，反而會(huì)顯得怪異。
一、詩(shī)中的形式美
“圖像詩(shī)”作為詩(shī)歌中的一種特殊的、有趣的呈現(xiàn)，從一出現(xiàn)就吸引了很多人的眼球。詩(shī)人會(huì)按照詩(shī)的內(nèi)容或描寫(xiě)的對(duì)象，把文字排成各種獨(dú)特的圖像，有時(shí)是一個(gè)串燒：
這首詩(shī)，通過(guò)詩(shī)人精心的排列，成了一個(gè)串燒，不僅好看、好玩、形象、直觀，亦把自己對(duì)成長(zhǎng)的理解隱藏在了圖像之中：成長(zhǎng)酸甜苦辣咸五味俱全，這難道不是擁有綜合口味的串燒嗎？讀著這樣的詩(shī)，你一定會(huì)感到圖像給你帶來(lái)的美的感受。
有時(shí)，詩(shī)歌會(huì)像活潑的孩童上下蹦跳，透露著濃濃的情趣：
這首詩(shī)來(lái)自臺(tái)灣詩(shī)人葉維廉的《水車(chē)》，將打水的畫(huà)面描繪得如此生動(dòng)、形象。讀著這樣的詩(shī)歌，我們會(huì)有一起一落的感覺(jué)，仿佛自己就是那個(gè)水桶，正隨著水車(chē)在打水，帶著滿(mǎn)桶的星光與滿(mǎn)足，這種美感又怎能用語(yǔ)言來(lái)形容呢？
二、詩(shī)中的音樂(lè)美
詩(shī)歌，詩(shī)歌，從古至今，詩(shī)與歌就有著剪不斷的、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。于是，詩(shī)和音樂(lè)也就成了情迷的朋友。有的詩(shī)，它強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏，比如趙家紅的《鄉(xiāng)下孩子》：曾是媽媽?xiě)牙?歡唱的黃鸝，/曾是爸爸背上/盛開(kāi)的野菊。/捉一只蝴蝶，/能編織美麗的故事。/含一片草葉，/能吹出動(dòng)聽(tīng)的歌曲。/挖一籃野菜，/撐圓了小豬的肚皮。/逮一串小魚(yú)，/樂(lè)壞了饞嘴的貓咪。/哦，/鄉(xiāng)下孩子，/生在陽(yáng)光下，/長(zhǎng)在曠野里。
這首詩(shī)歌，雖然長(zhǎng)短不一，但讀著它你一定能感受到它內(nèi)在的節(jié)奏，就像是跳動(dòng)的音符。伴隨著這輕快的節(jié)奏，我們仿佛看到了一個(gè)活蹦亂跳的鄉(xiāng)下孩子在自由、快樂(lè)中幸福地成長(zhǎng)。
三、詩(shī)中的想象美
“沒(méi)有翅膀，就沒(méi)有鳥(niǎo)，沒(méi)有想象，就沒(méi)有詩(shī)。沒(méi)有美的想象，詩(shī)就飛翔不起來(lái)。想象之閘啟動(dòng)了，立刻就聽(tīng)到了流水的嘩嘩聲。”詩(shī)人圣野的這句話(huà)生動(dòng)地告訴了我們想象在詩(shī)歌中的重要性。我們只有開(kāi)啟了這想象的閘門(mén)，流淌的詩(shī)歌才會(huì)隨之而來(lái)。請(qǐng)看，臺(tái)灣詩(shī)人杜榮琛的《春天被賣(mài)光了》： 春天是一匹/世界上最美麗的彩布，/燕子是個(gè)賣(mài)布朗。//他隨身帶著一把剪刀，/每天忙碌的東飛飛，/西剪剪，/把春天一寸寸賣(mài)光了。
在詩(shī)人眼中，有著尖尖尾翼的燕子是“春天賣(mài)布郎”，（這是多么形象又奇特的想象）而春天則成了名副其實(shí)的“世界上最美麗的彩布”，被“賣(mài)布郎”給“一寸寸”賣(mài)光。詩(shī)人這種創(chuàng)造性的想象讓春天的絢爛與易逝變得立體、生動(dòng)。我們仿佛就看到了一只可愛(ài)的小燕子，舉著一把大剪刀在一塊美麗的大布匹上東剪西剪，由于舍不得，它剪得如此之慢。于是，這塊美麗的花布“一寸寸”消失了。“天高任鳥(niǎo)飛”，乘著想象的翅膀，讓我們一起領(lǐng)略詩(shī)歌的美好，與詩(shī)歌一起飛翔。
四、詩(shī)中的語(yǔ)言美
詩(shī)歌的語(yǔ)言是所有文學(xué)中最精煉，如果說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言是滿(mǎn)天繁星的話(huà)，那詩(shī)的語(yǔ)言一定是其中最亮的那顆；如果說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言是滿(mǎn)園繽紛的話(huà)，那詩(shī)的語(yǔ)言則是最美的那朵。有時(shí)，一個(gè)題目就會(huì)帶來(lái)一份美麗。班上有個(gè)孩子，四年級(jí)時(shí)寫(xiě)了一首題為“釣春天”的詩(shī)：老鷹/鴿子/蝴蝶/遠(yuǎn)了/遠(yuǎn)了/成了藍(lán)天中的蝌蚪。/我們拉著長(zhǎng)長(zhǎng)的線(xiàn)/釣春天。
這靈動(dòng)的題目讓我們眼前一亮：春天，遲遲未來(lái)，等待了一個(gè)冬天的孩子終于忍不住了，拿起了長(zhǎng)長(zhǎng)的釣竿――風(fēng)箏線(xiàn)，釣起了春天。把那份期盼與等待都融入了這個(gè)“釣”字中，多么精煉，多么傳神的表達(dá)。
五、詩(shī)中的情感美
夜空因?yàn)樾切嵌溃莸匾驗(yàn)橐盎ǘ溃蠛Ｒ驗(yàn)椴ɡ硕溃?shī)歌因?yàn)榍楦卸馈Ｕ?qǐng)看，圣老的《盲女?陽(yáng)光》：一個(gè)快樂(lè)的/盲女/在院子里/曬太陽(yáng)//盲女說(shuō)/我看不見(jiàn)陽(yáng)光/但是我感覺(jué)到了/它給的溫暖。//
這首詩(shī)中，我們讀到的不是盲女對(duì)生活、對(duì)命運(yùn)不公的埋怨，恰恰相反，我們看到的是一位充滿(mǎn)自信，對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)的擁有一顆懂得感恩的心的小姑娘。陽(yáng)光給盲女帶來(lái)了溫暖，而盲女則為我們送來(lái)了感動(dòng)。這樣的詩(shī)歌為我們帶來(lái)的美感不再只是視覺(jué)上的，而且是來(lái)自心靈最深處的，我們的心靈也因此得到了美的浸潤(rùn)。再看雪野的《月光》：月光/依靠在門(mén)框上/看我/靜靜地坐著/寫(xiě)作業(yè)//那深情的模樣/真像母親//
一、明確閱讀步驟
閱讀詩(shī)歌時(shí)，一般可以分為三個(gè)步驟。
1.通讀文本
要想通讀，先看題目，再看作者，三看注解，最后才是讀詩(shī)文。很多詩(shī)歌初看題目就可以知道內(nèi)容，比如是托物言志詩(shī)，是思鄉(xiāng)懷親詩(shī)，還是送別詩(shī)。如《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》這個(gè)題目，有很明確的信息：故鄉(xiāng)人在外偶然相聚，而且是在客舍中，它的內(nèi)容里一定有思鄉(xiāng)懷親之念，客居在外又有漂泊流離之感，宦海沉浮之痛，不忍離別之情。
問(wèn)題是大多數(shù)學(xué)生不看注解，注解被忽略。教師一定要強(qiáng)調(diào)看注解的重要性，使學(xué)生養(yǎng)成看注解的習(xí)慣，知道從注解中尋找信息。
2. 判斷手法
分析語(yǔ)言技巧，包括修辭、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式。正常的順序是，先找修辭，找不
到，再找表現(xiàn)手法，還是沒(méi)有找到典型的表現(xiàn)手法，最后才找表達(dá)方式，表達(dá)方式一定是有的。
很多學(xué)生表現(xiàn)手法和表達(dá)方式混為一談，眉毛胡子分不清。如果學(xué)生能夠記住表現(xiàn)手法的類(lèi)型與每一種類(lèi)型的典型例子，記住表達(dá)方式的類(lèi)型及每一種類(lèi)型的典型例子，他就可以像學(xué)數(shù)學(xué)一樣掌握了公式定理。
詩(shī)歌中表現(xiàn)手法十分重要，常見(jiàn)的有：
動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，以聲襯靜。一般在古詩(shī)中，描寫(xiě)細(xì)微的聲音，如露珠滴落，石上泉水流動(dòng)，秋冬鳥(niǎo)、蟲(chóng)啼叫，落葉的聲響，魚(yú)兒跳動(dòng)等，就是以動(dòng)襯靜；而描寫(xiě)較大的聲音，如竹笛響，牛兒哞叫，簫聲，爆竹聲等，就是以聲襯靜。教師讓學(xué)生記住這些慣例，在分析表現(xiàn)手法時(shí)，他會(huì)一眼就得出以動(dòng)襯靜，以聲襯靜的結(jié)論。
對(duì)比襯托。舉一個(gè)最通俗的例子就可以說(shuō)明什么是襯托，問(wèn)“很高的人和很矮的人走在一起會(huì)是什么感覺(jué)？”“胖子和瘦人站在一起什么感覺(jué)？”這里既是襯托，又是正反對(duì)比襯托。在影視劇中，墻上的鐘噠噠噠發(fā)出很響的聲音，為什么？這里的問(wèn)題是，學(xué)生搞不清楚什么是正面襯托，什么是反面襯托。通俗的解釋就是好的，同類(lèi)的就是正襯，比如兩個(gè)很高的人在一起；好的和壞的，兩個(gè)相反的在一起，就是反襯。但是不同的詩(shī)歌，要做具體分析。
寫(xiě)景抒情。如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，這是詩(shī)歌典型的
間接抒情。詩(shī)句究竟是什么表現(xiàn)手法，在腦子里梳理一下有哪些類(lèi)型，對(duì)號(hào)入座。如“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”，第一句記敘，同時(shí)寫(xiě)景，交代了時(shí)間、事件、環(huán)境，第二句抒情，情感的落腳點(diǎn)是“悲”字，交代了人物。
虛實(shí)結(jié)合法。教師可以明確告訴學(xué)生，送別詩(shī)往往是虛實(shí)結(jié)合的手法，明寫(xiě)送別時(shí)的情景，虛寫(xiě)送別后的情景，同時(shí)也是想象送別后的情景。學(xué)生記住了這個(gè)規(guī)律，只要一明確是送別詩(shī)，就可以基本上判斷采用了虛實(shí)結(jié)合法。
表現(xiàn)手法是考的最多的，學(xué)生往往會(huì)判斷失誤，如“白銀盤(pán)里一青螺”既是比喻，又是想象，很多時(shí)候，一句詩(shī)既有修辭手法，又有表現(xiàn)手法。很可能學(xué)生只判斷出比喻，不能夠判讀出想象。像這種情況，如果閱讀題目問(wèn)的是什么修辭法，只須要答比喻；如果問(wèn)的是表現(xiàn)手法，就要回答想象。
表達(dá)方式只有5種：描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明、記敘。在古詩(shī)中，描寫(xiě)、抒情是最多的，難得有直接議論的詩(shī)句，說(shuō)明幾乎沒(méi)有，記敘是有的。在詩(shī)歌閱讀中，很少有分析表達(dá)方式。
3. 分析手法
答題包括3點(diǎn)：什么手法、什么作用、什么情感。
如“白銀盤(pán)里一青螺”是比喻的修辭和想象的表現(xiàn)手法，把湖水湖面比作白銀盤(pán)，把遠(yuǎn)山比作青螺，形象生動(dòng)地描寫(xiě)了洞庭湖明麗的美景，又是想象，把洞庭湖想象成白銀盤(pán)，深綠色的遠(yuǎn)山想象成青螺，表達(dá)了對(duì)山水美景的喜愛(ài)之情。
二、明確閱讀的答題模式
詩(shī)歌閱讀題目的類(lèi)型最常見(jiàn)的有以下幾種：
意象類(lèi)。判斷是什么意象，結(jié)合原句分析營(yíng)造了什么氛圍，流露表達(dá)了什么情感。
技巧類(lèi)。判斷手法，結(jié)合原句翻譯和分析手法的作用，明確是什么情感。
語(yǔ)言類(lèi)。概括語(yǔ)言特點(diǎn)，結(jié)合原句分析語(yǔ)言特點(diǎn)，表達(dá)了什么情感。
煉字類(lèi)。該字在詩(shī)句中的意思，把該字放入原句中翻譯、解釋分析作用、氛圍，表達(dá)了什么感情。
三、舉例理解閱讀步驟和答題模式
詩(shī)歌的三大特征是語(yǔ)言凝練，音韻美，飽含情感。教師在教授詩(shī)歌閱讀時(shí)，首先需要提綱挈領(lǐng)地告知學(xué)生，每一首詩(shī)歌閱讀的落腳點(diǎn)都是情感，詩(shī)歌就是為了抒情。而抒情包括直接抒情和間接抒情，在詩(shī)歌中通常都是間接抒情。
以詩(shī)人戎昱的《塞下曲》（其六）為例，分析詩(shī)歌的閱讀理解。
北風(fēng)凋白草，胡馬日VV①。
夜后戍樓月，秋來(lái)邊將心。
鐵衣霜露重，戰(zhàn)馬歲年深。
自有盧龍塞②，煙塵飛至今。
注解，①VV（qīn qīn）：形容馬跑得很快的樣子。②盧龍塞：古地名。
這首詩(shī)歌的題目告訴讀者是一首邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)中的人物是將領(lǐng)、士兵，這類(lèi)詩(shī)歌作者
對(duì)他們是頌揚(yáng)、憐惜的情感，他們有報(bào)國(guó)、建功立業(yè)、思鄉(xiāng)懷親的愿望，這類(lèi)詩(shī)歌的主旨往往是表達(dá)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平的美好愿望。“VV”的注解可以幫助理解原句，“盧龍塞”是古地名，“煙塵飛至今”就迎刃而解，“煙塵”，借代的修辭手法，仗打得很久了，戰(zhàn)爭(zhēng)連年。
在這首詩(shī)歌中，典型的意象是“月”。“月”在古詩(shī)中通常表達(dá)思鄉(xiāng)，可是有學(xué)生說(shuō)“你怎么知道邊將思鄉(xiāng)？”這證明，學(xué)生連閱讀古典詩(shī)歌最起碼的常識(shí)都不知道。但是，“月”不僅僅是表達(dá)思鄉(xiāng)，它的含義還有：清高孤傲，不同流俗；感嘆昔盛今衰等，關(guān)于這一點(diǎn)，老師須要給學(xué)生講清楚，以免讀詩(shī)看見(jiàn)“月”就是思鄉(xiāng)。
首句為什么是“北風(fēng)”？“白草”？因?yàn)闁|風(fēng)是春天，北風(fēng)是冬天。知道綠色的草，枯黃的草，也該明白白色的草是怎么一回事。凜冽的西北風(fēng)中被霜打后又披著白雪的凋敝的枯草在瑟瑟抖動(dòng)，可見(jiàn)天有多么冷。而胡人的馬天天都來(lái)侵?jǐn)_。為全詩(shī)營(yíng)造了肅殺的氛圍，渲染了邊塞緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，為將七的出場(chǎng)作鋪墊。
[關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞教學(xué)；繪畫(huà)；情感
[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）10-0047-01
在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師往往忽略對(duì)詩(shī)歌意涵的引領(lǐng)，要么讓學(xué)生將詩(shī)詞的意思一抄了事，要么直接讓學(xué)生背誦，導(dǎo)致詩(shī)詞教學(xué)只求能背而不求解，妨礙了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的解讀。筆者認(rèn)為，教師可以借助動(dòng)手繪畫(huà)這一途徑，讓學(xué)生在涂鴉的同時(shí)，將詩(shī)情和畫(huà)意融為一體，由此引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩(shī)詞。
一、借道繪畫(huà)，領(lǐng)悟詩(shī)歌意涵
小學(xué)教材中，一些耳熟能詳?shù)脑?shī)歌不但通俗易懂，而且蘊(yùn)藏著豐富的意涵。教師可借助有效的繪畫(huà)途徑，抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞句，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟其中的深意。
比如，人教版教材中《草》這首詩(shī)歌，詩(shī)人緊緊抓住草原中的野草，對(duì)其頑強(qiáng)的生命力給予真誠(chéng)的贊美。雖然內(nèi)容直白淺顯，但對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要理解其中豐富的情感意涵，還存在著一定的難度。為此，我讓學(xué)生借助繪畫(huà)來(lái)體會(huì)這首古詩(shī)中的野草精神。我先讓學(xué)生觀察野外的小草，然后根據(jù)觀察和理解，拿出畫(huà)筆進(jìn)行描畫(huà)。學(xué)生畫(huà)出了一片嫩綠的、生機(jī)盎然的草地，并指出這是春天的小草。我追問(wèn)：“夏天的草是什么樣的？秋天呢？冬天呢？”學(xué)生畫(huà)出了夏天草的茂盛與深綠，秋天草的黃綠相間，冬天草的一片枯黃。我讓學(xué)生用古詩(shī)中的句子來(lái)表示自己的畫(huà)，這樣學(xué)生便深刻理解了“一歲一枯榮”的含義，并體會(huì)到了小草頑強(qiáng)的生命力。
二、借道繪畫(huà)，擴(kuò)展豐富想象
在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)的時(shí)候，教師可以借助繪畫(huà)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，將詩(shī)歌意象融合在直觀形象的圖畫(huà)中，從而加深對(duì)詩(shī)歌的理解。
比如，在教學(xué)人教版《鄉(xiāng)村四月》一詩(shī)時(shí)，我先讓學(xué)生誦讀古詩(shī)，之后閉上眼睛，想象一下眼前出現(xiàn)了一幅什么樣的畫(huà)面。從看到的、聽(tīng)到的、聞到的開(kāi)始想象，然后說(shuō)說(shuō)自己想要畫(huà)什么。有學(xué)生說(shuō)，想要畫(huà)一片綠色的大草原，那里有蒙蒙細(xì)雨，淡淡煙霧，還有茂密的樹(shù)林；有學(xué)生說(shuō)，想要畫(huà)一片生機(jī)勃勃的稻田；有學(xué)生說(shuō)，想要畫(huà)出飛翔的杜鵑鳥(niǎo)，飛得累了就站在枝頭啼叫。此時(shí)，我又引導(dǎo)學(xué)生想象：“畫(huà)面是什么樣的顏色？”學(xué)生展開(kāi)想象，這里的山是綠色的，草是綠色的，山坡上的樹(shù)木是綠色的，田地里的禾苗是綠色的，江南的水也是綠色的……在這樣的想象空間里，每一個(gè)學(xué)生都借助繪畫(huà)，將詩(shī)歌中的美景詮釋了出來(lái)，不僅理解了詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵，而且在繪畫(huà)中提高了審美能力，擴(kuò)展了豐富的想象空間。
三、借道繪畫(huà)，突破詩(shī)歌難點(diǎn)
在古詩(shī)詞教學(xué)中，由于年代久遠(yuǎn)的緣故，學(xué)生理解詩(shī)詞中的句子存在著一定的難度。為了突破難點(diǎn)，就需要借助繪畫(huà)設(shè)置相應(yīng)的階梯，帶領(lǐng)學(xué)生自主探究、自由體會(huì)，逐步領(lǐng)悟詩(shī)歌中豐富的情感。
比如，在人教版課文《漁歌子》中流露出詞人對(duì)大自然的熱愛(ài)，以及詞人閑適的心情。@是教學(xué)的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)所在。為此，我先讓學(xué)生根據(jù)詞的前兩句內(nèi)容，畫(huà)出景物。學(xué)生畫(huà)出了一座山，山前有幾只展翅飛翔的白鷺，山腳下，河水邊，桃花正在盛放著，嬌艷的花瓣落在水中，流向了遠(yuǎn)方；河水清澈見(jiàn)底，魚(yú)兒正在水里游來(lái)游去。這是遠(yuǎn)處的景物。那么，在近處有什么呢？學(xué)生繼續(xù)畫(huà)了江邊垂釣的老翁。他身上披著綠色的蓑衣，頭上還戴著斗笠，小雨輕輕地落下來(lái)，他卻渾然不覺(jué)，仍然在專(zhuān)注地釣魚(yú)。根據(jù)學(xué)生畫(huà)出來(lái)的這幅圖畫(huà)，我讓他們思考：“為什么要畫(huà)出白鷺呢？白鷺代表了什么？”學(xué)生這才領(lǐng)悟到，白鷺是自由閑適的象征。它們自由自在地飛翔，正如垂釣的老翁一樣，樂(lè)而忘歸，充滿(mǎn)了對(duì)大自然的熱愛(ài)和深情。由此，學(xué)生借助繪畫(huà)，對(duì)詞中蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵有了直觀的感受和體驗(yàn)，從而有效突破了教學(xué)難點(diǎn)。
四、借道繪畫(huà)，品析詩(shī)歌修辭
小學(xué)教材選用的詩(shī)詞不但詞句優(yōu)美，而且運(yùn)用了巧妙的修辭手法。學(xué)生借助繪畫(huà)，能夠感受到作者的匠心獨(dú)運(yùn)，從而汲取豐富的文學(xué)養(yǎng)料，提高審美鑒賞能力。
比如，在教學(xué)人教版《望洞庭》一詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)平時(shí)對(duì)生活的觀察，畫(huà)出遠(yuǎn)山和湖水，還有懸掛在高空的月亮。學(xué)生勾勒出詩(shī)中的景物之后，再根據(jù)詩(shī)歌的描寫(xiě)，涂上顏色。他們涂上了藍(lán)色的畫(huà)面，淡黃的月色，并涂出了綠色的洞庭山。但在詩(shī)中有一句“鏡未磨”，該如何畫(huà)出來(lái)呢？學(xué)生仔細(xì)思考后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)湖上沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候，湖面就會(huì)宛如沒(méi)有磨過(guò)的銅鏡一般，與天上的月色交相應(yīng)和。由此，學(xué)生借助繪畫(huà)，品味到了詩(shī)人借助巧妙的比喻，將平靜的湖面比作了一面銅鏡，形容波瀾不驚的湖水與秋月交相應(yīng)和的美景。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)作空間;體制;語(yǔ)言;意象
一只船街道、黃而不濁的黃河和有著深厚文化底蘊(yùn)的敦煌是詩(shī)人葉舟整部詩(shī)歌《大敦煌》的靈感源泉。我們可以想象詩(shī)人在西部蘭州獨(dú)有的黃河古韻中感受著大地上的青草味、坊間的油煙味和世間的人情味，感受到眾生平等的悲憫情懷和普世價(jià)值。
一、宏大的詩(shī)歌創(chuàng)作空間
西部一般被景觀化，沙漠、駱駝、戈壁、黃土、黃河、貧窮、落后這些詞似乎成為了西部的代名詞。當(dāng)我們今天在新的文化視野下再來(lái)認(rèn)識(shí)西部、關(guān)注西部，那我們應(yīng)該如何立足西部，如何為西部發(fā)展尋找資源？文化上，我們應(yīng)該有文學(xué)的大格局。西部是中國(guó)文化、精神的寄托，葉舟的詩(shī)歌《大敦煌》就是一部屹立于西部闊土上的神性作品，帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)西部，領(lǐng)悟西部詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)有魅力。
詩(shī)人葉舟以蘭州為起點(diǎn)，用《大敦煌》為我們畫(huà)了一個(gè)地圖。韓松落說(shuō)，內(nèi)陸的邊緣，西北的中心，多民族混雜，所以蘭州形成了一種奇怪的寬容，奇異的尖銳。《大敦煌》帶領(lǐng)讀者渡過(guò)黃河向西到河西走廊，游歷絲綢之路，看到玄奘，法顯，班超與霍去病，張騫。向南到達(dá)“中國(guó)的麥加”臨夏以及藏傳佛教的最高學(xué)府――拉卜楞寺。向北行進(jìn)，穿越毛烏素沙漠與戈壁，便與內(nèi)蒙古接壤，藏傳佛教的寺院也在草海之中綽約隱現(xiàn)。朝東以東，是黃土高原和漢文化積淀最深的地帶，越過(guò)古秦州天水，就是秦磚漢瓦、刁角高懸的長(zhǎng)安。在歷史的風(fēng)沙下，漢、回、藏、滿(mǎn)等三十多個(gè)民族都在這里留下了自己的痕跡。一碗牛肉面里有回族的廚藝，藏族的牛肉，漢族的小麥。《大敦煌》的詩(shī)歌創(chuàng)作就基于這樣一個(gè)地理空間上，從序開(kāi)始，二百余首的謠風(fēng)體短制、長(zhǎng)詩(shī)《短制》、花環(huán)十四行詩(shī)體《敦煌的神殿》、抒情歌謠集和長(zhǎng)篇散文《一座遺址的傳奇與重構(gòu)》一氣呵成，把我們帶進(jìn)一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的宏大空間，同時(shí)也為整部作品的閱讀定下了激越的速度感，這也成了詩(shī)人刻骨銘心的具有西北和西部文化意蘊(yùn)，甚至是世界意義上的符號(hào)，在詩(shī)人的感悟中，敦煌就是他詩(shī)歌的首都，是他呈現(xiàn)理想道德和主題的衣缽。①
在卷一《歌墟》中“西北偏西”這首短詩(shī)：“大雪封山，只剩下我和敦煌，于最后一片草原，占山為王。詩(shī)歌的王，女兒敦煌。伴著流沙，頂著太陽(yáng)，向著燈塔。”詩(shī)人帶領(lǐng)我們渡過(guò)黃河向西到河西走廊，帶領(lǐng)著我們跨越時(shí)空的限制，詩(shī)人為我們畫(huà)了一張地圖。在他的建構(gòu)的圖紙上，“以敦煌為中心――這神的山系、夢(mèng)的家園和藝術(shù)的圣殿――自東而西縱貫的是幾千年塵封的歷史：從漢文化的首都長(zhǎng)安起步，穿越河西走廊，到達(dá)天山和帕米爾，然后轉(zhuǎn)至中亞高地，直至波斯高原或地中海文明，這就是眾所周知的絲綢之路。”厚重的歷史在詩(shī)中鋪散開(kāi)來(lái)，我們不僅在欣賞詩(shī)歌，也在領(lǐng)略歷史。《大敦煌》源于甘肅這片蒼茫遼闊的大地，展示了敦煌深厚的歷史人文背景。
二、短制的詩(shī)歌形式和“神性”的詩(shī)歌語(yǔ)言
關(guān)鍵詞：晨詩(shī)要求；詩(shī)海采擷
一、現(xiàn)狀點(diǎn)擊
打開(kāi)現(xiàn)行的人教版語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，你會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，兒童詩(shī)已開(kāi)始在字里行間輕盈地舞蹈。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一學(xué)段的課程目標(biāo)中也明確指出“誦讀兒歌、童謠和淺濕的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。” 可見(jiàn)大家越來(lái)越相信兒童詩(shī)在孩子成長(zhǎng)中、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性了。
農(nóng)村許多的年輕父母都出去打工，大多數(shù)孩子有爺爺、奶奶來(lái)照顧，而這些祖輩大多數(shù)是文盲，對(duì)孩子各方面的教育都力不從心，要么過(guò)分的寵愛(ài)，要么就是打罵。再加上應(yīng)試教育的影響，他們對(duì)孩子的評(píng)價(jià)比較單一，成績(jī)好就是好孩子，成績(jī)不好就是壞孩子。這使不少孩子缺乏自信，自暴自棄的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。另外，外在很多不利于孩子成長(zhǎng)的因素也正在嚴(yán)重影響著孩子的身心健康。作為教師應(yīng)該給予他們一種積極的生活方式，培養(yǎng)他們健全的心智，讓他們能夠從容地應(yīng)對(duì)一切生活的誘惑與壓力，平安地度過(guò)危機(jī)重重的童年，而晨誦童詩(shī)、兒歌、童謠等是給予孩子積極生活方式的途徑之一。
農(nóng)村中有些家長(zhǎng)雖然有文化，但對(duì)孩子的教育比較盲目，為了讓自己的孩子更出色，就讓他們背論語(yǔ)，背道德經(jīng)或生澀難懂的古詩(shī)，這些內(nèi)容孩子以后真的可以用上嗎？這些內(nèi)容不僅不能豐富孩子當(dāng)前的生命體驗(yàn)，而那些遙不可及的文字、枯燥機(jī)械的記憶更會(huì)讓孩子痛苦不堪，而機(jī)械的牢記又是想象的大敵。那么怎樣的詩(shī)才是農(nóng)村孩子最需要的呢？我們應(yīng)該怎樣去搜集那些符合孩子生命需求的詩(shī)呢？
二、晨詩(shī)要求
晨誦能為孩子開(kāi)啟美好生活的旅程，但只有讓每一首詩(shī)與兒童當(dāng)下的生命相關(guān)聯(lián)，才能喚醒孩子們的心靈，使他們獲得生命的成長(zhǎng)，所以一定要把最美好、最適宜的詩(shī)句奉獻(xiàn)給孩子。
（一）晨詩(shī)與年齡――吻合
低年級(jí)的孩子天真質(zhì)樸，富有幻想，思維敏捷，好奇多問(wèn)，喜愛(ài)游戲。所以我們要根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)來(lái)為學(xué)生選擇適合他們的童詩(shī)和兒歌。
1.活潑快樂(lè)，富有童趣
低段兒童活潑可愛(ài)又天真浪漫。這就要求詩(shī)歌的情感必須從兒童心靈深處抒發(fā)出來(lái)，逼真地傳達(dá)出孩子們那種美好的感情、善良的愿望和有趣的情致，以激起小讀者感情上的共鳴。如：《為啥我沒(méi)能得第一》“小鞋帶，真調(diào)皮，跑三步，系一系；小褲子，真淘氣，跑兩步，提一提；現(xiàn)在你該明白了？為啥我沒(méi)跑第一。”這首詩(shī)童趣盎然，孩子們讀著讀著，一下子被詩(shī)中的稚氣可掬的小調(diào)皮逗笑了。詩(shī)人把兒童獨(dú)有的內(nèi)心世界和情緒活動(dòng)宣泄出來(lái)，使人感到這就是活潑快樂(lè)的兒童所應(yīng)具有的，盎然的兒童情趣溢于言表。在進(jìn)行誦讀中，孩子們享受到詩(shī)歌帶給他們的快樂(lè)，在不知不覺(jué)中就帶去了孩子們成長(zhǎng)所需要的營(yíng)養(yǎng)。
2.節(jié)奏鮮明，富有想象
兒童最富于想象和聯(lián)想，他們總是用自己創(chuàng)造性的想象來(lái)認(rèn)識(shí)并詮釋世界上的一切事物。在他們通過(guò)想象而詩(shī)化的世界里，花兒會(huì)笑、鳥(niǎo)兒會(huì)唱、草兒會(huì)舞、魚(yú)兒會(huì)說(shuō)……因此，兒童詩(shī)必須以符合兒童心理的豐富想象來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的意境，抒發(fā)兒童的童真童趣，讓兒童在奇妙多姿的世界里，展開(kāi)想象的翅膀，感悟詩(shī)的題旨。童詩(shī)中鮮明的節(jié)奏和韻律也是不能缺少的，因?yàn)樗芗ぐl(fā)讀者的感情，引起共鳴。詩(shī)歌的這種鮮明節(jié)奏和豐富的想象，對(duì)低段兒童有更強(qiáng)烈的吸引力。如：《搖籃》（黃慶云）“藍(lán)天是搖籃，搖著星寶寶，白云輕輕飄，星寶寶睡著了。大海是搖籃，搖著魚(yú)寶寶，浪花輕輕翻，魚(yú)寶寶睡著了……孩子們讀著想著，有的孩子閉上了眼睛仿佛媽媽正推著搖籃搖著自己，那么舒服，那么快樂(lè)。另外還有詩(shī)《咕嚕》《粗心的小畫(huà)家》《打呼嚕的爸爸》等這些童詩(shī)既注意了語(yǔ)言的韻律和節(jié)奏，也更有利于孩子們展開(kāi)豐富的聯(lián)想。
3.構(gòu)思巧妙，富有靈氣
兒童詩(shī)所抒發(fā)的情感不論在豐富性上，還是在深刻性上，都遠(yuǎn)不如成人詩(shī)歌，這是兒童的情感特點(diǎn)所決定的。如何才能在不甚寬闊的情感層面上表達(dá)情趣并創(chuàng)造獨(dú)特的表達(dá)效果呢？這主要依賴(lài)于構(gòu)思的新穎巧妙。這種依賴(lài)于生活積累和兒童式的想象的構(gòu)思在很大程度上決定了兒童詩(shī)的藝術(shù)水平。如舒蘭的《蟲(chóng)和鳥(niǎo)》：“我把媽媽洗好的襪子，一只一只夾在繩子上，繩子就變成了一只多足蟲(chóng)，在陽(yáng)光中爬來(lái)爬去。我把姐姐洗好的小手帕，一條一條夾在繩子上，繩子就變成一群白鷺鷥，在微風(fēng)中飛舞，飛舞。”又如錢(qián)萬(wàn)成的《會(huì)飛的葉子》：“說(shuō)都怕冬天/說(shuō)冬天冷/小麻雀卻說(shuō)不/在光禿禿的樹(shù)丫上/朗誦小詩(shī)/誰(shuí)都說(shuō)冬天難看/孤孤單單沒(méi)有綠意/小麻雀站在枝頭/給寂寞的老樹(shù)/添上一片/會(huì)飛的葉子。這些構(gòu)思巧妙、富于靈氣的小詩(shī)如一股股清澈的小溪流入孩子們思想的深處，它純凈了心靈，陶冶了情操，使平凡的生活現(xiàn)象具有了一種兒童式的神奇和余味無(wú)窮的美麗。
（二）晨詩(shī)與教材――結(jié)合
提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是課程改革的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀的文學(xué)作品的閱讀。人教版（其實(shí)也包括其他各種版本）的語(yǔ)文教材更多地關(guān)注文學(xué)性，把晨誦的童詩(shī)、兒歌和教材結(jié)合起來(lái)閱讀，并籍此提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，這已成為小學(xué)語(yǔ)文課改的共識(shí)。
1.與教材精神相通
《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，促使他們形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程中。如：人教版語(yǔ)文一年級(jí)下冊(cè)第二單元，學(xué)生學(xué)習(xí)這一組課文后感悟到家庭的溫暖和親情的溫馨，從而產(chǎn)生愛(ài)自己的家、愛(ài)父母、愛(ài)家里每一個(gè)人的情感，我們可以結(jié)合這一單元的思想為學(xué)生選擇晨誦的童詩(shī)或兒歌。如：《拖鞋》（馬云超）、《搖籃》（黃慶云）、《小酒窩》（王清秀）等一些描寫(xiě)家庭之愛(ài)的童詩(shī)，孩子們晨誦時(shí)就會(huì)覺(jué)得特別自然、親切，這使孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中受到了愛(ài)的教育。
2.與教材內(nèi)容鏈接
我們?cè)谶x擇晨誦作品時(shí)，可以與教材的內(nèi)容鏈接。如：教人教版一年級(jí)下冊(cè)第一單元的課文都是圍繞“多彩的春天”來(lái)編排的，這一組課文寫(xiě)的是春天的景、春天的人、春天的事，我們可以根據(jù)這一組的內(nèi)容精選一些有關(guān)春天的童詩(shī)。如：《初春》（殷常青）、《春天》（馮輝岳）、《春天在哪里》（陳伯吹）《花籽》（馬云超）等。讓孩子們?cè)诔空b中享受到春天的美好，從而開(kāi)闊了他們的文學(xué)視野，豐富了他們的生命。
3.與教材插圖對(duì)應(yīng)
低年級(jí)的一些教材中，配有許多彩色的插圖，深受孩子們的喜歡，在課余孩子們總喜歡靜靜地欣賞或模仿這些插圖，并將其畫(huà)在自己的本子上，根據(jù)這一現(xiàn)象，我開(kāi)始指導(dǎo)學(xué)生搜集一些與這些插圖有關(guān)的詩(shī)來(lái)作為晨誦詩(shī)。如：在人教版二年級(jí)上冊(cè)《我是什么》中，有一幅雪花圖。我就根據(jù)這幅圖，讓學(xué)生晨誦徐志摩的《雪花的快樂(lè)》：“假如我是一朵雪花，翩翩地在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向――飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，――這地面上有我的方向……”又如：在人教版一年級(jí)上冊(cè)復(fù)習(xí)四中有一幅小白兔和小猴子過(guò)橋的插圖，我根據(jù)這幅圖讓學(xué)生晨誦高帆的《小河與小橋》：“草地是一塊，漂亮的綠綢緞。可惜被小河，剪成兩半，小橋，緊扯住兩半綢緞，要把它們，重新縫在一起。便讓小魚(yú)兒，做它的銀針。一閃一閃，從這岸連到那岸……”吟誦這樣的晨誦詩(shī)孩子們感覺(jué)特別親切，晨誦的時(shí)候也特別有興趣。
（三）晨詩(shī)與生活――共舞
讓晨誦的童詩(shī)與孩子們現(xiàn)實(shí)的生活結(jié)合起來(lái)，這樣能使他們平凡的生活變得具有兒童式的神奇和余味無(wú)窮的美麗。這些“童趣”可以與孩子的心靈世界產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而拓展他們本身的“童趣”。
1.與農(nóng)村田園融合
田園讓農(nóng)村孩子成為自然的寵兒。自然完全向他們開(kāi)放，他們悠閑地躺在大自然的懷抱里，親近鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，親近花草樹(shù)木，親近山川河流，緊緊牽著大自然母親的手。他們嬉游的觸角撫摸到大自然的每個(gè)角落，他們可以采蓮江畔，蕩舟水上，沉靜垂釣，盡享水趣。于是我們可以選擇一些與他們田園生活相符的詩(shī)來(lái)晨誦。如：白居易《池上》“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。”又如王昌齡《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”等等。自然的深深處，嬉戲的深深處，晨誦著屬于孩子們身邊自然的詩(shī)，使孩子們的童年生活在幸福的深深處。
2.與課外游戲配合
我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村低段年級(jí)的孩子們游戲一般就是跳皮筋、老鷹捉小雞、丟手絹、踢鍵子、跳房子等，于是我們選擇了許多適合課間做游戲的兒歌來(lái)晨誦，讓孩子們能邊玩邊唱。比如：在課間的“跳皮筋”活動(dòng)中，孩子們可以一邊跳一邊唱“馬蘭花，馬蘭花，風(fēng)吹雨打都不怕，勤勞的人在說(shuō)話(huà)，請(qǐng)你馬上就開(kāi)花……”在“編花籃”活動(dòng)中，孩子們可以邊做著動(dòng)作邊唱“荷花荷花幾月開(kāi)……”孩子們邊玩邊唱，玩中有樂(lè)，樂(lè)中有學(xué)，玩中有得，玩中有創(chuàng)，這更好地促進(jìn)了兒童的全面發(fā)展。最重要的是，兒童在邊玩邊唱中情緒積極，始終處于歡樂(lè)之中。
3.與節(jié)日氛圍合拍
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。而在農(nóng)村里節(jié)日氛圍特別濃烈，如：農(nóng)歷正月十五夜，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)，家家張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，于是我們可以選擇與元宵有關(guān)的詩(shī)來(lái)晨誦，如：《元宵節(jié)》《看花燈》等。又如：清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一，又是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，正是春光明媚、桃紅柳綠之時(shí)，一派欣欣向榮的氣象，有祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。于是我們可以結(jié)合這個(gè)節(jié)日選擇有關(guān)的詩(shī)歌來(lái)晨誦，如：唐代杜牧的《清明》、張繼的《閭門(mén)即事》、宋代吳惟信的《蘇堤清明即事》等。中秋節(jié)是農(nóng)歷八月十五，是一年秋季的中間，因此稱(chēng)中秋節(jié)。中秋之夜，除了賞月、祭月、吃月餅之外，此夜人們還仰望如玉如盤(pán)的明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。我們可以晨誦《中秋夜》：中秋夜/亮光光/家家戶(hù)戶(hù)賞月忙/擺果餅/燒線(xiàn)香/大家一起拜月亮……結(jié)合節(jié)日精選一些適合于低年級(jí)孩子的詩(shī)文來(lái)進(jìn)行晨誦，孩子們都特別感興趣。
三、詩(shī)海采擷
根據(jù)以上的一些要求我們開(kāi)始采集詩(shī)歌，這是我們晨誦最基礎(chǔ)的一環(huán)。就像是你要當(dāng)一回小廚師，那就必須先買(mǎi)菜回來(lái)。“巧婦難為無(wú)米之炊”，你必須有“詩(shī)歌材料”才能讓你發(fā)揮水平進(jìn)行“再加工”。
（一）擴(kuò)充力量，采集詩(shī)歌
一開(kāi)始采集詩(shī)歌的時(shí)候，我們只有在參與晨誦實(shí)踐研究的三個(gè)教師，詩(shī)歌都是以我們成人的眼光去尋找的，但當(dāng)孩子們實(shí)際晨誦時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)有些我們認(rèn)為優(yōu)美的晨誦詩(shī)并不是孩子們所喜歡的，后來(lái)我們經(jīng)過(guò)討論干脆就讓孩子們及有興趣的家長(zhǎng)都參與進(jìn)來(lái)，這樣既提高了學(xué)生的積極性，又提升了晨誦詩(shī)的質(zhì)量。大家通過(guò)閱讀報(bào)刊、雜志和書(shū)籍，上網(wǎng)搜集，訪(fǎng)問(wèn)他人等途徑，把采集到的詩(shī)歌或當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿窀琛⑼{，都記錄在下面的“搜集詩(shī)歌情況記錄表”中，一個(gè)月為一個(gè)階段。
搜集詩(shī)歌情況記錄表
時(shí)間 搜集的詩(shī)歌（民歌、童謠、詩(shī)歌故事等） 獲得材料的渠道
記錄人： _____
（二）相互交流，整理詩(shī)歌
我們?cè)侔巡杉降脑?shī)歌進(jìn)行分類(lèi)整理，整理詩(shī)歌的方法：可以按詩(shī)人分，可以按內(nèi)容分，可以按形式分……。我設(shè)計(jì)了以下的分類(lèi)表。
我的詩(shī)歌分類(lèi)表
類(lèi)別 詩(shī)人 作品 名句
詩(shī)歌分類(lèi)表整理人：_____
小組學(xué)生在組內(nèi)將自己采集的詩(shī)歌進(jìn)行分類(lèi)整理，分類(lèi)整理好后小組之間可以相互交流。每一小組選一個(gè)代表匯報(bào)小組的整理情況。看看哪方面內(nèi)容少的，按類(lèi)別再采集補(bǔ)充一些。（課外進(jìn)行）最后由教師指導(dǎo)并全面整理，然后把全班分類(lèi)的頁(yè)面裝訂成“冊(cè)”。
（三）欣賞評(píng)比，推薦詩(shī)歌
學(xué)生經(jīng)過(guò)整理資料的過(guò)程，對(duì)自己采集的詩(shī)歌又多了一份了解，也了解了同學(xué)們采集的詩(shī)歌，通過(guò)相互補(bǔ)充，拓展了視野。這時(shí)再利用課余時(shí)間把大家采集整理的詩(shī)歌進(jìn)行展示，開(kāi)展詩(shī)歌欣賞評(píng)比活動(dòng)。最后大家推薦自己最喜歡的詩(shī)歌。如：在采到的詩(shī)中，我最喜歡（ ）首，你喜歡嗎？把你喜歡的詩(shī)歌推薦給大家吧！
“我最喜歡的詩(shī)歌”推薦表
詩(shī)題 作者 詩(shī)歌 推薦理由
推薦人：_____
通過(guò)這樣的采集、整理與推薦的晨誦詩(shī)比以前只有教師采集的詩(shī)歌更豐富了，更有趣了。孩子們晨誦著自己采集來(lái)的童詩(shī)特別有成就感，也特別自豪。在他們稚嫩的聲音里，在他們自信的明眸里、在他們可愛(ài)的笑臉中，處處洋溢著屬于他們的生命快樂(lè)。
參考文獻(xiàn)：
1.中華人民共和國(guó)教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京師范大學(xué)出版社，2009.7.
2.朱永新教育文集[M].人民教育出版社，2004.8.
一、以生為本，促進(jìn)課堂“生本”對(duì)話(huà)
“生本”對(duì)話(huà)是初中語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是基礎(chǔ)內(nèi)容。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，生本對(duì)話(huà)教學(xué)的價(jià)值在于讓學(xué)生通過(guò)獨(dú)立自主地探究文本內(nèi)容，繼而逐步打破語(yǔ)文學(xué)習(xí)障礙，獲得最佳的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。實(shí)施生本對(duì)話(huà)教學(xué)，主要是通過(guò)閱讀手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)生進(jìn)行自主文本閱讀的同時(shí)，不僅能掃除字詞障礙，疏通內(nèi)容，整體感知，更能促進(jìn)生本的情感交流，提升學(xué)生語(yǔ)文解讀能力。
毋庸置疑，要想實(shí)現(xiàn)高效的生本對(duì)話(huà)教學(xué)，教師要重視學(xué)生的自主語(yǔ)文閱讀，并采用多種途徑幫助學(xué)生進(jìn)行與文本的情感對(duì)話(huà)。例如，《再別康橋》是現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩膾炙人口的詩(shī)篇，它是一首名副其實(shí)的抒情詩(shī)，詩(shī)歌以輕盈柔和的語(yǔ)言，精巧圓熟的形式，刻畫(huà)和描繪了一幅美妙的人間仙境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)康橋的愛(ài)戀，對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現(xiàn)得真摯、濃郁、雋永。因此，在課堂教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生閱讀的積極性，使其主動(dòng)走進(jìn)作者，走進(jìn)文本，教師可運(yùn)用以下途徑激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行心靈閱讀：運(yùn)用多媒體圖畫(huà)、音頻、視頻刺激學(xué)生的感官，激發(fā)其閱讀興趣；開(kāi)展不同形式的詩(shī)歌閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行齊讀、分讀、合作閱讀、競(jìng)賽朗讀、學(xué)生代表朗讀等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂閱讀與朗誦詩(shī)歌的信心，更強(qiáng)烈地推進(jìn)生本對(duì)話(huà)教學(xué)。
二、優(yōu)化教學(xué)方法，強(qiáng)化課堂“師生”對(duì)話(huà)
在語(yǔ)文教學(xué)中，生本對(duì)話(huà)是第一步，也是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，除此之外，師生之間的語(yǔ)言、行動(dòng)與情感對(duì)話(huà)同樣重要。傳統(tǒng)滿(mǎn)堂灌、填鴨式的教學(xué)方法極大阻礙了師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)，學(xué)生成為知識(shí)的被動(dòng)接受者，而教師則未能做到以學(xué)生為本，只是自顧自開(kāi)展教學(xué)，對(duì)話(huà)教學(xué)低效。在新課改背景下，教師要巧用師生、生生對(duì)話(huà)，最能實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂主體地位的多元教學(xué)方法，強(qiáng)化語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)。
例如，在《孔乙己（魯迅）》的課堂教學(xué)中，教師可依據(jù)教學(xué)進(jìn)程采用不同的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)課堂師生、生生對(duì)話(huà)。首先，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以采用播放與“孔乙己相關(guān)的電影片段”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極進(jìn)入聽(tīng)課狀態(tài)，去探索魯迅先生筆下的這一經(jīng)典人物形象。在講課過(guò)程中，教師可以呈現(xiàn)出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行小組合作討論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。問(wèn)題內(nèi)容類(lèi)似如下：孔乙己是個(gè)什么樣的人？描寫(xiě)孔乙己在一片笑聲中出場(chǎng)用意何在？這篇文章揭示和批判了什么？末尾寫(xiě)“大約孔乙己的確死了”有何深意？最后，如果時(shí)間允許，可以選擇文中的一個(gè)場(chǎng)景讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，以便使其更深刻理解孔乙己這一人物形象的外在和內(nèi)心，提高課堂學(xué)習(xí)效率。
三、練習(xí)與反思，促進(jìn)學(xué)生“自我”對(duì)話(huà)除了生本對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)之外， 學(xué)生的自我對(duì)話(huà)也是初中語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)的一部分。學(xué)生是一個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體，有自己的思想、認(rèn)知與看法，教師要給予學(xué)生自我對(duì)話(huà)、自我思考的空間，讓學(xué)生通過(guò)自我對(duì)話(huà)更清楚、更深刻、更明確地認(rèn)識(shí)自我，改正自我與發(fā)展自我。具體來(lái)說(shuō)，教師可以通過(guò)開(kāi)展課堂練習(xí)活動(dòng)、巧用激勵(lì)性課堂評(píng)價(jià)等方式促成學(xué)生自我對(duì)話(huà)，進(jìn)一步踐行語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)。
例如，在《濟(jì)南的冬天（老舍）》的課堂教學(xué)中，教師可以在課堂結(jié)束前10分鐘開(kāi)展一次課堂小練習(xí)，練習(xí)的內(nèi)容要緊扣課文學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，突出課堂教學(xué)主旨。另外，所設(shè)置的練習(xí)題目還要具有開(kāi)放性與創(chuàng)新性，以拓展學(xué)生思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能。教師可以設(shè)置以下題目：濟(jì)南的冬天有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)用兩三個(gè)詞語(yǔ)概括》；濟(jì)南的冬天是沒(méi)有風(fēng)聲的。在這里，去掉“聲”字可以嗎？為什么；你家鄉(xiāng)的冬天是什么樣子的，請(qǐng)發(fā)揮自己的想象，簡(jiǎn)單描述一下。誠(chéng)然，學(xué)生做練習(xí)的過(guò)程就是將自我知識(shí)進(jìn)一步鞏固練習(xí)的過(guò)程，也是自我的一次更深層次的對(duì)話(huà)，哪些知識(shí)已經(jīng)掌握，哪些知識(shí)一知半解經(jīng)過(guò)練習(xí)后便了如指掌了。